SATANS ACOMETE A LA JUVENTUD Por el lder Ezra Taft Benson Del Consejo de los Doce Octubre de 1971 Bien

se ha dicho que "llega un momento en que la corrupcin general de la sociedad es tal, que la generacin en desarrollo queda expuesta a excesivas presiones y no se puede decir que tenga muchas posibilidades de eleccin entre el camino de luz y el de las tinieblas" (Hugh Nibley, An Approach to the Book of Mormon, 1957). Vivimos en un mundo corrompido, en el cual las fuerzas de la maldad jams han estado mejor ataviadas y ordenadas para la batalla; Satans est bien organizado, Y nunca haba tenido tantos emisarios trabajando a sus rdenes. A travs de sus muchos agentes, su maldad satnica ha proclamado sus intenciones de destruir toda una generacin de nuestra escogida juventud. Las muestras del miserable trabajo de las fuerzas del mal se hacen cada da ms evidentes. En todos lados podemos ver los tristes resultados de su obra. Las destructores fuerzas de diablica inspiracin se encuentran presentes en nuestra literatura, el arte, las pelculas, la radio, la moda, los bailes, la televisin, y hasta en nuestra msica moderna, llamada msica "pop". Satans utiliza muchas herramientas para debilitar y destruir el hogar y la familia, y especialmente a nuestros jvenes; hoy ms que nunca, se hace evidente que su acometida est especialmente dirigida hacia la juventud. La carta de un preocupado padre, acerca de los malignos afectos de la msica popular, constituye un buen ejemplo; deseo mencionar algunas palabras de este bien informado maestro de la juventud: "La msica crea la atmsfera, la atmsfera crea el medio ambiente; el medio ambiente ejerce una poderosa influencia en la personalidad y la conducta. Cul es la mecnica de este proceso? "El ritmo constituye el elemento ms fsico de la msica, y es el nico, que puede existir en el movimiento corporal aun sin gozar del beneficio del sonido. Hasta una mente embotada por las drogas o el alcohol, puede responder a los efectos de la percusin y el ritmo. "El alto volumen de la msica tambin contribuye al aturdimiento mental. El sonido, aumentado hasta llegar a los umbrales del dolor, produce un violento efecto fsico que interfiere con el ms alto proceso del pensamiento y la razn. (Y bajar el volumen de esta destructiva msica no elimina los otros elementos malficos...)

"La repeticin hasta el cansancio constituye otro de los primitivos artificios de la msica rock... "Las contorsiones, similares al ritmo de la msica rock, son de tal categora que aun los de pensamiento ms puro no pueden dejar de interpretar sus sensuales insinuaciones. "La penumbra, (y las luces tenues) es otra de las facetas de la escena que rodea a la msica rock. Es una masa oscura que amortigua la conciencia dentro de la mscara del anonimato. La identidad perdida en la oscuridad, se escabulle de los sentimientos normales de la responsabilidad. "Los reflectores de luz intermitente interrumpen la oscuridad en destellos enceguecedores que reducen la resistencia, tal como podra hacerlo la luz de un interrogador o el balanceo del pndulo del hipnotizador que desea controlar nuestra personalidad y conducta... "Todo el diseo psicodlico" contina este padre "es una puerta abierta hacia las drogas, el sexo, la rebelin y la profanacin; y combinado con los obscenos gritos de los intrpretes, esta hipntico msica engendra la inmundicia. Los lderes de la sociedad rock, proclaman abiertamente su degeneracin. . . "Y la ms diablica de las falsedades de esta infamia, es que niega que la maldad sea absoluta. Nuestra religin es tambin absoluta y no puede excusar la filosofa relativista de los 'mormones liberales'. No podemos ser liberales con la justicia sin pagar las consecuencias. "Qu podra ser ms errneo que el temor de que si la msica rock no contara con el apoyo de nuestros lderes, podramos perder a muchos jvenes"? (Comit de Msica de la AMM). Aun ahora los estamos perdiendo a los satnicos compases de las drogas, el sexo, las revueltas y la apostasa. Podramos recordar que: 'Moroni saba que no se puede transigir con la maldad, porque sta siempre gana' " (Richard Nibley, extractos de una carta). El Seor dijo: "Porque mi alma se deleita en el canto del corazn; s, la cancin de los justos es una oracin para m. . . " (D. y C. 25:12). Era un placer para el Seor cuando en Tercer Nefi, en el gran Libro de Mormn, leemos: que prorrumpieron unnimes en cantos y alabanzas a su Dios, . . ." (3 Nefi 4:31). Fue placentero para Satans cuando en Primer Nefi, los hijos de Lehi y los "hijos de Ismael, con sus esposas, empezaron a holgarse, de tal manera que se pusieron a bailar y cantar, y a hablar groseramente. . . " (1 Nefi 18:9). Y ahora, un experto musical seala "una nueva direccin en la cultura de las drogas y la msica rock, aclamada por muchos ministros religiosos y por la industria musical, como una nueva esperanza que

trae un ro de oro. La msica rock religiosa est ganando los primeros puestos en popularidad. La creciente resistencia al ambiente de las drogas y la msica rock, ha sido desviada por la aparente retirada de la nueva moralidad. Pero una cuidadosa revisin del material de msica rock religiosa desenmascara a un insidiosamente disfrazado anticristo. Al reducir la revelada religin a la mitologa, el rock asume el manto de rectitud rechazando al mismo tiempo la realidad del pecado. Sin pecado, la nueva moralidad puede continuar en su rebelda, escudada en la pretensin de sus ropas religiosas. Al invertir los papeles de Jess y Judas, un disco de larga duracin de mucho xito encaja perfectamente en la advertencia de Isaas 5:20, que dice: Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas; y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!" (Richard Nibley). No es de extraar que las autoridades de la Iglesia hayan sentido la necesidad de hablar en contra de este engao apstata y sacrlego, advirtiendo a los miembros de la Iglesia sobre estas iniquidades, en el nmero especial del Boletn del sacerdocio de agosto de 1971. Quisiera hacer mencin de las palabras de un msico que durante muchos aos ha observado la influencia de la msica en el carcter: "Satans sabe que la msica posee el hechizo de calmar o excitar a las bestias salvajes. El hecho de que la msica tiene el poder de crear una atmsfera determinada, se conoca aun antes de la existencia de Hollywood; la atmsfera crea el medio ambiente y ste ejerce una gran influencia sobre la conducta; la conducta de Babilonia o la de Enoc. Los padres que se quejan de la radio y de los discos de los hijos porque representan la revolucin psicodlica, haran bien en hacer un inventario de su propia discoteca antes de protestar. Las semillas de la cultura se siembran mejor en la frtil tierra de la imitacin infantil; la crtica en la adolescencia no puede substituir los largos aos de infancia que se perdieron por la ausencia del ejemplo. El padre que perdi su oportunidad de convertirse en la viva imagen del hroe durante la niez, es el nico responsable por su separacin del hijo adolescente, y porque l mismo no lo consider con el respeto debido" (Richard Nibley). MSICA INSPIRADORA: PENSAMIENTOS DIGNOS Por el lder Boyd K. Packer Del Consejo de los Doce Octubre 1973

El presidente lee concluy la conferencia de abril con la declaracin de que en sus 32 aos como Autoridad General aprendi que los sermones ms inspirados siempre estn acompaados de bella e inspiradora msica. Yo estoy agradecido esta maana de estar acompaado por las bellas interpretaciones del coro. "La msica", dijo Addison*, les el nico de los placeres sensuales que la humanidad puede consumir en exceso sin lastimar sus sentimientos morales o religiosos." Si esto era verdad en su poca, actualmente no siempre lo es, la msica, una vez inocente, ahora muchas veces es usada para fines malvados. Durante muchos siglos, a ideas y palabras de la peor especie, se le ha puesto msica, la cual es inocente en s misma. A una msica que de otra manera sera buena, se le pone palabras grotescas que extravan a los hombres. Recientemente, la Primera Presidencia volvi a dar este consejo: "Por medio de la msica, la habilidad del hombre para expresarse se extiende ms all de los lmites del lenguaje hablado, tanto en sutileza como en poder. La msica puede usarse para exaltar e inspirar o para llevar mensajes de degradacin y destruccin. Por tanto, es importante que, como Santos de los Ultimos Das, en todo tiempo apliquemos los principios del evangelio y busquemos la gua del Espritu para seleccionar la msica de la cual nos rodeamos" (Priesthood Bulletin, agosto de 1971). En nuestros das, la msica misma ha sido corrompida, la msica puede por su movimiento, su comps o su intensidad embotar la sensibilidad espiritual de los hombres. Los estudios que mencionan efectos fisiolgicos que provienen de la msica estridente de hoy, omiten algo ms serio respecto a ella. Nuestra juventud ha crecido con un tipo de msica estridente y rpida, ms propia para agitar que para pacificar, ms indicada para excitar que para calmar. Aun as, la amplitud de la msica incluye variedades suficientemente suaves, las cuales son inofensivas y llamativas para nuestra juventud; pero hay otra variedad que es "pesada" y es ah donde est el problema. Uno de los signos de la apostasa en la iglesia cristiana actual es la tendencia por parte de sus ministros de introducir, en aquello que haba sido hasta hace poco las ms sagradas reuniones religiosas, la msica

que est a tono con las drogas y la cultura del rock duro. Tal msica tiene muy poca virtud y es repelente para el Espritu de Dios. Lo triste de ello es que con esta tontera no ha conseguido los fines que persigue. Sus jvenes, no se han acercado a ellos como esperaban; ms bien, el pueblo joven est formando sus propias as llamadas iglesias, buscando a tientas algo que ellos saben que les hace falta en sus vidas. Algunos han criticado cuando nuestros lderes han ejercido restricciones sobre la clase de msica que se puede permitir en las actividades de la Iglesia. "Quieren perder a su juventud?" preguntaron. Quisiera recordar a todos esos crticos, que no es el deber de los dirigentes, deslizar la Iglesia, como si estuviera sobre ruedas, esperando ponerla en el camino en que los hombres o la juventud estn satisfechos. El presidente J. Reuben Clark dijo: "Nosotros no podemos, bajo nuestra responsabilidad, propiciar o tolerar ninguna diversin malsana, bajo la excusa de que si no proporcionamos a la juventud estas diversiones ellos se irn a buscarlas a otra parte. Nosotros no podemos instalar una ruleta en el saln de diversiones de la Iglesia, con la excusa de que si no se lo proporcionamos a la juventud, irn a un garito a jugar. Nosotros no queremos atraer a nuestra juventud por ese medio. Nuestra tarea es ayudar a los hogares a formar mejores normas en la mente de la juventud." Y as urgimos a los padres en la Iglesia a mostrar inters tanto en los discos y las cintas que sus hijos compran, como en los libros y revistas que llevan a casa. Hay muchos padres que no toleran una revista pornogrfica en sus casas, pero que inconscientemente proporcionan dinero para msica, la cual, en su influencia, puede ser igualmente daina. Alguien dijo recientemente que ninguna msica puede ser degradante, sino que la msica en s misma es inofensiva e inocente. Si esto fuera verdad, entonces debe haber otra explicacin para las circunstancias en donde lderes locales han provisto un edificio grande, llamativo, y de buen aspecto, y han reunido ah a un grupo de jvenes vestidos modestamente, educados y bien arreglados y entonces, cuando se introducen los sonidos amplificados de msica rock, se deja sentir una influencia por todo el saln, la cual es contraria al Espritu de Dios. La juventud de la Iglesia, de una manera general, se ha ajustado a normas razonables para el arreglo personal y la manera de vestir de

nuestros das. Nuestros jvenes pueden vestir con decencia y modestia sin apartarse demasiado de la moda, o verse muy diferentes o raros. Hemos definido muchas veces, por medio de nuestras organizaciones juveniles y en nuestras escuelas de la Iglesia, nuestras normas respecto a la forma de vestir y al arreglo personal y hemos tenido mucho xito. En comparacin, no hemos dado suficientes consejos y atencin, pienso, a la msica que nuestra juventud consume. Y "consumir" es una palabra apropiada. Hay mucha msica moderna que los jvenes pueden gozar, si evitan la msica ensordecedora. Los padres y dirigentes de la Iglesia que aconsejan a la juventud respecto a esta, pronto aprenden que tienen que moverse muy inteligentemente. Si un pequeo toma en su mano un objeto filoso, un adulto trata de quitrselo, temiendo por la seguridad del nio, ste instintivamente lo sujeta ms firmemente y puede resultar herido. Los padres inteligentes tratan de cambiar el cuchillo por otra cosa; algo igualmente llamativo pero que no ofrezca peligro se le puede ofrecer a cambio, y as lo soltar voluntariamente y sin lgrimas. Tened esto en mente siempre que surja un problema con la gente joven y su msica. Cambiarla puede requerir de mucho tiempo e inspiracin. En la Iglesia, tenemos gran confianza en nuestra juventud y particularmente en estos dos ltimos aos, hemos cambiado normas, donde sus deseos son ms predominantes en nuestras actividades sociales. Esto pone ms responsabilidad sobre vosotros, jvenes. Poned especial atencin a la msica que elegs para vuestras actividades. Esto no significa que no tengamos confianza en vosotros. Sin embargo, la brecha entre el mundo, con su msica extremosa, y la Iglesia, es ms ancha en nuestros das que en generaciones pasadas. Y actualmente hay que adoptar una postura firme y no tratar de permanecer en medio de los dos extremos. Recordad, jvenes lderes, El es nuestro Seor, y esta es vuestra iglesia, tanto como lo es nuestra. Quisiera recomendaros que revisen sus lbumes de discos, y aparten todos aquellos que fomenten la as, llamada nueva moralidad, las drogas o la cultura del rock duro. Tal msica no debe pertenecer a un pueblo joven que se preocupa por su desarrollo espiritual. Por qu no revisis vuestra coleccin? Desechad lo peor de ella, y conservad slo lo mejor. Sed selectivos en lo que consums y en lo que producs pues esto viene a ser parte de vosotros mismos.

Si sois bendecidos con talento musical, desarrollad una amplia gama de buena msica. Hay tanta msica maravillosa, edificante y accesible, que podemos conocer para nuestro provecho. Nuestro pueblo debe estar rodeado de la mejor clase de msica.Los padres deben fomentar la buena msica en el hogar y cultivar en sus hijos el deseo de aprender los himnos de inspiracin. El tiempo en que son necesarias las lecciones de msica, parece venir cuando hay muchos otros gastos para la familia con los hijos pequeos. Pero nosotros exhortamos a los padres a que incluyan la educacin musical en la vida de sus hijos. De alguna manera Andrea Olive Kimball lo hicieron y Spencer aprendi a tocar; de alguna manera Samuel y Louisa Lee se las arreglaron para hacerlo, y Harold tambin aprendi, y ahora, cuando todos los dirigentes de la Iglesia nos reunimos en la Sala de Concilio del Templo, siempre cantamos un himno y al rgano est el presidente Spencer W. Kimball o el presidente Harold B. Lee. Qu maravilloso es el instructor de msica que ensea a los nios, y a la juventud a tocar y los familiariza con la buena msica en los aos de su formacin, incluyendo la msica de adoracin. Que tal msica forme parte de nuestra vida, es una gran bendicin. El Seor ha dicho: "Porque mi alma se deleita en el canto del corazn; s, la cancin de los justos es una oracin para m, y ser contestado con una bendicin sobre sus cabezas" (D. y C. 25:12). Pienso que me gustara compartir con los jvenes algo relativo a cmo tal tipo de msica ha sido tan importante en mi vida, aunque yo no tengo la capacitacin de un msico. Probablemente el desafo ms grande para la gente de cualquier edad, particularmente para los jvenes y la cosa ms difcil que vosotros enfrentaris en la vida, es aprender a controlar los pensamientos. Como el hombre "cual es su pensamiento en su corazn, tal es l" (Proverbios 23:7). Quin puede controlar sus pensamientos se ha conquistado a s mismo. Cuando yo tena unos diez aos de edad, vivamos en una casa rodeada por un huerto. Nunca pareca haber suficiente agua para los rboles. Las zanjas, siempre recin aradas en la primavera, pronto se llenaban de maleza. Un da, encargado del turno del regado, me tropec con dificultades. Cuando el agua comenzaba a bajar por las acequias cubiertas de maleza, comenzaba tambin a esparcirse en todas direcciones. Me apresur a llegar a los lugares donde se detena en charcos para tratar

de reconstruir los bordes de las zanjas. Tan pronto como remendaba una rotura, se abra otra. Un vecino se acerc a travs del huerto. Mir durante un momento y luego con unos cuantos golpes vigorosos de la pala limpi el fondo de la zanja permitiendo que el curso de agua siguiese por el canal que l haba hecho. "Si quieres que el agua siga su curso, tendrs que hacerle lugar para que siga", dijo. He llegado a comprender que los pensamientos, como el agua, se mantienen en su curso si les hacemos lugar para que sigan. De otro modo nuestros pensamientos siguen la senda cae menor resistencia, siempre tratando de encontrar los niveles ms bajos. Se me dijo cientos de veces, o ms, mientras yo creca, que los pensamientos deben ser controlados. Pero nadie me dijo cmo. Yo quiero decir a vosotros, jvenes, una forma en la que podis aprender a controlar los pensamientos, y ella tiene que ver con la msica, la mente es como un escenario. Excepto cuando dormimos, el teln est levantado. Siempre hay alguna escena desarrollndose en ese escenario. Puede ser una comedia, una tragedia, interesante o aburrida, buena o mala; pero siempre hay algo representndose en el escenario de la mente. Habis notado que sin intencin de vuestra parte, en medio de cualquier actividad, un pequeo pensamiento sombro puede filtrarse por cualquier lado y llamar vuestra atencin? Estos pensamientos delincuentes tratarn de robar la escena a cualquiera. Si les permits seguir adelante, todos los pensamientos virtuosos se retirarn del escenario. Seris dejados, por haber consentido a ello, bajo la influencia de pensamientos malos. Si cedis a ellos, os representaris en el escenario de la mente, cualquier cosa dentro de los lmites de vuestra tolerancia. Puede ser una representacin de amargura, de celos, de odio. Puede ser algo vulgar, inmoral y aun depravado. Una vez que tienen el escenario, si los dejis, ellos programarn las persuasiones ms maosas para mantener vuestra atencin. S, tal vez lo hagan interesante, hasta puedan convencemos de que es inocente pues son tan solo pensamientos. Qu hacer en un momento como ese, cuando el escenario de la mente est comandado por los diablillos de los pensamientos impuros? Y bien puede tratarse de los de color grisceo que parecen casi limpios o de los inmundos que no dejan lugar a la duda.

Si podis controlar vuestros pensamientos, podis vencer hbitos, aun hbitos personales degradantes. Si podis aprender a dominarlos tendris una vida feliz. Esto es lo que yo querra ensearos. Escoged entre la msica sagrada de la Iglesia uno de vuestros himnos favoritos, cuyas palabras ayuden a elevaros y su msica sea reverente, uno que os haga sentir inclinados a la inspiracin. Recordad el consejo del presidente Lee; posiblemente "Soy un hijo de Dios" sirva. Repasadlo en vuestra mente. Aprended de memoria. Aun cuando no tengis capacitacin musical, podis cantar un himno mentalmente. Y bien, usad este himno como el lugar al cual puedan ir vuestros pensamientos. Haced que sea vuestro canal de emergencia. Cada vez que os dis cuenta que estos actores sombros se cuelan desde los costados de vuestro pensamiento y quieran ocupar el escenario de vuestra mente, comenzad a escuchar ese disco, como si lo fuese. Al comenzar la msica y las palabras a formarse en vuestros pensamientos, los indignos comenzarn a retirarse avergonzados. En esa forma cambiar toda la ambientacin del escenario de vuestra mente. Ya que la msica sirve para elevar y es limpia, los pensamientos bajos desaparecern. Pues ya que la virtud, elegida, no se asociar con la indignidad, el mal no puede tolerar la presencia de la luz. Con el tiempo os encontraris, ocasionalmente, canturreando interior mente la msica. Al hacer un examen retroactivo de vuestros pensamientos, descubriris que ninguna influencia en el mundo exterior que os rodea impuls a un pensamiento indigno a ocupar el escenario de la mente y la msica comenz casi automticamente. "La msica' ' , dijo Gladstone, "es uno de los instrumentos ms poderosos para gobernar la mente y el espritu del hombre." Me siento muy agradecido por la msica que es digna y que eleva e inspira. Una vez que hayis aprendido a limpiar de malos pensamientos el escenario de vuestra mente, mantenedla ocupada aprendiendo cosas de valor. Cambiad vuestro medio ambiente de forma que tengis a vuestro alrededor cosas que inspiren pensamientos buenos y elevados. Manteneos ocupados con cosas justas. Jvenes, no podis permitiros llenar vuestra mente con la msica indigna y ruidosa de hoy en da. No es inofensiva. Puede servir para traer al escenario de vuestra mente pensamientos indignos y para marcar el tiempo en el cual ellos bailen y vosotros actuis.

Vosotros os degradis cuando os identificis con todas aquellas cosas que ahora parecen rodear tales extremos en msica: la irreverencia, la inmoralidad Y los vicios. Msica como esa no es digna de vosotros. Vosotros deberais tener autorrespeto. Vosotros sois hijos e hijas de Dios Todopoderoso. El ha inspirado un mundo de cosas maravillosas para aprender y hacer, msica elevada, de toda clase, que vosotros podis gozar. Creo que el coro cantar, para concluir, aquel himno de los pioneros: "Oh, est todo bien". Tengo un hermano que lleg a ser general Brigadier en la Fuerza Area quien durante la 11 Guerra Mundial fue piloto de un bombardero y tom parte en algunas de las ms peligrosas y desesperadas incursiones en Europa. El regres para una asignacin en Washington D. C., ms o menos cuando yo terminaba mi entrenamiento como piloto en el mismo bombardero B-24 y me diriga al pacfico. Estuvimos uno o dos das juntos en Washington, antes de mi salida a ultramar. Hablamos del valor y del miedo. Yo le pregunt cmo haba podido mantenerse inclume, en vista de todo lo que haba tenido que soportar. El dijo: "Tengo un himno favorito y es: "Oh, est todo bien", y cuando estaba desesperado o cuando quedaba muy poca esperanza de poder regresar, tena ese himno en mi mente y me pareca que los motores de mi avin fueran el eco de mi canto: "Santos venid, sin miedo ni temor, mas con gozo andad, aunque cruel jornada sta es, tal el mal la bondad." Himnos de Sin nm. 214 De aqu que l sostuviera en la fe, un ingrediente esencial para el valor. Hay muchas referencias en las Escrituras, tanto antiguas como modernas que atestiguan de la influencia de la buena msica, de la msica sagrada. El Seor mismo fue preparado para su gran prueba por medio de la influencia, de la msica segn leemos en un versculo: "Cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos" (Marcos 14:26). Doy testimonio de que Dios es nuestro Padre, que somos sus hijos, que El nos ama y ha provisto grandes cosas en esta vida. Yo s y le doy gracias por la edificante influencia de la buena msica en mi vida y en la de mis hijos. Hay muchas cosas que podemos hacer como familia y una de ellas es sentir y apreciar la msica inspirada. En el nombre de Jesucristo. Amn. (Gladstone, Willam Ewart (1809-1898) estadista ingls.)

NO OS DESESPERIS Por el presidente Ezra Taft Benson Presidente del Consejo de los Doce Octubre de 1974 Dcimo: msica. La msica inspiradora puede llenar nuestra alma con pensamientos celestiales, impulsarnos a la accin justa o tranquilizar el alma. Cuando Sal estuvo atormentado por un mal espritu, David toc para l su arpa y Sal tuvo alivio y el mal espritu sali. (Vase 1 Samuel 1 6:23.) El lder Boyd K, Packer ha sugerido sabiamente memorizar algunos de los inspiradores himnos de Sin y luego, cuando la mente est afligida con tentaciones, cantarlos a toda voz, para tener ante nuestra mente las palabras inspiradoras y as desechar los malos pensamientos. (Vase Ensign, enero de 1 924, pg. 28.) Esto podra hacerse tambin para echar fuera los pensamientos depresivos y debilitantes. RESISTAMOS AL MAL Por el lder Gordon B. Hinckley Del Consejo de los Doce Octubre de 1975 Si tenis adolescentes que tengan sus propios discos, os sentiris inclinados a rechazar la idea de que se pueda llamar msica a esos sonidos; acostumbrados a escuchar msica clsica; exponeos a la buena msica desde nios y comprobaris los resultados. Su aprecio por lo bueno, aumentar ms de lo que os imaginis, tal vez no os lo digan pero lo notaris y su influencia se manifestar gradualmente a medida que pasen los aos. El Seor declar a nuestro pueblo: Por tanto, no os cansis de hacer lo bueno, porque estis poniendo los cimientos de una obra grande. Y de las cosas pequeas nacen las grandes. "He aqu, el Seor requiere el corazn y una mente obediente. . ." (D. y C. 64:33-34). SIGAMOS A CRISTO Por el lder William R. Bradford del Primer Qurum de los Setenta

Abril de 1976 Jvenes, vosotros, sois lo mejor de cualquier generacin; mantened vuestra pureza. Llevad el estandarte de vuestro ejemplo en el gran movimiento que conduzca a todos los hombres al Maestro. Preparad vuestro intelecto llenndolo con las verdades eternas de las Santas Escrituras; sed obedientes a vuestros padres y a Dios; escuchad y entonad la msica celestial rechazad la vulgaridad de las composiciones satnicas. A l le gustara ganar vuestro favor con ritmos sensuales y carnales para llevaros al infierno. Resistid la tentacin, estableciendo una firme relacin con Jesucristo, ninguna otra relacin o,, dar mayor gozo y felicidad. Y todos vosotros que escuchis mi voz, que no estis siguiendo el modelo del Maestro, cambiad. Abrid vuestro corazn a su amor; abrid vuestras puertas a sus siervos; permitid que se introduzcan en vuestro hogar y os enseen lo que debis saber para llegar a ser como El. Si rechazis a sus siervos, que son enviados a hacer su obra y ensear su modo de vida para la salvacin, seris relegados a las tinieblas y la desesperanza en un mundo atribulado. INVITEMOS A LOS DEMAS A "VENIR A CRISTO" por el lder Gene R. Cook del Primer Qurum de los Setenta Octubre de 1988 4. Utilizad la msica. El hacer escuchar himnos grabados o el cantar los himnos de Sin con los miembros en sus casas, si os sents inspirados a hacerlo, siempre atraer el Espritu del Seor (vase D. y C. 25:12; Mateo 26:30; Colosenses 3:16; 1 Samuel 16:23). Por ejemplo: -Un lder del sacerdocio, sonriendo, dijo: "Nunca haba cantado; tengo una voz muy fea; pero sentimos que debamos hacerlo. Mi voz son como la de un ngel''. El hermano menos activo llor y volvi a la Iglesia. -Un maestro orientador dijo: "Cante con los hijos de aquel hombre spero; impresionado por el canto, llor y se mostr humilde de corazn por primera vez en aos''. LA REVERENCIA INSPIRA LA REVELACIN Elder Boyd K. Packer

Del Qurum de Los Doce Apstoles Octubre de 1991 El mundo esta cada vez mas agitado. La moda y el comportamiento de la gente son cada vez ms liberales, desordenados y torpes. La msica escandalosa con letras obscenas lanzadas por amplificadores en medio de los destellos de luces psicodlicas caracterizan a una generacin de drogas. Hay variaciones de estas cosas que estn ganando gran aceptacin e influencia entre nuestros jvenes. Los mdicos declaran que todo este bullicio musical puede llegar a afectar la capacidad auditiva de las personas. Esta tendencia a mas ruido, mas excitacin, mas contencin, menos refrenamiento, menos dignidad y formalidad no es accidental ni inocente ni inofensiva. La primera orden emitida por un comandante que se apresta a hacer una invasin militar es la de interferir con los canales de comunicacin de aquellos a quienes intenta conquistar. La irreverencia satisface los propsitos del adversario al obstruir los delicados canales de revelacin tanto de la mente como del espritu. Nuestros centros de reuniones fueron construidos para que disfrutemos de actividades sociales, bailes, obras teatrales y hasta deportes. Todas estas son cosas importantes. Pero tales actividades deben ser muy distintas de las del mundo. La msica, la vestimenta y el comportamiento relacionados con ellas son bastante diferentes de lo que seria apropiado para la capilla o el saln de clase el da domingo. Cuando regresamos a las reuniones dominicales, la msica, la vestimenta y el comportamiento deben ser compatibles con el espritu de adoracin. Las salas de entrada de nuestras capillas tienen como fin permitir que la gente se salude y converse como lo hacen los buenos amigos. Pero es imperioso que cuando entremos en la capilla, cada uno de nosotros tenga cuidado con lo que hace, no sea que interfiera con alguien que este tratando de sentir comunicaciones espirituales delicadas. La msica juega un papel importantsimo en nuestros servicios de adoracin. Considero que quienes la seleccionan, la dirigen, la presentan y la acompaan son ms responsables del logro de un espritu de reverencia en nuestras reuniones que los oradores mismos. La msica crea un ambiente de adoracin que invita al espritu de revelacin y de testimonio. En el Manual General de Instrucciones se nos dice que "la msica y la letra de las canciones que se vayan a emplear deben ser sagradas y apropiadas para una reunin de Santos

de los Ultimos Das" (Manual general de instrucciones, seccin 2). Adems, "los rganos y los pianos son los instrumentos estandard utilizados en las reuniones sacramentales. Se pueden emplear, cuando sea apropiado, otros instrumentos, como el violn, pero la msica debe estar de acuerdo con la reverencia y la espiritualidad de la reunin. Los instrumentos de viento y de percusin generalmente no son apropiados" (Handbook for Church Music, 1975, pg. 17). El organista que interprete el preludio suave de un himno calmara nuestros sentimientos y har que mentalmente repasemos la letra, la que nos ensea las cosas del reino. Si prestamos atencin, nos daremos cuenta de que nos comunica las verdades del evangelio, porque los himnos de la Restauracin son, de hecho, un curso en doctrina. He notado que un numero creciente de nuestros lderes y miembros no cantan los himnos de la congregacin. Es posible que no los conozcan o que no haya suficientes himnarios. Pero debemos hacer todo lo posible por cantar los himnos de Sin, pues son una parte esencial de nuestra adoracin. No debemos ser esquivos a los himnos sagrados de la Restauracin. Leed la introduccin de la Primera Presidencia en el himnario. El Seor dijo: "Porque mi alma se deleita en el canto del corazn; si, la cancin de los justos es una oracin para m, y ser contestada con una bendicin sobre su cabeza" (D. y C. 25:12). No dejemos que nuestra msica sagrada se escape de entre nosotros ni que la msica secular la reemplace. Cuando se presenta msica que tal vez sea apropiada para otras ocasiones pero no para el da de reposo, mucho es lo que se pierde. En un Boletn de 1986 leemos: A "algunas piezas populares aunque tengan un tema religioso y puede que inspiren y motiven a algunos miembros, les falta solemnidad y no son apropiadas para los servicios de adoracin. Adems, hay msica que puede ser apta para una sala de conciertos pero no es adecuada para la reunin sacramental" (Boletn nmero 31, 1986). El coro que interpreta msica secular en el da domingo en vez de msica sagrada deja de ser un coro y se transforma en un grupo musical. En ese respecto, ensean las cosas de los hombres, y al hacerlo, pierden la oportunidad de inspirar y niegan el poder que de otra manera tendran. El Espritu no ratifica discursos ni confirma msica que carezca de substancia espiritual. Es posible que alguien me escriba para recordarme que yo no soy msico, y me dirn de la inspiracin que se puede encontrar al escuchar excelentes composiciones del mundo. Eso yo lo entiendo, pero no todas

las excelentes composiciones ni toda la msica religiosa popular satisfacen el criterio especial de la msica de adoracin, del da de reposo, de revelacin. ADOREMOS POR MEDIO DE LA MSICA Elder Dallin H. Oaks Del Qurum de los Doce Apstoles Octubre de 1994 "El canto de los himnos es una de los mejores maneras de ponernos en armona con el Espritu del Seor." Presidente Hunter, nos ha conmovido su inspirado mensaje y le expresamos nuestro amor. Tambin felicitamos a las Autoridades Generales y a los otros oficiales de la Iglesia que se acaban de llamar y sostener. Nuestro corazn se ha unido al Coro de la Juventud Mormona en su entusiasta interpretacin de estas inspiradas palabras de Charles Wesley: "A Cristo Rey Jess con gozo adorad" (Himnos, # 30). Con lo que ha tenido lugar en esta asamblea solemne, tambin sentimos la inmensa gratitud que se expresa en el himno "Te damos, Seor, nuestras gracias" por nuestro Profeta. Hemos sentido el gran gozo y privilegio de sostener al presidente Howard W. Hunter como Presidente de la Iglesia y a los presidentes Gordon B. Hinckley y Thomas S. Monson como sus consejeros. En esta asamblea que incluye a todo el mundo, hemos prometido que con nuestras oraciones y mejores esfuerzos sostendremos a los hombres a quienes el Seor ha llamado para dirigir Su Iglesia. Testifico que lo que hemos hecho ha quedado registrado en los cielos y que cada uno de nosotros ser responsable ante Dios de la manera en que responda a los lideres a quienes hemos sostenido sagrada y solemnemente. La primavera pasada, fui por primera vez a Brasilia, la capital de Brasil, donde mas de tres mil santos se congregaron para una conferencia regional. El programa tena los ttulos de las composiciones musicales, pero, estando en portugus, yo no los entend. Sin embargo, cuando el hermoso coro empez a cantar, la msica atraves todas las barreras del idioma y le habl a mi alma: Ya rompe el alba de la verdad y en Sin se deja ver,

tras noche de obscuridad... el da glorioso amanecer. (Himnos, # 1.) Por medio del milagro de la msica sagrada, el Espritu del Seor descendi sobre nosotros y nos prepar para adorarlo y para recibir instruccin en cuanto al evangelio. La Primera Presidencia dijo lo siguiente: "La msica es una parte esencial de nuestras reuniones de la Iglesia. Los himnos invitan la presencia del Espritu del Seor, inducen a la reverencia, nos ayudan a sentirnos mas unidos y nos dan la oportunidad de alabar al Seor. "El canto de los himnos muchas veces es en si un elocuente sermn. Los himnos nos instan a arrepentirnos y a hacer buenas obras, fortalecen nuestro testimonio y nuestra fe, nos consuelan cuando nos sentimos tristes o desesperanzados y nos inspiran a perseverar hasta el fin" (Himnos, pg. ix). El canto de los himnos es una de las mejores maneras de ponernos en armona con el Espritu del Seor. A veces me pregunto si estamos aprovechando bien este elemento enviado del cielo en nuestras reuniones y clases y en nuestros hogares. En el mes de julio pasado, estuve en el Centro Cultural Polinesio de la Iglesia en Hawai. Antes de que empezara el espectculo de danza y msica de los diversos grupos de las islas, fui adonde estaban los artistas para agradecerles su trabajo; era uno de esos momentos de nerviosismo que preceden al espectculo; todos corran de ac para all, ocupndose de los detalles de ultimo momento, a fin de coordinar una presentacin que se hace en rpida sucesin. Me pregunte cmo hara el director para restablecer el orden, a fin de que escucharan los breves comentarios que yo tena preparados. Sucedi como por milagro. Obedeciendo a una seal, una potente voz comenz a cantar "Te damos, Seor, nuestras gracias" y pronto se convirti en un hermoso coro, al poner aquellos jvenes de talento extraordinario sus pensamientos en armona con el Seor. Tuvimos una experiencia similar con nuestra familia. I a primavera pasada, nosotros, con algunos de nuestros hijos y catorce de nuestros nietos, fuimos a un paseo en las montaas. Una de las actividades que habamos planeado era reunirnos para hablar de nuestras experiencias y testimonios. Nos reunimos a la hora sealada, pero los pequeitos estaban all slo en presencia fsica; los grandes espritus que ocupan esos cuerpecitos clamaban que les dieran mas actividades divertidas

como las que haban tenido. La cabaa en la que nos reunimos era demasiado pequea para ellos, y los gritos y el movimiento de una docena de nios inquietos parecan rebotar contra las paredes en todas direcciones. Los que son abuelos se darn cuenta de las dudas que me invadieron ante la tarea de imponer asuntos serios en aquel ambiente. Sbitamente, la sabidura de las jvenes madres vino a nuestro rescate. Dos de ellas empezaron a cantar una cancin que los nios conocan; otros unieron sus voces y en unos minutos los estados de animo haban cambiado y todos los espritus se haban vuelto sumisos y receptivos a lo espiritual. (Ofrec en silencio una oracin de gracias por los himnos y por las madres que saben en que momento usarlos! El cantar himnos es una de las mejores maneras de aprender el evangelio restaurado. El elder Stephen D. Nadauld [de los Setenta] describi esa caracterstica nica en estas lneas que escribi y que nos ley en una reunin de las Autoridades Generales. Si la doctrina y el plan con poder fuera a ensear, buena msica empleara para al hombre preparar. Y a fin de grabar por siempre la verdad en su corazn, cantara el mensaje sublime de los himnos de Sin. Las Escrituras contienen muchas afirmaciones de que el canto de himnos es una forma gloriosa de adorar al Seor. Antes de salir del aposento alto donde haban tenido la sublime experiencia de la Ultima Cena, el Salvador y Sus discpulos cantaron un himno; despus del himno, el Salvador los condujo al Monte de los Olivos (vase Mateo 26:30). El apstol Pablo aconsej a los colosenses que deban estar "ensendoos y exhortndoos unos a otros... cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales" (Colosenses 3:16; vase tambin Alma 26:8). La revelacin moderna reafirma la importancia de la msica sacra. En una de las primeras revelaciones que el Seor dio por medio del profeta Jos Smith, le mand a Emma Smith lo siguiente: "...hacer una seleccin de himnos sagrados, de acuerdo con lo que te sea indicado, para el uso de mi iglesia, lo cual es de mi agrado.

"Porque mi alma se deleita en el canto del corazn; s, la cancin de los justos es una oracin para mi, y ser contestada con una bendicin sobre su cabeza" (D. y C. 25: 11-12) . En una revelacin que se dio mediante otro profeta muchos aos despus, el Seor mand a Su pueblo alabar "al Seor con cantos, [y] con msica..." (D. y C. 136:28). Es a instruccin de adorarlo con cantos no se limita a las reuniones grandes. Cuando los Apstoles del Seor se renen en nuestros das, el canto de los himnos todava forma parte de esas reuniones. Las que tienen semanalmente la Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles en el Templo de Salt Lake empiezan siempre con un himno. El elder Russell M. Nelson toca el acompaamiento musical en el rgano. La Primera Presidencia, que dirige estas reuniones, nos hace alternar en el privilegio de elegir el primer himno; la mayora de nosotros anota la fecha en que cantamos cada himno y, de acuerdo con mis anotaciones, el himno de apertura que mas se ha cantado es "Seor, te necesito" (Himnos, N 49). Imaginen la fuerza espiritual de un grupo de siervos del Seor cantando ese himno antes de orar pidiendo Su gua para cumplir las serias responsabilidades que tienen. El velo que nos separa del mundo de los espritus es muy delgado en los templos, sobre todo cuando nos unimos para adorar por medio de la msica. En las dedicaciones de templos he visto derramar mas lgrimas de gozo provocadas por la msica que por las palabras. He ledo relatos que cuentan de coros celestiales que se unen en estos himnos de alabanza, y creo que yo mismo lo he sentido en varias oportunidades. En sesiones de dedicacin en las que ha habido hermosos y bien preparados coros de treinta voces, hubo momentos en que escuchaba lo que me pareca diez veces treinta voces alabando a Dios con sentimientos de tal calidad e intensidad que slo se pueden experimentar, pero no se pueden describir. Algunos de los que me escuchan sabrn a que me refiero. La msica sagrada tiene la capacidad nica de expresar nuestros sentimientos de amor por el Seor; ese tipo de comunicacin es una maravillosa adicin al acto de adorar. Muchas personas tienen dificultad para expresar con palabras los sentimientos de devocin, pero todos pueden unirse para comunicarlos por medio de las inspiradas palabras de nuestros himnos. Cuando la congregacin adora al Seor mediante el canto, todos los presentes deben participar. Deseo contar otra experiencia: Un domingo de maana, en Salt Lake City, haba cumplido una asignacin especial que tena y sent deseos de asistir a una reunin sacramental. Me

detuve en un centro de reuniones que quedaba de camino y, sin que me notaran, entre en la parte de mas atrs en el preciso momento en que la congregacin empezaba a cantar esta letra sagrada de un himno sacramental: Cuan grato es cantar loor a El que por Su gran amor al mundo vino a sufrir y por los hombres a morir. (Himnos, # 106.) Sent henchirse mi corazn al cantar este himno de adoracin y prepararme para renovar nuestros convenios tomando la Santa Cena. Nuestras voces se elevaron en la ultima estrofa: Pues el Seor Su vida dio y con Su sangre nos salvo. Cantad hosannas y loor a Cristo por Su gran amor. Al cantar estas palabras, observe a los miembros de la congregacin y me quede asombrado al notar que una tercera parte de ellos no estaban cantando. )Cmo es posible? Los que ni siquiera queran repetir en voz baja las palabras, )lo hacan acaso para demostrar que para ellos no es "grato cantar loor" ni "cantar hosannas... a Cristo"? )Que estamos tratando de decir, en que estamos pensando cuando no cantamos en nuestros servicios de adoracin? Creo que algunos de nosotros, los de Estados Unidos, nos estamos descuidando en cuanto a la forma de adorar al Seor, incluso en cantar los himnos. Me he fijado en que los santos de otros pases son mas diligentes en eso. Los que estamos en las estacas centrales de Sin debemos reanudar nuestra participacin ferviente en el canto de los himnos. Hay algunas cosas que debemos considerar al adorar por medio de la msica. Mientras cantamos, debemos pensar en el mensaje que comunican las palabras. Nuestros himnos contienen enseanzas doctrinales incomparables, cuyo efecto potico y veracidad slo pueden verse sobrepasados por las Escrituras. Dependemos de nuestros directores de msica y acompaantes para dirigirnos de acuerdo con el ritmo apropiado; el cantar muy rpida o muy lentamente puede disminuir el efecto de la adoracin.

Debemos considerar cuidadosamente la msica que vamos a emplear en ambientes en los que deseemos contribuir al espritu de adoracin; muchas composiciones muy buenas para otros lugares apropiados no son adecuadas para las reuniones de la Iglesia. Nuestros himnos se han elegido porque han probado que, en efecto, invitan al Espritu del Seor a estar presente. Una de mis hijas que toca el violn lo describe diciendo: "Me encanta tocar la msica clsica. Pero cuando toco los himnos de la Iglesia, siento el Espritu del Seor en mi sala de estudio". Los solistas deben recordar que la msica que se toca en nuestras reuniones de adoracin no se toca para hacer demostraciones de talento sino para adorar al Seor; y los nmeros vocales o instrumentales se deben elegir para fomentar esa adoracin y no para dar una oportunidad de lucirse a los solistas, por muy grande que sea su talento. La msica sacra nos prepara con el fin de que se nos enseen las verdades del evangelio. Por eso es que seleccionamos con esmero la clase de msica y de instrumentos que se emplean en nuestros servicios de adoracin. Por eso es que exhortamos a los coros de la Iglesia a usar el himnario como fuente principal de nmeros musicales. Por supuesto, podemos seleccionar otras composiciones musicales que estn en armona con el espritu de nuestros himnos, como la maravillosa pieza "Oh divino Redentor", de Charles Gounod, que se cant en el funeral del presidente Ezra Taft Benson. Pero, por lo general, un himno del himnario es la pieza musical mas inspiradora y apropiada para un coro o un solista, ya sea vocal o instrumental. (Vase Michael F. Moody, Ensign, agosto de 1994, pg. 79.) La msica sacra puede sernos de ayuda aun cuando no se trate de una ocasin publica. Por ejemplo, cuando se presenta la tentacin, podemos eliminar su efecto tarareando o repitiendo las palabras de un himno que nos guste. (Vase Boyd K. Packer, Ensign, enero de 1974, pgs. 25-28.) Nuestros himnos pueden tener su efecto milagroso aun cuando el coro de voces sea pequeo y apenas se oiga algn sonido. Experiment esto hace unos meses cuando participe en una presentacin musical que ha sido nica en la experiencia que he tenido en la Iglesia. Me haban invitado a hablar en la conferencia para sordos, patrocinada por el Barrio del Valle de Salt Lake, de la Estaca Park de Salt Lake. Asistieron a esta conferencia mas de trescientos hermanos sordos. Los miembros de la presidencia de la estaca y yo ramos los pocos adultos de la congregacin que oamos y que tratamos de cantar en voz alta. Los

dems cantaban con las manos. Muy pocos labios se movan y casi no se oa sonido alguno, con excepcin del rgano y de las cuatro dbiles voces que provenan del estrado. Las manos de todos los presentes se movan al unsono con el director al cantar: "Tal como un fuego se ve ya ardiendo el Santo Espritu del gran Creador" (Himnos, # 2). Al cantar todos juntos, el Espritu del Seor descendi sobre nosotros y nos prepar para la oracin. Nuestra msica sacra es una gran preparacin para la oracin y para la enseanza del evangelio. Es preciso que empleemos mas nuestros himnos a fin de ponernos en armona con el Espritu del Seor, de unirnos y de ayudarnos a ensear y a aprender la doctrina. Es preciso que usemos mas los himnos en la | enseanza misional, en las clases del evangelio, en las reuniones de los qurumes, en las noches de hogar y en nuestras visitas de orientacin familiar. La msica es una manera L fervorosa de adorar a nuestro Padre Celestial y a Su Hijo, Jesucristo. Y debemos emplear los himnos siempre que nos hagan falta inspiracin y fortaleza espiritual. Los que hemos "sentido el deseo de cantar la cancin del amor que redime" (Alma 5:26) debemos seguir cantando para acercarnos mas a Aquel que ha inspirado la msica sagrada y mandado que la utilicemos para adorarlo. Es mi humilde oracin que seamos diligentes en hacerlo, la cual ofrezco con un testimonio de la veracidad del Evangelio de Jesucristo y del divino llamamiento que tienen aquellos a quienes hoy hemos sostenido. En el nombre de Jesucristo. Amn. EL ESPRITU DE REVELACIN Presidente Boyd K. Packer Presidente en Funciones del Qurum de los Doce Apstoles Octubre de 1999 Me dijo: "Tengo un himno predilecto" -el cual nombr-"y cuando las cosas se complicaban, lo cantaba en silencio y entonces me invada una fe y una seguridad que me mantenan en el curso correcto". Con esa leccin, me despidi para el frente de batalla. En la primavera de 1945, tuve la oportunidad de poner en prctica la leccin que mi hermano me haba enseado meses atrs. La guerra en el Pacfico termin antes de que llegramos a las Filipinas, por lo que se nos mand ir a Japn.

Despegamos del aerdromo de Atsugi, cerca de Yokohama, en un bombardero B-17 con destino a Guam para recoger un reflector. Despus de nueve horas en el aire, descendimos a travs de las nubes y nos dimos cuenta de que estbamos completamente perdidos. Nuestra radio no funcionaba y, como nos dimos cuenta, nos encontrbamos en medio de un tifn. Volamos a ras del ocano tratando de buscar un indicio que nos indicara en dnde estbamos. En esa situacin desesperante, record las palabras de mi hermano y aprend que se puede orar y hasta cantar sin emitir un solo sonido. Despus de cierto tiempo, volamos sobre una serie de rocas que sobresalan del agua. Seran parte del archipilago de las Islas Marianas? Las seguimos y de pronto la Isla Tinian apareci en el horizonte y pudimos aterrizar con el tanque de combustible casi vaco. Al avanzar por la pista de aterrizaje, los motores se fueron parando uno por uno. Fue as que aprend que la oracin y la msica sagrada pueden ser algo muy privado y personal. Aun cuando esa experiencia fue dramtica, el valor ms grande de la leccin que me ense mi hermano tuvo efecto ms tarde en la vida cotidiana, cuando enfrent las tentaciones que ustedes enfrentan ahora. Con el correr de los aos, me di cuenta de que, aunque no era muy fcil, poda controlar mis pensamientos si saba hacia dnde dirigiremos. Ustedes pueden reemplazar los pensamientos de tentacin, de enojo, de desilusin y de miedo por otros mejores mediante la msica. Me encanta la msica de la Iglesia. Los himnos de la Restauracin brindan inspiracin y proteccin. Tambin s que cierta msica es espiritualmente destructiva, mala y peligrosa! Deschenla!

The Power of Hymns By Elder Merrill J. Bateman Of the Seventy Merrill J. Bateman, The Power of Hymns, Ensign, Jul 2001, 15 From a talk at the Workshop on Church Music at Brigham Young University on 4 August 1998.

Church hymns are a form of worship. They serve as a prayer of thanks and an expression of commitment. Some time ago I attended a concert featuring classical music with a religious theme. As the end of the concert approached, a friend nearby leaned over and said: The last number will be a well-known hymn. You will feel the Spirit enter the room. As the orchestra played the hymn, the words associated with the music were on the minds and lips of everyone. A special spirit entered the room, and a feeling of reverence encompassed the audience as they quietly contemplated the message. My spirit resonated with the music and the words as I softly hummed the melody. I enjoy classical music. I appreciate listening to a great orchestra playing Beethoven, Mozart, or Tchaikovsky. But the classical experience is qualitatively different than listening to one of my favorite hymns. The difference may be due partially to familiarity, it may be the poetic message of the hymn, it may be that the music and words open the door for Spirit to speak to spirit. Whatever it is, most hymns touch my inner being, bringing peace, feelings of gratitude, and a sense of awe for the goodness of the Lord. I cherish the sacred feelings that accompany Church music. The experience with the hymn at the concert reminds me of an earlier experience. Many years ago, while living in the East, I attended a stake conference that left an indelible impression with regard to the sacred role played by music in a Church setting. Elder Boyd K. Packer of the Quorum of the Twelve Apostles was the visiting authority. Fifteen minutes before the general session began, Elder Packer took his place on the stand along with the stake presidency. Many in the congregation had traveled 75 to 100 miles to attend and were engaged in conversation with friends from other wards and branches. Some were seated, while others were visiting with friends as they entered the chapel. The organist had chosen various Bach selections for the prelude and was absorbed in presenting a Bach concert. As the music crescendoed it forced the members visiting with each other to raise their voices. The louder the din, the more determined the organist, and the volume of voices and music rose higher and higher. Five minutes before the session was to begin, Elder Packer suddenly stood up and approached the podium. He asked the organist to stop. He asked the congregation to cease speaking and find their seats. He spoke clearly and firmly to the congregation, reminding them of their need to be reverent and prepare for the general session. He then turned

toward the organ and told the organist that he had a special responsibility to bring the Spirit into the building and prepare the members for the meeting. Elder Packer continued, This can be accomplished best by playing hymns. He then suggested that hymns be a central part of the prelude for subsequent conferences in that stake. In the intervening years, that experience has returned often in memory and caused me to reflect on the various sacred and important roles performed by hymns both in Church settings and in our personal lives. Church hymns are a form of worship; they serve as a prayer of thanks and an expression of commitment. Many hymns build unity among the Saints as well as build a community of Saints. They invite the Spirit into meetings and into our lives. They teach doctrine. Hymns often express testimony and may even be a form of protection or a source of comfort and healing. I wish to comment on some of these roles and bear witness of the power of Church music. I begin with music as a form of worship. Music as a Form of Worship Each time I hear How Great Thou Art, something happens inside. I think my spirit becomes taut like a string on a violin and begins vibrating with the beauty of the music and the hope expressed in Stuart Hines words. In particular, the third and fourth verses, combined with the lyrical nature of the chorus, cause my spirit to swell with deep appreciation for the Lords Atonement and mercy: And when I think that God, his Son not sparing, Sent him to die, I scarce can take it in, That on the cross my burden gladly bearing He bled and died to take away my sin, When Christ shall come, with shout of acclamation, And take me home, what joy shall fill my heart! Then I shall bow in humble adoration And there proclaim, My God, how great thou art! 1 Music is one of the most effective forms of worship. In our hymns, we praise God, give thanks for His love and mercy. I am impressed with this statement by Elder Jeffrey R. Holland of the Quorum of the Twelve Apostles: Sacramental hymns are like prayers, and everyone can give voice to a prayer! 2 Although I had thought of some hymns as prayers, I had not thought of each sacramental hymn in that form. And yet it is! Like the chiasmatic writing structure of old, the sacrament, the central feature of our key weekly meeting, occurs near the center. In an

important way, it is the climactic feature of the service. As the priests break the bread, the entire congregation is given the opportunity to voice their prayerful thanks through music. Sacramental hymns focus our attention on the Lord, His atoning sacrifice, and the gospel plan. Music Builds Unity and a Community of Saints In the process of singing together, a spirit of unity builds within the Saints. This occurs not only within a ward and stake but across the world. We can travel the earth from Sunday to Sunday, and wherever we are the music of the hymns will be familiar. Elder Dallin H. Oaks of the Quorum of the Twelve Apostles spoke of his first trip to Brazil to attend a regional conference. He states: Over three thousand Saints gathered for a regional conference. The printed program listed the musical numbers, but the Portuguese words meant nothing to me. But when their beautiful choir began to sing, the music crossed all barriers of language and spoke to my soul: The morning breaks, the shadows flee; Lo, Zions standard is unfurled! The dawning of a brighter day Majestic rises on the world. 3 Another hymn which binds both Saints and missionaries together is Called to Serve. 4 A few years ago when Elder Packer was assigned to the Missionary Department, he felt the need for a missionary anthem. As he and Sister Packer discussed what a special hymn could accomplish, she reminded him of Called to Serve. He knew immediately that it was the appropriate song. I remember being in the BYU stadium in 1997 for the pioneer sesquicentennial celebration. After various vignettes depicting the pioneer beginnings and subsequent Church history, the last number included all of the missionaries from the Missionary Training Center marching into the stadium carrying flags of the various nations and singing Called to Serve. Instantaneously 60,000 people in the stands stood on their feet and began cheering the missionaries. This was followed by the audience joining in singing the hymn with them. Each time that hymn is sung, my chest becomes heavy and a lump enters my throat as I see in my minds eye 50,000 or more missionaries scattered across the earth teaching the gospel. I see mothers waiting for the weekly letter and dads embracing sons and daughters as they leave the airport and when they return. I see missionaries knocking on doors and stopping people in the street. I see men and women clothed in white standing in baptismal fonts, near the beach, or at the rivers edge. I

envision happy people of every race, color, and nation new to the gospel but embraced by other Saints who, like them, are also converts. Church Music Teaches Doctrine Church music is powerful. It not only builds unity among the Saints but also contributes to a community of Saints. The scriptures teach that the Lord expects us to become a peculiar treasure and a holy nation (Ex. 19:56; 1 Pet. 2:9). We are a people bound together by covenant with special attributes, attitudes, and a sensitivity to the Holy Spirit. Hymns aid in this process by teaching doctrine under the influence of the Spirit. My faith in and commitment to Christ deepen when I sing I Believe in Christ. 5 My belief in eternal families grows as I sing Families Can Be Together Forever. 6 The hymn I Stand All Amazed 7 produces a sense of amazement within me as I contemplate the love Jesus offers me and am confused at the grace that so fully he proffers me, in that I do not fully understand it. Hymns teach doctrine not only by word but also via the setting. The message inherent in We Thank Thee, O God, for a Prophet 8 is enhanced by the presence of the prophet. It is a wonderful experience to be at general conference just prior to the opening of a session and see the congregation rise and thank God for a living prophet as the Lords anointed climbs the steps to the podium, or to be in the Marriott Center at Brigham Young University and feel the Holy Spirit as President Gordon B. Hinckley walks from the tunnel to the stand as 22,000 students, faculty, and staff bear witness through music of their gratitude to be guided in these latter days. Sacramental hymns take on more meaning when sung in the presence of priests breaking bread in remembrance of the broken flesh. The Topics guide in the hymnbook illustrates the wide variety of doctrines taught. Doctrinal topics from Aaronic Priesthood to Zion are covered in the hymnbook. There is an appropriate hymn for every occasion. For instance, if you had been invited to the Last Supper, what hymns from our hymnbook might have been appropriate? What about How Great the Wisdom and the Loveor Though Deepening Trials or Be Still, My Soul. 9 It is an interesting exercise to review our hymns and find those appropriate for that setting. It is likely that many hymns were sung that evening. Matthew indicates that the Lord and His Apostles concluded the Last Supper with a hymn before leaving for the Mount of Olives (see Matt. 26:30). What did they sing? Although we have no way of knowing the concluding hymn, we do know

one song. It is called the Hallel, which consists of Psalms 11318. From before the time of Christ down to the present day, it is traditional for Jewish families to sing Psalms 11314 before the Passover meal and Psalms 11518 after. Why are these hymns important to the celebration? What is their message? Psalms 11314 praise God for delivering Israel from the Egyptians. They indicate that He rules both water and land in that He parted the Red Sea for Israel to pass through and brought forth water when Moses struck the rock at Meribah (see Ex. 14:2122; Ex. 17:67). At the Passover meal, one would expect Israel to be singing about deliverance from the angel of death, preservation in the desert, the parting of the Red Sea, and the greatness of the God of Jacob. In fact, the angel of deaths Passover in Egypt was a messianic type. After the meal, the hymns turn to the ultimate deliverance of the soul (Ps. 116:4), the breaking of the bonds of death, both physical (Ps. 116:8, 16) and spiritual (Ps. 118:22, 29). The Atonement, represented by the cup of salvation, is the centerpiece of the festivities following the meal. All who celebrated the Passover that evening in a.d. 33 would have sung about the stone which the builders refused, which became the head stone of the corner (Ps. 118:22). The stone or rock, which is Christ, was refused or crucified by the builders, the Jewish leaders. As a result, Christ became the chief cornerstone or name by which salvation comes. Imagine, if you will, the Savior of the world singing these hymns with His disciples, which foreshadowed the events that followed later that evening and the next day. All members of the Jewish faith participated in these events. They committed to memory these Psalms. They understood the meaning of them. A few months after the Passover feast, Peter used Psalm 118 [Ps. 118] to defend himself before the Jewish leaders. When Peter and John healed a lame man at the temple, they were brought before the leaders of the Sanhedrin and asked to give an accounting of the power and authority by which the miracle was performed. Peter was clear and direct in his answer: If we this day be examined of the good deed done to the impotent man, by what means he is made whole; Be it known unto you all, and to all the people of Israel, that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom ye crucified, whom God raised from the dead, even by him doth this man stand here before you whole. Then Peter referred to Psalm 118 [Ps. 118:22], verse 22, which these Jewish leaders knew well, having sung the verse in the context of the Passover a few months earlier:

This is the stone which was set at nought of you builders, which is become the head of the corner. Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved (Acts 4:912). By the use of a hymn, Peter bore testimony not only of the power by which he had healed the lame man at the temple but also of the Jewish leaders rejection of Christ. Of greatest importance is Peters testimony that salvation comes only through Him who is the chief cornerstone. Hymns Facilitate the Bearing of Testimony Just as Peter was able to bear testimony through the use of a hymn, so our hymns allow us to bear testimony. May I close with one of my favorite stories, which illustrates the power of hymns in testimony bearing. This story concerns a young girl, the fourth child in a family of six children. Her name is Heather. Three of the children, including Heather, suffered from a rare disease called glutaric acidemia. In each case, the onset of the disease occurred during the first year of life when an enzyme attacked the brain, causing paralysis. The disease results in acid forming in the muscles similar to that which occurs following a period of intense physical activity. The problem faced by the children was that the acid never leaves and causes great pain. Cindy, the first child with the disease, died at the age of 23. She was one of the oldest living persons known with the disease. At death she weighed about 40 pounds. Soon after Heathers birth, the parents realized that she would be physically handicapped and that her spirit would be housed in a body with great restrictions. As she grew, she was confined to a wheelchair, was unable to speak, and could send messages only with her eyes. A direct gaze and a smile meant yes. A blink meant no. Despite the handicaps, one could feel her vibrant spirit. As Heather progressed, it became obvious to her parents that she was extraordinarily bright. She would play guessing games with the family using her limited means to communicate. When she was old enough, the parents enrolled Heather in a special school to see if she could learn to speak. The teacher was a gifted therapist. One morning as Heather and the teacher visited about the prior weekend, the teacher learned that Heather had attended Primary. The teacher then sang for Heather When He Comes Again. 10

The expression on Heathers face revealed the delight within her. When the teacher asked Heather if she had a favorite song, the young girls wide eyes and engaging smile left little doubt. But what was the song? Through a series of questions, the teacher learned that Heathers song was one she had heard in Primary. She wasnt sure which songbook it was in, but it was about Jesus. The teacher sang all the songs she could think of, but to no avail. However, Heather was not about to quit; she wanted to share her favorite song. At the end of the day, the two were still searching. The teacher agreed to bring her songbooks to school the next day. On the following morning, Heather and her teacher continued the quest. From the first hymn to the last, the little girl blinked her eyes, indicating no. They were still unsuccessful. Finally, the teacher told Heather that her mother would have to help her find the song and then they would sing it. The next day Heather arrived with the green Church hymnal tucked in her chair, but there was no marker. So they began with the first hymn. The teacher would sing the first part of each song, and Heather would give her answer. After the first 100 hymns, there were 100 nos. After 200 hymns there had been 200 nos. Finally, the teacher began to sing, There is sunshine in my soul today. 11 Heathers body jumped, and a big smile crossed her face. Her eyes gazed directly into the teachers, indicating success after three days of searching. Both teacher and student rejoiced. As the teacher sang the first verse and began the chorus, Heather mustered all her strength and joined in with a few sounds. After finishing the first verse and chorus, the teacher asked if she wanted to hear the rest of the verses, and Heathers eyes opened wide with a firm yes. The teacher began to sing: There is music in my soul today, A carol to my King, And Jesus listening can hear The songs I cannot sing. Heathers reaction to these lines was so strong that the teacher stopped. As the reality and significance of the words pressed on the teachers mind, she asked: Heather, is that what you like about the song? Is that what you want me to know? Does Jesus listen? Does He hear the songs you cannot sing? The direct, penetrating gaze indicated yes. Feeling guided by the Spirit, the teacher asked, Heather, does Jesus talk to you in your mind and in your heart? Again, the childs look was penetrating. The teacher then asked, Heather, what does He say?

The teachers heart pounded as she saw the clear look in Heathers eyes as the little girl awaited the questions that would allow her to share her insights. Does Jesus say, Heather, I love you? Heathers radiant eyes widened, and she smiled. After a pause, the teacher asked next, Does He say, Heather, youre special? The answer again was yes. Finally the teacher asked, Does He say, Heather, be patient; I have great things in store for you? Heather summoned all her strength, and her head became erect and her eyes penetrated the teachers soul. She knew she was loved, she was special, and she needed only to be patient. 12 Two years later, Heather died because of the ravages of the disease. Her younger brother Mark also suffers from the disease but not to the extent of his older sisters. He can talk, although it is not easy. As the parents discussed Heathers passing and the funeral that would take place, Mark exclaimed, No go Heathers funeral! Heather was his best friend. As the parents tried to explain death to him, he would not be consoled. He was crushed and did not want to attend the service. For two days he could not be persuaded. On the morning of the funeral, the father went to Marks room to get him up. As he entered the room, Mark was sitting up in bed with a big smile on his face. His first words were, Dad, go Heathers funeral! The father responded, Mark, what has changed your mind? Dad, had dream. What did you dream about, Mark? Dad, dreamed about Heather. Mark, what was Heather doing? Oh, Dad, Heather running and jumping and singing, There is sunshine in my soul today. Dad, go Heathers funeral. 13 May we rejoice in the power of sacred hymns to lift our souls and to bear testimony. Truly the song of the righteous is a prayer unto [God], and it shall be answered with a blessing upon [our] heads (D&C 25:12). Lets Talk about It Most Ensign articles can be used for family home evening discussion. The following questions are for that purpose or for personal reflection: 1. How does the playing and singing of sacred music affect the mood in our weekly worship services?

2. How can we personally feel and benefit from the messages of the hymns? 3. What memories do you have of music uplifting or strengthening you in times of trial? [photos] Photos by Craig Dimond [illustration] In Remembrance of Me, by Walter Rane Notes 1. Hymns, no. 86. 2. This Do in Remembrance of Me, Ensign, Nov. 1995, 68. 3. Worship through Music, Ensign, Nov. 1994, 9; see also Hymns, no. 1. 4. Hymns, no. 249. 5. Hymns, no. 134. 6. Hymns, no. 300. 7. Hymns, no. 193. 8. Hymns, no. 19. 9. Hymns, no. 195, 122, 124. 10. Childrens Songbook, 82. 11. Hymns, no. 227. 12. Adapted from Jean Ernstrom, Jesus, Listening, Can Hear, Ensign, June 1988, 46. 13. Marks part of the story was obtained through conversations with the parents and also from a book written by the parents: Bruce and Joyce Erickson, When Life Doesnt Seem Fair (1995), 6566. CMO BENDECIR NUESTRA VIDA Y NUESTRO HOGAR CON MSICA SAGRADA MENSAJE DE LAS MAESTRAS VISITANTES Noviembre de 2001 La Primera Presidencia ha expresado el valor de la msica sagrada. Los himnos, ha escrito, invitan la presencia del Espritu del Seor; y en un plano ms personal, nos dan nimo, valor y el empuje para que actuemos correctamente; nos llenan el alma de pensamientos celestiales y nos dan paz espiritual. Cuando se ensean y se cantan en casa podemos atraer al hogar un hermoso espritu de paz que inspire amor y unidad en la familia. (Prlogo de la Primera Presidencia, Himnos, pgs. IXX). UNA FUENTE DE FORTALEZA PERSONAL

Debido a que la msica sagrada expone nuestro corazn a la influencia del Espritu Santo, es una de las vas mediante la cual nuestro Padre Celestial puede bendecirnos y fortalecernos. Una hermana que haba padecido serios problemas de salud durante aos tena dolores constantes. Hace algunos aos, se someti a unas pruebas mdicas prolongadas y dolorosas, tras las cuales se le pregunt cmo fue capaz de soportarlas. Cant en mi mente toda cancin de la Primaria que poda recordar, contest. El dolor no desapareci, pero recib fuerza para perseverar. El lder Boyd K. Packer, del Qurum de los Doce Apstoles, observ que la msica sagrada tambin puede ayudarnos a resistir la tentacin de tener pensamientos indignos: Qu harn en tales circunstancias, cuando la fuerza de los pensamientos impuros se aduee del escenario de su mente? Empleen [uno de sus himnos favoritos] como el camino o el rumbo por el cual encauzarn sus pensamientos En cuanto comience la msica, y la letra del himno empiece a revelarse en su mente, los pensamientos turbios se alejarn avergonzados (Inspiring Music Worthy Thoughts, Ensign, enero de 1974, pg. 28). LA MSICA SAGRADA EN EL HOGAR La msica sagrada tiene gran poder para ayudarnos a aprender los principios del Evangelio y vivirlos. A una hermana se le pidi que hablara sobre la msica de la Iglesia a los jvenes de una clase de seminario. La primera pregunta que les hizo fue: Cules fueron algunas de las enseanzas que recibieron en la Primaria?. Nadie respondi. Entonces pregunt a los jvenes si recordaban algunas canciones de la Primaria. Se levantaron muchas manos y los jvenes compartieron una interminable lista de ttulos. La hermana escribi principios del Evangelio en la pizarra y bajo cada uno anot canciones de la Primaria e himnos de la Iglesia. Los jvenes de inmediato se dieron cuenta de que la msica ensea los principios del Evangelio y que las canciones y los himnos as como los mensajes que transmiten se pueden recordar por aos. Un hogar en el que se emplee la msica sagrada para ensear los principios del Evangelio es un hogar receptivo a la influencia del Espritu Santo. sa es una de las razones por las que la Primera Presidencia ha aconsejado a los padres: Enseemos a nuestros hijos a familiarizarse con los himnos: cantmoslos los domingos, en la noche de hogar, al estudiar las Escrituras, antes o despus de orar; cantmoslos mientras trabajemos y en cualquier

momento en que estemos juntos; hagamos de ellos canciones de cuna para ensear a nuestros pequeos a tener fe y testimonio (Himnos, pg. X). Al llenar nuestra vida y nuestro hogar con los cantos de Sin, podremos [servir] a Jehov con alegra, e iremos ante su presencia con regocijo (Salmos 100:2).

El poder de los himnos para nutrir el alma lder Jay E. Jensen Del Qurum de los Setenta Abril de 2007 Los himnos tienen una funcin primordial en la espiritualidad, la revelacin y la conversin. Este magnfico coro brinda sermones inspirados. De hecho, el canto de los himnos es muchas veces en s un elocuente sermn1. Cuando era joven, cantar los himnos de Sin influy en mi testimonio y en mi conversin al Evangelio restaurado. Crec en el pequeo pueblo de Mapleton, Utah, y asist a las reuniones en lo que hoy se conoce como la vieja capilla blanca. Mi madre tiene 95 aos y todava vive en Mapleton. Cuando la visito, paso por la vieja capilla blanca y un sinfn de dulces recuerdos me embarga. Entre ellos, se encuentra el poder transformador de los himnos que cantbamos en las reuniones del sacerdocio, de la Escuela Dominical y en la reunin sacramental. Mis experiencias fueron similares a las del presidente Hinckley, que cuando era dicono, asisti a una reunin general del sacerdocio con su padre y cantaron Loor al profeta2. Ms tarde dijo: tuve una impresin imperecedera: la de que Jos Smith fue en verdad un profeta de Dios3. Yo creo que una y otra vez, muchos de nuestros miembros tienen la misma experiencia. Los himnos tienen una funcin primordial en la espiritualidad, la revelacin y la conversin. Los himnos invitan al Espritu Los himnos son una parte esencial de nuestras reuniones de la Iglesia. [Ellos] invitan la presencia del Espritu del Seor4; y con frecuencia lo logran ms rpidamente que nada de lo que podamos llegar a hacer. El presidente J. Reuben Clark, hijo, dijo: Quizs nos acercamos ms al

Seor a travs de la msica que por cualquier otro medio, excepto la oracin5. Dos misioneros que se encontraban en Per enseando a un matrimonio de ancianos fueron interrumpidos por la llegada del hijo de stos, de su esposa y de sus tres hijos. Los lderes les explicaron quines eran y qu estaban haciendo; pero la desconfianza que el hijo demostr en los misioneros origin un momento bastante incmodo. El compaero menor or en silencio: Padre Celestial, qu hacemos?; y recibi la impresin de que deban cantar, por lo que entonaron Soy un hijo de Dios6. El Espritu conmovi el corazn de esa familia de cinco personas, y en lugar de dos, fueron siete las personas que se convirtieron, inicialmente influenciadas por un himno. La msica en las reuniones y en las clases de la Iglesia debe crear un espritu de adoracin, de revelacin y de testimonio. El obispado o la presidencia de rama tienen la responsabilidad de escoger o de aprobar la msica para las reuniones sacramentales. Ellos se aseguran de que la msica, las palabras, y los instrumentos musicales sean sagrados, adecuados y que fomenten la adoracin y la revelacin. La msica se convierte en una actuacin cuando hace que la atencin se centre en la interpretacin. Hace aos, yo estaba encargado de la msica en una reunin en la cual un especial nmero musical fue una actuacin. Me sent decepcionado. El espritu de adoracin que haba en la reunin decay. Los himnos invitan a la revelacin Los himnos inducen a la reverencia7. Las palabras reverencia y revelacin son como gemelas que disfrutan de su mutua compaa. Cuando la Primera Presidencia y el Qurum de los Doce invitan a los Setenta y al Obispado Presidente a una reunin con ellos, se nos recuerda llegar temprano y escuchar con reverencia el preludio. El hacerlo, invita a la revelacin y nos prepara para la reunin. El presidente Packer ense que un miembro que toque suavemente como preludio la msica de un himno del himnario, calmar nuestro sentimientos y har que mentalmente repasemos la letra, la que nos ensea las cosas del reino. Si prestamos atencin, nos daremos cuenta de que nos comunica las verdades del Evangelio, porque los himnos de la Restauracin son, de hecho, un curso de doctrina8.

Los himnos invitan a la conversin Los himnos de la Restauracin poseen el espritu de la conversin y son el resultado del sacrificio. Himnos como Loor al Profeta9, Oh, est todo bien10, Oh lderes de Israel11, Te damos, Seor, nuestras gracias12, Oh Dios de Israel13, y muchos otros, fortalecen las grandes verdades de la Restauracin tales como: la divinidad del Padre y del Hijo, el plan de redencin, la revelacin, las Escrituras de los ltimos das, el recogimiento de Israel, el santo sacerdocio, y las ordenanzas y los convenios. Esos himnos que nutren el alma crean una atmsfera que invita el Espritu que nos conduce a la conversin. Sin esos himnos de adoracin, cun incompletas y vacas seran nuestras reuniones sacramentales14! Entre todos los himnos, son sagrados aquellos que ensean sobre el sacrificio y el derramamiento de la sangre de Jesucristo y sobre Su expiacin infinita. Mis primeros recuerdos del poder sanador del Salvador se relacionan con los himnos sacramentales. Para m, esta oracin es real: Asombro me da el amor que me da Jess, confuso estoy por Su gracia y por Su luz15. Mi comprensin de las doctrinas de la Expiacin se vincula con los himnos. Esta estrofa lo ilustra: Oh cun glorioso y cabal el plan de redencin: merced, justicia y amor en celestial unin16. La enseanza de los himnos a los nios comienza en el hogar Cantar himnos y escuchar la msica apropiada comienza en el hogar. La Primera Presidencia nos ha recordado: Como Santos de los ltimos Das debemos llenar nuestra casa de msica que nos inspire esperamos que tenga un lugar prominente en nuestros hogares junto con las Escrituras y otros libros religiosos. Con el canto de los himnos podemos atraer al hogar un hermoso espritu de paz que inspire amor y unidad en la familia. Enseemos a nuestros hijos a familiarizarse con los himnos: cantmoslos los domingos, en la noche de hogar, al estudiar las Escrituras, antes o despus de orar; cantmoslos mientras trabajemos y en cualquier momento en que estemos juntos; hagamos de ellos

canciones de cuna para ensear a nuestros pequeos a tener fe y testimonio17. Adorar con ms significado mediante los himnos Las lecciones importantes que he aprendido y que me esfuerzo por aplicar acerca de los himnos son: 1. Esforzarme por ser ms puntual a las reuniones, sentarme en silencio, or la msica del preludio y sentir la reverencia y la revelacin. 2. Salir de las reuniones con ms reverencia, para permitir que la msica que se toca al finalizar la reunin sea una extensin del espritu de la reunin. 3. Cantar los himnos. A menudo veo personas que tienen himnarios a la mano, pero que no cantan. 4. Escoger himnos apropiados para la reunin y para los mensajes. 5. Usar los himnos para presentar o recalcar en las clases las Escrituras y las verdades del Evangelio. 6. Escuchar los himnos con ms frecuencia en nuestro hogar, a fin de invitar que reine el Espritu. Ruego que eliminemos de nuestra vida toda msica inapropiada y que sigamos el consejo de la Primera Presidencia: Hermanos y hermanas, valgmonos de nuestros himnos para invitar al Espritu del Seor para que est presente en nuestras congregaciones, en nuestro hogar y en nuestra propia vida. Aprendmoslos de memoria, reflexionemos en lo que dicen, recitemos o cantemos la letra y permitamos que nos nutran espiritualmente. Recordemos que la cancin de los justos es una oracin para nuestro Padre Celestial, y ser contestada con una bendicin sobre [nuestra] cabeza 18. De estas verdades testifico, en el nombre de Jesucristo. Amn. Notas 1. Himnos, ix. 2. Himnos, N 15. 3. Teachings of Gordon B. Hinckley, 1997, pg. 399. 4. Himnos, ix. 5. En Conference Report, octubre de 1936, pg. 111. 6. Himnos, N 196. 7. Himnos, ix. 8. La reverencia inspira la revelacin Liahona, enero de 1992, pg. 25.

9. Himnos, N 15. 10. Himnos, N 17. 11. Himnos, N 209. 12. Himnos, N 10. 13. Himnos, N 5. 14. Del mismo modo que los himnos son primordiales tanto para el da de reposo como en la familia, as tambin son los himnos y las canciones navideas (vase Himnos, nmeros 123134). 15. Asombro me da, Himnos, N 118. 16. Jess, en la corte celestial, Himnos, N 195. 17. Himnos, x. 18. Himnos, x. LA ADORACIN POR MEDIO DE LA MSICA por el lder Franklin D. Richards de la Presidencia del Primer Qurum de los Setenta Octubre de 1982 Mis amados hermanos y hermanas, al igual que vosotros me regocijo por el espritu de esta gran conferencia y oro para poder recibir la gua del Espritu Santo. De acuerdo con las Escrituras, despus que el Salvador instituy el sacramento de la Santa Cena con los Apstoles, y luego que "hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos" (vase Mateo 26:30). Este pasaje pone en evidencia el hecho de que cantar himnos era parte de los servicios religiosos de aquel tiempo. Hoy, una de las partes mas importantes de nuestros servicios de adoracin es el canto de los himnos por la congregacin, adems de la bella msica que nos brindan los coros. Al empezar cada una de nuestras reuniones religiosas con un himno y una oracin, queda establecido el espritu de devocin y se percibe un maravilloso sentimiento de hermandad. En esta ocasin me gustara destacar la importancia y el valor de participar en el canto de la congregacin. Los Santos de los Ultimos Das cantamos en nuestros himnos alabanzas al Seor, le suplicamos, y recitamos grandes verdades religiosas que son cual sermones; en consecuencia, se elevan y se alimentan nuestra mente y espritu. El presidente Heber J. Grant, al hablar al respecto, dijo lo siguiente:

"Ningn cantante u organizacin coral de la Iglesia debe entonar nunca una composicin musical a menos que las palabras estn en armona con las verdades del evangelio y el que canta pueda expresarlas desde lo mas intimo de su ser. En otras palabras, nuestros himnos deben ser, en verdad, oraciones para el Seor." (Improvement Era, julio de 1912 pgs. 786-787.) El presidente Spencer W. Kimball, al referirse al canto de los himnos, dijo lo siguiente: "Algunos de los mas grandes sermones que se han predicado se han expresado por medio del canto de un himno. Hay muchos himnos maravillosos . . . Si, cantadlos del principio al fin." (Conferencia de rea en Nueva Zelanda, Conference Report, feb. de 1976, pg. 27.) En julio de 1830, apenas tres meses despus de la organizacin de la Iglesia, Emma Smith recibi una revelacin del Seor por medio de su esposo, el profeta Jos Smith, en la cual El declaraba: "Porque mi alma se deleita en el canto del corazn; si, la cancin de los justos es una oracin para mi, y ser contestada con una bendicin sobre su cabeza." (D. y C. 25:12.) Por medio de esta revelacin Emma Smith recibi la responsabilidad de recopilar un himnario para el uso de la Iglesia. Se design al hermano W. W. Phelps, uno de los mas grandes escritores de himnos de esta dispensacin, para que ayudara e hiciera los arreglos de la impresin. Se recopilaron noventa himnos, y en 1835 se public la primera edicin. Para ilustrar la doctrina, las profecas y gran inspiracin que contienen nuestros himnos, permitidme citar algunos. "Yo s que vive mi Seor". Este himno se seleccion como uno de los noventa del primer himnario; la letra la compuso Samuel Medley. En el cantamos: Yo s que vive mi Seor, consuelo es poder saber, que vive aunque muerto fue, y siempre su amor tendr. que vive para bendecir; y ante Dios por mi pedir; que vive el sostn a dar, y a mi alma alentar. cuan grato es or sonar: yo se que vive mi seor (Himnos, 170.)

Al comentarlo, Spencer Cornwall escribi algo totalmente cierto: "Escuchar este hermoso himno entonado por una congregacin de fieles Santos de los Ultimos Das es un bautismo espiritual.'' (Stories of Our Mormon Hymns, Salt Lake City: Deseret Books Co., 1968, pg. 108.) Que gran verdad! Este es uno de nuestros cnticos mas populares en el cual expresamos las gracias por el sacrificio expiatorio de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. "Loor al Profeta" (Himnos, 190). Es una de las composiciones inspiradas del hermano Phelps y un magnfico tributo al profeta Jos Smith. Este bello himno no s610 incorpora los elementos de regocijo y profeca, sino que tambin contiene doctrina bsica tal como lo pone en evidencia la afirmacin: "Por sacrificios se dan bendiciones". La ley del sacrificio es una parta importante del Evangelio de Jesucristo, que contribuye a la edificacin de la fe, el amor, y muchas otras virtudes. En la misma estrofa tambin cantamos, junto con la doctrina del sacrificio, la declaracin proftica: "El conocido por miles ser". En el tiempo en que el hermano Phelps escribi el himno, slo haba un puado de miembros de la Iglesia; hoy se cuentan por millones los que saben que Jos Smith fue y es un Profeta de Dios, y, sin duda alguna, millones mas obtendrn tal testimonio. En verdad, me estremezco de emocin cada vez que canto este magnfico himno. "Te damos, Seor nuestras gracias" (Himnos, 178). Las palabras de este himno fueron escritas por William Fowler, y se public en 1863; bsicamente reconoce nuestra gratitud al Padre Celestial por haber restaurado el evangelio en su plenitud y por haber establecido su Iglesia con profetas para guiarnos en estos ltimos das. Esta preciosa composicin es una de las mas populares que las congregaciones de santos cantan al reunirse en muchas partes del mundo. "Oh, esta todo bien!". Lo compuso William Clayton el 15 de abril de 1846. En una antigua edicin de la Revista de la Sociedad de Socorro, se cuenta el siguiente relato en cuanto al origen: "El presidente Brigham Young, sintindose sumamente angustiado debido a que haba descontento en la caravana de santos, llam al lder William Clayton y le dijo: 'Hermano Clayton, quiero que escriba un himno que los miembros puedan cantar frente a sus fogatas por la noche; algo que les de aliento y fortaleza, y les ayude a vencer los problemas y las pruebas del camino'. El lder Clayton se retir del campamento y al cabo de dos horas regres con el himno titulado 'Oh, esta todo bien!' Su testimonio personal en cuanto a esto es que 'fue

escrito contando con el poder y la inspiracin del Seor'." (Enero de 1921, pg. 58.) En este himno cantamos: Por qu decs es dura la porcin? Es error; no temis. Por qu pensis ganar gran galardn, si luchar evitis? Ceid los lomos con valor, Jams os puede Dios dejar. Y el refrn ya cantaris Oh est todo bien! (Himnos, 214.) Muchos relatos conmovedores se han contado con referencia a como esta sensible suplica conmovi el corazn de muchos santos y los llen de animo y consuelo. En una misin de los estados del Sur, en los Estados Unidos, una jovencita iba de camino a su casa con una amiga y comenz a tararear la msica de este himno. Su amiga le dijo: "Oye, que meloda tan bonita! Qu es?" La joven le cont de que se trataba, y fij un da para llevarla a una reunin de la Iglesia. Despus de asistir algunas veces, la amiga hizo los arreglos para que los misioneros le ensearan a su familia. La familia entera se bautizo y se encuentran felices contribuyendo a la edificacin del reino. Este excelente himno verdaderamente resume la gran fe y el valor de nuestros pioneros, y hoy es promotor de la fe y el valor en la generacin actual, a medida que llevamos a cabo la obra pionera de esta poca. Oh mi Padre. Lo escribi Eliza R. Snow en Nauvoo, en 1843, v es otro de los grandes himnos de los santos. En el se describe nuestra vida en la preexistencia con el Padre y la Madre de nuestros espritus. Posteriormente, en la ultima estrofa, cantamos: Cuando yo me desvanezca, Cuando salga del mortal, Padre, Madre puedo veros En la corte celestial? Si, despus que ya acabe Cuanto haya que hacer; Dadme vuestra santa venia Con vosotros a morar.

(Himnos 208.) Este himno en verdad expone el gran drama de la vida eterna, de acuerdo con lo revelado por el Evangelio restaurado de Jesucristo. Al cantar sus maravillosas palabras, comprendemos mejor la real paternidad de Dios, nuestro Padre Eterno. "El Espritu de Dios." Tambin lo compuso el hermano W. W. Phelps y se public en el primer himnario de los santos. El impacto emocional y la fuerza espiritual que este himno genera al cantarse qued de manifiesto en el punto cumbre de la reunin para la dedicacin del Templo de Kirtland, el 27 de marzo de 1836. Tengo entendido que este himno se ha venido cantando en la reunin para la dedicacin de cada uno de los templos que se han construido despus del de Kirtland. Por supuesto, tambin se ha cantado en la dedicacin de capillas de barrios y estacas. Su letra anuncia la restauracin del evangelio, la apertura del velo, sobre la tierra, y la visitacin de ngeles a este mundo. El coro es una exclamacin de gran gozo: Cantemos, gritemos con huestes del cielo, Hosanna, hosanna al Dios de Beln! A l sea dado, poder y dominio, De hoy para siempre, Amn y amn! (Himnos 128) El magnifico Coro del Tabernculo v el Coro de la Juventud Mormona han sido por muchos aos una inspiracin, no solo para los miembros de la Iglesia, sino tambin para millones de otras personas en sus interpretaciones de este y otros himnos. Los coros de barrios y estacas tambin desempean una funcin importante en nuestros servicios de adoracin; forman parte de ellos miles de miembros que reciben gran gozo v progreso espiritual con su participacin. De nuevo me gustara destacar el valor y la importancia de cantar con la congregacin. Al ver miembros que no cantan en nuestras reuniones de adoracin, a menudo me pregunto si se estarn perdiendo una maravillosa experiencia inspiradora. Al cantar los mensajes inspirados que se encuentran en nuestros himnos, se ha fortalecido mi testimonio de Dios como Padre de nuestros espritus y de la divinidad de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

Nuestros himnos tambin dan testimonio de que Dios el Padre y su Hijo Jesucristo en verdad se aparecieron al profeta Jos Smith, y que el era y es un gran Profeta por medio del cual se restaur el evangelio en su plenitud. Mi gratitud por nuestro Profeta, Spencer W. Kimball, se intensifica cuando canto, "Te damos, Seor, nuestras gracias". Que el Seor lo siga bendiciendo y lo sostenga.