La tierra un sper organismo vivo!

: hiptesis Gaia
En la cosmovisin andina, la tierra es considerada como un ser vivo, y la mayora de culturas ancestrales le dan la categora de madre, de all el nombre de Pachamama o madre tierra para los peruanos. En plena era de la modernidad, miles de peruanos, ecuatorianos, bolivianos y de otros pases de Latinoamrica, siguen ofreciendo pagos a la madre tierra con diferentes propsitos. Algunos le pagan para una mejor cosecha; para mejorar sus crianzas; para que aparezcan las plantas medicinales y curen a sus enfermos; para que llueva; para que sus proyectos se ejecuten y funcionen, en fin, para una serie de cosas. Es decir, para emprender cualquier actividad, no slo se le pide permiso a la madre tierra sino que tambin hay que alegrarla hacindole regalos, que no es ms que devolverle a sus entraas lo que ella nos da. Esta actitud ancestral, no es exclusiva de nuestra cultura, ni de los pases andinos; en el antiguo testamento tambin se habla de pagos o sacrificios a Dios y el Dios para los peruanos es el sol, la madre tierra y otros seres visibles. Ello podra explicar que la tierra no es un sper organismo inerte, sino todo lo contrario, tal como lo propuso el britnico James Ephraim Lovelock, en 1969 a travs de su hiptesis Gaia. Esta posicin campesina andina, adems de la bblica, no es descabellada ni nueva, muchos filsofos desde antes de la era cristiana, as lo sostenan, incluso hasta nuestros das existen cientficos, adems de Lovelock, que se reafirman en esta posicin y al parecer cada vez toma ms fuerza y ms credibilidad en el mundo cientfico. Si analizamos nuestro entorno veremos que todo tiene sentido en magnitudes diferentes, el hombre como tal, es a la vez un universo donde viven millones de seres vivos, buenos, malos o indiferentes. Estos organismos a la vez constituyen otro mundo para seres vivos mucho ms pequeos que ellos y estos de otros. Un bicho que es patgeno para el ser humano o para algn animal, tambin tiene patgenos que controlan su existencia, y stos a la vez tambin tienen otros seres muchos ms pequeos que los controlan, es por ello que las plagas y enfermedades as como aparecen desaparecen, afectadas adems por las condiciones ambientales lgicamente. Lovelock, creador de la teora Gaia, sostiene que la tierra es un organismo vivo, regulado por la totalidad de los seres que lo habitan, con la finalidad de que la vida puede perpetuarse. Afirma que los organismos vivos, en vez de adaptarse a un medio inerte, son capaces de generar y variar las condiciones de su propio entorno. La evolucin de los microorganismos, plantas y animales se da de forma simultnea a la evolucin del aire, del mar y de las rocas. Si una especie evoluciona recibir influencias del medio pero a la vez ella misma influir sobre la evolucin de los otros organismos y de su entorno. La evolucin vegetal y mineral es una simbiosis, concluye. Esta teora no es nueva, existe desde antes que los antiguos griegos denominasen a su madre tierra como Gaia o nuestros antepasados incas le denominaran pachamama. Sin embargo, el desarrollo del actual sistema cientfico y mercantil ha implicado una prdida continua de la tradicional nocin de la tierra como una entidad sagrada, y por lo tanto inviolable. La ciencia ha dividido el estudio de la tierra del estudio de los mares, lo vivo de lo inerte, la flora del suelo, el agua de la vida, el hombre de la tierra. Esto ha despedazado materialmente al planeta y por ende toda la concepcin ancestral. En el siglo XVIII, James Hutton, conocido hoy como el padre de la geologa, afirm que la tierra era un sper organismo vivo y que la manera ms apropiada de estudiarla era a travs de la fisiologa. Hutton hizo una analoga entre la circulacin de la sangre y de los nutrientes de nuestro planeta, donde el sol destila agua de los ocanos para que ms tarde caiga como lluvia y refresque la tierra. Varios cientficos siguieron esta corriente, entre ellos Alfred Locke y Relfield para luego ser retomada por Lovelock y otros seguidores como la microbiloga Lynn Margulis (fallecida el 2011) y el geoqumico Lars Gunnar.

Lovelock se pregunta Cmo es posible que el nivel salino medio no supere el 3,4 %, cuando la cantidad de sales que lluvias y ros arrastran hacia los ocanos cada 80 millones de aos es idntica a toda la actualmente contenida en ellos? De haber continuado este proceso, el agua de los ocanos, hubiera llegado a ser mortfera para cualquier forma de vida. Por qu entonces los mares no son ms salados? Lovelock asegura que, desde el comienzo de la vida, la salinidad ha estado bajo control biolgico. Gaia ha servido de filtro invisible para hacer desaparecer la sal en la misma medida en que la recibe. Por otro lado Lovelock sostiene que sin el auxilio de la microflora anaerobia cuya morada est en los malolientes barros de lechos marinos, lagos y estanques, quiz no existieran ni escritores, ni lectores, ni libros, porque sin el metano por ella generado, la concentracin de oxgeno ascendera inexorablemente hasta un nivel en el que todo incendio cobrara proporciones desmesuradas, haciendo imposible cualquier otra forma de vida diferente a la microflora de los terrenos pantanosos. Otro gas nitrogenado que la atmsfera y los mares producen en abundancia es el amonaco, cuya funcin es, casi con toda seguridad, controlar la acidez ambiental. Teniendo en cuenta los cidos que la oxidacin del nitrgeno y el azufre producen, el amonaco generado por la biosfera es justamente el necesario para mantener alrededor de 8 el pH de la lluvia, cifra ptima para la vida. De faltar el amonaco, este pH caera hasta un valor de 3, imposibilitando nuestra existencia. Asimov y Pohl, sostienen que este increble equilibrio que se da entre lo inerte y lo vivo y que conforma la unidad del planeta como sistema, debe ser preservado. Urge tomar medidas preventivas para que nuestro planeta no quede destruido y mucho ms ahora, cuando al parecer ya no se razona con la mente sino con el dinero. Lovelock afirma que si las personas volviesen a mirar a la tierra como un organismo vivo, tal como lo vean nuestros ancestros y aun hoy muchas comunidades campesinas e indgenas, no seran tan destructivas y crueles con el entorno. Somos los citadinos y los modernos quienes necesitamos entender que nuestro bienestar depende del bienestar del planeta y que lo que est ah no es algo que est slo para ser explotado o destruido en beneficio de gobernantes y grupos de poder. Desgraciadamente la tecnologa de punta para la explotacin o extraccin eficaz de un recurso es inversamente proporcional a la destruccin de otros. Concluye diciendo que uno de los mayores males de la ciencia actual es la carencia de una dimensin humana, de una mnima moralidad. Las plantas, los animales y dems seres que all viven, al igual que cualquier ser humano tienen el derecho de estar all, es su hogar, es su hbitat. Si pudieran hablar nos diran, este es mi hogar el de all es el tuyo!, as como t, yo tambin tengo el derecho de estar aqu, de vivir feliz y en paz!.