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A Entrada Triunfal em Jerusalm

(The Triumphal Entry Into Jerusalem)

Um Sermo (N 0405) Pregado na Manh de Domingo, 18 de Agosto de 1861, pelo Reverendo C. H. Spurgeon No Metropolitan Tabernacle, Newington Inglaterra "Dizei filha de Sio: Eis a te vem o teu Rei, humilde, montado em um jumento, num jumentinho, cria de animal de carga." Mateus 21:5. Ns lemos o captulo do qual nosso texto tomado; deixe-me agora recontar o incidente para sua audincia. Havia uma expectativa na mente popular do povo judeu, que o Messias estava para vir. Eles esperavam que ele fosse um prncipe temporal, algum que devia guerrear contra os Romanos e restaurar aos Judeus sua nacionalidade perdida. Havia muitos que, embora no cressem em Cristo com uma f espiritual, esperavam entretanto que talvez Ele pudesse ser para eles um grande libertador temporal, e ns lemos que em uma ou duas ocasies eles quiseram tom-lo para faz-lo rei, mas ele ocultou-se. Havia um ansioso desejo que uma pessoa ou outra deveria levantar o estandarte da rebelio e liderar o povo contra seus opressores. Vendo os feitos poderosos de Cristo, o desejo pai do pensamento, e eles imaginaram que Ele podia, provavelmente, restaurar a Israel o reino e torn-los livres. O Salvador distncia via que estava adentrando a uma crise. Para ele, ela deveria ser morta por ter desapontado a expectativa popular, ou deveria ceder aos desejos do povo, e ser feito rei. Voc sabe qual foi a escolha. Ele veio para salvar outros, e no para fazer-se rei no sentido em que eles entendiam. O Senhor tinha operado o mais notvel milagre, ele tinha ressuscitado Lzaro da morte aps ele ter estado por quatro dias na sepultura. Este era um milagre to inesperado e to espantoso, que se tornou o assunto da cidade. Multides foram de Jerusalm a Betnia, eram somente duas milhas de distncia, para ver Lzaro. O milagre fora bem autenticado havia uma multido de testemunhas, e foi em geral aceito como sendo uma das grandes maravilhas do sculo, e eles inferiram disto que Cristo devia ser o Messias. O povo determinou que agora eles deveriam fazlo rei, e que agora ele deveria lider-los contra as hostes de Roma. Ele, no pretendia tais coisas, entretanto prevaleceu o entusiasmo deles pelo qual Ele pde ter a oportunidade de realizar o que tinha sido escrito pelos profetas. Voc deve imaginar que todos aqueles que espalharam os galhos no caminho e clamaram "Hosana" desejavam Cristo como prncipe espiritual. No, eles pensavam ser ele um libertador temporal, e quando eles descobriram mais tarde que estavam enganados odiaram-no na mesma proporo que o tinham amado, e "Crucifica-o, crucifica-o" era um clamor to alto e veemente quanto "Hosana, bendito o que vem em nome do Senhor." Nosso Salvador assim utilizou-se do equivocado entusiasmo deles para diversos fins e propsitos. Era necessrio que a profecia fosse cumprida - "Alegra-te muito, filha de Sio; Exulta filha de Jerusalm: eis a te vem o teu Rei, justo e salvador, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta." Era necessrio, alm disso, que ele reivindicasse publicamente ser o Filho de Davi, e que reivindicasse ser o legtimo herdeiro do trono de Davi, - isto ele fez nesta ocasio. Era necessrio tambm, que ele deixasse seus inimigos sem desculpas. A fim de que eles no dissessem: "Se tu s o

Messias, dize-nos claramente," ele disse-lhes claramente. Este adentrar montado pelas ruas de Jerusalm era um manifesto e proclamao de seus direitos reais to claro quanto poderia ser emitido. Eu penso, alm disso, - e sobre isso eu construirei o discurso destas manhs, - Eu penso que Cristo utilizou o fanatismo popular como uma oportunidade de pregar-nos um vivo sermo, incluindo grandes verdades que so to sujeitas a serem esquecidas por causa de nosso carter espiritual, incluindo-as na forma externa e smbolo sua prpria montaria como rei escoltado por hostes de seguidores. Ns viemos a isto como o assunto do nosso sermo. Dependamos dele. I. Uma das primeiras coisas que aprendemos isto. Por este modo atravs das ruas em pompa, Jesus Cristo foi aclamado como um rei. Aquela reivindicao tinha sido em grande medida, at agora, conservada na obscuridade, mas antes que Ele fosse para o seu Pai, quando a ira de seus inimigos tivesse alcanado sua mais extrema fria, e quando sua prpria hora de mais profunda humilhao tivesse chegado. Jesus fez uma reivindicao aberta diante dos olhos de todos os homens para ser chamado e reconhecido como um rei. Ele intima primeiro seus arautos. Dois discpulos vm. Ele envia sua ordem - "Ide a aldeia que est diante de vs, e logo achareis presa uma jumenta e, com ela um jumentinho." Ele rene sua corte. Seus doze discpulos, aqueles que sempre acompanhavam-no, esto a sua volta. Ele monta o jumento, que em tempos antigos tinha sido domado pelos legisladores judaicos, os governadores do povo. Ele comea a cavalgar atravs das ruas e as multides batem suas mos. reconhecido que no menos do que trs mil pessoas deveriam estar presentes naquela ocasio, alguns indo adiante, alguns seguindo aps ele, e outros parados ao lado para ver o espetculo. Ele cavalgava para sua capital; as ruas de Jerusalm, a cidade real, esto abertas para Ele, como um rei, Ele sobe para seu palcio. Ele era um rei espiritual, e portanto Ele no ia para o palcio temporal mas para o palcio espiritual. Ele cavalga para o templo, e ento tomando posse dele, comea a ensinar nele como no tinha feito antes. Ele tinha estado algumas vezes no prtico de Salomo, mas ele estava mais freqentemente na encosta da montanha do que no templo; mas agora, como um rei, ele toma posse de seu palcio, e ali, sentado em seu trono proftico, ele ensina o povo em sua corte real. Vs prncipes da terra, dem ouvidos, h algum que clama ser enumerado convosco. Jesus, o Filho de Davi, o Rei dos Judeus. Dai lugar a Ele, vs imperadores, da lugar a Ele! Dai lugar ao homem que nasceu numa manjedoura! Dai lugar ao homem cujos discpulos eram pescadores! Dai lugar a Ele cuja veste foi de um campons, sem costura, tecido de cima abaixo! Ele no usa nenhuma coroa, exceto a coroa de espinhos, contudo ele mais nobre do que vocs. Sobre seus lombos ele no veste prpura, entretanto ele muito mais real do que vocs. Sobre seus ps no havia nenhuma sandlia prateada adornada com prolas, porm ele mais glorioso do que vocs. Dai lugar a Ele! Dai lugar a Ele! Hosana! Hosana! Deixem-no ser novamente proclamado Rei! Rei! Rei! Deixem-no valorizar seu lugar sobre Seu trono, alto acima dos reis da terra. Isto o que Ele fez, proclamou-se Rei. II. Alm disto, Cristo por seu ato mostrou que tipo de Rei ele poderia ter sido se tivesse se agradado, e que tipo de rei ele pode ser agora, se ele desejar. Tinha sido este o desejo de nosso Senhor, aquelas multides que seguiram-no nas ruas realmente tinham-no coroado l e ento, e dobrando os joelhos, eles tinham-no aceito como o ramo que brotou da seca raiz de Jess - a ele que tinha vindo - o governante, o Sil entre o povo de Deus. Tivesse ele dito apenas uma palavra, e eles teriam arremetido com ele sobre suas cabeas para o palcio de Pilatos, e tomando-no de surpresa, com uns poucos

soldados na terra, Pilatos poderia logo ter sido feito prisioneiro, e ter sido provado por sua vida. Diante do indomvel valor e da tremenda fria de um exrcito judeu, a Palestina poderia ter sido rapidamente limpa de todas as legies romanas, e ter se tornado novamente uma terra real. Mais ainda, ns afirmamos, com seu poder de operar milagres, com poder pelo quais os soldados recuaram quando ele disse: "sou eu;" Ele podia ter limpado no somente aquela terra, mas todas as outras, ele podia ter marchado de pas em pas, e de reino em reino, at que toda cidade real e cada estado rgio tivesse cedido a sua supremacia. Ele poderia ter feito aqueles que vivem em ilhas no mar curvarem-se diante dele, e aqueles que habitam o deserto poderiam ter sido obrigados a lamber o p. No havia razo, vs reis da terra, para que Cristo no tivesse sido mais poderoso do que vocs. Se seu reino fosse deste mundo, ele poderia ter fundado uma dinastia mais duradoura do que as vossas. Ele poderia ter reunido tropas diante das quais vossas legies se derreteriam como a neve diante do sol de vero, ele poderia ter destrudo a imagem de Roma, at, uma massa despedaada, como um vaso de cermica destrudo por uma haste de ferro, ele poderia ser feito em pedaos. Ainda assim, meu irmo. Se for a vontade de Deus, ele pode fazer seus santos, cada um deles, prncipes, ele pode fazer sua Igreja rica e poderosa, ele pode elevar sua religio se ele preferir, e faz-la a mais magnificente e suntuosa. Se esta for sua vontade, no h razo para que toda a glria que ns lemos no Velho Testamento sob Salomo, no possa ser dada a Igreja sob o grande Filho de Davi. Mas ele no veio para fazer isto, e por isso a impertinncia daqueles que pensam que Cristo deve ser adorado com uma esplndida arquitetura, com magnficas vestimentas, com orgulhosas procisses, com a aliana do estado com igrejas, fazendo os bispos da igreja magnificentes senhores e governadores, erguendo a prpria igreja, e tentando colocar sobre seus ombros aquelas roupas que nunca lhe cabero, vestimentas que nunca foram destinadas a ela. Se Cristo se preocupasse com esta glria do mundo, ela logo estaria a seus ps. Se ele desejasse tom-la, quem levantaria uma palavra contra sua reivindicao, ou quem levantaria um dedo contra o seu poder! Mas ele no se preocupa com isso. Levem suas quinquilharias para outro lugar, tirem suas lantejoulas daqui, ele no as quer. Removam sua glria, e sua pompa, e seu esplendor, ele no necessita de nada de suas mos. Seu reino no deste mundo, de outro modo seus servos lutariam, e seus ministros estariam vestidos com mantos de escarlate, e seus servos estariam assentados entre os prncipes, Ele no se preocupa com isto. Povo de Deus, no busque por isso. O que seu Mestre no teria, no procurem para si prprios. Oh! Igreja de Cristo, o que teu marido desdenhou, desdenhe voc tambm. Ele poderia ter tido isso, mas ele no teve. E ele leu para ns a lio, que se todas estas coisas podem ser da Igreja, foi bom para ele ter passado por elas e dizer: "Elas no so para mim - Eu no pretendo brilhar nestas plumas emprestadas." III. Mas em terceiro lugar, e aqui jaz o cerne do assunto, voc viu que Cristo reivindicou ser um rei; voc viu que tipo de rei ele poderia ter sido e no foi, mas agora voc ver que tipo de rei ele , e que tipo de rei ele reivindica ser. Qual era seu reino? Qual sua natureza? Qual era sua autoridade real? Quais foram seus sditos? Quais suas leis? Qual seu governo? Agora voc perceber imediatamente da passagem tomada como um todo, que o reino de Cristo um reino muito estranho, totalmente diferente de qualquer coisa que jamais foi vista ou que ainda ser vista.

Ele era um reino, em primeiro lugar, no qual os discpulos so os cortesos. Nosso bendito Senhor no tinha prncipes espera, nem porteiros de basto negro, nenhuma guarda real que ocupasse o lugar daqueles altos oficiais? Porque uns poucos pobres e humildes pescadores, que eram seus discpulos. Aprenda, ento, que se no reino de Cristo voc quer ser um nobre voc deve ser um discpulo; sentar aos seus ps a honra que ele lhe dar. Ouvindo suas palavras, obedecendo a seus mandamentos, recebendo sua graa - esta a verdadeira dignidade, esta a verdadeira magnificncia. O mais pobre homem que ama a Cristo, ou a mais humilde mulher que est desejando aceit-lo como seu mestre, torna-se imediatamente membro da nobreza que espera por Cristo Jesus. Que reino este que faz pescadores nobres, e camponeses prncipes enquanto eles ainda continuam pescadores e camponeses! Este o reino do qual ns falamos, no qual o discipulado o mais alto grau, no qual o servio divino a mais alta patente. Este era um reino, estranho diz-lo, no qual as leis do rei, no esto, nenhuma delas, escritas em papel. As leis do rei no so proclamadas pela boca do arauto, mas escritas no corao. Voc no percebe que na narrativa Cristo manda seus servos ir e pegar seu corcel real, tal qual ele estava, e esta era a lei: "Soltai-o e deixai-o ir?" Mas onde estava escrita a lei? Estava escrita no corao do homem a quem pertenciam a jumenta e o jumentinho, pois ele imediatamente disse: "Deixai-os ir" cordialmente e com grande alegria; ele pensou ser uma grande honra contribuir para a cerimnia real deste grande Rei de paz. Assim, irmos, no reino de Cristo voc no ver nenhum enorme livro de leis, nem juristas, nem procuradores, nem advogados que necessitem esclarecer a lei. O livro da lei est aqui no corao, o advogado est aqui na conscincia, a lei est escrita no mais em pergaminho, nem mais promulgada e escrita, como foram os decretos de Roma, sobre ao e aflio, mas sobre as tbuas de carne do corao. A vontade humana persuadida obedincia, o corao humano moldado imagem de Cristo, seu desejo se torna o desejo de seus sditos, sua glria seu alvo principal, e sua lei o maior deleite de suas almas. Estranho reino este, que no necessita de nenhuma lei, salvo aquelas que so escritas sobre o corao de seus sditos. Estranho ainda, como alguns pensaro dele, este era um reino no qual riquezas incertas no partilham o que quer que seja de sua glria. L vai o Rei, o mais pobre de toda a classe, por que aquele Rei no tinha onde reclinar a cabea. L vai o Rei, o mais pobre de todos, sobre o jumento de outro homem que ele tinha emprestado. L vai o Rei, algum que est para morrer; desprovido de seu manto para morrer nu e exposto. E ele ainda o Rei do seu reino, o Principal, o Prncipe, o Lder, o Coroado de toda a gerao, simplesmente porque ele tinha o mnimo. Ele era quem tinha dado mais aos outros e retido o mnimo para si mesmo. Ele que era o menos egosta e mais abnegado, ele que viveu o mximo para os outros, era o Rei deste reino. E olhe para os cortesos, olhe para os prncipes! Eles eram todos pobres tambm; eles no tinham nenhuma bandeira para colocar do lado de fora das janelas, ento eles lanaram suas pobres roupas sobre as sacadas ou as penduraram das janelas quando ele passava. Eles no tinham prpura brilhante para fazer um tapete para os ps de seu jumento, ento eles lanaram suas prprias roupas surradas no caminho, eles espalharam ao longo do caminho ramos de palmeira que eles podiam facilmente obter das rvores que guarneciam a estrada, porque eles no tinham nenhum dinheiro com o qual custear a despesa de um grande triunfo. A cada caminho este era um pobre fato. Nenhum brilho de ouro, nenhuma bandeira ostentada, nenhum soprar de trombetas de prata, nenhuma pompa, nenhuma circunstncia! Era o triunfo da prpria pobreza. Pobreza entronizada sobre o animal prprio da pobreza cavalgando atravs das ruas. Estranho reino este, irmos! Eu creio

que ns o reconhecemos - um reino no qual aquele que o principal entre ns, no aquele que mais rico em ouro, mas aquele que mais rico em f; um reino que no depende de nenhum rendimento exceto o rendimento da divina graa, um reino que oferece a cada homem sentar-se sob sua sombra com deleite, seja ele rico ou pobre. Estranho reino este! Mas, irmos, aqui est alguma coisa talvez ainda mais excessivamente extraordinria, ele era um reino sem fora armada. Oh, prncipe, onde esto teus soldados? Este teu exrcito? Este milhares que te servem? Onde esto tuas espadas? Eles carregam galhos de palmeira. Onde esto teus equipamentos? Eles esto quase se desnudando para calar teu caminho com suas roupas. Esta tua hoste? Estes so teus batalhes? Oh estranho reino, sem um exrcito! O mais estranho Rei, que no usa nenhuma espada, mas cavalga adiante no meio deste povo conquistando e para conquistar um estranho reino, no qual h a palma sem a espada, a vitria sem a batalha. Sem sangue, sem lgrimas, sem devastao, sem cidades queimadas, sem corpos mutilados! Rei de paz, Rei de paz, este teu domnio! Ainda assim no reino sobre o qual Cristo rei hoje, no h fora para ser usada. Se os reis da terra dissessem para os ministros de Cristo: "Ns lhe emprestaremos nossos soldados," nossa resposta deveria ser: "O que ns podemos fazer com eles? - como soldados eles so inteis para ns" Ser um dia ruim para a igreja quando ela emprestar o exrcito daqueles inquos gentios, o imperador Constantino tambm pensou que poderia faz-la grande, Ela no nada alm de poluio, degradao e vergonha, e aquela igreja que pediu s tropas civis para ajud-la, aquela igreja que faria seus Sbados obrigatrios s pessoas pela fora da lei, aquela igreja que teria seus dogmas proclamados com o ressoar dos tambores, e fez o punho ou a espada tornarem-se suas armas, no conheceu de que esprito ela . Estas so armas carnais. Elas so fora de propsito em um reino espiritual. Seus exrcitos so pensamentos amorosos, suas tropas so palavras amveis. O poder pelo qual ele governa seu povo no a mo forte e o brao estendido da polcia ou dos soldados, mas pelas aes de amor e palavras de superabundante bno ele declara seu soberano poder. Este era um estranho reino tambm, meus irmos, porque ele no tinha qualquer pompa. Se voc reclamar sua pompa, que pompa singular ela era! Quando nossos reis so proclamados, trs estranhos indivduos, como nunca se vem em outras ocasies, chamados arautos, vm cavalgando frente para proclamar o rei. Estranhas so suas vestes, romntico seu traje, e com som de trombetas o rei magnificamente proclamado. Ento vem a coroao e como a nao se emociona de ponta a ponta com xtase quando o novo rei est para ser coroado! Que multido enche as ruas. Algumas vezes as fontes eram feitas para fluir vinho, e raramente havia uma rua que no estava forrada com trapezistas por toda a parte. Mas aqui vem o Rei dos reis, Prncipe dos reis da terra, nenhum cavalo colorido empinado que mantivesse a distncia os filhos da pobreza; ele esta montado sobre um jumento, e enquanto cavalga adiante, fala gentilmente s pequenas crianas que clamam: "Hosana," e quer bem s mes e pais da mais baixa estirpe que se comprimem sua volta. Ele acessvel; ele no separado deles; ele no reclama ser seu superior, mas servo deles no menos grandioso que um rei, ele era servo de todos. Sem trombetas soando - ele estava contente com a voz dos homens, nenhum adorno sobre seu jumento, mas as vestimentas de seus prprios discpulos, nenhuma pompa alm da pompa que coraes amorosos sinceramente rendidos a ele. Assim ele cavalga; seu reino de submisso, o reino de humilhao. Irmos, ns podemos pertencer quele reino tambm; ns podemos sentir em nossos coraes que Cristo vem a ns para subjugar toda altivez e todo pensamento orgulhoso,

que cada vale seja ser elevado, e cada monte seja humilhado, e toda a terra exaltada naquele dia! Oua novamente, e este talvez seja um lado impressionante do reino de Cristo - ele veio estabelecer um reino sem impostos. Onde esto os cobradores de impostos do Rei? Voc diz que ele no tinha qualquer imposto; sim ele tinha, mas que imposto ele era! Cada homem, de bom grado, despia-se de suas vestimentas; ele nunca pediu isto; seu rendimento flua livremente dos presentes dados de bom grado por seu povo. O primeiro tinha emprestado e seu jumento e o jumentinho, os outros tinham entregue suas roupas. Aqueles que tinham poucas roupas para repartir, retiraram os galhos das rvores, e ali estava declarado de vez que no custava qualquer coisa a nenhum homem, ou particularmente que nada era exigido de qualquer homem, mas todas as coisas eram dadas espontaneamente. Este o reino de Cristo - um reino que no se mantm do dzimo, contribuies igreja ou impostos de Pscoa, mas um reino que vive sobre a livre vontade de ofertar de um povo disposto, um reino que no exige nada de qualquer homem, mas que vem a ele com uma fora mais poderosa eficcia do que exigncia, dizendo a ele: "Tu no ests debaixo da lei, mas sob a graa, sendo comprados por preo", dedique a si mesmo e tudo o que voc tem ao servio do Rei dos reis! Irmos, vocs me acham um louco ou fantico em falar de um reino deste tipo? De fato, seria fanatismo se ns dissssemos que qualquer simples homem pudesse estabelecer tal domnio. Mas Cristo fez isto, e hoje h dezenas de milhares de homens neste mundo que chamam-no Rei, e que sentem que ele mais Rei deles do que o governante de sua terra nativa; que eles do a ele uma mais sincera homenagem do que eles deram ao amado soberano, eles sentem que seu poder sobre eles tal que eles no desejam resistir - o poder do amor, que seus presentes a ele so to pequenos, por isso eles desejam dar a si mesmos de agora em diante, Isto tudo o que eles podem fazer. Maravilhoso e inigualvel reino! Tal qual nunca se encontrar sobre a terra. Antes de deixar este ponto, eu gostaria de observar que este era um reino no qual todas as criaturas foram consideradas. Porque Cristo tinha dois animais? Havia um jumento e um jumentinho, cria de jumento; ele montou o filhote de jumento porque ele nunca tinha sido montado antes. Eu j observei diversos comentaristas para ver o que eles dizem acerca disso, e um antigo comentarista me fez rir. Eu creio que ele no far voc rir tambm - dizendo que Cristo ordenando a seus discpulos para trazerem o filhote e tambm a me nos ensinaria que os infantes devem ser batizados tanto quanto seus pais, o que me parece ser um argumento eminentemente digno do batismo infantil. Pensando no assunto acima, contudo, eu considero que h uma melhor razo a ser dada, - Cristo no teria qualquer dor em seu reino, ele no teria nem mesmo um jumento sofrendo por ele, e se o filhote fosse tirado de sua me, l estaria a pobre me no estbulo em casa, pensando em seu filhote, e l estaria o filhote desejando voltar, como aquelas vacas que os filisteus usaram quando eles devolveram a arca, e que foram mugindo enquanto seguiam seu caminho, porque seus bezerros estavam em casa. Impressionante reino de Cristo no qual o animal natural possuir sua parte!. "Porque a criatura foi sujeita a vaidade de nosso pecado." Ele era um animal que sofria por causa do nosso pecado, e Cristo pretende que seu reino traga de volta os animais sua primitiva felicidade. . Ele nos faria homens misericordiosos, considerando at mesmo os animais. Eu creio que quando seu reino vier totalmente, a natureza animal ser reconduzida sua felicidade original. "Ento o leo comer feno como o boi, a criana de peito brincar na toca da spide, e a criana desmamada colocar sua mo no esconderijo do basilisco." A velha tranqilidade do den, e a familiaridade entre o homem e as criaturas e as

criaturas inferiores, retornar novamente. E mesmo agora, sempre que o Evangelho totalmente conhecido no corao do humano, este comea a reconhecer que ele no tem direito deliberado para matar um pardal ou um verme, porque ele est no domnio de Cristo, e aquele que no montou o jumentinho sem ter a me dele ao seu lado, para que isso pudesse ser em paz e alegria, no teria qualquer de seus discpulos pensando negligentemente da mais inferior criatura feita pela sua mo. Bendito reino este que considerou at mesmo o desprezado! Deus cuida dos bois? Oh, que ele cuide; e que o prprio jumento, aquele herdeiro do trabalho, seja cuidado. O reino de Cristo, ento, cuidar de animais tanto quanto de homens. Mais uma vez: Cristo montando atravs das ruas de Jerusalm, ensinou publicamente que seu reino era um reino de alegria. Irmos, quando grandes conquistadores cavalgam atravs das ruas, voc freqentemente ouve da alegria do povo; como as mulheres atiram rosas no caminho, como eles se amontoam em volta do heri do dia, e balanam seus lenos para mostrar sua apreciao pela libertao que ele operou. A cidade foi longamente sitiada, o campeo desarraigou os sitiadores, e o povo ter descanso agora. Desocupando totalmente os portes, limpam as estradas e deixam o heri vir, permitem ao mais inferior pajem que est entre seus seguidores seja honrado neste dia por causa da libertao. Ah! Irmos, quantas lgrimas, contudo, so aquelas ocultadas nestes triunfos! H uma mulher que ouve o som dos sinos da vitria, e diz: "Ah! Vitria sem dvida, mas eu estou de luto, e meus pequeninos esto rfos".E dos balces de onde a beleza olha para baixo e sorri, h talvez uma desconsiderao naquele momento por amigos e parentes sobre os quais eles em breve eles tero de chorar, porque cada batalha com sangue, e cada conquista com tristeza, e cada grito de vitria tem seu luto, seu lamento, e ranger de dentes. Cada som de trombetas por causa da vitria conseguida, cobre o choro, os lamentos, e a profunda agonia daqueles que tm perdido seus parentes! Mas em teu triunfo, Jesus, no houve lgrimas! Quando as crianas clamavam: "Hosana," elas no tinham perdido seus pais na batalha. Quando homens e mulheres gritavam: "Bendito o que vem em nome do Senhor," eles no tinham nenhum motivo para chorar com a respirao presa, ou para estragar sua alegria com a lembrana da misria. No, em seu reino h alegria pura e sem mistura. Gritem, gritem, vocs que so sditos do Rei Jesus! Vocs tm aflies, mas no dele, problemas podem vir porque vocs esto no mundo, mas elas no vm dele. Seu servio perfeita liberdade. Seus caminhos so caminhos de conforto, e suas veredas so paz. "Alegre-se o mundo, o Salvador vem, O Salvador h muito prometido; Prepare cada corao uma cano E cada voz uma melodia" Ele vem lanar fora suas lgrima e no faz-las fluir, ele vem tirar voc do seu lamaal e coloc-lo sobre seu trono, para tir-lo das suas masmorras e faz-lo saltar em liberdade. "Bnos abundam onde ele reina, O prisioneiro salta por quebrar suas cadeias; O cansado encontra eternal descanso, E todas as eras de necessidade so abenoadas." Singular reino este!

IV. E agora eu venho para o meu quarto e ltimo tpico. O Salvador, em sua entrada triunfal na capital de seus pais, declarou-nos muito claramente os efeitos prticos do reino. Ora, quais so eles? Um dos primeiros efeitos foi que toda a cidade se comoveu. O que isto significa? Isto significa que cada pessoa tinha alguma coisa a dizer sobre ele, e que cada pessoa sentiu alguma coisa porque Cristo montou atravs da rua. Havia alguns que se inclinavam do topo de suas casas, olhavam a rua e diziam um ao outro "Aha! Voc j viu brincadeira mais tola do que esta? Humpf! L est Jesus de Nazar, l em baixo montando um jumento! Certamente se ele pretendia ser rei podia ter escolhido um cavalo. Olhe pra ele! Eles chamam isto pompa! L est um velho pescador atirando somente sua mal-cheirosa roupa; Eu diria que ele estava pescando nelas h uma ou duas horas atrs?" "Olhe," algum diz, "veja aquele velho mendigo jogando seu gorro pro ar por alegria!" "Aha!" dizem eles, "H coisa mais ridcula do que esta?" Eu no posso colocar isto nos termos que eles o teriam descrito; se eu pudesse, eu acho penso que o faria. Eu gostaria de fazer voc ver quo ridculo isto deve ter parecido ao povo. Por que se o prprio Pilatos tivesse ouvido sobre ele teria dito - "Ah! No h muito que temer disto. No h temor que aquele homem derrube Csar; No h temor que ele em algum tempo destrua um exrcito. Onde esto suas espadas? No h nenhuma espada entre eles! Eles no tm nenhum clamor que soe como rebelio; seus sons so somente alguns versos religiosos tirados dos Salmos." "Oh!" diz ele, "Tudo isto desprezvel e ridculo." E esta era a opinio de um grande nmero em Jerusalm. Talvez esta seja sua opinio, meu amigo. O reino de Cristo, voc diz, ridculo; voc talvez no acredite que h alguma pessoa que governada por ele embora ns digamos que ns o temos como nosso Rei, e que sentimos que a lei do amor uma lei que nos constrange a doce obedincia. "Oh,"voc diz, "isto fingimento e hipocrisia." E h alguns que esto presentes onde eles tm incensrios dourados, e altares, e sacerdotes e eles dizem: "Oh! Uma religio que to simples - cantando uns poucos hinos, e oferecendo improvisada orao! - Ah! D-me um bispo com uma mitra - um timo indivduo envolvido em tecido - que isto coisa para mim." "Oh!," diz outro, "deixe-me ouvir o ressoar dos rgos; deixe-me ver as coisas feitas sistematicamente, deixe-me ver alguns ornamentos tambm; deixe o homem surgir coberto em roupas apropriadas para mostrar que ele um tanto diferente das outras pessoas; no o deixem ficar vestido como se ele fosse um homem comum; deixe-me ver alguma coisa no culto diferente de todas as coisas que eu j vi antes." Eles o querem vestido com alguma pompa, e porque no assim eles dizem - "Ah! Humpf!" Eles o ridicularizam, e isto tudo que Cristo tem da multido de homens que se acham excessivamente sbios. Ele para eles loucura e eles passam por ele com desprezo. Seus escrnios sero em breve trocados por lgrimas senhores! Quando ele vier com real pompa e esplendor vocs iro chorar e lamentar, porque vocs negaram o Rei da Paz. O Senhor vir! De uma terrvel forma, Com coroa de arco-ris e manto de tempestade, Com voz de querubim e asas de vento, O Julgamento marcado de toda humanidade." Ento voc achar perturbador t-lo tratado com desprezo. Sem dvida, havia outros em Jerusalm, que estavam cheios de curiosidade. Eles diziam - "Meu Deus, o que pode ser isto? O que isto significa? O que isto?" "Eu gostaria que voc viesse," eles diziam aos seus vizinhos, "e nos contassem a histria deste homem singular, ns gostaramos de saber sobre ele." Alguns deles diziam: "Ele foi para o templo, eu diria que ele far um

milagre;" Assim afastados eles correram, e se apertaram, e se espremeram, e se amontoaram para ver uma maravilha. Eles eram como Herodes, eles desejavam ver algum milagre operado por ele. Este foi tambm o primeiro dia da chegada de Cristo, e, claro o entusiasmo podia durar uns nove dias se ele prosseguisse, assim eles estavam muito curiosos sobre isso. E isso tudo o que Cristo tem de milhares de pessoas. Eles ouvem sobre um reavivamento da religio. Bem, eles gostariam o que isso e ouvir sobre isso. H alguma coisa acontecendo em tal e tal local de culto; bem, eles gostariam de ir mesmo que fosse somente para ver o lugar. "H um estranho ministro dizendo coisas esquisitas, vamos ouvi-lo. Ns tnhamos inteno de sair" - vocs sabem que eu tenho em vista vocs mesmos - "ns tnhamos a inteno de ir a uma excurso hoje," voc diz, "mas, ao invs disto, vamos l." Apenas isto, curiosidade, curiosidade; isto tudo tem hoje, e ele que morreu sobre a cruz tornou-se um tema para uma histria sem propsito, e ele que Senhor de anjos e adorado por homens, discutido como se fosse um Bruxo do Norte ou algum excntrico impostor! Ah! Daqui a pouco, voc achar perturbador t-lo tratado assim; porque quando ele vier, e quando todo olhos v-lo, voc que simplesmente inquiriu curiosamente por ele descobrir que ele perguntar por voc, no com animosidade mas com dio, e dir - "Apartai-vos, vs malditos, para o fogo eterno." Mas annimos na multido houve alguns que foram ainda piores, porque eles observavam a coisa toda com inveja. "Ah!" disse o Rabi Simeon para o Rabi Hillel, "o povo nunca esteve to satisfeito conosco. Ns conhecemos muito mais do que aquele impostor; ns lemos do comeo ao fim todos os nossos livros religiosos." "Voc no se lembra dele," disse algum, "que quando ele era um menino era especialmente precoce? Voc se lembra quando ele veio ao templo e conversou conosco, e desde ento ele enganava o povo," Pensando em que ele brilhava mais do que eles, que ele era mais estimado no corao das multides do que eles eram, embora eles fossem altamente orgulhosos. "Oh!" disse o fariseu, "ele no usa nenhum filactrio, e eu fiz os meus bem grandes; eu fiz minhas vestimentas at quase as extremidades, para que elas possam ser superiores." "Ah!" diz outro, "Eu dizimo minha menta, meu anis, meu cominho, e fico no canto da rua e toco trombeta quando dou um centavo, mas, ainda assim, o povo no me coloca sobre um jumento; eles no batem palmas e dizem: 'Hosana' para mim, mas toda a terra vai atrs deste homem como um bando de crianas. Alm disso, pense neles indo ao templo perturbando seus superiores, perturbando a ns que estamos fazendo uma exibio de nossas pretensas oraes em p no ptio!" E isto o que Cristo tem de um grande nmero. Eles no gostam de ver a causa de Cristo progredir. Pelo contrrio, eles necessitariam que Cristo fosse rebaixado para que eles pudessem engordar a si mesmos com o roubo, eles precisariam que sua igreja fosse desprezvel. Eles gostam de ouvir da queda de pastores cristos. Se eles podem achar falhas em um cristo, "noticiem isto, noticiem isto, noticiem isto," dizem eles. Mas se um homem anda honestamente, se ele glorifica a Cristo, se a Igreja cresce se almas so salvas, imediatamente h barulho e toda a cidade se movimenta, todo barulho comea e conduzido por falsidade, fazendo acusaes, e calnias contra o carter do povo de Cristo. De um modo ou de outro, homens por certo so movidos, se eles no so movidos ao escrnio, se eles no so movidos ao questionamento, eles so movidos a inveja. Mas benditos so aqueles alguns em Jerusalm que foram movidos ao regozijo. Oh! Havia muitos que, como Simeo e Ana regozijaram por ver aquele dia, e muitos deles foram para casa e disseram: "Senhor, agora podes despedir em paz o teu servo, porque meus olhos viram a tua salvao." Havia uma mulher, h muito acamada, na rua de trs de Jerusalm, que se sentou a sua cama e disse: "Hosana," e desejou descer para a rua, para que pudesse atirar seu velho manto no caminho, e pudesse saudar aquele que era o Rei dos Judeus. Havia muitos olhos lacrimejantes que lanaram fora

suas lgrimas naquele dia, e muitos crentes enlutados que comearam naquela hora a regozijar com indescritvel alegria. E assim h alguns de vocs que ouvem de Cristo o Rei com alegria. Voc se unem ao hino, no como ns temos todos juntados nossas vozes, mas com o corao. "Regozijem-se o Salvador reina, O Deus de paz e amor Quando ele limpou nossas manchas. Tomou seu assento nas alturas Regozijem-se, regozijem-se! Regozijem-se em alta voz, vs santos, regozijem-se Este , ento, o primeiro efeito do reino de Cristo! Sempre que ele vem, a cidade movimentada. No acredite que o Evangelho pregado de maneira nenhuma se no faz barulho. No acredite, meu irmo, que o evangelho pregado no modo de Cristo se ele no deixa alguns irritados e alguns felizes, se ele no faz muitos inimigos e alguns amigos. H ainda outro efeito prtico do reino de Cristo. Ele subiu ao templo e l em uma mesa, um monte homens com cestas contendo pares de pombas. "Pombas , senhor, pombas!" Ele olhou para eles e disse: "Tirem essas coisas da." Ele falou com grande furor. Havia outros trocando dinheiro para que o povo entrasse para pagar seu meio siclo, Ele derrubou as mesas e colocou-os para correr, e logo esvaziou todo o ptio de todos aqueles mercadores tiravam lucro da religiosidade, e fazendo da religio um pretexto para sua prpria compensao. Agora isto o que Cristo faz sempre que ele vem. Eu desejaria que ele viesse um pouco mais na Igreja da Inglaterra, e a purgasse da venda de nomeaes, a livra-se daquela maldita simnia que ainda tolerada pela lei e a limpasse dos homens que so oportunistas, que tomam aquilo que pertence aos ministros de Cristo, e aplicam para seu prprio uso. Eu gostaria que ele estivesse envolvido em todos os nossos lugares de adorao, para que de uma vez por todas pudesse ser visto que aqueles que servem a Deus, o servem porque o amam, e no pelo que podem obter com isso. Eu gostaria que cada professor de religio tivesse completamente claro em sua prpria conscincia que ele nunca fez uma profisso para gerar respeitabilidade ou estima, mas que somente fez isso naquela que ele pode honrar a Cristo e glorificar seu Mestre. O significado espiritual disso tudo este - Ns no temos nenhuma casa de Deus hoje; tijolos e argamassa no so santos, os lugares onde ns cultuamos a Deus so lugares de adorao, mas eles no so casas de Deus, no mais do que ns que estamos neles. Ns no cremos na superstio que faz qualquer lugar santo, mas ns somos o templo de Deus. Os prprios homens so templos de Deus, e onde Cristo vem ele expulsa os compradores e negociantes, ele elimina todo o egosmo. Eu nunca acreditarei que Cristo, o Rei fez de seu corao o palcio dele at que voc no seja mais egosta. Oh, quantos professores h que querem obter tanta honra, tanto respeito! Quanto a dar ao pobre, pensando que mais abenoado dar do que receber, quanto alimentar o faminto e vestir o desnudo, como vivendo para os outros e no para si mesmos - eles no pensam nisto. Mestre venha ao teu templo e expele nosso egosmo, agora vem, tira todas aquelas coisas que fazem-no conveniente para servir Mamom para que sirva a Deus; ajuda-nos a viver para ti, e viver para os outros pelo viver contigo, e no viver para ns mesmos!

O ltimo efeito prtico do reino de nosso Senhor Jesus Cristo foi que ele organiza uma grande festa; ele teve, se eu posso falar assim, um dia de recepo na sala real, e quem foi o povo que veio para atend-lo? Ora, vs cortesos, os discpulos, nobreza alta e baixa que vm esperar por ele. Aqui vem um homem, ele tem uma bandagem aqui, e o outro olho tem quase falhando - faa-o entrar, aqui vem outro, seus ps esto totalmente virados e contorcidos - faa-o entrar, aqui vem outro avanando sobre duas muletas, ambas as pernas so defeituosas, e outro perdeu as suas pernas. Aqui eles vem e aqui est a recepo. O prprio Rei vem aqui e prepara um grande encontro, e o cego e o coxo so seus convidados, e agora ele vem ele toca aquele olho cego e a luz brilha nele; ele fala a este homem com uma perna seca, ele anda; ele toca dois olhos de uma vez, e ambos vem, e ao outro diz: "Eu lanarei fora suas muletas, ponha-se ereto e regozije e salte com alegria." Isto o que o Rei faz todas as vezes que ele vem. Venha aqui esta manh, eu te suplico, tu grande Rei! H olhos cegos aqui que no podem ver tua beleza. Anda Jesus, anda no meio desta multido e toca os olhos. Ah! Ento irmos, se ele fizer isto, voc dir: "H uma beleza nele que eu nunca vi antes."Jesus, toca seus olhos, eles no podem lanar fora sua prpria cegueira, tu podes faz-lo! Ajude-os a olhar para ti pendurado sobre a cruz! Eles no podem faz-lo a menos que tu o habilites. Possam eles fazer isto agora, e encontra vida em ti! Jesus, h alguns aqui que esto coxos - joelhos que no se dobram, eles nunca oraram; H alguns aqui cujos ps no correro no caminho dos teus mandamentos - ps que no os levaro onde teu nome louvado, e onde tu s tido em honra. Anda grande Rei, anda em solene pompa atravs desta casa, e faze-a como o antigo templo! Mostra aqui o teu poder e prepara teu grande encontro na recuperao do coxo e curando o cego "Oh!" disse algum, "Eu desejaria que ele abrisse meus olhos cegos." Alma, ele far isso, sussurre sua orao agora, e isto ser feito, porque ele est junto de ti agora. Ele est em p ao teu lado, ele fala a ti e diz - "Olhe pra mim e seja salvo, tu o mais vil de todos." H outro, e ele diz - "Senhor, eu quero ser ntegro." Ele diz - "Seja ntegro ento." Creia nele e ele te salvar. Ele est prximo a voc irmo. Ele no est no plpito mais do que est no banco, nem em um banco mais do que em outro. No diga - "Quem ir ao cu para encontr-lo, ou s profundezas para traz-lo?" Ele est perto de voc; ele ouvir sua orao mesmo que voc no fale; ele ouvir seu corao falar. Oh! Diga a ele - "Jesus, cura-me," e ele far isto; ele far isto agora. Deixe-nos sussurrar uma orao, e ento ns nos separaremos. Jesus cura-nos! Salva-nos Filho de Davi, salva-nos! Tu vs quo cego ns somos - Oh! D-nos a viso da f! Tu vs o quo coxo ns somos - Oh! D-nos a fora da graa! E agora, agora mesmo, tu Filho de Davi, arranca nosso egosmo, e vem e vive e reina em ns como em teu templo-palcio! Ns pedimos isto, tu grande Rei, por tua prpria causa. Amm. E antes de deixarmos este lugar, clamemos novamente: "Hosana, hosana, hosana. Bendito o que vem em nome do Senhor."

-------------------------------------------------------------------------------Traduzido pelo: Rev. Marco Antonio Rodrigues

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A Igreja Crist
por Charles H. Spurgeon A Igreja de Deus um jardim, assim chamada no livro de Cantares de Salomo; portanto, sei que no estamos errados em usar esta ilustrao. Mas o que representa um jardim? Em primeiro lugar, ele implica separao. Um jardim no uma terra no cultivada, um matagal, uma terra pblica, nem to pouco um deserto. Ele cercado ao redor; est encerrado ali. Ah, cristos! Quando vocs se unem a Igreja, lembre-se, tambm, que se tornam, por profisso, guardados nela, para o Rei Jesus. Eu desejo, sinceramente, ver a parede de separao entre a Igreja e o mundo tornar-se mais ampla e forte. Creiam-me, nada me entristece mais do que quando ouo membros da Igreja dizendo: "Bem, no h nenhum mal nisto; no h mal naquilo", e vo se aproximando do mundo tanto quanto possvel. No importa o que voc pense disto, mas estou certo que voc est decaindo da graa at mesmo quando voc levanta a questo de quo longe voc pode ir na conformidade mundana. Devemos evitar a aparncia do mal, e especialmente nesta poca festiva do ano, este natal, quando tantos de vocs esto tendo suas festas, suas brincadeiras de crianas e todo aquele tipo de coisa. Eu queria vocs duplamente zelosos e recordados, membros de igreja, de que vocs so cristos sempre, se de fato o so. No podemos conceder dispensaes ao pecado, como a Igreja Catlica fez nos dias de Lutero. Vocs devem estar sempre vestidos com suas fardas, como soldados de Cristo, e nunca, em tempo algum, dizer: "Bem, eu vou fazer isto s agora; somente uma vez no ano; farei como o mundo faz; no posso ficar fora de moda" . Voc deve estar fora de moda, ou fora da Igreja verdadeira, lembre-se disto, porque o lugar da

Igreja de Cristo inteiramente fora dos costumes do mundo. Vocs so chamados para ir avante sem o regimento, suportando sua reprovao. Se voc quer ficar no acampamento, voc no pode ser um discpulo de Cristo, pois o amor do mundo inimizade com Cristo. Voc deve ser separado ou ser perdido. Se voc quer ser comum, voc no pode ser jardim; e se voc est desejoso e ansioso para ser jardim, ora, ento, no procure ser o comum. Mantenha as cercas levantadas; mantenha os portes bem trancados; os jardins do rei no devem ser deixados abertos para ladres e salteadores. No se conforme com o mundo, mas seja transformado pela renovao da sua mente. O jardim do Rei um lugar separado - guarde isto. O jardim do rei um lugar de ordem. Quando voc vai para o seu jardim, voc no encontra as flores todas espalhadas de qualquer modo, mas o jardineiro sbio as dispe de acordo com suas matizes e coloraes, de modo que no meio do vero o jardim parea com um arco-ris que tenha sido quebrado em pedaos e deixado sobre a terra, prazeroso de se contemplar. Todos os cercados so regulares, os canteiros proporcionais, e as plantas bem arrumadas, como deveriam ser. Tal deveria ser a Igreja crist - pastores, diconos, presbteros, membros, todos em seus devidos lugares. Ns no somos um monte de tijolos, mas uma casa. A Igreja no um mero monto, mas para ser um palcio construdo para Deus, um templo onde Ele se manifesta. Vamos todos tentar manter ordem na casa de Cristo, e acima de tudo, detestar discrdia e confuso. Sejamos homens que sabem como manter a dignidade, mantendo uma ordem apropriada e regularidade em todas as coisas. Ns buscamos no uma ordem que consista em todas as pessoas dormindo em seus lugares, como corpos em catacumbas, mas desejamos a ordem que encontre todos trabalhando em seus lugares para a causa comum do Senhor Jesus. Que ns nunca sejamos uma Igreja desordenada, desunida, irregular. Que possa haver ordem no jardim, preservada pelo poder do amor e graa. O jardim um lugar de beleza. Tal deveria a Igreja de Cristo ser. Voc colhe as mais belas flores de todas as terras, e coloca-as no seu jardim, e se no h beleza nas ruas, voc espera que haja nos canteiros do floricultor. Ento, se no existe santidade, amor, zelo, nem devoo fora, no mundo, que possamos ver estas coisas na Igreja. No devemos tomar o mundo como nosso guia, mas devemos exced-lo. Devemos fazer mais do que outros. O Senhor Jesus Cristo disse a seus discpulos que a justia deles deveria exceder, em muito, a dos escribas e fariseus, ou eles no poderiam entrar no reino; e o genuno cristo deve buscar ser mais excelente em sua vida do que o melhor dos moralistas, porque o jardim de Cristo deve ter as mais belas flores de todo mundo. Mesmo o melhor pouco comparado com os mritos de Cristo; no O coloquemos com plantas murchas e secas. Os lrios e rosas mais raros, valioso e finos devem florir no lugar que Jesus chama de seu. O jardim do rei um lugar de crescimento, tambm. No acho que o floricultor pudesse pensar que o solo no qual suas plantas no crescem, prprio para ser um jardim. Seria um desperdcio total para ele, se as mudas continuassem mudas e os botes nunca se tornassem flores. Assim na Igreja de Deus. No somos introduzidos na comunho para sermos sempre os mesmos, sempre crianas e bebs na graa. Devemos crescer na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Reunies de orao deveriam ser escolas de educao prtica para nossos amados jovens membros; um lugar onde os pequenos pssaros tentem alar vo. Se eles tentarem orar, talvez no princpio possam quase falhar, mas se no derem espao para uma timidez tola, eles logo a superaro e se acharo teis, no s nas oraes pblicas, mas em milhares de

deveres teis, tambm. O crescimento deve ser rpido onde Jesus o lavrador e o Esprito Santo o orvalho do alto. Mais uma vez, um jardim um lugar de retiro. Quando um homem est em seu jardim, ele no espera ver todos seus clientes andando entre os canteiros para fazer negcios com ele. "No", ele diz, "estou andando no meu jardim e espero estar s". Assim o Senhor Jesus Cristo nos reservou a Igreja para ser um lugar onde Ele pode manifestar-se a ns, do modo como Ele no o faz ao mundo. , eu desejo que os cristos sejam mais quedados, e mantivessem seus coraes mais calados para ouvir a Cristo! Receio que freqentemente nos preocupamos e agitamos, como Marta, com muito servio, de tal modo que no temos um tempo para Cristo como o que Maria teve, e no nos sentamos aos Seus ps como deveramos fazer. O Senhor nos conceda graa para manter nossos coraes como jardins isolados para que Cristo ande neles.Esta, ento, uma pobre descrio do que a Igreja ; e a partir de agora, muito resumidamente, trataremos de quem ela . A Igreja um jardim, mas o jardim do Rei. A Igreja no minha, nem de vocs, mas do Rei. o jardim do Rei, porque Ele a escolheu para Si. "Somos um jardim, ao redor protegido,propriedade particular, escolhido;Um pequeno lugar pela graa cercado,Fora do mundo, este deserto descerrado." Somos do Rei, porque Ele nos comprou. Nabote disse que no entregaria sua vinha porque a tinha herdado. Assim tambm, Cristo nos recebeu por herana atravs de um ttulo irrevogvel. Somos Sua herana, e Ele to ternamente nos comprou com Seu prprio sangue, que nunca nos entregaria, abenoado seja Seu nome! Somos dEle, porque nos conquistou. Ele nos ganhou numa justa batalha e agora ns reconhecemos a validade da Sua escritura, e confessamos, cada um de ns, como membros da Igreja, que somos dEle e que Ele nosso. Que nobreza isto confere Igreja de Cristo! Algumas vezes escuto pessoas falando afrontosamente das reunies de igreja; podem estar presentes poucas pessoas, algumas delas podem ser jovens membros, outras muito idosas, ainda assim, eu me ofendo quando ouo pessoas menosprezarem tal encontro, pois Cristo no o desprezaria. Sempre que a Igreja se rene, tanto como um todo, ou representativamente, h uma dignidade solene sobre aquela assemblia que no encontrada num parlamento de reis e prncipes. Se Napoleo pudesse formar um senado com todos os potentados deste mundo, em Paris, e tivesse um congresso l, todos eles juntos no se comparariam com uma meia dzia de mulheres idosas piedosas que estivessem juntas, como Igreja, no nome de Cristo, em obedincia ao mandamento do Senhor; pois Deus no estaria com os potentados, mas estaria com o mais humilde e desprezado do seu povo que rene-se como Igreja no nome de Jesus. "Eu estou com vocs at o fim do mundo" mais glorioso do que arminho, ou prpura, ou coroa. Fazer parte da Igreja no nome de Cristo, e reunir-se como tal, suplanta qualquer assemblia sobre a face da terra, e at mesmo a assemblia celeste dos nascidos primeiros, somente uma parte do grande todo no qual as assemblias da Igreja na Terra, so parte essencial. A Igreja o jardim do Rei. Agora pergunto: "Se a Igreja um jardim, de que ela precisa?" Uma coisa que certamente requer, trabalho. Voc no pode manter um jardim em ordem sem trabalho. Precisamos de mais trabalhadores nesta Igreja, especialmente de uma espcie. Precisamos de alguns para ser agricultores.

Eu recebi uma carta semana passada, de uma moa; eu no a conheo, mas ela disse que tem vindo aqui por dois anos; que anseia por sua alma, e freqentemente tem desejado que algum falasse com ela, mas ningum o faz. Se eu soubesse onde ela senta, eu diria para os amigos que sentam l, que me envergonho deles! No sei como vocs deixam uma pessoa vir a este Tabernculo por dois anos sem nunca falar com ela! Algum tem sido negligente, muito negligente. No digo que vocs devam falar sobre as melhores coisas na primeira vez que os virem, apesar de tentarem fazer isto a qualquer custo; mas como estar em silncio por dois anos? Vocs vm duas vezes no domingo, e aquela jovem tambm; bem, houve duzentas oportunidades que voc perdeu; duzentas vezes que vocs deixaram aquela pobre alma ir embora, queimando, sem falar com ela! Eu quero trabalhadores, reais e esforados ganhadores de alma. Eu quero agricultores que coloquem a muda onde ela crescer. Eu quero ajudantes que apanhem o cordeirinho, assim que nasam, e o carreguem em seu peito por algum tempo; enfermeiros espirituais que dem conforto aos de corao quebrantado e que coloquem o leo da consolao nas feridas dos pobres pecadores vacilantes. Em cada igreja deve haver quem olhe por aqueles que foram plantados. Quando recebemos membros, devemos olhar por eles, e como uma s pessoa no pode faz-lo totalmente, e mesmo os presbteros e diconos dificilmente sero em nmero suficiente para to grande trabalho, deveria ser o propsito e dever de todo cristo experiente na igreja cuidar, atenciosamente, dos inexperientes. Creio que muitos de vocs fazem isto, e sou muito agradecido aos amigos zelosos que no tem ofcio na igreja, mas que fazem um grande trabalho na visitao dos enfermos e no cuidado com os nefitos. S o que eu quero que todos vocs faam o mesmo. ! se todos ns estivssemos devidamente preocupados em manter este jardim em ordem, quo bem tratado toda a bordadura seria, e quo poucas ervas-daninhas encontraramos brotando nos canteiros! Posso perguntar-lhes, membros de igreja, se vocs esto fazendo seus deveres pelo jardim de Deus? Vocs so seus escolhidos e Ele trabalhou por vocs de forma que no precisam fazer nada para obter a salvao; mesmo assim, voc no deve ser inativo, pois o seu Senhor disse para voc: "V, trabalhe hoje na minha vinha". Voc est fazendo isto? Agradeo-lhe se estiver. Se no, acusem-se. Deveria existir uma pequena laada em cada igreja, para recolher os espalhados. Nossas videiras crescero desordenadamente se lhes for permitido, mas devemos lidar sabiamente com elas, e fix-las em seus lugares. Devemos estar alertas onde vemos apostasia comear. Quanto pode ser feito por cristos maduros, na tentativa de deter a apostasia entre os mais novos! Creio que metade dos casos de declnio, podiam ter sido detidos atravs de uma pequena providncia judiciosa, se os crentes a tivessem tomado em tempo. Eu digo outra vez, o que ns, que somos os oficiais desta igreja, podemos fazer com tantos? Ora, ns somos mais do que trs mil e quinhentos membros; mas, se vocs zelarem uns pelos outros, e procurarem, sempre que verem um pequeno declnio, uma pequena frieza, trazer de volta o seu irmo, o jardim do Rei ser bem cuidado. O jardim do Rei necessita de trabalhadores; que todos vocs trabalhem e esta necessidade ser satisfeita. Algumas vezes, irmos, precisamos queimar o entulho e varrer as folhas. Na melhor da igrejas sempre haver folhas caindo. Nenhum de ns perfeito. Sempre h algumas folhas em redor e no pouco cisco para ser colocado num canto e queimado. Posso pedir

a um irmo, sempre que ele vir algum erro, para varr-lo e no comentar nada com ningum. Sempre que vocs acharem que aquele tal irmo est se portando inconvenientemente, falem com ele sobre isto com quietude; no espalhe por toda a igreja e produza desconfiana e suspeita. Pegue a folha e a destrua. Quando um irmo o ofender, de forma que o aborrea, perdoe-o; porque, eu ouso dizer, voc necessitar de perdo um pouco mais tarde. Nenhum de ns, talvez, tenha o mais doce dos temperamento, mas, se o temos, a forma de prov-lo perdoando aqueles que no o tem. Se todos ns buscarmos fazer a paz, nunca haver discrdia no jardim do Rei que O possa incomodar; mas quando Ele andasse no seu jardim, o acharia bonito e em ordem, e todas as flores brotando encantadoramente, e Ele encontraria prazeres com os filhos dos homens. Eu disse que a igreja necessita de trabalhadores, mas, queridos amigos, ela necessita de algo mais. Necessita de novas plantas. Desejo achar algumas hoje a noite. Nosso Rei encontra plantas para seu jardim fora do muro. Ele toma os galhos da oliveira selvagem e os enxerta na boa oliveira, e ento, a seiva faz a mudana. Que coisa estranha! No assim em nossos jardins, mas maravilhas so feitas no jardim do Rei. Ele transporta ervas-daninhas do monturo e as faz crescer como lrios no meio do seu belo jardim. Vocs sero tal planta? Que o amor do Mestre possa constrang-los a desejar ser uma delas, e, se quiserem, vocs conseguiro. Confie no Senhor Jesus Cristo e voc ser dEle. Descanse somente nEle, e voc ser uma planta que foi plantada por Sua mo direita e nunca ser arrancada . Deus conceda que vocs floresam nos cus. Mas, queridos amigos, todos os trabalhadores e todas as plantas novas, no sero o que a igreja requer, se ela no tiver alguma coisa mais, pois todo jardim necessita de chuva e sol. Esta igreja nunca prosperaria sem o orvalho do Esprito Santo e o sol do favor divino. Temos tido esta bno grandemente. Devemos orar para que tenhamos mais. Gostaria de saber de vocs quanto tempo faz que no vem a uma reunio de orao? Bem, vocs no tem vindo ultimamente porque poca de natal. Muito bem, no esperava v-los; e, se esperasse, teria sido desapontado. Mas no era poca de natal at outubro, e vocs no estavam aqui tambm. Alguns de vocs muito raramente vem. Se vocs so legitimamente impedidos em casa, eu nunca pediria que viessem, ou os repreenderia por dedicarem-se aos seus deveres domsticos, pois vocs no tem o direito de deixar negcios legtimos, que devem ser feitos, para estar aqui. Mas, estou certo que alguns de vocs so desocupados, e poderiam vir se quisessem. Eu oro ao Senhor para mandar-lhes um chicote na forma de peso em suas conscincias, at que venham, pois quando nosso nmero declina, nos enfraquecemos em nossas oraes; e sempre que desprezamos os cultos da noite, no meio da semana, estejam certos de que o poder da piedade se vai, pois os cultos do meio da semana distinguem, bem, um homem. Qualquer hipcrita vir no domingo, mas um homem precisa ter algum interesse no culto religioso para ser encontrado no meio do povo de Deus em orao. Devo crer que alguns de vocs no se interessam se almas so ou no salvas? Devo crer que alguns de vocs no se interessam se seu pastor ou no abenoado? Devo crer que vocs continuam membros de uma igreja na qual no tem interesse? Devo crer que no significa nada para vocs se Cristo desprezado ou exaltado? Eu no acreditarei nisto, e contudo suas ausncias das reunies de orao tendam a me fazer temer que seja assim. Eu imploro a vocs: corrijam-se nesta questo, e assim como o jardim do Rei precisa de chuva e sol, e no podemos esperar ter isto sem orao, no nos esqueamos de nos congregarmos, como costume de alguns. , mais oraes e mais pessoas que orem! e por aqueles que oram, orar com mais fervor e mais constncia na splica! Um favor eu pediria. Se vocs no vem s reunies de orao, e muitos, eu sei, no podem, e eu no

estou falando com vocs, nem os culpando, orem em famlia, orem em secreto por ns. No nos deixe ser escasso em orao. muito ruim vir a ser pobre financeiramente, porque ns necessitamos disto para mil causas e no podemos continuar sem ele. Mas podemos fazer melhor sem dinheiro do que sem orao. Devemos ter suas oraes. Eu quase digo que se no nos derem suas oraes dirias, desistam de sua comunho, pois no proveitosa para vocs e no pode ser til para ns. O mnimo que um membro de igreja pode fazer suplicar a Deus que derrame suas bnos. o jardim do Rei, e vocs no oraro por ele? o jardim onde Ele sente prazer em estar, e o qual Ele adquiriu com Seu sangue; suas oraes no subiro em favor do florescimento desta igreja e para que Seu reino venha? Por ltimo, o que este jardim produz? Algumas vezes em nosso jardim temos uma rvore que est to carregada de frutos que temos que colocar escoras em seus galhos; existem um ou dois deste tipo nesta igreja, que carregam muito fruto para Deus e so to fracos, fisicamente, que sua prpria frutificao no zelo e dedicao parece que os quebraro. Eu oro a Deus que com Sua promessa graciosa possa sustent-los. Temo, porm, que este no seja o retrato da maioria de ns. As vezes voc diz ao jardineiro: "Aquela rvore dar frutos nesta estao? J era hora deles aparecerem". Ele olha, olha e olha de novo, e por fim o bom homem diz: "Acho que estou vendo um pequenino l no topo, senhor, mas no sei se dar muito". Este, receio, a fotografia de muitos professos. H fruto, ou ento eles no seriam salvos, mas "um pequenino". ... Que sua orao seja, no somente por fruto, mas por muito fruto e que Deus possa envi-los. Lembre-se, se existir algum fruto, ele pertencer ao Rei. Se uma alma salva, Ele deve ter a glria por isso. Se algum avano feito na grande causa da verdade. -------------------------------------------------------------------------------Este artigo parte integrante do portal http://www.monergismo.com/. Exera seu Cristianismo: se vai usar nosso material, cite o autor, o tradutor (quando for o caso), a editora (quando for o caso) e o nosso endereo. Contudo, ao invs de copiar o artigo, preferimos que seja feito apenas um link para o mesmo, exceto quando em circulaes via e-mail.

-------------------------------------------------------------------------------http://www.monergismo.com/ Este site da web uma realizao de Felipe Sabino de Arajo Neto Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para salvao de todo aquele que cr. TOPO DA PGINA

Estamos s ordens para comentrios e sugestes. Livros Recomendados Recomendamos os sites abaixo: Monergism/Arquivo Spurgeon/ Arthur Pink / IPCB / Solano Portela / Spurgeon em Espanhol / Thirdmill Editora Cultura Crist /Editora Fiel / Editora Os Puritanos / Editora PES / Editora Vida Nova

A Igreja Crist por Charles H. Spurgeon

A Igreja de Deus um jardim, assim chamada no livro de Cantares de Salomo; portanto, sei que no estamos errados em usar esta ilustrao. Mas o que representa um jardim? Em primeiro lugar, ele implica separao. Um jardim no uma terra no cultivada, um matagal, uma terra pblica, nem to pouco um deserto. Ele cercado ao redor; est encerrado ali. Ah, cristos! quando vocs se unem a Igreja, lembrem-se, tambm, que se tornam, por profisso, guardados nela, para o Rei Jesus. Eu desejo, sinceramente, ver a parede de separao entre a Igreja e o mundo tornar-se mais ampla e forte. Creiam-me, nada me entristece mais do que quando ouo membros da Igreja dizendo: "Bem, no h nenhum mal nisto; no h mal naquilo", e vo se aproximando do mundo tanto quanto possvel. No importa o que voc pense disto, mas estou certo que voc est decaindo da graa at mesmo quando voc levanta a questo de quo longe voc pode ir na conformidade mundana. Devemos evitar a aparncia do mal, e especialmente nesta poca festiva do ano, este natal, quando tantos de vocs esto tendo suas festas, suas brincadeiras de crianas e todo aquele tipo de coisa. Eu queria vocs duplamente zelosos e recordados, membros de igreja, de que vocs so cristos sempre, se de fato o so. No podemos conceder dispensaes ao pecado, como a Igreja Catlica fez nos dias de Lutero. Vocs devem estar sempre vestidos com suas fardas, como soldados de Cristo, e nunca, em tempo algum, dizer: "Bem, eu vou fazer isto s agora; somente uma vez no ano; farei como o mundo faz; no posso ficar fora de moda" . Voc deve estar fora de moda, ou fora da Igreja verdadeira, lembre-se disto, porque o lugar da Igreja de Cristo inteiramente fora dos costumes do mundo. Vocs so chamados para ir avante sem o regimento, suportando sua reprovao. Se voc quer ficar no acampamento, voc no pode ser um discpulo de Cristo, pois o amor do mundo inimizade com Cristo. Voc deve ser separado ou ser perdido. Se voc quer ser comum, voc no pode ser jardim; e se voc est desejoso e ansioso para ser jardim, ora, ento,

no procure ser o comum. Mantenha as cercas levantadas; mantenha os portes bem trancados; os jardins do rei no devem ser deixados abertos para ladres e salteadores. No se conforme com o mundo, mas seja transformado pela renovao da sua mente. O jardim do Rei um lugar separado - guarde isto. O jardim do rei um lugar de ordem. Quando voc vai para o seu jardim, voc no encontra as flores todas espalhadas de qualquer modo, mas o jardineiro sbio as dispe de acordo com suas matizes e coloraes, de modo que no meio do vero o jardim parea com um arco-ris que tenha sido quebrado em pedaos e deixado sobre a terra, prazeroso de se contemplar. Todos os cercados so regulares, os canteiros proporcionais, e as plantas bem arrumadas, como deveriam ser. Tal deveria ser a Igreja crist - pastores, diconos, presbteros, membros, todos em seus devidos lugares. Ns no somos um monte de tijolos, mas uma casa. A Igreja no um mero monto, mas para ser um palcio construdo para Deus, um templo onde Ele se manifesta. Vamos todos tentar manter ordem na casa de Cristo, e acima de tudo, detestar discrdia e confuso. Sejamos homens que sabem como manter a dignidade, mantendo uma ordem apropriada e regularidade em todas as coisas. Ns buscamos no uma ordem que consista em todas as pessoas dormindo em seus lugares, como corpos em catacumbas, mas desejamos a ordem que encontre todos trabalhando em seus lugares para a causa comum do Senhor Jesus. Que ns nunca sejamos uma Igreja desordenada, desunida, irregular. Que possa haver ordem no jardim, preservada pelo poder do amor e graa. O jardim um lugar de beleza. Tal deveria a Igreja de Cristo ser. Voc colhe as mais belas flores de todas as terras, e coloca-as no seu jardim, e se no h beleza nas ruas, voc espera que haja nos canteiros do floricultor. Ento, se no existe santidade, amor, zelo, nem devoo fora, no mundo, que possamos ver estas coisas na Igreja. No devemos tomar o mundo como nosso guia, mas devemos exced-lo. Devemos fazer mais do que outros. O Senhor Jesus Cristo disse a seus discpulos que a justia deles deveria exceder, em muito, a dos escribas e fariseus, ou eles no poderiam entrar no reino; e o genuno cristo deve buscar ser mais excelente em sua vida do que o melhor dos moralistas, porque o jardim de Cristo deve ter as mais belas flores de todo mundo. Mesmo o melhor pouco comparado com os mritos de Cristo; no O coloquemos com plantas murchas e secas. Os lrios e rosas mais raros, valioso e finos devem florir no lugar que Jesus chama de seu. O jardim do rei um lugar de crescimento, tambm. No acho que o floricultor pudesse pensar que o solo no qual suas plantas no crescem, prprio para ser um jardim. Seria um desperdcio total para ele, se as mudas continuassem mudas e os botes nunca se tornassem flores. Assim na Igreja de Deus. No somos introduzidos na comunho para sermos sempre os mesmos, sempre crianas e bebs na graa. Devemos crescer na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Reunies de orao deveriam ser escolas de educao prtica para nossos amados jovens membros; um lugar onde os pequenos pssaros tentem alar vo. Se eles tentarem orar, talvez no princpio possam quase falhar, mas se no derem espao para uma timidez tola, eles logo a superaro e se acharo teis, no s nas oraes pblicas, mas em milhares de deveres teis, tambm. O crescimento deve ser rpido onde Jesus o lavrador e o Esprito Santo o orvalho do alto. Mais uma vez, um jardim um lugar de retiro. Quando um homem est em seu jardim, ele no espera ver todos seus clientes andando entre os canteiros para fazer negcios

com ele. "No", ele diz, "estou andando no meu jardim e espero estar s". Assim o Senhor Jesus Cristo nos reservou a Igreja para ser um lugar onde Ele pode manifestar-se a ns, do modo como Ele no o faz ao mundo. , eu desejo que os cristos sejam mais quedados, e mantivessem seus coraes mais calados para ouvir a Cristo! Receio que freqentemente nos preocupamos e agitamos, como Marta, com muito servio, de tal modo que no temos um tempo para Cristo como o que Maria teve, e no nos sentamos aos Seus ps como deveramos fazer. O Senhor nos conceda graa para manter nossos coraes como jardins isolados para que Cristo ande neles.Esta, ento, uma pobre descrio do que a Igreja ; e a partir de agora, muito resumidamente, trataremos de quem ela . A Igreja um jardim, mas o jardim do Rei. A Igreja no minha, nem de vocs, mas do Rei. o jardim do Rei, porque Ele a escolheu para Si. "Somos um jardim, ao redor protegido,propriedade particular, escolhido;Um pequeno lugar pela graa cercado,Fora do mundo, este deserto descerrado." Somos do Rei, porque Ele nos comprou. Nabote disse que no entregaria sua vinha porque a tinha herdado. Assim tambm, Cristo nos recebeu por herana atravs de um ttulo irrevogvel. Somos Sua herana, e Ele to ternamente nos comprou com Seu prprio sangue, que nunca nos entregaria, abenoado seja Seu nome! Somos dEle, porque nos conquistou. Ele nos ganhou numa justa batalha e agora ns reconhecemos a validade da Sua escritura, e confessamos, cada um de ns, como membros da Igreja, que somos dEle e que Ele nosso. Que nobreza isto confere Igreja de Cristo! Algumas vezes escuto pessoas falando afrontosamente das reunies de igreja; podem estar presentes poucas pessoas, algumas delas podem ser jovens membros, outras muito idosas, ainda assim, eu me ofendo quando ouo pessoas menosprezarem tal encontro, pois Cristo no o desprezaria. Sempre que a Igreja se rene, tanto como um todo, ou representativamente, h uma dignidade solene sobre aquela assemblia que no encontrada num parlamento de reis e prncipes. Se Napoleo pudesse formar um senado com todos os potentados deste mundo, em Paris, e tivesse um congresso l, todos eles juntos no se comparariam com uma meia dzia de mulheres idosas piedosas que estivessem juntas, como Igreja, no nome de Cristo, em obedincia ao mandamento do Senhor; pois Deus no estaria com os potentados, mas estaria com o mais humilde e desprezado do seu povo que rene-se como Igreja no nome de Jesus. "Eu estou com vocs at o fim do mundo" mais glorioso do que arminho, ou prpura, ou coroa. Fazer parte da Igreja no nome de Cristo, e reunir-se como tal, suplanta qualquer assemblia sobre a face da terra, e at mesmo a assemblia celeste dos nascidos primeiros, somente uma parte do grande todo no qual as assemblias da Igreja na Terra, so parte essencial. A Igreja o jardim do Rei. Agora pergunto: "Se a Igreja um jardim, de que ela precisa?" Uma coisa que certamente requer, trabalho. Voc no pode manter um jardim em ordem sem trabalho. Precisamos de mais trabalhadores nesta Igreja, especialmente de uma espcie. Precisamos de alguns para ser agricultores. Eu recebi uma carta semana passada, de uma moa; eu no a conheo, mas ela disse que tem vindo aqui por dois anos; que anseia por sua alma, e freqentemente tem desejado que algum falasse com ela, mas ningum o faz. Se eu soubesse onde ela senta, eu diria para os amigos que sentam l, que me envergonho deles! No sei como vocs deixam uma pessoa vir a este Tabernculo por dois anos sem nunca falar com ela! Algum tem sido negligente, muito negligente. No digo que vocs devam falar sobre as melhores

coisas na primeira vez que os virem, apesar de tentarem fazer isto a qualquer custo; mas como estar em silncio por dois anos? Vocs vm duas vezes no domingo, e aquela jovem tambm; bem, houve duzentas oportunidades que voc perdeu; duzentas vezes que vocs deixaram aquela pobre alma ir embora, queimando, sem falar com ela! Eu quero trabalhadores, reais e esforados ganhadores de alma. Eu quero agricultores que coloquem a muda onde ela crescer. Eu quero ajudantes que apanhem o cordeirinho, assim que nasam, e o carreguem em seu peito por algum tempo; enfermeiros espirituais que dem conforto aos de corao quebrantado e que coloquem o leo da consolao nas feridas dos pobres pecadores vacilantes. Em cada igreja deve haver quem olhe por aqueles que foram plantados. Quando recebemos membros, devemos olhar por eles, e como uma s pessoa no pode faz-lo totalmente, e mesmo os presbteros e diconos dificilmente sero em nmero suficiente para to grande trabalho, deveria ser o propsito e dever de todo cristo experiente na igreja cuidar, atenciosamente, dos inexperientes. Creio que muitos de vocs fazem isto, e sou muito agradecido aos amigos zelosos que no tem ofcio na igreja, mas que fazem um grande trabalho na visitao dos enfermos e no cuidado com os nefitos. S o que eu quero que todos vocs faam o mesmo. ! se todos ns estivssemos devidamente preocupados em manter este jardim em ordem, quo bem tratado toda a bordadura seria, e quo poucas ervas-daninhas encontraramos brotando nos canteiros! Posso perguntar-lhes, membros de igreja, se vocs esto fazendo seus deveres pelo jardim de Deus? Vocs so seus escolhidos e Ele trabalhou por vocs de forma que no precisam fazer nada para obter a salvao; mesmo assim, voc no deve ser inativo, pois o seu Senhor disse para voc: "V, trabalhe hoje na minha vinha". Voc est fazendo isto? Agradeo-lhe se estiver. Se no, acusem-se. Deveria existir uma pequena laada em cada igreja, para recolher os espalhados. Nossas videiras crescero desordenadamente se lhes for permitido, mas devemos lidar sabiamente com elas, e fix-las em seus lugares. Devemos estar alertas onde vemos apostasia comear. Quanto pode ser feito por cristos maduros, na tentativa de deter a apostasia entre os mais novos! Creio que metade dos casos de declnio, podiam ter sido detidos atravs de uma pequena providncia judiciosa, se os crentes a tivessem tomado em tempo. Eu digo outra vez, o que ns, que somos os oficiais desta igreja, podemos fazer com tantos? Ora, ns somos mais do que trs mil e quinhentos membros; mas, se vocs zelarem uns pelos outros, e procurarem, sempre que verem um pequeno declnio, uma pequena frieza, trazer de volta o seu irmo, o jardim do Rei ser bem cuidado. O jardim do Rei necessita de trabalhadores; que todos vocs trabalhem e esta necessidade ser satisfeita. Algumas vezes, irmos, precisamos queimar o entulho e varrer as folhas. Na melhor da igrejas sempre haver folhas caindo. Nenhum de ns perfeito. Sempre h algumas folhas em redor e no pouco cisco para ser colocado num canto e queimado. Posso pedir a um irmo, sempre que ele vir algum erro, para varr-lo e no comentar nada com ningum. Sempre que vocs acharem que aquele tal irmo est se portando inconvenientemente, falem com ele sobre isto com quietude; no espalhe por toda a igreja e produza desconfiana e suspeita. Pegue a folha e a destrua. Quando um irmo o ofender, de forma que o aborrea, perdoe-o; porque, eu ouso dizer, voc necessitar de perdo um pouco mais tarde. Nenhum de ns, talvez, tenha o mais doce dos

temperamento, mas, se o temos, a forma de prov-lo perdoando aqueles que no o tem. Se todos ns buscarmos fazer a paz, nunca haver discrdia no jardim do Rei que O possa incomodar; mas quando Ele andasse no seu jardim, o acharia bonito e em ordem, e todas as flores brotando encantadoramente, e Ele encontraria prazeres com os filhos dos homens. Eu disse que a igreja necessita de trabalhadores, mas, queridos amigos, ela necessita de algo mais. Necessita de novas plantas. Desejo achar algumas hoje a noite. Nosso Rei encontra plantas para seu jardim fora do muro. Ele toma os galhos da oliveira selvagem e os enxerta na boa oliveira, e ento, a seiva faz a mudana. Que coisa estranha! No assim em nossos jardins, mas maravilhas so feitas no jardim do Rei. Ele transporta ervas-daninhas do monturo e as faz crescer como lrios no meio do seu belo jardim. Vocs sero tal planta? Que o amor do Mestre possa constrang-los a desejar ser uma delas, e, se quiserem, vocs conseguiro. Confie no Senhor Jesus Cristo e voc ser dEle. Descanse somente nEle, e voc ser uma planta que foi plantada por Sua mo direita e nunca ser arrancada . Deus conceda que vocs floresam nos cus. Mas, queridos amigos, todos os trabalhadores e todas as plantas novas, no sero o que a igreja requer, se ela no tiver alguma coisa mais, pois todo jardim necessita de chuva e sol. Esta igreja nunca prosperaria sem o orvalho do Esprito Santo e o sol do favor divino. Temos tido esta bno grandemente. Devemos orar para que tenhamos mais. Gostaria de saber de vocs quanto tempo faz que no vem a uma reunio de orao? Bem, vocs no tem vindo ultimamente porque poca de natal. Muito bem, no esperava v-los; e, se esperasse, teria sido desapontado. Mas no era poca de natal at outubro, e vocs no estavam aqui tambm. Alguns de vocs muito raramente vem. Se vocs so legitimamente impedidos em casa, eu nunca pediria que viessem, ou os repreenderia por dedicarem-se aos seus deveres domsticos, pois vocs no tem o direito de deixar negcios legtimos, que devem ser feitos, para estar aqui. Mas, estou certo que alguns de vocs so desocupados, e poderiam vir se quisessem. Eu oro ao Senhor para mandar-lhes um chicote na forma de peso em suas conscincias, at que venham, pois quando nosso nmero declina, nos enfraquecemos em nossas oraes; e sempre que desprezamos os cultos da noite, no meio da semana, estejam certos de que o poder da piedade se vai, pois os cultos do meio da semana distinguem, bem, um homem. Qualquer hipcrita vir no domingo, mas um homem precisa ter algum interesse no culto religioso para ser encontrado no meio do povo de Deus em orao. Devo crer que alguns de vocs no se interessam se almas so ou no salvas? Devo crer que alguns de vocs no se interessam se seu pastor ou no abenoado? Devo crer que vocs continuam membros de uma igreja na qual no tem interesse? Devo crer que no significa nada para vocs se Cristo desprezado ou exaltado? Eu no acreditarei nisto, e contudo suas ausncias das reunies de orao tendam a me fazer temer que seja assim. Eu imploro a vocs: corrijam-se nesta questo, e assim como o jardim do Rei precisa de chuva e sol, e no podemos esperar ter isto sem orao, no nos esqueamos de nos congregarmos, como costume de alguns. , mais oraes e mais pessoas que orem! e por aqueles que oram, orar com mais fervor e mais constncia na splica! Um favor eu pediria. Se vocs no vem s reunies de orao, e muitos, eu sei, no podem, e eu no estou falando com vocs, nem os culpando, orem em famlia, orem em secreto por ns. No nos deixe ser escasso em orao. muito ruim vir a ser pobre financeiramente, porque ns necessitamos disto para mil causas e no podemos continuar sem ele. Mas podemos fazer melhor sem dinheiro do que sem orao. Devemos ter suas oraes. Eu quase digo que se no nos derem suas oraes dirias, desistam de sua comunho, pois no proveitosa para vocs e no pode ser til para ns. O mnimo que um membro de

igreja pode fazer suplicar a Deus que derrame suas bnos. o jardim do Rei, e vocs no oraro por ele? o jardim onde Ele sente prazer em estar, e o qual Ele adquiriu com Seu sangue; suas oraes no subiro em favor do florescimento desta igreja e para que Seu reino venha? Por ltimo, o que este jardim produz? Algumas vezes em nosso jardim temos uma rvore que est to carregada de frutos que temos que colocar escoras em seus galhos; existem um ou dois deste tipo nesta igreja, que carregam muito fruto para Deus e so to fracos, fisicamente, que sua prpria frutificao no zelo e dedicao parece que os quebraro. Eu oro a Deus que com Sua promessa graciosa possa sustent-los. Temo, porm, que este no seja o retrato da maioria de ns. As vezes voc diz ao jardineiro: "Aquela rvore dar frutos nesta estao? J era hora deles aparecerem". Ele olha, olha e olha de novo, e por fim o bom homem diz: "Acho que estou vendo um pequenino l no topo, senhor, mas no sei se dar muito". Este, receio, a fotografia de muitos professos. H fruto, ou ento eles no seriam salvos, mas "um pequenino". ... Que sua orao seja, no somente por fruto, mas por muito fruto e que Deus possa envi-los. Lembre-se, se existir algum fruto, ele pertencer ao Rei. Se uma alma salva, Ele deve ter a glria por isso. Se algum avano feito na grande causa da verdade. -------------------------------------------------------------------------------Este artigo parte integrante do portal http://www.monergismo.com/. Exera seu Cristianismo: se vai usar nosso material, cite o autor, o tradutor (quando for o caso), a editora (quando for o caso) e o nosso endereo. Contudo, ao invs de copiar o artigo, preferimos que seja feito apenas um link para o mesmo, exceto quando em circulaes via e-mail.

-------------------------------------------------------------------------------http://www.monergismo.com/ Este site da web uma realizao de Felipe Sabino de Arajo Neto Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para salvao de todo aquele que cr. TOPO DA PGINA Estamos s ordens para comentrios e sugestes. Livros Recomendados Recomendamos os sites abaixo:

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Confisso de Pecado
Um Sermo com Sete Textos

por Charles Haddon Spurgeon Meu sermo esta manh ter sete textos e minha pregao ser centrada em apenas duas palavras de cada um, porque os sete textos so todos semelhantes e ocorrem em sete pores diferentes da santa Palavra de Deus. Porm, eu usarei o contexto de todos eles para exemplificar casos diferentes; e peo a vocs que trouxeram suas Bblias que os acompanhem a medida que forem mencionados. O tema desta manh ser - CONFISSO DE PECADO. Ns sabemos que isto absolutamente necessrio salvao. A menos que haja uma verdadeira e sincera confisso de nossos pecados a Deus, no temos nenhuma promessa que ns acharemos clemncia no sangue do Redentor. "Todo aquele que confessar seus pecados e os abandonar achar misericrdia" . Mas no h nenhuma promessa na Bblia para o homem que no confessar seus pecados. H muitos que fazem uma confisso, e uma confisso diante de Deus, e no recebem nenhuma bno, porque a confisso deles no tem certas marcas que so requeridas por Deus, que provariam sua genuinidade e sinceridade e que demonstrariam terem sido fruto do trabalho do Esprito Santo. Meu texto esta manh consiste em duas palavras: "eu pequei". E voc ver como estas palavras, nos lbios de homens diferentes, indicam sentimentos muito diferentes. Enquanto uma pessoa diz "eu pequei" e recebe perdo, outro diz o mesmo, porm segue seu caminho para se enegrecer com pecados piores que antes e mergulha em profundezas maiores de pecado do que antes ele tinha experimentado.

O Pecador Endurecido. Fara: "eu pequei". xodo 9:27. O primeiro caso que eu apresentarei a vocs o do PECADOR ENDURECIDO que, quando experimenta terror, diz "eu pequei". E voc achar o texto no livro de xodo 9:27 - "Ento Fara mandou chamar Moiss e Aro, e disse-lhes: Esta vez pequei; o Senhor justo, mas eu e o meu povo somos a mpios". Mas porque esta confisso nos lbios deste altivo tirano? Ele no se humilhava perante Jeov. Ento porque aquele

orgulhoso se curvou? Voc julgar o valor da sua confisso quando voc ouvir as circunstncias debaixo das quais foi feita: "E Moiss estendeu a sua vara para o cu, e o Senhor enviou troves e saraiva, e fogo desceu terra; e o Senhor fez chover saraiva sobre a terra do Egito. Havia, pois, saraiva misturada com fogo, saraiva to grave qual nunca houvera em toda a terra do Egito, desde que veio a ser uma nao". Agora, diz Fara, enquanto o trovo estava rolando no cu, enquanto o fogo ento incendiava o solo e enquanto o granizo descia em grande quantidade, ele diz, "eu pequei". Ele somente um exemplo de multides da mesma categoria. Quantos rebeldes endurecidos a bordo de navios, quando as madeiras esto deformadas e rangendo, quando o mastro est quebrado e o navio est vagando ao sabor do vento forte, quando as ondas famintas esto abrindo suas bocas para tragar o navio to rapidamente como aqueles que entram na cova, quantos marinheiros cujos coraes se encontram endurecidos pelo pecado, curvam seus joelhos com lgrimas nos olhos, e clamam "eu pequei!". Mas que proveito e que valor tem a confisso deles? O arrependimento que nasceu na tempestade morreu na calmaria; aquele arrependimento criado entre troves e raios, cessou to logo tudo foi silenciado e o marinheiro que era piedoso quando a bordo do navio, se tornou um dos piores e mais abominveis entre os marinheiros quando colocou seu p em terra firme. Tambm, com que freqncia ns vemos isto em uma tempestade com abundncia de raios e troves? Muitos homens empalidecem quando ouvem o trovo ressoando; as lgrimas enchem seus olhos, e eles clamam " Deus, eu pequei!"; enquanto as vigas da sua casa so balanadas e o solo embaixo deles oscila diante da voz de Deus em Sua majestade. Mas ai de tal arrependimento! Quando o sol novamente brilha e as negras nuvens passam, o pecado vem novamente sobre o homem e ele se torna pior que antes. Quantas confisses do mesmo tipo, ns tambm vemos em tempos de epidemias fatais! Ento nossas igrejas ficam cheias de ouvintes que, por verem tantos enterros passarem por suas portas, ou porque tantos morreram na sua rua, no podem se abster de ir casa de Deus para confessar seus pecados. E debaixo daquela visitao, quando um, dois e trs caem mortos em sua casa, ou na porta ao lado, quantos pensaram que realmente volveriam-se a Deus! Mas, ai! quando a pestilncia acaba seu trabalho, a convico cessa; e quando o sino toca pela ltima vez por uma morte causada por uma epidemia, ento seus coraes deixam de bater em penitncia e suas lgrimas deixam de fluir. Tenho algum aqui assim nesta manh? Se h tais pessoas aqui esta manh, me deixe solenemente dizer-lhes: "Senhores, vocs esqueceram os

sentimentos que tiveram nas suas horas de angstia; mas, se lembrem Deus no esqueceu dos votos que vocs fizeram". Marinheiro, voc disse se Deus o poupasse para ver a terra
novamente, voc seria Seu servo; mas voc no ; voc mentiu a Deus, voc Lhe fez uma falsa promessa, porque voc nunca manteve o voto que seus lbios fizeram. Voc disse, em um leito de doena, que se ele poupasse sua vida voc nunca pecaria novamente como antes; mas aqui est voc e seus pecados desta semana falaro por mim. Voc no melhor do que voc era antes da sua doena. Voc poderia mentir para Deus e no ser reprovado? E voc pode pensar em mentir para Deus e no ser punido? No! o voto, por mais precipitadamente que tenha sido feito, registrado no cu; e apesar de ser um voto que o homem no pode cumprir, contudo, como um voto que ele prprio fez, e o fez voluntariamente tambm, ele ser castigado pelo no cumprimento dele; e Deus executar vingana afinal, porque ele disse que abandonaria seus caminhos de pecado, porm, quando o infortnio removido ele no faz isto. O

anjo vingador poder dizer: " Deus, estes homens disseram que se eles fossem poupados seriam melhores; porm so piores. Como eles violaram suas promessas, e como eles atraram a ira divina sobre si mesmos!". Este o primeiro estilo de arrependimento; e um estilo que eu espero que nenhum de vocs imitem, porque totalmente sem valor. intil voc dizer "eu pequei" somente debaixo da influncia do terror, e ento esquecer disto depois.

O Homem Dbio BALAO: "eu pequei". Nm. 22:34. Agora vamos ao segundo texto. Apresentarei a vocs um outro carter - O

HOMEM DBIO, que diz "eu pequei" e sente que ele realmente o fez, e sente de
maneira profunda, mas to mundano que ele "ama a injustia". O carter que eu escolhi para ilustrar isto foi o de Balao. Abra o livro de Nmeros 22:34: "Respondeu Balao ao anjo do Senhor: eu pequei". "Eu pequei", disse Balao; mas, apesar disto, ele se foi com seu pecado. Um dos caracteres mais estranhos do mundo inteiro o de Balao. Eu freqentemente tenho me surpreendido com aquele homem; ele realmente parece, em outro sentido, ter surgido das linhas de Ralph Erskine: "Para o bem e para o mal igualmente se curva, E para ambos: o diabo e O Santo ". Porque ele parecia ser assim. Algumas vezes falava com tamanha eloqncia e triunfo, que no poderia se igualar a nenhum outro homem; e outras vezes ele exibia a pior e mais srdida cobia que pode desgraar a natureza humana. Pense. Voc v Balao; ele est no cume da colina, e l embaixo est o povo de Israel; ele ordenado a os amaldioar, e ele diz: "Como amaldioarei a quem Deus no amaldioou? e como denunciarei a quem o Senhor no denunciou?" E Deus abre seus olhos, e ele comea a falar at mesmo sobre a vinda de Cristo, e ele diz: "Eu o vejo, mas no no presente; eu o contemplo, mas no de perto". E ento ele apresenta sua orao dizendo: "Que eu morra a morte dos justos, e seja o meu fim como o deles!". E vocs acharo que aquele homem tem esperana. Espere at que ele desa da colina, e vocs lhe ouviro dar o mais diablico conselho ao rei de Moabe, to diablico que era at mesmo possvel ser sugerido pelo prprio Satans. Disse ele ao rei: "Voc no pode vencer este povo na batalha, porque Deus est com eles; tente instig-los contra Deus". E vocs sabem como, com luxrias temerrias, os Moabitas tentaram seduzir os filhos de Israel a serem infiis a Jeov; de forma que este homem parecia ter a voz de um anjo, s vezes, mas tambm a alma de um diabo no seu ntimo. Ele era um carter terrvel; era um homem de duas mentes, um homem que foi por todo o caminho com duas disposies. Eu sei que a Escritura diz "Ningum pode servir a dois senhores". Hoje em dia isto freqentemente mal entendido. Alguns lem assim "Ningum pode servir a dois senhores". Sim ele pode; ele pode servir trs ou quatro. O jeito de ler esta passagem "Ningum pode servir a dois senhores". Ambos no podem

ser senhores. Ele pode servir dois, mas os dois no podem ser seus senhores. Um homem pode servir a dois que no so seus mestres, ou mesmo vinte; ele pode viver por vinte propsitos diferentes, mas ele no pode viver para mais de um propsito principal; somente pode haver um propsito principal em sua alma. Mas Balao laborou em servir a dois; era igual as pessoas de quem foi dito "Eles temeram o Senhor, e serviram outros deuses". Ou como Rufus que era parecido com Balao; porque voc tem conhecimento que nosso velho rei Rufus pintou Deus em um lado do seu escudo e o diabo no outro, e abaixo, o lema: "Pronto para ambos; pegue quem puder". H muitos, que de igual modo, esto prontos para ambos. Eles encontram o pastor, e quo piedosos e santos eles so; no dia do Senhor eles so as pessoas mais respeitveis e justas do mundo; eles falam pausadamente por pensarem ser isto algo eminentemente religioso. Mas em um dia de semana, se voc quer encontrar os maiores desonestos e fraudadores, eles so alguns destes homens que so to hipcritas na sua devoo. Meus ouvintes, nenhuma confisso de pecado pode ser genuna, a menos que seja feita de todo o corao. intil voc dizer: "eu pequei" e ento continuar pecando. Alguns homens parecem nascer com dois caracteres. Eu observei na livraria da Trinity College, Cambridge, uma bonita esttua do Lord Byron. O bibliotecrio me disse, "Olhe daqui, senhor". eu olhei, e disse: "que semblante intelectual!". "Que gnio ele era!". Ento ele disse: "Venha para o outro lado!". "Ah! que demnio! Aqui est um homem que poderia desafiar Deus". Ele tinha um desagrado e um semblante terrvel em sua face; tal como Milton poderia ter pintado a Satans quando ele disse: "Melhor reinar no inferno do que servir no cu!". Eu me virei e disse ao bibliotecrio: "voc pensa que o artista planejou isto?". "Sim!" ele disse: "ele desejou retratar os dois caracteres: o grande, o esplndido e o gnio quase super-humano que ele possua, e tambm a enorme massa de pecado que existia em sua alma". Existem alguns homens aqui do mesmo tipo. Eu ouso dizer que, como Balao, eles poderiam operar milagres; e ao mesmo tempo h algo neles que revela um carter repugnante de pecado, to grande quanto pareceria ser o carter deles para a retido. Balao, voc sabe, ofereceu sacrifcios a Deus no altar de Baal; Nu 23 29 Balao disse a Balaque: Edifica-me, aqui, sete altares e prepara-me sete novilhos e sete carneiros. 30 Balaque, pois, fez como dissera Balao e ofereceu sobre cada altar um novilho e um carneiro. Isso era tpico do seu carter. E assim muitos fazem; eles oferecem sacrifcios a Deus no santurio de Mamon; e enquanto eles ofertam a uma igreja e distribuem ao pobre, eles na outra porta do seu escritrio contbil, oprimem o pobre e espremem at a ltima gota de sangue da viva, para ficarem ricos. Ah! infrutfero e intil para voc dizer "eu pequei", a menos que voc o diga de todo seu corao. A confisso daquele homem dbio no tem nenhum proveito.

O Homem Insincero.
SAUL : "eu pequei". 1Samuel 15:24. E agora um terceiro carter, e um terceiro texto. No primeiro livro de Samuel 15:24, lemos: "Ento disse Saul a Samuel: "eu pequei".

Aqui est o HOMEM INSINCERO - o homem que no como Balao, at certo ponto sincero sobre duas coisas; mas um homem que justamente o oposto - que no tem nenhum ponto proeminente em seu carter, mas que sempre modelado pelas circunstncias que passam pela sua cabea. Saul era assim. Samuel o reprovou e ele disse: "eu pequei". Mas ele no queria realmente dizer aquilo, porque se voc ler o verso inteiro, vai v-lo dizendo: "porque eu temi o povo" , o que era uma desculpa mentirosa. Saul nunca temeu ningum; ele sempre estava bastante pronto para fazer sua prpria vontade; ele era um dspota. Um pouco depois, ele sustentou outra desculpa, ao afirmar que havia trazido bois e cordeiros para oferecer a Jeov, portanto, ambas desculpas no podiam ser verdadeiras. A caracterstica mais proeminente no carter de Saul era sua insinceridade. Um dia ele manda buscar a Davi da cama dele, para o matar. Outra vez ele declara "to certo como vive o Senhor, ele (Davi) no morrer". Um outro dia, porque Davi salvou sua vida, ele disse "Mais justo s do que eu; no tornarei a fazer-te mal". Isso ele disse aps o perseguir, com o objetivo de mat-lo. s vezes Saul se encontrava entre os profetas e profetizava; logo depois entre as bruxas; s vezes em um lugar, outras em outro, e insincero em tudo. Quantas pessoas como ele encontramos em toda assemblia crist; homens que so muito facilmente modelados! Diga o que quiser a eles, e eles sempre concordaro com voc. Eles tm disposies afetuosas, e uma conscincia sensvel; to sensvel que parece ceder quando impressionada, mas tememos sond-la mais profundamente; ela se cura to rapidamente quanto se machuca. J usei uma comparao muito singular antes, a qual tenho que usar novamente: alguns homens parecem ter coraes de borracha. Se voc apenas os tocar, feita uma impresso imediatamente; entretanto intil, pois logo retorna ao seu estado original. Voc pode os apertar de qualquer modo que desejar, eles so to elsticos que voc sempre alcanar seu propsito; entretanto eles no tm firmeza de carter e logo voltam a ser o que eram antes. senhores, muitos de vocs fazem o mesmo; curvam suas cabeas na Igreja e dizem: "Temos errado e nos desviado do caminho" mas voc no pretendia, verdadeiramente, dizer isto. Voc veio ao seu pastor e disse "eu me arrependo dos meus pecados", mas voc no se sentia um pecador; voc s disse aquilo para agrad-lo. E agora voc freqenta a casa de Deus; ningum mais impressionado que voc; lgrimas correro facilmente da sua face; mas, apesar disto, a lgrima se secar to depressa quanto foi produzida, e voc permanece, em todos seus intentos e propsitos, igual ao que era antes. Dizer "eu pequei" de uma maneira sem significado ou sentido, pior do que desprezvel, porque um escrnio a Deus confessar com insinceridade de corao. Eu fui breve neste carter; porque parece se relaciona com o de Balao; entretanto, podemos ver claramente que h um real contraste entre Saul e Balao, embora haja uma afinidade entre os dois. Balao era um grande homem mau, grande em tudo que fez; Saul era pequeno em tudo, exceto em estatura, pequeno em bondade e pequeno em maldade; enquanto Balao era grande em ambos: o homem que s vezes poderia desafiar Jeov, e em outro momento dizia "se Balaque me desse sua casa cheia de prata e ouro, eu no poderia ir alm da palavra do Senhor meu Deus, para fazer mais ou menos".

O Penitente Duvidoso. AC: "eu pequei". - Josu 7:20. Agora quero apresentar a voc um caso muito interessante; o caso do PENITENTE DUVIDOSO, o caso de Ac, no livro de Josu 7:20 "Respondeu Ac a Josu: Verdadeiramente pequei contra o Senhor Deus de Israel". Voc sabe que Ac roubou despojos da cidade de Jeric - que ele foi descoberto atravs de sorte, e levado a morte. Cito este caso como o representante daqueles cujo carter questionvel em seu leito de morte; aqueles que se arrependem aparentemente, mas de quem a maioria de ns s pode dizer que ns esperamos que suas almas estejam salvas afinal, mas verdadeiramente ns no podemos assegurar. Ac, voc est lembrado, foi apedrejado, por desonrar Israel. Mas eu achei no Mishna, uma antiga exposio judia da Bblia, estas palavras, "Josu disse a Ac , hoje o Senhor te perturbar a ti". E uma nota sobre este texto que diz: "Ele disse este dia, o que implica que ele s seria perturbado nesta vida, sendo apedrejado at a morte, mas que Deus teria misericrdia da sua alma por ter ele feito uma confisso completa do seu pecado". E eu, tambm, sou propenso, ao ler o captulo, a concordar com a idia de meu venervel e agora glorificado predecessor, Dr. Gill, que acreditava que Ac realmente foi salvo, embora tenha sido condenado morte pelo seu crime, como um exemplo. Observe como Josu falou de forma compassiva com ele. Ele disse: "Filho meu, d, peo-te, glria ao Senhor Deus de Israel, e faze confisso perante ele. Declara-me agora o que fizeste; no mo ocultes". E voc encontra Ac fazendo uma confisso completa. Ele diz: "Verdadeiramente pequei contra o Senhor Deus de Israel, e eis o que fiz: quando vi entre os despojos uma boa capa babilnica, e duzentos siclos de prata, e uma cunha de ouro do peso de cinqenta siclos, cobicei-os e tomei-os; eis que esto escondidos na terra, no meio da minha tenda, e a prata debaixo da capa". Esta confisso parece ser to satisfatria que se me fosse permitido julgar, eu diria: "espero encontrar Ac o pecador, diante do trono de Deus". Mas Matthew Henry no tem a mesma opinio; e muitos outros expositores consideram que assim como seu corpo foi destrudo, assim tambm foi sua alma. Por este motivo, eu selecionei o caso dele como sendo o de um arrependimento duvidoso. Ah! queridos amigos, j me encontrei muitas vezes em leitos de morte e pude ver muitos com arrependimentos como este. Eu vi um homem, reduzido a um esqueleto, sustentado por travesseiros em sua cama; e ele disse, quando lhe falei sobre o julgamento vindouro: "Senhor, eu sinto que fui culpado, mas Cristo bom; eu confio nEle". E eu disse pra mim mesmo: "eu acredito que a alma deste homem est salva". Mas fui embora com a reflexo melanclica de que no tive nenhuma prova disto, alm das suas prprias palavras; porque preciso de prova atravs de atos e da vida posterior ao arrependimento, para sustentar uma convico firme da salvao de um homem. Voc conhece aquela histria de um mdico que manteve um registro de mil pessoas que uma vez pensaram que estavam morrendo, e de quem ele pensou que eram penitentes; ele escreveu seus nomes em um livro, como aqueles que, se tivessem morrido, iriam para o cu; eles no morreram, eles viveram; e ele diz que entre estas mil pessoas, nem mesmo trs mudaram verdadeiramente seu modo de vida, pois voltaram novamente aos seus pecados e continuaram como antes. Ah! queridos amigos, eu espero

que nenhum de vocs tenha um arrependimento de leito de morte, como este; eu espero que seu pastor ou seus pais no tenham que estar ao seu lado da cama, dizendo consigo mesmo: "Pobre companheiro, espero que ele seja salvo". Mas ai! arrependimentos de leito de morte so coisas to frgeis, cujos fundamentos de esperana so to triviais e to pobres, que eu tenho medo, depois de tudo, que esta alma possa estar perdida". ! morrer com toda segurana; ! morrer com uma entrada abundante, deixando um testemunho que ns partimos desta vida em paz! Este um modo muito mais feliz de morrer do que de uma maneira duvidosa, cambaleando entre dois mundos, e nem ns, nem nossos amigos sabendo para qual dos dois mundos estamos indo. Que Deus possa nos conceder a graa de dar evidncias, nas nossas vidas, da verdadeira converso, que nosso caso possa no ser duvidoso!

O Arrependimento de Desespero.
JUDAS: "eu pequei". Mateus 27:4.

No o deterei por mais tempo, mas tenho de lhe mostrar outro caso; o pior de todos. o ARREPENDIMENTO DE DESESPERO. Examine Mt. 27:4. L voc tem um caso terrvel do arrependimento de desespero. Voc reconhecer o personagem no momento que eu ler o verso: "E Judas disse, eu pequei". Sim, Judas o traidor; aquele que traiu seu Mestre, quando viu que seu Mestre foi condenado, "devolveu, compungido, as trinta moedas de prata aos ancios, dizendo: Pequei, traindo o sangue inocente ... E tendo ele atirado para dentro do santurio as moedas de prata, retirou-se, e foi enforcar-se". Aqui est o pior tipo de arrependimento de todos; de fato, no sei se justo chamar isto de arrependimento; isto deve ser chamado remorso de conscincia. Mas Judas confessou seu pecado, e ento saiu e enforcou-se. ! aquela horrvel, aquela terrvel, aquela horrorosa confisso de desespero. Voc nunca viu isto? Se voc nunca viu, ento agradea a Deus pelo fato de que voc nunca foi chamado para presenciar tal viso. Eu vi isto uma vez em minha vida, e peo a Deus que nunca veja de novo - o arrependimento do homem que v a morte face a face e que diz, "eu pequei ". Voc lhe fala que Cristo morreu pelos pecadores; e ele responde, "no h nenhuma esperana para mim; Eu blasfemei contra Deus na Sua face; eu O desafiei; meu dia de graa eu sei que passado; minha conscincia est cauterizada com ferro quente; eu estou morrendo, e eu sei que estou perdido!" ! meus ouvintes, alguns de vocs tem tal arrependimento? Se voc tem, ser um sinal futuro para todas as pessoas que pecam; se voc tem tal arrependimento, servir como advertncia a geraes futuras. Na vida de Benjamim Keach - e ele tambm foi um de meus predecessores - eu encontrei o caso de um homem que tinha sido crente professo, mas tinha se apartado da confisso, e tinha cometido pecados terrveis. Quando ele estava para morrer, Keach, com muitos outros amigos, foi v-lo, mas eles nunca podiam ficar com ele mais do que cinco minutos por visita, porque ele dizia: "Vo embora; intil sua visita para mim; eu pequei parte do Esprito Santo; Eu sou igual a Esa; eu vendi meu direito de nascimento, e apesar de busc-lo diligentemente com lgrimas, eu nunca o acharei novamente". E ento ele repetia palavras terrveis, como estas: "minha boca est cheia de pedrinhas, e eu bebo absinto dia e noite. No me fale, no me fale de Cristo! Eu sei que Ele o Salvador, mas eu O odeio e Ele me odeia. Eu sei que tenho que morrer; eu

sei que tenho que perecer!". E ento seguiam-se gritos dolorosos, e rudos horrorosos, que ningum poderia agentar. Eles voltaram novamente nos seus momentos de calma, mas s o agitavam mais uma vez, e lhe faziam chorar de desespero: "eu estou perdido! Eu estou perdido! intil me falarem qualquer coisa sobre isto!". Ah! Pode haver um homem aqui que pode ter uma morte como esta; deixe-me adverti-lo, antes disto; e Deus, Esprito Santo, possa permitir que este homem possa se voltar para Deus, e fazer uma verdadeira penitncia, e ento ele no precisar mais ter nenhum medo; porque ele, que teve seus pecados lavados no sangue do Salvador, no precisar ter nenhum remorso por seus pecados, porque foram perdoados pelo Redentor.

O Arrependimento do Santo.
J: " eu pequei ". - J 7:20

E agora eu entro na luz do dia. Eu o tenho levado por confisses tristes e escuras; eu no o deterei por mais tempo l, mas o trarei para as duas boas confisses que lerei para voc. A primeira a de J 7:20 - "Eu pequei; que te farei, Preservador dos homens?" Este O ARREPENDIMENTO DO SANTO. J era um santo, mas ele pecou. Este o arrependimento de um homem que j filho de Deus, um arrependimento aceitvel diante de Deus. Mas como eu pretendo enfatizar isto noite, eu deixarei este caso por agora, por medo de cansar vocs. Davi era um espcime deste tipo de arrependimento, e seria proveitoso se estudassem cuidadosamente seus salmos de contrio; a linguagem que utiliza sempre cheia de pranto de humilhao e arrependimento sincero.

A Confisso Abenoada
O PRDIGO: "eu pequei". Lc. 15:18.

Agora tratarei do ltimo exemplo; o caso do prdigo. Em Lc. 15:18, ns encontramos o prdigo dizendo: "Pai eu pequei". !, aqui est uma CONFISSO ABENOADA! Aqui est o que prova que um homem tem um carter regenerado - " Pai, eu pequei ". Deixe-me pintar a cena. L est o prdigo; ele fugiu de uma boa casa e de um pai amoroso, e gastou todo seu dinheiro com prostitutas, e agora ele no tem mais nada. Ele vai para seus antigos companheiros e lhes pede ajuda. Eles riem dele com desprezo. "", diz ele, " vocs beberam meu vinho muitas vezes; eu sempre paguei para vocs nas nossas festas; vocs no vo me ajudar?" Mas eles dizem: "V embora!" e o expulsam dali. Ele procura todos seus amigos com quem tinha se associado, mas nenhum deles lhe d qualquer coisa. Por fim algum lhe diz: "Voc quer um emprego? ento v e alimente meus porcos". O pobre prdigo, o filho de um rico proprietrio de terras, que teve uma grande fortuna, tem que sair para alimentar porcos; e ele era judeu tambm! O pior emprego (na sua cabea) para o qual ele podia ser contratado.

Veja-o l, em trapos sujos, alimentando porcos; e qual era seu salrio? To pouco que ele "desejava encher o estmago com as alfarrobas que os porcos comiam; e ningum lhe dava nada". Veja, l est ele, no seu lamaal e imundcie equivalentes aos dos seus companheiros de chiqueiro. De repente um pensamento posto l pelo Esprito Santo, surge em sua mente: "meu pai tm abundncia de po, e eu aqui pereo de fome! Levantar-me-ei, irei ter com meu pai e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus empregados". E ele volta. Ele mendiga por todo seu caminho, de cidade em cidade. s vezes ele consegue carona em uma carruagem, talvez, mas em outros momentos ele vai na sua marcha resoluta por colinas estreis e vales desolados, sozinho. E agora afinal ele chega colina fora da aldeia, e v a casa do seu pai l embaixo. L est; a velha rvore de lamo em frente dela, e l esto as pilhas de feno nas quais ele e seu irmo corriam e brincavam; e vista da sua velha casa todos os sentimentos e lembranas da sua vida vieram a sua mente, e lgrimas correram de seus olhos e ele quase foge novamente. Ele pensa: "ser que meu pai morreu? Como tive coragem de magoar tanto minha me? E se os dois estiverem vivos, eles nunca me recebero novamente; eles fecharo a porta na minha cara. O que estou fazendo? Eu no posso regressar e tenho medo de ir adiante". E enquanto ele estava decidindo, seu pai estava andando pela varanda superior, olhando para fora, para seu filho; e apesar dele no poder ver seu pai, seu pai podia v-lo. Bem, seu pai desce as escadas com toda sua fora, corre at ele, e enquanto ele ainda est pensando em fugir, os braos do seu pai esto ao redor do seu pescoo, e ele o beija, como um pai amoroso, e ento o filho comea - "Pai, pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho" e quando ele ia dizer "tratame como um dos teus empregados" seu pai ps a mo na sua boca. "Pare com isso", diz ele; " Eu o perdo; no diga nada sobre ser um criado. Venha", diz ele, "entre, pobre prdigo. !", diz ele para seus criados, "trazei depressa a melhor roupa, e vesti-lha, e ponde-lhe um anel no dedo e alparcas nos ps; trazei tambm o bezerro, cevado e matai-o; comamos, e regozijemo-nos, porque este meu filho estava morto, e reviveu; tinha-se perdido, e foi achado. E comearam a regozijar-se". ! Que recepo preciosa para o principal dos pecadores! Matthew Henry disse: "seu pai o viu, havia olhos de misericrdia; ele correu para o encontrar, havia pernas de misericrdia; ele ps seus braos ao redor do seu pescoo, havia braos de misericrdia; ele o beijou, havia beijos de misericrdia; ele lhe disse, havia palavras de misericrdia - tragam a melhor roupa, havia atos de misericrdia, maravilhosa graa - tudo graa. , que Deus gracioso Ele ". Agora, prdigo, faa o mesmo. Deus ps isto em seu corao? H muitos que tm fugido por muito tempo. Deus diz "retorne?" , eu apelo a voc que volte, ento, pois to certo quanto sempre, os que retornam Ele os acolher. Nunca houve um pobre pecador que viesse a Cristo, que Cristo o mandasse embora. Se ele lhe mandasse embora, voc seria o primeiro. , se voc pudesse ao menos experiment-lO! "Ah, senhor, eu sou to sujo, to corrupto, to vil ". Bem, voc no pode ser mais vil que o prdigo. Venha para a casa do seu Pai, e to certo quanto Ele Deus, Ele manter sua palavra: "o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora". , se eu pudesse ouvir que alguns foram a Cristo esta manh...eu bendiria a Deus! Voc se lembra daquela manh em que eu mencionei o caso de um infiel que tinha sido um escarnecedor, mas que, atravs da leitura de um de meus sermes impressos, foi trazido

para a casa de Deus e ento para os ps de Deus. Bem, no Natal passado, o mesmo infiel reuniu todos os seus livros, e foi ao mercado em Norwich, e l fez uma pblica retratao de todos os seus erros, e confessou a Cristo, e depois, tomando todos os livros que havia escrito que estavam em sua casa, os queimou vista do povo. Eu glorifiquei a Deus por esta maravilhosa graa, e orei para que houvessem mais como este infiel, que, apesar de terem nascido prdigo, voltou para sua casa dizendo: "eu pequei".

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Apascentando ovelha ou entretendo bode


C.H. Spurgeon *** Um mal acontece no arraial professo do Senhor, to flagrante na sua impudncia, que at o menos perspicaz dificilmente falharia em not-lo. Este mal evoluiu numa

proporo anormal, mesmo para o erro, no decurso de alguns anos. Ele tem agido como fermento at que a massa toda levede. O demnio raramente fez algo to engenhoso, quanto insinuar Igreja que parte da sua misso prover entretenimento para o povo, visando alcan-los. De anunciar em alta voz, como fizeram os puritanos, a Igreja, gradualmente, baixou o tom do seu testemunho e tambm tolerou e desculpou as leviandades da poca. Depois, ela as consentiu em suas fronteiras. Agora, ela as adota sob o pretexto de alcanar as massas. Meu primeiro argumento que prover entretenimento ao povo, em nenhum lugar das Escrituras, mencionado como uma funo da Igreja. Se fosse obrigao da Igreja, porque Cristo no falaria dele? "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura" (Lc.16:15). Isto suficientemente claro. Assim tambm seria, se Ele adicionasse "e provejam divertimento para aqueles que no tem prazer no evangelho". Tais palavras, entretanto, no so encontradas. Nem parecem ocorrer-Lhe. Em outra passagem encontramos: "E Ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres"(Ef.4:11). Onde entram os animadores? O Esprito Santo silencia, no que se refere a eles. Os profetas foram perseguidos por agradar as pessoas ou por oporem-se a elas? Em segundo lugar, prover distrao est em direto antagonismo ao ensino e vida de Cristo e seus apstolos. Qual era a posio da Igreja para com o mundo? "Vs sois o sal da terra" (Mt.5:13), no o doce acar algo que o mundo ir cuspir, no engolir. Curta e pungente foi a expresso: "Deixa aos mortos o sepultar os seus prprios mortos"(Mt.8:22). Que seriedade impressionante! Cristo poderia ter sido mais popular, se tivesse introduzido mais brilho e elementos agradveis a sua misso, quando as pessoas O deixaram por causa da natureza inquiridora do seu ensino. Porm, eu no O escuto dizer: "Corre atrs deste povo Pedro, e diga-lhes que teremos um estilo diferente de culto amanh; algo curto e atrativo, com uma pregao bem pequena. Teremos uma noite agradvel para eles. Diga-lhes que, por certo, gostaro. Seja rpido, Pedro, ns devemos alcan-los de qualquer jeito!". Jesus compadeceu-se dos pecadores, lamentou e chorou por eles, mas nunca pretendeu entret-los. Em vo as epstolas sero examinadas com o objetivo de achar nelas qualquer trao do evangelho do deleite. A mensagem que elas contm : "Saia, afaste-se, mantenha-se afastado!" Eles tinham enorme confiana no evangelho e no empregavam outra arma. Depois que Pedro e Joo foram presos por pregar o evangelho, a Igreja reuniu-se em orao, mas no oraram: "Senhor, permite-nos que pelo sbio e judicioso uso da recreao inocente, possamos mostrar a este povo quo felizes ns somos". Dispersados pela perseguio, eles iam por todo mundo pregando o evangelho. Eles "viraram o mundo de cabea para baixo". Esta a nica diferena! Senhor, limpe a tua Igreja de toda futilidade e entulho que o diabo imps sobre ela e traze-a de volta aos mtodos apostlicos.

Por fim, a misso do entretenimento falha em realizar o objetivo a que se prope. Ela produz destruio entre os jovens convertidos. Permitam que os negligentes e zombadores, que agradecem a Deus porque a Igreja os recebeu no meio do caminho, falem e testifiquem! Permitam que falem os negligentes e zombadores, que foram alcanados por um evangelho parcial; que falem os cansados e oprimidos que buscaram paz atravs de um concerto musical. Levante-se e fale o bebado para quem o entretenimento na forma de drama foi um elo no processo de sua converso! A resposta bvia: a misso de promover entretenimento no produz convertidos verdadeiros. O que os pastores precisam hoje, crer no conhecimento aliado a espiritualidade sincera; um jorrando do outro, como fruto da raiz. Necessitam de doutrina bblica, de tal forma entendida e experimentada, que ponham os homens em chamas. ( (retorne ao INDEX de http://solascriptura-tt.org/ SeparacaoEclesiastFundament)

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Pgina para Impresso Pr. Charles Haddon Spurgeon Uma Defesa do Calvinismo Traduo: Walter Andrade Campelo uma grande coisa j comear a vida Crist crendo em boa e slida doutrina. Algumas pessoas tm recebido vinte diferentes "evangelhos" neste mesmo nmero de anos; e quantos mais iro aceitar antes que sua jornada termine difcil de dizer. Dou graas a Deus por Ele logo cedo ter me ensinado o evangelho, e tenho estado to perfeitamente satisfeito com ele, que no quero conhecer nenhum outro. Porque, se eu cresse no que alguns pregam sobre uma salvao temporria, e sem importncia, que somente dura por um tempo, eu raramente seria grato por ela, se que seria; mas quando sei que aqueles que Deus salva, Ele os salva com uma salvao eterna, quando sei que Ele lhes d uma justia eterna, quando eu sei que Ele os assenta em uma fundao eterna de amor eterno, e que Ele os trar ao Seu reino eterno, oh, ento me admiro, e me surpreendo pelo fato de uma bno tal como esta tenha, em algum momento, sido dada a mim!

Suponho que haja algumas pessoas cujas mentes naturalmente se inclinam em direo doutrina do livre-arbtrio. Eu posso somente dizer que a minha se inclina naturalmente em direo doutrina da graa soberana. Algumas vezes, quando vejo algumas das piores personalidades na rua, eu sinto como se meu corao devesse jorrar em lgrimas de gratido, porque se Deus me tivesse deixado s e no me tivesse tocado por Sua graa, que grande pecador eu teria sido! Eu teria ido aos extremos do pecado, mergulhado nas maiores profundezas do mal, tambm no teria reprimido qualquer vcio ou loucura se Deus no me tivesse restringido. Eu sinto que eu teria sido o prprio rei dos pecadores, se Deus me tivesse deixado s. Eu no consigo entender a razo pela qual sou salvo, exceto sobre a base de que Deus queria que isto fosse assim. Eu no posso, se olhar sinceramente, descobrir qualquer tipo de razo em mim mesmo pela qual eu deva ser um participante da graa Divina. Se no estou neste momento sem Cristo, somente porque Cristo Jesus tem Sua vontade para comigo, e que esta vontade que eu deveria estar com Ele onde Ele estiver, e que deveria partilhar da Sua glria. No posso por a coroa em nenhum outro lugar exceto sobre a cabea Daquele cuja poderosa graa tem me salvado de seguir abaixo para o abismo. Foi Ele que transformou meu corao, e me colocou de joelhos diante de Si. Posso bem me lembrar da maneira pela qual eu aprendi as doutrinas da graa em um nico instante. Nascido, como todos ns somos por natureza, um arminiano, ainda cria nas velhas coisas que tinha ouvido continuamente do plpito, e no via a graa de Deus. Quando estava vindo a Cristo, pensei estar fazendo aquilo tudo por mim mesmo, e ainda que buscasse o Senhor sinceramente, no tinha idia de que o Senhor estava me buscando. No penso que o novo convertido esteja, a princpio, consciente disto. Eu posso relembrar o dia e a hora exatos em que pela primeira vez recebi aquelas verdades em minha prpria alma, quando elas foram, como diz John Bunyan, gravadas em meu corao como com um ferro em brasa; e eu posso recompor como me senti quando cresci repentinamente de um beb para um homem que havia feito progressos no conhecimento das Escrituras, por ter encontrado, de uma vez por todas, a chave para a verdade de Deus. Em uma noite de um dia de semana, quando estava sentado na casa de Deus, no estava pensando muito sobre o sermo do pregador, porque no cria nele. Um pensamento me tocou: "Como voc veio a ser um Cristo?" Eu vi o Senhor. "Mas como voc veio a buscar o Senhor?" A verdade lampejou por minha mente em um momento, eu no poderia t-lo buscado a menos que tivesse havido alguma influncia prvia em minha mente para me fazer busc-Lo. Eu orei, pensei eu, mas quando perguntei a mim mesmo, como eu vim a orar? Fui induzido a orar pela leitura das Escrituras. Como eu vim a ler as Escrituras? Eu as havia lido, mas o que me levou a assim proceder? Ento em um instante, eu vi que Deus estava na base disto tudo, e que Ele foi o Autor da minha f, e assim toda a doutrina da graa se tornou acessvel a mim, e desta doutrina eu no me afastei at hoje, e desejo fazer desta, a minha confisso perptua: "Eu atribuo minha converso inteiramente a Deus". Certa vez compareci a um culto aonde o texto veio a ser: "[Ele] escolher para ns a nossa herana"1 e o bom homem que ocupou o plpito era mais do que apenas um pouco arminiano. Por esta razo, quando comeou, ele disse: "Esta passagem se refere inteiramente nossa herana temporal, no tem nada a ver com nosso destino eterno, porque", disse ele, "ns no queremos que Cristo faa por ns a escolha do Cu ou do

inferno. Isto to claro e direto, que cada homem que tenha um gro de senso comum ir escolher o Cu, e nenhuma pessoa ser to desajuizada que escolha o inferno. No temos qualquer necessidade de alguma inteligncia superior, ou de qualquer grande Ser, para escolher Cu ou inferno por ns. Isto deixado para o nosso prprio livre-arbtrio, e temos bastante sabedoria dando-nos meios suficientemente corretos para julgar por ns mesmos," e, portanto, como ele muito logicamente inferiu, no h necessidade de Jesus Cristo, ou de qualquer outro, fazer a escolha por ns. Ns podemos escolher a herana por ns mesmos sem qualquer assistncia. "Ah!" eu pensei, "mas, meu bom irmo, pode ser mesmo verdade que ns podemos, mas penso que precisamos querer algo mais que o senso comum antes que possamos escolher corretamente". Primeiro, deixe-me perguntar, no devemos todos ns admitir uma soberana Providncia, e a designao da mo do SENHOR, como os meios atravs dos quais ns viemos a este mundo? Aqueles homens que pensam que, depois de tudo, ns somos deixados ao nosso prprio livre-arbtrio para escolher este ou aquele para direcionar os nossos passos, deve admitir que nossa entrada neste mundo no aconteceu por nossa prpria vontade, mas que Deus teve, naquela hora, que escolher por ns. Que circunstncias foram aquelas, sob de nosso controle, que nos direcionaram a eleger certas pessoas como sendo nossos pais? Tivemos ns alguma coisa a ver com isto? No foi o prprio Deus que determinou nossos pais, nosso local de nascimento, e amigos? John Newton costumava contar uma parbola sobre uma boa mulher que, de modo a provar a doutrina da eleio, dizia: "Ah! meu caro, o Senhor deve ter me amado antes de eu nascer, ou caso contrrio Ele no teria visto nada em mim para amar depois". Estou certo que verdade no meu caso; Eu creio na doutrina da eleio, porque estou bem certo que, se Deus no me tivesse escolhido, eu nunca O teria escolhido; e tenho certeza que Ele me escolheu antes de eu nascer, ou caso contrrio Ele nunca teria me escolhido depois; e Ele deve ter me eleito por razes desconhecidas por mim, porque eu nunca pude encontrar qualquer razo em mim mesmo pela qual Ele devesse me olhar com especial amor. Se seria admirvel ver um rio brotar da terra j crescido, tanto mais seria olhar pasmado para uma vasta fonte da qual todos os rios da terra sassem borbulhando de uma s vez; um milho deles nascendo em um s nascimento? Que viso haveria de ser! Quem pode conceb-la. E ainda assim o amor de Deus aquela fonte, formando cada um dos rios de misericrdia, os quais tm sempre satisfeito nosso povo com todos os rios de graa durante o tempo, e de glria depois de subirem. Minh'alma, permanea naquele manancial sagrado, e adore e exalte para todo o sempre a Deus, nosso Pai, que tem nos amado! Bem no incio, quando este grande universo estava na mente de Deus, como florestas no nascidas na semente do carvalho; muito antes que os ecos acordassem os ermos; antes que as montanhas fossem geradas; e muito antes que a luz rompesse pelo cu, Deus amou estas criaturas escolhidas. Antes que houvesse qualquer ser criado, quando o ter ainda no havia sido agitado pelas asas do anjos, quando o prprio espao ainda no tinha existncia, quando no havia nada exceto Deus somente, mesmo ento, naquela solido de Deidade, e naquela penetrante quietude e profundidade, Seu corao se moveu com amor por seus escolhidos. Seus nomes estavam escritos em Seu corao, e ento eram eles queridos de Sua alma. Jesus amou Seu povo antes da fundao do mundo, mesmo da eternidade! E quando Ele me chamou por Sua graa, me disse: "Porquanto com amor eterno te amei, por isso com benignidade te atra"2.

Se qualquer um me perguntasse o que eu entendo por um Calvinista, eu responderia: "Ele algum que diz: Salvao do Senhor". Eu no consigo encontrar nas Escrituras nenhuma outra doutrina alm desta. a essncia da Bblia. "S ele a minha rocha e a minha salvao"3. Me diga qualquer coisa contrria a esta verdade, e ser uma heresia; diga-me uma heresia, e eu acharei sua essncia aqui: que ela se afastou desta grande, desta fundamental, desta firme verdade, "Deus minha rocha e minha salvao". Qual a heresia de Roma, alm da adio de algo aos perfeitos mritos de Jesus Cristo, o acrscimo de obras da carne, para auxiliar em nossa justificao? E qual a heresia do arminianismo alm de adicionar algo obra do Redentor? Cada heresia, se trazida pedra de toque, ir se descobrir aqui. Eu tenho minha prpria opinio particular de que no h tal coisa como pregar Cristo e Ele crucificado, a menos que ns preguemos que nos dias de hoje isto chamado de Calvinismo. um apelido chamar a isto de Calvinismo; o Calvinismo o evangelho, e nada mais. Eu no creio que podemos pregar o evangelho, se no pregarmos a justificao pela f, sem obras; nem sem pregarmos a soberania de Deus e Sua dispensao de graa; nem sem exaltarmos a eleio, pelo inaltervel, eterno, imutvel, conquistador amor do SENHOR; nem penso que podemos pregar o evangelho, a menos que o baseemos sobre a especial e particular redeno de Seu povo eleito e escolhido o qual Cristo formou sobre a cruz; nem posso eu compreender um evangelho que deixa santos decarem aps serem chamados, e sujeitar os filhos de Deus a serem queimados no fogo da condenao aps terem uma vez crido em Jesus. Tal evangelho eu abomino. No h alma viva que defenda mais firmemente as doutrinas da graa que eu, e se algum homem me pergunta se porventura me envergonho de ser chamado Calvinista, respondo que eu no quero ser chamado de nada alm de Cristo; mas se voc me perguntar, eu defendo a viso doutrinria que foi defendida por Joo Calvino, eu replico, estou no centro de sua defesa, e estou feliz por profess-la. Mas, longe de mim, sequer imaginar que Sio no contm nada alm de Cristos Calvinistas dentro de seus muros, ou que no h ningum salvo que no defenda nossa viso. Creio que h multides de homens que no conseguem ver estas verdades, ou, pelo menos, no conseguem v-las do modo em que ns as colocamos, mas que no obstante, tm recebido a Cristo como seu Salvador, e so to queridos do corao do Deus de graa como o mais ruidoso Calvinista dentro ou fora do Cu. Frequentemente dito que estas doutrinas nas quais ns cremos tm uma tendncia de nos levar ao pecado. Eu tenho ouvido isto ser declarado muito positivamente: que aquelas grandes doutrinas que amamos, e que encontramos nas Escrituras, so licenciosas. No sei quem ter a audcia de fazer esta afirmao, quando considerar que os mais santos dentre os homens tm crido nelas. Pergunto ao homem que se atreve a dizer que o Calvinismo uma religio licenciosa, o que ele pensa do carter de Agostinho, ou de Calvino, ou de Whitefield, que em sucessivas eras foram grandes expoentes do sistema da graa; ou o que diria dos Puritanos, cujas obras esto cheias delas? Se um homem tivesse sido um Arminiano naqueles dias, teria sido considerado o mais vil herege vivente, mas agora ns somos vistos como hereges, e eles como ortodoxos.

Ns temos retornado velha escola; ns podemos traar nossa linhagem desde os apstolos. aquele veio de livre-graa, correndo atravs da pregao de Batistas, os quais nos tm salvado como denominao. No por isto que ns no podemos permanecer onde estamos hoje. Ns podemos correr uma linha dourada at o prprio Jesus Cristo, atravs de uma santa sucesso de vigorosos pais, todos os quais defenderam estas gloriosas verdades; e podemos perguntar a seu respeito: "Onde voc encontraria homens melhores e mais consagrados no mundo?". Nenhuma doutrina to planejada para preservar o homem do pecado quanto a doutrina da graa de Deus. Aqueles que a tm chamado de "doutrina licenciosa" no sabem nada a seu respeito. Coisas pobres da ignorncia, eles mal souberam que seu prprio material ruim foi a mais licenciosa doutrina sob o cu. Se eles conhecessem a graa de Deus em verdade, eles logo iriam ver que no houve nada que preservasse mais da queda que o conhecimento de que somos eleitos de Deus desde a fundao do mundo. No h nada como a crena na perseverana eterna, e na imutabilidade da afeio de meu Pai, que possa me manter mais perto Dele, pela simples razo da gratido. Nada faz um homem mais virtuoso que a crena na verdade. Uma mentira doutrinria ir logo produzir uma prtica mentirosa. Um homem no pode ter uma crena errada sem em algum momento futuro ter uma vida errnea. Eu creio que uma coisa naturalmente leva outra. De todos os homens, os que tm a mais desinteressada piedade, a mais sublime reverncia, a mais ardente devoo, so aqueles que crem que so salvos pela graa, sem obras, atravs da f, e no de si mesmos, a qual dom de Deus.4 Os Cristos devem ter cautela, e ver que isto sempre assim, a fim de que por quaisquer meios Cristo no seja novamente crucificado, e exposto ao vituprio5.

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Justificados e Glorificados
por Charles Haddon Spurgeon

E aos que justificou, a esses tambm glorificou (Rm. 8:30) Eis uma verdade preciosa para ti, crente. Tu podes ser pobre, podes estar sofrendo, ou podes ser desconhecido, mas, para teu alento, faz uma reavaliao do teu chamado e dos efeitos que dele emanam, especialmente desta bendita conseqncia. To certo quanto s hoje filho de Deus, assim certo que todas as tuas provaes em breve tero fim, e sers farto de todos os desgnios da felicidade. Aguardes ainda por um pouco, e essa cabea fatigada usar a coroa de glria, e a mo calejada segurar a palma da vitria. No lamentes por tuas preocupaes, mas alegra-te pois em breve estars onde no haver luto, nem pranto, nem dor (Ap. 21:4) . As carruagens de fogo esto tua porta, e um momento bastar para conduzir-te aos glorificados. A cano eterna est quase em teus lbios. Os portais dos cus esto abertos para ti. No penses que podes fracassar em entrar no descanso. Se Ele te chamou, nada pode separar-te do Seu amor. A aflio no pode cortar o lao; o fogo da perseguio no pode queimar o vnculo; o martelo do inferno no pode quebrar a corrente. Tu ests seguro, aquela voz que uma vez te chamou, chamar-te- uma vez mais da terra para o cu, da escurido sombria da morte para o esplendor inexprimvel da imortalidade. Tenhas certeza, o corao dAquele que te justificou bate por ti com amor infinito. Em breve estars com os glorificados, onde est a tua poro; ests esperando aqui apenas para seres tornado adequado tua herana, e isso feito, as asas dos anjos te elevaro para longe, para o monte da paz, da alegria, da bem-aventurana, onde, Longe de um mundo de pesar e de pecado, com Deus eternamente unido, tu repousars para sempre. Fonte: Morning and Evening (Devocional Matinal do dia 28 de Maio)

-------------------------------------------------------------------------------Traduo: Mariza Regina Souza Este artigo parte integrante do portal http://www.monergismo.com/. Exera seu Cristianismo: se vai usar nosso material, cite o autor, o tradutor (quando for o caso), a editora (quando for o caso) e o nosso endereo. Contudo, ao invs de copiar o artigo, preferimos que seja feito apenas um link para o mesmo, exceto quando em circulaes via e-mail.

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