UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS Y SOCIALES ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL

APROXIMACIN A LA HISTORIA SOCIAL Y ECLESIAL DE LA CORRIENTE VENEZOLANA DE LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN

Autor Br. Maurice Philippe Brunner Seco Tutores Dra. Gioconda Espina Socilogo Albert Gruson

TRABAJO ESPECIAL DE GRADO PRESENTADO ANTE LA ILUSTRE UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

COMO REQUISITO FINAL PARA OPTAR AL TTULO DE LICENCIADO EN TRABAJO SOCIAL

CARACAS, 1998

A mi familia, autntica coautora y paciente vctima de este esfuerzo

AGRADECIMIENTOS

A la Dra. Gioconda Espina, tutora, profesora y amiga, quien acompa solidaria y teraputicamente mis obsesiones durante el largo proceso de gestacin del presente trabajo, y de quien recib invalorables orientaciones metodolgicas y redaccionales. A la Dra. Ana Rosa Hernndez, profesora y amiga, de quien fui preparador en la materia de Comunicacin Social y quien acompa sostenidamente mi proceso formativo ms all de esa circunstancia. Al Presbtero y Socilogo Albert Gruson, profesor de la Escuela de Ciencias Sociales de la UCAB y director del Centro de Investigaciones Sociales (CISOR), por su amistad, sus valiosas orientaciones tericas y por haberme permitido abusar hasta el lmite de su tiempo y sabidura. A mis compaeros(as) de luchas y quehaceres del Centro Guarura, por su apoyo solidario y por haberme secundado durante la larga ausencia de mi puesto de trabajo. A los informantes de esta investigacin y a los asesores eventuales que me apoyaron en diversas reas y momentos, por la paciencia con la que soportaron mis intempestivos y prolongados llamados de socorro fuera de todo horario razonable. A los numerosos amigos(as) y colegas de dentro y fuera del pas que me ayudaron a conseguir valiosos documentos y libros imposibles de encontrar en lugares y por canales regulares. A mis guas y compaeros(as) de camino y militancia de estos ltimos veinte aos de luchas y esperanzas. A todos, muchas gracias.

Lamento no haber tenido tiempo para ser ms breve...

Ha resucitado para que as se cumplan las profecas de las Escrituras y adquiera validez su propio compromiso. Ha resucitado y ya nadie podr volver a darle muerte. Aunque nuevos saduceos intentarn convertir su evangelio, que es la espada de los pobres, en escudo amparador de los privilegios de los ricos, no lograrn matarlo. Aunque nuevos herodianos pretendern valerse de su nombre para hacer ms lacerante el yugo que doblega la nuca de los prisioneros, no lograrn matarlo. Aunque nuevos fariseos se esforzarn en trocar sus enseanzas en mordazas de fanatismo, y en acallar el pensamiento libre de los hombres, no lograrn matarlo. Aunque izando su insignia como bandera se desatarn guerras inicuas, y se harn llamear las hogueras de la tortura, y se humillar a las mujeres, y se esclavizarn razas y naciones, no lograrn matarlo. l ha resucitado por siempre en la msica del agua, en los colores de las rosas, en la risa del nio, en la savia profunda de la humanidad, en la paz de los pueblos, en la rebelin de los oprimidos, s, en la rebelin de los oprimidos, en el amor sin lgrimas. Miguel Otero Silva La Piedra que era Cristo

NDICE

INTRODUCCIN Notas a la Introduccin

I VI

1. ANTECEDENTES REMOTOS DE LA CORRIENTE VENEZOLANA DE LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN (CVTL) 1.1 El contexto histrico socioeclesial venezolano antes de 1965 1.1.1 Perodo colonial hasta 1810 1.1.2 Crisis de la sociedad colonial (1810-1821) 1.1.3 De la Gran Colombia al Concilio Vaticano I (1821-1869) 1.1.4 El guzmanato (1870-1887) 1.1.5 Fin de siglo y gomecismo (1888-1935) 1.1.6 Postgomecismo y Trienio Adeco (1936-1948) 1.1.7 El rgimen perezjimenista (1948-1958) 1.1.8 Instauracin de la democracia burguesa (1958-1965) 1.2 El contexto histrico socioeclesial latinoamericano y mundial entre 1930 y 1965 1.2.1 Cambios estructurales en Amrica Latina (1930-1955) 1.2.2 Del CELAM al Concilio Vaticano II (CV-II) (1955-1965) 1.2.3 Del CV-II a los colectivos sacerdotales (1965-1967) Notas al captulo 1 2. ANTECEDENTES PRXIMOS DE LA CORRIENTE VENEZOLANA DE LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN (CVTL) 2.1 El contexto socioeclesial venezolano entre 1966 y 1972 2.1.1 Coyuntura sociopoltica y econmica nacional 2.1.2 Actores contestatarios en la Iglesia venezolana 2.1.3 Acciones contestatarias en la Iglesia venezolana 2.2 El contexto socioeclesial latinoamericano y mundial entre 1968 y 1972 2.2.1 La Conferencia de Medelln (1968) 2.2.2 De Medelln a la reunin del CELAM en Sucre (1968-1972) 2.2.3 Ideas centrales de la Teologa de la Liberacin 2.2.4 Polarizacin de catolicismo latinoamericano Notas al captulo 2

1 1 2 9 12 19 22 28 37 42 56 57 66 73 81

97 98 99 103 131 145 145 150 152 162 167

3. PROCESO HISTRICO DE LA CORRIENTE VENEZOLANA DE LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN (1973-1992) 3.1 Actores de la CVTL 3.1.1 Vertiente clerical de los actores de la CVTL 3.1.2 Vertiente laica de los actores de la CVTL 3.2 Contexto, fases, acciones, episodios y tendencias del proceso histrico de la CVTL (1973-1992) 3.2.1 Del movimiento virtual al movimiento tangible (1973-1978) 3.2.2 De la Conferencia de Puebla al viernes negro (1979-1983) 3.2.3 Del comienzo de la crisis a los curas "revulsivos" (1984-1989) 3.2.4 De los curas "revulsivos" a los golpes de Estado (1989-1992)

181 181 183 192 216 217 239 254 275

Notas al captulo 3 CONCLUSIN Notas a la conclusin BIBLIOGRAFA SIGLAS EMPLEADAS MENSAJE AL LECTOR

295 315 329 331 359 362