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A Mensagem do Islam

Por: Dr.Abdurrahman al-Sheha

Traduo: Ninevah Barreiros Reviso: Sheikh Rodrigo Oliveira

ndice 1. Introduo 2. Monotesmo no Islam 3. Os Principais Objetivos do Islam 4. Qualidades Distintas do Islam 5. O Aspecto Espiritual do Islam 6. Crena em Allah 7. Crena nos Anjos 8. Os Mritos da Crena nos Anjos 9. Crena nos Livros de Allah 10. Os Mritos da Crena nos Livros de Allah 11. Crena nos Mensageiros 12. Quem Muhammad? 13. Os Mritos da Crena nos Mensageiros 14. Crena do ltimo Dia 15. Os Mritos da Crena no ltimo Dia 16. Crena em Qadaa & Qadar 17. Os Mritos da Crena em Qadaa & Qadar 18. Os Pilares do Islam 1 Pilar do Islam: Os Dois Testemunhos de F O Significado de Laa ilaaha illaa Allah As Condies da Shahadah O Significado do segundo Testemunho 2

2 Pilar do Islam: Salaah 3 Pilar do Islam: Zakaah 4 Pilar do Islam: Jejum 5 Pilar do Islam: Hajj

19. O Aspecto Poltico do Islam 20. O Aspecto Econmico do Islam 21. O Aspecto Social do Islam 22. Direitos do Governante 23. Direitos do Governado 24. Direitos dos Pais 25. Direitos do Marido 26. A Obrigao do Marido com a Esposa 27. Direitos dos Parentes 28. Direitos dos Filhos 29. Direitos do Vizinho 30. Direitos dos Amigos e Companheiros 31. Direitos dos Convidados 32. Direitos relacionados ao Emprego 33. Direitos do Empregador 34. Direitos do Empregado 35. Direitos e Obrigaes Gerais 36. O Aspecto Moral do Islam 37. Proibio quanto Comida, Bebida e Vestimenta 3

38. Os Mandamentos do Islam 39. Breve Apanhado das Etiquetas Islmicas 40. Etiquetas para as Refeies 41. Etiquetas das Necessidades 42. Etiquetas para pedir Permisso 43. Etiquetas dos Cumprimentos 44. Etiquetas para se referir ao assento 45. Etiquetas das Reunies 46. Etiquetas de Conversao 47. Etiquetas do Gracejo 48. Etiquetas para se visitar um doente 49. Etiquetas das Condolncias 50. Etiquetas para Dormir 51. Etiquetas para se aproximar da Esposa 52. Etiquetas da Viagem 53. Etiquetas para lidar com a propriedade pblica 54. Etiquetas do Comrcio 55. Concluso

Eu comeo com o Nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador Todo o louvor para Allah, o Senhor dos mundos, e que Allah envie louvores sobre Seu Profeta, e o mantenha e sua famlia salvo e protegidos do mal. Allah SWT diz: Dize: seguidores do Livro 1! Vinde a uma palavra igual entre ns e vs: no adoremos seno a Allah, e nada Lhe associemos e no tomemos uns aos outros por senhores, alm de Allah. E, se voltarem as costas, dizei: Testemunhai que somos moslimes. [3:64] O Islam a religio que concorda com as disposies naturais do homem. Ela encoraja os muulmanos e os chama para que perguntem sobre as coisas que so incompreensveis a eles, atravs da consultas s autoridades competentes e versadas. No Islam no h coisas obscuras ou misteriosas; ela nos permite perguntar sobre todas as coisas. Allah SWT diz: Ento, perguntai aos sapios da Mensagem, se no sabeis. [16:43] Por natureza, os seres humanos tm muitas questes em suas mentes que necessitam de respostas claras e lgicas, e o Quran fornece tais respostas. Algumas dessas perguntas bsicas so as seguintes:

i.e. Judeus e Cristos

a. Qual a origem da humanidade? A resposta para isso pode ser encontrada nas palavras de Allah: E, com efeito, criamos o ser humano da quintessncia de barro, em seguida, fizemo-lo gota seminal, em lugar estvel, seguro. Depois, criamos, da gota seminal, uma aderncia; e criamos, da aderncia, embrio; e criamos, de embrio, ossos; e revestimos os ossos de carne; em seguida, fizemo-lo surgir em criatura outra. Ento, Bendito seja Allah, O Melhor dos criadores. [23:12-14] b. Qual a posio do ser humano no universo? Allah SWT diz: E, com efeito, honramos os filhos de Ado e levamo-los por terra e mar e demos-lhes por sustento das coisas benignas, e preferimo-los, nitidamente, a muitos dos que criamos. [17:70] c. Por que Allah criou o ser humano? Allah SWT diz: E no criei os jinns e os humanos seno para Me adorarem. No desejo deles sustento algum, e no desejo que Me alimentem. Por certo, Allah O Sustentador, O Possuidor da fora, O Fortssimo. [51:56-58] Ele SWT tambm diz: E supusestes que vos criamos, em vo, e que no sereis retornados a Ns? Ento Sublimado seja Allah, O Reis, O Verdadeiro! No existe deus seno Ele. Ele O Senhor do nobre Trono! [23:115-6] d. Quem o Criador? Ele o nico que merece ser adorado. Allah SWT diz: Ele Allah. No existe deus seno Ele, O Sabedor do Invisvel e do visvel, Ele O Misericordioso, O 6

Misericordiador. Ele Allah. No existe deus seno Ele, O Rei, O Puro, A Paz, O Confortador, O Predominante, O Todo-Poderoso, O Transcendente, O Orgulhoso. Glorificado seja Allah, acima do que idolatram. Ele Allah, O Criador, O Iniciador da criao, O Configurador; dEle so os mais belos nomes. O que h nos cus e na terra glorifica-O. E Ele O Todo-Poderoso, O Sbio. [59:22-24] e. Qual deve ser o comportamento para com as coisas que Allah criou no universo? Allah SWT diz: vs que credes! Comei das coisas benignas que vos damos por sustento, e agradecei a Allah, e s a Ele adorais. [2:172] f. Qual a verdadeira religio que a pessoa deve adentrar e qual o caminho que leva felicidade na prxima vida? Allah SWT diz: E quem busca outra religio que o Islam, ela no lhe ser aceita, e ele, na Derradeira Vida, ser dos perdedores. [3:85] g. Qual o caminho que leva paz interior e de corao e estabilidade mental? Allah SWT diz: Os que crem e cujos coraes se tranqilizam com a lembrana de Allah. Ora, com a lembrana de Allah que os coraes se tranqilizam [13:28] h. E quanto queles que no acreditam em Allah e em Suas revelaes? E quem der de ombros a Minha Mensagem, por certo, ele ter uma vida atormentada e ressuscit-lo-emos cego, no Dia da Ressurreio. [20:124] 7

i. Qual o nosso final nesta vida? Allah SWT diz: Cada alma experimentar a morte. E, apenas, no Dia da Ressurreio, sereis compensados com vossos prmios. Ento, quem for distanciado do Fogo e introduzido no Paraso, com efeito, triunfar. E a vida terrena no seno gozo falaz. [3:185] j. possvel que ns sejamos recriados? Allah SWT diz: E, esquecendo sua criao, prope, para Ns, um exemplo. Diz: Quem dar a vida aos ossos, enquanto resqucios? Dize: Quem os fez surgir, da vez primeira, dar-lhe- a vida e Ele, de todas as criaturas, Onisciente. [36:78-79] Ele SWT tambm diz: homens! Se estais em dvida acerca da Ressurreio, por certo, Ns os criamos de p; em seguida, de gota seminal; depois, de uma aderncia; em seguida, de embrio configurado e no configurado, para tornar evidente, para vs, Nosso poder. E fazemos permanecer, nas matrizes, o que queremos, at um termo designado. Em seguida, fazemo-vos sair crianas. [22:5] k. O que acontece aps a morte? Allah SWT diz: Por certo, os que renegam a f, dentre os seguidores do Livro, e os idlatras estaro no Fogo do Inferno; nele, sero eternos. Esses so os piores da criao. Por certo, os que crem e fazem as boas obras, esses so os melhores de toda a criao. Sua recompensa, junto de seu Senhor, so os jardins do den, abaixo dos quais correm os rios; nesses, sero eternos, para todo o sempre. Allah se 8

agradar deles, e eles se agradaro dEle. Isso para quem receia a seu Senhor. [98:6-8] Querido leitor eu reafirmo a voc que o Islam possui todas as solues para os problemas que o mundo enfrenta hoje. O mundo tem aplicado muitas doutrinas para solucionar alguns de seus maiores problemas, mas vez aps vez essas doutrinas provam serem imprprias e incapazes de resolv-los. Ento por que as pessoas no aplicam as leis dos Islam em suas vidas para buscarem uma melhoria na vida humana? C.E.Abdullah Archibald W. Hamilton disse: Eu sinto que devo escrever e expressar meus agradecimentos de corao a todos os irmos muulmanos que, quando eu entrei no Islam, foram to gentis em escrever ou enviar telegramas para mim. Eu aprecio seus bons votos mais do que as palavras podem transmitir. Depois da ltima guerra, quando o mundo atravessava rios de sangue, eu pensei que toda a paz e boa vontade iriam acabar, mas o fato de os meus irmos muulmanos sete mares de distncia estarem to prontos para estender uma mo de amizade traz uma mensagem de esperana e boa vibrao para mim. Isso provou para mim mais do qualquer outra coisa, que somente o Islam pode trazer paz a este mundo. Querido leitor, alguns muulmanos hoje esto perdidos e no aplicam os ensinamentos do Islam em suas vidas; eles so muulmanos apenas pelo nome. Um verdadeiro muulmano aplica os mandamentos do Quran e da Sunnah em sua vida diria. Um verdadeiro muulmano no aquele que escolhe do Islam o que lhe convm e deixa o resto de lado! No apropriado que o Islam seja associado com certos pases ou raas. Alm do mais, no apropriado dizer que todos os muulmanos vivem suas vidas em conformidade com a Lei 9

Islmica. Na realidade, muitos muulmanos esto perdidos e no aplicam os verdadeiros ensinamentos do islam. O Islam no como alguns pensam meros ritos religiosos que so praticados em tempos pr-estabelecidos mas engloba f, lei, devoes, transaes e procedimentos. uma religio e tambm um sistema governamental. Foi dito: Mas que grande religio, se ao menos houvesse homens que colocassem seus ensinamentos em prtica, aderissem a seus mandamentos e se afastassem de suas proibies. Em seu livro What is Islam? W. Montgomery Watt disse: O preconceito s um das dificuldades a serem encontradas pelos Europeus e Americanos estudantes do Islam. To logo ele comece a descrever o Islam como a religio do Quran ou a religio de quatro milhes de muulmanos hoje, ele introduz uma categoria que no encaixa na categoria de religio. Porque, o que religio hoje para os ocidentais? No mximo, para um homem comum, significa uma forma de passar uma hora ou mais do domingo em prticas que do a ele algum apoio e fora para lidar com os problemas de vida diria, e que o encoraja a ser amigvel para com outras pessoas e a manter os padres da propriedade sexual; ela tem pouco ou nada a ver com o comrcio ou a economia ou a poltica ou relaes industriais. No pior caso, ela promove uma atitude de complacncia nos indivduos mais prsperos e cria soberba. Os Europeus podem at mesmo olhar para a religio como um pio desenvolvido pelos exploradores das pessoas comuns para mant-los submissos. Quo diferente das conotaes para os muulmanos do versculo: A verdadeira religio de Deus o Islam! A palavra traduzida como religio Deen, que em rabe comumente se refere a um modo inteiro de vida. No um assunto privado para os indivduos, abrangendo apenas a periferia de suas vidas, mas algo que tanto pblico 10

como privado, algo que permeia o todo dogma religioso, formas de adorao, teorias polticas, e um detalhado cdigo de conduta, incluindo at mesmo assuntos que os Europeus classificariam como higiene ou etiqueta. O Islam, em sua totalidade, foi revelado ao Profeta Muhammad s.a.w. e imutvel; os muulmanos por outro lado, mudaram. Se um muulmano erra, isso no significa que o Islam concorda com sua ao. Mais claramente: se uma pessoa sabe como construir um carro desmontado, e ela falha em seguir o manual e monta o carro incorretamente... isso significa que o manual est errado? Eu peo ao leitor deste livro que leia-o sem noes pr concebidas sobre o Islam, e que seu objetivo seja alcanar a verdade, no buscar pelas faltas. Alm disso, no seja mal guiado por suas emoes. Allah SWT diz: E, quando se lhes diz: Segui o que Allah fez descer, dizem: No, mas seguiremos aquilo em que encontramos nossos pais. E ainda que seus pais no razoassem nem se guiassem? 2:170 A razo para isto que o homem lgico no aceitaria nada a menos que tenha pesquisado e examinado antes, e ele s disseminaria algo entre as pessoas e retificaria seus erros uma vez que houvesse atestado sua veracidade. Finalmente, eu devo admitir que no abordei cada aspecto do Islam neste livro por causa de sua vastido. O Islam governa a vida do homem neste mundo em todos os aspectos, e seria preciso escrever diversos livros para discutir todos os seus aspectos. Neste pequeno livro, eu destaquei alguns pontos principais relativos s morais bsicas do islam. Menciono cada ponto, e ento o justifico com uma prova do Quran e da Sunnah do Profeta s.a.w.

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Alguns podem dizer, com o intuito de insinuar que a Lei Islmica foi adotada a partir dos atuais sistemas de leis, que algumas das Leis Islmicas podem ser encontradas e vistas aplicadas na sociedade moderna. Este ponto duvidoso pode ser facilmente colocado de lado quando ns sabemos que a Lei Islmica j tem 14 sculos de idade. Em qualquer caso, as leis aplicadas por estas sociedades podem ser entendidas com tendo sido derivadas das Leis Islmicas. Alm do mais, muitos orientalistas estudaram a Lei Islmica por razes e objetivos nefandas que no buscam clarificar e explicar a lei, mas sim minimizar a verdadeira fonte apontando para as possveis fontes mundanas.

Dr.Abdurrahman b. Abdul-Kareem AL-Sheha P.O. Box 59565 Riyadh, K. S. A. Email: alsheha2@gmail.com http://www.islamland.org

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Monotesmo no Islam
O Islam, assim como as outras religies divinamente reveladas, defende diversos preceitos e crenas que Allah ordena que seus seguidores acreditem e divulguem, mas a coero no um meio vlido para alcanar esta finalidade. Allah SWT diz: No h compulso na religio! Com efeito, distingue-se a retido da depravao. [2:256] O Islam ordena que seus seguidores divulguem a religio de uma forma boa e justa. Allah SWT diz: Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortao, e discute com eles, da melhor maneira. [16:125] um princpio fundamental de que uma pessoa deve estar convencida antes de declarar sua aceitao do islam; pois se eles fizerem isso devido compulso, seu discurso e suas aes sero incompatveis com sua crena. E isso definido no islam como hipocrisia. O Islam alertou severamente contra a hipocrisia e a considera um pecado maior do que a mera incredulidade. Allah SWT diz: Por certo, os hipcritas esto nas camadas mais profundas do Fogo. [4:145] Este o papel dos Profetas: transmitir a mensagem para os humanos e gui-los para a retido sem compulso ou fora. Allah SWT diz: E obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro. E, se voltais as costas, apenas, impende a Nosso Mensageiro a evidente transmisso da Mensagem. [64:12] 13

O Profeta s.a.w. disse em Mina 2 em sua Peregrinao de Despedida 3: Vocs sabem que dia este? Eles (i.e. seus companheiros) responderam, Allah e Seu Mensageiro sabem melhor. Ele disse, Por certo este um dia sagrado (o Dia de Arafah no Hajj). Vocs sabem que lugar este? Eles (seus companheiros) responderam, Allah e Seu Mensageiro sabem melhor. Ele disse, Um lugar sagrado (Meca e seus arredores). Vocs sabem que ms este? Eles (seus companheiros) responderam, Allah e Seu Mensageiro sabem melhor. Ele disse, Um ms sagrado (O ms de Dhul-Hijjah, o 12 ms do Calendrio Islmico). Por certo, Allah fez suas vidas, suas riquezas e sua honra inviolveis e sagradas, assim como a santidade desde dia (sagrado), neste ms (sagrado), neste lugar (sagrado). [alBukhari] Os objetivos mais importantes para os quais o Islam chama e preserva abertamente so a preservao da religio, da vida, da honra, da riqueza, da mente, da descendncia, assim como a preservao dos direitos dos fracos e dbeis. Em relao inviolabilidade da vida, Allah SWT diz: E no mateis o ser humano, que Allah proibiu matar, exceto se com justa razo. [17:33] Sobre a inviolabilidade da riqueza, Allah SWT diz: E no devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vs. [2:188]

Os Principais Objetivos do Islam

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Mina: um vale dentre os pressinto sagrados de Makkah A ltima e nica Peregrinao, ou Hajj, do Profeta s.a.w.

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Em referncia santidade da honra, Allah SWT diz: E no vos aproximei do adultrio. Por certo, ele obscenidade; e que vil caminho. [17:32] Ele SWT tambm diz: E quem comete um erro ou pecado, em seguida, o atira sobre um inocente, com efeito, carregar-se- de infmia e evidente pecado. [4:112] Em relao proibio da transgresso contra a linhagem e os ancestrais, Allah SWT diz: E, quando volta as costas esfora-se, na terra, em semear nela corrupo e em aniquilar os campos lavrados e os rebanhos. E Allah no ama a corrupo. [2:205] O Islam toma muito cuidado para proteger os direitos dos fracos, pois eles esto mais sujeitos a serem oprimidos do que outros. Por esta razo, Allah menciona no Quran diversas categorias de fracos e algumas formas nas quais podem ser injustiados. Em relao aos pais, Allah SWT diz: E teu Senhor decretou que adoreis seno a Ele; e decretou benevolncia para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, no lhes digas: Ufa!, nem os maltrates, e dizei-lhes dito nobre. [17:23] E sobre os rfos, Allah SWT diz: E, quanto ao rfo, no o oprimas. [93:9] O Islam prescreve que suas riquezas devem ser protegidas e preservadas. Allah SWT diz: 15

E no vos aproximeis das riquezas do rfo, seno da melhor maneira. [17:34] Em relao s crianas, Allah SWT diz: E no mateis vossos filhos, com receio da indigncia: Ns vos damos sustento, e a eles. [6:151] Em relao ao doente, o Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Libertem o prisioneiro, alimentem os que tem fome e visitem o doente. [al-Bukhari] Sobre os mais velhos, o Profeta s.a.w. disse: Ele no dos meus seguidores: aquele que no respeita os mais velhos, que no mostra misericrdia aos jovens, que no respeita os sbios. [at-Tirmidhi] Sobre os necessitados, Allah SWT diz: E quanto ao mendigo, no o maltrates. [93:10] O Profeta s.a.w. disse: Quem ajuda seu irmo quando ele tem necessidade, Allah estar l por ele quando tiver necessidade. [Muslim] H muitas outras maneiras excelentes as quais a religio do Islam ordena os muulmanos a adotarem, todas que refinam o carter do indivduo e ajuda a reformar a sociedade como um todo.

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Qualidades Distintas do Islam


[1] H textos explcitos no Quran assim como nos Hadeeths 4 do Profeta s.a.w. que indicam que todas as religies convocaram ao mesmo princpio bsico, adorar somente Allah excluindo todos os outros. Allah enviou profetas humanidade, a mensagem de cada um ab-rogou a mensagem anterior, desde o apostolado de No a.s. at o comissionamento de Muhammad s.a.w. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Por certo eu sou para os outros profetas o que um homem que construiu uma casa bela e perfeitamente, exceto por um tijolo que no foi posto em seu devido local, As pessoas a circundam e a admiram, mas dizem, Se ao menos um tijolo fosse posto nesse lugar! Eu sou esse tijolo e eu sou o ltimo de todos os profetas [alBukhari]. Nenhum profeta ou mensageiro de Allah aparecer depois de Muhammad s.a.w. A nica exceo a isso Jesus a.s. Quando a Hora Final estiver prxima, ele descer 5 para a terra e a encher de justia e igualdade, pois ela foi preenchida com opresso e tirania. Ele no ir transmitir uma nova religio, mas ir governar com o Islam. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: A Hora no ser estabelecida at que o filho de Maria (Jesus) desa como governante justo julgando com a
Hadeeth: A narrao do discurso, aes, caractersticas ou aprovaes tcitas do Profeta s.a.w. 5 A razo para isso que Jesus no morreu, como os Cristos e Judeus acreditam; mas sim, ele foi elevado aos cus e os Judeus pensaram que o mataram. Ver Quran (4:157)
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religio do Islam. Ele quebrar a cruz e matar o porco. Ele ir abolir a jiziya 6 e vai haver um excedente de riqueza at que ningum a aceitar. [al-Bukhari]. Todos os Mensageiros convocaram para a unicidade de Allah s.w.t. e desaprovaram a associao de quaisquer parceiros a Ele em Seu domnio ou adorao. Eles tambm proclamaram Allah isento de qualquer imperfeio. Eles convocaram seus povos para adorar somente a Ele sem quaisquer intermedirios. Eles reformaram as sociedades e guiaram-nas para o caminho atravs do qual elas alcanariam a verdadeira felicidade neste mundo e no prximo. Allah s.w.t. diz: Da religio, Ele legislou, para vs, o que recomendara a No, e o que te revelamos, e o que recomendramos a Abrao e a Moiss e a Jesus: Observai a religio e, nela, no vos separeis. grave para os idlatras aquilo a que os convocas. Allah atrai, para Ele, quem Ele quer, e guia, para Ele, que se Lhe volta contrito. [42:13] [2] O Islam ab-rogou todas as religies anteriores e esta a ltima religio que Allah escolheu para a humanidade. Allah no aceitar de Seus servos nada alm dela. Allah s.w.t. diz: E, para ti, fizemos descer o Livro, com a verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e para prevalecer sobre eles. [5:48] Por esta ser a ltima religio, Allah prometeu preserv-la e guardla de toda distoro at o Dia do Julgamento, contrrio s religies anteriores que foram enviadas em pocas especficas para povos especficos. Allah s.w.t. diz:

6 A jiziyah uma taxa paga por no-muulmanos que escolhem residir em uma terra muulmana em troca de proteo.

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Por certo, Ns fizemos descer a Lembrana e, por certo, dele somos Custdios. [15:9] O Mensageiro do Islam, Muhammad s.a.w. o ltimo de todos os mensageiros. Nenhum mensageiro vir aps ele. Allah s.w.t. disse: Muhammad no pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as coisas, Onisciente. [33:40] Isso no significa que o Islam no se refere ou no acredita nos mensageiros ou revelaes anteriores; na verdade Jesus a.s. transmitiu para seu povo a mesma mensagem que Moiss a.s. transmitiu a seu povo; e Muhammad s.a.w. transmitiu a mesma mensagem que Jesus a.s. transmitiu a seu povo: adorar somente Allah, sem associar parceiros a Ele. Muhammad s.a.w. era o ltimo dos profetas e mensageiros. Os muulmanos so ordenados a acreditar em todos os mensageiros e escrituras divinas. Quem rejeita qualquer um deles comete incredulidade e no considerado um muulmano. Allah s.w.t. disse: Por certo, os que renegam a Allah e a Seus Mensageiros, e desejam fazer distino entre Allah e Seus Mensageiros, e dizem: Cremos em uns e renegamos a outros, e desejam tomar, entre isso, um caminho intermedirio. Esses so os renegadores da f. [4:150-151] [3] A religio do Islam completou e aperfeioou as legislaes que vieram antes. Como estas religies foram direcionadas para uma nao e poca especficas, elas no so adequadas para o mundo e a poca atuais. O Islam, uma religio eterna e universal, aperfeioou e completou aqueles aspectos que eram limitados para os povos e pocas do passado, afirmando aqueles aspectos apropriados para todas as pocas e povos. Allah s.w.t. disse: 19

Hoje, eu inteirei vossa religio, para vs, e completei Minha graa para convosco e agradei-Me do Islam como religio para vs. [5:3] Por esta razo esta a melhor religio. Allah s.w.t. disse: Sois a melhor comunidade que se fez sair, para a humanidade: ordenais o conveniente e coibis o reprovvel e credes em Allah. E, se os seguidores do Livro, cressem, ser-lhes-ia melhor. Dentre eles, h os crentes, mas sua maioria perversa. [3:110] [4] O Islam uma religio global que se dirige a toda a humanidade. Ela no foi revelada para uma classe ou raa especfica, mas sim para uma na qual todas as pessoas so consideradas iguais. No existe segregao baseada em cor, idioma ou linhagem; mas sim, baseada em crenas especficas as quais as pessoas compartilham, o que as mantm unidas. Quem acreditar em Allah como nico e verdadeiro Senhor, que o islam a religio correta e que Muhammad s.a.w. o ltimo mensageiro, ele considerado muulmano, independente de raa, cor ou etnia. Allah s.w.t diz: E no te enviamos (Muhammad) se no a toda a humanidade, por alvissareiro e admoestador. [34:28] Quanto aos mensageiros anteriores, eles foram enviados para naes especficas. Allah s.w.t. diz sobre No a.s.: Com efeito, enviamos No a seu povo. [7:59] Sobre o Profeta Hud, Allah s.w.t. diz: E ao povo de Ad enviamos seu irmo Hud. Disse: meu povo! Adorai a Allah: no tendes outro deus que no seja Ele. [7:65] 20

Sobre Salih, Allah s.w.t. diz: E ao povo de Thamud, enviamos seu irmo Salih. Disse: meu povo! Adorai a Allah: no tendes outro deus que no seja Ele. [7:73] Sobre Lot, Allah s.w.t. diz: E quando lLot disse a seu povo... [7:80] Sobre Shuaib, Allah s.w.t. diz: E ao povo de Madian, enviamos seu irmo Chuaib. [7:85] Sobre Moiss, Allah s.w.t. diz: Em seguida, depois deles, enviamos Moiss, com Nossos sinais para Fara e seus dignitrios. [7:103] E sobre Jesus, Allah s.w.t. diz: E quando Jesus, filho de Maria, disse: filhos de Israel! Por certo, sou para vs o Mensageiro de Allah, para confirmar a Tora, que havia antes de mim. [61:6] Devido ao fato de que o Islam uma religio global e que convoca as pessoas abertamente, Allah ordena que os muulmanos transmitam a mensagem do islam para o mundo. Allah s.w.t. diz: E, assim, fizemos de vs uma comunidade mediana, para que sejais testemunhas dos homens e para que o Mensageiro seja testemunha de vs. [2:143] [5] As legislaes e ensinamentos do Islam so de Allah; por isso eles no podem ser modificados. Elas no so como as legislaes 21

dos homens que contm erros, brechas e so continuamente influenciadas por fatores externos, dentre os quais esto arredores, culturas, tradio e sociedade. Isto algo que pode ser claramente testemunhado atualmente. Legislaes e sistemas criados pelo homem so instveis, geralmente precisam de revises e mudanas. O que serve para uma sociedade pode no servir para outra, o que serve para um perodo pode no servir para outro. As legislaes e sistemas de uma sociedade capitalistas, por exemplo, no so adequadas em uma sociedade comunista. Qualquer um que tente introduzir legislaes e sistemas em uma determinada sociedade deve levar em considerao seus objetivos e pontos de vista. Alm disso, uma pessoa com mais insight e conhecimento pode aparecer, introduzindo conceitos que contradizem ou acrescentam s legislao anterior. Quanto legislao do Islam, ela , como descrevemos, de origem divina. Aquele que legislou O Criador de todas as coisas, o nico que conhece o que melhor se adqua s condies dos povos e que retifica seus assuntos. Ningum, no importa qual status ou posio atinja, tem o direito de se opor, mudar, acrescentar ou omitir desta legislao. Allah s.w.t. diz: Buscam, ento, o julgamento dos tempos da ignorncia? E quem melhor que Allah, em julgamento, para um povo que se convence da Verdade? [5:50] [6] A religio do islam a religio cujos textos so gerais, tornando-os apropriados para todas as pocas e localidades. Ela introduziu princpios gerais e ensinamentos que so inalterveis; elas no so influenciadas pela passagem do tempo ou mudana de localidade, sejam eles princpios que lidam com a crena, como a crena em Allah, em Seus anjos, Livros, Mensageiros, ltimo Dia e Predestinao; ou princpios de adorao, tais como as aes especficas da orao e seus horrios, a quantia a ser dada em Zakaah (caridade obrigatria) e a quem ela deve ser dada, a poca 22

do jejum obrigatrio, e as caractersticas, poca e regulamentos do Hajj. Cada novo assunto que aparea no mundo deve ser examinado luz do Quran e da Sunnah autntica do Profeta s.a.w. para que seja dado um parecer. Se uma regra clara no for retirada do Quran e da Sunnah do Profeta s.a.w. em relao ao assunto, os sbios devotos e tementes a Allah devem realizar esforos para derivar uma regra baseada no texto, tendo em mente os interesses dos muulmanos, e para considerar as condies de sua poca e sociedade. Isto feito atravs da anlise do significado geral dos versculos do Quran e dos ditos do Profeta s.a.w. e do estudo das mximas jurisprudenciais, como as seguintes: 1. Todas as coisas so consideradas lcitas na religio, a menos que textos gerais ou especficos apresentem-na como ilegal. 2. Proteger e salvaguardar benefcios e interesses comuns da sociedade. 3. O Islam uma religio de facilidade, que busca remover toda dificuldade desnecessria. 4. O prejudicial deve ser evitado. 5. Prevenir o mal atravs da preveno de meios pelos quais ele possa se espalhar. 6. Necessidades calamitosas tornam as coisas proibidas em lcitas. 7. Necessidades calamitosas legalizam o ilcito de acordo com a situao. 8. Evitar o prejudicial recebe preferncia alcanar benefcios. 9. Se algum no tem escolha alm de cometer um de dois males; ele deve fazer o menor dos dois. 10. O prejudicial no deve ser evitado atravs de algo igualmente prejudicial. 11. Males especficos devem ser suspensos para que se evitem males gerais. 23

H muitas outras mximas jurisprudenciais semelhantes a essas. Ao criar uma regra baseada no texto, o sbio no pode ser influenciado por seus desejos; nem deve utiliz-la para conseguir alguns benefcios pessoais; ele deve tentar ao mximo beneficiar a sociedade sem opor a prova textual, pois o Islam apropriado para toda poca, e preenche as necessidades de toda sociedade. [7] No h preconceito na religio do Islam. Cada item da sua legislao se aplica a todas as pessoas; no h diferena entre rico e pobre, nobre e plebeu, governante ou governado, branco ou negro. Todas as pessoas so iguais em relao aplicao da lei da Shariah. Durante a poca do Profeta s.a.w. uma mulher de um cl de Makhzoom da tribo de Quraish (o cl mais nobre da tribo mais nobre) cometeu roubo. Alguns daqueles que o cercavam disseram, Quem ir interceder com o Mensageiro de Allah s.a.w. por ela? Outros disseram, Quem pode ser mais corajoso do que Usaamah Bin Zaid, o amado pro Mensageiro de Allah s.a.w.? Usaamah tentou interceder, mas o Profeta s.a.w. respondeu, Voc est tentando interceder em uma das punies prescritas por Allah? Ele ento se levantou e dirigiu-se s pessoas dizendo: Povo, a coisa que destruiu aqueles antes de vs foi que se um nobre cometesse roubo, eles no o puniriam, mas se um plebeu de seu povo roubasse, eles estabeleciam a punio prescrita de Allah nele. Por Allah, se Ftima, filha de Muhammad cometesse roubo, eu cortaria a mo dela 7 [Muslim]

A punio prescrita para o roubo no islam cortar a mo.

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[8] As fontes textuais da religio do Islam ainda esto presentes em suas formas originais, livres de qualquer omisso, adio ou substituio. As principais fontes da religio do Islam so o Quran e a Sunnah do Mensageiro s.a.w. O Quran na atualidade ainda est em sua forma original, tal qual foi revelada ao Profeta Muhammad s.a.w., com as mesmas letras, versculos e captulos. E no foi alterada na mnima coisa. O Profeta s.a.w. designou escribas dos melhor de seus companheiros para escrever o que era revelado a ele, tais como Ali, Muaawiyah, Ubay Bin Kab e Zaid ibn Thaabit. Quando o Profeta s.a.w. recebia uma revelao, ele ordenava que seus escribas registrassem o que lhe tinha sido revelado, informando-os exatamente em qual captulo e versculo acrescent-la. O Quran foi memorizado e preservado em livros bem como nos coraes dos muulmanos. Os muulmanos davam grande importncia ao Livro de Allah. Eles competiam entre si para ensinar e aprender o Quran, tudo para que recebessem a recompensa que o Profeta s.a.w. prometeu: Os melhores dentre vs so aqueles que aprendem o Quran e o ensinam [al-Bukhari] Eles usavam seu tempo e riqueza para servir, cuidar e memorizar o Quran. As massas muulmanas transmitiam uma gerao aps a outra (tendo em mente que sua memorizao e recitao eram consideradas atos de adorao). O Profeta s.a.w. disse: Quem recitar uma letra do Quran, receber 10 recompensas. Eu no digo que Alif Laam Meem uma letra mas que Alif uma letra, Laam uma letra e Meem uma letra. [at-Tirmidhi]

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A segunda fonte da legislao a Sunnah do Mnesageiro s.a.w. que atua como uma explicao e esclarecimento do Quran. Allah o protegeu da adulterao e de todos os tipos de distoro por meio de sbios confiveis e devotos que sacrificaram suas vidas para o estudo dos hadeeths dos mensageiros de Allah s.a.w. e suas correntes de narrao, investigando se eles realmente atribudos ao Profeta s.a.w. ou no. Eles olharam cada indivduo na corrente de narrao e pesquisaram sobre eles, vendo se eles eram devotos e confiveis. Eles separaram todos os hadeeths que eram narrados pelo Profeta s.a.w. e no aceitaram qualquer coisa alm do que era comprovadamente autntico. Estes hadeeths chegaram at ns livres de qualquer fabricao. Quem desejar pesquisar a metodologia empregada na preservao da Sunnah deve procurar os livros de cincia dos Hadeeth. Ficar ento claro para qualquer um que pesquise esta cincia que no h dvida em relao s narraes que nos chegaram, e iro perceber o grande esforo empregado pelos sbios servio da Sunnah do Profeta s.a.w. [9] A religio do Islam considera todas as pessoas iguais em sua natureza, seja em relao ao sexo, cor ou idioma. O primeiro ser humano criado por Allah foi Adam a.s. Ele o pai de toda a humanidade. Ele ento criou para Adam sua esposa Eva, a me de toda a humanidade, e os fez procriar. Na origem de sua natureza e criao, todos os seres humanos so iguais. Allah s.w.t diz: homens! Temei a vosso Senhor, Que vos criou de uma s pessoa e desta criou sua mulher, e de ambos espalhou pela terra numerosos homens e mulheres. E temei a Allah, em nome de Quem vos solicitais mutuamente, e respeitai os laos consangneos. [4:1] O Profeta s.a.w. disse: Em verdade Allah os isentou [dos diferentes tipos] de orgulho [injustamente sentidos] durante os dias de ignorncia antes do Islam, e [especificamente] da ignorncia de ter orgulho de seus ancestrais. [As pessoas so de dois tipos]: um crente que teme 26

Allah, ou um pecador incrdulo e condenado. Todos os humanos so filhos de Adam e Adam [foi criado] de barro. [atTirmidhi] Todas as geraes anteriores de futuras so descendentes de Adam. Todos os humanos tinham uma religio e um idioma, mas conforme cresceram em nmero se espalharam pelo mundo e habitaram terras diferentes, e o resultado disso foi a diferena em cor, natureza e idiomas diferentes falados. Isso tambm os levou a diferir em seus pensamentos, estilos de vida e crenas. Allah s.w.t. diz: E os homens no eram seno uma s comunidade; ento, discreparam. E, no fora uma Palavra antecipada de teu Senhor, arbitrar-se-ia, entre eles, por aquilo de que discrepavam. [10:19] Os ensinamentos do Islam tornam todas as pessoas iguais, sem dar considerao ao sexo, raa, idioma ou nao. Todos so iguais diante de Allah. Eles apenas diferem em relao sua aplicao da religio de Allah em suas vidas. Allah s.w.t. diz: homens! Por certo, Ns vos criamos de um varo e de uma varoa, e vos fizemos como naes e tribos, para que vos conheais uns aos outros. Pro certo, o mais honrado de vs, perante Allah, o mais piedoso. [49:13] De acordo com a igualdade que reconhecida no Islam, todos os humanos so considerados como iguais em sua liberdade, apesar de regulados pela religio, de forma que no se permita uma liberdade animalesca, fazendo o que quiserem. No Islam, todos os humanos devem ter garantidos os seguintes direitos: 27

A) A liberdade de pensar e expresso sua opinio. O Islam encoraja seus seguidores a falarem a verdade e expressarem seus pensamentos e opinies, aquela que so construtivas e focadas, sem temer serem culpados. O Profeta s.a.w. disse: O melhor tipo de Jihad 8 uma palavra de verdade diante de um governante opressivo ou de um lder. [Abu Dawood] Os Companheiros do Mensageiro de Allah s.a.w. aplicaram este princpio. Uma vez um homem disse a Umar ibn al-Khattaab, o segundo Califa, Tema Allah O Comandante dos Crentes! Um outro interps-se e disse, Voc ousa dizer ao Comandante dos Crentes que tema a Allah? Diante disso, Umar disse a ele: Deixe-o e deixe que ele o diga, pois em verdade no h nenhum bem em voc se voc no nos disser isso e no h nenhum bem em ns se ns no aceitarmos isso. Em outra ocasio, Ali julgou em um assunto especfico de acordo com sua opinio. Quando Umar, que era o Califa naquela poca, foi questionado sobre o julgamento de Ali, ele respondeu: Se eu fosse perguntado eu teria julgado com (tal e tal)... Quando lhe perguntaram o que o impediu de refutar Ali enquanto ele era o Comandante dos Crentes, ele respondeu: Se isso estivesse no Quran ou Hadeeth, Eu o teria refutado, mas isso foi a opinio dele, e as opinies podem ser certas ou erradas: ningum sabe qual opinio tem mais verdade de acordo com Allah B) Todos tm o direito de ter e ganhar uma vida permissvel. Allah s.w.t. diz:
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Jihad: Esforar-se no caminho de Allah para que Sua Palavra e Religio sejam supremas.

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E no aneleis aquilo por que Allah preferiu alguns de vs a outros. H para os homens, poro do que lograram e h, para as mulheres, poro do que lograram. [4:32] C) Todos tm o direito de ganhar conhecimento. O Islam considera a busca pelo conhecimento como sendo uma obrigao. O Profeta s.a.w. disse: Buscar conhecimento uma obrigao para toso os muulmanos [Ibn Maajah] D) Todos tm o direito de utilizar as coisas boas e puras que Allah disps neste universo, de acordo com as diretrizes da religio. Allah s.w.t. diz: Ele Quem vos fez a terra dcil; ento, andai, por seus flancos e comei de Seu sustento. E a Ele ser a ressurreio. [67:15] E) Todos tm o direito de preencher a vaga de liderana na sociedade, com a condio claro de que tenham as habilidades e capacidades necessrias para tal. O Profeta s.a.w. disse: A quem quer que seja dada alguma autoridade sobre os muulmanos e aja traioeiramente entrar no Fogo do Inferno. [Ahmad] O Islam considera que dar autoridade queles que no merecem como traio confiana dada a ns por Allah, e isto uma indicao da proximidade da destruio do mundo e do advento do Dia do Julgamento. O Profeta s.a.w. disse: Se a confiana for trada, ento esperem pela chegada da hora. (Um dos companheiros perguntou): Como ela ser trada, Mensageiro de Allah? Ele respondeu: 29

Quando a autoridade for dada queles que no a merecem, ento esperem pela chegada da Hora [alBukhari] F) O Islam no tem nenhuma autoridade espiritual autnoma com poder absoluto como aqueles em algumas religies. Isso devido ao fato de que o Islam aboliu a prtica de se adotar intermedirios entre Allah e Seus servos. Allah condenou os politestas porque os intermedirios os levaram sua adorao. Allah s.w.t. diz: Ora, de Allah a pura devoo. E os que tomam protetores, alm dEle, dizem: No os adoramos seno para que eles nos aproximem, bem perto de Allah. [39:3] Allah exps a realidade destes intermedirios, esclarecendo que eles no tm capacidade nem de trazer benefcios nem de causar prejuzos, nem so suficientes a si mesmos no mnimo que seja. Na verdade, eles so criaturas assim como aqueles que os adoram. Allah s.w.t diz: Por certo, os que invocais, alm de Allah, so servos como vs. Ento, invocai-os! Que eles vos atendam, se sois verdicos. [7:194] O Islam fortaleceu a noo de um relacionamento direto entre Allah e Seus servos. Este relacionamento construdo atravs da crena apenas nEle em tudo que Lhe diz respeito e no voltar-se para Ele diretamente em busca daquilo de que necessita, arrependimento, ajuda e apoio, sem buscar mediao de qualquer intercessor. Se uma pessoa comete um pecado, ela ergue suas mos e se humilha diante de Allah apenas, buscando Seu perdo, quando quer e onde quer que ele esteja. Allah s.w.t. diz:

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E quem faz um mal ou injusto com si mesmo, em seguida, implora perdo a Allah, encontrar a Allah Perdoador, Misericordiador. [4:110] No existe clrigo no Islam que torne as coisas permitidas ou proibidas de acordo com o que desejam. Ningum tem o direito de perdoar outros pelos pecados que cometeram contra Allah ou de se considerar como agentes de Deus para Seus servos, legislando novas leis na religio, modificando estatutos estabelecidos de crenas, perdoando pecados e garantindo Paraso queles que eles consideram merecedores. O direito de legislao exclusivamente de Allah. Em explicao do seguinte versculo: Tomam seus rabinos e monges por senhores, alm de Allah. [9:31] O Profeta s.a.w disse: Eles (os Cristos e os Judeus) no os adoraram (rezando para eles etc) seno quando (seus pastores e rabinos) tornaram algo permitido para eles, eles o tomaram como permitido, e quando eles tornaram algo proibido, eles o tomaram como proibido. [at-Tirmidhi] G) A religio do Islam deu certos direitos a cada indivduo, cada um de acordo com seus diferentes papis na sociedade. Isto para garantir que a vida seja levada da suavemente e da melhor maneira, e que todos tenham benefcios da religio. Pais, filhos, parentes, vizinhos, amigos etc. todos tm direitos especficos ordenados a eles no Islam. Allah s.w.t. diz: E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolncia com os pais e os parentes e os rfos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho do caminho, e os 31

escravos que possus. Por certo, Allah no ama quem presunoso, arrogante. [4:36] O Profeta s.a.w. disse: No tenham inveja uns dos outros, no elogiem um objeto ou ofeream um preo mais alto so no intencionam compr-lo, no odeiem uns aos outros, no voltem as costas uns para os outros (cortando laos) e no deixem que algum lhes oferea vender algo por um preo menor quando ele sabe que seu irmo est prestes a fazer um negcio. Em vez disso, sejam servos de Allah e sejam irmos. O muulmano irmo de outro muulmano; ele no injusto com ele, e ele no o trai, nem o engana, nem o menospreza. Piedade e conscincia esto aqui (apontando para seu corao trs vezes) maldade que uma pessoa menospreze seu irmo muulmano. proibido transgredir contra o sangue de um muulmano, sua riqueza e sua honra. [Muslim] O Profeta s.a.w tambm disse: Nenhum de vs cr verdadeiramente at que ele ame para seu irmo aquilo que ele ama para si mesmo. [alBukhari] At mesmo aqueles que mostram inimizade ao Islam tem seus direitos. Abu Azeez Bin Umair o irmo de Musab ibn Umair disse: Eu fui feito prisioneiro na Batalha de Badr, O Profeta s.a.w disse, Tratem bem os prisioneiros Eu estava entre um grupo dos Ansar 9, e quando eles comiam o almoo deles e o jantar, eles mesmos comiam tmaras enquanto
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Ansar: Literalmente, os apoiadores. Os muulmanos de Madinah que receberam o Profeta s.a.w. e seus companheiros de Makkah.

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me davam po 10 para comer, devido ao que o Profeta s.a.w. os tinha ordenado. [at-Tabaraani] A religio do Islam deu at aos animais certos direitos tambm. Quando o Profeta s.a.w. passou por um camelo muito magro por causa da fome, ele disse: Temam Allah no que tange estes animais, [uma criao] que no pode falar sua vontade. Se os tomarem como montaria, ento os tratem de devidamente (fortalecendoos e tornando-os aptos para isso) e se forem com-los, ento que os tratem devidamente (engordando-os e garantindo sade). [Abu Dawood] O Islam legisla certos direitos que os indivduos devem dar a um grupo, e outros direitos que um grupo deve dar a um indivduo. O indivduo deve ter em mente o interesse do grupo. O Profeta s.a.w. disse: Os crentes so como uma estrutura slida, cada um (tijolo) fortalece o outro e ento ele fechou as mos e intercalou os dedos. [al-Bukhari] Quando os dois interesses esto em oposio, o interesse do grupo deve estar acima do interesse do indivduo; por exemplo, uma casa que estar prestes a desabar deveria ser demolida porque pode prejudicar outros que passem por ela, e o proprietrio deve ser reembolsado. [10] O Islam a religio da misericrdia, do amor e da compaixo, e ela probe a severidade. O Profeta s.a.w. disse: O Misericordioso mostra misericrdia queles que mostram misericrdia. Mostrem misericrdia queles
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Os rabes dependiam de tmaras quando no havia nada mais para comer.

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que esto na Terra, e a vs ser mostrada misericrdia por Aquele que est acima dos cus. O ventre derivado de Meu nome Ar-Rahman. A quem mantm seus laos consangneos, Allah continua mostrando misericrdia, mas quem os corta, tambm ser cortado da misericrdia de Allah. [at-Tirmidhi] A misericrdia na religio do Islam no est confinada aos seres humanos; ela tambm mostrada aos animais. Uma mulher entrou no fogo infernal porque torturou seu gato. O Profeta s.a.w. disse: Uma mulher foi punida por causa de um gato. Ela o aprisionou at que ele morresse, ento entrou no fogo infernal por causa disso. Ela no o alimentou nem lhe deu o que beber; ela o trancafiou, e no o libertou para que comesse insetos (e outras coisas) da terra. [al-Bukhari] Mostra gentileza e misericrdia aos animais uma forma de entrar no Paraso. O Profeta s.a.w. disse: Uma vez um homem estava tomando conta de um negcio e sentiu sede. Ele passou por um poo e desceu nele para beber. [Quando ele saiu] ele viu um co arfando e lambendo a terra [buscando por gua] devido sede. O homem disse, Este co est com sede assim como eu estava. Ento ele desceu [novamente] ao poo, encheu sua bota com gua e deu a gua para o co. [Por causa disso] Allah o recompensou perdoando seus pecados. Um dos que estavam ao redor do Profeta s.a.w. disse: Mensageiro de Allah, eu serei recompensado por ter tratado bem os animais? Ele respondeu, Sim, certamente. Por [o bom tratamento de] todo fgado fresco [ser vivo] voc receber recompensa. [al-Bukhari] Se esta a misericrdia que o Islam mostra aos animais, qual o status da misericrdia para os humanos, uma criatura que Allah 34

preferiu e honrou mais que a todas as outras criaturas? Allah s.w.t. diz: E, com efeito, honramos os filhos de Ado e levamo-los por terra e mar e demo-lhes por sustento das coisas benignas, e preferimo-los, nitidamente, a muitos dos que criamos. [17-70] [11] O Islam no permite o celibato, o monasticismo, e a rejeio dos prazeres permitidos. O Profeta s.a.w. disse: No dificultem as coisas para vocs para que elas se tornem um fardo sobre vocs, pois por certo as pessoas dificultaram as coisas sobre elas e Allah tornou as coisas difceis para elas, e isso o restou para elas de seus locais de adorao e de suas casas. Ento ele recitou o versculo: E o monacato, inventaram-no. Ns no lhos prescrevemos, mas o fizeram em busca do agrado de Allah; e no o respeitaram como deveria ser respeitado. [57:27] 11. O Profeta s.a.w. disse: Comam, bebam, dem em caridade sem atingir o excesso ou o orgulho ou a vaidade. Por certo Allah ama ver os traos de Sua generosidade em Seus servos. [alHaakim] Ao mesmo tempo, o Islam no permite que uma pessoa se entregue a esta vida materialista ou que fica absorvida em seus desejos e entretenimentos sem nenhuma diretriz. Pelo contrrio, esta uma religio de moderao que equilibra a vida do indivduo

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Abu Dawood

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entre este o mundo e o outro, tornando uma o complemento da outra. Ela ordena que a pessoa encontre um equilbrio entre as necessidades de seu corpo e de sua alma. Por exemplo, quando um muulmano est ocupado com as coisas desta vida, a religio ordena que ele se lembre das necessidades de sua alma atravs da adorao. Allah s.w.t. diz: vs que credes! Quando se chama orao de sextafeira, ide, depressa, para a lembrana de Allah, e deixai a venda. [62:9] Alm disso, quando um muulmano est ocupado com a busca por sua subsistncia, a religio o lembra de no negligenciar suas necessidades materiais e sustento. Allah s.w.r. diz: E quando a orao se encerrar, espalhai-vos pela terra e buscai algo do favor de Allah. [62:10] O Islam elogia aqueles que renem o bem dos dois aspectos. Allah s.w.t. diz: Homens, a quem no entretm nem comrcio nem venda da lembrana de Allah e do cumprimento da orao e da concesso de az-zakah eles temem um dia, em que os coraes e as vistas sero transtornados. [24:37] O Islam preservou os direitos da alma, do corpo e do intelecto como presentes na Shariah, que no extrema sob nenhuma perspectiva. O muulmano responsabilizado por se salvaguardar e presta contas daquilo que ele faz, tal como esclarecido pelas palavras de Allah:

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Ento, quem houver feito um peso de tomo de bem o ver. E quem houver feito um peso de tomo de mal o ver. [99:7-8] Ele no deve negar ao seu corpo os prazeres mundanos lcitos, seja comida, bebida, vestimenta, casamento ou trabalho. Allah s.w.t. diz: Dize: Quem proibiu os ornamentos que Allah criou para Seus servos e as coisas benignas do sustento? [7:32] O Islam s proibiu as coisas imundas e prejudiciais, sejam elas causadoras de danos mente, corpo, riqueza ou sociedade; pois a alma humana foi criada por Allah s.w.t., e Ele as fez sucessoras na terra para que O adorassem e aplicassem Suas legislaes. Ningum tem o direito de destruir ou por fim estas coisas, exceto se o Islam lhe der este direito. Allah criou um corpo completo e apropriado para esta alma de forma que ela possa cumprir os mandamentos de Allah no que tange a adorao, os direitos e outras obrigaes, assim como para desenvolver este mundo. Allah s.w.t. diz: Com efeito, criamos o ser humano na mais bela forma. [95:4] Por esta razo, Allah s.w.t. nos ordenou salvaguardar e cuidar desde corpo de acordo com as diretrizes estabelecidas na religio. Sendo assim, o Islam legislou o seguinte: A) Purificao: Allah s.w.t. diz: Por certo, Allah ama os que se voltam para Ele, arrependidos, e ama os purificados. [2:222] Allah fez da abluo uma condio para a validade da orao que um muulmano realiza cinco vezes por dia. O Profeta s.a.w. disse: 37

Nenhuma orao aceita sem purificao, e nenhuma caridade aceita dos ganhos obtidos de fontes no permissveis. [Muslim] Allah s.w.t. tambm ordenou que o indivduo tomasse um banho completo aps a emisso seminal ou da relao sexual, como em Suas palavras: E se estais junub 12, purificai-vos. [5:6] Allah fez do banho completo algo extremamente recomendvel para realizar a adorao em congregao, as celebraes do Eid, e Hajj e Umrah (a peregrinao maior e menor). B) Manter a higiene, que feita da seguinte forma: 1. Lavar as mos antes e aps as refeies e lavar a boca aps comer. O Profeta s.a.w. disse: Aps comer, se um de vs encontra comida entre os dentes, que ele a remova, e se um de vs encontra sobra de comida em sua boca, que ele engula. Quem fizer isto, faz o que melhor e bom, e quem no fizer, no h prejuzo nenhum. [Abu Dawood] 2. Manter a limpeza da boca e dos dentes. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Se no fosse pelo fato de que eu sobrecarregaria minha nao, eu teria ordenado o uso do siwak 13 antes de cada orao. [al-Bukhari & Muslim]
A palavra junub derivada de janabah, e quer dizer distncia. empregada no texto para designar que o homem, no havendo se banhado logo aps a emisso seminal voluntria ou involuntria, deve permanecer distante dos lugares de orao. No pode rezar nem ler o alcoro antes de se banhar. 13 Graveto utilizado para limpeza dental
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3. Limpar os lugares que podem se tornar locais de reproduo de germes e a sujeira. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: H cinco atos que so na natureza inata com a qual Allah criou o homem: circunciso, depilao de plos pbicos, retirada dos plos da axila, encurtamento dos bigodes e aparar as unhas. [al-Bukhari] 4. Comer e beber apenas das coisas que so puras, lcitas e saudveis. Allah s.w.t. diz: vs que credes! Comei das coisas benignas que vos damos por sustento, e agradecei a Allah, se s a Ele adorais. [2:172] A religio estabeleceu diretrizes atravs das quais a pessoa pode aproveitar as coisas boas e puras de tal forma que ela mantm a moderao sem atingir excessos, j que isso seria prejudicial sade. Allah s.w.t. diz: E comei e bebei, e no vos entregueis a excessos. Por certo, Ele no ama os entregues a excessos. [7:31] O Profeta s.a.w. explicou como a pessoa deve comer, dizendo: O homem no enche um vaso pior do que enche seu estmago. suficiente para o filho de Ado que ele morda o suficiente para corrigir suas costas. Se vocs precisarem [comer mais] ento um tero [de seu estmago deve ser destinado] para comida, um tero para bebida e um tero para respirao. [at-Tirmidhi & ibn Maajah]

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5. O Islam proibiu o consumo de qualquer coisa suja ou impura, seja comida ou bebida, tais como carnia, sangue, porco, intoxicantes, drogas ou cigarros. A pessoa deve preservar sua sade. Allah s.w.t. diz: Ele vos proibiu apenas a carne do animal morto, e o sangue, e a carne de porco, e o que imolado com a invocao de outro nome alm de Allah. E quem impelido a alimentar-se disso, bo sendo transgressor nem agressor, no haver pecado sobre ele. Por certo, Allah Perdoador, Misericordiador. [2:173] Allah s.w.t. tambm diz: vs que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos dolos e as varinhas da sorte no so seno abominao de Shaytan. Ento, evitai-as na esperana de serdes bem-aventurados. Shaytan deseja, apenas, semear a inimizade e a averso entre vs, por meio do vinho e do jogo de azar, e afastar-vos da lembrana de Allah e da orao. Ento, abster-vos-eis disso? [5:90-91] 6. Participar de esportes benficos, como luta livre. O prprio Profeta s.a.w. uma vez lutou com um homem chamado Rakaanah. [al-Haakim] Outros esportes benficos incluem natao, hipismo, e tiro com arco. Umar ibn al-Khattaab r.a.a., o segundo Califa e um dos companheiros mais prximos do Profeta s.a.w. disse: Ensinem a seus filhos o tiro com arco, a natao e a equitao. 7. Buscar cura ao ficar doente. O Profeta s.a.w. disse:

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Por certo Allah criou doenas assim como curas. Para cada doena existe uma cura, mas no busquem a cura naquilo que proibido. [Abu Dawood] 8. O Islam ordena que ns pratiquemos a adorao. Atos de adorao nutrem a alma. Uma alma que no nutrida com atos de adorao uma alma em agonia. Allah s.w.t. diz: Os que crem e cujos coraes de tranqilizam com a lembrana de Allah. Ora, com a lembrana de Allah que os coraes se tranqilizam. [13:28] O Islam considera pecado a negligncia das necessidades do corpo e a negao de seus direitos, tais como descanso, nutrio e casamento. Anas ibn Malik r.a.a. disse: Chegaram trs homens a casa do Profeta s.a.w. inquerindo pelos atos dele quanto ao culto. E, uma vez informados, aquilo lhes pareceu insuficiente, e disseram: No estamos em condio de nos compararmos ao profeta, pois que lhe foram perdoadas as faltas, tanto anteriores como posteriores. Um deles disse: O que farei ser levantarme durante a noite, em orao, durante toda a vida. O segundo disse: E eu jejuarei durante o dia pelo resto da minha vida. O terceiro disse: Eu me privarei de relacionar-me com as mulheres, e jamais me casarei. Mais tarde, o Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Fostes vs que dissestes isto e aquilo? Se assim , juro-vos por Allah que sou o que mais teme a Allah e o mais devoto; mesmo assim, observo o jejum e o quebro (nos dias em que o jejum no obrigatrio), e me levanto para orar noite, mas tambm me deito, e tambm me caso com as mulheres. Ento, quem se recusar a seguir meu exemplo no ser dos meus. [al-Bukhari]. [12] O Islam uma religio que encoraja as pessoas a buscarem conhecimento. Allah s.w.t. diz: 41

Dize: Igualam-se os que sabem e os que no sabem? [39:9] O Islam censura a ignorncia e o ignorante. Allah s.w.t. menciona no Quran que Moiss disse: Allah me guarde de ser dos ignorantes! [2:67] H certos tipos de conhecimento que so obrigatrios a todo muulmano; este conhecimento est relacionado com a vida diria dos muulmanos, assuntos religiosos e mundanos. Outros tipos de conhecimento so considerados um dever coletivo (i.e. se algum o aprender, o pecado de no aprender no abrange a sociedade inteira). Allah no ordenou Seu Profeta s.a.w. a desejar mais de qualquer coisa nessa vida do que o conhecimento. Allah s.w.t. diz: E dize: Senhor meu, acrescenta-me em cincia. [20:114] O Islam tem extrema considerao pelos sbios e pelo ganho de conhecimento. O Porfeta s.a.w. disse: Ele no dos meus seguidores: aquele que no respeita os mais velhos, que no mostra misericrdia pelos mais jovens e que no d direitos ao sbio. [at-Tirmidhi] O Islam deu aos sbios um status honorvel. O Profeta s.a.w. disse: A excelncia de um sbio sobre um adorador como minha excelncia sobre um de vocs. [at-Tirmidhi] Para divulgar o conhecimento e encorajar a busca pelo mesmo, o Islam considerou a busca, o aprendizado e o ensinamento do conhecimento um tipo de esforo pelo qual a pessoa recebe recompensa e um caminho que leva ao Paraso. O Profeta s.a.w. disse: 42

Quem busca por conhecimento considerado como estando em Jihad at que ele retorne. [at-Tirmidhi] Ele s.a.w. tambm disse: Quem trilhar um caminho buscando por conhecimento, Allah facilitar para ele um caminho para o Paraso. Nenhum grupo de pessoas se rene em uma Masjid para recitar o Livro de Allah e estud-lo sem que paz e tranqilidade desam sobre ele, que sejam envolvidos em misericrdia, que os anjos os rodeiem, e que Allah os mencione aos presentes com Ele. A linhagem daquele cujas aes o impedem [de atingir o Paraso], lhe trar nenhum benefcio [no Dia do Julgamento]. [Muslim] O Islam no s encoraja a busca pelo conhecimento religioso, ao contrrio, encoraja aprender todo conhecimento benfico. Isto considerado um dever coletivo da nao muulmana e um ato de adorao. Allah s.w.t. diz: No viste que Allah faz descer, do cu, gua, e com ela, fazemos sair frutos, de cores variadas, e que, entre as montanhas, h-as de estratos brancos e vermelhos e de cores variadas, e as que so nigrrimas como corvos? E que, dentre os homens, h-os tambm de cores variadas? Apenas os sbios receiam a Allah, dentre Seus servos. Por certo, Allah Todo-Poderoso, Perdoador. [35:27-28] Estes versculos convidam a humanidade a ponderar e pensar, o que por sua vez os leva a afirmas a existncia de um criador que criou todas as coisas, e isto tambm nos diz para nos beneficiarmos de tudo o que Allah colocou neste universo. No h dvida de que aqueles que foram convidados neste versculo para pensar no so os sbios da religio apenas; ao contrrio, inclui os sbios de outros campos que tm habilidade de descobrir os segredos que Allah colocou neste universo. 43

Por exemplo, aprendemos como as nuvens so formadas e como a chuva cai atravs da qumica e da fsica. Similarmente, aprendemos como plantas, frutos e colheitas crescem atravs do conhecimento da agricultura, aprendemos sobre montanhas atravs da geologia e aprendemos sobre a formao do ser humano e dos animais atravs da genealogia. [13] A religio encoraja as pessoas a rever seus feitos e aes constantemente. Isto, por sua vez faz com que os muulmanos se esforcem e dem o mximo de si para ficar longe de tudo o que enfurece Allah s.w.t. Os muulmanos sabem muito bem que Allah os v e sabe o que eles fazem, portanto eles fazem aquilo a que so ordenados e se abstm daquilo que ilcito. Quando um muulmano evita o roubo, ele assim o faz por causa de seu temor a Allah, e no porque teme as pessoas. O Islam harmoniza as aes internas e externas do homem. Allah s.w.t. diz: E, se alteais o dito, por certo, Ele sabe o segredo e o mais recndito ainda. [20:7] O Profeta Muhammad s.a.w. descreveu o Ihsaan 14 como: ... adorar Allah como se voc pudesse v-lO. Mesmo que voc no O veja, Ele v voc. [al-Bukhari] Revisar as aes e as obras resultado das seguintes crenas: A) A crena em que Allah O nico que merece ser adorado. Ele perfeito em todos os aspectos; Ele sabe de tudo o que acontece neste universo, e nada ocorre exceto se Ele quiser. Allah s.w.t. diz:
14 Ihsaan: O nvel que uma pessoa alcana quando suas obras so feitas perfeitamente somente para Allah, sabendo que Ele est observando.

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Ele sabe o que penetra na terra e o que dela sai; e o que desce do cu e o que a ela ascende. E Ele convosco, onde quer que estejais. E Allah, do que fazeis, Onividente. [57:4] O conhecimento de Allah ultrapassa as coisas materiais e tangveis. Ele sabe dos sentimentos e dos sussurros da alma. Allah s.w.t. diz: E, com efeito, criamos o ser humano e sabemos o que a alma lhe sussurra. E Ns estamos mais Prximos dele do que a veia jugular. [50:16] B) A crena de que Allah ressuscitar todas as pessoas no Dia do Julgamento. Allah s.w.t. diz: Os que renegam a f pretendem que no sero ressuscitados. Dize: Sim! Por meu Senhor, sereis ressuscitados; em seguida, sereis informados do que fizestes. E isso, para Allah, fcil. [64:7] C) A crena de que cada indivduo ter que prestar contas do que fez. Allah s.w.t. diz: E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. [6:164] Cada pessoa ter que prestar contas diante de Allah por tudo que fez e que disse, no importa o quo diminuta sejam essas aes, ambas boas e ms. Eles sero recompensados por suas boas obras e punidos por seus pecados. Allah s.w.t. diz: Ento, quem houver feito um peso de tomo de bem o ver. E quem houver feito um peso de tomo de mal o ver. [99:7-8] 45

D) A obedincia a Allah e ao Seu Mensageiro deve ter prioridade sobre todas as coisas. Allah s.w.t. diz: Dize: Se vossos pais e vossos filhos e vossos irmos e vossas mulheres e vossos cls, e riquezas, que ganhastes, e comrcio, de que receais a estagnao, e vivendas, de que vos agradais, so-vos mais amados que Allah e Seu Mensageiro e a luta em Seu caminho, ento, aguardai at que Allah faa chegar Sua ordem. E Allah no guia o povo perverso. [9:24] [14] No Islam as recompensas por boas aes so multiplicadas, enquanto que a recompensa pelas ms aes no . Allah s.w.t. diz: Quem chega com a boa ao ter dez vezes seu equivalente, e quem chega com a m ao no ser recompensado seno com seu equivalente. [6:160] Uma pessoa recompensada por ter s desejado o bem, mesmo que ela no concretize a inteno com a ao. Alm disso, se um muulmano tenciona fazer um mal, mas no o faz por medo de Allah, ser recompensado tambm, pois deixou isso por causa de Allah. O Profeta s.a.w. mencionou que Allah disse 15: Se Meu servo tencionar fazer um mal, no registrem como uma m ao at que a concretize. Se assim o fizer, no registrem seno como um s pecado, e se ele no o fizer por Minha causa, registrem para ele uma boa ao. E se ele tencionar fazer qualquer boa ao sem concretiz-la, registrem para ele uma boa ao. E se ele concretiz-la, ento registrem para ele a recompensa de se realizar esta ao setenta vezes. [al-Bukhari]
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Este tipo de narrao chamado de Hadeeth Qudsi: um Hadeeth no qual o Profeta s.a.w. narra de Allah s.w.t. na primeira pessoa.

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Alm disso, a satisfao dos desejos lcitos da alma considerada um ato de adorao, se a inteno da pessoa for correta. Se uma pessoa tenciona comer e beber para manter seu corpo saudvel, ou sustentar a si e sua famlia e outros dependentes, isso ser considerado um ato de adorao e ele ser recompensado por causa disso. O Profeta s.a.w. disse: Se uma pessoa gastar com sua famlia buscando a recompensa de Allah, isso ser como uma caridade pra ele. [al-Bukhari] Todas as aes que um muulmano faz, mesmo mantendo a boa inteno, so consideras caridade. O Profeta s.a.w. disse: Todo muulmano deve dar em caridade. Eles (seus companheiros) disseram: E se eles no tiverem nada para darem em caridade? Ele respondeu: Ele deve trabalhar com suas mos para se beneficiar e dar caridade. Eles disseram: E se ele no for capaz? Ele disse: Ele deve ajudar uma pessoa que esteja sofrendo com a necessidade. Eles disseram: E se ele no puder? Ele disse: Ele deve ordenar o bem. Eles disseram: E se ele no puder? Ele disse: Ele deve evitar o mal, e isso ser a caridade dele. [al-Bukhari] [15] No Islam, se algum cometer um pecado e depois se arrepender verdadeiramente, assumindo um compromisso firme de no voltar a cometer este pecado, a m ao que foi registrada substituda por uma boa. Allah s.w.t. disse: E os que no invocam, junto de Allah, outro deus, e no matam a alma que Allah proibiu matar, exceto se com justa razo, e no adulteram; e quem faz isso encontrar punio; O castigo duplicar-se-lhe-. No Dia da Ressurreio, e, nele, permanecer, eternamente, 47

aviltado. Exceto quem se volta arrependido e cr e faz o bem: ento, a esses, Allah trocar-lhes- as ms obras em boas obras. E Allah Perdoador, Misericordiador. [25:68-70] Isso no que diz respeitos aos direitos de Allah. Quanto aos direitos das pessoas, elas devem se voltar e buscar perdo delas se seus direitos tiverem sido transgredidos. O Islam dirige-se ao intelecto do pecador e os livra de sua confuso permitindo que eles se arrependam e abandonem o pecado. Allah s.w.t. diz: Dize: Meus servos, que vos excedestes em vosso prprio prejuzo, no vos desesperei da misericrdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos. Por certo, Ele O Perdoador, O Misericordiador. [39:53] A religio do Islam facilitou o caminho do arrependimento. Allah s.w.t. diz: E quem faz um mal ou injusto com si mesmo, em seguida, implora perdo a Allah, encontrar a Allah Perdoador, Misericordiador. [4:110] Isto em relao aos muulmanos. Quanto aos no muulmanos que aceitaram o Islam, eles recebero sua recompensa em dobro, devido sua crena em seus mensageiros bem como sua crena em Muhammad s.a.w. Allah s.w.t. diz: Aqueles aos quais concedramos o Livro, antes deste, neste crem. E, quando recitado, para eles, dizem: Cremos nele: por certo, a Verdade de nosso Senhor; por certo, ramos, antes deles, muslims. A esses, conceder-se-lhes- o prmio, duas vezes, porque 48

pacientam e revidam o mal com o bem e despendem do que lhes damos por sustento. [28:52-54] Alm disso, Allah apaga todos os pecados que eles cometeram antes de aceitar o Islam. Quando Amr ibn ul-Aas veio aceitar o Islam, ele estabeleceu a condio de que Allah perdoasse todos os seus pecados. Ao ouvir isso, o Profeta s.a.w. disse: Voc no sabe que Allah apaga todos os pecados antes disso? [Muslim] [16] A religio do Islam garante que seus seguidores recebam constantemente as recompensas por suas boas obras realizadas durante a vida terrena, mesmo depois de terem morrido. O Profeta s.a.w. disse: Quando um indivduo morre, ele cessa de receber recompensas por suas boas aes exceto trs: a caridade que continua a beneficiar as pessoas aps sua morte, o conhecimento benfico, e um filho devoto que suplica a Allah por ele. [Muslim] O Profeta s.a.w. disse: Aquele que indicar o caminho reto a algum ter a mesma recompensa daquele que o tiver seguido, sem que isso lhe diminua em nada as suas prprias recompensas. E aquele que incitar algum ao extravio incorrer no mesmo pecado daquele que lhe ouviu o incitamento, sem que isso diminua em nada seus prprios pecados. [Muslim] Esta uma das razes pelas quais um muulmano tenta ao mximo modificar e retificar os erros de sua sociedade, atravs das boas aes, promovendo a justia, combatendo o mal e admoestando as pessoas disso. 49

[17] O Islam uma religio que respeita o intelecto e o pensamento, e convoca o homem a us-los apropriadamente. Allah s.w.t. diz: Por certo, nos cus e na terra, h sinais para os crentes. E, em vossa criao, e nos seres animais, que Ele espalha, h sinais para um povo que se convence da Ressurreio. E, na alternncia da noite e do dia, e no sustento que Allah faz descer do cu e com que vivifica a terra, depois de morta, e na distribuio dos ventos, h sinais para um povo que razoa. [45:3-5] Muitos versculos no Quran dirigem-se ao intelecto e encorajam a pessoa a pensar. Muitas vezes Allah diz no Quran: [Eles no entendem?], [Ele no refletem?], [Eles no pensam e razoam?]. Apesar desta importncia dada ao intelecto, o Islam limita as circunstancias nas quais ele deve ser usado. O indivduo deve uslo para compreender coisas fsicas e tangveis, e no assuntos pertencentes ao mundo invisvel, pois isto ftil e um desgaste de energia. Uma das formas aparentes do Islam respeitar o intelecto sadio reprimindo aqueles que seguem cegamente outros que no possuem conhecimento ou orientao. Allah s.w.t. diz: E quando se lhes diz: Segui o que Allah fez descer, dizem: No, mas seguimos aquilo em que encontramos nossos pais. E ainda que seus pais nada razoassem nem se guiassem? [2:170] [18] A religio do Islam est em acordo com a fitrah: a disposio natural do homem com a qual Allah o criou. Sendo assim, o Islam no contradiz a natureza do homem. Allah s.w.t. diz:

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Assim a natureza feita por Allah segundo a qual Ele criou os homens. No h alterao na criao de Allah. Essa a religio reta, mas a maioria dos homens no sabe. [30:30] Esta Fitrah pode s vezes ser tentada por fatores externos, que podem fazer com que seja desviada do caminho correto. O Profeta s.a.w. disse: Ningum nasce seno num estado de fitrah, mas seus pais o tornam um Cristo, um Judeu ou um Zoroastrista. [al-Bukhari] a religio que leva Senda Reta. Allah s.w.t. diz: Dize: Por certo, meu Senhor guiou-me a uma senda reta: a uma religio justa, a crena de Abrao, monotesta sincero, e que no era dos idlatras. [6:161] Nada no Islam contradiz o intelecto sadio do indivduo; ao contrrio, um intelecto perfeito atesta a verdade, a adequabilidade e o benefcio dos ensinamentos do Islam. Todos os mandamentos e proibies so justos. O Islam no ordena nada exceto o que de benefcio absoluto ou relativo. Igualmente, ele probe coisas devido ao fato de serem ruins, ou porque seu mal excede seu bem. Este fato se torna claro quando se pondera sobre o Quran e hadeeths do Mensageiro s.a.w. [19] O Islam libertou os seres humanos da adorao de criaturas em vez de Allah ou juntamente com Allah, sejam estes objetos de adorao Profetas, Anjos ou qualquer outra coisa, para que adorem somente Allah. Isto possvel ao se estabelecer o fato de que ningum pode beneficiar, afastar os perigos ou fornecer sustento exceto Allah. Allah s.w.t. diz:

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E eles tomam, alm dEle, outros deuses, que nada criam, enquanto eles mesmos no criados, e no possuem para si mesmos prejuzo nem benefcio, e no possuem o dom de morte nem de vida nem de ressuscitar. [25:3] Todos os assuntos esto nas mos de Allah. Allah s.w.t. diz: E, se Allah te toca com um infortnio, no existir quem o remova seno Ele; e, se Ele te deseja um bem, no existir revogador de Seu Favor. Com este, Ele alcana a quem quer de Seus servos. [10:107] Isso tambm se aplica ao Mensageiro de Allah s.a.w., independente do status dele diante de Allah. Se isso se aplica a ele, ento necessariamente se aplica a todos os outros tambm. Allah s.w.t. diz: Dize: No possuo, para mim mesmo, nem benefcio nem prejuzo, exceto o que Allah quer. E, se soubesse do Invisvel, multiplicar-me-ia os bens, e no me tocaria o mal. No sou seno admoestador e alvissareiro para um povo que cr. [7:188] O Islam livrou e aliviou o homem do stress, do medo e da confuso resolvendo suas causas; por exemplo: Allah aliviou os seres humanos do medo da morte ao afirmar que ela um fato inevitvel em Suas Mos. Allah s.w.t. diz: E no admissvel que uma pessoa morra seno com a permisso de Allah. prescrio fixa. [3:145] No importa o quanto o homem tente escapar da morte... ela o alcanar. Allah s.w.t. diz: Dize: Por certo, a morte da qual fugis, por certo, vos deparar. [62:8] 52

Allah s.w.t. livrou os seres humanos do medo da pobreza e da destituio. Allah s.w.t. diz: E no h ser animal algum na terra, sem que seu sustento impenda a Allah, e Ele conhece sua residncia e seu depsito. Tudo est no evidente Livro. [11:6] Quanto ao medo da doena e de outras aflies, Allah s.w.t. diz: Nenhuma desgraa ocorre, na terra, nem em vs mesmo, sem que esteja em um Livro, antes mesmo de Ns a criarmos. Por certo, isso, para Allah fcil. Assim , para que vos aflijais com o que perdestes nem jubileis com o que Ele vos concedeu. E Allah no ama a nenhum presunoso, vanglorioso. [57:22-23] Sobre o dano causado por qualquer coisa da criao, o Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Salvaguardem-se de transgredir os limites de Allah e Ele os guardar. Salvaguardem-se de transgredir os limites de Allah e eles os guiar e os guardar das dificuldades desse mundo e do outro. Lembrem-se de Allah na facilidade e Ele se lembrar de vocs na dificuldade. Se pedirem, peam apenas a Allah, e se buscarem ajuda, busquem apenas de Allah. Tudo o que ocorrer foi registrado. Se as pessoas tentarem lhes conceder algum benefcio que Allah nunca ordenou para vocs, eles nunca conseguiro lhes beneficiar. E se as pessoas tentarem lhes prejudicar com algo que Allah no ordenou para vocs, eles nunca o conseguiro. Se forem capazes de agentar pacientemente com a certeza, o faam. E se no forem, agentem pacientemente, por fazer isso por causa de coisas que vocs no gostam leva ao bem. Saibam que a vitria alcanada atravs da pacincia, e que aps a 53

angstia vem o alvio, e com a dificuldade vem a facilidade. [al- Haakim] [20] O Islam uma religio que ordena a moderao, ambas na religio e nos assuntos mundanos. Allah s.w.t. diz: E, assim, fizemos de vs uma comunidade mediana, para que sejais testemunhas dos homens e para que o Mensageiro seja testemunha de vs. [2:143] uma religio de facilidade. O Profeta s.a.w. disse: Allah no me enviou para tornar as coisas difceis, obstinadas e inflexveis; ao contrrio, me enviou como professor e para facilitar as coisas. [Muslim] Seus ensinamentos ordenam que os muulmanos tentem facilitar as coisas sempre que for possvel. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Dem as boas novas e no dificultem as coisas para as pessoas; ao contrrio, facilitem-nas e no dificultem-nas. [Muslim] uma religio de tolerncia e gentileza. Aishah a esposa do Profeta s.a.w. disse eu um grupo de Judeus veio ao Mensageiro de Allah s.a.w. e disse: A morte esteja sobre voc. Aishah respondeu, E que sobre vocs estejam a morte e as maldies Ela disse: O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Facilite Aishah. Por certo, Allah ama a gentileza em todos os assuntos. Eu disse: O Mensageiro de Allah, voc no ouviu o que eles disseram? O Mensageiro de Allah s.a.w. respondeu, Eu j disse, <e sobre vocs> [al-Bukhari] 54

uma religio que busca o bem estar de todas as pessoas. O Profeta s.a.w. disse: As melhores pessoas nos olhos de Allah so aquelas que mais beneficiam as outras. As melhores aes nos olhos de Allah so aquelas que trazem alegria ao outro muulmano, que trazem alvio para ele, que pagam uma dvida ou saciam a fome de outro. Que eu ande com um muulmano satisfazendo uma de suas necessidades mais amado para mim do que se eu me isolar em devoo em uma Masjid por um ms. Quem se abstiver da raiva, Allah ocultar os seus assuntos pessoais. Quem reprimir a raiva numa situao em que pode se vingar, Allah encher seu corao com prazer no Dia da Ressurreio. Quem caminha com um irmo muulmano para satisfazer a necessidade dele at que as tenha satisfeito, Allah far seus ps firmes num dia em que as pessoas escorregaro. Por certo os maus modos estragam as aes do indivduo como o vinagre estraga o mel. [atTabaraani] uma religio de moderao e no de dificuldade. Allah s.w.t. diz: Allah no impe a alma alguma seno o que de sua capacidade. A ela, o que logrou de bom e, contra ela, o que cometeu de mau. [2:286] Todos os mandamentos do Islam so construdos sobre este princpio. O Profeta s.a.w. disse: Deixem-me para aquilo que vos ordenei. Em verdade aqueles antes de vs foram destrudos por seu questionamento (insistente), e por oporem-se aos profetas. [Muslim] A melhor evidncia para isso a histria do Companheiro que veio ao Mensageiro de Allah s.a.w. e disse: 55

O Mensageiro de Allah s.a.w. Eu estou arruinado! Ele disse, O que h de errado com voc? O Companheiro disse, Eu tive relaes com minha esposa enquanto estava jejuando. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse, Voc pode libertar um escravo? Ele respondeu negativamente. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse, Voc pode jejuar por dois meses seguidos? Ele respondeu negativamente. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse, Voc pode alimentar sessenta pessoas? Ele respondeu negativamente. O Profeta s.a.w. esperou um pouco, e quando ns ficamos naquele mesmo estado, uma pessoa apareceu com um recipiente de tmaras, um recipiente feito com folhas de tamareira. Ele (o Mensageiro s.a.w.) disse, Onde est o homem que questionou? O homem respondeu, Estou aqui. Ele disse, Leve isto e d em caridade Ento o homem disse, Devo dar em caridade a algum mais pobre que eu Mensageiro de Allah s.a.w.? Por Allah no h famlia mais pobre em Madina do que a minha famlia O Profeta s.a.w. sorriu at que seus dentes aparecessem e disse, Alimente sua famlia [al-Bukhari] Todos os mandamentos e atos de adorao no Islam foram legislados de acordo com a capacidade da pessoa; uma pessoa nunca sobrecarregada. Um muulmano pode at ser dispensado destes mandamentos e atos de adorao, como demonstrado nos seguintes casos: a) Um dos pilares da orao realiz-la estando de p se a pessoa puder fazer isso. Se um muulmano no pode realiz-la estando de p, ele pode fazer estando sentado, e seno puder, pode fazer estando deitado de lado. Se no puder fazer nem assim, pode fazer atravs de gestos. b) Se uma pessoa no tem a quantidade mnimina necessria de dinheiro em sua posse, ele no tem de pagar a caridade obrigatria (Zakaah). Ao contrrio, se a pessoa 56

necessitada ou pobre, uma parte do Zakaah deve ser destinada a ele. c) Muulmanos ficam dispensados de jejuar se estiverem doentes. As mulheres tambm ficam dispensadas se estiverem grvidas ou se estiverem no perodo menstrual ou perodo de sangramento ps-parto. d) O indivduo fica dispensado de realizar o Hajj se no for fsica e financeiramente capaz. Allah s.w.t. diz: E, por Allah, impende aos homens a peregrinao Casa, a quem at ela possa chegar. [3:97] Se uma pessoa teme que v morrer de fome, permitido para ela, de acordo com sua necessidade, que coma e beba das coisas que so normalmente proibidas, como porco e vinho. Allah s.w.t. diz: E quem impelido a alimentar-se disso, no sendo transgressor nem agressor, no haver pecado sobre ele. [2:173] [21] A religio do Islam respeita todas as religies divinas em suas formas no adulteradas e obriga os muulmanos a acreditar nelas e a amar e respeitar os mensageiros que as trouxeram. Allah s.w.t. diz: Por certo, os que renegam a Allah e a Seus Mensageiros, e desejam fazer distino entre Allah e Seus Mensageiros, e dizem: Cremos em uns e renegamos a outros, e desejam tomar, entre isso, um caminho intermedirio. [4:150] O Islam probe um muulmano de insultar as crenas ou religio dos outros. Allah s.w.t. diz:

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E no injurieis os que eles invocam alm de Allah; pois, eles injuriariam a Allah, por agresso, sem cincia. [6:108] Ao contrrio, o Islam ordena que o indivduo discuta e argumente com os incrdulos de maneira boa, sbia e gentil. Allah s.w.t. diz: Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortao, e discute com eles, da melhor maneira. Por certo, Allah bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho e Ele bem Sabedor dos que so guiados. [16:125] O Islam convoca as pessoas a buscar dilogos que iro propositalmente unir as pessoas com a metodologia divina. Allah s.w.t. diz: Dize: seguidores do Livro! Vinde a uma palavra igual entre ns e vs: no adoremos seno a Allah, e nada Lhe associemos e no tomemos uns aos outros por senhores, alm de Allah E, se voltarem as costas, dizei: Testemunhai que somos muslims [3:64] [22] O Islam uma religio de paz em sua forma mais verdadeira, seja dentre a sociedade, como o Profeta s.a.w. disse: No vos deveria dizer quem o verdadeiro crente 16? Uma pessoa a quem os outros confiam seu dinheiro e suas vidas. Um muulmano aquele de cuja lngua e mos os outros muulmanos esto salvos. Um verdadeiro Mujaahid (combatente no caminho de Allah) aquele que se esfora para obedecer Allah. E um verdadeiro Muhaajir aquele que deixou o que Allah proibiu [Ahmad & Ibn Hibbaan]

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Um nvel de f maior que a do Muulmano.

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... ou no nvel global, que baseado no estabelecimento de relaes mtuas entre sociedades muulmanas e no muulmanas baseadas na no agresso. Allah s.w.t. diz: vs que credes! Entrai na Paz, todos vs, e no sigais os passos de Shaytan. Por certo, ele vos inimigo declarado. [2:208] O Islam ordena que os muulmanos resistam agresso e que parem a transgresso. Allah s.w.t. diz: Ento, a quem vos agredir, agredi-o de igual modo, como ele vos agrediu. [2:194] Para garantir que a paz prevalea, o Islam ordenou que os muulmanos em pocas de batalha aceitem um armistcio e parem de combater se os inimigos pedirem. Allah s.w.t. diz: E, se eles se inclinam paz, inclina-te, tambm, ela, e confia em Allah. Por certo, Ele O Oniouvinte , O Onisciente. [8:61] Apesar de o Islam gostar de manter a paz, a religio no busca alcan-la s custas da honra dos muulmanos ou de sua humilhao. Ao contrrio, a religio ordena que os muulmanos mantenham a paz assim como sua honra. Allah s.w.t. diz: Ento, no vos desanimeis e no convoqueis os inimigos paz, enquanto sois superiores, e Allah est convosco e no vos subtrai em obras. [47:35] [23] No existe compulso na religio do Islam, tanto que as pessoas devem abra-la. As pessoas devem adentr-la apenas se elas estiverem convencidas. Coero no um meio de difundir o Islam e seus ensinamentos. Allah s.w.t. diz: 59

No h compulso na religio! Com efeito, distingue-se a retido da depravao. [2:256] F e Orientao esto nas mos de Allah. Allah s.w.t. diz: E, se teu Senhor quisesse, todos os que esto na terra, juntos, creriam. Ento, compelirs tu os homens, at que sejam crentes? [10:99] [24] Dentre as caractersticas distintas do Islam est que ele permite que as pessoas que se pem ao Islam, dentre os Povos do Livros, pratiquem suas religies. Abu Bakr r.a.a. disse: Vocs passaram por pessoas que se devotaram aos monastrios. Deixem-nos e aquilo que eles se devotaram. [at-Tabari] Eles tambm tm liberdade para comer e beber o que suas religies permitirem. Os sunos no podem ser mortos nem seus intoxicantes podem ser derramados. Em assuntos civis como casamento, divrcio, transaes financeiras, eles tm liberdade para cumprir as legislaes de suas religies de acordo com as condies e diretrizes estabelecidas pelo Islam. [25] O Islam encoraja os muulmanos a libertar os escravos e prometeu grande recompensa para aqueles que assim o fazem, e isso uma forma de adentrar o Paraso. O Profeta s.a.w. disse: Quem libertar um escravo, Allah livrar cada parte [do corpo da pessoa] que ele livrar [dos corpos dos escravos] de Fogo Infernal (querendo dizer o corpo inteiro). [Muslim] O Islam legalizou apenas um meio de a pessoa ficar sujeita escravido, que ser capturado como prisioneiro em pocas de guerra. Isso permitido com a condio do lder dos muulmanos 60

ter ordenado que isso seja feito, pois, para o Islam, prisioneiros de guerra so tratados de formas especficas que Allah ordenou. Allah s.w.t. diz: Ento, quando deparardes, em combate, os que renegam a f, golpeai-lhes os pescoos, at quando os dizimardes, ento, acorrentai-os firmemente. Depois, ou fazer-lhes merc, ou aceitar-lhes resgate, at que a guerra deponha seus fardos. [47:4] Apesar disso, o Islam legislou muitas maneiras de se libertar escravos. Emancipar um escravo expiao para certos pecados no Islam, tais como: Assassinato acidental. Allah s.w.t. diz: E no admissvel que um crente mate outro crente, exceto se por engano. E quem mata um crente por engano, ento que ele alforrie um escravo crente e entregue sua indenizao a sua famlia a menos que esta dispensa, por caridade. E, se a vtima de um povo inimigo de vs, e crente, que se alforrie um escravo crente. E, se de um povo, entre o qual e vs exista aliana, que se entregue sua famlia indenizao e se alforrie um escravo crente. [4:92] Quebrar um juramento. Allah s.w.t diz: Allah no vos culpa pela frivolidade em seus juramentos, mas vos culpa pelos juramentos intencionais no cumpridos. Ento, a sua expiao alimentar dez necessitados, no meio-tempo com que alimentais vossas famlias; ou vesti-los ou alforriar um escravo. [5:89]

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Proibir sua esposa a si mesmo 17. Allah s.w.t. diz: E aqueles que repudiam suas mulheres com az-zihar, em seguida voltam atrs no que disseram, ento, que alforriem um escravo, antes que ambos se toquem. [58:3] Relao sexual durante o ms do Ramadan. Abu Hurairah r.a.a narrou que um homem teve relaes com sua esposa enquanto estava jejuando no Ramadan. Quando ele disse ao Profeta s.a.w. ele respondeu: Voc pode libertar um escravo? Ele respondeu, No. Ele ento disse, Pode jejuar por dois meses consecutivos? Ele respondeu, No. Ento ele disse, Ento alimente sessenta pessoas. [Muslim] O Islam fez disso uma expiao por abusar fisicamente de um escravo. O Profeta s.a.w. disse: Quem der um tapa em um escravo ou bater nele, a expiao para isso libert-lo. [Muslim] A religio do Islam busca pela libertao dos escravos, como pode ser visto no seguinte: O Islam ordena as pessoas a aceitarem o contrato de emancipao. Este um contrato entre o amo e seu escravo no qual ele liberto em troca de uma determinada quantia em dinheiro. Alguns sbios afirmaram que ele obrigatrio ao ser pedido pelo escravo, citando como evidncia o versculo:

Na poca da ignorncia antes do advento do Islam, os incrdulos costumavam proibir-se de suas esposas e vice versa como resultado de uma briga, etc. Eles diziam, Voc como as costas de minha me e eles paravam de ter relaes conjugais.

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E queles de vossos escravos, que buscam a alforria, mediante pagamento de uma soma, ento, ajudai-os, se reconheceis neles algum bem. E concedei-lhes das riquezas de Allah, que Ele vos concedeu. [24:33] O Islam legislou que o Zakaah (caridade obrigatria) seja dado para que se libertem os escravos. Allah s.w.t. diz: As sadaqats (as ajudas caridosas) so, apenas, para os pobres e os necessitados e os encarregados de arrecadlas e, aqueles, cujos coraes esto prestes a harmonizarse com o Islam e os escravos, para se alforriarem, e os endividados e os combatentes no caminho de Allah e o filho do caminho: preceito de Allah. E Allah Onisciente, Sbio. [9:60] [26] A religio do Islam tem muita considerao pelo status da mulher e lhe d a devida honra. Honrar a mulher um sinal de um carter bom e ntegro. O Profeta s.a.w. disse: Os crentes que tm a f mais completa so os que so melhores em carter, e os melhores de vs so aqueles que so os melhores para suas esposas. [at-Tirmidhi] O Islam defende sua natureza humana e no a culpa pela expulso de Adam a.s. do Paraso, nem a considera fonte de pecado, tal como algumas religies. Allah s.w.t. diz: homens! Temei a vosso Senhor, Que vos criou de uma s pessoa e desta criou sua mulher, e de ambos espalhou pela terra numerosos homens e mulheres. E temei a Allah, em nome de Quem vos solicitais mutuamente e respeitai os laos consanguneos. Por certo, Allah, de vs, Observante. [4:1]

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O Islam desmentiu as noes opressivas que existem sobre as mulheres, especialmente aquelas que consideram a mulher inferior ao homem; o que, por sua vez, leva-as a serem privadas de muitos de seus direitos humanos bsicos. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Por certo as mulheres so as almas gmeas dos homens. 18 [Abu Dawood] O Islam protegeu a honra e a castidade da mulher; h uma punio prescrita para aqueles que as acusam falsamente de fornicao. Allah s.w.t. diz: E os que acusam de adultrio as castas mulheres, em seguida, no fazem vir quatro testemunhas, aoitai-os com oitenta aoites, e, jamais lhes aceiteis testemunho algum; e esses so os perversos. [24:4] Como os homens, o Islam garante o direito das mulheres herana, um direito do qual elas eram privadas antes do Islam. Allah s.w.t. diz: H para os homens poro do que deixam os pais e os parentes. E h para as mulheres poro do que deixam os pais e os parentes, seja pouco ou muito. poro preceituada. [4:7] O Islam d s mulheres o direito de fazerem o que quiserem com suas riquezas, tal como comprar e vender de acordo com as diretrizes especficas da Shariah. Allah s.w.t. diz: vs que credes! Despendei das coisas boas que haveis logrado. [2:267]

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i.e. As mulheres so semelhantes aos homens em vrios ritos religiosos.

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O Islam tornou uma obrigao a educao delas. O Profeta s.a.w. disse: Buscar conhecimento obrigatrio para todos os muulmanos [Ibn Maajah] Tambm tornou uma obrigao que elas recebam boa criao e que sejam educadas apropriadamente; isso um motivo pelo qual o indivduo entra no Paraso. O Profeta s.a.w. disse: Quem tem trs filhas a quem ele abriga, cuida e demonstra misericrdia, certamente entra no Paraso. Um homem ento disse: Mensageiro de Allah, e quanto duas? Ele respondeu, Mesmo duas. [al-Adab al-Mufrad] [27] O Islam uma religio de pureza, tanto fsica como espiritual. A pureza espiritual inclui o seguinte: Pureza da sujeira de se associar parceiros a Allah. Allah s.w.t. diz: Por certo, a idolatria formidvel injustia. [31:13] Pureza da sujeira de realizar aes para se mostrar. Allah s.w.t. diz: Ento, ai dos orantes. Que so distrados de suas oraes. Que por ostentao, s querem ser vistos orando. E impedem o adjutrio. [107:4-7] Pureza de estar satisfeito com suas aes. Allah s.w.t. menciona que Luqman disse a seu filho:

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E no voltes, com desdm, seu rosto aos homens, e no Andes, com jactncia, pela terra. Por certo, Allah no ama a nenhum presunoso, vanglorioso. E modera teu andar e baixa tua voz. Por certo, a mais reprovvel das vozes a voz do asno. [31:18 -19] Pureza da vaidade. O Profeta s.a.w. disse: Para aquele que deixa seu manto se arrasar no cho, por orgulho, Deus no o olhar, no Dia do Juzo Final. [alBukhari] Pureza da sujeira do orgulho. O Profeta s.a.w. disse: Uma pessoa que tiver o equivalente a uma semente de gro de mostarda de orgulho em seu corao no entrar no Paraso. Um homem disse, Mensageiro de Allah s.a.w. e se uma pessoa gostar de vestir roupas boas? Ele respondeu, Por certo Allah belo e ama a beleza. O orgulho que voc rejeite a verdade e despreze as pessoas. [Muslim] Pureza da sujeira da inveja. O Profeta s.a.w. disse: No se odeiem, no se invejem e no virem as costas uns para os outros; mas sejam como servos de Allah e sejam irmos. No permitido a um muulmano que abandone seu irmo por mais de trs dias. [Muslim] Quanto pureza fsica, Allah s.w.t. diz: vs que credes! Quando vos levantardes para a orao, lavai as faces e as mos at os cotovelos e, com as mos molhadas, roai as cabeas e lavai os ps at os tornozelos. E, se estais junub, purifica-vos. E, se estais enfermos ou chega em viagem, ou se um de vs chega de onde se fazem as necessidades, ou se 66

haveis tocado as mulheres, e no encontrais gua, dirigi-vos a uma superfcie pura, toca-a com as mos e roai as faces e os braos, guisa de abluo. Allah no deseja fazer-vos constrangimento algum, mas deseja purificar-vos e completar Sua graa para convosco, para serdes agradecidos. [5:6] Abu Hurairah relatou que o Profeta s.a.w. disse: O versculo seguinte foi revelado como descrio dos habitantes de Qubaa: Nela, h homens que amam purificar-se. E Allah ama os que se purificam. [9:108] Eles se purificavam [aps suas necessidades] com gua, ento este versculo foi revelado por causa deles. [Abu Dawood & at-Tirmidhi] [28] A religio do Islam tem grande fora interior. Ela entra nos coraes e os torna obcecados por ela. Por esta razo, muitos continuam a aceitar o Islam apesar do pouco retorno financeiro e moral que seus divulgadores recebem. Mesmo que seus inimigos gastem quantias enormes de dinheiro para distorcer e danificar a imagem do Islam, as pessoas continuam a aceitar o Islam s turbas. Raramente uma pessoa entre no Islam e o rejeita aps isso. Esta fora interior tambm influenciou alguns orientalistas que inicialmente estudaram o Islam para descobrir seus pontos duvidosos. A beleza do Islam e seus princpios verdadeiros que concordam com a disposio natural do homem e com o intelecto ntegro mudou suas vidas, e eles mais tarde aceitaram o Islam. Os que eram antes inimigos do Islam agora atestam que ele a verdadeira religio. Gibb disse: Bem, ento, se o Quran fosse composio prpria dele, outro homem poderia rivalizar. Que eles produzam dez versculos parecidos. Se eles no conseguirem (e obvio 67

que no conseguiro), que eles aceitem o Quran como um milagre marcante evidente. [29] O Islam uma religio de apoio social; ele obriga os muulmanos a satisfazerem as necessidades de seus irmos, onde quer que estejam. O Profeta s.a.w. disse: O bom exemplo que os crentes demonstram, com relao ao seu carinho, sua misericrdia e amabilidade recprocas, como se fosse proveniente de um s corpo; quando um membro se encontra indisposto, todo o resto do corpo mostra sua debilidade e febre. [Muslim] O Islam ordena que os muulmanos se esforcem para melhorar suas condies oferecendo a caridade, seja a caridade obrigatria ou voluntria. O Profeta s.a.w. disse: Nenhum de vs cr verdadeiramente at que ame para seu irmo aquilo que ama para si mesmo. [al-Bukahri] Ordena que os muulmanos apiem seus irmos em tempos de crise e agonia. O Profeta s.a.w. disse: Os crentes so como uma estrutura slida, cada um (tijolo) fortalece o outro e ento ele fechou as mos e intercalou os dedos. [al-Bukhari] Ordena que os muulmanos socorram seus irmos e lhes prestem assistncia em perodos de guerra. Allah .s.w.t diz: E, se eles vos pedem socorro em defesa da religio, impender-vos- socorro. [8:72] Probe que eles abandonem uns aos outros nos perodos de necessidade. O Profeta s.a.w. disse:

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Ningum deixa de proteger seu irmo muulmano quando sua honra atacada, exceto que Allah tambm deixe de proteg-lo nos perodos em que ele mais precisar. E ningum vem em socorro de seu irmo muulmano quando sua honra atacada sem que Allah venha em seu socorro no perodo em que ele mais precisar. [Ahmad & Abu Dawood] [30] A religio do Islam veio com um sistema justo de herana, que distribui a riqueza do finado entre seus herdeiros de acordo com seus direitos, sejam eles jovens ou idosos, homens ou mulheres. Esta diviso da riqueza atestada pelo intelecto so. A riqueza distribuda entre os herdeiros de acordo com seu grau de parentesco com o falecido e com o benefcio que que eles tm direito. Ningum tem direito de distribuir a herana da forma que desejar. Um dos benefcios deste sistema que ele distribui fontes, no importa o quo vastas, dividindo-as em partes menores, e desta forma impedindo a monopolizao. O Nobre Quran esclarece a parcela que deve ser dada aos filhos, pais, esposas e achegados em Surah an-Nisaa em trs versculos: 11, 12 e 13. O Profeta s.a.w. tambm disse: Por certo, Allah deu cada pessoa seu direito. Ento que nenhum de vs deixe algo para algum a quem j tenha sido destinada uma poro da herana. [Abu Dawood & at-Tirmidhi] [31] A religio do Islam legislou a forma de legar uma poro da riqueza do indivduo. Cada muulmano tem o direito de legar uma poro de sua riqueza a quem ele desejar para que seja usada aps sua morte por uma causa justa para que isso seja contado como uma caridade contnua. Entretanto, a religio limitou a quantia mxima que uma pessoa pode legar um tero de sua riqueza total. Aamir ibn Sad r.a.a. disse: O Profeta s.a.w. me visitou enquanto eu estava doente em Makkah. Eu disse a ele, Eu tenho alguma riqueza, 69

posso deix-la por inteiro (para caridade)? Ele respondeu, No, Eu disse, E metade dela?, Ento eu disse, Um tero?, Ele respondeu, Um tero, e um tero muito. Se voc deixar seus herdeiros ricos isso seria melhor para eles do que deix-los pobres. O que voc gastar ser um ato de caridade para voc, at mesmo um bocado de comida com que voc alimente sua esposa. Talvez Allah eleve seu status e faa com que algumas pessoas se beneficiem de voc, ou que faa com que se prejudiquem [al-Bukhari] O Islam colocou uma condio atravs da qual o indivduo pode deixar em testamento, especificamente: que ele no prejudique seus herdeiros legais. Allah s.w.t. diz: ... depois de executado o testamento que houver sido feito, ou de pagas as dvidas, sem prejuzo de ningum. recomendao de Allah. [4:12] [32] A religio do Islam introduziu um sistema de punio criminal que garante paz e segurana. O assassinato evitado, a riqueza e a honra so protegidas, os criminosos subjugados, e os direitos das pessoas so protegidos da usurpao. O crime reduzido e seu impacto diminudo, pois no Islam o crime tem uma punio fixa que lhe serve. O Islam sentencia a pena de morte para o assassinato premeditado. Allah s.w.t. diz: vs que credes! -vos prescrito o talio para o homicdio. [2:178] O assassino no deve ser decapitado se os guardies do falecido escolherem perdo-lo. Allah s.w.t. diz: E aquele, a quem se isenta de algo do sangue de seu irmo, dever seguir, convenientemente, o acordo e ressarci-lo, com benevolncia. [2:178] 70

A punio para o roubo separar a mo do punho. Allah s.w.t. diz: E ao ladro e ladra, cortai-lhes, a ambos, a mo, como castigo do que cometeram, e como exemplar tormento da Allah. E Allah Todo-Poderoso, Sbio. [5:38] Se o ladro soubesse que sua mo seria cortada se roubasse, ele no roubaria. Ele daria valor sua mo e o dinheiro das pessoas estaria salvo do mal. A punio para fornicao o aoitamento para aqueles que nunca se casaram. Allah s.w.t. diz: adltera e ao adltero, aoitai a cada um deles com cem aoites. [24:2] Uma pessoa tambm aoitada se acusar falsamente outra pessoa de fornicao. Allah s.w.t. diz: E aos que acusam de adultrio as castas mulheres, em seguida, no fazem vir quatro testemunhas, aoitai-os com oitenta aoites. [24:4] Todas as punies e castigos no Islam so derivados de um princpio geral. Allah s.w.t. diz: E a recompensa de m ao m ao igual a ela. [42:40] Allah s.w.t. tambm diz: E, se punis o inimigo, puni-o de igual modo com que fostes punidos. [16:126] H condies e diretrizes especficas para a aplicao destes castigos. Alm disso, a aplicao destes castigos no um assunto 71

determinado de tal modo que sejam aplicados; ao contrrio, devese desculpar e perdoar se o castigo se relaciona uma das categorias dos direitos humanos. Allah s.w.t. diz: E a quem indulta e se emenda, seu prmio impender a Allah. [42:40] A razo por trs da aplicao destes castigos no buscar vingana, ou expressar a severidade. Ao contrrio, o objetivo da aplicao destes castigos proteger os direitos humanos, estabilizar a segurana na sociedade e servir de impedimento para aqueles que pensam em fazer algo que poderia prejudicar a sociedade. Se a pessoa que quer matar sabe que tambm ser morta, e se a pessoa que quer roubar sabe que ter sua mo cortada, e se o fornicador ou aquele que acusa os outros falsamente deste crime sabem que sero aoitados, isto certamente os deteria de cometer tais crimes. Allah s.w.t. diz: E, no talio, h vida para vs, dotados de discernimento, para serdes piedosos. [2:179] Alguns podem dizer que os castigos legislados pelo Islam para certos crimes so muito severos. Todos concordam que estas aes so crimes cujo perigo aparente na sociedade e que eles devem ser tratados e erradicados, e aqueles que os cometem devem ser punidos. Sendo assim, a nica diferena (de opinio) aqui se refere ao tipo de punio que se adqua a estes crimes. Cada um de ns deve se perguntar se as punies legisladas pelo islam so mais bem sucedidas em erradicar o crime e diminu-lo, oi as leis feitas pelos homens, que s aumentam a taxa de crime. Certamente uma parte doente do corpo deve ser amputada se isso significar sobrevivncia para o resto do corpo. [33] A religio do Islam permitiu todos os tipos de transaes financeiras, tais como compra e venda, formao de companhias, comrcio e criao de estratgias para facilitar assuntos da vida diria. Isto, claro, permitido em concordncia com as diretrizes 72

especficas da Shariah de forma que nenhuma parte seja prejudicada pela transao e que se preservem os direitos do indivduo. Nada proibido no Islam exceto o que resulta em prejuzo, como juros, aposta ou uma transao na qual o produto e as condies so desconhecidos. Apesar de todos terem o direito de usar livremente seu dinheiro de acordo com a Shariah, um indivduo deve impedido de us-lo se suas aes forem infligir mal a ele mesmo ou a outros. Os jovens, os doentes mentais, os incapazes 19 e aqueles que possuem dvida at que ela seja paga, esto entre os que so impedidos de usar sua riqueza. Assim, podemos ver sabedoria e proteo dos direitos, o que est em pleno acordo com a lgica humana. [34] O Islam uma religio clara e inequvoca. No h nenhuma crena no Islam que seja confusa; o indivduo tem o direito de questionar sobre tudo isso. Allah s.w.t. diz: Ento, interrogai os sbios da Mensagem, se no sabeis. [21:7] O Islam advertiu veementemente contra ocultar dos outros o conhecimento que Allah revelou. Allah s.w.t. diz: Por certo, os que ocultam o que fizemos descer das evidncias e da orientao, depois de o havermos tornado evidente, para os homens, no Livro, a esses Allah os amaldioar, tambm os amaldioaro os amaldioadores. [2:159] [35] O Islam uma religio de unidade e cooperao que convida os muulmanos a ficarem juntos em unidade de forma que eles

19 Aqueles que ao sabem como tomar parte em transaes financeiras e podem ser passados para trs.

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possam alcanar orgulho e honra. Isto alcanado atravs do seguinte: Deixar de lado vontades e desejos pessoais, que so mexidos por sentimentos tribais e nacionalistas, e so considerados fatores que levariam fraqueza e desintegrao da nao muulmana. Purificar crenas e atos de adorao das coisas que os estragam, como associar parceiros a Allah e a s inovaes na religio. Cooperao entre muulmanos em todos os assuntos, sejam polticos, econmicos, sociais etc, que levam paz e segurana. Allah s.w.t. diz: E agarrai-vos todos corda de Allah, e no vos separeis. [3:103] O Islam probe que os muulmanos entrem em divergncia e se dividam em grupos. Allah s.w.t diz: E no sejais como os que se separaram e discreparam, aps haver-lhes chegado as evidncias. E esses tero formidvel castigo. [3:105] Alm disso, a divergncia no da religio de Allah. Allah s.w.t. diz: Por certo, os que separam sua religio e se dividem em seitas, tu nada tens com eles. Apenas, sua questo ser entregue Allah; em seguida, Ele os informar do que faziam. [6:159] A religio esclareceu os resultados prejudiciais da divergncia e da diviso; dentre eles, que os inimigos do Islam no temeriam os 74

muulmanos e ganhariam uma posio de destaque e os muulmanos cairiam para um nvel mais baixo. Allah s.w.t. diz: ...e no disputeis, seno, vos acovardareis, e vossa fora se ir. [8:46] [36] Alguns dos assuntos do mundo invisvel foram explicados pelo Islam, que tambm mencionou histrias de naes anteriores. Muitos versculos detalham o que aconteceu entre as naes e seus Profetas e Mensageiros. Allah s.w.t. diz: E, com efeito, enviamos Moiss, com Nossos sinais e evidente comprovao, a Fara e a seus dignitrios. Mas estes seguiram a ordem de Fara. E a ordem de Fara no era assisada. [11:96-97] Allah s.w.t. diz: E quando Jesus, flho de Maria, disse: filhos de Israel. Por certo, sou para vs o Mensageiro de Allah, para confirmar a Tora, que havia antes de mim, e anunciar um Mensageiro, que vir depois de mim, cujo nome Ahmad. Ento, quando lhes chegou com as evidncias, disseram: Isso evidente magia! [61:6] Allah s.w.t. diz: E ao povo de Ad enviamos seu irmo Hud. Disse: meu povo! Adorai a Allah: no tendes outro deus que no seja Ele. No sois seno forjadores de mentiras [11:50] Allah s.w.t. diz: E ao povo de Thamud enviamos seu irmo Salih. Ele disse: meu povo! Adorai a Allah. Vs no tendes outro deus que no seja Ele; Ele vos fez surgir da terra e 75

vos fez povo-la; ento, implorai-Lhe perdo; em seguida, voltai-vos arrependidos para Ele. Por certo, meu Senhor est Prximo, Atento s splicas. [11:61] Similarmente, Allah narrou as histrias de outros profetas e mensageiros e o que aconteceu entre eles e suas naes. [37] A religio do Islam desafia toda a humanidade a criar algo parecido com o Quran, o ltimo Livro Divino. Este desafio vlido at o Dia do Julgamento. Allah s.w.t. diz: Ento, que faam vir uma mensagem igual a ele, se so verdicos. [52:34] Allah diminuiu este desafio pedindo humanidade que tente trazer apenas alguns captulos semelhantes aos captulos do Quran. Allah s.w.t. diz: Ou dizem: Ele o forjou? Dize: Ento, fazei vir dez suras forjadas, iguais s dele, e, para tal, convocai quem puderdes, em vez de Allah, se sois verdicos. [11:13] Allah diminuiu esse desafio ainda mais e pediu que eles tentassem trazer um captulo 20 semelhante a ele. Allah s.w.t. diz: E, se estais em dvida acerca do que fazemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verdicos. [2:23] Este desafio foi feito para toda a criao, jinns e homens. Allah s.w.t. diz:

20 O menor captulo no Quran tem apenas trs versculos, e mesmo assim ningum na histria da humanidade trouxe algo semelhante a ele.

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Dize: Se os humanos e os jinns se juntassem, para fazer vir algo igual a este Alcoro, no fariam vir nada igual a ele, ainda que uns dele fossem coadjutores dos outros. [17:88] [38] A Jihad legislada para proteger a religio, o indivduo, a famlia e a nao. A religio ordena que a jihad seja travada contra aqueles que buscam impedir a divulgao da religio de Allah, pois ela uma convocao global, no limitada a uma raa especfica. Sendo assim, todos deveriam ter uma chance de conhec-la e conhecer o bem, a justia e o amor que ela contm. A jihad tambm travada para aliviar a opresso e socorrer os oprimidos. Allah s.w.t. diz: E combatei, no caminho de Allah, os que vos combatem, e no cometais agresso. Por certo, Allah no ama os agressores. [2:190] A jihad no Islam travada para que a Palavra de Allah seja tornada suprema e que Sua religio seja difundida. Allah s.w.t. diz: E combatei-os, at que no mais haja sedio da idolatria, e que a religio toda seja de Allah. [8:39] Uma pessoa disse ao Profeta s.a.w.: Uma pessoa luta por um esplio de guerra, outra luta por fama e outro luta para aparecer. Qual deles est lutando por causa de Allah? O Profeta s.a.w. respondeu: Quem luta para elevar a Palavra de Allah e torn-la suprema, ele o que luta por causa de Allah. [alBukhari] O objetivo da jihad no atingir algum benefcio mundano, pessoal ou satnico, nem ser levada para expandir as fronteiras de algum, ou mostrar a fora militar de algum ou por vingana. Allah s.w.t. diz: 77

E no sejais como os que saram de seus lares, com arrogncia e ostentao, para serem vistos pelos outros. [8:47] O Islam uma religio que ordena o bem e probe o mal. Isto salvaguarda a nao muulmana. Pois os princpios da religio no podem nunca ser mantidos a menos que seus seguidores se atenham aos seus mandamentos e se abstenham de suas proibies. Ela tambm busca retificar aqueles que divergiram da Senda Reta, e det-los de cometer atos pecaminosos. Desta maneira, a sociedade protegida do mal e da decadncia. O Profeta s.a.w. disse: A similitude daqueles que permanecem dentro dos limites estabelecidos por Allah e daqueles que os transgridem como um grupo de pessoas que dividiram seus lugares em um navio (antes dele partir para o mar). Alguns deles ficaram acima do convs enquanto que outros ficaram abaixo. Quando os que estavam abaixo precisaram de gua, tiveram que passar por aqueles que estavam acima deles. Ento eles disseram: Se fizermos um buraco em nossa parte, no teremos que incomodar os que esto acima de ns. Se eles (os que esto acima) deixarem-nos fazerem o que querem, todos sero destrudos, e se eles forem impedidos, todos estaro salvo. [al-Bukhari] [39] A religio do Islam universal e abrange todos aspecto da vida, tanto que ela prescreveu leis e regulamentos referentes transaes, combate, casamento, economia, poltica e atos de adorao, e assim por diante. Isso constri uma sociedade perfeita; mesmo se a humanidade se juntasse para produzir algo igual a ela, eles nunca seriam capazes de conseguir isso. Quanto mais uma sociedade se afasta dessas leis e regulamentos, mais corrupta ela se torna. Allah s.w.t. diz: 78

E fizemos descer sobre ti o Livro, como elucidao de todas as coisas, e orientao e misericrdia e alvssaras para os muslims. [16:89] O Islam definiu o relacionamento entre um muulmano e seu Senhor, sua sociedade e arredores, ambos animados e inanimados. No h nada no Islam que seja rejeitado pela disposio natural do homem ou pela lgica humana. Uma prova que aponta para este fato a importncia dada tica e assuntos especficos da vida diria, tais como maneiras especficas para atender s necessidades fisiolgicas e o que um muulmano deve fazer antes, durante e depois de satisfaz-las. Adurrahman b. Zaid disse que algum falou para Salman al-Farsi: Seu Profeta lhe ensinou todo, at mesmo como satisfazer as necessidades!? Salman respondeu, Sim, certamente. Ele nos proibiu de ficarmos na direo de Meca ao defecar e urinar, e de nos limparmos com a mo direita, e de nos limparmos com menos de trs pedras e de nos limparmos com esterco ou ossos [Muslim] [40] A religio do Islam um sinal do advento do Dia da Ressurreio e do fim deste mundo. O Profeta s.a.w. esclareceu que ele era o ltimo Profeta, e que seu comissionamento como um Profeta era um sinal da proximidade da Hora Fnal. Anas r.a.a. disse que o Profeta s.a.w. disse: A Hora e eu fomos trazidos como estes dois e ele juntou seu dedo indicador e o dedo mdio [Muslim] Isto devido ao fato de ele ser o ltimo Mensageiro.

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O Aspecto Espiritual do Islam


Adorao
Adorao no Islam um termo que geralmente denota obedincia aos mandamentos de Allah, sejam os mandamentos relativos ao discurso, s aes ou s crenas. Atos de credo de adorao so chamados de Artigos de F, explicados nas prximas pginas. 1. Crena em Allah A crena em Allah envolve crer que Allah O nico nos seguintes aspectos: [1] Allah nico em Seu Senhorio: Isto significa que o indivduo deve atestar que Allah existe e que Ele O Criador deste universo, seu Possuidor e seu Proprietrio e o nico que dispe de todos os assuntos. Ele O nico que faz acontecer as coisas existentes; nada vem a existir exceto que Ele o queira. Allah s.w.t. diz: Ora, dEle a criao e a ordem. Bendito seja Allah, O Senhor dos mundos! [7:54]. Allah esclareceu que Ele o nico Criador, e que impossvel que haja outro Criador com Ele. Ele s.w.t. diz: Allah no tomou para Si filho algum, e no h com Ele deus algum; nesse caso, cada deus haver-se-ia ido com o 80

que criara, e alguns deles se haveriam sublimado em arrogncia, sobre os outros. Glorificado seja Allah, acima do que alegam. [23:91] [2] Allah nico em Seu direito a Adorao: Isto significa que o indivduo deve atestar com certeza que Allah o nico deus verdadeiro, Que merece ser adorado, e todos os atos devem ser dedicados apenas a Ele. O indivduo no deve confiar em ningum alm dEle, nem deve uma pessoa suplicar a ningum mais alm dEle. Um indivduo deve invocar apenas Allah para remover o sofrimento ou satisfazer uma necessidade. Allah s.w.t. diz: E no enviamos, antes de ti, Mensageiro algum, sem que lhe revelssemos que no existe deus seno Eu; ento, adorai-Me [21:25]. [3] Allah nico em Seus Nomes e Atributos: Isto significa que o indivduo deve acreditar na unicidade dos Nomes e Atributos de Allah, e que a Ele se atribuem os melhores e mais elevados Nomes e Atributos, e que Ele livre de qualquer imperfeio. Allah s.w.t. diz: E de Allah so os mais belos nomes; ento, invocai-O com eles, e deixai os que profanam Seus nomes. Sero recompensados pelo que faziam. [7:180]. Ns acreditamos e afirmamos que Allah descreveu a Si mesmo alm do que Seu Mensageiro s.a.w. atribuiu a Ele, tudo sem traar similaridades ou paralelos entre os atributos de Allah e os atributos de Suas criaturas, e sem suspender, distorcer ou negar os significados de Seus Nomes e Atributos. Allah s.w.t. diz: Nada igual a Ele. E Ele O Oniouvinte, O Onividente. [42:11] 2. Crena nos Anjos 81

Isto acreditar em outra forma de existncia chamada anjos. Ningum sabe seu nmero exato alm de Allah. Eles O obedecem, cumprem Suas ordens e guardam o universo e as criaturas que o habitam. Eles carregam ordens especficas de Allah, da administrao, observao, guardando e protegendo o universo, assim como suas criaturas, tudo de acordo com a Ordem e a Vontade de Allah. Allah s.w.t. diz: Eles deliberam uma ordem! [79:5] Allah s.w.t. tambm diz: Pelos distribuidores de ordem! [51:4] Os anjos foram criados da luz. O Profeta s.a.w disse: Os anjos foram criados de luz, os jinns foram criados da chama de um fogo sem fumaa, e Ado foi criado do que foi descrito a vocs (no alcoro: de barro malevel). [Muslim] Os anjos pertencem ao mundo invisvel. Apesar de eles terem sido criados da luz, eles no podem ser vistos. Entretanto, Allah s.w.t. deu a eles a habilidade de mudarem sua aparncia para serem vistos e testemunhados. Allah nos informou que o anjo Gabriel veio at Maria na forma de um humano: E colocou entre ela e eles um vu; ento, enviamo-lhe Nosso Esprito (Gabriel), e ele apresentou-se-lhe como homem perfeito. Ela disse: Por certo refugio-me No Misericordioso, contra ti. Se s piedoso, no te aproximes. Ele disse: Sou, apenas, o Mensageiro de teu Senhor, para te dadivar com um filho puro [19:17-19].

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O profeta s.a.w. viu Gabriel a.s. na forma em que Allah o criou. Ele tem seiscentas asas, e todo o horizonte foi obstrudo por causa de seu tamanho. Os anjos tm asas; alguns tm duas, outros tm trs, enquanto que outros tm mais que isso. Allah s.w.t. diz: Louvor a Allah, O Criador dos cus e da terra, Que faz dos anjos Mensageiros, dotados de asas: duas, ou trs, ou quatro. Ele acresce, na criao, o que quer. Por certo, Allah sobre todas as coisas, Onipotente. [35:1] Quanto a seus outros atributos fsicos, Allah no nos informou sobre eles. Entretanto, Allah nos informou especificamente algumas de suas tarefas e papis. Eles constantemente adoram e obedecem Allah, e louvam a Ele. Allah diz: Glorificam-nO, noite e dia; no se entibiam jamais [21:20]. Allah s.w.t. os criou para ador-lO e obedec-lO. Allah s.w.t. diz: O messias (Jesus a.s.) no desdenhar ser servo de Allah nem os anjos a Ele achegados. [4:172]. Os anjos agem como emissrios entre Allah e Seus mensageiros dentre os seres humanos. Allah s.w.t. diz: Com a qual o leal Esprito [Jibreel (Gabriel)] desceu sobre teu corao, Muhammad, para que sejas dos admoestadores, em lngua rabe, castia e clara [26:193195]. Allah os criou para que se encarregassem das diferentes tarefas que Ele os ordena: 83

Eles temem seu Senhor acima deles, e fazem o que lhes ordenado [16:50]. Os anjos no so os filhos de Allah; mas eles devem ser amados e respeitados. Allah s.w.t. diz: E dizem: O Misericordioso tomou para Si um filho. Glorificado seja Ele! Mas eles sos Seus servos honrados. No O antecipam no dito e atuam por Sua ordem [21:2627] Os anjos no so parceiros, associados ou rivais de Allah. Allah s.w.t. diz: E, tambm no admissvel que ele vos ordene tomar os anjos e os profetas por senhores. Ordenar-vos-ia a renegao da f, aps vos haverdes tornado muslims? [3:80] Allah nos informa os nomes e as tarefas de alguns dos Anjos. Gabriel a.s. foi dada a tarefa da revelao. Allah s.w.t. diz: Com a qual o leal Esprito [Jibreel (Gabriel)] desceu sobre teu corao, Muhammad, para que sejas dos admoestadores [26:193-194]. Miguel a.s. recebeu a tarefa da chuva e da vegetao. Allah s.w.t. diz: Quem inimigo de Allah e de Seus anjos e de Seus mensageiros, e de Gabriel e de Miguel, por certo, Allah inimigo dos renegadores da f. [2:98] O Anjo da Morte o anjo a quem foi dada a tarefa de tirar a alma da pessoa no momento da morte. Allah s.w.t. diz: 84

Dize: O Anjo da Morte, encarregado de vs, levar-vos- as almas; em seguida, a vosso Senhor sereis retornados [32:11]. Israafeel o anjo a quem foi dada a tarefa de soprar a trombeta no Dia da Ressurreio. Allah s.w.t. diz: E, quando se soprar na trombeta, no haver parentesco entre eles, nesse dia, nem se interrogaro. [23:101] Malik o guardio do Inferno. Allah s.w.t. diz: E clamaro: Malik! Que teu Senhor nos ponha termo vida!. Dir ele: Por certo, a, sereis permanentes [43:77]. Os Zaabaaniyah so os anjos aos quais foi dada a tarefa de punir os habitantes do Inferno. All s.w.t. diz: Ento, que convoque seus partidrios. Convocaremos os verdugos 21. [96:17-18] A todo ser humano foram designados dois anjos, um que registra suas boas obras e um que registra seus pecados. Allah s.w.t. diz: Quando os dois anjos recolhedores, sentados a sua direita e a sua esquerda, recolhem tudo o que ele diz e faz. Ele no profere dito algum sem que haja, junto dele, um observante presente. [50:17-18]. Ridwaan guardio do Paraso, e h outros anjos que foram encarregados de proteger os seres humanos. H muitos outros, e a cada um foi designada uma tarefa especfica. Alguns foram mencionados no Quran e na Sunnah, enquanto que outros no, mas ns devemos acreditar em todos eles.

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Os guardies infernais.

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Benefcios da Crena nos Anjos [1] Ns passamos a conhecer a Magnificncia de Allah, Sua habilidade, e Seu Conhecimento abrangente e vontade, pois em verdade a magnificncia de Sua criao um prova da magnificncia do Criador. [2] Quando um muulmano sente que h anjos observando bem de perto o que ele est dizendo e fazendo, e que tudo o que ele faz est tanto a seu favor como contra ele, ele se entusiasma em fazer as boas obras e se abster dos pecados, seja sozinho ou em pblico. [3] A pessoa se salva das fbulas e supersties daqueles que tm crenas incorretas sobre o mundo Invisvel. [4] A pessoa passa a conhecer a Misericrdia que Allah mostra para Seus servos virtuosos. 3. Crena nos Livros de Allah Acreditar nos livros de Allah acreditar que Allah s.w.t. revelou Livros Divinos para Seus Mensageiros para transmiti-los para a humanidade. Estes livros, poca de sua revelao, continham nada mais que a verdade. Neles est a Mensagem da Unicidade de Allah s.w.t.: que no h nenhum criador, administrador ou possuidor exceto Ele, que toda adorao deve ser dirigida Ele e a ningum mais, e que a Ele pertencem todos os excelentes nomes e atributos. Ele no como Sua criao, e ningum pode ser comparado e Ele. Allah diz: Com efeito, enviamos Nossos Mensageiros com as evidncias, e por eles, fizemos descer o Livro e a balana, para que os homens observem a equidade. [57:25]. Um muulmano acredita em todos os Livros Divinos e ele deve acreditar que eles eram originalmente de Allah s.w.t. Entretanto, 86

no permitido a ele se submeter s suas leis, pois estes Livros foram revelados para naes especficas em pocas especficas. [1] As Escrituras de Abrao e Moiss: O Quran fez uma breve meno sobre os princpios religiosos bsicos encontrados nestas escrituras. Allah s.w.t. diz: No foi ele informado do que h nas pginas de Moiss, e nas de Abrao, que cumpriu seu dever? Que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra, e que no h, para o ser humano, seno o que adquire com seu esforo, e que seu esforo ser visto, em seguida ser recompensado com a mais completa recompensa. E que a teu Senhor ser o trmino de tudo [53:36-42]. [2] A Tor: A Tor o Livro Sagrado que foi revelado a Moiss. Allah s.w.t. diz: Por certo, fizemos descer a Tor; nela, h orientao e luz. Com ela, os profetas, que se islamizaram, julgavam aos que praticavam o judasmo e, assim tambm, os rabis e os sacerdotes, porque custodiavam o Livro de Allah, e eram testemnhas dele. Ento, no receeis os homens, e receai-Me. E no vendais Meus sinais por nfimo preo. E quem no julga conforme o que Allah fez descer, esses so os renegadores da f. [5:44]. O Quran explicou alguns ensinamentos que se encontravam na Tora, e dentre eles est a meno de algumas caractersticas do Mensageiro Muhammad s.a.w. Allah s.w.t. diz: Muhammad o Mensageiro de Allah. E os que esto com ele so severos para com os renegadores da f, misericordiadores, entre eles. Tu os vs curvados, prosternados, buscando um favor de Allah e agrado. Suas 87

faces so marcadas pelos vestgios deixados pela prosternao. Esse seu exemplo, na Tora. [48:29] Allah tambm mencionou no Quran alguns dos regulamentos religiosos revelados na Tora. Allah s.w.t. diz: E nela, prescrevemo-lhes que se pague a vida pela vida e o olho pelo olho e o nariz pelo nariz e a orelha pela orelha e o dente pelo dente, e, tambm, para as feridas, o talio. Ento, a quem, por caridade, o dispensa, isso lhe servir de expiao. E quem no julga conforme o que Allah fez descer, esses so os injustos. [5:45] [3] O Zaboor (Salmos): O Zaboor a Escritura revelada a Dav a.s. Allah s.w.t. diz: ... e concedemos os Salmos a Davi [4:163]. [4] O Injeel (Evangelho): O Injeel o Livro Sagrado que foi revelado a Jesus. Allah s.w.t. diz: E, na pegada daqueles, fizemos seguir a Jesus, filho de Maria, para confirmar a Tora, que havia antes dele. E concedra-mo-lhe o Evangelho; nele, h orientao e luz e confirmao da Tora, que havia antes dele, e orientao e exortao para os piedosos. [5:46]. O Quran explicou alguns dos ensinamentos encontrados na Tor e no Injeel; tal como a profecia de Muhammad s.a.w.: E Minha misericrdia abrange todas as coisas. Ento, prescrev-la-ei aos que so piedosos, e concedem azzakah, e aos que crem em Nossos sinais; Os que seguem o Mensageiro, o Profeta iletrado que eles encontraram escrito junto deles na Tora e no Evangelho o qual lhes ordena o que conveniente e os cobe do reprovvel, e 88

torna lcitas, para eles, as coisas benignas e torna ilcitas, para eles, as coisas malignas e os livra de seus fardos e dos jugos a eles impostos. Ento, os que crem nele e o amparam e o socorrem e seguem a luz, que foi descida, e est com ele, esses so os bem-aventurados. [7:156-157]. Eles tambm encorajam as pessoas a lutarem a Jihad na causa de Allah para tornar Sua religio suprema. Allah s.w.t. diz: Por certo, Allah comprou aos crentes suas pessoas e suas riquezas, pelo preo por que tero o Paraso. Combatem no caminho de Allah: ento, eles matam e so mortos. promessa, que, deveras, Lhe impende, na Tora e no Evangelho e no Alcoro. E quem mais fiel a seu pacto que Allah? Ento, exultai pela venda que fizestes. E esse o magnfico triunfo. [9:111] [5] O Nobre Quran: O indivduo deve acreditar que o Quran o discurso de Allah que anjo Gabriel a.s. trouxe para Muhammad s.a.w. em idioma rabe claro. Allah s.w.t. diz: Com a qual o leal Esprito desceu sobre teu corao (Muhammad), para que sejas dos admoestadores, em lngua rabe castia e clara. [26:193-195]. O Quran difere dos outros Livros Divinos que o antecederam nos seguintes pontos: a) O Quran o ltimo dos Livros Divinos, confirmando os Livros anteriores em relao a Mensagem de Sua Unicidade da obrigao de adorar e obedecer somente Ele. Allah s.w.t. diz: E, para ti, [Muhammad], fizemos descer o Livro, com a verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e para prevalecer sobre eles. [5:48] 89

b) Todos os Livros anteriores foram ab-rogados pelo Quran. Seus ensinamentos so divinos, finais, eternos e adequados para todas as pocas e lugares. Allah s.w.t. diz: Hoje, eu inteirei vossa religio, para vs, e completei Minha graa para convosco e agradei-Me do Islam como religio para vs. [5:3] c) O Quran foi revelado para toda a humanidade, e no para uma nao especfica, como os outros Livros Divinos. Allah s.w.t. diz: E no te enviamos (Muhammad), seno a toda a humanidade, por alvissareiro e admoestador, mas a maioria dos homens no sabe [34:28] Mesmo que os outros Livros concordem com o Quran nos fundamentos da religio, eles esto direcionados a povos especficos. Devido a este fato, suas regras e regulamentos so particulares para eles. Isto atribudo a Jesus a.s. na Bblia em que ele mesmo disse: Eu fui mandado somente para as ovelhas perdidas do povo de Israel [Mateus, 15:24] d) Sua recitao, memorizao e ensinamento so considerados atos de adorao. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Quem recitar uma letra do Quran, receber 10 recompensas. Eu no digo que Alif Laam Meem uma letra mas que Alif uma letra, Laam uma letra e Meem uma letra. [at-Tirmidhi]

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e) O Quran inclui todas as legislaes que so necessrias para reformar a sociedade. Em seu livro Towards Understanding Islam H.G. Dorman diz sobre o Quran: Ele (o Quran) a revelao literal de Deus, ditada para Muhammad s.a.w. por Gabriel, perfeito em cada letra. um milagre sempre no presente testemunhando a si mesmo e a Muhammad s.a.w., o Profeta de Deus. Sua qualidade miraculosa reside parcialmente em seu estilo, to perfeito e elevado que nenhum homem ou jinn poderia produzir um nico captulo para comparar com seu mais breve captulo, e parcialmente no contedo de suas profecias didticas sobre o futuro, e informaes incrivelmente precisas que Muhammad, sendo analfabeto, nunca poderia ter juntado sozinho. f) uma narrao histrica explicando a srie de religies que foram reveladas para os vrios profetas e mensageiros. Ela descreve o que ocorreu entre seus mensageiros e suas naes, de Adam Muhammad, que Allah abenoe todos eles. g) Allah protegeu o Quran de todas as distores, adulteraes, adies ou defeitos. Allah s.w.t. diz: Por certo, Ns fizemos descer o Alcoro e, por certo, dele somos Custdios. [15:9] h) Quanto aos outros Livros, Allah no prometeu proteg-los, pois eles foram revelados para um povo em particular em uma poca partculas. Por esta razo, eles foram distorcidos. Allah s.w.t. diz: Ento, aspirais a que eles creiam em vs, enquanto, com efeito, um grupo deles ouvia as palavras de Allah, em 91

seguida, aps hav-las enquanto sabiam? [2:75]

entendido,

distorciam-nas,

Quanto distoro dos Cristos nos Evangelhos, Allah s.w.t. diz: E com os que disseram: Somos cristos, firmamos, tambm, aliana. Mas eles esqueceram parte do que lhes fora lembrado. Ento, suscitamos, entre eles, a inimizade e a averso, at o Dia da Ressurreio. E Allah informlos- do que engenhavam. seguidores do Livro! Com efeito, Nosso Mensageiro chegou-vos, para tornar evidente, para vs, muito do que haveis escondido do Livro, e para abrir mo de muito disso. Com efeito, chegou-vos de Allah uma Luz e evidente Livro. [5:14-15] Dentre as coisas que os Judeus e Cristos inovaram em suas religies est a falsidade de se atribuir um filho a Allah. Alguns Judeus alegaram que Ezra era o filho de Allah, enquanto que os Cristos alegaram que o Messias (Jesus) era o filho de Allah. Allah s.w.t diz sobre isso: E os judeus dizem: Uzair filho de Allah. E os cristos dizem: O Messias filho de Allah. Esse o dito de suas bocas. Imitam o dito dos que, antes, renegaram a f. Que Allah os aniquile! Como se distanciam da verdade! [9:30] Allah refutou suas alegaes e esclareceu a crena correta que o indivduo deve ter, dizendo: Dize: Ele Allah, nico. Allah o Solicitado. No gerou nem foi gerado. E no h ningum igual a Ele. [112:1-4] Com isso, deve ficar claro que as diferentes verses da Bblia em circulao hoje no so as Palavras de Allah, nem as Palavras de Jesus a.s. Ao contrrio, elas so as Palavras de seus seguidores e estudantes. Ela inclui sua biografia, admoestaes e ordens, mas 92

muitas distores foram feitas para servir propsitos especficos. Steve Allen disse em seu livro On the Bible, Religion & Morality: O nmero de erros [na Bblia]... chega a cerca de 6000! um absurdo tentar fazer com que esta realidade fatual esteja em conformidade com a impresso atual de que a Bblia livre de erros 22. Benefcios da Crena nos Livros de Allah Atravs da crena nas vrias Escrituras sobre as quais Allah nos informou, nos beneficiamos das seguintes formas: [1] A pessoa se d conta da misericrdia e amor que Allah tem por Seus servos, pois Ele revelou para eles Livros que os guiam para o caminho que leva Sua Satisfao. Ele salvaguardou o homem da confuso e do mal de Satans. [2] A pessoa se d conta da sabedoria de Allah, pois Ele deu a cada nao um conjunto de leis adequadas para elas durante suas pocas. [3] Distinguir os crentes verdadeiros crentes daqueles que no o so. incumbente quele que cr em seu prprio Livro que acredite nos outros Livros Divinos tambm. [4] Aumento das boas aes dos crentes, pois aquele que acredita em seu Livro e nos Livros que vieram depois recebero dupla recompensa. Allah s.w.t. diz: Aqueles, aos quais concedra-mos o Livro, antes deste, neste crem. E, quando recitado, para eles, dizem: Cremos nele: por certo, a Verdade de nosso Senhor; por certo, ramos, antes dele, moslimes. A esses,
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On the Bible, Religion & Morality, p. 52.

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conceder-se-lhes- o prmio, duas vezes, porque pacientam e revidam o mal com o bem e despendem do que lhes damos por sustento. [28:52-54] 4. Crena nos Mensageiros O indivduo deve acreditar que Allah selecionou os mais puros dentre a humanidade como Mensageiros que Ele enviou para Sua criao com legislaes especficas: para eles adorarem e obedecerem Allah e para estabelecer Sua religio e Sua Unicidade. Allah s.w.t. diz: E no enviamos, antes ti, Mensageiro algum, sem que lhe revelssemos que no existe deus seno Eu; ento, adoraiMe. [21:25] Ele ordenou que Seus Mensageiros transmitissem a Mensagem para as pessoas, para que elas no tivessem nenhuma prova contra Allah 23 depois de Ele ter enviado os profetas. Eles so portadores das alvssaras da Satisfao de Allah e de Seu Paraso, que est reservado para aqueles que acreditam neles e em seus ensinamentos. Eles tambm so admoestadores para seus povos, para alert-los da Ira de Allah e de Seu Castigo que est reservado para aqueles que no acreditam neles e em seus ensinamentos. E no enviamos os Mensageiros seno por alvissareiros e admoestadores. Ento, quem cr e se emenda, por eles nada haver que temer, e eles no se entristecero. E aos que desmentem Nossos sinais, toc-los- o castigo pela perversidade que cometiam. [6:48-49].
Eles no podero dizer: Se nos houvesses enviado um Mensageiro; haveramos seguido seus versculos e seramos crentes! [28:47].
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H muitos Profetas e Mensageiros; ningum sabe seu nmero exato exceto Allah. Allah s.w.t. diz: E, com efeito, enviamos Mensageiros, antes de ti. Dentre eles, h os de que te fizemos meno e, dentre eles, h os de que no te fizemos meno. [40:78]. Deve-se acreditar em todos eles e que eles eram humanos; eles no eram seres sobrenaturais. Allah s.w.t. diz: E no enviamos, antes de ti, seno homens, aos quais fizemos revelaes. Ento, interrogai os sbios da Mensagem, se no sabeis. E no fizemos deles corpos que no comessem alimentos, e no foram eternos. [21:78]. Allah s.w.t. diz sobre Muhammad s.a.w.: Dize: Sou, apenas, um mortal como vs; revela-se-me que vosso Deus Deus nico. Ento, quem espera pelo deparar de seu Senhor, que faa boa ao e no associe ningum adorao de seu Senhor. [18:110] Allah s.w.t. disse sobre Jesus a.s.: O Messias, filho de Maria, no seno um Mensageiro; antes dele, com efeito, os outros Mensageiros passaram, E sua me era veracssima. Ambos comiam alimentos como os demais. Olha como tornamos evidentes, para eles, os sinais; em seguida, olha como se distanciam destes. [5:75] Eles no possuem atributos parecidos com os de Alalh. Eles no podem nem conceder benefcios nem prejudicar. Eles no possuem controle sobre o universo, nem podem eles fazer o que quiserem, 95

Eles no podem fazer nada do que apenas Allah capaz de fazer. Allah s.w.t. diz: Dize: No possuo, para mim mesmo, nem benefcio nem prejuzo, exceto o que Allah quer. E, se soubesse do Invisvel, multiplicar-me-ia os bens, e no me tocaria o mal. No sou seno admoestador e alvissareiro para um povo que cr. [7:188]. Eles foram confiantes e transmitiram completamente a mensagem de Allah. Eles so mais versados e piedosos da criao. Allah os protegeu da mentira e das perfdias. Allah s.w.t. diz: E no admissvel que um Mensageiro chegue com um sinal seno com a permisso de Allah. [13:38] Se a pessoa acredita em somente alguns deles e no em todos, ele cometeu incredulidade e no pode mais ser considerado um muulmano. Allah s.w.t. diz: Por certo, os que renegam a Allah e a Seus Mensageiros, e desejam fazer distino entre Allah e Seus Mensageiros, e dizem: Cremos em uns e renegamos a outros, e desejam tomar, entre isso, um caminho intermedirio, esses so os verdadeiros renegadores da F. E, para os renegadores da F, preparamos aviltante castigo. [4:150151] O Quran mencionou os nomes de vinte e cinco profetas e mensageiros. Allah s.w.t. diz: E esse Nosso argumento, concedemo-lo a Abrao contra seu povo. Elevamos, em escales, a quem queremos. Por certo, teu Senhor Sbio, Onisciente. E dadivamo-lo com Isaque e Jac. A ambos guiamos. E a No, guiamo-lo, antes. E, de sua descendncia, guiamos a Davi e a Salomo e a J e a Jos e a Moiss e a Aaro e, assim, 96

recompensamos os benfeitores E a Zacarias e a Yahia, e a Jesus e a Elias todos eram dos ntegros E a Ismael e a Eliseu e a Jonas e a Lot e a todos eles preferimos aos mundos. [6:83-86] Allah s.w.t. diz sobre Adam a.s.: Por certo, Allah escolheu Adam e No, e a famlia de Abrao, e a famlia de Imran, sobre os mundos. [3:33] Allah s.w.t. diz sobre Hud a.s.: E ao povo de Ad enviamos seu irmo Hud. Disse: meu povo! Adorai a Allah: no tendes outro deus que no seja Ele. No sois seno forjadores de mentiras. [11:50] Allah s.w.t. diz sobre Salih a.s.: E ao povo de Thamud eviamos seu irmo Salih. Ele disse: meu povo! Adorai a Allah. Vs no tendes outro deus que no seja Ele; Ele vos fez surgir na terra e povo-la; ento, implorai-Lhe perdo; em seguida, voltai-vos arrependidos para Ele. Por certo, meu Senhor est Prximo, Atento s splicas. [11:61] Allah s.w.t. diz sobre Shuaib a.s.: E ao povo de Madian, enviamos seu irmo Shuaib. Disse: meu povo! Adorai a Allah: no tendes outro deus que no seja Ele. E no diminuais a medida e o peso. Por certo, vejo-vos em prosperidade e, por certo, temo, por vs, o castigo de um dia abarcante. [11:84] Allah s.w.t. diz sobre Enoque a.s.:

97

E Ismael e Enoque perseverantes. [21:85]

Isaas.

Todos

eram dos

Muhammad s.a.w. foi o ltimo Mensageiro; nenhum Mensageiro vir aps ele at o ltimo Dia. Allah s.w.t. diz: Muhammad no pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. [33:40] A religio de Muhammad ab-rogou todas as religies que a precederam. Ela a religio da verdade, completa e final, e obrigatrio segui-la, e continuar sendo assim at a Hora Final. Allah chama alguns dos Mensageiros de Ulul-Azm (aqueles de determinao forte). Eles foram os mais determinados dos Mensageiros em transmitir a Mensagem; eles foram pacientes e firmes. Foram eles: No, Abrao, Moiss, Jesus, e Muhammad, que Allah os abenoe e os d paz. Allah s.w.t. diz: E quando firmamos a aliana com os profetas, e contigo e com No e com Abrao e com Moiss e com Jesus, filho de Maria. [33:7] Quem Muhammad s.a.w.? Seu nome Muhammad bin 24 Abdullah bin Abdul-Muttalib bin Hashim. Sua Kunya Abul-Qaasim (Pai de Qaasim). Ele era da tribo rabe dos Quraish, cuja linhagem vem de Adnaan. Adnaan era um dos filhos de Ismaaeel a.s., o Profeta de Allah e filho de Abrao, o mais amado servo escolhido de Allah. O Profeta s.a.w disse:

24

Bin pl. Banu: o filho de..., pl. os filhos de...

98

Em verdade Allah escolheu a tribo de Kinaanah sobre outras tribos dos filhos de Ismaaeel; Ele escolheu os Quraish sobre outras tribos de Kinaanah; Ele escolheu Banu Haashim sobre as outras famlias de Quraish; e Ele escolheu a mim de Banu Haashim. [Muslim] Ele nasceu no ano de 571 C.E. na honrada cidade de Meca. Meca era o centro religioso da Pennsula Arbica, pois abrigava a Kabah, construda por Abrao e seu filho, Ismael, que Allah os abenoe e d paz. Sua vida inteira foi exemplo de veracidade e confiana. Ele nunca contou uma mentira, ou agiu deslealmente nem enganou ningum. Mesmo antes de receber a revelao, ele era conhecido entra as pessoas como O Confivel, e eles confiavam a ele seus pertences quando tencionavam viajar. Ele tambm era conhecido como O Verdadeiro. Ele tinha carter e modos excelentes. Ele era eloqente no discurso. Ele sempre desejava o bem s pessoas. Allah o descreve, dizendo: E, por certo, s de magnfica moralidade. [68:4] Ele recebeu sua primeira revelao de Allah aos 40 anos, e permaneceu em Meca aps isso por treze anos convidando as pessoas para adorarem somente a Allah. Ele ento migrou para Medina e chamou seus habitantes para o islam, que eles aceitaram. L, Allah revelou o restante das legislaes. Ele conquistou Meca oito anos aps sua migrao, e ele faleceu aos sessenta e trs anos, aps ter sido revelado para ele todo o Quran. Todas as legislaes da religio foram reveladas, completadas e aperfeioadas, e a maioria da nao rabe aceitou o islam. Benefcios da Crena nos Mensageiros Atravs da crena nos Mensageiros de Allah, a pessoa se beneficia das seguintes formas: 99

[1] A pessoa se d conta da Misericrdia e Amor de Allah por Seus servos, pois Ele enviou para eles Mensageiros que transmitiram para eles Sua religio. Eles foram por si exemplos que as pessoas copiaram. [2] Distinguir os crentes verdadeiros em sua f dos outros crentes, pois incumbente quele que cr em seu prprio Mensageiro que creia nos outros Mensageiros profetizados em seu livro. [3] Aqueles que acreditam em seus Mensageiros e depois acreditam em Muhammad recebem dupla recompensa.

5. Crena no ltimo Dia O indivduo deve acreditar que a vida neste mundo ir acabar. Allah s.w.t. diz: Tudo o que est sobre ela (a terra) finito [55:26] Quando Allah quiser que este mundo acabe, Allah ir ordenar um anjo chamado Israafeel soprar a trombeta. Neste momento, tudo nos cus e na terra ir perecer. Ento Ele ordenar ao anjo que sopre de novo, e com isso, todas as pessoas levantaro de seus tmulos em seus prprios corpos, de todas as partes do mundo, desde o tempo de Adam a.s. Allah s.w.t. diz: E soprar-se- na trombeta; ento, quem estiver nos cus e quem estiver na terra, cairo fulminados, exceto quem Allah quiser. Em seguida, soprar-se- nela, outra vez: ento, ei-los de p, olhando, estarrecidos! [39:68]. A crena no ltimo Dia constitui a crena em tudo o que Allah e Seu Mensageiro s.a.w. informaram para ns no que ir ocorrer. 100

[1] Acreditar na vida do Barzakh: O Barzakh denota a poca aps a morte do indivduo at o ltimo Dia. Nela, o crente viver uma vida de prazer enquanto que os incrdulos renegadores sero punidos. Allah s.w.t. diz: O Fogo, a ele sero expostos, ao amanhecer e ao anoitecer. E, um dia, quando a Hora advier, dir-se-: Fazei o povo de Fara entrar no mais veemente castigo! [40:46]. [2] Acreditar na Ressurreio: Allah ressuscitar a humanidade, despida, descala e no circuncidada. Allah s.w.t. diz: Os que renegam a F pretendem que no sero ressuscitados. Dize: Sim! Por meu Senhor, sereis ressuscitados; em seguida, sereis informados do que fizestes. E isso, para Allah, fcil [64:7]. Devido ao fato de que muitos no acreditam que Allah ressuscitar toda a criao, o Quran afirma este fato citando muitos exemplos. Destes exemplos esto os seguintes: Contemplar como Allah traz a terra morta vida e faz brotar nela todos os tipos de plantas. Allah s.w.t. diz: E tu vs a terra rida; ento, quando fazemos descer, sobre ela, gua, move-se e cresce e germina toda espcie de esplndidos casais de plantas. Isso, porque Allah a Verdade e porque Ele d vida aos mortos e porque Ele, sobre todas as coisas, Onipotente. E porque a Hora est prestes a chegar, indubitavelmente, e porque Allah ressuscita quem est nos sepulcros. [22:5-7] Ponderar sobre a criao dos cus e da terra que so certamente maiores que a criao dos seres humanos. Allah s.w.t. diz: 101

E no viram eles que Allah, Que criou os cus e a terra, e no Se extenuou com sua criao, Poderoso para dar vida aos mortos? Sim! Por certo, Ele, sobre todas as coisas, Onipotente. [46:33] Refletir sobre como uma pessoa acorda aps dormir, que semelhante ressurreio aps a morte. por isso que o sono chamado de a morte menor. Allah s.w.t. diz: Allah leva as almas ao morrerem, e a que no morre, Ele a leva durante o sono. Ento, Ele retm aquela para quem decretou a morte, e reenvia aquela outra, at um termo designado. Por certo, h nisso sinais para um povo que reflete. [39:42] Ponderar sobre a sua prpria criao. Allah s.w.t. diz: E, esquecendo sua criao, prope, para Ns, um exemplo. Diz: Quem dar vida aos ossos, enquanto resqucios? Dize: Quem os fez surgir da vez primeira, dar-lhes- a vida e Ele, de todas as criaturas, Onisciente. [36:78-79] [3] Acreditar na Assemblia: Allah reunir toda a criao e a convocar para o acerto de contas. Allah s.w.t. diz: E um dia faremos caminhar as montanhas, e tu vers a terra aplanada; e reuni-los-emos e no deixaremos nenhum deles sequer [18:47] [4] Acreditar que as pessoas sero trazidas diante de Allah: Allah s.w.t. diz: E sero expostos, em fila, a teu Senhor. Ele dir: Com efeito, chegais a Ns, como vos criamos, da vez primeira. 102

Alis, pretendeis que vos no faramos um tempo prometido para serdes ressuscitados. [18:48] [5] Acreditar que seus membros testemunharo: Allah s.w.t. diz: At que, quando chegarem a ele, seu ouvido e suas vistas e suas peles testemunharo contra eles, pelo que faziam. E diro a suas peles: Por que testemunhastes contra ns? Elas diro: Fez-nos falar Allah, Aquele Que faz falar a todas as coisas. E Ele Quem vos criou, da vez primeira, e a Ele sois retornados. E no podeis escondervos de tal modo que nem vosso ouvido nem vossas vistas nem vossas peles no testemunhassem contra vs; mas pensveis que Allah no sabia muito do que fazeis. [41:20-22] [6] Acreditar no Interrogatrio: Allah s.w.t. diz: E detende-os. Por certo, sero interrogados: Por que razo no vos socorreis uns aos outros? Mas, nesse dia, eles sero rendidos. [37:24-26] [7] Acreditar na Siraat (Ponte) acima do Inferno, sobre a qual todos iro passar por. Allah s.w.t. diz: E no haver ningum de vs que por ela no passe. determinao decretada, que impende a teu Senhor [19:71]. [8] Acreditar na pesagem das aes. Allah ir chamar as pessoas para contar e recompensar aqueles bem fizeram com o que eles merecem, devido s suas boas aes, sua f, e por aderir aos mensageiros, e Ele punir aqueles que mal fizeram como. Allah s.w.t. diz:

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E Ns poremos as balanas eqitativas para o Dia da Ressurreio; ento, nenhuma alma sofrer nada de injustia. E, se houver ao do peso de um gro de mostarda, f-la-emos vir balana. E bastamos Ns por Ajustador de contas. [21:47] [9] Acreditar na distribuio dos pergaminhos e livros. Allah s.w.t. diz: Ento, quanto quele a quem for concedido seu livro, em sua destra, fa-lo- dar conta, facilmente, e tornar alegre a sua famlia. E quanto quele a quem for concedido o livro, por trs de suas costas, suplicar um extinguir. E queimar-se- em Fogo ardente. [84:7-12] [10] Acreditar que as pessoas sero recompensadas ou com o Paraso ou com o Fogo Infernal em uma vida eterna e perptua. Allah s.w.t. diz: Por certo, os que renegam a F, dentre os seguidores do Livro, e os idlatras estaro no Fogo da Geena; nela, sero eternos. Esses so os piores de toda a criao. Por certo, os que crem e fazem as boas obras, esses so os melhores de toda a criao. Sua recompensa, junto de seu Senhor, so os Jardins do den, abaixo dos quais correm os rios; nesses, sero eternos para todo o sempre. Allah se agradar deles, e eles se agradaro dEle. Isso para quem receia a seu Senhor. [98:6-8]. [11] Acreditar no reservatrio proftico 25, na intercesso, e em todas as outras coisas que o Mensageiro de Allah s.a.w. nos informou.
25

A poa/rio concedida ao Profeta .s.a.w.; quem beber dela uma vez, nunca mais sentir sede de novo.

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Benefcios da Crena no ltimo Dia Atravs da crena no ltimo Dia, ns nos beneficiamos das seguintes formas: [1] O indivduo se prepara para esse Dia fazendo boas aes e competindo para faz-las, e se abstendo dos atos pecaminosos e temendo a punio de Allah. [2] A crena conforta os crentes, pois uma vez que eles saibam que se deixarem algo neste mundo, Allah os recompensar com algo melhor na outra vida. [3] Distinguir entre os crentes verdadeiros em sua f dos outros que no o so. 6. Crena no Qadaa & Qadar O indivduo deve acreditar que Allah sabia de todas as coisas antes da existncia delas, assim como o que aconteceria no futuro. Ento Ele as fez existir, tudo de acordo com Seu Conhecimento e Medida. Allah diz: Por certo, Ns criamos cada coisa na justa medida [54:49]. Tudo que ocorreu no passado, que est ocorrendo no presente e que ir ocorrer no futuro j era do conhecimento de Allah antes de existirem. Ento Allah as criou, todas de acordo com Sua Vontade e Decreto. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Um indivduo no muulmano at que ele acredite no Decreto Divino, seus bons e maus efeitos at que ele saiba que qualquer coisa que lhe tenha acontecido no teria deixado de lhe acontecer, e o que no lhe aconteceu nunca teria acontecido. [at-Tirmidhi] 105

Esta crena no se ope ao fato de que o indivduo deve fazer tudo o que puder para conseguir o que deseja. Por exemplo, se algum quer filhos, ele deve fazer aquilo que necessrio para tal, como o casamento. Mas aps fazer o que necessrio, pode ser que lhe seja concedido o resultado esperado como os filhos ou pode ser que no, tudo de acordo com a Vontade de Allah. A razo para isso que os meios no so a verdadeira causa das coisas, mas a verdadeira causa sim a Vontade de Allah. Estes meios pelos quais tentamos conseguir o que queremos tambm fazem parte do Qadar de Allah. E por esta razo, o Profeta s.a.w. foi perguntado: Mensageiro de Allah, os versculos e as splicas que recitamos, os remdios que tomamos para nos curarmos, e as vrias formas de nos protegermos mudam o Qadar de Allah? Ele respondeu: Eles so do Decreto Divino de Allah. [al-Haakim] Fome, sede e sentir frio so do Decreto Divino. Um indivduo pode buscar satisfazer sua fome comendo, sua sede, bebendo e seu frio esquentando-se. Eles procuram se virar diante do que foi escrito para eles de fome, sede e frio atravs do que foi escrito para eles do comer, beber e se aquecer. Eles buscam prevenir um aspecto do Decreto Divino com outro. Benefcios da Crena no Decreto Divino Atravs da crena no Decreto Divino, a pessoa se beneficia das seguintes formas: [1] A crena na Medida Divina resulta em uma conscincia clara e em paz de esprito. No h espao para que o indivduo se sinta triste quanto ao que resulta ou o que no ocorre. Desconforto e perturbao no corao levam a muitas desordens psicolgicas, como depresso e stress, todas que possuem um efeito negativo no corpo. A crena neste conceito previne e cura estas doenas. Allah s.w.t. diz: 106

Nenhuma desgraa ocorre, na terra, nem em vs mesmos, sem que esteja em um Livro, antes mesmo de Ns a criarmos. Por certo, isso, para Allah fcil. Assim , para que vos no aflijais com o que perdestes nem jubileis com o que Ele vos concedeu. E Allah no ama nenhum presunoso, vanglorioso. [57:22-23]. [2] Encoraja a conhecer e explorar o que Allah criou no universo. Aflies, tais como doenas, levam os seres humanos a buscar uma cura, e isto feito procurando por fontes da medicina que Allah, O Altssimo, criou neste universo. [3] Diminui os efeitos das calamidades e elimina o sentimento de pesar. Se algum perde dinheiro em um negcio, isso considerado uma dificuldade. Se a pessoa fica aflita aps isto, isso levaria a duas dificuldade: a dificuldade da calamidade e a dificuldade de se sentir o remorso e a tristeza. Se a pessoa acredita no Decreto Divino, fica feliz com os resultados, no importam quais sejam. O Profeta s.a.w. disse: O crente forte melhor e mais amado por Allah do que o crente fraco, e em cada um h algo bom. Goste daquilo que beneficia voc e busque ajuda de Allah, e no seja negligente em fazer isso. Se qualquer contratempo acontecer, no diga Se ao menos eu tivesse feito isso e isso, mas diga Isto o Qadar de Allah, e o que Ele quiser Ele faz (Qaddarullaah wa maa shaa faal), pois por certo [dizer] se abre uma porta para os trabalhos de Shaytaan [Muslim] [4] Aumenta a dependncia do indivduo de Allah e remove o medo da criao. Ibn Abbaas r.a.a. disse: Eu estava atrs do Mensageiro de Allah s.a.w. um dia e ele disse para mim: jovem, ensinar-te-ei algumas palavras: Recorda a Deus e Ele te guardar. Recorda a 107

Deus, e O encontrars sempre junto a ti. Se implorares por algo, imploras a Deus. E se necessitares de ajuda, recorre a Deus. E tem certeza de que ainda que se rena todo o povo para beneficiar-te em algo, no o faro, a no ser aquilo que Deus houver disposto para ti. E se reunirem-se para prejudicar-te em algo, no o faro, a no ser naquilo que Deus houver determinado sobre ti. Assim, as penas (das canetas) ficam retiradas, e as folhas (dos livros do destino) secas. [at-Tirmidhi] A crena no Decreto Divino no , como alguns erroneamente pensam, um alerta para que a pessoa ponha sua confiana em Allah sem se esforar, pois o Mensageiro de Allah s.a.w. respondeu a uma pessoa que o perguntou: Devo deixar meu camelo solto e confiar em Allah? e ele disse Amarre seu camelo e confie em Allah. [atTirmidhi]

Os Pilares do Islam
Os tipos de adorao que so realizados fisicamente e verbalmente so chamados de Pilares do Isl. Eles so a fundao sobre a qual a religio construda e atravs da qual a pessoa considerada muulmana. Estes pilares so os seguintes: Os dois Testemunhos de F, que um pilar verbal do Islam. O segundo e o quarto pilar do Islam so a orao e o jejum, que so ambas pilares fsicos do Islam. O terceiro pilar o Zakaah (caridade obrigatria), que um ato fsico de adorao no qual a pessoa d a caridade obrigatria.

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O quinto pilar do Islam o Hajj (a Peregrinao a Meca) que combina o fsico com o verbal e convoca as pessoas para o dispndio de suas riquezas. O Islam no convoca os muulmanos para meramente realizarem esses atos de adorao; ao contrrio, o Islam quer purificar a alma dos seus adeptos. Allah s.w.t. diz sobre a orao: Por certo, a orao cobe a obscenidade e o reprovvel. [29:45] Allah s.w.t. diz sobre a Caridade Obrigatria (Zakaah): Toma de suas riquezas uma Sadaqah, com que os purifiques e os dignifiques. [9:103] Allah s.w.t. diz sobre jejuar: vs que credes! -vos prescrito o jejum, como foi prescrito aos que foram antes de vs, para serdes piedosos. [2:183] Jejuar ensina e treina o indivduo a se abster e se disciplinar, e no se envolver com suas vontades e desejos. Isso o que o Profeta s.a.w. quis dizer: Quem quer que no se abstenha de falsos discursos e aes, Allah no precisa que ele deixe sua comida e bebida. [Bukhari] Allah s.w.t. diz sobre o Hajj (Peregrinao):

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A peregrinao se faz em meses determinados 26. E quem neles se prope a peregrinao, ento no haver unio carnal nem perversidade nem contenda, na peregrinao. [2:197] No Islam, a adorao tem um papel no desenvolvimento e refinamento das boas maneiras, assim como a proteo da unio dos Muulmanos. Os Pilares do Islam so os seguintes:

O Primeiro Pilar: Os Dois Testemunhos de F


Estes so os dois testemunhos de que ningum tem direito de ser adorado alm de Allah, e que Muhammad Seu servo e Mensageiro. Este um pilar verbal do Islam, mas a pessoa tambm deve segui-lo com crena e ao. Esta a chave para entrar no Islam. O Significado do Primeiro Testemunho: Esta a frase do Tawheed 27. Devido a este conceito Allah deu vida criao, e devido a este conceito Ele criou o Paraso e o Inferno. Allah s.w.t. diz: E no criei os jinns e os humanos seno para Me adorarem. [51:56] Esta a crena qual todos os Profetas e Mensageiros chamaram, desde Ado, o primeiro Profeta, at Muhammad, o ltimo mensageiro, que a Paz e as Bnos de Allah estejam sobre todos eles. Allah s.w.t. diz:

i.e. o 10 ms, o 11 ms e os primeiros 10 dias do 12 ms de calendrio lunar, i.e. dois meses e 10 dias. 27 Tawheed: O conceito de Unicidade de Allah

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E no enviamos, antes de ti, Mensageiro algum, sem que lhe revelssemos que no existe deus seno Eu; ento, adorai-Me. [21:25] O primeiro testemunho, ningum tem direito de ser adorado alm de Allah, inclui os seguintes significados: Allah o Criador de tudo que existe. Allah s.w.t. diz: Esse Allah, vosso Senhor. No existe deus seno Ele, Criador de todas as coisas: ento, adorai-O. E Ele, sobre todas as coisas, Patrono. [6:102] Allah o Possuidor de tudo que existe, e Quem dispe de todos os assuntos 28. Allah s.w.t diz: Ora, dEle a criao e a ordem. Bendito seja Allah, O Senhor dos mundos! [7:54] Allah O nico que merece ser adorado 29. Allah s.w.t. diz: Ora, por certo, de Allah quem est nos cus e quem est na terra. E os que invocam (dolos) alm de Allah, no seguem (verdadeiros) parceiros: no seguem seno conjeturas e nada fazem seno imposturar. [10:66] Ele pertencem os Belos Nomes e Atributos Perfeitos. Ele est livre e muito acima de quaisquer defeitos e falhas 30. Allah s.w.t. diz:

Ponto nmero um e dois o conceito conhecido como Tawheed arRuboobiyya, ou a Unicidade de Allah em Seus Atributos de Senhorio. Isto a crena de que no h Criador, Mestre Soberano, Administrador, Provedor, Sustentador e Possuidor seno Allah. 29 Este o conceito conhecido como Tawheed al-Uloohiyya, ou a Unicidade de Allah em Sua adorao. Esta a crena de que nenhuma adorao deve ser dirigida a ningum seno Allah.

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E de Allah so os mais belos nomes; ento, invocai-O com eles, e deixai os que profanam Seus nomes. Sero recompensados pelo que faziam. [7:180]. As Condies do Testemunho: No suficiente que a pessoa meramente pronuncie o testemunho para que ele seja aceito por Allah. Ele a chave para os portes do Paraso, mas para que ela encaixe, precisa ter os dentes no formato certo. O Testemunho precisa das seguintes condies para que seja aceita por Allah: 1) Conhecimento: Envolve saber que todas as coisas adoradas alm de Allah so falsas. No h nenhum deus adorado em verdade seno Allah, mesmo que seja um profeta, um mensageiro ou um anjo. Allah o nico que merece todos os tipos de adorao, como a orao, splica, esperana, abate sacrifical, juramentos etc. Quem dirigir qualquer tipo de adorao a outro alm de Allah, tencionando adorar ou engrandecer esse outro, cometeu um ato de incredulidade, mesmo que tenha pronunciado os dois testemunhos. 2) Certeza: O corao deve estar firmemente certo quanto ao significado dos dois testemunhos. Certeza o oposto de dvida, ento no h espao para a pessoa duvidar ou hesitar em sua crena. Allah s.w.t. diz: Os crentes so, apenas, os que crem em Allah e em seu Mensageiro; em seguida, de nada duvidam, e lutam com
Este conceito conhecido como Tawheed al-Asmaa was-Sifaat, que Allah tem todos os Melhores Nomes e Atributos, e que no h nenhum igual ou comparvel ou parecido com eles.
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suas riquezas e com si mesmos, no caminho de Allah. Esses so os verdicos. [49:15] 3) Aceitao: A pessoa deve aceitar o testemunho por completo e no rejeit-lo 31. Allah s.w.t. diz: Por certo, quando se lhes dizia: No h deus seno Allah, ensoberbeciam-se. [37:35] 4) Submisso, obedincia e agir de acordo com tudo o que os testemunhos necessitam 32. Uma pessoa deve fazer o que Allah ordenou e deixar aquilo que Ele proibiu. Allah s.w.t. diz: E quem entrega sua face a Allah, enquanto Muhsin 33, com efeito, ater-se- firme ala. E Allah o fim de todas as determinaes. [31:22] 5) Confiana: A pessoa deve ser confiante ao professar os testemunhos 34. Allah s.w.t. diz: Eles dizem com suas lnguas o que no h em seus coraes. [48:11]

No suficiente que a pessoa s saiba o que a Shahaadah significa e acredite nela com certeza. Mas ela deve aceitar a shahaadah declarando-a abertamente e aceitando tornar-se muulmano 32 No basta a pessoa saber o que significa a shahaadah, acreditar nela com certeza, aceita-la atravs de sua declarao e aceitar ser muulmano, mas tambm deve agir de acordo com ela. 33 Muhsin: Literalmente, a pessoa que faz algo bem feito. Aqui significa algum que faz as boas obras sinceramente para Allah, de acordo com o mtodo que o Profeta s.a.w. nos ensinou. Aqui ns vemos que Allah menciona a submisso a Allah com a benfeitoria, e somente se a pessoa fizer isso ter ela apreendido o verdadeiro significado da shahaadah.
34 Mesmo que a pessoa esteja fazendo todas estas coisas exteriormente, ela pode estar escondendo incredulidade em seu corao, como os hipcritas.

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6) Sinceridade da adorao: A pessoa deve dedicar sinceramente todos os atos de adorao apenas para Allah 35. Allah s.w.t. diz: E no lhes fora ordenado seno adorar a Allah sendo sinceros na devoo, sendo monotestas. [98:5] 7) Amor: A pessoa deve amar os testemunhos e tudo o que eles necessitam. Deve amar Allah, Seu Mensageiro, e Seus servos justos. Deve odiar e mostrar e inimizade para aqueles que demonstram inimizade para Allah e Seu Mensageiro. Deve preferir o que Allah e Seu Mensageiro amam, mesmo que seja diferente daquilo que deseja. Allah s.w.t. diz: Dize: Se vossos pais e vossos filhos e vossos irmos e vossas mulheres e vossos cls, e riquezas que ganhastes, e comrcio, de que receais a estagnao, e vivendas, de que vos agradais, so-vos mais amados que Allah e Seu Mensageiro e a luta em Seu caminho, ento, aguardai, at que Allah faa chegar Sua ordem. E Allah no guia o povo perverso [9:24] Estes testemunhos tambm necessitam crer que Allah O nico que tem o direito de legislar, seja em assuntos relativos adorao, ou referentes s relaes humanas nos domnios pblicos e privados. O ato de tornar algo proibido ou permitido somente para Allah. Seu Mensageiro s.a.w meramente explicou e clarificou as ordens de Allah. Allah s.w.t. diz: E o que o Mensageiro vos conceder, tomai-o; e o de que vos coibir, abstende-vos dele. [59:7]
Pode ser que a pessoa satisfaa todas as condies anteriores, mas ela direciona a adorao outro alm de Allah algumas vezes, como suplicar aos mortos etc. Ela no fez sua adorao puramente para Allah.
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O Significado do segundo Testemunho, que Muhammad Seu Mensageiro: Prestar testemunho de que Muhammad o Mensageiro de Allah necessita do seguinte: 1. Acreditar que ele um Mensageiro, e que ele o melhor e o ltimo dos Mensageiros; nenhum Mensageiro vir aps ele. Allah s.w.t. disse: Muhammad no pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. [33:40] 2. Acreditar que ele infalvel nos ensinamentos transmitidos de Allah s.w.t. Allah, O Exaltado, diz: Ele no fala por paixo; Sua fala no seno revelao a ele revelada. [53:3-4] Quanto aos assuntos deste mundo, ele era um humano, e tinha suas prprias opinies. O Profeta s.a.w. disse: Por certo eu sou apenas um humano. Pode ser que algum venha a mim com uma disputa, e, por ele ser mais convincente que o outro em seu argumento, eu julgue a seu favor. Quem teve o julgamento a seu favor enquanto estava errado (recebendo algo que no de seu direito), isso apenas uma poro do Fogo Infernal, ento que ele o tome para si ou que o deixe. [Muslim] 3. Acreditar que ele um Mensageiro para toda a criao; para os Jinn e para os humanos at a Hora Final. Allah s.w.t. diz:

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E no te enviamos Muhammad seno a toda a humanidade, por alvissareiro e admoestador, mas a maioria dos homens no sabe. [34:28] 4. Obedecer ao Profeta s.a.w. no que ele ordenou, acreditar em tudo o que ele disse e se abster do que ele proibiu e alertou. Allah s.w.t. diz: E o que o Mensageiro vos conceder, tomai-o; e o de que vos coibir, abstende-vos dele. [59:7] 5. Seguir e aderir Sunnah do Profeta s.a.w., sem inovar nada nela. Allah, O Exaltado, disse: Dize: Se amais a Allah, segui-me, Allah vos amar e vos perdoar os delitos. E Allah, para com os servos, Compassivo. [3:31]

O Segundo Pilar: Salaah (Orao)


obrigatrio que voc estabelea a orao [Salaah], pois ela a espinha dorsal da religio; sem ela, o islam de uma pessoa no fica completo. O profeta s.a.w. disse (dando um exemplo entre a religio e um camelo): Quanto cabea da religio, o islam (o shahadataan); quanto sua espinha dorsal, a salaah e quanto parte mais alta de sua corcunda (como as que o camelo tem), a jihad. 36 [at-Tirmidhi] Salaah um termo que denota um grupo de palavras e aes que comeam com o Takbeer (dizer Allahu Akbar, que significa
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Jihad: Esforar-se no caminho de Allah para que Sua palavra e religio sejam supremas.

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Allah O Maior) e terminam com o tasleem (dizer As-Salaamu alaykum wa rahmatullaah). Um muulmano a realiza por obedincia a Allah, magnificando e glorificando a Ele. Atravs da orao, a pessoa mantm um relacionamento contnuo com seu Criador. Quando uma pessoa se torna absorta nos entretenimentos desta vida e sua f enfraquece, ele escuta o chamado para a orao [Adhaan] que o admoesta. H cinco oraes que devem ser realizadas durante o dia e a noite. Os homens devem realiz-la na Masjid em congregao, exceto aqueles que tm uma desculpa vlida. Atravs disso, os muulmanos passam a se conhecer, e os laos de amor e unio que os ligam so construdos, mantidos e fortalecidos. Eles passam a conhecer a condio de seus irmos muulmanos na vida diria. Se algum no est presente e pensa-se que ele est doente, eles o visitam, e se parece que ele est ficando desleixado com algumas de suas obrigaes, eles o aconselham. Todas as diferenas sociais, como classe, raa e linhagem so desconsideradas, pois os muulmanos se alinham lado a lado numa fila reta, todos voltados para uma s direo [Makkah], todos ao mesmo tempo. Todos so iguais em sua subservincia a Allah e se apresentam diante dEle.

O Terceiro Pilar: Caridade Obrigatria (Zakaah)


uma certa porcentagem de dinheiro que o muulmano rico d ao pobre e ao necessitado para poup-los da humilhao de ter que pedir esmola. compulsrio a todo muulmano que possui o Nisaab (quantidade mnima sobre a qual recai a responsabilidade do Zakaah). Allah s.w.t. diz: E no lhes fora ordenado seno adorar a Allah, sendo sinceros com Ele na devoo, sendo monotestas., e cumprir a orao e conceder az-zakah. (a ajuda caridosa). E essa a religio reta. [98:5] 117

Quem rejeita esta obrigao cai em incredulidade, e transgrediu contra o fraco, o pobre e o necessitado. No uma taxa arrecadada dos cidados pelo Estado Islmico, como os ignorantes acreditam; pois se fosse, seria arrecadado de muulmanos e de no muulmanos igualmente! Dentre as condies do Zakaah est que o sujeito deve ser muulmano, e no deve ser recebida dos no muulmanos. A seguir esto algumas de suas condies. 1. Possuir a quantidade mnima necessria: A riqueza de uma pessoa deve alcanar o limite que foi estabelecido pela religio do islam. 2. O lapso de um ano: se a riqueza no est sob posse da pessoa por este perodo, no h obrigao de pagar o Zakaah. Allah especificou aquelas pessoas que so elegveis para receber o Zakaah. Allah diz: As sadaqats, as ajudas caridosas, so, apenas, para os pobres e os necessitados e os encarregados de arrecadalas e aqueles, cujos coraes esto prestes a harmonizarse com o islam e os escravos, para se alforriarem, e os endividados e os combatentes no caminho de Allah e o filho do caminho, o viajante em dificuldade: preceito de Allah. E Allah Onisciente, Sbio. [9:60] A quantidade a ser paga de 2.5% do montante arrecadado no perodo de um ano. Atravs disso, o Islam busca erradicar a pobreza da sociedade muulmana e aliviar os perigos que resultam dela, como roubo, assassinato, e atos de transgresso contra a honra das pessoas. Revitaliza o esprito da dependncia mtua e da irmandade da sociedade islmica, preenchendo as necessidades dos pobres e necessitados. 118

A diferena entre o Zakaah e o imposto que os muulmanos pagam-na por vontade prpria, cada um quem supervisiona seu pagamento. Alm disso, seu nome indica um objetivo 37, que a purificao da alma dos muulmanos ricos. Ela tambm purifica o muulmano da avareza, do egosmo, da cobia, e do amor desse mundo temporal e de se afogar nos desejos desse mundo, que o fazem esquecer seus irmos dentre os pobres e necessitados. Allah s.w.t. diz: E quem se guarda de sua prpria mesquinhez, esses so os bem-aventurados. [59:9] Tambm purifica os pobres do dio e do cime que eles possam sentir dos ricos. Eles os vem dando de sua riqueza aquilo que Allah ordenou, continuamente se importando com eles ao dar-lhes dinheiro e trat-los bem. O Islam adverte duramente aqueles que se recusam a pagar o Zakaah. Allah s.w.t. diz: E que os que so avaros com o que Allah lhes concedeu de seu favor no suponham que isso lhes seja um bem; ao contrrio, isso lhes um mal. No Dia da Ressurreio, estaro cingidos, ao pescoo, por aquilo a que se apegarem com avareza. [3:180] O Profeta s.a.w. disse: Se qualquer possuidor de ouro ou prata no pagar o que tem obrigao de pagar, quando o Dia da Ressurreio vier, pratos de fogo sero feitos para ele. Eles ento sero aquecidos no fogo Infernal, e seus lados, sua testa e suas costas sero cauterizadas com eles. Quando eles esfriarem, o processo ser repetido por um dia cuja
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Zakaah vem do verbo zakkah que significa purificar e limpar.

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extenso de cinqenta mil anos, at que o julgamento seja pronunciado sobre os servos, e ele veja se seu caminho o leva para o Paraso ou para o Inferno. [Muslim]

O Quarto Pilar: O Jejum do Ramadan


Um muulmano deve jejuar um ms no ano, que o ms de Ramadaan, todo ano. Do incio do amanhecer at que o sol se ponha, o muulmano deve abster-se de qualquer coisa que quebre o jejum, seja comida, bebida, relao sexual. O jejum no uma adorao que foi apresentada pelo Islam; ao contrrio, ele era uma obrigao legislada nas outras religies tambm. Allah s.w.t. diz: vs que credes! -vos prescrito o jejum, como foi prescrito aos que foram antes de vs, para serdes piedosos. [2:183] O objetivo de jejuar no meramente se abster de coisas materiais e fsicas que possam quebrar o jejum. Ao contrrio, se abster de coisas imateriais que diminuem a recompensa do jejum da pessoa, como mentir, falar mal de algum, fofocar, trapacear, enganar, conversas falsas, e outros comportamentos ofensivos. A pessoa deve ter em mente que obrigatrio para ela abster-se desses atos ofensivos fora do Ramadaan, mas ainda mais neste ms, devido ao dito do profeta s.a.w: Quem quer que no se abstenha de falsos discursos e aes, Allah no precisa que ele deixe sua comida e bebida. [Bukhari] O Jejum um esforo entre a alma da pessoa e suas vontades e desejos. Ele tem diversos benefcios sociais, que o Profeta s.a.w. explicou neste dito:

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Todas as aes dos filhos de Adam so para eles, exceto o jejum, pois o jejum para Mim e Eu recompenso por ele. Jejuar um escudo. Quando um de vs jejua, ele no deve falar o mal, nem deve gritar e berrar, e se algum o praguejar, ele deve dizer, Estou jejuando. Por Aquele em cujas mos est a alma de Muhammad, o cheiro da boca do jejuador mais querido por Allah do que o cheiro de almscar. Aquele que jejua ter dois momentos de alegria: quando quebrar o jejum e quando encontrar com seu Senhor. [al-Bukhari e Muslim] Atravs do jejum, a pessoa se d conta de como seus irmos carentes se sentem, por no encontrarem comida suficiente, vestes, e abrigo e isso o instiga a preencher as necessidades desses irmos, procurar saber sobre seu bem estar e cuidar de suas necessidades

O Quinto Pilar: Hajj


Hajj a peregrinao que uma pessoa faz at a Casa Sagrada de Allah (a Kabah) para realizar certos ritos em lugares especficos e em tempos especficos. Este pilar do Islam obrigatrio a todo muulmano, homem ou mulher, que so e alcanou a idade da puberdade, uma vez na vida, se eles tiverem condies fsicas e financeiras. Se uma pessoa tem uma doena incurvel que impede que ela faa o Hajj, mas ela tem condies financeiras, ela deve designar algum para fazer Hajj por ela. Mas se a pessoa no tiver mais dinheiro do que o necessrio para arcar com suas despesas dirias ou daqueles que esto sob sua responsabilidade, o Hajj no obrigatrio para ela. Allah s.w.t. diz: E, por Allah, impende aos homens a peregrinao Casa, a quem at ela possa chegar. E quem renega isso, saiba 121

que, por certo, Allah Bastante a Si mesmo, prescindindo dos mundos. [3:97] O Hajj o maior ajuntamento Islmico. Muulmanos de todo o mundo se renem em um lugar no mesmo perodo; eles todos chamam pelo mesmo Senhor, vestem as mesmas roupas, realizam os mesmos rituais, e recitam o mesmo chamado: Labbaik allahumma labbaik, labbaika laa shareeka laka labbaik. Innal hamda wunni-mata laka wal-mulk laa shareeka lak. Significado: Aqui estou oh Allah, aqui estou. Tu no tens scios. Aqui estou. Todo o louvor e graa so para Ti, e para Ti o domnio. Tu no tens scios. No h diferena entre o rico e o pobre, o nobre e o plebeu, branco e o negro, o rabe e o no rabe. Todos so iguais diante de Allah; no h diferena entre eles seno a piedade (taqwaa). O Hajj um evento que enfatiza a irmandade de todos os muulmanos e a unio de suas esperanas e sentimentos.

O Aspecto Poltico do Islam


A legislao Islmica introduziu princpios bsicos e regras gerais nos assuntos polticos que atuam como as bases sobre as quais o Estado Islmico construdo. O governante do Estado Muulmano executa e aplica os mandamentos de Allah. Allah s.w.t. diz: Buscam, ento, o julgamento dos tempos da ignorncia? E quem melhor que Allah, em julgamento, para um povo que se convence da verdade? [5:50] 122

O governante de um pas Islmico na verdade um deputado para a Ummah, o que o obriga a aplicar o seguinte: [1] Fazer tudo dentro de sua capacidade para aplicar as legislaes e leis de Allah, e fornecer meios de vida honrveis e honestos para a nao, para salvaguardar a religio, a segurana as vidas e a riqueza. O Profeta s.a.w. disse: Nenhum servo de Allah incumbido de cuidar dos assuntos dos Muulmanos e falha na sinceridade e verdade nisso, exceto que ele no sinta o cheiro do Paraso. [al-Bukhari] O governante do Estado Islmico deve ter as caractersticas necessrias, conforme descrito por Umar ibn al-Khattab r.a.a. quando ele disse aos seus Companheiros: Mostrem-me um homem a quem eu possa designar a responsabilidade por certos assuntos que me preocupam. Eles responderam: Abdur-Rahman inm Auf. Ele disse: Ele fraco. Eles mencionaram um outro homem e ele disse: No dele que eu preciso. Ento eles perguntaram: Que tipo de pessoa voc quer? Ele disse: Eu quero um homem que, se ele for lder deles, se comporte como se fosse um deles, e se ele no for lder deles, que aparente ser. Eles disseram: Ningum mais adequado que Ar-Rabeeah ibn ul-Haarith Umar disse: Vocs falaram a verdade, e ele o designou. [2] O governante no deve escolher ningum dos muulmanos que no se encaixe na funo ou em quem no se confie. Ele no deve favorecer um amigo ou um parente ao invs de um candidato para um determinado posto. O Profeta s.a.w. disse: Nenhum servo recebe a responsabilidade sobre um povo e morre em um estado em que ele foi desleal a eles, exceto que Allah proba para ele o Paraso [Muslim] 123

As regras e princpios mencionados acima so caracterizados pelo seguinte: Elas so divinas, ordenadas por Allah e suas luzes so todas consideradas iguais... o governante e o governado, o rico e o pobre, o nobre e o plebeu, o branco e o negro ningum, no importa quo elevada seja sua posio, tem permisso de viol-las ou criar leis que contradigam estas. Allah s.w.t. diz: E no admissvel a crente algum nem a crente alguma quando Allah e Seu Mensageiro decretam uma deciso que a escolha seja deles, por sua prpria deciso. E quem desobedece a Allah e a Seu Mensageiro, com efeito, se descaminhar com evidente descaminho. [33:36] Todos devem se submeter, respeitar e aplicar estas regras e princpios; ambos governantes e governados. Allah s.w.t. diz: O dito dos crentes, quando convocados a Allah e a Seu Mensageiro, para que este julgue, entre eles, , apenas, dizerem: Ouvimos e obedecemos. E esses so os bemaventurados. [24:51] No Islam, nenhum homem tem poder absoluto; inclusive o governante, pois seus poderes so restringidos pelos limites estabelecidos pela Legislao Islmica; se ele se opuser a eles, o povo deve desobedec-lo e seguir a verdade. O Profeta s.a.w. disse: obrigatrio para o muulmano ouvir e obedecer (a autoridade) naquilo que ele gostar ou no, exceto se ele for ordenado a fazer algo pecaminoso. Se ele for ordenado a cometer um pecado, ele no deve ouvir nem obedecer. [al-Bukhari] 124

Consulta mtua... o sistema poltico no Islam construdo sobre isso. Allah s.w.t. diz: E para os que atendem a seu Senhor, e cumprem a orao, e cuja conduta a consulta, entre eles, e despendam daquilo que lhes damos por sustento. [42:38] Allah s.w.t. tambm diz: E, por uma misericrdia de Allah, tu, Muhammad, te tornaste dcil para eles. E, se houvesses sido rspido e duro de corao, eles se haveriam debandado de teu redor. Ento, indulta-os e implora perdo para eles e consulta-os sobre a deciso. [3:159] No primeiro versculo, Allah associa a consulta mtua com as oraes, que so a espinha dorsal do Islam. Isto indica a importncia de consulta mtua no Islam em todos os assuntos que dizem respeito Ummah (nao). As pessoas com conhecimento devem ser consultadas nestes assuntos. Ao final da primeira ayah, Allah s.w.t. elogia os crentes em geral por eles se consultarem mutuamente em todos os assuntos. Na segunda ayah, Allah s.w.t. ordena Seu Mensageiro, que era o Chefe de Estado, a consultar mutuamente seus Companheiros em assuntos de interesse comum para a Ummah (nao) se nenhuma regra aparente sobre o assunto houver sido revelada. No h consulta mtua quanto aos assuntos que tm regra na Shariah. O Profeta s.a.w. disse: Nenhum povo se consulta mutuamente sem que seja guiado da melhor forma. O Mensageiro de Allah s.a.w. ento recitou: {... e que conduzem seus assuntos atravs da mtua consulta} [al-Adab al-Mufrad] 125

Os sbios estabeleceram a obrigao de o governante consultar o povo em assuntos relativos aos seus interesses. Se ele negligenciar sua consulta, as pessoas devem exigir isso para que possam expressar suas opinies. Isto baseado nos versculos mencionados acima, e porque a religio do Islam considera o governante como um deputado que responsvel por cumprir aquilo que lhe foi delegado. Assim o povo deve monitorar de que forma o governante aplica a Lei. O Islam d a todos a liberdade de expressar suas opinies e de criticar da maneira que considerarem apropriada, de acordo com os princpios estabelecidos pela religio. Eles no devem fazer isso de uma forma que cause perturbao. O Profeta s.a.w. disse: Certamente a melhor Jihad pronunciar uma palavra de justia diante de um governante tirano [Abu Dawood & ibn Majaah] Abu Bakr, o primeiro Califa do Islam, se dirigiu s pessoas dizendo: povo! Eu fui designado como seu governante apesar de eu no ser o melhor dentre vs. Ento se me encontrarem sobre a verdade, me ajudem. Mas se me encontrarem no erro, me corrijam. Me obedeam enquanto eu obedecer Allah quanto a conduzir seus assuntos. Entretanto, se eu desobedec-lO, no reivindico que me obedeam Umar ibn al-Khattab, o segundo Califa, subiu um dia no plpito e se dirigiu s pessoas dizendo: povo! Se souberem que ca em corrupo... ento endireitem-me. Um beduno se levantou no meio do povo e disse: Por Allah! Se soubermos que voc se entortou (corrompeu), ns o endireitaremos com nossas espadas, e ainda assim Umar no ficou bravo nem pensou mal dele. Ele apenas levantou suas mos para os cus e disse: Louvado seja Allah Que fez dentre nossa nao uma pessoa capaz de corrigir a tortuosidade de Umar. 126

O governante tambm prestar contas e ser questionado. Uma vez, Umar se dirigiu ao povo vestindo duas peas de roupa. Quando ele disse: povo! Escutai e obedecei, um homem se levantou e disse: Ns no ouviremos nem obedeceremos! Umar r.a.a. perguntou: E por que no? O homem respondeu: Porque voc est usando duas peas de roupa e ns estamos usando apenas uma (ele deu uma roupa para cada muulmano). Umar ento gritou o mais alto que podia: Abdullah ibn Umar (filho dele)! Diga-lhes!Abdullah disse: minha roupa que eu dei a ele O homem ento disse: Agora ns ouvimos e obedecemos. Assim o Islam preserva os direitos e a liberdade tanto da sociedade como do indivduo. Ele protege as fontes da legislao dos caprichos e vontades dos legisladores, pois eles modelam suas legislaes com necessidades pessoais e regionais e com as circunstncias. A Legislao Islmica no discute outros detalhes menores do governo. Isso com o objetivo de deixar aberta a porta para is muulmanos criem regras e regulamentos apropriados que se encaixem s suas condies especficas e sirvam ao mximo aos seus interesses em qualquer poca e local especfico, contanto que tais regras e regulamentos no contradigam os princpios e fundamentos do Islam.

O Aspecto Econmico do Islam


A riqueza a energia e a base sobre a qual a vida mantida. A Shariah Islmica objetiva com ela estabelecer uma sociedade equilibrada, na qual a justia social sustentada e o indivduo pode viver uma vida honrvel. Allah s.w.t. disse: As riquezas e os filhos so o ornamento da vida terrena . [18:46] 127

Como o Islam considera o dinheiro uma das necessidades indispensveis sem a qual o indivduo nem a sociedade podem existir, ele ordena que o Zakaah (2,5%) seja retirado do capital dos ricos, se a quantidade necessria da qual ele retirado est sob posse da pessoa pelo perodo de um ano lunar. O dinheiro deve ser distribudo entre os pobres. um direito dos pobres e proibido negar-lhes isso. Isso no significa que o Islam abole posses individuais e propriedades privadas; ao contrrio, ele as sanciona e as respeita. Existem muitos textos explcitos que probem a transgresso contra a riqueza e a propriedade dos outros. Allah s.w.t. diz: E no devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vs. [2:188] O Islam decretou leis e regulamentos cuja aplicao garante alcanar seu objetivo... fornecer uma vida honrvel para cada indivduo na sociedade islmica. Alguns desses regulamentos so: [1] O Islam proibiu os juros, pois no permite que as pessoas explorem os outros nem devorem suas riquezas erroneamente. O Islam tornou a riqueza e a propriedade inviolveis. Devido ao fato de que os juros levam as pessoas a abandonar a generosidade e os leva ao acmulo de riquezas nas mos de poucos. Allah s.w.t. diz: vs que credes! Temei a Allah e deixai o que resta da usura, se sois crentes. E, se o no fizerdes, certificai-vos de uma guerra de Allah e de Seu Mensageiro; e, se vos voltardes para Allah arrependidos, tereis vosso capital. No estareis cometendo injustia nem sofrendo injustia. [2:278-9] [2] A religio do Islam encoraja as pessoas a dar emprstimos. Tambm encoraja a pessoa a estender o prazo (para devoluo), se 128

ela estiver tendo dificuldade para pagar o emprstimo. No se deve ser severo com aquele que tenciona pagar seu dbito. Quanto queles que tm como pagar o dbito, mas escolhem no pagar, deve-se tomar uma providncia diferente. Allah s.w.t. diz: E, se um devedor estiver em dificuldade, concedei-lhe espera, at que tenha facilidade. [2:280] O Profeta s.a.w. disse: Quem emprestar dinheiro a uma pessoa com dificuldade receber uma recompensa de caridade para cada dia que der pessoa. E quem estende o prazo para o devedor que tem dificuldade em pagar um emprstimo receber uma recompensa de caridade por cada dia que assim fizer. [Ibn Majaah] [3] O Islam encoraja que o emprstimo seja perdoado em sua totalidade se for difcil para o devedor pag-lo. Allah s.w.t. diz: E, se um devedor estiver em dificuldade, concedei-lhe espera, at que tenha facilidade. E fazerdes caridade vos melhor. Se soubsseis! [2:280] O Profeta s.a.w. disse: Quem deseja que Allah o salve das dificuldades no Dia da Recompensa, que ele estenda o prazo para um devedor ou que perdoe a dvida. [Muslim] [4] Acumular e monopolizar qualquer tipo de comodidade proibido, porque assim o comerciante se empossa de produtos que as pessoas precisam sem vend-los at que todo o fornecimento diminua, e ele ento os vende ao preo que desejar. Isso prejudica tanto o indivduo como a sociedade, os ricos e os pobres. O Profeta s.a.w. disse: 129

Quem acumular (comodidades) estaria pecando... [Muslim] Abu Yusuf, o aluno do Imam Abu Haneefah, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: Qualquer coisa que acumulada e se torna comprovadamente prejudicial para as pessoas, considerada como do tipo proibido de monoplio, mesmo que (a coisa acumulada) seja ouro ou prata. Quem acumular (qualquer coisa que as pessoas precisam) estaria certamente fazendo mau uso do que possui. A razo pela qual o monoplio proibido para proteger as pessoas de se prejudicarem, pois por certo, as pessoas tm muitas necessidades diferentes, e monopolizar nisso seria impor dificuldade sobre as pessoas. Um governante deve forar aquele que acumula comodidades a vend-las por um preo razovel que no seja prejudicial nem para o comerciante nem para os clientes. Se o monopolista se recusar a vender desta forma, o governante deve tomar posse das comodidades acumuladas e vend-las pelo preo razovel de forma a prevenir aqueles que estejam pensando em explorar as pessoas de monopolizar os bens dos quais elas precisam. [5] O Islam proibiu impostos cobrados de um comerciante para permitir que ele venda seus produtos ou para que importe para outro pas. O Profeta s.a.w. disse: Aquele que recolhe impostos dos comerciantes no entrar no Paraso. [Ahmad & Abu Dawood] Esse imposto considerado como receber dinheiro ilegalmente e d-lo queles que no o merecem. Todos que contribuem para esse 130

imposto, incluindo cobradores, escrives, recebedores caem no dito do Profeta s.a.w.:

testemunhas

Nenhuma carne cresce a partir de coisas ilcitas ser admitida no Paraso. O Inferno ter a melhor reivindicao dela [at-Tirmidhi] [6] O Islam proibiu o acmulo de riqueza e o no gasto dela com os direitos de Allah; ambos indivduo e sociedade se beneficiariam disso. A riqueza deve circular na sociedade para estimular a economia, e com isso todos os indivduos dentro da sociedade se beneficiariam. Allah s.w.t. diz: E os que entesouram o ouro e a prata e no os despendem no caminho de Allah, alvissara-lhes doloroso castigo. [9:34] Como o Islam respeita a propriedade individual, ele impe direitos e deveres sobre ela. Dentre elas esto obrigaes relativas ao proprietrio, tais como ele deve cuidar de si e de seus dependentes, parentes e aqueles que ele mantm. H outros direitos relacionados aos indivduos na sociedade, como o dever de pagar o Zakaah, dar em caridade e ajudar os outros. Outras obrigaes referem-se sociedade como um todo, como o dever de construir escolas, hospitais, orfanatos, mesquitas e outras instalaes que beneficiariam a sociedade. O que se busca com isso que os recursos no fiquem acumulados nas mos de poucos dentro da sociedade. [7] Probe dar menos na medida e no peso, pois isto um tipo de roubo, trapaa e enganao. Allah s.w.t. diz: Ai dos fraudadores, que, quando compram algo, por medida, aos homens, a exigem exata, e, quando lhes vendem algo, por medida ou peso, fraudam-nos. [83:1-3] 131

[8] Proibiu domnio de uma posse pblica, como a gua ou pastagens abertas, que no pertencem ningum; e tambm proibiu prevenir as pessoas de se beneficiar delas. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: H trs pessoas com quem Allah no falar no Dia do Juzo nem para quem no olhar. Uma pessoa (comerciante) que jurou falsamente ter comprado um produto por um preo maior que aquele pelo que (o comprador) o comprou, uma pessoa que jura falsamente pelo (tempo sagrado de) Asr (a tarde) para usurpar o dinheiro de um muulmano, e um homem que recusar dar um excedente de gua. Nesse dia, Allah dir a ele: Hoje eu nego a voc a Minha Graa assim como voc negou o excedente de suas necessidades, mesmo voc no sendo criador delas [al-Bukhari] O Profeta s.a.w. disse: Todos os muulmanos tem parcelas iguais em trs coisas: pastagem, gua e fogo. [Ahmad] [9] A Religio do Islam trouxe um sistema de herana atravs do qual a riqueza distribuda entre os herdeiros legais de um homem; sejam eles jovens, velhos, homens ou mulheres. Ningum tem o direito de distribuir a herana de qualquer maneira. Um dos benefcios desse sistema que ele divide os estados no importando seu tamanho quando for dividida em partes menores, tornando, desta forma, impossvel que o dinheiro fique estagnado com um certo grupo. O Profeta s.a.w. disse: Por certo, Allah deu cada pessoa seu direito. Ento que nenhum de vs deixe algo para algum a quem j tenha sido destinada uma poro da herana. [Abu Dawood & at-Tirmidhi] 132

[10] O Islam legislou doaes, que so de dois tipos: a) Doaes privadas limitadas famlia e aos filhos do doador para proteg-los da pobreza e de ter que pedir esmola. A condio para sua validade que a doao deve servir para causas caridosas aps cessar a descendncia do doador. b) Doaes de caridade pblica que so usadas para manter causas caridosas, tais como construir hospitais, escolas, ruas, livrarias pblicas, mesquitas, casas de assistncia social para rfos, menores abandonados e idosos, e tudo isso de interesse pblico. [11] A Religio do Islam legislou um sistema de transmisso; assim, todo muulmano tem o direito de transferir uma poro de seu dinheiro para ser usado aps sua morte para propsitos virtuosos. A religio limitou esta poro para um tero, para que os herdeiros no sejam prejudicados. Aamir bin Sad r.a.a. disse: O Profeta s.a.w. me visitou enquanto eu estava doente em Makkah. Eu disse a ele, Eu tenho alguma riqueza, posso deix-la por inteiro (para caridade)? Ele respondeu, No, Eu disse, E metade dela?, Ento eu disse, Um tero?, Ele respondeu, Um tero, e um tero muito. Se voc deixar seus herdeiros ricos isso seria melhor para eles do que deix-los pobres. O que voc gastar ser um ato de caridade para voc, at mesmo um bocado de comida com que voc alimente sua esposa. Talvez Allah eleve seu status e faa com que algumas pessoas se beneficiem de voc, ou que faa com que se prejudiquem [al-Bukhari] [12] o Islam proibiu tudo que cai sob as palavras de Allah: vs que credes! No devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vs. [4:29] 133

Isso inclui: a) Usurpao de qualquer coisa sem direito, pois isso envolve injustiar os outros e espalhar corrupo na sociedade. O Profeta s.a.w. disse: Quem usurpar o direito de um muulmano atravs de um falso juramento, Allah tornar o Inferno obrigatrio para ele e o Paraso proibido. Um homem perguntou, Mesmo se fosse algo insignificante? Eles respondeu: Mesmo se fosse um ramo de uma rvore de Arak [Muslim] b) Roubo. O Profeta s.a.w. disse: O fornicador que fornica no um crente verdadeiro enquanto cometer este pecado, nenhum ladro que rouba um crente verdadeiro enquanto cometa furtos, e nenhum brio que bebe vinho um crente verdadeiro enquanto ele beber. [Muslim] Pois isso inclui tomar a riqueza das pessoas sem direito. Allah s.w.t. diz: E ao ladro e ladra, cortai-lhes, a ambos, a mo, como castigo do que cometeram, e como exemplar tormento de Allah. E Allah Todo-Poderoso, Sbio. [5:38] Para que a mo do homem seja cortada como punio, as seguintes condies devem existir: i. ii. A riqueza deve estar sob custdia e proteo de seu proprietrio. O motivo por trs do roubo no pode ter sido necessidade de alimento, bebida ou vestimenta. Se um destes for o motivo, a mo no deve ser cortada. Isso devido ao julgamento de Umar r.a.a. no ano de Ramaadah. 134

iii.

A quantia roubada deve atender estar dentro da quantia mnima necessria estabelecida pela aplicao desta punio.

Alguns dos sbios afirmaram que o arrependimento do ladro no aceito at que ele devolva aquilo que roubou do proprietrio Se ele no tiver riqueza, pede-se que o proprietrio da riqueza o perdoe. Alm do mais, se o proprietrio perdoar o ladro antes de o caso chegar corte, ento a punio no aplicado. c) Fraude e Trapaa. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Quem lutar contra ns no um de ns, e quem nos fraudar no um de ns. [Muslim] d) Suborno. Allah s.w.t. diz: E no devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vs, e no as entregueis, em suborno, aos juzes, para devorardes, pecaminosamente, parte das riquezas das pessoas, enquanto sabeis. [2:188]

O Profeta s.a.w. disse: Que Allah amaldioe aquele que suborna e aquele que aceita o suborno em assuntos de regras judiciais. [atTirmidhi] Allah amaldioou aquele que suborna porque ele ajuda a espalhar o mal na sociedade; se ele no tivesse oferecido suborno, nunca teria havido nenhum suborno. Allah amaldioou aquele que aceita o suborno porque ele toma para si o que no dele por direito, e 135

quebra a confiana que lhe foi dada; pois ele cobra por uma responsabilidade que lhe foi designada antes. e) Probe que a pessoa venda algo para um cliente depois de seu irmo estar prestes a fazer um negcio com ele, exceto se ele permitir que ele faa isso. Isso porque este ato cria inimizade e dio entre os indivduos na sociedade. O Profeta s.a.w. disse: Que nenhum de vs venda algo se seu irmo (comerciante) estiver prestes a fazer um negcio, e que nenhum de vs pea em casamento uma mulher a quem seu irmo j pediu, exceto com permisso dele. [Muslim]

O Aspecto Social do Islam


O Islam introduziu leis sociais que estabelecem direito e deveres de cada indivduo para garantir a estabilidade na sociedade. Alguns desses direitos so especficos enquanto que outros so gerais. Dos direitos especficos:

Direitos do Governante
[1] Os muulmanos devem obedecer ao governante enquanto ele no orden-los a fazer algo proibido no islam. Allah s.w.t. diz: vs que credes! Obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro e s autoridades dentre vs. [4:59] [2] Eles devem dar conselhos sinceros ao governante, de maneira gentil, guiando a ele e seu povo para coisas benficas, e para lembr-lo das necessidades dos que esto sob sua 136

responsabilidade. Allah s.w.t. instruiu Moiss e seu irmo Aaro ao envi-los para Fara para pregar a verdadeira religio: Ento, dizei-lhe dito afvel, na esperana de ele meditar ou recear a Allah. [20:44] O Profeta s.a.w. disse: A religio sinceridade. Ns perguntamos, A quem? Ele respondeu, Allah, a Seu livro, a Seu Mensageiro, e aos lderes dos muulmanos e s pessoas em geral [Muslim] [3] Apoi-lo em perodos de adversidade e crise e no se revoltar contra ele ou abandon-lo, mesmo que a pessoa seja de um grupo que no jurou lealdade a ele. O Profeta s.a.w. disse: Quem vier at vocs enquanto estiverem todos unidos sob um nico lide e desejar quebrar a unio e solidariedade (entre os muulmanos), matem-no. [Muslim]

Direitos dos Governados


Estes direitos caem sob cinco fundamentos gerais: [1] Justia. Ela alcanada quando se d a todos o que deles por direito. Um governante deve ser justo, de forma que proteja os direitos dos outros, execute suas tarefas, distribua responsabilidades e aplique as leis e decises. Todos devem ser iguais diante dele; nenhum grupo ou indivduo deve ser favorecido acima de outros. O Profeta s.a.w. disse: Por certo a pessoa mais amada para Allah e a que est sentada mais prxima dEle no Dia da Prestao de Contas ser o governante justo. E por certo a pessoa mais 137

detestvel no Dia da Prestao de Contas e que ter a punio mais severa ser o governante tirano. [atTirmidhi] [2] Ele no deve oprimir, enganar ou trapacear o povo. O Profeta s.a.w. disse: Nenhum servo recebe a responsabilidade sobre um povo e morre em um estado em que ele foi desleal a eles, exceto que Allah proba para ele o Paraso [Muslim] [3] Ele deve consult-los em relao aos assuntos referentes a seus interesses 38 polticos, sociais e econmicos. Ele deve permitir que eles expressem suas opinies, e ele deve aceitar as opinies se elas provarem ser o melhor para o interesse pblico. Allah s.w.t. diz: E, por uma misericrdia de Allah, tu, Muhammad, te tornaste dcil para eles. E, se houvesses sido rspido e duro de corao, eles se haveriam debandado de teu redor. Ento, indulta-os e implora perdo para eles e consulta-os sobre a deciso. [3:159] O Mensageiro de Allah s.a.w. acampou atrs dos poos antes da Batalha de Badr, ento um de seus Companheiros (Al-Hubab ibn al-Mundhir) perguntou-lhe: Allah o inspirou para escolher este lugar, ou isso estratgia de guerra? O Profeta respondeu: Isso estratgia de guerra. Ento, Al-Hubab disse ao Profeta: Ento vamos acampar aps os poo para bloque-los para o inimigo Ento o Profeta s.a.w. aceitou seu conselho. [4] Suas leis e constituio devem estar de acordo com a Lei Islmica. No h espao para ele julgar de acordo com seus caprichos e vontades. Umar ibn al-Khattab, o segundo Califa do Islam, disse a Abu Maryam as-Salooli que matou seu irmo, Zaid
38 A Consulta est limitada queles assuntos para os quais no h texto no Quran nem na Sunnah.

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ibn ul-Khattab: Por Allah, eu no vou gostar de voc at que a terra goste de sangue! Ele respondeu: Isso [dio] vai me privar dos meus direitos? Umar disse: No Ento ele disse: Ento no h problema, pois apenas as mulheres ficam desgostosas quando no gostam delas. [5] Ele no deve se retirar das massas e trancar suas portas diante deles, nem deve diminu-los ou designar mediadores entre ele e o pblico, que permitem que algumas pessoas entrem, mas impedem outras. O Profeta s.a.w disse: A quem dada uma responsabilidade sobre um assunto dos muulmanos, mas se ausenta enquanto eles esto em extrema necessidade e pobreza, Allah Se ausentar dele enquanto ele estiver em extrema necessidade e pobre no dia do ajuste de contas. [Abu Dawood] [6] Ele deve ser misericordioso aos que esto sob sua proteo e no deve sobrecarreg-los com tarefas insuportveis nem restringir seus modos de vida. O Profeta s.a.w. disse: Oh Allah, quem assumir o comando de algo da minha nao e dificultar as coisas para eles, ento dificulte as coisas para ele, e quem assumir o comando de algo de minha Ummah (Nao) e for gentil com ela, ento seja gentil com ele. [Muslim] Umar ibn ul-Khattab explicou a grandiosidade deste assunto em suas palavras: Por Allah, se uma mula tropear no Iraque, receio que Allah me questione porque no aplainei o caminho para ela

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O governante muulmano deve ser como al-Hasan al-Basri, que Allah tenha misericrdia dele, descreveu em uma carta enviada a Umar ibn Abdul-Azeez, na qual ele disse: Lder dos Crentes! Saiba que Allah fez do governante justo aquele que endireita os tortuosos, aquele que reprime os opressores, que reforma os corruptos, aquele que fortalece e traz justia para os fracos, e aquele d refgio aos aflitos. Lder dos Crentes! Um governante justo como um pastor que busca pelas melhores pastagens para seu gado e o desvia das reas de perigo e dos animais selvagens, e os protege dos perigos. Lder dos Crentes! Um governante justo como um pai que trabalha duramente por causa de seus filhos, os educa enquanto crescem, ganha o po para eles enquanto estiver vivo e deixa para ele (riqueza) aps sua morte. Lder dos Crentes! Um governante justo como uma me afetuosa que tem cuidado amoroso com seu filho. Ela o carrega com dificuldade e lhe d luz com dificuldade. Ela cuida dele enquanto pequeno, ficando acordada noite quando ele est acordado e dormindo quando ele dorme. Ora o alimenta, ora o desmama, e ela fica feliz com a boa sade dele e se preocupa quando ele reclama. Lder dos Crentes! Um governante justo o guardio dos rfos e patrocinador dos necessitados, ele cuida dos jovens e sustenta os idosos. Lder dos Crentes! Um governante justo como um corao por entre as costelas. Quando o corao saudvel, as costelas ficam saudveis, mas quando ele est doente elas ficam doentes. Lder dos Crentes! Um governante justo aquele que ouve as Palavras de Allah e faz com que outros a escutem, ele aquele que busca recompensa de Allah, e faz com que seu povo busque recompensa dEle. Ele aquele que se submete vontade de Allah e faz com que seu povo se submeta vontade de Allah. Lder dos Crentes, no faa mau uso do que Allah concedeu a voc, como um servo cujo amo confiou a ele sua riqueza e sua famlia e ele desperdiou sua riqueza e deixou seus filhos sem teto. 140

Lder dos Crentes! Um governante justo sabe que Allah prescreveu certas punies para deter seus servos de fazer o mal. E se aquele tem essa responsabilidade cometesse um pecado que necessitasse da punio? Os castigos protegem as vidas das pessoas... E se o responsvel cometesse um assassinato? Lder dos Crentes! Lembre-se da morte, e do que acontecer aps ela, e o pouco nmero de apoiadores. Ento rena as provises que puder para se preparar para os horrores que a seguiro. Lder dos Crentes! Saiv que voc tem uma casa diferente da que voc tem hoje. Nela, seu sono ser mais longo, seus amigos partiro com voc e o deixaro sozinho. Ento, leve as provises que acompanhem voc. Um dia, quando a pessoa fugir de seu irmo, e de sua me e de seu pai, e de sua companheira e de seus filhos [80:34-6] Lder dos Crentes, lembre-se das palavras de Allah: Quando for revolvido o que h nos sepulcros, e for recolhido o que h nos peitos. [100:9-10] Neste Dia os segredos sero revelados, assim como seu registro das aes que: ...no deixa, nem coisa pequena nem coisa grande sem enumer-la. [18:49] Lder dos Crentes, ainda h tempo antes de a morte chegar e todas as esperanas serem despedaadas e perdidas (para trabalhar pela retido). Lder dos Crentes! Julgue entre seus sditos com as leis do Islam, e no os guie no caminho dos malfeitores. No d aos orgulhosos poder sobre os fracos, pois eles no observam os pactos nem a honra para com o crente; assim para que voc no carregue 141

os pecados dos outros. No seja enganado por aqueles que apreciam as coisas que levam sua misria, e que devoram as coisas boas enquanto privam voc das coisas boas da Derradeira Vida. No pense no seu poder hoje, mas pense nele amanh quando voc se torna cativo da morte, de p no Dia da Sentena diante de Allah, na presena de uma assemblia de anjos, profetas e mensageiros, quando... E as faces avassalar-se-o, perante O Vivente, Aquele que subsiste por Si mesmo. [20:111] Lder dos Crentes! Apesar de eu no ter alcanado com este conselho o nvel dos homens sbios e de sua razo e sabedoria antes de mim, eu fiz o meu melhor para ser sincero em meu conselho para voc. Ento leve minha mensagem como um remdio dado por uma pessoa amorosa ao seu melhor amigo... apesar de ter um gosto amargo, ele serve como uma cura.

Direitos dos Pais


Os filhos devem obedecer aos pais conquanto eles no os ordenem a fazer algo pecaminoso. Os filhos devem tratar bem seus pais e ser generosos com eles, se esforar para agrad-los e sustent-los. Eles devem assegurar para eles as necessidades por comida, bebida, vestimenta e abrigo. Os filhos devem falar com eles brandamente e no devem ser severos, e eles devem ter pacincia em servi-los e ter considerao por seus sentimentos. Eles no devem falar mal deles nem machucar seus sentimentos nem fazer nada que os deixe com raiva. Allah s.w.t. diz: E teu Senhor decretou que no adoreis seno a Ele; e decretou benevolncia para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, no lhes digas Ufa, nem os maltrates, e dizei-lhes dito nobre. [17:23] 142

O Islam considera a desobedincia aos pais um dos maiores pecados. Abdullah ibn Amr r.a.a. narrou que um beduno veio ao Profeta s.a.w. e disse: Mensageiro de Allah s.a.w., quais so os pecados mais graves? Ele respondeu: Adorar ou associar parceiros a Allah Ele disse: E depois? Ele respondeu: Desobedincia aos pais Ele disse: E depois? Ele respondeu: Um juramento submerso 39 (ghamoos) Ele disse: E o que um juramento submerso? Ele respondeu: Uma mentira que jurada para que se usurpar o dinheiro de outro muulmano [al-Bukhari] Para retratar o status dos pais no Islam, o Profeta s.a.w. disse: O agrado de Allah obtido atravs do agrado dos pais, e a ira de Allah decorrente da ira dos pais [at-Tirmidhi] obrigatrio que esses direitos sejam dados aos pais, mesmo que eles sejam de uma religio diferente. Asmaa bint Abi Bakr disse: Minha me, quando ainda de mantinha na idolatria, fezme uma visita, ainda nos tempos do Mensageiro de Allah s.a.w.. Foi ento que eu o consultei, dizendo-lhe: Minha me esteve em minha casa, e veio me pedir ajuda; porm, continua conservando a sua idolatria. Acaso tenho eu o dever de manter os meus laos com ela? Ele disse Sim, conserva os teus laos com ela! [al-Bukhari] As mes tm uma prioridade em relao aos pais no que se refere ao bom tratamento e o companheirismo. Abu Hurairah r.a.a. relatou que um homem disse ao Profeta s.a.w.:

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Um juramento que submerge aquele que jura no pecado ou no Inferno.

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Mensageiro de Allah quem a melhor pessoa a quem devo oferecer minha amizade? Ele respondeu A sua me, depois sua me, depois sua me, depois seu pai, e depois aqueles aps ele, e depois aqueles aps ele [Muslim] O Profeta s.a.w. concedeu me trs direitos e ao pai um direito porque a me carrega dificuldades e sofrimentos que o pai no. As mes so como Allah s.w.t. descreveu: E recomendamos ao ser humano benevolncia para com seus pais. Sua me carrega-o penosamente, e o d luz, penosamente. [46:15] Ela sofre desde a dificuldade quando o carrega em seu ventre, sugando a nutrio dela, durante o parto, e quando ela o alimenta aps o parto e ficando acordada durante as noites.

Direitos do Marido
[1] Seu papel de liderana. Ele tem o direito de ser o lder da casa. Ele no tem que ser, entretanto, um tirano mesquinho. Ele tem o direito de aplicar o que ele v como melhor para o interesse dos assuntos da famlia. Allah s.w.t. diz: Os homens tm autoridade sobre as mulheres, pelo que Allah preferiu alguns a outros, e pelo que despendem de suas riquezas. [4:34] Isso porque geralmente os homens so mais racionais para lidar com os assuntos, em contraste com as mulheres que so mais emocionais. Mas os maridos devem ainda assim consultar as esposas e aceitar suas opinies nos assuntos matrimoniais.

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[2] A esposa deve obedecer ao marido conquanto ele no a ordene a cometer um pecado. [3] A esposa no deve recusar o marido quando ele a chamar para a cama. O Profeta s.a.w. disse: Quando o marido chama a esposa para a cama e ela se recusa, e ele passa a noite zangado com ela, os anjos continuaro a amaldio-la at chegar a manh [Muslim] [4] A esposa no deve sobrecarregar o marido com pedidos que ele no pode atender. Ela deve se interessar em agrad-lo e fazer o que ele deseja. O Profeta s.a.w. disse: Se eu tivesse que ordenar uma pessoa a prostrar-se diante de outra, eu teria ordenado que a mulher se prostrasse diante do marido [at-Tirmidhi] [5] A mulher deve proteger e guardar a riqueza, os filhos e a honra do marido. O Profeta s.a.w. disse: As melhores das mulheres so aquelas que quando voc olha para ela voc se agrada, quando voc manda, ela obedece, e quando voc no est presente, ela mantm seus segredos e protege sua riqueza. [Nasaai] [6] Uma mulher no deve deixar a casa exceto se seu marido concordar, e no deve permitir que entre na casa dele ningum que ele no goste. O Profeta s.a.w. disse: Sabei que tendes direitos sobre vossas mulheres e elas tm direitos sobre vs. Os vossos direitos exigirdes que no vos traiam, nem permitam que entre em vossas casas quem no desejais, e os seus direitos sobre vs que deveis trat-las bem, alimentando-as e vestindo-as. [ibn Majaah] 145

Os primeiros muulmanos costumavam aplicar essas instrues. Awf bint Muhlim ash-Shaybani deu um conselho sua filha na noite do casamento dela: Minha filha, voc partiu de sua casa onde voc nasceu e do ninho onde voc foi criada, para um homem que voc no conhece e um companheiro com quem voc no est familiarizada. Portanto, seja uma criada para ele e ele ser seu escravo. Observe para ele dez qualidades e ele ser um tesouro para voc: contentamento, obedincia, cuidado com sua beleza e perfume, ter considerao pela hora em que ele dorme e por suas refeies, cuidado com o dinheiro e com os filhos dele, evite desobedec-lo, e mantenha os segredos dele. No mostre felicidade quando ele estiver preocupado nem pesar quando ele estiver feliz A Obrigao do Marido com a Esposa [1] O dote 40. Uma mulher tem o direito de receber o dote que deve ser declarado durante o contrato de casamento. Ele uma parte essencial do contrato de casamento e no pode ser cedido pela esposa, mesmo que ela escolha assim fazer, at que o contrato seja concludo. Allah s.w.t. diz: E concedei s mulheres, no casamento, suas saduqat, como ddiva. E, se elas vos cedem, voluntariamente, algo destas, desfrutai0o, com deleite e proveito. [4:4] [2] Justia e Equidade: se um homem tem mais de uma esposa, ele tem o dever de trat-las justa e razoavelmente. Ele deve trat-las com equidade quanto comida, bebida, vestimenta, residncia e tempo dedicado a cada uma. O Profeta s.a.w. disse:

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Dote: no Islam, o dote trazido pelo marido para a noiva.

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Se um homem tem duas esposas e favorece uma delas mais que a outras no bom tratamento, ele vir no Dia da Sentena com um lado seu inclinado [Abu Dawood] [3] Sustentar a esposa e os filhos: Um marido tem o dever de prover uma residncia apropriada e as necessidades de vida, tais como comida, bebida, vestimenta, assim como dinheiro para mant-los, em uma quantidade que esteja dentro de suas condies. Allah s.w.t. diz: Que aquele, que tem prosperidade, despenda conforme sua prosperidade. E aquele, cujo sustento restrito, que ele despenda do que Allah lhe concede. Allah no impe a alma alguma seno o que Ele lhe concede. Allah far, aps a dificuldade, facilidade. [65:7] Para encorajar os muulmanos a proverem para suas famlias, o Islam considerou isso como caridade pela qual a pessoa ser recompensada. O Profeta s.a.w. disse para um de seus companheiros chamado Sad ibn Abi Waqqaas: Por certo o que quer que tenha gasto ser considerado como caridade, mesmo um bocado de comida que voc ponha na boca de sua esposa [al-Bukhari] A esposa tem o direito de pegar dinheiro do marido sem que ele saiba se ele no sustent-los devidamente. Hind bint Utbah disse para o Profeta s.a.w.: Mensageiro de Allah s.a.w. por certo Abu Sufyan miservel, e ele no me d o que eu e meu filho precisamos, exceto o que eu pego dele sem ele saber. Ele disse: Pegue sem exageros aquilo que voc e seu filho precisarem. [al-Bukhari]

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[4] Manter relaes especiais e compassivas: esta uma das coisas mais importantes que a religio ordena que o marido oferea... pois uma esposa tem necessidade de um corao amoroso e de um marido que brinque com ela e que satisfaa seus desejos. Isto garante que sua esposa no o culpe por coisas pequenas. O Profeta s.a.w. disse para Jaabir r.a.a.: Voc se casou Jaabir? Eu respondi: Sim Ele disse: Um virgem ou outra? Eu respondi Outra Ele disse: Por que no se casou com uma jovem virgem com quem voc possa brincar e fazer rir um ao outro? [al-Bukhari] [5] Guardar os segredos dela. Ele deve manter suas relaes ntimas em segredo, evitar expor os segredos dela e outras coisas que ele note ou oua dela. O Profeta s.a.w. disse: A pior das pessoas diante de Allah, no Dia da Sentena, o homem que tem relaes com sua esposa e ela tem relaes com ele, e depois ele divulga os segredos dela [Muslim] [6] Trat-la com gentileza: Um marido deve tratar sua esposa com gentileza. Ele deve consult-la sobre os assuntos do dia a dia, dar a ela o que a deixa feliz e mostrar que ele a ama brincando com ela. O Profeta s.a.w. disse: Os melhores e mais completos crentes so os melhores em carter e modos, e os melhores dentre vs so os que so melhores para vossas esposas [at-Tirmidhi] [7] O marido deve ser paciente com os defeitos dela, e no deve procurar apont-los. O Profeta s.a.w. disse: Que um crente no despreze uma crente. Mesmo que ele odeie uma caracterstica, ele se apraz com outra (ou ele disse outras) [Muslim] 148

[8] Ele deve proteg-la com cime e no deve lev-la a lugares corrompidos nem ruins. Allah s.w.t. diz: vs que credes! Guardai-vos, a vs mesmos e a vossas famlias, de um Fogo, cujo combustvel so os homens e as pedras. [66:6] [9] O marido deve proteger a riqueza dela. Ele no deve tomar nada que pertena a ela at que ela lhe d permisso e ele no deve usar a riqueza dela exceto com consentimento dela.

Direitos dos Parentes


O Islam incentiva as pessoas a ajudarem e cuidarem de seus parentes, financeiramente satisfazendo suas necessidades atravs de caridade obrigatria ou voluntria, e moralmente procurando saber sobre suas condies, tratando-os com gentileza e compreenso, compartilhando de suas alegrias e tristezas. Allah s.w.t. diz: E temei a Allah, em nome de Quem vos solicitais mutuamente, e respeitai os laos consangneos. [4:1] O Islam incentiva os muulmanos a tratarem os parentes prximos com bondade mesmo se eles no o tratarem com bondade. Encoraja o indivduo a perdo-los mesmo que eles o tenham injustiado, e a ser amigvel com eles mesmo que eles no o sejam com ele. O Profeta s.a.w. disse: Aquele que mantm os laos com seus parentes e que seus parentes mantm laos com ele no aquele que mantm os laos. Ao contrrio, aquele que mantm laos com eles mesmo que eles cortem relaes com ele [al-Bukhari] 149

O Islam tambm alertou contra cortas os laos consangneos e considerou isso um dos maiores pecados. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Allah criou a criao, e quando terminou, o ventre se levantou (como se pedisse alguma coisa). Ele disse: O que voc diz? e o ventre disse: Eu levanto buscando refgio em Ti contra o rompimento dos laos consangneos. Ele disse: Voc no est satisfeito que Eu mantenha laos com aqueles que o mantiverem (laos consangneos) e que rompa com aqueles que romperem com voc? e o ventre respondeu: claro que sim, Senhor. Ele disse: Isto para voc (Ento Abu Hurairah disse [recitando o versculo]): Ento, se voltsseis as costas, qui, semesseis a corrupo na terra e cortsseis vossos laos consangneos? 41 [alBukhari]

Direitos dos Filhos


Os direitos dos filhos so que eles devem ser protegidos, seus assuntos devem ser observados, eles devem ter uma criao apropriada e devem ter suas necessidades satisfeitas, como alimentar, beber, vestir e abrigar. O Profeta s.a.w. disse: pecado suficiente para uma pessoa que ela seja negligente para com sua famlia. [Abu Dawood] O indivduo deve escolher nomes apropriados para eles. O Profeta s.a.w. disse:

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Surah Muhammad [47:22]

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Por certo no Dia do Ajuste de Contas vocs sero chamados pelos seus nomes e pelos nomes de seus pais, portanto mantenham os bons nomes. [Abu Dawood] Eles devem aprender boas maneiras, como a modstia, o respeito pelos mais velhos, lealdade, honestidade, obedincia aos pais, e que eles fiquem longe do linguajar sujo e das ms obras, como mentir, fraudar e enganar, trapacear, desonestidade, roubo, desobedincia aos pais etc. Eles devem ser educados naquilo que os ajudar nesta vida e tambm na outra. Eles devem receber boa criao, e devem conhecer as boas companhias. O Profeta s.a.w. disse: Cada uma de vs um guardio, e responsvel por aquilo que est sob sua custdia. O governante um guardio dos seus sditos e responsvel por eles; um marido guardio de sua famlia e responsvel por ela; uma mulher guardi da casa de seu marido e responsvel por ela; e um servo guardio da propriedade de seu mestre, e responsvel por ela [alBukhari] A pessoa deve cuidar da segurana dos filhos. Isso envolve eles no invocarem Allah contra eles. O Profeta s.a.w. disse: No supliquem contra vocs mesmo, no supliquem contra seus filhos, e no supliquem contra suas riquezas. [Pode ser que sua splica] concorde com um perodo no qual Allah conceda queles que pedem, e sua splica pode ser atendida [Muslim] Os filhos devem ser tratados com igualdade; o indivduo no deve preferir alguns outros em presentes e em tratamento. Isso porque o tratamento injusto leva desobedincia e cria dio entre eles. Numan ibn Basheer narrou: 151

Meu pai me deu uma quantia de sua riqueza como caridade e minha me, Amrah bint Rawaahah, disse: Eu no concordo at que o Mensageiro de Allah s.a.w. preste testemunho disso Ento meu pai foi at o Profeta s.a.w. para prestar testemunho de sua caridade para mim. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Voc fez o mesmo com seus outros filhos? ao que ele respondeu, No. Ele disse: Tema Allah no que concerne seus filhos. Com isso, meu pai retornou e pegou de volta a caridade [que havia me dado] [Muslim]

Direitos dos Vizinhos


O Islam ordena que o indivduo seja bom para seus vizinhos em todos os aspectos. Allah s.w.t. diz: E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolncia para com os pais e os parentes e os rfos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho de caminho, e os escravos que possus. Por certo, Allah no ama quem presunoso, arrogante. [4:36] A religio proibiu prejudicar o vizinho, verbalmente ou fisicamente. Abu Hurairah r.a.a. disse: Tal e tal mulher jejua durante o dia, reza durante a noite, mas ela prejudica seu vizinho com seu discurso O Profeta s.a.w. disse No h nenhum bem nela e ela entrar no Inferno Foi dito: Tal e tal mulher reza [apenas] o que obrigatrio, e jejua [apenas] o ms de Ramadan, e ela d pedaos de Iqit (iogurte seco) em caridade, mas no prejudica ningum com sua lngua Ele respondeu, Ela est no Paraso [Ahmad & al-Haakim] 152

O Islam deu direitos e uma posio alta ao vizinho. O Profeta s.a.w. disse: O Arcanjo Gabriel insistiu tanto acerca do bom-trato para com o vizinho, que cheguei a pensar que o incluiria como um dos herdeiros. [al-Bukhari] O Islam considera que prejudicar o vizinho uma negao do Imaan. O Profeta s.a.w. disse: Por Deus, nunca chegar a ser um verdadeiro crente, por Deus, nunca chegar a ser um verdadeiro crente, por Deus, nunca chegar a ser um verdadeiro crente. Foi-lhe perguntado: Mensageiro de Deus, quem esse? Disse: aquele cujo vizinho no se encontra a salvo das suas ms aes. [al-Bukhari] O Profeta s.a.w. definiu que o se deve ao vizinho quando lhe foi perguntado sobre seus direitos. Ele s.a.w. disse: Os melhores companheiros para Allah so aqueles que so os melhores para seus companheiros, e os melhores dos vizinhos so aqueles que so os melhores para seus vizinhos. [at-Tirmidhi] O indivduo deve ser paciente com o prejuzo que seu vizinho possa lhe causar e deve ser gentil e indulgente com ele. Um homem disse a Ibn Masood r.a.a.: Eu tenho um vizinho que me prejudica, me amaldioa e me causa desconforto. Ele respondeu: Se ele desobedece Allah em relao a voc, ento obedea Allah em relao a ele. [Ghazali, em Ihyaa Uloom-ud-Deen, v. 2, p. 212] H trs tipos de vizinhos: 153

1) Um parente muulmano. Este vizinho tem trs direitos: os direitos de parente, os direitos de vizinho e os direitos de muulmano. 2) Um vizinho muulmano. Este tipo tem dois direitos: os direitos de vizinho e os direitos de muulmano. 3) Um vizinho no muulmano. Este tipo tem um direito: o direito de vizinho. A famlia de Abdullah ibn Amr cozinhou um carneiro inteiro para ele, mas quando ele chegou, disse: Vocs deram uma parte para nosso vizinho judeu? Vocs deram uma parte para nosso vizinho judeu? Eu ouvi o Mensageiro de Allah s.a.w. dizer: Jibreel (Gabriel) insistiu tanto acerca do bom-trato para com o vizinho, que cheguei a pensar que o incluiria como um dos herdeiros. [at-Tirmidhi]

Direitos dos Amigos e Companheiros


O Islam encoraja que a pessoa considere as necessidades de seus amigos e prescreveu certos direitos que devem ser mantidos em relao a eles; tais como ajud-los e dar-lhes conselho sincero. O Profeta s.a.w. disse: O melhor dos amigos, aos olhos de Allah, quem for melhor para o amigo. O melhor dos vizinhos, perante Allah, quem convive melhor com o vizinho. [at-Tirmidhi] Eles devem receber esses direitos mesmo aps a morte de seu amigo. Um homem da tribo de Bani Salamah perguntou ao Mensageiro de Allah: Uma vez que morreram os meus pais, teria eu de cumprir com mais algum dever, em sinal de benevolncia para com eles? O Profeta s.a.w. disse: Sim, rogar a Deus e pedir-Lhe o perdo para eles; cumprires os compromissos por eles 154

assumidos; estreitares os laos de sangue de ambos e seres generoso com suas amizades [Abu Dawood]

Direitos dos Convidados


No Islam, os convidados tm o direito de receber generosidade. O Profeta s.a.w. disse: Quem cr em Allah e no ltimo Dia, que seja generoso com seu vizinho. Quem cr em Allah e no ltimo Dia, que seja generoso com seu convidado no que ele d. Um homem disse, E o que ele deve dar Mensageiro de Allah? Ele respondeu, Um dia e uma noite, e deve honrar seu convidado por trs dias. Quem fizer mais, ento isso ser uma caridade para ele. E quem acredita em Allah e no ltimo Dia, que fale com justia ou que fique calado. [al-Bukhari] O Islam considera que honrar o convidado uma boa obra pela qual o sujeito ser recompensado. O Profeta s.a.w. disse: No h ningum como uma pessoa que toma as rdeas [de seu cavalo] e luta pela causa de Allah, evitando o mal das pessoas, e uma pessoa entre seu rebanho na periferia dando comida a seu convidado, honrando seu direito. [Ahmad & al-Haakim] O Islam tambm descreveu a maneira com que uma pessoa deve tratar seu convidado. Ele deve cumpriment-lo honradamente com um semblante alegre e deve partir com ele de uma boa maneira. O convidado, entretanto, tambm deve levar as condies de seu anfitrio em considerao, sem sobrecarreg-lo com o que ele no pode proporcionar. O Profeta s.a.w. disse: ilegal para um muulmano ficar com seu irmo at que ele o faa cair em pecado Eles disseram: 155

Mensageiro de Allah s.a.w., como ele (o convidado) pode fazer com que ele (o anfitrio) caia em pecado? Ele s.a.w. respondeu: Quando fica com ele enquanto ele no tem [dinheiro suficiente] para lhe servir comida. [Muslim] Imam Ghazali escreveu em seu livro, Ihyaa Uloom-ud-Deen (i.e. Renascimento das Cincias Religiosas) sobre o Profeta Muhammad s.a.w.: O Mensageiro de Allah s.a.w. honrava seus convidados. Ele at abria sua vestimenta no cho para um convidado no aparentado se sentar. Ele costumava oferecer a seu convidado sua prpria almofada e insistia at que ele aceitasse. Ningum chegava at ele como convidado se no pensando que ele era o mais generoso dentre as pessoas. Ele dava a cada um dos seus companheiros sentados com ele uma poro devida de sua ateno. Ele voltava seus ouvidos, suas vistas, seu discurso e sua ateno para aqueles que estavam em sua companhia. Mesmo assim, seus encontros eram caracterizados por modstia, humildade e honestidade. Ele chamava seus companheiros por suas Kunyahs para honrlos. Ele estava muito distante de se enraivecer e se conformava muito facilmente.

Direitos relativos ao Emprego


Em relao ao trabalho e ao emprego, o Islam introduziu princpios e diretrizes que definem a relao entre o empregador e o empregado.

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Direitos do Empregado
O Islam ordena que o relacionamento entre o empregador e o empregado seja baseado nos princpios de irmandade, igualdade e dignidade. O Profeta s.a.w. disse: Seus servos so seus irmos que Allah colocou sob sua autoridade. Quem tem seu irmo sob sua autoridade, que o alimente daquilo com o que come e que o vista daquilo com o que se veste. Que no o encarregue de algo maior do que pode suportar, e se assim fizer, que o ajude. [alBukhari] O Islam garantiu seus direitos de receber o salrio. O Profeta s.a.w. narrou de Allah S.W.T. que Ele disse: E estarei contra trs tipos de pessoa do Dia do Acerto de Contas: uma pessoa que jura em Meu nome e trai seu juramento, uma pessoa que vende um homem livre e come com o dinheiro que ganhou disso, e uma pessoa que contratou um trabalhador, o faz trabalhar com tudo de si e no lhe d o que seu direito (seu salrio). [al-Bukhari] O Islam tambm ordena que o salrio seja negociado antes que o trabalho comece. Em um hadith coletado por Ahmad, o Profeta s.a.w proibiu a contratao de um homem antes de negociar seu salrio. O Islam tambm comanda que os salrios sejam pagos imediatamente aps a tarefa ter sido completada. O Profeta s.a.w. disse: Paguem ao trabalhador o salrio dele antes de seu suor secar [ibn Majaah] 157

Eles no devem receber um trabalho maior do que o que podem agentar; se lhe for dado algo maior do que sua capacidade, ele deve receber um salrio extra ou ajuda. O Profeta s.a.w. disse: Que no o encarregue de algo maior do que pode suportar, e se assim fizer, que o ajude. [al-Bukhari] Para elevar a honra e a dignidade do trabalho, o Profeta s.a.w. disse que ele o melhor e mais puro dos ganhos, se for feito atravs de meios permissveis. O Profeta s.a.w. disse: Nenhuma pessoa come uma comida melhor do que aquela [que foi comprada com o salrio] que suas prprias mos produziram. Por certo, Davi a.s., o Profeta de Allah, comeu daquilo que suas prprias mos ganhavam. [al-Bukhari] Para encorajar o trabalho, o Profeta s.a.w. disse: Por Aquele em cujas mos est minha alma, se um de vocs for cortar lenha, e carreg-la em suas costas, isso melhor do que pedir s pessoas, eles lhes dando dinheiro ou no. [al-Bukhari]

Direitos do Empregador
Como o Islam diz que o empregador deve dar ao empregado seus devidos direitos, tambm os empregados devem observar os direitos do empregador. Eles devem realizar o trabalho da melhor forma, sem atraso ou falhas. O Profeta s.a.w.: Por certo Allah gosta que se um de vocs realiza um trabalho, que o faa perfeitamente. [Abu Yalaa] 158

Para encorajar as pessoas a fazerem seus trabalhos perfeitamente e sinceramente, o Islam tornou este tipo de salrio o melhor dos ganhos. O Profeta s.a.w. disse: Os melhores dos ganhos so aqueles obtidos trabalhando-se sincera e devidamente. [Ahmad]

Direitos e Obrigaes Gerais


O Islam obriga os muulmanos a satisfazerem as necessidades de seus irmos, onde quer que estejam. O Profeta s.a.w. disse: O bom exemplo que os crentes demonstram, com relao ao seu carinho, sua misericrdia e amabilidade recprocas, como se fosse proveniente de um s corpo; quando um membro se encontra indisposto, todo o resto do corpo mostra sua debilidade e febre. [Muslim] O Islam ordena que os muulmanos se esforcem para melhorar suas condies. O Profeta s.a.w. disse: Nenhum de vs cr verdadeiramente at que ame para seu irmo aquilo que ama para si mesmo. [al-Bukahri] Ordena que os muulmanos apiem seus irmos em tempos de crise e agonia. O Profeta s.a.w. disse: Os crentes so como uma estrutura slida, cada um (tijolo) fortalece o outro e ento ele fechou as mos e intercalou os dedos. [al-Bukhari] Ordena que os muulmanos socorram seus irmos e lhes prestem assistncia em perodos de guerra se eles precisarem. Allah .s.w.t diz:

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E, se eles vos pedem socorro em defesa da religio, impender-vos- socorro. [8:72] Probe que eles sejam abandonados nos perodos de necessidade. O Profeta s.a.w. comandou que os muulmanos ajudem seus irmos oprimidos. [al-Bukhari]

O Aspecto Moral do Islam


O Islam aperfeioou a moral e a elevou em uma alta posio. O Profeta s.a.w. disse: Eu fui trazido para aperfeioar e completar o carter correto e a moral [al-Haakim] O Islam encoraja e ordena toda boa maneira, e probe e alerta contra todo mal e modos indecentes. Allah s.w.t. diz: Toma-te, Muhammad, de indulgncia e ordena o que conveniente, e d de ombros aos ignorantes. [7:199] O Profeta s.a.w. disse: Vocs sabem quem o falido? Eles (seus companheiros) disseram, O falido aquele que no tem nem dinheiro nem riqueza. O Profeta s.a.w. disse, O falido na minha nao aquele que chega no Dia do Acerto de Contas com [a recompensa de suas] oraes, caridade, jejum; ele vem [com elas] mas [na sua vida anterior] ele amaldioou uma pessoa e acusou falsamente outra, matou uma pessoa e bateu em outra. Ento eles recebem de suas recompensas. Quando as recompensas de todas as suas aes tiverem sido distribudas antes de ele pagar seus 160

pecados, seus pecados sero jogados sobre ele, e ele ser jogado no Inferno. [Muslim] A religio do Islam definiu a forma como um muulmano deve se relacionar com os outros e com a sociedade. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Evite o que proibido e voc ser o melhor adorador, esteja satisfeito com o sustento que Allah lhe concedeu e voc ser o mais rico dentre as pessoas, seja bom para o seu vizinho e voc ser um verdadeiro crente, deseje para os outros o que voc deseja para si mesmo e voc ser um verdadeiro muulmano, e no ria muito, pois por certo muito riso causa a morte do corao [Tirmidhi] Ele s.a.w. tambm disse: Um verdadeiro muulmano aquele de cuja lngua e mos os outros muulmanos esto salvos, e um verdadeiro muhaajir 42 aquele que deixou o que Allah proibiu [Bukhari]. O Islam tem por objetivo formar uma sociedade coesa na qual os indivduos demonstram amor e misericrdia mtua uns aos outros; isto conseguido atravs da aplicao de seus mandamentos e abandono daquilo que ele proibiu. A seguir esto coisas que o Islam proibiu: [1] Associar de parceiros a Allah (Shrik) seja em relao a seu Rubuoobiyah, ou em atos de adorao. Allah s.w.t. diz: Por certo, Allah no perdoa que Lhe associem outra divindade, e perdoa tudo o que for, afora isso, a quem quer. [4:116]
42 Muhaajir: uma pessoa que fez hijrah: migrao de uma terra de descrena para uma terra islmica por Allah.

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[2] Feitiaria. Abu Hurairah relatou que o Profeta s.a.w. disse: Fiquem longe dos pecados destrutivos: associar parceiros a Allah (Shirk) e feitiaria. [al-Bukhari]. [3] Opresso, transgresso contra os outros e dissipar seus direitos. Allah s.w.t. diz: Dize: Apenas, meu Senhor proibiu as obscenidades, aparentes e latentes, e o pecado e a transgresso desarrazoada... [7:33] [4] Assassinato, exceto se ele for legislado em uma punio. Allah s.w.t. diz: E quem mata um crente, intencionalmente, sua recompense o Inferno; e nele eterno, e Allah irar-Se- contra ele, e amaldio-lo- e preparar-lhe- formidvel castigo. [4:93] Esta proibio no inclui aqueles que matam ou so mortos no processo de defesa de suas prprias vidas, riqueza ou honra. O Profeta s.a.w. disse: Quem morto defendendo seu dinheiro um mrtir, e quem morto defendendo sua famlia, vida ou religio, um mrtir. [Abu Dawood] [5] Cortar os laos e as relaes familiares. Allah s.w.t. diz: Ento, se voltsseis as costas, qui, semesseis corrupo na terra e cortsseis vossos laos consangneos? Esses so os que Allah amaldioou: ento, Ele os ensurdeceu e lhes encegueceu as vistas. [47: 22-23]. O profeta s.a.w disse: 162

Quem corta os laos das relaes no ir entrar no Paraso [Muslim] O que se quer dizer aqui com cortar os laos das relaes aquele que no visita seus parentes ou que est alheio s necessidades deles; tambm aquele que arrogante com eles ou que no ajuda os fracos e pobres dentre eles sendo ele rico. Se uma pessoa d caridade a uma pessoa pobre que no tem laos com ele, ele receberia recompensa pela caridade, mas se ele der caridade a uma pessoa pobre que tem laos com ele, ele recebe a recompensa por manter os laos de parentesco bem como pela caridade. Se uma pessoa pobre, ele deve manter os laos das relaes cumprimentando seus parentes, perguntando sobre eles e sendo bondoso com eles. O Profeta s.a.w. disse: Unam-se e mantenham is laos das relaes, mesmo que seja cumprimentando-os [al-Bazzar] [6] Fornicao e adultrio, assim como todas as coisas que podem levar a eles. Allah s.w.t. diz: E no vos aproximeis do adultrio. Por certo, ele obscenidade; e que vil caminho! [17:32] Allah s.w.t. esclarece a punio para o fornicador em Suas Palavras: adltera e ao adltero, aoitai a cada um deles com cem aoites. E que no vos tome compaixo alguma por eles, no cumprimento do juzo de Allah, se credes em Allah e no Derradeiro Dia. E que um grupo de crentes testemunhe o castigo de ambos. [24:2]

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Esta a punio para o fornicador que nunca se casou. Quanto ao que comete adultrio, sua punio que seja apedrejado at a morte. Esta punio tambm foi prescrita em algumas religies anteriores. Os Judeus de Madinah (Medina) levaram ao Mensageiro de Allah o caso de uma judia e um judeu que cometeram fornicao. Ento ele disse a eles: Tragam-me dois dos mais sbios de seus homens Eles vieram com dois filhos de um homem da Sria, e ele lhes perguntou: O que vocs encontram do assunto destes dois (fornicadores) na Tora? Eles disseram: Ns encontramos que se quatro pessoas testemunharem que viram o pnis dele entrar na vagina dela como um aplicador de Kohl 43 no frasco, eles devem ser apedrejados. Ele s.a.w. perguntou: Ento o que impediu vocs de apedrej-los? Eles disseram: Nossa autoridade foi abandonada e ns fomos forados a prescrever a sentena de morte (sem apedrejamento). O Mensageiro de Allah s.a.w. ento chamou as quatro testemunhas. Eles vieram com quatro pessoas e prestaram testemunho de que viram o pnis dele na vagina dela como um aplicador de Kohl no frasco, ento o Mensageiro de Allah s.a.w. ordenou que eles fossem apedrejados. [Abu Dawood]. Para que o veredicto do apedrejamento seja implementado, uma das seguintes condies deve ser atendida. Se o homem ou a mulher admitir o crime, ele ou ela deve ser punido.

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Kohl: um substncia preta em p usada como remdio para os olhos e tambm para o embelezamento. mantida em um frasco e aplicada com um aplicador semelhante mscara (de clios).

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Abu Hurairah disse: Um homem veio at o Mensageiro de Allah s.a.w. enquanto ele estava na mesquita. Ele o chamou, Mensageiro de Allah, eu cometi adultrio O Profeta s.a.w. virouse de lado. O homem foi at o lado para o qual o Profeta tinha virado seu rosto, Mensageiro de Allah, eu cometi adultrio. O Profeta s.a.w. se virou de novo. O homem foi at o lado para o qual o Profeta tinha virado seu rosto. Quando ele testemunhou contra si mesmo quatro vezes, o Profeta s.a.w. o chamou e disse: Voc louco?. Ele disse: No, Mensageiro de Allah. Ele disse: Voc casado?. Ele respondeu: Sim, Mensageiro de Allah. Ele disse: Levem-no e apedrejem-no. [al-Bukhari]. Quatro homens imparciais como testemunhas de que o pnis do homem acusado tenha entrado na vagina da mulher acusada. Isso raramente aconteceu, e s teria efeito se o homem exibisse abertamente seu crime. Em toda a histria islmica este castigo no foi aplicado exceto em algumas poucas circunstncias; nessas circunstncias o castigo foi aplicado por causa da confisso do fornicador. A punio demonstra a severidade do ato; a razo para sua severidade que ela protege Ummah (nao) da corrupo e do mal, e protege a Ummah de sucumbir... a linhagem no fica obscura e os problemas relacionados herana e casamento no ocorrem. Tambm protege a Ummah das doenas e epidemias. O Profeta s.a.w. disse: migrantes (de Makkah para Madinah) se vocs forem afligidos por cinco coisas, e eu busco refgio em Allah de que vocs as vejam, nenhum pecado licencioso cometido abertamente em uma sociedade sem que Allah faa com que doenas e pragas que nunca existiram antes se espalhem por ela... [Ibn Maajah].

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O pior tipo de fornicao o incesto 44. O Islam tambm proibiu a homossexualidade. Allah diz quando menciona a histria do Povo de Lot: E quando Nossa ordem chegou, revolvemos as cidades de cima para baixo e fizemos chover sobre elas pedras de sijjil, sem interrupo. Marcadas junto de teu Senhor. E elas no esto longe dos injustos. [11:82-3]. Lesbianismo tambm proibido no Islam, e certas punies foram estabelecidas para erradicar este ato pecaminoso. [7] O Islam proibiu a usurpao da riqueza dos rfos e considera isso como dissipao dos direitos dos pobres. Allah s.w.t. diz: Por certo, os que devoram as riquezas dos rfos, injustamente, apenas devoram fogo, para dentro de seus ventres. E queimar-se-o em Fogo ardente. [4:10] Uma exceo feita para esta rgida admoestao; aquele que pobre e cuida de um rfo tem permisso para pegar uma quantia que lhe baste da riqueza do rfo sob seus cuidados, isso por ele cuidar da criana, aliment-la e dar-lhe roupas. Ele tambm deve tentar aumentar a riqueza do rfo, investindo-a. Allah s.w.t. diz: E quem rico, que se abstenha dessas riquezas. E quem pobre, que delas desfrute algo convenientemente. [4:6] [8] Falso testemunho e perjrio so considerados pecados destrutivos. Isso devido a seus resultados prejudiciais na sociedade, j que levaria a dissipao dos direitos das pessoas e difuso da injustia. Isso prejudica tanto aquele que presta

44 Atividade sexual entre duas pessoas que so to intimamente relacionadas que o seu casamento ilegal.

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testemunho, pois o ajuda em sua injustia, como a vtima inocente, privando-a de seus direitos. O Profeta s.a.w. disse: Quereis que vos fale dos pecados mais graves? Eles disseram, Sim, Mensageiro de Allah. Ele disse: Associar parceiros a Allah [shirk] e maltratar os pais. Ele estava encostado (enquanto mencionava aquilo), mas ento sentou-se reto (como se tivesse se alarmado) e disse: E prestar falso testemunho. (O narrador) disse: Ele continuou a repetir isso at que desejssemos que ele parasse. [al- Bukhari] [9] Jogo de azar, pois ele gasta os esforos fsicos e monetrios e no traz nenhum benefcio, nem para o indivduo nem para a sociedade. Allah s.w.t. diz: vs que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome de dolos e as varinhas da sorte ni so seno abominao: aes de Sat. Ento, evitais-as na esperana de serdes bem-aventurados. [5:90] Se uma pessoa ganhar num jogo de azar, ela usurpou a riqueza de outras pessoas sem direito. O prazer sentido quando se ganha pode tambm fazer com que a pessoa use meios enganosos para ganhar novamente. Se a pessoa perde, ela ter desperdiado seu dinheiro em algo que no traz nenhum benefcio. Esta perda pode lev-lo a roubar, se ela no tiver mais dinheiro, para continuar jogando, e assim seria capaz de recuperar o dinheiro que perdeu. [10] Roubo em estradas, saquear, assassinato e assustar os inocentes, pois isso espalha o terror e o medo na sociedade e rompe a paz e a segurana. Allah s.w.t diz: A recompensa dos que fazem guerra a Allah e a Seu Mensageiro, e se esforam em semear a corrupo na terra, no seno serem mortos ou serem crucificados ou terem cortadas as mos e os ps, de lados opostos, ou 167

serem banidos da terra. Isso lhes ignomnia, na vida terrena e, na Derradeira Vida, tero formidvel castigo. [5:33] Esta sentena dada de acordo com o tipo do crime. Ibn Abbas disse que os ladres de estradas devem ser mortos e crucificados se eles matarem e saquearem. Se eles matarem sem roubar, eles devem ser mortos. Se eles roubarem, mas no matarem, suas mos e ps devem ser cortados em lados opostos. Se eles causarem medo aos viajantes, mas no roubarem, eles devem ser banidos daquela localidade. [al-baihaqi] [11] Aceitar um falso juramento (um juramento que submerge) que aceitar intencionalmente um falso juramento para usurpar o dinheiro de outra pessoa, o que o submerge no Fogo do Inferno. Allah s.w.t. diz: Por certo, os que vendem o pacto de Allah e seus juramentos por nfimo preo, esses no tero quinho algum na Derradeira Vida, nem lhes falar Allah, nem os olhar no Dia da Ressurreio, nem os dignificar; e tero doloroso castigo. [3:77] O Profeta s.a.w. disse: Quem usurpar o direito de um muulmano atravs de um falso juramento, Allah tornar o Inferno obrigatrio para ele e o Paraso proibido. Um homem perguntou, Mesmo se fosse algo insignificante? Ele respondeu: Mesmo se fosse um ramo de uma rvore de Arak [Muslim] [12] Suicdio. Allah s.w.t. diz: E no vos mateis. Pro certo, Allah, para convosco, Misericordiador. E a quem o faz, com agresso e injustia, 168

f-lo-emos entrar no Fogo. E isso, para Allah fcil. [4:2930] O Profeta s.a.w. disse: Quem se mata com algo ser punido com este mesmo algo no Dia da Prestao de Contas [Muslim] [13] Mentir, trapacear, enganar e quebrar promessas. Allah s.w.t. diz: vs que credes! No atraioeis a Allah e ao Mensageiro nem atraioeis os depsitos que vos so confiados, enquanto sabeis. [8:27] O Profeta s.a.w. disse: Se quatro traos forem encontrados em um indivduo, ele um hipcrita, e se ele tiver um desses traos, ele tem um trao de hipocrisia at que ele o abandone: quando lhe confiado algo, ele se mostra traioeiro; quando ele fala, ele mente; quando ele jura, ele trai o juramento; e quando ele discute, ele obsceno [Muslim] Em outra narrao relatada por Muslim, o Profeta s.a.w. disse: ... mesmo que ele reze, jejue e pense que muulmano. [14] O Islam proibiu os muulmanos de boicotarem ou nutrirem cimes uns entre os outros. O Profeta s.a.w. disse: No se odeiem, no se invejem e no virem as costas uns para os outros; mas sejam como servos de Allah e sejam irmos. No permitido a um muulmano que abandone seu irmo por mais de trs dias. [Muslim] [15] Ofensas e vulgaridade. O Profeta s.a.w. disse: 169

Por certo um crente no ofende nem insulta e ele no vil nem obsceno em sua fala [Ahmad & at-Tirmidhi] Mesmo em relao a seus inimigos, o Islam prega que os muulmanos que peam a Allah que os guie... e no que invoquem Allah contra eles. Abu Hurairah r.a.a. disse que foi dito ao Mensageiro de Allah s.a.w.: Mensageiro de Allah s.a.w. suplique contra os pagos Ele respondeu: Eu no fui trazido para amaldioar, mas fui trazido como misericrdia [Muslim] [16] Misria. A riqueza pertence a Allah... Ele a confiou aos seres humanos, para gastar com eles e com seus dependentes. Eles devem tambm gastar dela para ajudar seus irmos necessitados. O Mensageiro de Allah s.a.w. buscou refgio em Allah contra o mal deste trao. O Profeta s.a.w explicou qual o que resultaria em uma sociedade devido misria. Evitem crueldade e injustia pois, no Dia da Prestao de Contas, a injustia ser motivo para que uma pessoa seja lanada em vrios tipos de escurido. Salvaguardemse contra a misria; pois por certo ela destruiu naes antes de vocs. Ela as levou ao derramamento de sangue e a tratar o ilcito como lcito. [Muslim] A religio do Islam considera que a pessoa rica que v seus irmos necessitados pedindo ajuda e no os ajuda como estando muito distante da verdadeira f. O Profeta s.a.w. disse: A mais malfica das doenas a misria [Ahmad]

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[17] Extravagncia e desperdcio de dinheiro incorretamente. Allah s.w.t. diz: E concede ao parente seu direito, e ao necessitado e ao filho do caminho. E no dissipes teus bens exageradamente. Por certo, os dissipadores so irmos dos demnios. E o demnio ingrato a seu Senhor. [17:26-27] O Profeta s.a.w. disse: Por certo, Allah proibiu para vs a desobedincia ou indelicadeza com as mes, recusar a caridade s pessoas e pedir caridade, enterrar vossas filhas vivas, e Ele no gosta que vs espalheis histrias, nem de questionamento excessivo e nem de desperdcio de dinheiro [al-Bukhari] [18] Fanatismo e extremismo em assuntos religiosos. Allah s.w.t. diz: Allah vos deseja a facilidade, e no vos deseja a dificuldade. [2:185] O Profeta s.a.w. disse: Por certo esta uma religio fcil. Ningum torna a religio rgida se que isso o domine. Ento sejam retos e moderados, faam as coisas que so fceis, e dem alvssaras da recompensa de Allah. Busquem ajuda (atravs da realizao de boas obras) de manh, tarde e em uma parte da noite [seus perodos de motivao]. [al-Bukhari] [19] Arrogncia, orgulho e vaidade. Allah s.w.t. diz: E no voltes, com desdm teu rosto aos homens, e no Andes, com jactncia, pela terra. Por certo, Allah no 171

ama a nenhum presunoso, vanglorioso. E modera teu andar e baixa tua voz. Por certo, a mais reprovvel das vozes a voz do asno. [31:18-19] Sobre o orgulho, o Profeta s.a.w. disse: Uma pessoa que tiver o equivalente a uma semente de gro de mostarda de orgulho em seu corao no entrar no Paraso. Um homem disse, Mensageiro de Allah s.a.w. e se uma pessoa gostar de vestir roupas boas? Ele respondeu, Por certo Allah belo e ama a beleza. O orgulho que voc rejeite a verdade e despreze as pessoas. [Muslim] Sobre a vaidade, o Profeta s.a.w. disse: Aquele que arrasta sua roupa (no cho) por vaidade, Allah no r olhar para ele no Dia da Prestao de Contas. [al-Bukhari] [20] Espiar as pessoas, procurar seus defeitos, pensar mal delas e falar mal delas pelas costas. Allah s.w.t. diz: vs que credes! Evitai muitas das conjeturas. Por certo, uma parte das conjeturas pecado. E no vis espieis. E no faleis mal, uns dos outros, pelas costas. Algum de vs gostaria de comer a carne de seu irmo morto? Pois, odi-la-eis! E temei a Allah. Por certo, Allah Remissrio, Misericordiador. [49:12] O Profeta s.a.w. disse: Vocs sabem o que falar mal pelas costas? Eles (seus companheiros) disseram, Allah e Seu Mensageiros sabem mais! Ele disse: Mencionar sobre seu irmo aquilo de que ele no gosta Eles disseram: E se isso [caracterstica] 172

que eu tiver dito estiver presente em meu irmo? Ele respondeu: Se ele tem [a caracterstica] o de que voc falou, voc falou mal dele, e se no tem, voc o difamou. [Muslim] [21] Ouvir escondido. O Profeta s.a.w. disse: Quem escutar a conversa de outro enquanto ele no gosta disso ou enquanto eles o evitam, metal (derretido) ser derramado em seus ouvidos no Dia do Acerto de Contas [al-Bukhari] [22] Arrogncia diante dos infortnios das pessoas. O Profeta s.a.w. disse: No fique feliz com a tristeza de seu irmo, pode ser que Allah mostre misericrdia a ele e ponha voc prova [at-Tirmidhi]. [23] Interferir nos assuntos que no lhes dizem respeito. O Profeta s.a.w. disse: Em verdade, caracterstica de um verdadeiro muulmano que ele deixe aquilo que no lhe diz respeito [at-Tirmidhi]. [24] Zombar dos outros, seja colocando apelidos neles ou empregando outros tipos de discurso, aes ou sinais. O Islam probe uma pessoa de diminuir ou ridicularizar outra. Allah s.w.t. diz: vs que credes! Que um grupo no escarnea de outro grupo qui, este seja melhor que aquele nem mulheres, de mulheres qui, estas sejam melhores que aquelas e no vos difameis, mutuamente, e no vos injurieis, com eptetos depreciativos. [49:11] 173

[25] O Islam proibiu que um juiz seja injusto em seus julgamentos, pois no Islam, um juiz considerado como aquele que aplica a lei de Allah. Ele tem um papel executivo, no legislativo. Se ele injusto, ele trai a confiana que foi depositada nele. Allah s.w.t. diz: E quem no julga conforme o que Allah fez descer, esses so os renegadores da f. [5:44] O Profeta s.a.w. disse: Os juzes so de trs tipos; dois dos quais esto no Inferno, e um que est no Paraso. Um homem que julgou injustamente enquanto sabia, est no Inferno. Um juiz que julga enquanto ignorante e injustia as pessoas est no Inferno. E um juiz que julgou com a verdade est no Paraso. [Abu Dawood & at-Tirmidhi] [26] Dayouth, i.e. uma pessoa que no protege os familiares e faz vista grossa s suas promiscuidades. O Profeta s.a.w. disse: Trs no entraro no Jannah: um que maltrata seus pais, um dayouth, e mulheres que agem como homens [Nasaai]. [27] Parecer-se com o sexo oposto. Ibn Abbas r.a.a. disse: O Mensageiro de Allah s.a.w amaldioou aqueles homens que se fazem parecer com as mulheres, e aquelas mulheres que se fazem parecer com os homens [alBukhari]. [28] Lembrar s pessoas dos favores que voc fez para eles ou da generosidade que voc possa ter mostrado. Allah s.w.t. diz: vs que credes! No derrogueis vossas esmolas com o alarde e a molstia. [2:264] 174

[29] Tomar um presente dado. O Profeta s.a.w. disse: Uma pessoa que toma um presente que ela deu como um cachorro que vomita e depois come seu vmito [alBukhari & Muslim] [30] Maledicncia; que informar a algum sobre o que os outros falam dessa pessoa visando estragar suas relaes ou com outras ms intenes. Allah s.w.t. diz: E no obedeas a nenhum msero constante jurador, incessante difamador, grande semeador de maledicncia. [68:10-11] O Profeta s.a.w. disse: Aquele que semeia maledicncia no entrar no Paraso [Muslim] As ms conseqncias que resultam da maledicncia so bem conhecidas. Ela comea com inimizade e dio dentre as pessoas e as faz abandonarem umas s outras, e isto algo que o Mensageiro de Allah s.a.w. proibiu. Ele disse: No permitido que uma pessoa abandone seu irmo por mais de trs noites: eles se encontram, e mudam suas direes para longe um do outro. O melhor deles dois o primeiro que tentar cumprimentar o outro (com Salam). [al-Bukhari] A maledicncia pode resultar nos maus pensamentos e na espionagem dos outros para chegar uma verdade sobre o que foi dito. Tambm, vrios pecados podem ser cometidos, o que Allah s.w.t. proibiu em Suas Palavras:

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Por certo, uma parte das conjeturas pecado. E no vis espieis. [49:12] [31] Ser arrogante com os fracos, seja a fraqueza fsica, como os doentes, invlidos ou idosos; ou financeira, como os pobres, os necessitados e aqueles sobre quem ele tem autoridade. A sociedade deve ser construda sobre misericrdia, amor e fraternidade. Allah s.w.t. diz: E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolncia para com os pais e os parentes e os rfos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho do caminho, e os escravos que possus. Por certo, Allah no ama quem presunoso, arrogante. [4:36] [32] Tencionar prejudicar os herdeiros atravs da transmisso, tal como alegar falsamente que ele tem um emprstimo. Allah s.w.t. diz: Isso depois de executado o testamento que houver feito, ou de pagas as dvidas. [4:11]

Proibies acerca da Comida, da Bebida e das Vestimentas


[1] O Islam probe o vinho e todos os tipos de drogas viciadoras, sejam elas ingeridas, inaladas ou injetadas. Allah s.w.t. diz: vs que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nomes de dolos e as varinhas da sorte no so seno abominao: aes de Sat. Ento, evitai-as na esperana de serdes bem-aventurados. Sat deseja, apenas, semear a inimizar e a averso, entre vs, por meio do vinho e do jogo de azar, e afastar-vos da lembrana de Allah e da orao. Ento, abster-vos-eis disso? [5: 90-91]. 176

Para impedir aqueles que buscam lucro atravs de sua venda ou que ajudam em sua difuso, o Profeta s.a.w. disse: A ira de Allah est nas bebidas alcolicas, em seu fabricante, com aquele que o ajuda, com aquele que guarda a bebida, com aquele que a transporta, com o que carrega, com o distribuidor, com o vendedor, com aquele que a compra, com aquele que consome e com quem quer que faa uso de seu processo de venda e de seus lucros. [Abu Dawood] Com isso, o Islam preserva a mente e outros sentidos de qualquer coisa que os prejudique. Tambm busca salvaguardar a humanidade de cair ao nvel de criao que no tem conscincia. Como bem sabido, aqueles que bebem lcool e usam drogas ficam viciados nelas. Sendo assim, eles tentariam satisfazer sua necessidade adquirindo dinheiro atravs de outros meios; mesmo que isso signifique roubar e matar. A pessoa deve manter-se alerta, os crimes que as pessoas cometem contra a honra e castidade dos outros por causa do uso dessas substncias. Por esta razo, o Islam refere-se a isso como sendo a me de todos os pecados. [2] O Islam proibiu o consumo de carnia, porcos e todas as outras coisas mencionadas nas Palavras de Allah s.w.t.: -vos proibido o animal encontrado morto e o sangue e a carne de porco e o que imolado com a invocao de outro nome que o de Allah; e o animal estrangulado e o que morto por espancamento e por queda e por chifradas e o que a fera devora, parcialmente exceto se o imolais e o que imolado sobre as pedras levantadas em nome de dolos; e -vos proibido que adivinheis o destino por meio de varinhas da sorte. Isso perversidade. [5: 3].

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No permitido comer coisas que foram abatidas, sobre as quais o Nome de Allah no foi mencionado, ou que foram intencionalmente deixadas de lado. Allah s.w.t. diz: E no comais daquilo, sobre o qual no foi mencionado o nome de Allah. E, por certo, isto perversidade. [6:121] Proibiu a carne dos animais que tem dentes caninos, tais como lees, leopardos e lobos. Tambm proibiu os pssaros que tem garras, como as guias, falces, gavies e outros pssaros de presas. Proibiu todos os tipos de comida e bebida que so prejudiciais para o corpo, tais como cigarros e coisas semelhantes. Allah s.w.t. diz: E no vos mateis. Por certo, Allah, para convosco, Misericordioso. [4:29] [3] Proibiu os homens de vestirem seda, outro e prata, mas considerou como permitido para as mulheres. O Profeta s.a.w. disse: Por certo Allah tornou permitido usar seda e ouro para as mulheres da minha Ummah, mas proibiu para os homens [Nassai] No permitido nem para homens nem para mulheres, no entanto, comer ou beber em utenslios feitos de ouro ou prata, pois o Profeta s.a.w. disse: No bebam nem comam em utenslios de ouro ou prata e no comam em pratos de ouro ou prata, pois por certo estas coisas so para eles (descrentes) nesta vida e para ns (crentes) na prxima vida [Bukhari].

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Os Mandamentos do Islam
Os seguintes so exemplos do que o Islam ordenou. [1] Justia e igualdade. Allah s.w.t. diz: Por certo, Allah ordena a justice e a benevolncia para com os parentes, e copibe a obscenidade e o reprovvel e a transgresso. Ele vos exorta, para meditardes. [16:90] Abu Bakr r.a.a. o primeiro califa do Islam, disse as seguintes palavras quando ele assumiu o comando: Aqueles que vocs consideram fortes so fracos para mim at que eu tome os direitos que eles devem, e os fracos so fortes at que eu lhes d seus direitos. Obedeam-me enquanto eu obedeo Allah em relao a vocs. A pessoa deve ser justa tanto em relao aos parentes como em relao s pessoas que no esto relacionadas a ele. Allah s.w.t. diz: E, quando falardes, sede justos, ainda que se trate de parente. E sede fiis ao pacto de Allah. Eis o que Ele vos recomenda para meditardes. [6:152] A Justia deve ser mostrada e, pocas de prazer e em pocas de raiva, para muulmanos e incrdulos. Allah s.w.t. diz: vs que credes! Sede constantes em servir a Allah, sendo testemunhas com equanimidade. E que o dio para com um povo no vos induza a no serdes justos. Sede 179

justos: isso est mais prximo da piedade. E temei a Allah. Por certo, Allah do que fazeis, Conhecedor. [5:8] Allah afirma que a justia pode ser imposta atravs da fora. Allah s.w.t. diz: Com efeito, enviamos Nossos Mensageiros com as evidncias, e por eles, fizemos descer o Livro e a balana, para que os homens observem a equidade. E criamos o ferro: nele, h veemente fora e benefcios para os humanos. [57:25] Explicando este versculo, Sheikh Islam b. Taymiyyah disse: O objetivo do envio dos Mensageiros e da revelao dos Livros que os humanos mantenham a justia, que alcanada atravs do cumprimento dos direitos de Allah e dos direitos de Sua criao. Quem se desvia do Livro, ele deve ser endireitado com o ferro. [2] Encoraja a preferncia aos outros que a si mesmo, pois esta uma indicao de verdadeiro amor e de bem-querer dos quais os resultados podem ser claramente sentidos na sociedade. Ela constri e fortalece os laos individuais e um indicador do amor entre as pessoas por ajudar e servir uns aos outros. Allah s.w.t. diz, elogiando aqueles que preferem um bem para os outros do que para si mesmos: E preferem-nos a si mesmos, mesmo estando em necessidade. E quem se guarda de sua prpria mesquinhez, esses so os bem-aventurados. [59:9] [3] Ordena que se busque a companhia dos virtuosos e probe que se busque a m companhia. O profeta s.a.w. deu um excelente exemplo explicando as conseqncias de se manter a companhia com ambas as pessoas boas e ms. Ele s.a.w. disse: 180

O exemplo de um companheiro virtuoso e de um mau como um que carrega perfume e outro que um ferreiro. Quanto ao que carrega perfume, ele pode lhe dar um pouco de perfume, voc pode comprar um perfume dele ou ao menos voc vai encontrar nele um perfume agradvel. Quanto ao ferreiro, ou ele vai queimar suas roupas, ou ele vai ter um odor horrvel [Bukhari] [4] Ordena que os muulmanos se esforcem para reconciliar duas pessoas quando houver disputa e desunio. Allah s.w.t. diz: Nada de bem h em muitas de suas confidncias, exceto nas de quem ordena caridade ou algo conveniente ou reconciliao entre as pessoas. E a quem o faz, em busca do agrado de Allah, Ns conceder-lhe-emos magnfico prmio. [4:114] Reconciliar as pessoas gera uma grande recompensa, semelhante recompensa da orao, do jejum e dos atos obrigatrios de adorao. O Profeta s.a.w. disse: Quereis que vos informe sobre um nvel que to bom quanto o do Jejum, da Orao e da caridade? Reconciliar duas pessoas, pois por certo a desunio entre as pessoas o que desarraiga a religio. [Abu Dawood e at-Tirmidhi]. O Islam legalizou a mentira nesse assunto, para unir as pessoas e impedir a diviso. O Profeta s.a.w. disse: Eu no considero como mentira quando uma pessoa tenta reconciliar duas pessoas sem tencionar o que foi entendido, (seja para) reconciliar as pessoas em tempos de guerra ou um marido ou uma esposa para agradar seu cnjuge. [Abu Dawood] O Profeta s.a.w. tambm disse: 181

No mentiroso aquele que busca reconciliar as pessoas dizendo coisas boas respeito dele[al-Bukhari] [5] Ordena que os muulmanos recomendem a virtude e a retido e que impeam o mal e o vcio de todas as formas possveis, cada qual de acordo com sua capacidade. Isso a base para a segurana na sociedade que impede a disseminao da injustia, corrupo moral e assegura que os direitos sejam mantidos e que a lei aplicada seja a Shariah, no as leis do pandemnio. O Profeta s.a.w. disse: Quem dentre vs presenciar uma ao condenvel, que se oponha a ela com suas mos; se no puder, que o faa com suas palavras; se tambm no puder, que o faa com o corao, sendo que isto o mnimo que se espera de sua f [Muslim] Atravs disso, aqueles que so ignorantes em relao a alguns aspectos do Islam aprenderiam com eles, e aqueles que esto desatentos seriam admoestados. Os que esto moralmente corrompidos so retificados enquanto que os corretos so apoiados, e a Lei de Allah defendida e aplicada. Allah s.w.t. diz: E ajudai-vos, mutuamente, na bondade e na piedade. E no vos ajudeis no pecado e na agresso. E temei a Allah. Por certo, Allah Veemente na punio. [5:2] O Profeta s.a.w. explicou as conseqncias se as pessoas pararem de ordenar o bem e proibir o mal. Ele s.a.w. disse: A similitude daqueles que permanecem dentro dos limites estabelecidos por Allah e daqueles que os transgridem como um grupo de pessoas que dividiram seus lugares em um navio (antes dele partir para o mar). Alguns deles ficaram acima do convs enquanto que outros ficaram abaixo. Quando os que estavam abaixo precisaram de gua, tiveram que passar por aqueles que 182

estavam acima deles. Ento eles disseram: Se fizermos um buraco em nossa parte, no teremos que incomodar os que esto acima de ns. Se eles (os que esto acima) deixarem-nos fazerem o que querem, todos sero destrudos, e se eles forem impedidos, todos estaro salvo. [al-Bukhari] Allah tambm menciona a punio para o abandono deste ato. Ele s.a.w. disse: Os que renegaram a F, dentre os filhos de Israel, foram amaldioados pela boca de Davi e de Jesus, filho de Maria. Isso, porque desobedeceram e cometiam agresso. Eles no coibiam uns aos outros de nenhum ato reprovvel que cometiam. Que execrvel, em verdade, o que faziam. [5:78-79]. O Islam, entretanto, prescreveu algumas diretrizes e princpios que devem ser seguidos quando ordenar o bem e proibir o ma. Dentre eles esto os seguintes: 1. Aquele que assume esta tarefa deve possuir conhecimento sobre o que ele ordena e probe, para que ele no faa com que a pessoa a quem ele fala se afaste da religio. Sufyaan bin Abdullah athThaqafi disse: Eu disse: Mensageiro de Allah s.a.w. aconselha-me com algo que eu possa suportar Ele disse: Diga Meu Senhor Allah e ento obedea Eu disse: Mensageiro de Allah s.a.w., o que voc mais teme para mim? Ele ento segurou sua lngua com a mo e disse: Isto! [atTirmidhi] Ibn Hibban, que Allah tenha misericrdia dele, disse: A razo para que o Profeta s.a.w. segurasse sua lngua com a mo e dissesse isso quando ele poderia ter dito a lngua 183

sem segur-la em sua mo era que o Profeta s.a.w. sabia bem o conhecimento que estava ensinando s pessoas; ento ele queria aplicar o conhecimento que estava ensinando Ele sabia esse conhecimento porque ele disse a quem lhe perguntou: a coisa que mais temo, que isso levaria voc a muitas provaes ento ele o ordenou a no falar demais. Sendo assim, o Profeta s.a.w. aplicou o que ele sabia, esclareceu a diferena entre os locais em que uma pessoa deve buscar por conhecimento e quando ele deve passar conhecimento. 2. Proibir um mal no deve levar a realizao de um mal maior. 3. Ele no deve se envolver com aquilo que probe nem negligenciar aquilo que ordena. Allah s.w.t diz: vs que credes! Por que no dizeis o que fazeis? Grave , em sendo abominao perante Allah, que digais o que no fazeis. [61:2-3] 4. Ele deve ser gentil e delicado quando ordenar ou proibir. O Profeta s.a.w. disse: Nada feito com gentileza sem que embelezado por ela, e nada desprovido de gentileza sem que seja desfigurado (pela ausncia da gentileza) [Muslim] 5. Ele tambm deve suportar qualquer inconvenincia que resulte de sua tarefa. Allah s.w.t. menciona que Luqman disse em seu grandioso conselho para seu filho: meu filho! Cumpre a orao e ordena o conveniente e copibe o reprovvel e pacienta, isso da firmeza indispensvel em todas as resolues. [31:17] [6] O Islam ordena as boas maneiras. O Profeta s.a.w disse: 184

A crentes mais completos em termos de f so aqueles que tm as melhores maneiras, e os melhores entre vs o que melhor para sua famlia. [at-Tirmidhi] O Profeta s.a.w. tambm apontou a recompensa pelas boas maneiras. Ele disse: Os mais amados e mais prximos a mim dentre vocs no Dia do Ajuste de Contas so os melhores de vocs em carter. E por certo os mais odiados e mais distantes de mim dentre vocs no Dia do Ajuste de Contas so aqueles que falam com pretenso, os que se gabam e os Mutafayhiqoon. Eles disseram: Mensageiro de Allah s.a.w. ns entendemos aqueles que falam com pretenso e os que se gabam, mas quem so os Mutafayhiqoon? Ele disse: Os arrogantes [at-Tirmidhi] [7] O Islam ordenou os atos de generosidade. O Profeta s.a.w. disse: Por certo, Allah benevolente e ama a benevolncia, e as maneiras excelentes, e no gosta dos maus modos [atTabraani in al-Awsat] [8] O Islam legislou que a pessoa deve confirmar os relatos antes de publicar um julgamento sobre eles. Allah s.w.t. diz: vs que credes! Se vos chega um perverso com um informe, certificai-vos disso para no lesar por ignorncia, certas pessoas: ento, tornar-vos-eis arrependidos do que haveis feito. [49:6] [9] O Islam prescreve que as pessoas sejam sinceras umas com as outras. O Profeta s.a.w. disse: 185

A religio sinceridade. Ns perguntamos, A quem? Ele respondeu, Allah, a Seu livro, a Seu Mensageiro, e aos lderes dos muulmanos e s pessoas em geral [Muslim] A sinceridade com Allah alcanada atravs da crena nEle, na adorao dEle apenas, e na declarao de que Ele est muito distante de qualquer imperfeio em Seus Nomes e Atributos. A pessoa deve acreditar que Ele Dispe de todos os assuntos deste universo. O que Ele desejar, existir, e o que Ele no desejar, nunca acontecer. A pessoa deve cumprir com todos os Seus mandamentos e evitar todas as Suas proibies. Sinceridade com Seu Livro realizada atravs da crena de que ele a Palavra de Allah, revelada por Ele, e que ele a ltima das Escrituras Sagradas. A pessoa deve aplicar e se submeter aos seus comandos, tomar como permitido aquilo que foi declarado desta forma e se abster do que foi proibido nele (no livro). Sinceridade com Seu Mensageiro envolve que a pessoa obedea suas ordens, acredite em tudo sobre o que ele nos informou, e se abster de tudo o que ele proibiu. Ele deve ser amado e respeitado, e sua Sunnah deve ser seguida e disseminada dentre as massas. A pessoa deve mostrar sinceridade aos lderes dos muulmanos obedecendo-os a menos que eles ordenem o pecado, guiando-os ao que melhor e ajudando-os, e abstendo-se de se rebelar contra eles. Ao contrrio, os lderes devem ser aconselhados gentilmente e lembrados dos direitos das pessoas. Sinceridade com as massas muulmanas alcanada orientando-as para o que bom e benfico, tanto em assuntos relativos religio ou vida mundana. O indivduo deve ajudar as pessoas a satisfazerem suas necessidades, e proteg-los do que malfico. Deve amar para eles o que ama para si e odiar para eles o que 186

odeia para si, e deve trat-los da mesma forma que gostaria de ser tratado. [10] O Islam prescreveu a generosidade devido afeio e amor que ela espalha. O Profeta s.a.w. disse: Nada mais pesado na balana do que as boas maneiras [Abu Dawood] Allah s.w.t. estabeleceu uma diretriz no seguinte versculo definindo os limites da generosidade. Allah s.w.t. diz: E no deixes tua mo atada ao pescoo (como um miservel), e no a estendas, com exagero, pois tornar-teas censurado, afligido. [17:29] [11]O Islam prescreveu ocultar as faltas das pessoas e ajudar a aliviar sua aflio e a facilitar seus assuntos. O Profeta s.a.w. disse: Aquele que aliviar de um crente uma angstia, das angstias dessa vida, Allah aliviar algumas angstias no Dia do Juzo; e quele que resolver a dificuldade de um necessitado, Allah resolver as dificuldades, tanto nesta, como na Outra Vida; e pessoa que for discreta para com as faltas de um muulmano, Allah ser discreto com as faltas dela, nesta e na Outra Vida, e Allah estar ajudando o servo enquanto este estiver ajudando o seu irmo [Muslim] [12] O Islam ordenou e encorajou a pacincia, seja em atos de obedincia ou se abstendo das proibies. Allah s.w.t diz: E pacienta quanto ao julgamento de teu Senhor, pois ests diante de Nossos Olhos. [52:48] Tambm ordenou a pacincia no enfrentamento das diferentes provaes atravs das quais Allah testa Seus servos, como pobreza, fome, doena e medo. Allah s.w.t. diz: 187

E, em verdade, pomo-vos prova, com algo do medo e da fome e da escassez de riquezas e de pessoas e de frutos. E alvssara o Paraso aos perseverantes. queles que , quando uma desgraa os alcana, dizem: Por certo somos de Allah e, por certo, a Ele retornaremos. Sobre esses so as bnos e a misericrdia de seu Senhor. E esses so os guiados. [2:155-157] [13] O Islam ordena suprimir a raiva e perdoar os outros enquanto tem capacidade de se vingar. Isso fortalece os laos entre os membros da sociedade e distancia aquelas coisas que possam causar inimizade e romper os laos. Allah s.w.t. prometeu uma grande recompensa e elogiou enormemente aqueles que tentam adquirir esta caracterstica. Allah s.w.t. diz: E apressai-vos para um perdo de vosso Senhor e para um Paraso, cuja amplido a dos cus e da terra, preparado para os piedosos, que despendem, na prosperidade e na adversidade, e que contm o rancor, e indultam as outras pessoas e Allah ama os benfeitores e que, quando cometem obscenidade, ou so injustos com si mesmos, lembram-se de Allah e imploram perdo de seus delitos e quem perdoa os delitos seno Allah? e no se obstinam no que fizeram, enquanto sabem. [3:133134] O Islam ordena que a pessoa devolva um mau ato com a bondade para unir os coraes e remover o dio, bem como deter-se de se vingar. Allah s.w.t. diz: E o bom e o mau no se igualam. Revida o mal com o que melhor: ento, eis aquele entre o qual e ti h inimizade, como ntimo aliado. [41:34]

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Breve Apanhado das Etiquetas Islmicas


A religio do Islam introduziu vrias maneiras que os muulmanos so encorajados a se submeter para formar uma personalidade islmica completa. Dentre elas esto as seguintes.

Etiquetas para as Refeies


[1] Mencionar o nome de Allah dizendo Bismillah [i.e. Eu comeo com o Nome de Allah] e concluir agradecendo e louvando a Ele dizendo Alhamdulilaah [Todo louvor e agradecimento para Allah] quando terminar. Comer do lado do prato que estiver mais prximo dela e usar a mo direita, pois a esquerda mais usada para limpar o que detestvel. Umar bin Abi Salamah disse: Quando eu era menino, eu estava [comendo] na sala com o Mensageiro de Allah s.a.w., e minha mo estava (pegando comida) de todos os lados do prato (enquanto eu comia). Ento o Mensageiro de Allah s.a.w. disse pra mim: Menino, mencione o nome de Allah, coma com a sua mo direita, e coma daquilo que estiver sua frente [al-Bukhari] [2] Nunca reclamar ou criticar a comida, no importa o quo ruim ela seja. Abu Hurairah disse: O Mensageiro de Allah nunca ps nenhum defeito na comida. Se ele gostasse, ele comia, se ele no gostasse, ele deixava [al-Bukhari] [3] Evitar comer ou beber em excesso. Allah .s.w.t diz:

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E comei e bebei, e no vos entregueis a excessos. Por certo, Ele no ama os entregues a excessos. [7:31] O Profeta s.a.w. disse: O homem no enche um recipiente pior do que seu estmago. suficiente para o ser humano comer alguns bocados com os quais ele pode endireitar suas costas, e se ele precisa [comer mais], ento [que ele deixe] um tero para sua comida, um tero para sua bebida e um tero para sua respirao [at-Tirmidhi] [4] No se deve respirar ou soprar dentro dos recipientes. Ibn Abbas disse que: O Profeta s.a.w. proibiu respirar dentro dos recipientes ou soprar dentro deles [Abu Dawood & at-Tirmidhi] [5] No se deve sujar a comida nem a bebida dos outros. [6] Deve-se comer com outras pessoas e no individualmente. Um homem disse ao Mensageiro de Allah s.a.w.: Por certo ns comemos, mas nossa fome no est saciada Ele disse: Vocs se renem para comer ou comem individualmente? Ele disse: Individualmente Ele disse: Renam-se e comam juntos e mencionem o Nome de Allah, e sua [comida] ser abenoada [Abu Dawood & ibn Maajah] [7] Pedir permisso para levar outros ao ser convidado. Um homem dos Ansar chamado Abu Shuaib convidou cinco pessoas das quais o Profeta s.a.w. era uma delas. Uma outra pessoa foi com eles. O Profeta s.a.w. disse:

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Este homem veio conosco; se voc permitir, ele entrar; se no, ele voltar O anfitrio disse: No, ao contrrio, eu dou minha permisso a ele [al-Bukhari]

Etiquetas das Necessidades


Quando entrar no banheiro, deve-se suplicar. Anas disse que o Profeta s.a.w. ao satisfazer suas necessidades dizia: Bismillah Allahumma inni aoodhu bika min al-kubthi wal-khabaaith Em nome de Allah, Oh Allah, eu busco refgio no Senhor contra os Jinns machos e fmeas [al-Bukhari]. Aishah r.a.a. disse: Quando o Mensageiro de Allah s.a.w. saa do lugar onde se fazem as necessidades, ele dizia: Ghufraanak Eu peo Seu perdo [Abu Dawood, at-Tirmidhi & ibn Maajah] No se deve ficar voltado para a Qibla (direo de Meca) nem ficar de costas para ela ao fazer as necessidades. Abu Hurairah r.a.a. disse: Por certo eu sou apenas como um pai para seu filho. Vocs no devem ficar voltados para a Qibla nem devem ficar de costas (quando tiverem que satisfazer as necessidades) nem devem se limpar com menos de trs pedras, se no usarem um pedao de osso [Abu Dawood & ibn Maajah] 191

Deve-se ficar afastado das pessoas quando precisar fazer suas necessidades. Jaabir r.a.a. disse: Quando o Profeta s.a.w. precisava fazer suas necessidades ele se retirava para um lugar onde ningum pudesse v-lo. [Abu Dawood] No se deve usar a mo direita para limpar a sujeira. O Profeta s.a.w. disse: Quando um de vs beber, que ele no respire dentro do recipiente; quando fizer as necessidades, que ele no toque suas partes ntimas com sua mo direita e ele no deve se limpar com sua mo direita [al-Bukhari]

Etiquetas para pedir Permisso


[1] Uma pessoa est do lado de fora de uma casa e pede permisso para entrar. Allah s.w.t. diz: vs que credes! No entreis em casas outras que as vossas, at que peais permisso e cumprimenteis seus habitantes. [24:27] [2] Uma pessoa est dentro da casa e pede permisso para entrar em uma sala. Allah s.w.t. diz: E, quando as crianas, dentre vs, atingirem a puberdade, que peam permisso para estar em vossa presena, como pediram permisso os que foram antes delas. [24:59] Isso para salvaguardar as famlias e proteger a privacidade dos lares, conforme indicado pelas palavras do Profeta s.a.w.: 192

Um homem estava olhando dentro de uma sala do Profeta s.a.w. atravs de um buraco na porta, e o Profeta s.a.w. tinha um dente de um pente com o qual ele estava coando sua cabea. Ele disse ao homem: Se eu soubesse que voc estava olhando, eu teria furado seu olho com ele. Por certo, pedir permisso foi legislado para que uma pessoa no veja [os assuntos privados da casa de uma pessoa] [al-Bukhari & Muslim] No se deve se persistente em pedir permisso. O Profeta s.a.w. disse: Pea permisso trs vezes. Se for-lhe dada, entre, e se no for, v embora [Muslim] A pessoa que pede permisso deve revelar sua identidade. Jaabir r.a.a. disse: Eu fui at o Profeta s.a.w. para tratar de um emprstimo de meu pai. Eu bati na porta e ele disse: Quem est a? Eu disse: Eu Ele respondeu: Eu, Eu!! como se no tivesse gostado [do que eu disse] [al-Bukhari]

Etiquetas dos Cumprimentos


O Islam encoraja os membros da sociedade a cumprimentarem uns aos outros com Salam devido ao amor e a amizade que ele produz. O Profeta s.a.w. disse: Vocs nunca entraro no Jannah at que acreditem, e vocs nunca acreditaro completamente at que amem uns aos outros. No deveria eu gui-los algo que se vocs fizerem vocs amaro uns aos outros? Espalhem o cumprimento do Salaam entre vocs [Muslim] 193

obrigatrio que a pessoa responda ao ser cumprimentada com Salam. Allah s.w.t. diz: E, se fordes saudados com uma saudao, saudai com outra melhor, ou retribu-a. [4:86] O Islam tambm esclareceu quem deve iniciar o cumprimento. O Profeta s.a.w. disse: O que est em sua montaria deve cumprimentar o pedestre, o pedestre deve cumprimentar quem estiver sentado, e um grupo menor deve cumprimentar um grupo maior [al-Bukhari & Muslim]

Etiquetas referentes ao assento


O indivduo deve cumprimentar aqueles que estiverem presentes em uma reunio ao entrar e ao sair. O Profeta s.a.w. disse: Se um de vocs chegar a uma reunio, que cumprimente todos com Salam. Se lhe parecer que deve se sentar, ento que ele sente. Quando se levantar para ir embora ento que de novo diga Salam, pois por certo o primeiro no mais importante do que o ltimo. [Abu Dawood & atTirmidhi] As pessoas devem dar espao para as outras. Allah s.w.t. diz: vs que credes! Quando se vos diz: Dai espao, nas assemblias, da espao. Allah vos dar espao no Paraso. E, quando se diz: Erguei-vos, erguei-vos. Allah elevar, em escales, os que crem dentre vs, e queles aos quais concedida a cincia. E Allah, do que fazeis, Conhecedor. [58:11] 194

No se deve pedir aos outros que se levantem para que eles sentem em seu lugar. O Profeta s.a.w. disse: Uma pessoa no deve fazer com que outra se levante de seu lugar para se sentar nele, mas sim, deve se espalhar e dar espao [Muslim] Se uma pessoa se levantar e sair de seu lugar, ela tem mais direito sobre ele quando retorna. O Profeta s.a.w. disse: Se uma pessoa se levanta de seu lugar e retorna a ele, ela tem mais direito a ele [Muslim] Uma pessoa no deve separar duas que esto sentadas juntas exceto aps pedir-lhes permisso. O Profeta s.a.w. disse: No permitido para uma pessoa separar duas (sentando entre elas) a menos que elas lhe dem permisso. [Abu Dawood & at-Tirmidhi] No se deve falar a algum com privacidade na presena de uma terceira pessoa. O Profeta s.a.w. disse: Se vocs forem trs, duas pessoas no devem falar com privacidade sem a terceira at que vocs se misturem com outras pessoas, pois isso o magoaria [al-Bukhari & Muslim] No se deve sentar no meio de um crculo ou de um grupo de pessoas. Hudhaifah relatou que o Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Aquele que senta no centro das reunies amaldioado [Abu Dawood e at-Tirmidhi] As pessoas que esto em uma reunio no devem se ocupar com tolices ou conversar com ausncia da lembrana de Allah ou de 195

discusses teis de assuntos mundanos e religiosos. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Ningum se levanta de uma reunio na qual o nome de Allah no foi mencionado exceto que eles sejam como os que se levantam ao redor da carcaa de um asno, e sua reunio ser fonte de lamentao para ele [Abu Dawood] Uma pessoa no deve fazer que desagrade seus companheiros em uma reunio.

Etiquetas das Reunies


O Islam considera o sentimento das pessoas que se juntam em qualquer local; ento as pessoas desejam estar juntar. Sendo assim, o Islam instrui seus seguidores a estarem limpos; eles no devem se apresentar com qualquer odor que incomode os outros, e eles devem se apresentar bem vestidos de forma que no prejudique os olhos dos outros. O Islam tambm instrui as pessoas a prestarem ateno em quem estiver falando sem interromp-lo e sentar onde eles encontrarem espao sem passar por entre as pessoas ou causar-lhes qualquer inconvenincia. O Profeta s.aw. disse sobre as reunies da Orao de Sexta-Feira (Jumuah): Quem toma um banho na sexta-feira, usa perfume, veste suas melhores roupas, e comparece orao de sexta-feira sem passar pelos pescoos das pessoas e realiza quantas rakahs puder, e permanece quieto enquanto o Imam sobe no plpito at ele concluir a orao, a orao dele ser uma expiao para a semana anterior inteira [Abu Dawood & Ibn Maajah] Quando algum espirra, deve dizer, Alhamdulillaah (Todo o louvor para a Allah) Aqueles que o escutam devem dizer: 196

Yarhamuk-Allahu (que Allah tenha misericrdia de voc) Aquele que espirrou deve responder dizendo, Yahdeekumullah wa yuslihu baalakum (que Allah te guie e melhore seu corao, sua vida e seus assuntos). O Profeta s.a.w. disse: Quando um de vocs espirrar, que ele diga Alhamdulillaah e que seu irmo ou companheiro diga ele Yarhamuk-Allahu e que ele (que espirrou) diga Yahdeekumullah wa yuslihu baalakum [al-Bukhari] Dentre as etiquetas est o que Abu Hurairah r.a.a. relatou, que o Profeta s.a.w. disse: Quando um de vocs espirrar, que ele ponha suas mos no rosto e que baixe sua voz [al-Haakim] Quando uma pessoa tem vontade de bocejar, deve tentar ao mximo evitar. O Profeta s.a.w disse: Por certo Allah ama o espirro mas odeia o bocejo. Quando um de vocs espirra e depois agradece e louca Allah, direito dele que todo muulmano que o escute diga Yarhamuk-Allah. Quanto ao bocejar, ele de Shaytaan, ento que tente evitar o mximo que puder. E se um de vocs fizer Aahh! (ao bocejar), o Shaytaan ri [al-Bukhari] No se deve arrotar em pblico. Ibn Umar r.a.a. disse: Um homem arrotou enquanto estava na companhia do Mensageiro de Allah s.a.w., e ento ele disse a ele: Poupe-nos do seu arroto, pois os mais saciados nesta vida estaro com fome por mais tempo no Dia da Ressurreio [at-Tirmidhi & Ibn Maajah] 197

Etiquetas de Conversao
A pessoa deve sempre mostrar-se atenta a quem fala, sem interromp-lo, at que ele termine. O Mensageiro de Allah s.a.w. comeou um discurso durante a Peregrinao de Despedida dizendo a um de seus companheiros: Pea s pessoas para ficarem quietas [al-Bukhari & Muslim] Deve-se falar claramente e explicar adequadamente sua inteno para que o ouvinte possa entender. Aishah, a esposa do Profeta, disse: As palavras do Profeta eram clara de forma que qualquer pessoa que o escutasse poderia entend-lo [Abu Dawood] O falante, assim como o ouvinte, deve ser animado e agradvel em suas expresses e discurso. O Profeta s.a.w. disse: No subestime nenhuma boa ao, mesmo o encontrar seu irmo com um rosto alegre [Muslim] O Profeta s.a.w. tambm disse: H uma caridade a ser dada para cada junta do corpo humano (em sinal de gratido Allah) todos os dias em que o sol nasce. Julgar justamente entre duas pessoas considerado caridade, e ajudar um homem com sua montaria ajudando-o a montar ou colocando sua bagagem na montaria, tambm considerado caridade, e cada passo do caminho de algum para oferecer uma orao obrigatria (na mesquita) considerado caridade, e remover algo prejudicial do caminho tambm caridade [al-Bukhari] 198

Etiquetas do Gracejo
A vida no Islam no como alguns erroneamente acreditam; que no deve haver nenhum entretenimento que seja. Um companheiro do Profeta s.a.w. chamado Handalah al-Usaidi disse: Abu Bakr me encontrou e perguntou: Como vai voc oh Handalah? Ele respondeu: Handalah se tornou um hipcrita! Ele respondeu: Allah est bem distante de qualquer imperfeio! O que voc est dizendo? Handalah disse: Quando estamos com o Mensageiro de Allah s.a.w. ele nos lembra do Fogo do Inferno e do Paraso como se estivessem diante de nossos olhos, mas quando deixamos a companhia do Mensageiro de Allah s.a.w., nos envolvemos com nossas esposas, filhos e propriedades e esquecemos muito Abu Bakr disse: Por Allah, o mesmo acontece comigo. Ento Abu Bakr e eu samos at estarmos com o Mensageiro de Allah s.a.w. Eu disse: Handalah se tornou um hipcrita oh Mensageiro de Allah s.a.w.! O Mensageiro de Allah s.a.w. respondeu: E como isso? Eu disse: Quando estamos com voc, voc nos lembra do Fogo do Inferno e do Paraso como se estivessem diante de nossos olhos, mas quando deixamos sua companhia, nos envolvemos com nossas esposas, filhos e propriedades e esquecemos muito Com isso, o Mensageiro de Allah s.a.w. comentou: Por Aquele em cujas mos est minha alma, se vocs ficarem no estado em que ficam quando esto comigo, os anjos [desceriam e] lhes dariam apertos de mo em suas camas e quando vocs andassem, mas ao contrrio, oh Handalah, h uma hora para isso e uma hora para aquilo (e ele disse isso trs vezes) [Muslim]

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Aqui o Profeta explicou que a diverso e o relaxamento permitidos so algo desejvel para que o homem volte s suas atividades e vivacidade. O Profeta s.a.w. ensinou seus companheiros as etiquetas do gracejo quando eles lhe perguntaram: Oh Mensageiro de Allah s.a.w., voc brinca conosco? Ele disse: Sim, mas eu no falo exceto o que correto e verdadeiro [at-Tirmidhi] A pessoa pode brincar tanto com suas aes como com sua fala. Anas ibn Malik r.a.a. relatou que: Um beduno chamado Zaahir costumava trazer presentes do deserto para o Profeta s.a.w., e o Profeta s.a.w. costumava fornecer-lhe proviso quando ele partia. O Profeta s.a.w. disse: Por certo, Zaahir nosso deserto e ns somos a cidade dele. Um dia, o Profeta s.a.w. veio at ele (inesperadamente) enquanto ele estava vendendo seus produtos e o prendeu pelas costas. Zaahir exclamou Solteme! Ento ele olhou para trs e reconheceu o Profeta s.a.w., ento ele pressionou suas costas contra o peito dele. O Profeta s.a.w. gritou: Quem quer comprar este escravo? Zaahir disse: Oh Mensageiro de Allah, voc ver que no tenho nenhum valor! O Profeta s.a.w. respondeu: Mas para Allah voc no sem valor (ou ele disse) Ao contrrio voc tem valor na estima de Allah [Ibn Hibbaan] No se deve gracejar de forma a prejudicar ou maltratar os outros. O Profeta s.a.w disse: No permitido que um muulmano assuste outro muulmano [Abu Dawood]

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Ele s.a.w. tambm disse: Que ningum pegue as coisas de seu irmo (para enfurec-lo) brincando ou no [Abu Dawood & atTirmidhi]

Etiquetas para se visitar um doente


O Islam encoraja fortemente as pessoas a visitarem os doentes e considerou isso um direito que o muulmano deve a seu irmo. O Profeta s.a.w. disse: Os direitos de um muulmano sobre outro so cinco: responder os cumprimentos de Salam, visitar o doente, seguir o cortejo funeral, responder ao convite e dizer YarhamukAllah quele que espirrar [al-Bukhari] Quanto recompensa que um muulmano recebe por visitar seu irmo doente, o Profeta s.a.w disse: Quem visita uma pessoa doente receber recompensa continua at retornar [Muslim] A pessoa deve mostrar amor e compaixo quando visita o doente. Aishah b. Sad disse que seu pai disse: Eu estava doente me Makkah, ento o Profeta s.a.w. veio me visitar, e ele colocou a mo dele sobre minha testa e passou por cima do meu peito e do meu estmago, e suplicou a Allah dizendo: Oh Allah, cure Sad... [Abu Dawood] Deve-se suplicar pelo doente, O Profeta s.a.w. disse: Quem visitar um doente cuja hora ainda no foi determinada e disser sete vezes: 201

Asalullah al-Adheem, Rubb al-Arsh Il-Adheem an yashfiyak (Eu suplico a Allah, o Magnfico, o Rubb do Trono Magnfico, que Ele cure voc) E Allah ir cur-lo daquela doena. [Abu Dawood & atTirmidhi]

Etiquetas das Condolncias


As condolncias foram prescritas para consolar a famlia do falecido e aliviar a dor e a angstia deles. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Nenhum crente consola seu irmo em poca de angstia exceto que Allah s.w.t. o vestir com ornamentos de honra no Dia do Ajuste de Contas [ibn Maajah] Deve-se suplicar pela famlia da pessoa do falecido e encoraj-los a ter pacincia e pensar na recompensa que eles recebero de Allah pela pacincia nesse momento de angstia. Usaamah bin Zaid disse: Ns estvamos com o Profeta s.a.w. quando uma mensagem foi enviada por uma de suas filhas dizendo que ela estava chamando ele e que um filho dela estava morrendo. Ele disse ao mensageiro: Volte at ela e diga que o que Allah pegou de volta (a criana) era dEle e dEle o que Ele deu, e tudo com Allah por um tempo prescrito. Ordene que ela tenha pacincia e busque recompensa de Allah. O mensageiro foi at o Profeta s.a.w. e disse: Ela fez um juramento para que voc v at ela. O Profeta s.a.w. se levantou com Sad ibn Ubaadah e Muaadh ibn Jabal. Eu parti com eles e quando ns chegamos ele ergueu o menino e sua alma estava deixando seu corpo [sabia-se disso porque tremia] como [o som feito] quando [derrama-se gua ou outras coisas] em uma cuia 202

vazia. Os olhos dele [do Profeta s.a.w.] ficaram molhados, e Sad exclamou: O que isso oh Mensageiro de Allah s.a.w.? Ele respondeu: Isto a misericrdia de Allah instilada no corao de seus servos. Por certo as nicas pessoas a quem Allah mostra misericrdia de seus servos so aquelas que tambm mostram misericrdia. [alBukhari & Muslim] A pessoa deve suplicar a Allah que mostre misericrdia ao falecido. Imam Ash-Shaafii gostava que se dissesse famlia do falecido: Que Allah lhe d uma grande recompensa, que lhe agracie com pacincia e que perdoe o seu [parente] falecido. desejvel preparar comida para a famlia do falecido. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Preparem comida para a famlia de Jafar, pois por certo um assunto que os preocupa chegou a eles [Abu Dawood & at-Tirmidhi]

Etiquetas para Dormir


Quando algum deseja dormir, ele deve mencionar o Nome de Allah e deitar do seu lado direito, certificando-se de que no h nada que possa machuc-lo. O Profeta s.a.w. disse: Quando um de vocs se retirar para a cama, que pegue a ponta de sua coberta e passe ela na cama e mencione o Nome de Allah, pois por certo ele no sabe o que entrou l aps ele sair. Se desejar deitar, que deite sobre seu lado direito e diga:

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Subhaanak-Allahumma Rabbi bika wadatu janbi, wa bika arfauhu. In amsakta nafsi, faghfir lahaa. Wa in arsaltahaa, fahfadh-haa bimaa tahfadhu bihi ibaadak as-saaliheen (Quo perfeito s Allah. Meu Rubb eu me deito e com Seu nome eu levanto, ento se o Senhor levar minha alma ento tenha misericrdia dela e se o Senhor retornar minha alma ento protejaa da forma que proteges os Seus servos virtuosos) [al-Bukhari & Muslim] Ao se levantar, deve-se recitar as splicas feitas pelo Mensageiro de Allah s.a.w. Hudhaifah r.a.a. disse: Quando o Profeta s.a.w. se retirava para sua cama, dizia: Bismika amootu wa ahyaa (Em Seu Nome eu morro e vivo) E quando ele se levantava, dizia: Alhamdulillaah-illahdhi ahyaana bada maa amaatanaa wa ilayhi-in-nushoor. (Todo louvor e agradecimento para Aquele que nos trouxe de volta vida aps nos fazer morrer, e para Ele ns seremos ressuscitados). Deve-se tentar se retirar para a cama cedo, exceto nos casos de necessidade. O Profeta s.a.w. odiava dormir antes da Orao da Noite (Ishaa) e falar aps ela. [al-Bukhari & Muslim] No recomendvel dormir sobre o estmago (de bruos). Abu Hurairah r.a.a. disse que o Mensageiro de Allah s.a.w. passou por uma pessoa deitada sobre o estmago e bateu-lhe com fora. Ele lhe disse: 204

Em verdade Allah no gosta desta forma de se deitar [at-Tirmidhi] Deve-se ter cuidado e tomar precaues das coisas que podem trazer algum prejuzo. O Profeta s.a.w. disse: Em verdade este fogo um inimigo para vs, ento quando forem dormir, apaguem-no [al-Bukhari & Muslim]

Etiquetas para se aproximar da Esposa


Antes de ter relaes com seu cnjuge, deve-se mencionar o Nome de Allah na maneira que o Profeta s.a.w. descreveu. Ele disse: Se algum disser (antes da relao sexual) quando se aproximar de sua esposa, Em Nome de Allah; O Allah, afaste Shaytan de ns, e afaste Shaytan daquilo que o Senhor nos conceder [de descendncia] ento, se Allah conceder a eles um filho, ele (Shaytan) no o prejudicar. [alBukhari] Deve-se brincar com a esposa. O Profeta s.a.w. disse a Jaabir: Voc se casou, Jaabir? Eu disse: Sim. Ele disse: Com uma virgem ou com uma mulher que j foi casada? Jaabir respondeu: Com uma mulher que j foi casada. Ele disse: Por que no se casou com uma virgem, para que voc possa brincar com ela, faz-la sorrir e que ela lhe faa sorrir? [al-Bukhari & Muslim] Aishah r.a.a. disse: O Mensageiro de Allah me beijava enquanto estava de jejum [al-Bukhari & Muslim] 205

O casal deve se agradar da maneira que gostam, com a condio que o Profeta s.a.w. explicou a Umar quando veio at ele dizendo: Oh Mensageiro de Allah s.a.w. eu estou destrudo! Ele disse: E o que foi que lhe destruiu? Ele respondeu: Eu mudei [a posio] da minha esposa noite! O Mensageiro de Allah s.a.w. no respondeu nada. Ele (Umar) disse: Ento este versculo foi revelado ao Mensageiro de Allah s.a.w.: Vossas mulheres so, para vs, campo lavrado. Ento, achegai-vos a vosso campo lavrado, como e quando quiserdes. [2:223] Vo pela frente delas ou por trs delas, mas evitem o nus e a menstruao.[at-Tirmidhi & ibn Maajah] O homem no deve se retirar aps a ejaculao at que ela tenha satisfeito seu desejo. E deve-se manter em segredo o que quer que ocorra entre ele e sua parceira na intimidade. O Profeta s.a.w. disse: Em verdade, entre as piores posies em que as pessoas estaro no Dia da Ressurreio est aquele que tem relaes com sua esposa e depois divulga os assuntos ntimos dela [Muslim]

Etiquetas da Viagem
Antes de sair para uma viagem, deve-se devolver aos donos tudo aquilo que estava sob sua custdia, saldar dvidas e deixar proviso suficiente para sua famlia. Tambm deve devolver qualquer coisa que tenha sido injustamente tirada de seu dono. O Profeta s.a.w. disse: Aquele que possui algo que foi injustamente tirado de seu irmo, que ele se livre disso, pois em verdade no Dinar nem Dirham [que algum tira sem direito] exceto 206

que isso seja retirado de suas boas obras e dado ao seu irmo, e se ele no tem boas obras, sero retiradas ms obras de seu irmo e jogadas sobre eles [al-Bukhari] No recomendvel que a pessoa vagem, exceto em casos de necessidade nos quais no se encontra ningum que possa acompanhar. O Profeta s.a.w. disse a uma pessoa que havia chegado de viagem: Quem acompanhou voc? Ele respondeu, Ningum me acompanhou. Ao ouvir isso, o Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Um viajante sozinho um demnio, dois so dois demnios e trs so um grupo viajante [al-Haakim] Deve-se escolher uma boa companhia e deve haver uma pessoa como lder entre eles. O Profeta s.a.w. disse: Se trs pessoas sarem em viagem, um deles deve ser nomeado lder [Abu Dawood] Antes de retornar de uma viagem, a pessoa deve informar sua esposa de sobre sua chegada. O Profeta s.a.w. dizia isso e chega noite. O Profeta s.a.w. disse: Se um de vocs estiver ausente durante algum tempo, que no se achegue sua esposa (ao retornar) noite [alBukhari & Muslim] A pessoa Deve dizer adeus a seus amigos e famlia. No se deve atrasar o retorno para casa aps haver finalizado os negcios. O Profeta s.a.w. disse: A viagem uma poro do castigo de forma que a pessoa privada de comer, beber e dormir. Se um de vocs terminar seus negcios, ento que retorne para sua famlia. [al-Bukhari & Muslim]

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Etiquetas para lidar com a propriedade pblica


H certas etiquetas que devem ser observadas ao lidar com a propriedade pblica. O Profeta s.a.w. estabeleceu de que forma deve-se agir ao atravessar estradas e passagens. Ele disse: Sejam cuidadosos e evitem sentar-se nos caminhos. Eles disseram: O Mensageiro de Allah, no temos nenhum outro lugar para nos reunirmos e conversarmos. Ento ele disse: Se vocs tiverem de faz-lo, ento dem ao caminho o direito dele Eles disseram: E qual o direito do caminho? Ele s.a.w. disse: Baixar os olhos (no olhar para os membros do sexo oposto), no prejudicar os outros, responder s saudaes, ordenar o bem e proibir o mal [al-Bukhari & Muslim] Em outra narrao ele disse: ... e que vocs ajudem os que precisam e orientem os que estiverem perdidos [Abu Dawood] Deve-se tomar cuidado com as estradas e no vandalizar a propriedade pblica. O Profeta s.a.w. disse: Temam duas coisas pelas quais as pessoas amaldioam os outros [Seus Companheiros] perguntaram: E quais so as duas coisas pelas quais as pessoas amaldioam os outros, O Mensageiro de Allah? Ele respondeu: Que ele faa suas necessidades em locais onde as pessoas andam ou buscam sombra [Muslim] No se deve carregar consigo coisas que possam prejudicar as pessoas. O Profeta s.a.w. disse: 208

Quando um de vocs passar por nossa Masjid ou pelo mercado em posse de uma flecha, que segure a parte de metal dela (ou ele disse: que a segure com sua mo) para que nenhum muulmano seja machucado por ela [alBukhari e Muslim]

Etiquetas do Comrcio
Em geral, o comrcio permitido no Islam, pois uma troca de produtos entre comprador e vendedor. Mas quando pode ocorrer prejuzo para uma das duas partes, o comrcio considerado ilegal e proibido. Allah s.w.t. diz: vs que credes! No devoreis, ilicitamente, vossas riquezas. [4:29] O Islam considerou os lucros obtidos do comrcio como a melhor e mais pura forma de ganhar a vida. O Profeta s.a.w. foi perguntando sobre qual ganho era melhor e mais puro, e ele respondeu: O trabalho de uma pessoa usando suas prprias mos [trabalho manua] e todo comrcio sincero e honesto [Ahmad] O Islam ordena que o indivduo seja honesto enquanto conduz seus negcios. O Profeta s.a.w. disse: Um comerciante muulmano que honesto e confivel estar com os mrtires no Dia do Ajuste de Contas. [alHaakim] Deve-se explicar quaisquer defeitos que no estejam aparentes no produto. O Profeta s.a.w. disse: 209

No permitido a ningum vender algo exceto que ele esclarea qualquer defeito que possa ser encontrado no produto, e qualquer um que souber tambm deve esclarecer [Ahmad] No se deve trapacear. Abu Hurairah narrou que o Profeta s.a.w. passou por uma pilha de comida. Ele colocou suas mos dentro dela e sentiu gua em seus dedos. Ele disse: O que isso, vendedor? Ele disse: Isso foi deixado na chuva, O Mensageiro de Allah Ele disse: Voc no podia ter colocado isso no topo da pilha para que as pessoas pudessem ver? Quem engana (as pessoas) no um de ns. [Muslim] O indivduo deve ser honesto em suas negociaes e no mentir. O Profeta s.a.w. disse: As duas partes envolvidas no negcio tm a opo de cancelar o negcio enquanto eles no tiverem se separado. Se ambos tiverem dito a verdade e esclarecido todos os aspectos, seu negcio dera abenoado para ambos. Mas se eles esconderem (as falhas ou outros aspectos) e mentirem, as bnos do negcio sero retiradas. [al-Bukhari & Muslim] Deve-se ser malevel ao comprar e vender, pois isso uma forma de formar e fortalecer relaes entre comprador e vendedor e uma forma de eliminar as causas do materialismo que destri as relaes humanas e fraternas. O Profeta s.a.w. disse: Que Allah tenha misericrdia daquele que malevel quando compra, vende ou pede o pagamento de um emprstimo [al-Bukhari] No se deve jurar ao negociar. O Profeta s.a.w. disse: 210

Tenham cuidado e evitem os muitos juramentos ao negociarem, pois [se assim o fizerem falsamente] o comprador ir comprar, mas sua bno ser removida [Muslim] O Islam encoraja a pessoa a receber de volta sua venda se o comprador estiver arrependido da compra. O Profeta s.a.w. disse: Quem recebe de volta a venda de seu irmo, Allah remove [a punio] por seus erros no Dia da Ressurreio [Abu Dawood & ibn Maajah] Estas so algumas das etiquetas que o Islam prescreveu. H muitas outras, mas devido brevidade, no as mencionamos aqui, suficiente saber que no h assunto na vida exceto que haja um versculo do Quran, ou tradio proftica que se refira a isso. A razo para isso que a vida inteira de um muulmano deve se tornar um ato de adorao, e um meio de aumentar as boas obras.

Concluso
Ns concluiremos este livro com declaraes de duas pessoas que abraaram o Islam. F. Filweas 45declara: O Ocidente est sofrendo de um grande vazio espiritual que nenhum princpio ou f poderia preencher e trazer felicidade. Apesar da afluncia, e a dita prosperidade econmica, e a satisfao das necessidades fsicas das pessoas, o homem ocidental ainda tem um senso de inutilidade de sua vida. Suas perguntas: Por que estou vivo? Para onde estou indo? Por qu? Ningum ainda lhe deu uma resposta satisfatria. Infelizmente, ele no tem idia
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Um Oficial Ingls da Marinha Britnica que participou da Primeira e da Segunda Guerra Mundial. Ele foi criado em um ambiente Cristo e a cultura estava profundamente enraizada nele. Apesar disso, ele abraou o Islam aps se deparar com o Nobre Alcoro e vrias obras da literatura Islmica no ano de 1924 d.C. (Tirado do livro What they say about Islam, de Imad-ud-Deen Khaleel)

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de que este remdio encontrado na religio correta sobre a qual ele no conhece nada alm das dvidas e concepes erradas. Entretanto, raios de luz comearam a brilhar e comeou a surgir a aurora aps grupos de ocidentais, mesmo sendo poucos, terem comeado a abraar o Islam e o homem ocidental comeou a ver com seus prprios olhos, tanto homens como mulheres aplicando o Islam e vivendo de acordo com seus ensinamentos. Todos os dias algumas pessoas abraam a verdadeira religio e isso s um comeo... Deborah Potter 46declara: O Islam, que a Lei de Deus, evidente na natureza ao nosso redor. Montanhas, oceanos, planetas, estrelas movem-se em rbita com a ordem de Allah. Eles esto em um estado de submisso ordem de Allah, o Criador deles, assim como os personagens de uma histria, e para Allah o melhor exemplo. Eles no falam nem agem exceto com o que o autor decide para eles. Assim, cada tomo neste universo, at os objetos inanimados, est em estado de submisso. Entretanto, os humanos so uma exceo essa regra, pois Allah lhe concedeu a liberdade de escolher. Ele tem a opo de se submeter ordem de Allah ou criar suas prprias leis e Religio que desejar. Infelizmente ele escolhe a segunda opo na maioria das vezes. As pessoas na Europa e na Amrica esto abraando o Islam em grandes nmeros porque eles tm sede de paz interior e segurana espiritual. Ao contrrio, mesmo um grande nmero de Cristos Orientalistas e padres, que originalmente comearam seu trabalho buscando destruir o Islam e chamar ateno para suas supostas falhas, eles mesmos se tornaram Muulmanos. Isso porque a evidncia da verdade decisiva; no h como refut-la.

Nascida em 1954 d.C. em Traverse Michigan, ela se graduou na Universidade de Michigan no campo do Jornalismo. (Tirado do livro What they say about Islam, de Imad-ud-Deen Khaleel)

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Todo o louvor apenas para Allah, o Senhor dos Mundos E que Allah exalte a meno de Seu Profeta e o conceda proteo contra todo e qualquer insulto

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