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Orientando Vidas em Amor

APOSTILA 4 PRINCPIOS CRISTOS AULA 10 PRINCPIO BBLICO DA CONTRIBUIO (PARTE 2)


NOTA: Nesta aula, iremos analisar a questo das campanhas e correntes realizadas em algumas igrejas, se so instrumentos bblicos para abenoar o povo e iremos entender o real motivo da existncia, ou no, de milagres de Deus. Voltando questo do AT, analisaremos o que a expiao, bem como a natureza, tipos e propsitos dos sacrifcios do Antigo Testamento (inclusive dzimos, ofertas e primcias), as festas de Israel, a apresentao de animais, a pscoa e o prprio tabernculo, tudo cumprido em Cristo, explicado teologicamente, para que possamos entender o que significou a morte de Jesus na Cruz e o modelo Bblico Correto de Como Deus ser propcio ao seu povo no NT. Se no entendermos a mudana do AT para o NT, nunca entenderemos sobre contribuies. 1) A HERESIA OCULTA ATRS DAS CAMPANHAS E CORRENTES DA PROSPERIDADE: H um movimento nas igrejas que substitui o perdo de pecados e a paz com Deus por meio de Cristo, as verdades eternas, por um evangelho de soluo de problemas cotidianos, proclamando sade e prosperidade plena, o que atrai muito o povo no contexto brasileiro. Essa compreenso defeituosa e distinta do evangelho tem originado cristos nominais que negam as doutrinas bsicas da Bblia e que alteraram a mensagem crist expressando com eloquncia uma cultura de satisfazer as necessidades e esperanas das pessoas ou seja, dando s pessoas quilo que querem ouvir. Este evangelho no exige muito dos ouvintes para oferecerem tudo; precisa apenas de uma generosa oferta, de forma que forma uma grande igreja em pouco tempo. O grande problema de nossa espiritualidade pentecostal, que qualquer pessoa pode profetizar bnos, vises e revelaes, criando espao para orientaes espirituais fora da Bblia, como Kenneth Hagin. Ele, em 1918 afirmou que o cristo deve confessar em alta voz seus pedidos e nunca duvidar que tenham sido respondidos e uma vez feita a orao, o fiel deve afirmar constantemente a bno at que surja a prova e isso uma heresia chamada CONFISSO POSITIVA. Esta doutrina afirma que o homem pode controlar o material por meio do mundo espiritual, bastando apenas conhecimento e f. Esta heresia est entrando na igreja crist fazendo-nos acreditar que nossa f persistente decidir nossa sade e prosperidade, querendo reunir um pensamento positivo de uso da mente para controlar a realidade no sentido de que de certa forma, poderemos mudar a atitude de Deus para nos abenoar. Dessa forma, quem seguir a Cristo, gozar sempre de sade e prosperidade toda a vida, pois os cristos so conscientes de um super poder na esfera espiritual que os faro sempre vencedores e isso uma viso estranha ao cristianismo. Este mtodo de ensino adotado pelas igrejas que promovem verdadeiros shows emocionais em seus cultos, fermentando membros, templos e poder querem conferir autoridade espiritual, sade e prosperidade e confisso positiva como um avivamento ou nova interpretao do Evangelho. Se baseiam em profetas de hoje como porta-vozes de Deus, trazendo a autoridade de Deus, tendo vises e revelando o que Deus lhes disse, afirmando que no da vontade de Deus nem as doenas nem os problemas financeiros e que a igreja deve combat-las. Mas Paulo se gloriava em sua fraqueza (2 Co.12:7) e Timteo, Epafrodito e Trfimo, homens de Deus estiveram doentes (1 Tm.5:23; Fp.2:27; 2 Tm.4:20). A heresia moderna diz que a cura est espera de todos e que no somos curados pelo desconhecimento desse direito e h gente doente porque no pede ajuda e que pecado no confessado bloqueia o poder da cura e assim, satan no expulso porque a pessoa no teve a confisso positiva de expulsar o diabo. Isso parece at bblico, mas ser que o esprito de misria paira sobre as pessoas e que se esse demnio sair, imediatamente as pessoas ficaro ricas? A heresia diz que se um cristo ficar doente porque existe problema espiritual com ele, seja por falta de f ou pecado ou por domnio do diabo ou por no conhecer seus direitos. A heresia tambm diz que se o cristo no prospera financeiramente porque no esto dando o suficiente para a obra de Deus e a regra de ouro d mais para receber mais.

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Por que ser que a maioria dos cristos do mundo so pobres? Desse jeito, samos da graa e voltamos para a Lei, onde a bno proporcional oferta da pessoa. Essa riqueza e sade automtica implica que h uma obrigao a mais acima da f, do batismo, da orao, da vida piedosa; falam que precisamos ter o controle da f para obrigarmos Deus a nos abenoar.A heresia proclama que Cristo tirou as maldies, a doena e a pobreza e por outro lado, trouxe a bno de Abrao pela prosperidade financeira, como que doena e pobreza sejam parte da maldio da lei de Moiss que Cristo aboliu. A heresia diz que a f no espera simplesmente em Deus, mas exige direitos pela FORA da orao, em nome de Jesus, onde o nosso EU quem decide o que quer. Assim, o nome de Jesus virou um meio de Deus atender nossas oraes automticas e que nada nos ser negado, no precisando ns decidirmos pessoalmente mais para Deus e apenas reivindicar bnos. A heresia afirma que dizer algo como seja feita a vontade de Deus dvida e do demnio e que h procedimentos para serem seguidos para se obter a bno de Deus, pois afirmam que o mundo est sujeito a foras espirituais que devemos manipular e controlar por meio de nossa f. Hoje em dia, tudo virou milagre; comprar carro, apartamento, ter emprego, ganhar na loto, casar, etc. Supondo, mesmo que haja milagres, Deus quem opera maravilhas e no a igreja que opera maravilhas. Hoje em dia, est parecendo supermercado; as pessoas vo, pagam e esperam receber em troca a satisfao de suas necessidades. Se o ato de dar segue ao de receber cem vezes mais, faz o reino de Deus ser uma roleta de cassino, onde a orao a mgica que opera foras espirituais e isso chamado de magia. O nome de Jesus no frmula mgica para liberar um poder secreto (At.19:13-18); no gera temor. Alm disso, Deus disse No a Paulo, a Jesus e a Joo Batista, referindo-se ao espinho na carne, ao passar o clice e ao ser solto da priso respectivamente. A f no exige, no se conta, no mrito ou investimento financeiro; ela no cria uma realidade, pois se fosse assim, plantaria uma moeda de 1 real e crendo, nasceria, contra a natureza, p de moedas! ERROS DOUTRINRIOS VERIFICADOS NESTAS IGREJAS-EMPRESAS: As correntes ou campanhas das igrejas da prosperidade ensinam inconscientemente alguns erros doutrinrios: * D idia s pessoas de que se no fizerem os dias completos, no recebero a bno; isso gera uma idia de que Deus opera exclusivamente atravs do mtodo das reunies, dos dias, do local, do pastor, da orao do pastor, gerando uma nova forma de pensar como que o mediador entre Deus e os homens a campanha, o pastor, a orao, a igreja e isso gera idolatria (eclesiolatria) * D idia de que Deus no faz nada de graa para ningum, pois o dinheiro passa a ser a nova modalidade de expiao ou elo justificador entre Deus e os homens, como que complementando o sacrifcio de Jesus na cruz, como que pagando nosso direito bno, como que novo sacrifcio diante de Deus e isso heresia, como as indulgncias do purgatrio. * D idia de que a igreja (denominao) a igreja representante de Deus na terra como posto do correio espiritual ou agncia de troca de bnos, fazendo com que os crentes justifiquem um denominacionalismo, favorecendo divises no corpo de Cristo e idolatria denominao, num exclusivismo anticristo da bno de Deus. * D idia de que somente o pastor sacerdote e encarregado de abenoar o povo, fazendo esquecer que todos somos reino de sacerdotes e que nossa obrigao orar uns pelos outros, gerando idolatria ao pastor, omisso nos crentes e disservio, pois os crentes se acharo clientes e exigiro o servio de atendimento espiritual, buscando os encarregados, j que pagam por isso. * D idia de que no se precisa orar pelos enfermos, evangelizar, adorar ou servir a Deus com a vida, pois o mais interessante vem vindo, que a revelao, a cura, a bno e a prosperidade, gerando materialismo, acepo de pessoas e estrelismo na igreja, onde ningum mais quer servir a Deus, trabalhando nos servios essenciais e pequenos, pois j deve ter gente terceirizada paga para isso. * Usa idia de envelopes ou coisas materiais consagrados, d idia de que, conforme diz a Nova Era, Deus energia, positiva e negativa, h uma energizao divina sobre o objeto, favorecendo a bno ou favorecimento de Deus, sobre quem pegar tal envelope. No fica a mesma coisa da medalha catlica benta, da pulseira da macumba ofertada aos guias, da mesa branca

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energizada pelos espritas ou consagrar o copo com gua, envelope, ou coisa que o valha, no fica parecendo amuleto? Deus s se revelou atravs de Cristo, conforme a Bblia mesmo afirma. * D idia de que Deus, igreja, bblia, apenas uma meretriz, a quem se deve procurar quando est com vontade e alm disso, se escolhe aonde ir tentar a sorte; se nas igrejas evanglicas, Leitura da Cigana, ou outras. No podemos idolatrar o plpito, a Bblia, a Igreja, o templo ou qualquer coisa, afinal, o altar mesmo o corao do pregador na hora de falar a mensagem. Ademais, como iremos ver, esse padro de obras repetitivas, fruto de contribuio financeira por tentativas no f (f no se mede nem se conta), contando os dias que participaram das correntes e campanhas, no est inserido no modelo do tabernculo, a seguir. * Qual o uso correto conforme a Bblia? Suvas ou gazofilcio? As savas so aquelas sacolinhas que os obreiros passam de rosto em rosto para o povo depositar o dinheiro. O gazofilcio uma urna (como a urna de votos ou de colocar cupons), que fica prximo ao altar ou em vrios locais da igreja ou em forma de abertura numa parede qual caixa dos correios para voc colocar sua oferta. * gazofulakion gazophulakion - repositrio de tesouro, especialmente do tesouro pblico; tesouro usado para descrever os apartamentos construdos na rea do templo, onde no somente as ofertas sagradas e coisas necessrias para o servio eram mantidas, mas onde os sacerdotes, etc, Residiam.(Ne.13:7). Referncia ao tesouro sagrado, onde, alm do tesouro, tambm os registros pblicos eram guardados, e os bens das vivas e orfos eram depositados. No N.T., "prximo ao tesouro" parece ser uma referncia ao receptculo mencionado pelos rabinos ao qual estavam ajustados treze bas ou caixas, e. trombetas, assim chamados por causa de sua forma, onde eram colocadas as contribuies feitas voluntariamente ou pagas anualmente pelos judeus para o servio do templo e o sustento dos pobres. (Mc.12:41-43; Lc.21:1-3; Jo.8:20). Vamos abordar esse assunto sob 2 pontos de vista: O financeiro ou o bblico. Financeiramente, lgico que o melhor mtodo de constranger as pessoas a ofertarem o primeiro, afinal, mais fcil passar a sacola na frente de todo o mundo e levar todo o numerrio tesouraria e tirar o mais rpido possvel das vistas do povo. Nesse caso, o povo treinado a ofertar somente naquele perodo designado no culto. Inconscientemente, este mtodo denota a idia teolgica de que Deus deve vir at mim para que eu o abenoe com minha esmola porque ele precisa de mim e assim, posso barganhar uma bno, sem precisar me levantar, gerando cristos envergonhados e clientes na igreja. No caso do gazofilcio, o mtodo bblico correto, o cristo pode contribuir antes, durante e depois do culto, conforme sua vontade com exceo do momento da Palavra, devendo assumir uma postura de que deve se dirigir a Deus, saindo do seu lugar (acomodao e timidez) para ofertar a Deus, dando a idia de que precisa do Senhor e de sua bno, indo a Ele. Teologicamente, este o modelo bblico, pois savas no se encontram na Palavra, mas a deciso de cada instituio, afinal, no se pode querer usar estratgia do mundo e a Bblica ao mesmo tempo, mas acreditamos que fazendo conforme a Palavra diz, o ofertar e o aprender seguem juntos, no apenas aumentando a arrecadao da igreja, mas tornando as vidas produtivas, afinal, estando as ovelhas acostumadas a levantarem-se para contribuir, se levantaro para realizar outros projetos e atividades para Deus, ao passo que as sentadas sero sempre sentadas, acomodadas, mal-acostumadas a somente sentar, ouvir e depois, ir embora. Qual voc prefere? 2) O MOTIVO DE DEUS ABENOAR O SEU POVO: A AO DE DEUS NA IGREJA, DESPEITO DA APOSTASIA: Milagre hebrico tpwm mowpheth ou tpm mopheth maravilha, sinal, prodgio, demonstrao especial do poder de Deus, como smbolo de evento futuro, para tornar bela, brilhante, linda, a sua presena entre as pessoas que o clamam. Milagre grego dunamiv dunamis poder, fora, habilidade, influncia, poder moral e excelncia da alma; fato ou acontecimento fora do comum, que Deus realiza para confirmar o seu poder, o seu

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amor e a sua mensagem. Hoje em dia, muitos testemunham daquilo que o Esprito Santo tem operado em suas vidas. DEUS PODE AT OPERAR MILAGRES NESTES LOCAIS QUE PREGAM O ERRO, PORQUE: Ele no tem compromisso com pastores, denominaes e nem com o povo, mas como amor e por amor a si mesmo e sua Palavra, consoante suas misericrdias, pois no faz acepo de pessoas nem aceita suborno, Ele quer que o adoremos e opera; mas far justia (Jr.23:1; Ez.34:2; Mt.7:21-23). * Jesus a encarnao da verdade; e como Deus, deseja servir seu povo, pois se interessa mais pelas pessoas que por credos, cerimnias, organizaes ou equipamentos. * Jesus quer ajudar quem necessitado de seu servio e ajuda e por isso, traz o conhecimento das Escrituras aos seus pequeninos, pois conhece e compreende a natureza humana. * Jesus quer transformar os imaturos, impulsivos, impetuosos e ignorantes pecadores cheios de preconceitos e instabilidade emocional em justos, pessoas convictas de espiritualidade, convertidas a Deus, que se relacionem com as outras, enfim, resolver os problemas da vida para formar carteres maduros, servos preparados para o servio cristo. * Jesus fica olhando de longe os que no valorizam o contato pessoal, mas comea no meio do povo, resolvendo assuntos vitais atravs de milagres, trabalhando na conscincia dos indivduos, olhando para o que h de bom nas pessoas, que os falsos pastores no enxergam nem valorizam, pois s querem ver o carto de crdito e a carteira dos membros. * Jesus age na Palavra, em fatos naturais e at mesmo nos afazeres habituais de seus servos, fortificando, ensinando e deixando exemplos para que as pessoas cheguem a concluses concretas sobre sua vida espiritual. * Jesus permite dramas nas vidas das pessoas para que vejam a sua importncia em suas vidas e venham a enxergar seu valor e a fraqueza do mundo sem Deus, solucionando dvidas, perguntas, propsitos, discusses e debates, pois valoriza as pessoas, transformando suas vidas. * Jesus opera na Igreja para incentivar uma reforma espiritual, querendo melhorar a instituio de forma que ela seja mais saturada do conhecimento de Deus, influenciando mais as sociedades, inspirando mais o amor e o servio a Deus e de uns para com os outros. * Jesus quer despertar um novo culto, renovado e no inovado, que no dependa somente do pastor ou do ministrante; * Jesus quer trazer avivamento aos coraes das pessoas, transformando vidas, para que venham louvar, confessar os pecados, orar, desenvolverem uma pregao interativa no apenas com palavras, mas com aes, de forma que as pessoas venham a discernir seu Esprito proftico das mentiras mercantilistas. * Jesus quer que as pessoas confessem a f, sua maneira, mas que aprendam, preparem e celebrem a ceia em amor, numa prtica bblica capaz de incentivar grupos familiares numa prtica mais intensa de desenvolver um plano para estudo da palavra, orao, ao e uso de finanas visando aprender a dar por amor. * Jesus quer que os lderes sejam espiritualmente sadios para declararem sua mensagem e criarem uma comunidade que d o exemplo de compromisso na evangelizao, adorao, comunho, discipulado, ministrio, programas sadios de processos visuais para crescimento espiritual. * Jesus quer comunicar valores importantes numa parceria construtiva entre ministrio, membros e famlias, encontrando e ajudando lderes em potencial, com perseverana na poltica de mudanas que envolvam presses, projetos e planos. * Jesus quer atrair multides, que o adorem pelos testemunhos de seu poder, pois planeja sensibilizar os no-crentes, transformando frequentadores de campanhas em membros, desenvolvidos espiritualmente e teologicamente, maduros, transformados e com propsito de servir a Deus em suas vidas. NOTA: Para que possamos entender sobre dzimos e ofertas no Novo Testamento, precisaremos, inicialmente, entender os sacrifcios e seus tipos de ofertas no Antigo testamento, bem como, entender sobre o Modelo dado por Deus que o Tabernculo, para que possamos, assim, entender o que significou a cruz de Cristo e assim, determinarmos o que a nova aliana. Saibamos que impossvel se explicar dzimos e ofertas a algum que desconhea o ritual do Antigo Testamento. Se voc j estudou a apostila 1 Aula 7 Expiao, recapitule o que aprendeu.

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3) ENTENDENDO A EXPIAO OU SACRIFCIO DE ANIMAIS NO ANTIGO TESTAMENTO: Expiao: O perdo dos pecados dos que se arrependem e confessam, acompanhado de reconciliao com Deus, pelo Sacrifcio de vtima inocente, No AT a vtima era um animal, figura e smbolo do Cristo crucificado (Lv.1-7; Hb.9:19-28). A) EXPIAAO NO ANTIGO TESTAMENTO: hebricorpk kaphar -Cobrir, purificar,expiao,reconciliar,cobrir com betume; encobrir, pacificar,propiciar,expiar pelo pecado, cobrir, por pessoas atravs de ritos legais (Ex.29:36); hebrico hajx chattaah ou tajx chattath - relativo a pecado, oferta e purificao dos pecados de impureza cerimonial (Lv.4:8; Ex.30:15; Lv.5:9; Lv.7:2; Lv.9:7). Compreendendo sacrifcio de animais no A.T, para entender o sacrifcio de Jesus por ns. Veja as Profecias: Is.53:10; Sl.40:6;Mt.9:13; Rm.12:1; Ef.5:2; Fp.2:17; Fp.4:18; 2 Tm.4:6; Hb.9:20-25;Hb.10:1-26; Hb.13:8). B) OS SACRIFCIOS DE ISRAEL: No hebraico (xbz zebach) e em Grego yusia thusia - Animais, cereais ou bebidas eram entregues a Deus como parte do culto de adorao. O uso de termos sacrificiais para expor a morte de Cristo. O Cordeiro de Deus;seu sangue limpa o pecado e compra a redeno, transformando a morte de Cristo num verdadeiro sacrificio pelo pecado.Sua morte lembra os sacrifcios do A.T.,de 2 maneiras: * Os sacrifcios so ritual de adorao judico; * sinal proftico que apontava para um futuro sacrifcio perfeito. Eram profticos, no apenas a Cristo, como serviram para preparar o povo de Deus para a dispensao melhor que seria introduzida com a vinda de Jesus, afinal, os judeus j estavam familiarizados com sacrifcios, quando Joo Batista falou que Jesus era o Cordeiro de Deus. Entendendo o ritual da Lei de Moiss, entenderemos o sentido da morte de Jesus na Cruz. C) ORIGEM DO SACRIFICIO: * ordenado do Cu: Antes da criao do mundo, a expiao estava na mente e no propsito de Deus; Cristo, cordeiro imaculado e incontaminado, conhecido antes da fundao do mundo (Ap. 13:8; 1Pe.1:19). O cordeiro pascal era preordenado vrios dias antes de ser sacrificado (Ex.12:3,6). Deus prometeu a vida eterna, antes dos tempos dos sculos (Tito 1:2). Pessoas santificadas pelo sacrifcio, antes da fundao do mundo (Ef.1:4). Pedro disse aos judeus que Cristo foi entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus (At.2:23). O Cristianismo a manifestao histrica do propsito eterno. * Institudo na terra: Antes do sacrifcio de Jesus, Deus ordenou uma instituio que prefigurasse o sacrifcio, como meio de graa aos arrependidos e crentes(Sacrifcios de Animais). A 1 vtima animal cobriu a nudez do primeiro casal com sua pele (Gn.3), onde Deus fez proviso para redimir o homem. D) PROPSITO DO SACRIFCIO: Uma criatura inocente morre para cobrir pecado; cobertura divina,provida pela conscincia culpada. Em Gn.3. e Ap. fala do cordeiro:(Ap.5:6). E) NATUREZA DO SACRIFICIO: Modelo original pervertido, origina sacrifcios pagos, mas se baseiam em 2 idias fundamentais: * O homem reconhece estar debaixo do poder de uma deidade e como submisso, oferece ddivas e sacrifcios; * O homem reconhece que o Deus que o fez tem o direito de destrui-lo, a no ser que algo seja feito para restaurar a relao interrompida. Crenas antigas imolavam vtimas e derramavam seu sangue para aplacar a ira divina e assegurar o favor de Deus. (O homem decado, leva alguma marca da original revelao do Criador). Os filhos de No, se afastaram de Deus e adoraram os corpos celestes, numa cegueira espiritual, originando a idolatria, os quais, fazendo deuses conforme concupiscncias, se corromperam moralmente. Deus comeou novo plano com Abrao, para restaurar no mundo o conhecimento da glria de Deus, separando Israel, por cdigo de leis morais e religiosas. F) TIPOS DE SACRIFICIOS DE ISRAEL (REALIZADOS NO TABERNCULO E DEPOIS NO TEMPLO JUDICO): Objetivo: Render adorao ao Criador e remover obstculos a esta comunho: Sacrifcio de Expiao. No caso do israelita perturbasse a relao entre Ele e Deus, traria oferta pelo pecado (Morte de Jesus levou o pecado (2 Co.5:21) - Oferta pelo pecado, isto , para tirar pecados (Lv.4.1-5.13; 6.24-30).

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Sacrifcio de Resttuio: No caso de ter ofendido o prximo, traria oferta pela culpa (A alma de Jesus pagou a divida. (Is.53:10)-Oferta pela culpa, isto , para tirar a culpa (Lv 5.14-6.7; 7.1-7). Sacrifcio de Adorao: (No caso de estar de bem com Deus e com os homens e desejar reconsagrar-se, oferecendo oferta queimada (holocausto) (Morte de Jesus, ato perfeito de oferecimento.(Hb.9:15;Ef.5:2) - Holocausto, em que o animal era completamente queimado no altar (Lv.1.1-17; 6.8-13). Sacrifcio da Comunho ( No caso de pronto p/desfrutar feliz comunho c/Deus, que havia perdoado e aceito,dava uma oferta de paz (Jesus descreveu sua morte;meio da vida eterna,deixando-nos a Paz.(Jo.6:53; conf. Lev.7:1 5). Sacrifcio pacfico ou de paz (Lv 3.1-17; 7.11-21). Das ofertas de paz havia trs tipos: por gratido a Deus (Lv 7.12), para pagar voto ou promessa (Lv 7.16) e a voluntria, que era trazida de livre e espontnea vontade (Lv.7.16). G) TIPOS DE OFERTAS DADAS AO SENHOR: No A.T., a oferta tinha vrios propsitos sacrificiais para Deus: hebricohxnm minchah-sign.:OFERTA DE MANJARES Para repartir, conceder; presente, tributo, oferta,oblao,oferta para Deus, de cereais (Gn.4:3;Lv 2.1-16; 6.14-23). Jesus, nosso presente enviado por Deus, que nos ofereceu a salvao, gratuita. hebrico hmwrt t@ruwmah ou hmrt t@rumah-Siq.OFERTA ALADA DE CEREAL (Contribuio)-2 Cr.31:3; Ed.8:25; Ez.45:16 para exaltar,tornar conhecido; erguer, dinheiro.(Ex.25:2).Jesus;nossa oferta moda,como trigo modo, vendido por dinheiro (ls.53:5). hebraico hntm mattanah Sig.: OFERTA DE CONSAGRAO Presentear com a idia de garantia, compromisso, entrega e consagrao.(Ex.28:38); Jesus nossa garantia de vitria, que se entregou por ns e se comprometeu a voltar para ns. hebraico hva ishshah - Sign.: OFERTA QUEIMADA (holocaustos) Pelo fogo da ira de Deus no altar; oferta feita com fogo.(Ex.29:18).Animal queimado totalmente; o animal inteiro era sacrificado; couro era dos sacerdotes.O fiel colocava as mos sobre o animal; sangue aspergido sobre o altar.Representa o sacrifcio de Jesus na Cruz. hebrico hpwnt t@nuwphah- Siqn.:OFERTA MOVIDA Como pecado atirado longe pela mo de Deus;balano, ondulao. (Ex.29:26) Jesus lanou para longe de ns, nossos pecados). hebraico hajx chattaah ou tajx chattath - sign. OFERTA PELA CULPA Em sua condio, culpa, punio e purificao dos pecados de impureza cerimonial. (Ex.29:36); Jesus foi punido pelos nossos pecados e cerimonialmente nos purificou com seu sangue. hebraico Kon necek ou Kon necek - OFERTA DE LIBACAO: Algo derramado como imagem fundida, moldando novo ser (Ex.29:41);tipo de oferta em que se derramava vinho (Lv 23.13) Jesus derramou seu sangue para nos propiciar um novo nascimento. hebrico xyr reyach xwxyn nichowach ou xxyn niychoach-Sign.OFERTA DE PERFUME AGRADAVEL: Deus teve prazer, sentiu cheiro e trouxe calma, suave,tranqilo.(Ex.29:41); O sacrifcio de Jesus nos fez ser agradveis a Deus; o seu ato cumpriu a lei e fomos salvos. hebrico hbdn n@dabah - Sign.: OFERTA VOLUNTARIA Ser incitado e impelido pelo Esprito Santo; de livre vontade. (Ex.35:29); Jesus foi impelido pelo Esprito Santo ao deserto, e de livre vontade se ofereceu para morrer por nossos pecado.. hebrico e aramico Nbrq qorban ou Nbrq qurban - Sig.:OFERTA DE OBLAO e em grego korban korban e korbanav korbanas - Dom oferecido a Deus como tesouro sacro; como a santa ceia. Chegar perto de Deus c/oferecimento de po,vinho,farinha,azeite ou incenso pelo sacerdote. (Lv.1:2). Farinha, massa cozida ou gros com azeite e incenso. Oferta espontnea feita a Deus. Uma

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parte queimada como memorial no altar para pedir que Deus se lembrasse do fiel; sustento para os sacerdotes e o melhor que o fiel pudesse oferecer. Representa os dzimas e ofertas a Deus. Corpo de Jesus o po e seu sangue o vinho e ele foi moido como oliva. para enviar o Esprito Santo. hebrico tyvar reshiyth -Sign.: OFERTA DAS PRIMICIAS Primeiro, parte principal, selecionada, (sentido de sacudir); O Senhor cabea principal (Lv.2:12). Tambm hebrico rwkb bikkuwr - Primeiros frutos da colheita e frutas maduras colhidas, oferecidas como no ritual do Pentecoste e po feito dos gros novos de trigo.(Lv.2:14). Jesus o primeiro a ressuscitar dentre os mortos. hebrico rpk kaphar - Sign.: OFERTA PELO PECADO Sentido de cobrir, purificar, fazer expiao e reconciliao, como arca de No, com betume. (Lv.5:10). Quando algum pecava contra outra pessoa ou contra Deus, este pecado profanava o lugar santo e deveria ser purificado. Sangue do sacrifcio era asperqido como sinal de morte ocorrida purificando a profanao. Se o fiel visse o sacerdote comer a carne sem sofrer dano, Deus tinha aceito seu arrependimento. Representa o sangue de Jesus cobriu nossos pecados, fez expiao e nos reconciliou como arca da vida e nosso intercessor. hebrico Mva asham-Sign.:OFERTA PELA IGNORANCIASentido: Reconhecer ofensa e sentir-se incriminado pelo pecado de no conhecer Lei; (Lv.5:15) Jesus nos salvou e gera arrependimento nos homens ao ouvirem evangelho. hebrico xbz zebach - Sign.: SACRIFICIO DE GRATIDAO OU AAO DE GRAAS Deus abateu o sacrifcio no julgamento divino (Lv.7:12):Tambm hebrico hdwt towdah - Dar sacrifcio em louvor a Deus, com confisso e gratido pois Deus expulsou o pecado (2 Cr.29:31); Jesus nos deu um novo motivo para agradecermos a Ele e a Deus pela salvao. hebrico Mlv shelem-Sig.: OFERTA PACFICA Fazer as pazes com Deus; retribuio, sacrifcio por aliana ou amizade, voluntrio de agradecimento. (Lv.7:14); Jesus o prncipe da Paz e nos deu a Paz que o mundo no conhece. hebrico lwlh hilluwl - Sign.: OFERTA DE LOUVORES Como louvor de jbilo pela alegria do brilho da glria de Deus. (Lv.19:24); Jesus o motivo de nosso louvor e nossa adorao a Deus pela presena do Esprito Santo. hebrico hrkza azkarah - Sign. OFERTA MEMORATIVA Poro da oferta de alimentos queimados para registro sempre presente diante de Deus. (Nm.5:26).Jesus nos instituiu a Santa Ceia como Memria do que Ele fez por ns. hebrico xop pecach e em grego pasca paschaSiqn. OFERTA DE PASCOA Como festa de sacrifcio da vtima; Deus passou por cima de nossos pecados, ainda que mancamos.(Dt.16:2). Jesus o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, morto. NOTA: Todos estes tipos de oferta do AT, em Cristo, foram cumpridas, onde Ele nos deixou o novo mandamento de amarmos a Deus e ao prximo. Vemos que o propsito desses sacrifcios cumpre-se em Cristo, profeticamente e no financeiramente; sacrifcio perfeito; outro meio maldito. H) OS PASSOS PARA A APRESENTAAO DE UM SACRIFICIO DE ANIMAIS: Com variaes, so os seguintes passos: * Ofertante se purificava e animal era examinado por funcionrios do Templo. Jesus foi examinado no Templo (Mt.21:23); * O ofertante levava o animal ao altar, que ficava do lado de fora do Templo, e o apresentava ao sacerdote. Jesus foi levado ao sumo-sacerdote (Mt.26:57) Jesus foi crucificado no Glgota ou Calvrio (Altar) fora do Templo(Jerusalm); * O ofertante punha as mos na cabea do animal como sinal de que o estava dedicando a Deus. Jesus usou coroa de espinhos na cabea como sinal (Mt.27:29);

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* O ofertante ou o sacerdote matava o animal, cortando as artrias do pescoo. Jesus foi traspassado (Jo.19:34); * O sacerdote borrifava um pouco do sangue nos lados do altar. O sangue de Jesus derramou no cho (Lc.22:44); * O sacerdote tirava o couro, que ficava para ele. Nicodemos e outros servos de Jesus requisitaram o corpo (Mt.27:58); * A cortava o animal em pedaos e os colocava sobre a lenha do altar. Jesus disse que comamos dEle (Mt.26:26); * A carne era toda queimada ou s uma parte dela, conforme o tipo do sacrifcio. Jesus cumpriu todos os sacrifcios. * Depois do sacrifcio pacfico havia uma refeio comum, em que o sacerdote e o ofertante comiam parte da carne do animal. A refeio comum era a santa ceia e a igreja reunida, onde todos eram ofertantes e sacerdotes.(At.2:46). Os sacrifcios do AT eram provisrios (Hb 10.4) e apontavam para o Cordeiro de Deus (J.1.29; Hb.9.9-15), cujo sangue (sua morte na cruz) nos limpa de todo pecado (1Jo 1.7). I) EFICACIA DO SACRIFICIO: Entre o AT e o NT, temos: O AT imperfeito, provisrio, mas bom, na finalidade e no propsito. Porque foi ordenado por Deus e estava em seu propsito, reconciliando seu povo na graa. O israelita esclarecido trazia oferta, consciente de que no bastava estar arrependido; teria que ver o seu sacrifcio ofertado e alm disso, aprendia que sem o corao voltado, tudo era s formalidade. J o NT perfeito, eterno e novo porque somente Jesus tem a imagem de Deus e o animal no voluntrio nem traz comunho entre ofertante e vtima. A lei trouxe a convico dos pecados e os sacrifcios apenas inoperavam os pecados contra a ira divina. (Rm. 3.20). Os animais no purificam o corao dos pecadores, no aperfeioam o adorador, no trazem edificao de carter ou do posio perfeita perante Deus. So repetidos e oferecidos por sacerdotes falhos. Houve excees; pessoas santas que alcanaram estatura espiritual: Abrao, Enoque e Elias, salvos por antecipao do futuro sacrifcio realizado. (Hb.9:15) - Jesus justificou a todos. J) MORTE DE JESUS : * Expiao (cobrir, purificar, quitar, reconciliar)-Levou no seu corpo nossos pecados, afastando do transgressor; * Propiciao (juntar, ser favorvel, reconciliar)-Jesus, o mediador, leva o pecador a Deus; * Substituio - Cristo fez o que no podamos fazer, morrendo por ns, como vtima, no altar; * Redeno - tornar a comprar por um preo)-livrar da servido, retirar do mercado; (condies:Parente, estar disposto a pagar um novo preo) Jesus veio nos resgatar (Mt.20:28); *) Reconclilao - Deus estava em Cristo, reconciliou o mundo (2Co.5:18). K) TIPOS DE EXPIAAO: * expiao pelo santurio, a tenda da congregao, e o altar (Lv.16.16-20); * expiao pelo povo (Lv 16.10); * expiaco pelo sumo sacerdote (Lv. 16:6-24): L) EFICACIA NA CRUZ: * Perdo da Transgresso (Jo.1:29); * Livramento do Pecado (Jo.3:5); * Liberto da Morte Fsica e Espiritual (Jo.11:26); * Dom da vida eterna (Jo.3:16) * Vida vitoriosa (GI. 2:20) contra o diabo (Jo.12:31;Ap.12:11). M) CONTRASTANDO A PASCOA DO ANTIGO TESTAMENTO xop pecach e em grego pasca pascha COM A CRUZ DO CALVRIO: (Compare os nmeros: 1 com 1, 2 com 2 ...) Do Antigo Testamento: 1-O abate do cordeiro puro, com cujo sangue foram redimidos os primognitos israelitas. 2-A travessia do Mar Vermelho pelos judeus e a libertao do cativeiro. 3-Admisso na aliana com Deus no 50. dia aps o xodo do Egito e recebimento dos Mandamentos. 4-A peregrinao durante 40 anos pelo deserto e as diversas provaes. 5-O comer do milagroso Man enviado por Deus.

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6- A edificao da serpente de cobre: os judeus contemplando, eram curados das picadas de cobras. 7-O ingresso dos judeus na terra prometida. Do Novo Testamento: 1-A morte na Cruz do Cordeiro de Deus, cujo sangue redime os primognitos cristos. 2-O batismo liberta as pessoas do cativeiro do pecado. 3-A descida do Esprito Santo no 50 dia aps a Pscoa, pelo Qual foi estabelecido o Novo Testamento. 4-A vida do cristo entre provaes e sofrimentos. 5-O comer do Po Celestial, Corpo e Sangue de Cristo pelos fiis. 6-A Cruz de Cristo, Qual os fiis contemplando, salvam-se das ciladas do demnio. 7-O recebimento do Reino Celeste pelos fiis. N) FESTAS DE ISRAEL: * Pscoa e Azimos (Nisan-Maro/Abril)-Cada famlia sacrificava um cordeiro (Deus passou por cima do pecado)Comia-se com po sem fermento s pressas; representa Jesus;pscoa, sem fermento; * Primcias (Nisan-Abril)-No ltimo dia da festa dos zimos, apresentava a Deus o 1a feixe da colheita - representa (Jesus-primognito dos mortos). * Semanas ewbv shabuwa ou ebv shabua tambm (fem.) habv sh@buah (Pentecostes)-Maro a Maio-Nisan,Lyyar e Sivan- Colheita da Cevada,Colheita Geral e vinhas)-No fim da colheita de cereais, sacerdote oferecia dois pes feitos de farinha nova e holocausto de animais, durante 50 dias.representa a descida do Esprito Santo; * Trombetas hruux chatsots@rah (Ano Novo)-Setembro (Elul e Tishri)-Colheitas de Azeitonas/Aradura-O comeo de cada ms assinalado pelas festas tocadas pelas trombetas (Shofar)-No 10 dia do 70 ms, anuncia-se descanso ao culto do sbado(Rosh Hashanah) Representa a Vinda do Messias. * Dia da Expiao Mwy yowm rpk kippur ou (plural) Myrpk - Setembro/Outubro-Tishri-Araduravyrx chariysh Pede-se o Perdo a Deus-representa Jesus,o salvador; * Colheita-gx chag ou gx chag Pyoa aciyph ou Poa aciph Tabernculo - hko cukkah - Tendas lha ohel - representa Jesus,nosso salvador. * Dedicao(Luzes)hknx chanukka(aramaico) em grego egkainia egkainia - DezembroPurificao do 2 templo com luzes nas casas-representa Jesus, nossa Luz. * Purim-rwp Puwr (pl.) Myrwp Puwriym ou Myrp Puriym - Fevereiro/Maro - Livramento dos judeus na poca de Ester-Representa Jesus,nossa liberdade e alegria; * Sbado-tbv shabbath - Dia de descanso sagrado para os judeus - Representa Jesus nosso descanso eterno; * Lua nova-vdx chodesh - No Incio de cada ms, tocavam trombetas,lembrando-se da criao do mundo-Representa Novo nascimento. * Ano Sabtico-A cada 07 anos,era descanso da terra.Representa Jesus, riqueza e libertao. * Jubileu-50 anos-Jesus nossa libertao e salvao. O) ONDE ERAM FEITOS OS SACRIFCIOS DO POVO - O TABERNCULO:Nkvm mishkan Lugar de Moradia e adorao a Deus. Veja fotos em (http://www.vivos.com.br/62.htm)

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Um tabernculo como uma igreja, um lugar para encontrar Deus. O tabernculo era a estrutura que os israelitas construam para a adorao. Depois do xodo, o povo israelita acabou vagando pelo deserto por quarenta anos. Juntamente com os Dez Mandamentos, Deus deu a Moiss instrues bem detalhadas em xodo (captulos 25-40) de como o povo tinha que construir o tabernculo e adorar a Deus. Apesar de ser muito luxuosa, essa estrutura era completamente porttil. Toda vez que os israelitas mudavam o seu acampamento de lugar, o tabernculo mudava com eles. Por ser porttil, o tabernculo tambm servia como um smbolo de que Deus andava com o povo de Israel. Moiss ia ao tabernculo para determinar a vontade de Deus para o povo. Mais tarde, um templo (que no era porttil) foi construdo pelo rei Salomo com o mesmo layout do tabernculo. O tabernculo era diariamente usado como o meio em que o povo se relacionava com Deus. Incenso e outras coisas eram oferecidas a Deus juntamente com oraes e louvores. Deus tambm estabeleceu dias especficos como o dia da expiao quando o povo e os sacerdotes fariam tarefas especiais ou sacrifcios especiais para Deus. Ele se tornou o centro da comunidade israelita enquanto eles estavam no deserto. Quando eles acampavam, o lugar do acampamento de cada tribo era determinado pela localizao do tabernculo. Os levitas ficavam em volta do tabernculo e as famlias de Moiss e de Aro sempre acampavam ao leste, na frente da entrada. Mesmo na mudana, o tabernculo permanecia central, com seis tribos na frente e seis tribos seguindo a trs. A bblia deixa muito claro que a inteno que esse fosse um lugar santo para se reunir. Todos os materiais usados eram raros e valiosos, indicando que qualquer coisa associada a Deus era para ser da melhor qualidade. Espiritualmente, somos tabernculo (2 Co.5:1,4; 2 Pe.1:14). 1. PARTE: * O PTIO OU TRIO: rux chatser NO CRISTO, REPRESENTA A CONVERSO (CORPO):Local mais exterior do Tabernculo, totalmente descoberto. A maioria dos crentes ainda est no ptio, expostos s intempries do tempo, como primeira experincia do homem com Deus. Composto por 3 elementos: A porta: xtp pethach A porta o local onde entramos no tabernculo-No se pode entrar por outro lugar. A porta Yeshua (Jesus)-A porta do Tabernculo ficava virada para o leste, o lado do sol.Jesus o nosso sol da justia. (Profana o Ptio, quem no entra pela Porta, que aceitar a Jesus). Isso nos fala de salvao. Quando passamos pela porta, saimos do mundo (pecado) e entramos numa nova vida, com o objetivo de crescermos at a Estatura de varo perfeito. Caractersticas:a)Estreita (Mt.7:14); b)Porta do Pastor (Jo.10:2); c)Jesus a porta (Jo.10:7,9); d)Palavra (Cl.4:3); e)Porta do Juiz (Tg.5:9);f)Do corao (Ap.3:20) O Altar do Sacrifcio: xbzm mizbeach hle olah ou hlwe owlah (REPRESENTA A CRUZ DO CALVRIO, LUGAR ONDE CRISTO FOI CRUCIFICADO) O altar o local da morte. ali que a nossa vida colocada como um sacrifcio para Deus. No altar ns morremos para nossas prprias convices, vontades, desejos, expectativas. No altar morremos para a nossa vida a fim de podermos viver uma nova vida para com Deus. No altar tem fim o velho homem. O desejo do corao de Deus que aps termos um verdadeiro encontro com Ele, possamos verdadeiramente morrer. Quando o sacrifcio queimava, subia um cheiro que se desprendia da vtima.Deus espera que quando nossa vida for oferecida, possamos liberar um cheiro suave a fim de agrad-lo.(Profana o Ptio, quem no coloca sua vida no altar de Deus). Caractersticas:a)Altar de Reconciliao (Mt.5:24); b)Sacerdotes participam dele(1 Co.9:13); c)Jesus, nosso altar especfico (Hb.9:13); d)Representa sacrifcio, morte, amor e testemunho (Ap.6:9); e)Fogo (Ap.8:5) f)Ouro(pureza)na presena de Deus (Ap.11:1). g)renncia e seguimento (Mt.16:24); h)Preparao para o descanso (Jo.19:31); i)Palavra de Poder divino (1Co.1:18); j)Perseguio (Gl.6:12);k)Absteno do mundanismo (Gl.6:14); l)Reconciliao (Ef.2:16);m)humilhao e obedincia(Fil.2:8);n)consumao da f e gozo, olhando para Jesus(Hb.12:2) A Pia de Bronze ou Lavatrio wyk kiyowr ou ryk kiyor tvxn n@chosheth (REPRESENTA O BATISMO-PURIFICAO E O INCIO DA SANTIFICAO)-Aps a nossamorte, temos que consolidar nossa vida crist, testemunhando de forma plena a experincia da converso. Pia nos fala de limpeza onde nossos pecados so lavados publicamente e somos integrados a uma nova realidade. Tipifica a nossa morte e ressurreio a fim de vivermos uma nova vida em Cristo.(Profana o Ptio, quem no se batiza em sinal de arrependimento).

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Caractersticas:a)Lavagem da gua da Palavra(Ef.5:26);b)Lavagem da renovao e regenerao do Esprito Santo (Tt.3:5); c)Lavagem dos pecados no sangue de Jesus (Ap.1:5); d)Lavagem de arrependimento (Mt.3:11); e)Galardo (Mt.10:42); f)Novo nascimento no Esprito e entrada no Reino de Deus (Jo.3:5); g)Jesus a gua de vida eterna(Jo.4:14); h)Cura (Jo.5:4); i)Certeza de f e purificao (Hb.10:22); j)Sangue(1 Jo.5:6-8); k)gua da vida(Ap.21:6, 22:1,17);l)Fuga da Ira(Mt.3:7);m)Clice de Cristo (Mt.20:22);n)Sepultamento e ressurreio (Cl.2:12); o)Indagao de boa-conscincia (1Pe.3:21) 2. PARTE: * O SANTO LUGAR tyb bayith; (interior); vdq qodesh (santa) e em grego agion hagion - NO CRISTO, REPRESENTA A COMUNHO:(ALMA) Local onde adentramos na presena do Eterno Deus, pois todos os mobilirios so de ouro, que nos fala de divindade, realeza e eternidade.Composto por 3 elementos: * A Mesa dos Pes: Nxlv shulchan Mynp paniym (SIMBOLIZA CRISTO, O PO DA VIDA)-Nos fala do alimento que provm de Deus, a fim de saciar nossa fome. Os pes eram colocados em duas fileiras de seis, perfazendo doze pes, trocados a cada semana. Isso nos ensina que o po que alimenta viria das doze tribos de Israel. (Profanar o Santo Lugar no entrarmos na presena do Senhor e no saciarmos nossa fome com o po da Palavra). Caractersticas:a)Bem-aventurana e fartura (Lc.6:21);b)Jesus o po da vida (Jo.6:35); )Palavra de Deus (Mt.4:4); d)A cada dia (Mt.6:11); e)Doutrina (Mt.16:12); f)Corpo de Cristo (Mc.14:22); g)Saciar a fome de Deus(Jo.6:26); h)Po da Vida(Jo.6:31-58); i)Perseverar na doutrina, comunho e orao (At.2:42); j)unanimidade, alegria e simplicidade em unio (At.2:46); k)Comunho do corpo de Cristo (1Co.10:16); l)um s corpo(1 Co.10:17); m)Anncio da morte de Jesus (1Co.11:26); n)justia(2Co.9:10); o)trabalho com sossego (2 Ts.3:8,12); p)verdade e ao de graa (1Tm.4:3). * O Candelabro: hrwnm m@nowrah ou hrnm m@norah (SIMBOLIZA CRISTO COMO A LUZ DO MUNDO)-Tudo deve ser feito pelo mover do Esprito Santo. Nos fala da presena do Esprito Santo em nossas vidas, alimentados pelo leo da Uno de Deus. O fogo nos fala da iluminao que precisamos e da Palavra revelada pelo Esprito Santo. (Profanar o Santo lugar no aceitar a uno e a luz do Esprito Santo dirigindo nossas vidas). Caractersticas:a)Luz entre as trevas e sombra da morte(Mt.4:16);b)A igreja(ns)-(Mt.5:14); c)Nossas boas obras(Mt.5:16); d)Nossos olhos (Mt.6:22); e)proclamao (Mt.10:27); f)Transfigurao (Mt.17:2); g)Luz p/naes e glria p/Israel (Lc.2:32); h)Vida em Cristo(Jo.1:4);i)Resplandecer nas trevas(Jo.1:5); j)Testemunho de f(Jo.1:7); k)verdade(Jo.1:9;3:21); l)condenao do mal(Jo.3:1921);m)ardor e alegria(Jo.5:35); n)Jesus a luz do mundo (Jo.8:2;9:5;12:46); o)resplendor celeste (At.9:3); p)salvao (At.13:47);q)converso, remisso, herana e santificao (At.26:18); r)armas contra as trevas(Rm.13:12); s)manifesto e desgnio do corao em louvor(1Co.4:5);t)evangelho da glria de Cristo(imagem de Deus)-(2Co.4:3); u)conhecimento da glria de Deus na face de Cristo(2 Co.4:6); v)herana dos santos(Cl.1:12);w)imortalidade(1Tm.6:16); x)Apario de Jesus Cristo,manifestao do Evangelho(2Tm.1:10);z)ddiva e dom(Tg.1:17); z1)gerao eleita, sacerdcio real e nao santa(1Pe.2:9); z2)Deus Luz(1Jo.1:5); z3)comunho e purificao pelo sangue(1Jo.1:7); z4)Amor(1Jo.2:10);z5)Glria de Deus (Ap.21:11); z6)Salvao,glria e honra (Ap.21:24);z7)Luz de Cristo na Eternidade (Ap.22:5). * O Altar de Incenso: xbzm mizbeach trjq q@toreth (REPRESENTA A INTERCESSO DE CRISTO NA GLRIA)- O altar de incenso nos fala de nossas verdadeiras oraes feitas no esprito, no segundo os desejos carnais.As oraes so acompanhadas da verdadeira adorao e louvor. E diferente da orao no ptio, sem entendimento. Essas oraes so dirigirias pelo Esprito Santo, numa nova dimenso espiritual. (Profanar o santo lugar no adorar nem louvar no altar de orao).Caractersticas:a)lncensos so as oraes dos santos(Ap.5:8;8:3-4);b)Orao expulsa os demnios(Mt.17:21);c)Tudo o que pedir,crendo, recebe(Mt.21:2);d)deve ser com perseverana, unanimidade e splica(At.1:14);e)perseverar com a Palavra(At6:4); f)Acompanhada de boas obras (At.10:31); g)intercede a salvar almas(Rm.10:1); h)Orao em splica,perseverana e vigilncia(Ef.6:18); i)Fazendo com alegria(Fp.1:4); Resulta em socorro do Esprito Santo(Fp.1:19);k)sem inquietao com aes de graa(Fp.4:6; Cl.4:2);l)Santifica na Palavra(1Tm.4:5);m)Salva,levanta e perdoa (Tg.5:15);n)Confisso de culpa e intercesso mtua(Tg.5:16);o)aproxima do fim de todas as coisas (1Pe.4:7). p)Sem vs repeties(Mt.6:7);q)Na vontade divina(MI.26:39);r)aplicando o perdo (Mc.11:25);

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s)A orao transfigura (Lc.9:29); t)Nos torna dignos a Deus(Lc.21:36);u)Abre Porta da Palavra (Cl.4:3):v)Supre a falta de f(1Ts.3:10); x)Age na natureza(Tg.5:17); z)Edifica no Esprito (Jd.1:20). 3. PARTE: * SANTO DOS SANTOS rybd d@biyr ou rbd d@bir (NO CRISTO, REPRESENTA A ADORAAO) (ESPRITO):E o lugar mais interior do Tabernculo.H somente a arca e a presena do Senhor. Tudo pra:tempo,vida,anseios,desfrutando a presena de Deus e recebendo dEle o que est no nosso corao.Composto por 3 elementos:O VEU, A ARCA DA ALIANCA E O PROPICIATORIO: * O Vu: tkrp poreketh E a nica coisa que separa o santo lugar dos santos dos santos.E uma barreira que nos mostra que somente podemos entrar pela orao. Com a morte de Jesus, o vu do templo se rasgou e temos acesso a Deus (Profanamos o Santo dos Santos quando no cieremos ter acesso a Deus por Jesus).Temos que Deixar Deus rasgar nosso vu interior para que Ele nos seja propcio; se no for assim, mesmo ofertando e dando dzimos, no seremos uma arca da aliana de Deus e Ele no nos ser propcio. Caracterstcas:a)vu posto o sentido e corao endurecido(2Co.3:13-15);b)vu tirado liberdade, glria e imagem de Jesus pelo Esprito Santo (2Co.3:16-18);c)entrada de Jesus como sumosacerdote(nossa esperana fiel e verdadeira)-(Hb.6:19);d)Cristo, perfeito tabernculo,mediador nico da nova aliana(Hb.9);e)verdadeiro corao, em inteira certeza de f, tendo os coraes purificados da m conscincia, e o corpo lavado com gua limpa (Hb.10:23)-Retenhamos firmes a confisso da nossa esperana (Hb.10); (Profanar o Santo dos Santos no rasqar o vu do corao para Deus.(JoeI 2:13) * A Arca da Aliana - Nwra arown ou Nra aron tyrb b@riyth-(SIMBOLIZA A JUSTIA E A PRESENA DE DEUS)-E o objeto mais sagrado do Tabernculo,onde Deus se manifestava a Israel. Caractersticas:a)Herdar a justia que vem da f(Hb.11:7);b)salvao(1 Pe.3:20);c)Entrar no Templo de Deus(Ap.11:9); Composto por 3 elementos:a)Tbuas da Torah(Lei)-Fala da Palavra de Deus como ddiva:tipifica a pureza da Palavra com contedo divino. Caractersticas:a)Jesus a pedra que edifica a lgreja(Mt.16:18);b)diferencia dos artifcios humanos(idolos-At.17:29); c)A Pedra Cristo(1Co.10:4) ;d)Somos carta de Cristo escrita com o Esprito na carne(2Co.3:3);e)Edificar fundamento(Ef.2:20); f)Pedra viva,eleita e preciosa(1Pe.2:4);g)novo nome(Ap.2:17);h)refletir a glria e a luz de Deus(Ap.21:11); b)Man-Fala de alimento dirio dado por Deus. Caractersticas:a)Jesus o man que veio dos Cus(enviado)-(Jo.6:58);b)Jesus o man escondido,dado ao vencedor(Ap.2:1 7); c)Vara de Aro que floresceu(Nm.17:6-10)-Caractersticas-a)Dar frutos em Cristo(Jo.15:2-6); b)correo (1Co.4:21/Ap.2:27) - Vara florescer,fala de autoridade conferida; brota nos coraes;prova nosso chamado ministerial como escolhidos. O TABERNCULO E A CRUZ: O tabernculo que foi substitudo pelo Templo de Salomo, no foi substitudo pelos templos catlicos ou evanglicos; ns somos o templo e santurio de Deus. A cruz representa, teologicamente, dois tabernculos: O horizontal, dirio que significa amar ao prximo e ir do trio ao santo lugar todos os dias, na presena de Deus, no nosso corao e um vertical, na relao do cu e a terra; Deus e a igreja. O Vertical, significa amar a Deus, onde o trio na terra (igreja) onde apenas podemos mostrar Jesus, sua morte e o batismo; o santo dos santos o cu onde Deus est assentado entre os querubins e o santo lugar entre os cus e a terra, onde o menor significa a intercesso do Esprito Santo, o po significa a Palavra e o altar de incenso so as nossas oraes, onde todos testificam diante de Deus a presena de sua igreja na terra. (1 Jo.5:7-8). OBSERVAO: Entendemos que para Deus ser propcio a algum, o modelo do tabernculo espiritual em Cristo deve ser seguido, pois Jesus cumpriu a Lei e nos deu a Graa, o que ainda iremos explicar essa mudana teolgica entre a antiga e a Nova Aliana, na aula 11. 4) A LEI DO ANTIGO TESTAMENTO: DISPENSAO DA (LEI OU ISRAELITA): A) PALAVRA-CHAVE:LEI (396 vezes na Bblia)o povo de Israel deveria reger sua vida religiosa e poltica, segundo a Lei dada por Deus a Moiss no monte Sinai e os regulamentos que lhe sucederam. (Desde o xodo do Egito at a crucificao de Cristo-Cerca de 1.430 anos-Mt.11:12-13; Lc.16:16). Cristo foi o ltimo homem a guardar a Lei.

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B) CONCEITO: Vontade de Deus revelada aos seres humanos em palavras, julgamentos, preceitos, atos, etc. (x 16.28; Sl 119). PENTATEUCO (Lc 24.44). O AT (Jo 10.34; 12.34). Os DEZ MANDAMENTOS (x 20.2-17; Dt 5.6-21), que so o resumo da vontade de Deus para o ser humano. Cumprindo a lei, os israelitas mostravam sua f em Deus. Jesus respeitou e cumpriu a lei e mostrou seu significado profundo (Mt 5.17-48). Ele resumiu toda a lei no amor a Deus e ao prximo (Mt 22.37-39). A lei mostra a maldade do ser humano, mas no lhe pode dar a vitria sobre o pecado (Rm 3-7). Assim, o propsito da lei preparar o caminho para o evangelho (Gl 3.24). C) PROPSITO: Testar a obedincia de Israel, capacitando-a a tornar-se instrumento e porta-voz da revelao de Deus numa preparao final para a vinda do Messias. D) REVELAO: A Bblia apresenta e revelaes: A Lei destinava-se especificamente a Israel; as demais naes conservavam-se sob o regime anterior de Governo Humano (Dt 4.7-8). Israel foi eleito para ser um reino sacerdotal (Ex 19.6). Era de 3 maneiras: * Verbalmente (x 20.1-17)- Isto era lei pura, sem nenhuma proviso de sacerdcio ou sacrifcio, e foi acompanhada das Ordenanas (Ex 21.1-23.13), relativas s relaes de hebreus com hebreus; a isto foram acrescentadas (Ex 23.14- 49), direes diferentes s trs festas anuais (x 23.30-33) e inscries sobre a conquista de Cana. Estas palavras Moiss comunicou ao povo (x 24.3-8). Imediatamente, na pessoa dos seus ancies, foram admitidos na presena de Deus (X.24.9-11). * As tbuas de pedra:10 mandamentos (Ex.20:1-26; 2 Co 3.7-9). Moiss no monte recebe as tboas de pedra e instrues do Tabernculo, sacerdcio e sacrifcios (x 24.12-18;x 25-31). O povo(x 32) transgride e Moiss quebra as tboas (x 31.18; 32.16-19, que so refeitas e escritas novamente (x 34.1,28,29). * Tabernculo: Grande Tipologia do Plano da Salvao de Gentios e Judeus: ordenana de Deus a Moiss para proteo e orientao do povo de Deus. E) DIVISES:A Aliana Mosaica, dada a Israel em trs divises, cada uma essencial s outras juntas formando a Aliana Mosaica, isto : * Os mandamentos- expressando a vontade de Deus para as relaes gerais e particulares do povo hebreu; * Os juzos - regulando a vida social de Israel; * As ordenanas - governando a vida religiosa de Israel,alusivas adorao e ao culto. Esses trs elementos formam A LEI. F) PERSONAGENS PRINCIPAIS: Moiss, Aro, Josu, Samuel, Davi e outros. G) CONCERTO DIVINO: OS DEZ MANDAMENTOS (Ex.20); H) ATOS DE DESOBEDINCIA: (Is.1:11-17). I) JUZO DIVINO: Duplo aspecto do julgamento divino: * Os pecados de Israel e de outros povos, punidos e julgados na cruz (Jo.12:27-33; Jo.19:1630; At.2:36; Cl.2:14-17; 1 Pe.2:24). * Como nao que rejeitou a Cristo, Israel foi punida com a rejeio de Deus, perda do Reino e disperso milenar (Mt.21:33-46; Lc.21:20-24; Dt.28:25; Lv.26:6). J) O RESUMO: O estado do homem no comeo da jornada (x 19.1-3); K) A RESPONSABILIDADE: Guardar a Lei (Ex.19:8;x 19.5,6; Rm 10.5); L) O FRACASSO: Violaram a Lei e rejeitaram a Cristo (Mt.27:33;II Rs 17.7-17; At.2.22-23); M) O JUZO: Disperso Mundial (Dt.28:63-66; II Rs 17.1-6,20; 25.1-11; Lc 21.20-24); A prova terminou no julgamento dos cativeiros, mas a Dispensao propriamente dita s terminou na Cruz.

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N) OS PROPSITOS DA LEI: * Proibir o pecado -Fortaleceu aliana com Abrao(Gl.3:19); * Exps o pecado: Todos os homens deveriam compreender a necessidade de um salvador(Rm.3:20;Rm.5:13; Rm.4:15; Rm.7:9; Rm.7:14; Gl.3:22); * Encerrou homens para Cristo (Gl.3:23-25)-pela infrao da lei que leva ao pecado. 10 Mandamentos no NT: 1-(Mt.4:10);2(1 Jo.5:21); 3(Mt.5:34-37); 4(Mt.15:9;Mc.7:7); 5(Cl.2:16;17;Rm.14:5; Ef.6:1); 6(Gl.5:21); 7(Gl.5:19); 8(Ef.4:25); 9(Ef.4:25); 10(Ef.5:3). O) A RELAO DA LEI PARA COM A ALIANA ABRAMICA: (Gl 3.6-25): * A Lei no pode anular esta aliana; * Foi acrescentada para convencer do pecado; * Servia de pedagoga at a vinda de Cristo; d) Era uma disciplina preparatria at que viesse a semente . A trajetria de Israel no deserto e em Cana uma longa histria de violao da Lei. Deus tem o cuidado de desenvolver em Israel uma compreenso de sua santidade. No Egito tinham se acostumado com as imundas divindades do paganismo, e agora precisam aprender que Jeov um Deus santssimo e temvel. P) A PALAVRA LEI NO ANTIGO TESTAMENTO: * qx choq - Estatuto, ordenana, limite, algo prescrito, obrigao como tarefa, poro, ao prescrita (para si mesmo), deciso ou obrigao, decreto, ou leis civis prescritas por Deus (Gn.47:26); * hrwt towrah ou hrt torah - lei, orientao, instruo seja orientao (humana ou divina), como conjunto de ensino proftico, instruo na era messinica, conjunto de orientaes ou instrues sacerdotais e legais, como os cdigos de lei deuteronmica ou mosaica (Ex.12:49); * jpvm mishpat - julgamento, justia, ordenao, como um processo, procedimento, litigao (diante de juzes), causa (apresentada para julgamento), sentena, deciso (do julgamento), justia, direito, retido (atributos de Deus ou do homem) (Lv.24:22); * td dath (aramaico) - decreto(do rei) e da lei (de Deus), edito, regulamentao, uso (Ed.7:12); * twde eduwth testemunho (Sl.81:5); * hrma imrah ou hrma emrah - declarao, discurso, palavra como a de Deus,Tora (Sl.119:172); * qqx chaqaq - decretar, inscrever, estabelecer, governar, gravar, inscrever (referindo-se a uma lei), inscrever, promulgar, decretar, legislador (Pv.31:5); Q) CARACTERSTICAS DA LEI NO ANTIGO TESTAMENTO: * Foi instituda uma mesma lei para o natural e estrangeiro que peregrinasse com Israel (Ex.12:49; Lv.24:32; Nm.15:16); * A Lei do Senhor deveria ser falada e lembrada (Ex.13:9); * Deus provava o povo a cada dia para ver se andavam em sua Lei (Ex.16:4); * Deus mandou Moiss subir ao monte, aonde recebeu as taboas de pedra, a Lei e os mandamentos para ensinar ao povo (Ex.24:12); * Aro e seus filhos receberam a Lei do Holocausto, seria queimado sobre o altar (Lv.6:9); * Foi instituda a Lei de Oferta de Alimentos perante o altar do Senhor a Aro (Lv.6:14); * Foi instituda a Lei da Expiao do pecado perante o Senhor a Aro e seus filhos (Lv.6:25); * Foi instituda a Lei para a Culpa, como a mesma Lei da Expiao pelo pecado (Lv.7:7); * Foi instituda a Lei do Sacrifcio Pacfico ao Senhor (Lv.7:11); * Foi instituda a Lei das Ofertas de Consagraes ao Senhor (Lv.7:37); * Foi instituda a Lei dos Animais, diferenciando os impuros dos limpos (Lv.11:46); * Foi instituda a Lei da mulher que pare filhos, contando os dias da purificao (Lv.12:7); * Foi instituda a Lei da Praga de Lepra em vestimentas (Lv.13:59); * Foi instituda a Lei do Leproso nos dias de sua purificao (Lv.14:2); * Foi instituda a Lei da doena de Pele (tinha) (Lv.14:54); * Foi instituda a Lei do fluxo de smen (Lv.15:32); * Foi instituda a Lei dos cimes (Nm.5:29); * Foi instituda a Lei do Nazireu (Nm.6:13); * Foi instituda a Lei de pecado por ignorncia (Nm.15:29); * Foi instituda a Lei de quando morrer algum em alguma tenda (Nm.19:14);

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* Moiss comeou a declarar a Lei de Deus alm do Jordo (Dt.1:5); * A Lei tinha estatutos e juzos justos para a nao (Dt.4:8); * A Lei deveria ser ensinada, anunciada e obedecida sem se desviar dela (Dt.17:11); * O Rei de Israel deveria escrever para si, uma cpia da Lei, cujo original estava diante dos sacerdotes levitas (Dt.17:18); * O Rei de Israel deveria ler a Lei todos os dias de sua vida para aprender a temer ao Senhor e para guardar e cumprir as palavras e estatutos da Lei (Dt.17:19); * Moiss e os ancies mandaram o povo escrever em grandes pedras as palavras da Lei, ao passarem o Jordo e entrarem na terra que o Senhor prometeu, de forma ntida (Dt.27:3,8); * O povo amaldioaria quem no concordasse com as palavras da Lei (Dt.27:26); * Se no houvesse cuidado em guardar as palavras da Lei escritas num livro, para temerem o nome glorioso e temvel do Senhor, Ele iria permitir pragas e enfermidades no povo (Dt.28:58); * Havia enfermidades e pragas que no estavam escritas no Livro da Lei (Dt.28:61); * Maldies da aliana estavam escritas no Livro da Lei (Dt.29:21); * Para que haja cumprimento das Palavras da Lei, havia coisas encobertas pertencentes ao Senhor e coisas que eram reveladas aos seus filhos, seu povo (Dt.29:29); * Havia uma necessidade de ouvir a voz do Senhor, a guarda dos estatutos e mandamentos escritos na Lei, visando uma converso ao Senhor, de todo o corao e de toda a alma (Dt.30:10); * Moiss escreveu a Lei e a deu aos sacerdotes filhos de Levi que levavam a arca do Senhor e a todos os ancios de Israel (Dt.31:9); * Quando Israel viesse a comparecer perante o Senhor aonde Ele escolhesse, deveria ser lida a Lei, diante de todo o Israel (Dt.31:11); * Homens, mulheres, meninos e estrangeiros deveriam ouvir, aprender e temer ao Senhor, tendo cuidado de fazerem conforme as palavras da Lei (Dt. 31:12); * O livro da Lei foi posto ao lado da arca da aliana, como testemunha contra os pecados do povo (Dt.31:26); * Moiss ordenou ao povo que aplicassem os coraes s palavras testificadas para que recomendassem aos filhos para que tivessem cuidado em cumprir as palavras da Lei (Dt.32:46); * O Senhor apareceu ao povo no Sinai com milhares de anjos, em cuja direita havia o fogo da Lei Indicando a Lei como um fogo - (Dt.33:2); * Moiss deu a Lei como Herana congregao de Jac (Dt.33:4); * Ensinar os juzos e a Lei eram to importantes como colocar incenso para Deus (Dt.33:10); * Aps a morte de Moiss, Deus falou a Josu para que ele se esforasse e tivesse muito bom nimo para que fizesse conforme toda Lei que Moiss ordenou, para que prudentemente fosse conduzido aonde fosse (Js.1:7); * Deus disse a Josu que ele no se apartasse de falar o livro desta lei e que meditasse nele dia e noite, para que tivesse cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento seria prspero no seu caminho, e bem sucedido (Js.1:8). * Estava escrito no Livro da Lei , a ordem de Moiss para que fosse construdo um altar de inteiras, sobre o qual no se moveria instrumentos de ferro para o povo de Israel oferecer sobre ele holocaustos e sacrificarem ofertas pacficas ao Senhor (Js.8:31); * Josu escreveu neste altar de pedras uma cpia da Lei de Moiss, que este havia escrito diante dos filhos de Israel (Js.8:32); * Josu leu em alta voz todas as palavras da lei, a bno e a maldio, conforme a tudo o que est escrito no livro da lei (Js.8:34); * Josu falou ao povo que tivessem cuidado de guardar com diligncia o mandamento e a Lei que Moiss, o servo do SENHOR, tinha mandado e que amassem ao Senhor, andassem em todos os seus caminhos, e que guardassem seus mandamentos, e vos achegassem Ele, o servindo com todo o corao e com toda a alma (Js.22:5-6); * Em Siqum, Josu escreveu as palavras do povo no livro da lei de Deus e tomou uma grande pedra, e a erigiu debaixo do carvalho que estava junto ao santurio do Senhor (Js.24:26); * Davi, antes de morrer, disse a Salomo que guardasse a ordenana do Senhor, andasse nos seus caminhos, guardasse os estatutos, mandamentos, juzos e testemunhos, como estava escrito na Lei, para que prosperasse em tudo quanto fizesse, aonde quer que fosse (1 Rs.2:3); * Je no teve o cuidado de andar com todo o seu corao na Lei do Senhor (2 Rs.10:31);

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* No Livro da Lei, estava escrito que cada pessoa morreria pelo seu pecado (2 Rs.14:6); * O Senhor advertiu a Israel e a Jud pelo ministrio dos profetas, para que se convertessem dos maus caminhos, guardassem os mandamentos e estatutos conforme a Lei que foi ordenada aos pais (2 Rs.17:13); * Quando o Rei da Assria trouxe gente da babilnia para morar em Samaria, o povo estrangeiro fazia segundo os primeiros costumes; no temiam ao Senhor, nem faziam segundo os seus estatutos, ordenanas, a Lei ou mandamento que o SENHOR ordenou aos filhos de Jac, quem deu o nome de Israel (2 Rs.17:34); * A Lei ordenava que os estatutos, ordenanas e o mandamento escrito deveriam ser feitos todos os dias e que o povo no temesse a outros deuses (2 Rs.17:37); * Deus prometeu que Israel no seria tirado da terra dada aos pais por Ele se o povo tivesse cuidado em fazer tudo conforme fora ordenado, conforme a Lei de Moiss (2 Rs.21:8); * Quando o Rei de Jerusalm, Josias, tinha 28 anos de idade, o sumo sacerdote Hilquias achou o livro da lei na casa do Senhor e o deu o livro ao escrivo Saf, que o leu (2 Rs.22:8); ouvindo o Rei as palavras da Lei, rasgou suas vestes (sinal de humilhao perante Deus- (2 Rs.22:11) e exterminou todas as abominaes que se viam em Jud e em Jerusalm (2 Rs.23:24); * Josias se converteu ao Senhor de todo o seu corao, alma e foras, conforme a Lei de Moiss (2 Rs.23:25); * Davi desejou a Salomo para que este tivesse entendimento, prudncia e instruo acerca de Israel para guardar a Lei do Senhor Deus (1 Cr.22:12); * Roboo, aps ter sido confirmado o Reino, juntamente com Israel, abandonou a Lei do Senhor (2 Cr.12:1); * Asa, Rei de Jud, mandou o povo buscar a Deus e observar Lei e mandamentos (2 Cr.14:4); * Houve um perodo, em que Israel esteve muitos dias sem o verdadeiro Deus e sem sacerdote que ensinasse e sem Lei (2 Cr.15:3); * Jeosaf, Rei de Jud, mandou prncipes e levitas a levarem consigo o livro da Lei do Senhor e ensinarem o povo, de cidade em cidade de Jud (2 Cr.17:9); * Jeosaf estabeleceu juzes para que julgassem o povo segundo a Lei de Deus (2 Cr.19:10); * Joiada ordenou os ofcios na Casa do Senhor, sob a direo dos levitas os quais Davi designara para oferecerem holocaustos segundo a Lei de Moiss, com alegria e canto, conforme instituio de Davi (2 Cr.23:18); * Ezequias ordenou ao povo que morava em Jerusalm, para que pagassem sacerdotes e levitas para que pudessem se dedicar Lei do Senhor (2 Cr.31:4); * Toda obra que Ezequias comeou a realizar na Casa de Deus e na Lei, para buscar a Deus de todo o corao, prosperou (2 Cr.31:21); * Os atos dos reis e suas boas obras estavam escritos na Lei do Senhor (2 Cr.35:26); * Esdras, na Babilnia, era escriba hbil na Lei e segundo a mo do Senhor que estava sobre ele, o rei lhe deu tudo o quanto pediu (Ed. 7:6) porque Esdras tinha preparado o seu corao para buscar a Lei do Senhor,cumpri-la e ensinar em Israel os estatutos e juzos (Ed.7:10); * A aliana de Esdras e do povo com Deus implicou em se desfazer no conselho do Senhor daquilo que no o agradava, bem como tremer ao mandado e fazer tudo conforme a Lei (Ed. 10:3); * Esdras, o sacerdote, ajuntou o povo na praa, trouxe o Livro da Lei perante toda a congregao, homens, mulheres e a todos que podiam ouvir e entender e atentar e leu (Ne.8:1-3); * Neemias, o governador, o sacerdote Esdras e os levitas ensinavam o povo na Lei, cada um em seu lugar, declarando e explicando o sentido para que entendessem, e o povo lamentava e chorava, ouvindo as palavras da Lei, confessaram e adoraram ao Senhor (Ne.8:3-18; 9:3); * O povo leu na Lei que o povo outrora que saiu do Egito se obstinou e se rebelou contra Deus, lanando a lei para trs das costas, matou os profetas que protestavam contra ele e se voltou a fazer grandes abominaes. (Ne.9:26); * Havia pessoas que se separavam do povo da terra para a Lei de Deus, como sacerdotes, levitas, porteiros, cantores e servidores do Templo (Ne.10:28); * A Bblia tambm retrata a lei de Reis (Humana) (Et.1:8); * A lei humana estava engajada aos tempos, negcios e ao direito (Et.1:13); * A lei humana determinava punio rainha Vasti por no ter obedecido ao rei (Et.1:15); * A lei humana do Rei implicava em divulgao e mandado (Et.2:8), especificidade sobre

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assuntos e tempo (Et.2:12), cpias de despachos (Et.3:14), correios (Et.3:15), abrangncia em vrios locais ao mesmo tempo (Et.4:3), publicaes de cpias escritas e solicitao de audincia (Et.4:8) e possibilidade de punio por obstruo ou transgresso da lei (Et.4:16); * Devemos aceitar a Lei de Deus e coloca-las no nosso corao (J.22:22); * Aquele que tem prazer na Lei do Senhor e nela medita, ser feliz, por no andar nos conselhos dos mpios, no se deter no caminho dos pecadores, nem se assentar na roda dos escarnecedores (Sl.1:1-2); * A Lei do Senhor perfeita e refrigera a alma, pois o testemunho do Senhor fiel e d sabedoria aos smplices (Sl.19:7); * A Lei do Senhor est no corao dos justos e seus passos no resvalaro (Sl. 37:31); * Quando a Lei est em nosso corao, nos deleitamos em fazer sua vontade (Sl.40:8); * Deus nos exorta a escutarmos a sua Lei, atravs de suas palavras (Sl.78:1); * Deus deu uma Lei a Israel para que os pais pudessem d-la aos seus filhos (Sl.78:5); * H quem se diga servo de Deus, mas no guarda a aliana de Deus, se recusando a andar em sua Lei (Sl.78:10); * O Estatuto de Israel era uma Lei do Deus de Jac (Sl.81:4); * Deixar a Lei e no andar nos juzos do Senhor o mesmo que profanar seus preceitos e no guardar seus mandamentos (Sl.89:30-31); * Bem-aventurado aqueloe a quem Deus castiga e o ensina na sua Lei (Sl. 94:12); * O trono da iniqidade se constitui por formar um mal por uma lei (Sl. 94:20); * O que Deus confirmou a Jac por Lei, Deus a Israel por aliana eterna (Sl. 105:10); * Bem-aventurados os retos em seus caminhos que andam na Lei do Senhor (Sl. 119:1); * Devemos desejar que Deus nos abra os olhos para vermos maravilhas da Lei (Sl. 119:18); * A Lei que nos concedida de forma piedosa, nos afasta da falsidade (Sl. 119:29); * Devemos pedir a Deus entendimento para guardar a Lei e observar no corao (Sl.119:34); * Devemos observar de modo contnuo a Lei de Deus para sempre (Sl. 119:44); * No devemos nos desviar da Lei de Deus, ainda que sejamos zombados constantemente pelos soberbos (Sl.119:51); * Grande indignao se apodera dos justos por causa dos mpios que abandonam a Lei de Deus (Sl. 119:53); * A lembrana do nome do Senhor est em meditarmos continuamente na Lei (Sl. 119:55); * No devemos esquecer da Lei de Deus, ainda que bandos nos despojam (Sl. 119:61); * Ainda que os soberbos forjem mentiras, devemos nos alegrar na Lei de Deus (Sl. 119:70); * Melhor a Lei que milhares de ouro e prata (Sl. 119:72); * Quando nos deleitamos na Lei de Deus, as misericrdias de Deus vm a ns (Sl. 119:77); * Os soberbos procuram matar os justos, o que no conforme a Lei (Sl. 119:85); * Se a Lei do Senhor no fora nossa recreao, h muito teramos perecido (Sl.119:92); * Devemos amar a Lei de Deus e meditar nela todos os dias (Sl. 119:97); * Nossa alma est submissa s nossas decises e por isso, no podemos esquecer da Lei de Deus (Sl. 119:109); * Devemos amar a Lei de Deus e odiar os pensamentos vos (Sl. 119:113); * Deus tem um tempo de operar contra quem tem quebrantado a Lei (Sl. 119:126); * O justo se entristece muito pelos que no guardam a Lei de Deus (Sl. 119:136); * A justia de Deus eterna e a Lei de Deus a Verdade (Sl. 119:142); * Quem opera maus tratos, se afasta da Lei de Deus (Sl. 119:150); * Deus olha para a aflio e livra aqueles que no esquecem de sua Lei (Sl. 119:53); * Devemos abominar e odiar a mentira e amar a Lei de Deus (Sl. 119:163); * Quem ama a Lei de Deus no tem tropeo e tem muita paz (Sl. 119:165); * H um desejo de salvao em Deus para quem tem prazer na Lei de Deus (Pv. 119:174); * Somos exortados a no nos esquecermos da Lei de Deus e a guardarmos os mandamentos em nossos coraes (Pv.3:1); * Deus nos d a sua doutrina para que no deixemos a sua Lei (Pv.4:2); * Devemos guardar os mandamentos do Pai e no deixarmos de guardar a lei (Pv.6:20); * Atravs das repreenses dos mandamentos, a correo se torna um caminho de vida que a Lei (Pv.6:23);

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* A guarda dos mandamentos e da Lei produz vida (Pv. 7:2); * Os mpios deixam a Lei, mas os justos contendem contra eles (Pv. 28:4); * Quem guarda a Lei sbio, mas quem vive sem regra a envergonham e a Deus (Pv. 28:7); * A orao de quem se desvia de ouvir a Lei abominvel (Pv. 28:9); * No havendo profecia, o povo perece, mas o que guarda a Lei feliz (Pv. 29:18); * Quem se esquece da Lei, perverte o direito dos aflitos (Pv. 31:5); * Quem abre a boca com sabedoria, fala da lei com beneficincia (Pv.31:26); * Deus adverte aos poderosos para que ouam a Lei do Senhor (Is. 1:10); * Muitos povos se achegaro ao Senhor para serem ensinados em como andarem diante da Lei do Senhor (Is. 2:3); * Quem rejeita a Lei do Senhor, despreza as palavras do Santo de Israel (Is. 5:24); * O testemunho seria ligado e a Lei seria selada aos discpulos do Senhor (Is.8:16); * A Lei e o testemunho devem estar intimamente ligados para que esclaream (Is.8:20); * H povos rebeldes e mentiroso que no querem ouvir a voz de Deus (Is.30:9); * Deus profetizou, atravs de Isaas, que levantaria seu servo para por a Justia na terra e que sua Lei seria aguardada (Is. 42:4); * Deus profetizou atravs de Isaas que Deus se agradaria do servo por amor de sua justia, engrandecendo-o pela Lei e o fazendo glorioso (Is.42:21); * Deus nos fala que no querer andar em seus caminhos e nem andar em sua Lei, pecado contra o Senhor (Is.42:24); * Deus, atravs do profeta, solicita o povo que o atenda, ouvindo-o de que sua Lei e juzo sero luz para os povos (Is.51:4); * Deus fala que o povo que o ouve, que conhece a sua justia e em cujos coraes esto a sua Lei, no deve temer o oprbrio e injrias dos homens (Is. 51:7); * Deus fala que muitos sacerdotes que tratam da Lei, mas no o conhecem em verdade, que muitos pastores prevaricam contra Ele e que muitos profetas buscando coisas sem valor (Jr. 2:8); * Deus disse que traria um mal sobre o povo da terra porque seus pensamentos no esto atentos s palavras de Deus e rejeitam a sua Lei (Jr.6:19); * Muitas pessoas se acham sbias, achando que esto obedecendo a Lei do Senhor e que Ele est com elas, mas sua atitudes tm sido vs pela falsidade de suas obras (Jr.8:8); * A falta de entendimento, morte e o deserto que o povo atravessava era conseqncia de terem abandonado a Lei do Senhor (Jr.9:13); * Deixar de guardar a Lei do Senhor, implica em ir, servir e se inclinar perante falsos deuses ou dolos (Jr.16:11); * H quem queira maquinar projetos contra os servos de Deus, visando impedir que o conselho e a palavra proftica da Lei sejam atendidas (Jr. 18:18); * Quem no ouvir nem andar na Lei do Senhor ser maldito pela justia de Deus (Jr. 26:4-5); * Deus promete fazer uma aliana futura com Israel, colocando a Lei no interior das pessoas e escrevendo no seu corao que ser o seu Deus e que eles sero o seu povo (Jr. 31:33); * A Lei tambm servia para autenticar legalmente o selo de testemunhas de escrituras de compras (Jr.32:11); * Onde no h Lei, nem profetas, nem viso do Senhor, s h destruio (Lm.2:9); * Deus profetizou por Ezequiel, que haveria pessoas buscando viso de Deus, por causa de rumores e misrias, mas que a Lei e o conselho iriam perecer (Ez.7:26); * Deus reclamou, atravs de Ezequiel, dos sacerdotes que violentavam sua Lei, profanando sua santidade, no discernindo o puro do impuro e escandalizando seu nome (Ez. 22:26); * A Lei da Casa dizia que todo o redor do cume no monte seria santssimo; NT indica a santidade que Cristo nos proporcionou como casas espirituais,aps morte no Calvrio(Ez. 43:12); * Os inimigos de Daniel quiseram achar motivo contra Ele, na Lei de Deus (Ez. 6:5); * H Leis humanas proibitivas que querem ser eternas (Dn. 6:8); * Daniel profetiza que o anticristo querer mudar os tempos e a Lei (Dn. 7:25); * Atravs de Daniel, Deus afirma que Israel transgrediu a Lei, desviando-se para no obedecer a voz do Senhor, mesmo tendo jurado, outrora, sob pena de maldio (Dn. 9:11); * O mal veio sobre Israel, conforme estava escrito na Lei, por no terem suplicado sua face, confessado suas iniqidades e se aplicarem verdade de Deus (Dn.9:13);

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* Deus falou, atravs de Osias, que o povo estava sendo destrudo porque faltou o conhecimento por terem rejeitado o mesmo, pois esquecendo-se da Lei de Deus, foram rejeitados como sacerdotes (Os. 4:6); * Deus, atravs de Osias, escreveu as grandezas de sua Lei, mas que eram tidas como estranhas a seu povo (Os. 8:12); * O Senhor falou atravs de Ams, que no retiraria o castigo de Jud porque rejeitaram sua Lei, no guardaram seus estatutos, e se deixaram enganar por suas prprias mentiras que fizeram (Am.2:4); * Deus fala atravs de Miquias, que povos de vrias naes (gentios) iriam Casa de Deus para serem ensinados nos caminhos os quais deveriam andar, pois Deus mandaria de Sio sair a Lei e de Jerusalm, a Palavra (Mq.4:2); * Habacuque afirmou que por causa da Lei frouxa que a justia no se manifestou e se encontrou distorcida (Hc. 1:4); * Sofonias afirmou que os profetas eram levianos, aleivosos, profanando o santurio e fazendo violncia Lei (Sf. 3:40); * Ageu, perguntou aos sacerdotes acerca da Lei referente santidade e a imundcie referente sacerdote, altar e oferenda e Deus considerou imundo estes sacerdotes (Ag.2:11-14); * Zacarias disse que o povo iria ser rebelde, no querendo ouvir nem a Lei, nem as palavras do Senhor e que por isso receberiam grande ira da parte de Deus. (Zc.7:12); * Malaquias afirmou um mandamento aos sacerdotes dizendo que se eles no ouvissem e se no se propusessem a dar honra ao SENHOR, receberiam maldio nas bnos e que a Lei da verdade deveria implicar em paz, retido, converso e comunho com Deus, guardando o conhecimento, buscando a Lei para serem mensageiros do Senhor. Afirma ainda que os sacerdotes se desviariam do caminho, tropeariam na lei, corromperiam a aliana, sendo desprezveis e indignos diante de todo o povo, pois fizeram acepo de pessoas na lei. (Ml.2:1-9). * Malaquias manda o povo se lembrar da Lei de Moiss, o qual recebeu estatutos e juzos da parte de Deus, no monte Horebe (Ml.4:4); OBSERVAO: Pelo que entendemos at agora, Deus confirmou a Israel, uma Lei sacrificial precedendo uma aliana eterna, como doutrina da verdade, onde Ele mesmo levantaria um servo (Messias) que faria justia e que traria luz para todos os povos (gentios), prometendo fazer uma aliana futura com Israel, colocando a Lei no interior das pessoas e escrevendo no seu corao que seria o seu Deus e que eles seriam o seu povo. Mas tambm haveria pessoas buscando viso de Deus, por causa de rumores e misrias, mas que a Lei e o conselho iriam perecer. Os preceitos do Livro da Lei que serviam de testemunho para as ordenanas cujos caminhos deveriam ser seguidos como herana espiritual, no foram seguidos por Israel, pelo que Ele os rejeitou, no cumprimento dessa Lei de Outrora, antes do Messias enviado. Agora, na verdade, a Lei eterna continuaria, mas somente quando passada pelas mos do messias, ou seja, em Cristo, numa nova maneira de viver a antiga aliana, nova interpretao e novo cumprimento nEle, pois Jesus no veio invalidar a Lei, mas aperfeioa-la, torna-la perfeita. E quem no o ouvisse e no o obedecesse, no estaria realmente cumprindo a Lei eterna de Deus; mesmo que insistissem na Lei antiga, esta no teria efeito sem o viver o amor do Deus-Jesus! Assim, tudo o que aconteceu no AT, seria uma base de entendimento para o novo; por exemplo: Se comparssemos a Lei a uma ma, o AT seria a macieira e o NT seria a ma, oriunda da macieira; contudo, mesmo comendo a ma e no a rvore, a ma, fruto da macieira, levaria imbutida dentro de si, como semente, um novo ser a ser gerado, no sendo uma outra ma, mas uma nova rvore qual a que viera de outrora. O Novo testamento se explica no AT e mesmo no sendo o AT, acaba ratificando-o, espiritualmente e no cerimonialmente, como validade diante de Deus, quando se vive o NT. Assim, no precisamos, por exemplo, guardar o sbado do AT para agradar a Deus, pois estando em Cristo, nosso sbado, que se explica como nosso repouso, agradamos a Deus, pois conhecendo-se

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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS


Orientando Vidas em Amor
e entendo-se o que o repouso perante Deus no AT, quando se vive o repouso-Cristo, entra-se no repouso de Deus que o AT desejava atentar, ou seja, se cumpre a Lei de Deus. O prprio tabernculo um exemplo real desta realidade: No precisamos mais construir e realizar os atos do Tabernculo do AT, mas espiritualmente, somos um tabernculo que funciona da mesma forma que o AT, apenas, em carter tico e espiritual diante de Deus e no mais cerimonial. Tudo o que outrora ocorreu no AT, se entende, agora, no NT, em Cristo: Ele nossa arca de No, nosso salvador qual Moiss, Nosso Juiz, Nosso Rei, Nosso sacrifcio e oferta, bem como sacerdote, nossa presena divina, nosso monte, etc. NOTA: Ainda no mostramos qual a maneira de contribuir no NT, pois tivemos que explicar, primeiro, como era no AT e demos a viso da necessidade de tudo aquilo do AT passar por Cristo. O AT no perde o valor, pois ele EXPLICA o que o NT, pois sem o AT, o NT seria incompreensvel. EXEMPLO: NO AT se matava cordeiro para queimar gordura para Deus se lembrar do povo e perdoar. Agora, no NT, no precisamos mais matar cordeiros como no AT, mas somente entenderemos o que significa Jesus, o Cordeiro de Deus que tira nosso pecado, pelo AT. IMPORTANTE: Qualquer ato do AT que vier direto ou literalmente como norma de f e prtica sem passar por Cristo ou sem ser interpretado em Cristo, se torna NULO por estar INCOMPLETO e assim se APOSTATA da doutrina de Cristo. No caso do Cordeiro: Se uma igreja hoje, colocar uma campanha intitulada Bnos do Cordeiro, ou Corrente do Perdo colocando um cordeiro vivo ou alguma foto ou imagem ou esttua e disser que assim como Deus proveu o cordeiro para Isaque no morrer e se voc fizer a campanha, Deus prover para voc as riquezas de Abrao, e que como Jesus foi o Cordeiro do pecado do mundo que tirou o pecado do mundo, Ele tiraria os espritos de pobreza ou misria ou que estariam amarrando suas bnos, saiba que isso pura APOSTASIA ou MENTIRA fantasiosa visando apenas ganhar seu dinheiro e prender sua alma. Essa cerimnia financeira nem estaria inserida na Lei de Sacrifcios do Antigo Testamento, que s poderia ser feita por Levitas Sacerdotes de Israel, segundo a Lei dada por Moiss e nem poderia estar inserida em Cristo, pois seu reino espiritual e o sacrifcio agora pessoal e na alma e esprito das pessoas em arrependimento, f, amor e seguimento ao NT ensinado nas epstolas, nos evangelhos e NUNCA em rituais financeiros, sem sentido, de qualquer espcie... As mentiras das Igrejas Neopentecostais que so empresas da f, no esto inseridas no AT dado aos judeus e no esto inseridas no Novo testamento de carter tico e espiritual que cumpre o AT. No caso descrito acima, fazer um cordeiro ou tabernculo ou vu, ou monte ou QUALQUER OUTRO OBJETO OU CERIMNIA, como fogueira santa, primcias, descarrego, etc, visando que Deus seja propcio ou abenoe, no apenas envergonham o Antigo Testamento pois no agrada a Deus, que instituiu o Novo e desagrada tambm o Novo porque no est inserida no AT, pois sabemos que o AT era alegoria para o NT (1 Co.10:11). CONCLUSO DA 2. PARTE: Precisamos, agora, entender se a Lei do AT foi substituda pela Graa do NT, como Jesus teria cumprido a Lei e vivido a Graa e assim, entendermos como ofertas e dzimos se encaixam e como foram reinterpretados nos mandamentos dados por Jesus, o Messias, como guia de contribuio da Igreja (ns) , no NT. TENHAMOS PACINCIA E APRENDAMOS, COM ENTENDIMENTO E CONHECIMENTO PARA COMBATERMOS OS ERROS DOUTRINRIOS,AFINAL,SEM ESSNCIA,S H ILUSO! Segue...

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