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QUESTES DE FILOSOFIA CURSINHO GUIA 2010 PROF. PALARO 1.

1. Ao se discutir a origem da Filosofia, comum a admisso de que fatores como a inveno da poltica, o impacto cultural das viagens martimas, a transformao do conhecimento prtico em terico, e a valorizao da razo como um atributo universal permitiram que o conhecimento filosfico se desenvolvesse primeiramente na Grcia. Considerando esses fatores, correto afirmar que: a) A Filosofia se desenvolveu de forma independente dos mitos, negando-os por sua irracionalidade e rejeitando as explicaes que eles forneciam, por exemplo, sobre a origem das estruturas sociais e dos fenmenos naturais. b) A importncia da poltica para a filosofia em sua origem o deslocamento das leis do mbito do sagrado para a esfera do humano, visto na crescente participao dos cidados na elaborao das leis e no exerccio do governo, e que reflete a valorizao do pensamento discursivo e da racionalidade como base das decises polticas. c) A influncia cultural das viagens martimas vista na suposio dos gregos de que sua civilizao era superior s culturas encontradas nos lugares visitados, por elas no possurem um conhecimento terico sobre a natureza e a sociedade. d) A transformao da sabedoria prtica em conhecimento terico ou cincia procurou justificar racionalmente a aplicao do saber s situaes da vida cotidiana, tendo em vista a importncia dada ao conhecimento produzido a partir das experincias prticas. e) A universalidade da razo baseia-se na suposio de que o conhecimento uma capacidade natural do ser humano, e de que a racionalidade expressa-se na abstrao do pensamento matemtico, comum a todos os homens que possuem essa capacidade. 2. "[...] a Filosofia no estuda a realidade emprica - a realidade das coisas que podemos observar e experimentar -; tambm no estuda a realidade social - a realidade das aes humanas que podemos explicar "olhando de fora". A Filosofia estuda conceitos. [...] Na medida em que sejam crenas, os conceitos tm "efeitos" no mundo por meio de nossas aes." (Marina Velasco, O que Justia. Rio de Janeiro: Vieira & Lent, 2009.) De acordo com essa definio de Filosofia, correto pensar que: a) As crenas so o objeto de estudo da Filosofia porque so as bases de nossas aes no mundo e diferenciam-se de uma realidade emprica e social, estando concentradas em nossas mentes. b) Embora no estude a realidade emprica ou social, a Filosofia pode compreender essas realidades na medida em que estuda as aes causadas pelas crenas e torna possvel prever tais aes. c) Os conceitos tm efeito no mundo porque explicam o seu funcionamento e revelam nossa capacidade de acessar a realidade de modo direto, representando-a com o auxlio da linguagem e produzindo os conhecimentos agrupados nas cincias. d) Definir a Filosofia como o estudo de conceitos refere-se permanente preocupao dos filsofos em esclarecer o significado de nossas definies para as coisas existentes, sejam objetos ou fatos, e se essas definies fornecem boas justificativas para as crenas em que se baseiam as nossas aes. e) O estudo de conceitos define a Filosofia porque a atividade mais elementar da investigao filosfica, pela qual todas as outras necessariamente precisam comear caso pretendam estabelecer um conhecimento verdadeiro e capaz de fundamentar aes corretas por causa de sua relao com a prpria estrutura das coisas. 3. A Epistemologia, enquanto ramo da Filosofia que reflete sobre as caractersticas, elementos e possibilidades do conhecimento, tem sua histria marcada pelo confronto de posies rivais acerca da origem do conhecimento e dos critrios para consider-lo verdadeiro. A esse respeito, assinale a alternativa que no corresponde a aspectos dessa disputa.

a) O Racionalismo de Ren Descartes afirma que conhecemos atravs de faculdades intelectuais inatas, e critica o conhecimento baseado na experincia sensvel, alegando a falta de confiabilidade dos sentidos e apontando a frequncia com que eles provocam erros e iluses que inviabilizam o conhecimento verdadeiro. b) O Empirismo afirma que a mente dos indivduos uma estrutura vazia que s conhece pelas impresses adquiridas no contato dos sentidos com o mundo exterior, como defende John Locke, para quem nossas ideias devem seu contedo ao contato com as coisas que as produzem, sendo impossvel que a prpria mente as elabore. c) O Criticismo de Immanuel Kant procura superar o reducionismo racionalista e empirista valorizando o papel da experincia (sensibilidade) e da razo (entendimento) no processo cognitivo, demonstrando que no h uma fonte ou determinao nica desse processo, mas uma articulao dessas duas faculdades que so responsveis por nossa capacidade de tornar os objetos inteligveis quando so afetadas por eles. d) Mesmo a proposta de Kant ainda tributria de uma noo de conhecimento a priori, pois supe a existncia de entidades tericas (os conceitos) que so responsveis pela unificao e ordenao das representaes formadas pela articulao da experincia com a razo. e) Uma boa proposta para compreender o conhecimento deve sustentar que o mesmo composto na maior parte por categorias inatas, acrescido de conceitos adquiridos atravs da experincia sensvel e da educao formal na qual o indivduo adquire a habilidade de explicar os objetos. 4.O conhecimento tornou-se, na Modernidade, um dos temas mais discutidos pelos filsofos, dada a importncia atribuda investigao das condies de validade dos saberes. Neste sentido, podemos apontar como questes essenciais da Epistemologia: a) Os conceitos de sujeito e verdade, considerados os mais investigados quando se trata do conhecimento filosfico. b) As questes quanto possibilidade (ceticismo, dogmatismo), a origem (empirismo, racionalismo), a essncia (subjetivismo, objetivismo), os tipos de conhecimento e os critrios de verdade. c) As categorias de verdade, extenso do conhecimento, a confiabilidade dos sentidos e a correo dos juzos. d) As questes sobre a classificao dos saberes, a demarcao da cincia, a finalidade do conhecimento e a objetividade do sujeito. e) Os conceitos de compreenso, verdade, subjetividade, causalidade, experincia sensvel e raciocnio lgico. 5. O tema da cidadania tornou-se lugar comum no discurso poltico contemporneo, causando algumas vezes certas confuses quanto ao seu significado. Sobre o conceito de cidadania, no correto afirmar: a) O conceito de cidadania formulado por Aristteles referia-se obrigao que todos os membros da sociedade poltica tinham de participar da vida pblica, vista como superior a possveis interesses privados. b) Com o advento do Liberalismo, a cidadania passa a ser vista mais como uma questo de direito do que de dever, referindo-se ao direito de todas as pessoas de participar da vida pblica sem que isso signifique colocar seus interesses privados a servio da poltica. c) Para o Republicanismo, a cidadania no pode ser definida em termos de direitos negativos, mas como o exerccio de direitos positivos como a liberdade e a responsabilidade que garantem aos indivduos a efetivao da sua autonomia, que antecede a constituio do Estado e deve ter o controle sobre ele. d) Uma concepo que procura superar as parcialidades dos conceitos liberal e republicano de cidadania a ideia de cidadania da democracia deliberativa, para a qual o conceito precisa incorporar as garantias individuais de liberdade e o exerccio do poder poltico que supere a ideia de poltica como simples mediao de interesses e a veja como espao legtimo de formao de uma vontade poltica coletiva. e) A correta acepo da palavra cidadania, que a utilizada contemporaneamente nos discursos governamentais, aquela que a circunscreve participao dos sujeitos polticos em movimentos

que cobram dos governantes aes em benefcio da populao e a diminuio das aes em benefcio prprio, e em movimentos que reivindicam os direitos dos consumidores. 6. Um breve histrico do conceito de democracia no Ocidente mostra que ele passou da ideia ateniense de participao direta nas decises polticas para a acepo Liberal de forma de governo em que a participao ocorre pela escolha de governantes. Diante dessa transformao, podemos afirmar que: a) A democracia representativa resolve melhor o problema da participao em sociedades como as capitalistas, nas quais no h como requisitar a participao do grande contingente populacional em todas as decises que envolvem as questes pblicas. b) Considerando que o modelo liberal clssico de participao acaba por reduzir o cidado a um mero eleitor, teorias como a democracia deliberativa procuram estabelecer uma outra normatividade ao conceito de democracia, exigindo que ele incorpore a noo de um processo pblico de deliberao no qual haja iguais condies de participao e igual considerao dos interesses dos envolvidos. c) O modelo republicano de democracia no admite a delegao de poder atravs do voto sob nenhuma hiptese, sustentando a necessidade da autogesto democrtica dos assuntos pblicos. d) A democracia em sua acepo liberal no significa necessariamente o alheamento do indivduo em relao poltica, mas o aumento da qualidade de sua participao quando ela ocorre atravs de organizaes no-governamentais que atuam junto sociedade civil atendendo reas que o Estado no alcana. e) Tanto o modelo liberal quanto o modelo republicano de democracia se equivocam em suas noes de indivduo e de Estado: o primeiro, por idealizar uma conscincia poltica atuante, e o segundo, por dispensar os cidados de um compromisso moral efetivo com a conduo dos negcios pblicos. 7. A filosofia da cincia um campo bastante prolfico, dada a importncia que o conhecimento cientfico tem desempenhado especialmente em sociedades atingidas pelas revolues tecnolgicas. Na filosofia da cincia do sculo XX, incorreta a seguinte afirmao sobre a caracterizao da atividade cientfica: a) A filosofia da cincia de Karl Popper afirma que a cincia se constitui e evolui atravs do movimento deconjecturas e refutaes, de teorias propostas para compreender determinado problema e das tentativas, bem sucedidas ou no, de false-las. b) Imre Lakatos procurou preservar o racionalismo da teoria de Popper contra o suposto irracionalismo da proposta de Kuhn, incorporando a complexidade do conceito de paradigma explicao lakatosiana do desenvolvimento da cincia, j que o falseacionismo popperiano conceberia a cincia como um conjunto de teorias, quando mais adequado descrev-la como um conjunto de Programas de Pesquisa que englobam sries de teorias em um todo coerente e articulado. c) O anarquismo epistemolgico foi uma proposta terica de Paul Feyerabend, cuja obra Contra o Mtodo afirma que o progresso cientfico no se d pelo respeito a um mtodo nico, mas pela violao de regras metodolgicas que eventualmente representam antes um entrave do que um caminho para a descoberta de novas solues para os problemas. d) A obra A Estrutura das Revolues Cientficas, de Thomas Kuhn, props um olhar diferente sobre o desenvolvimento da cincia, pois o conceito de paradigma defende a cumulatividade das teorias e o movimento linear e progressivo em direo verdade. e) As teorias de Popper, Kuhn e Feyerabend tm em comum o recurso histria da cincia para legitimar suas teses a respeito das mudanas conceituais que ocorreram ao longo de sculos, e tanto Kuhn quanto Feyerabend consideraram que a histria da cincia um antdoto eficaz contra a ideia de que o conhecimento progride linearmente e de modo cumulativo. 8.Quando o conhecimento cientfico invocado para convencer as pessoas de determinadas afirmaes, servindo como argumento de autoridade, podemos afirmar que a concepo de cincia que orienta esses argumentos a seguinte:

a) A cincia um conjunto ordenado de teorias e mtodos formulados por especialistas detentores de um saber esotrico que lhes confere autoridade para legitimar o depoimento de um artista de televiso, por exemplo, sobre a eficcia de medicamentos anunciados em comerciais. b) A cincia um saber acessvel a todas as pessoas que possuam uma formao geral mnima, que podem adquirir esse conhecimento atravs das colaboraes que ela presta em veculos de comunicao como os programas de televiso e as revistas semanais. c) O conhecimento cientfico caracterizado pela cumulatividade de suas teorias, sendo as mais recentes sempre mais verdadeiras do que as anteriores. d) Para um argumento de autoridade, a cincia significa uma fonte de verdades que substitui a religio na tarefa de fornecer respostas sobre a origem e o funcionamento da natureza, transformando-se em uma nova religio. e) A contribuio da cincia caracterizada pela eficcia de seus mtodos na criao de novas tecnologias que representem benefcios comerciais para os detentores das patentes. 9 A tica ou Filosofia Moral tradicionalmente dividida em trs grandes reas: a metatica, a tica normativa e a tica prtica ou aplicada. Assinale a alternativa abaixo que no corresponde caracterizao dessas reas: a) A tica normativa investiga as normas de ao e os padres de avaliao dessas normas por um determinado grupo ao qual elas se aplicam, formulando e justificando essas normas de acordo com princpios ticos considerados objetivos. b) A tica prtica preocupa-se com a aplicao das normas morais a situaes especficas da vida social em que existem claramente conflitos de normas, crenas e opinies entre os agentes morais quanto a questesrelativas vida, sexualidade e resoluo de desigualdades sociais, por exemplo. c) A metatica tem como objeto o significado e os aspectos lgicos dos juzos, crenas e normas morais, problematizando suas pretenses de validade. d) Tanto a tica normativa quanto a tica prtica objetivam postular regras que sirvam definitivamente para solucionar os conflitos utilizando-se de estudos empricos que possam apontar a alternativa que represente uma mediao entre os interesses dos envolvidos. e) Embora a diviso nas trs reas tenha uma utilidade didtica, incorreto supor que as reflexes feitas em filosofia moral sejam restritas a apenas uma dessas reas, pois a soluo de questes morais sempre tm um aspecto prtico, vinculam-se a uma dimenso normativa e se filiam a uma determinada concepo metatica sobre o sentido e a validade das proposies morais. 10. Considerando que a metatica um campo da Filosofia cujas discusses envolvem o carter epistmico, as condies de validade e o significado dos juzos morais, e que h diversas respostas questo dessa validade, assinale a alternativa correta: a) O realismo moral uma posio metatica que sustenta a independncia dos juzos morais em relao natureza humana, afirmando o carter subjetivo das regras morais. b) O cognitivismo tico defende que os juzos morais so passveis de verdade desde que possam ser fundamentados de um modo transcendental. c) O emotivismo uma corrente para a qual os juzos morais, embora orientam as aes de pessoas e grupos, expressam somente preferncias individuais que no podem ser justificadas racionalmente e consequentemente universalizadas. d) O no-realismo afirma a existncia de uma relao necessria entre os juzos morais e a natureza humana, e a correo desses juzos consistiria na correspondncia entre as normas e aquela natureza. e) O ceticismo tico descarta a possibilidade de uma verdade moral, alegando que a ausncia de um fundamento religioso inviabiliza a obrigatoriedade de uma norma para todos os indivduos de um grupo. 11. A correo de normas e aes morais avaliada segundo critrios que variam de acordo com as teorias ticas que as tematizam. Desse modo, incorreta a seguinte associao entre critrios de avaliao e as respectivas teorias ticas:

a) Para a tica do Discurso, a validade das normas reside na possibilidade de todos os envolvidos aceitarem as consequncias da adoo universal de uma norma que tenha sido formulada de modo intersubjetivo por agentes morais livres de coero. b) Nas ticas de orientao teleolgica, como a tica aristotlica, a correo das normas medida por sua adequao natureza e s finalidades da vida humana, isto , pela capacidade que elas tm de conduzir o homem sua realizao. c) Nas ticas de carter deontolgico, como a kantiana, as normas so corretas quando esto de acordo com um dever moral universalmente vlido, que conduz a aes motivadas exclusivamente pelo cumprimento desse dever. d) No Utilitarismo, uma ao moral tanto mais correta quanto promova o bem-estar do maior nmero possvel de pessoas, e as aes so julgadas, ento, pelas consequncias que tm junto s pessoas envolvidas direta ou indiretamente na ao do sujeito moral. e) Na tica das virtudes a correo das normas deve estar de acordo com a definio de natureza humana, que exige um conceito metafsico de vida e uma teleologia correspondente que informe os indivduos acerca da realizao de seu destino moral. 12. A filosofia moral um campo de investigao que, contemporaneamente, objeto de disputa entre algumas teorias de bases e concepes normativas bastante distintas. Uma seleo representativa dessas teorias, que as rene e distingue por suas caractersticas gerais, feita na seguinte alternativa: a) O realismo moral, a Utilitarismo, a Teoria do Discurso, o Consequencialismo, marxismo e o Existencialismo. b) O Existencialismo, a tica do Discurso, o Emotivismo, o relativismo tico, o ps-modernismo e as teorias da justia. c) O Utilitarismo (como principal representante das ticas consequencialistas), as ticas kantianas ou deontolgicas, as ticas das Virtudes e o Intuicionismo. d) O Intuicionismo, o Epicurismo, a tica do Cuidado, a tica em Animais No-Humanos e a tica feminista. e) A tica do Discurso, a tica da Responsabilidade, a Justia como Equidade, o Emotivismo e o Intuicionismo. 13. "A esttica da sensibilidade realiza um esforo permanente para devolver ao mbito do trabalho e da produo a criao e a beleza, da banidas pela moralidade industrial taylorista." (PCNEM, p. 110). O texto que define os princpios orientadores do currculo no Ensino Mdio brasileiro expressa uma concepo de Esttica que pode ser caracterizada na seguinte alternativa: a) A Esttica uma teoria acerca das experincias, objetos e juzos envolvidos na atividade artstica, dentre os quais podemos destacar a questo do Belo, da percepo sensvel, da criatividade e dos sentimentos expressos nas obras de arte, estendendo-se s atitudes que possuem essas caractersticas e se contrapem s atitudes tecnificadas pela mecanizao do trabalho e das relaes sociais. b) A Esttica a parte da Filosofia que investiga as condies sociais de produo da arte, suas caractersticas fsicas e as condies subjetivas dos artistas que produzem as obras, conceituando esses aspectos atravs de teorias. c) A definio mais adequada de Esttica a que se refere s propriedades essenciais das obras de arte, propriedades que existem em todas e quaisquer obras e que, em sua ausncia, descarta-se a qualidade artstica de um objeto, atitude ou conjunto de obras. d) O texto da Lei concebe a Esttica como uma teoria da obra artstica como imitao da realidade, cuja qualidade pode ser avaliada pela fidelidade da obra aos objetos ou fatos representados, condio sob a qual a criatividade caracterizada como a capacidade de dar beleza a algo que objetivo. e) Os princpios estticos aos quais se referem a Lei concebem a Esttica como uma teoria da expresso artstica dos sentimentos dos produtores das obras de arte, sendo apenas esses sentimentos que podem caracterizar a obra de arte e as qualidades estticas enquanto tais.

14. A filosofia surge quando o homem comea a refletir sobre o funcionamento da vida e do universo. Analise as afirmativas a seguir. I. Os filsofos que viveram antes de Scrates se preocupavam muito com o Universo e com os fenmenos da natureza. Buscavam explicar tudo atravs da razo e do conhecimento cientfico. II. Pitgoras desenvolve seu pensamento defendendo a idia de que tudo preexiste alma, j que esta mortal. III. Foi Plato quem desenvolveu a lgica dedutiva clssica, como forma de chegar ao conhecimento cientfico. correto afirmar que: a) Apenas I est incorreta. b) Apenas II est correta. c) II e III esto corretas. d) II est incorreta. e) Todas esto incorretas. 15. A partir da Filosofia surge a Cincia, pois o Homem reorganiza as inquietaes que assolam o campo das ideias e utiliza-se de experimentos para interagir com a sua prpria realidade. Sobre Aristteles, considere (C) para afirmativa correta e (I) para incorreta. ( ) Para Aristteles, a Lgica um instrumento, uma introduo para as cincias e para o conhecimento e baseia-se no silogismo, o raciocnio formalmente estruturado que supe certas premissas colocadas previamente para que haja uma concluso necessria. ( ) Aristteles considerava importante o conhecimento da retrica. ( ) A filosofia aristotlica um sistema, ou seja, a relao e conexo entre as vrias reas pensadas pelo filsofo. ( ) No segundo livro da Metafsica, Aristteles procura justificar que a Verdade tem um princpio primeiro, princpio este que a causa das demais coisas. A sequncia correta, de cima para baixo, : a) C - I - C - I. b) C - I - C - C. c) I - C - C - I. d) I - I - C - C. e) C - C - C - C. 16. Fundador da filosofia analtica e da filosofia da linguagem, tambm poltico liberal, ativista e um popularizador da filosofia: a) Descartes b) John Locke c) Bertrand Russell d) Nietzsche e) Aristteles 17. Para Aristteles, existem quatro causas a) Inicial, abstrata, concreta e surreal. b) Material, formal, eficiente e final. c) Cientfica, espiritual, emocional e essencial. d) Potica, astronmica, cientfica e artstica. e) Emocional, formal, potica, cientfica e essencial. implicadas na existncia de algo:

18. Kant, com sua filosofia crtica, descortina uma nova viso de mundo dando verdadeiro estatuto para a conscincia humana. Esta filosofia procura resposta para trs questes: a) O que eu posso saber? O que eu devo fazer? E o que eu posso esperar? b) Onde devo ir? O que posso dizer? E o que quero fazer? c) Quem eu sou? Para onde vou? E como vou? d) O que eu devo fazer? Quais so meus sonhos? E onde eu posso chegar? e) O que eu posso esperar? O que eu sei fazer? E o que eu devo fazer? 19. Assinale a alternativa incorreta.

a) Os sofistas defendiam uma educao cujo objetivo mximo seria a formao de um cidado pleno, com preparo para atuar no crescimento da cidade. b) Os epicuristas defendiam a razo a qualquer preo. c) Conforme os pensadores cticos, a dvida deve estar sempre presente, uma vez que o ser humano no consegue conhecer nada de maneira segura e exata. d) Os mitos foram, segundo Plato e Aristteles, a matria inicial de reflexo dos filsofos. e) N.d.a. 20. Filsofo da Grcia antiga destacou-se por procurar construir seus conceitos a partir de constataes das realidades do mundo observvel, tendo deixado tambm contribuies propriamente cientficas. Os antigos gregos, a partir dele, acreditavam que todas as coisas eram compostas a partir de quatro elementos: a Terra, o Fogo, a gua e o Ar. a) Aristarco b) Aristteles c) Plato d) Ptolomeu e) Scrates 21. Sobre Plato, assinale a alternativa incorreta. a) Em A Repblica, em que analisa a poltica grega, a tica, o funcionamento das cidades, a cidadania e questes sobre a imortalidade da alma. b) Ele valorizava os mtodos de debate e conversao como formas de alcanar o conhecimento. c) Afirmava tambm que a educao da mulher deveria ser diferente da educao aplicada aos homens. d) Plato distinguiu entre dois nveis de saber: opinio e conhecimento. e) Plato aplica sua teoria a conceitos como beleza, justia, bondade, entre outros. 22. Sobre O Prncipe de Maquiavel, assinale a alternativa incorreta. a) Maquiavel comea O Prncipe descrevendo os dois principais tipos de governo: as monarquias e as repblicas. b) Maquiavel defende que o prncipe deve procurar fazer coisas que o faam ser odiado, demonstrando fora. c) Descreve as virtudes que em geral se pensa serem necessrias a um governante, concluindo que algumas virtudes levam os prncipes ao desaparecimento, ao passo que alguns vcios permitemlhes sobreviver. d) Maquiavel nota que ns pensamos normalmente que o melhor para um governante ter a reputao de ser generoso. e) Para o autor do Prncipe o melhor o governante ter uma reputao de ser avarento. 23. "Se queres a) Scrates b) Confcio c) Plato d) Aristteles e) Sneca prever o futuro, estuda o passado." Tal frase pertence a:

24. A civilizao grega surgiu entre os mares Egeu, Jnico e Mediterrneo, por volta de 2000 AC. O mais antigo filsofo grego foi: a) Tales de Mileto b) Anaxmenes de Mileto c) Herclito d) Pitgoras e) Zeno

25. A Filosofia Contempornea teve como um de suas principais cincias criadas: a) A lingstica b) A astronomia c) A geografia d) A biologia e) A fsica 26. Hobbes escreveu suas obras sob inspirao das doutrinas do empirismo britnico; sua concepo de Estado, como um grande corpo, o Leviat, foi sua contribuio mais conhecida para a modernidade; essa contribuio consistiu em: A) O Estado Leviat uma forma inevitvel e natural de associao que traz em si mesma a opresso junto com a libertao e a salvao do cidado. B) O contrato social que conduz soberania do Estado s se justifica pela sua origem e sano divinas. C) A soberania total do povo na constituio do Estado leva ao poder popular total, ou verdadeira anarquia. D) Na concluso da obra do Leviat Hobbes defende a tutela da Igreja sobre o Estado. E) Definir o ser humano como potencial inimigo (lobo) do seu semelhante, obrigando realizao de um contrato social para a mtua sobrevivncia. 27. Aquilo que tradicionalmente pode ser definido como Cincia Moderna e que tem vnculos nas propostas de interpretao cientfica desenvolvida por Galileu Galilei possui, tambm na filosofia seus expoentes. Respeitadas as particularidades axiomticas de cada um desses pensadores, marque a nica alternativa que no contempla o nome de um representante do perodo filosfico conhecido como Filosofia Moderna. A) Francis Bacon; B) Ren Descartes; C) Karl Marx; D) Isaac Newton; E) Gottfried Wilhelm Leibniz; 28. Embasados no estudo realizado por Sandro Luiz Bazzanella, aqui naturalmente alterado para atender a necessidade da presente avaliao, solicitamos que assinale "V" para verdadeiro e "F" para falso nas proposies envolvendo o tema "Nietzsche e o Niilismo" e, logo aps, marque a alternativa que contenha a ordem correta verticalmente e considerada de cima para baixo. ( ) O niilismo em Nietzsche assume contornos de denncia do vazio de sentido comeando pelo desmascaramento de Deus, de suas verdades e essncias, como demiurgo ordenador do universo, do mundo e da vida. ( ) O niilismo anunciado por Nietzsche apresenta-se como nica sada do homem ocidental, onde a vontade de vida apresenta-se em sua multiplicidade de situaes e opes, manifestando-se e assumindo-se a si mesma como participante ativa do jogo das foras fisiolgicas e cosmolgicas. ( ) Na viso nietzschiana captar o que significa niilismo exige que o pensemos em processo, como manifestao do desenrolar histrico da existncia, do passado, do presente e do futuro existencial humano. ( ) Em Nietzsche a caracterstica marcante do primeiro momento do niilismo (passivo) da ocidentalidade seria a passividade do homem frente a dinmica da vida, da existncia. ( ) Para Nietzsche com Santo Agostinho que o niilismo comea a se estabelecer, quando o filsofo contribui eficazmente para que a vontade de vida comece a ser amordaada.

A) V,V,F,V e F B) V,F,F,F e V C) F,V,V,F e F D) F,F,V,V e V E) V,V,V,F e F

29. "O anncio da morte de Deus indica o progressivo desaparecimento na cultura do homem moderno de todas as filosofias, religies, ou ideologias que no passado exerciam a tarefa de iludi-lo e consol-lo. O Super-homem, aquele que capaz de suportar psicologicamente esse evento, no necessita mais de iluses tranquilizadoras porque com o esprito dionisaco aceita a vida com o seu caos intrnseco e ausncia de sentido". (In: NICOLA, Ubaldo. Antologia ilustrada de Filosofia: das origens idade moderna. So Paulo: Globo, 2005, p.413) A qual filsofo essa reflexo pode ser associada? a.Karl Marx. b.Arthur Schopenhauer. c.Friedrich Nietzsche. d.Jean-Paul Sartre. e.Friedrich Engels. 30 - "Os povos revoltados devem ser amputados antes que infectem o Estado inteiro. O mal deve ser extirpado sempre a fim de que se mantenha o poder." Esse pensamento moderno, condutor de muitas aes polticas contemporneas, pertence ao filsofo: a) Hobbes. b) Aristteles. c) Maquiavel. d) Feuerbach. e) Nietzsche. 31 - Rousseau, um dos filsofos crticos de seu tempo, tratou, com muita pertinncia, de questes sociais, polticas e educacionais. Destaca-se sua relevante contribuio, por ter promovido a "Revoluo Copernicana" na educao, deixando como lio o otimismo pedaggico. Tomando por base essa assertiva, assinale a resposta CORRETA. a) Uma nova maneira de lidar com a natureza humana possibilitou-lhe, no processo da educao: a valorizao da infncia, a abertura de espao para as individualidades, o sentimento de liberdade e o relacionamento interpessoal. b) Sua posio inovadora na poltica e o entendimento sobre Estado e soberania assinalam uma relao muito prxima com o propsito da educao. c) A espontaneidade, as emoes no predominam sobre a razo, sobre o pensamento elaborado do indivduo em estado de natureza. d) A escola deve ser espao de alegria, de prazer, todavia, pelas exigncias quanto ao domnio intelectivo, no propicia a cooperao entre os alunos.

e) A criana precisa ser considerada enquanto tal, desenvolver seus interesses, sua independncia, porm, vista como miniatura do adulto, no sendo reconhecida como centro do processo educativo.