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_______________________________________________________________________Por Carlos Colct

Mentalidade Restauradora -

Retorno Essncia/Origem Parte III

2 1. O mensageiro do Eterno-profeta _____________________________________________________________________________________ Temos nas Escrituras a pessoa separada pelo Eterno para exercer a funo de Seu porta-voz, ou seja, algum que o Eterno usa para falar em seu Nome, algum que carrega consigo uma mensagem especfica.Falaremos um pouco sobre esta pessoa, a qual em nossos dia ficou muito generalizada e comum, e assim qualquer um que declara assim diz o Senhor tornou-se sinnimo de Profeta. Bem, para comearmos , a palavra profeta no um ttulo, mas uma transliterao adaptada da palavra prophetes do grego, a qual uma juno de duas pro, que antes, e de phemi, a qual tornar os pensamentos de algum conhecido, falar.E esta palavra phemi, vem da raiz phaino, que significa trazer luz.Sendo assim dentro deste caminho da etimologia grega , podemos ter esta pessoa como algum que fala ou traz a luz antecipadamente os pensamentos de outro. Mas infelizmente, a palavra Profeta, por no ter sido traduzida pelo tradutor mas apenas transliterada, acabou desta forma se tornando um ttulo, tirando o foco da ao e funo, onde se busca mais o status do ttulo, e ainda muitas vezes se acha que fazendo um curso proftico, obtendo o ttulo pelas mos de algum homem, ento, se tem a idia que agora h a aptido para falar em Nome de algum.Pode at falar em nome de algum , mas no no Nome do Eterno de Israel .

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A palavra correspondente no hebraico para prophetes naviy , o que indica um portavoz, ou seja, algum que fala em nome de outro, um correspondente, um procurador. A palavra naviy procede de naba , que se refere a algum sob influncia de outro, e da temos a raiz nob , o que se refere a um lugar alto.Portanto, dentro do pensamento hebraico , o naviy ou profeta, algum sob a influncia do Seu Esprito(Ruach hakodesh), e estando no lugar que fala em nome do Eterno alto.Ou seja, ningum poder falar em Nome do Eterno se estiver no lugar baixo, e isto indica que no h como falar em Nome do Eterno se este porta-voz estiver fora do Altssimo, falando de si mesmo,se movendo dentro da natureza humana e terrena cada.Este o falso profeta, o qual fala do seu prprio corao.

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naviy ( Hebraico) prophetes(Grego)

- algum que fala ou traz a luz antecipadamente os pensamentos de outro. - algum que fala em nome do Eterno sob a influncia do Seu Esprito(Ruach hakodesh), e estando no lugar alto.

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O Profeta(navi), aquele que fala em nome do Eterno de Israel , no est preocupado em fazer proslitos e nem agregar outros a sua viso, e nem est preocupado com a rejeio ou aceitao de sua mensagem, pois a mensagem no pertence a ele.A sua funo liberar a mensagem, a partir da quem tem ouvidos para ouvir, ouvir, e quem no tem no ouvir.A partir do momento que a mensagem transmitida a responsabilidade est sobre quem ouve. como um carteiro, que tem a responsabilidade de entregar a carta, porm no se ela ser aceita ou no, se vo abrir a carta ou no, se vo jogar fora ou no, isso no responsabilidade do carteiro.No pensamento grego a preocupao est no falar, no como falar,na argumentao, na eloqncia, mas no pensamento hebraico bblico, o foco est muito mais em quem ouve e como se ouve e como se entende e vive o que se ouve.E isso porque a MENSAGEM E A FALA pertence a somente UM, ao Eterno."QUEM TEM OUVIDOS PARA OUVIR, OUA"

3 2. A mensagem proferida _____________________________________________________________________________________ , a qual era e Geralmente vemos nos Escritos do Eterno, que a mensagem do Senhor proferida por aquele a quem o Senhor separa para falar em seu Nome, ou seja, para falar expressando a sua Identidade, a Sua Pessoa, pois nome identidade, mas enfim, esta mensagem est ligada ao passado, presente e futuro.Como assim? Bom, se assim reparamos, temos o seguinte: uma mensagem que trata de um desvio ocorrido no passado, um arrependimento ou retorno que deve ser feito no presente, para se alcanar um destino no Eterno. Passado: Desvio, pecado, transgresso da Torah. Ex:
Jer 44:23 Pois queimastes incenso e pecastes contra o Senhor, no obedecestes voz do Senhor e na sua Le(torah)i e nos seus testemunhos no andastes; por isso, vos sobreveio este mal, como hoje se v.

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Presente: Arrependimento, retorno ao Caminho, Torah, ao Eterno. Ex:

Jer 15:19 Portanto, assim diz o Senhor: Se tu te arrependeres, eu te farei voltar e estars diante de mim; se apartares o precioso do vil, sers a minha boca; e eles se tornaro a ti, mas tu no passars para o lado deles.

Futuro: Destino, resultados do retorno a obedincia.Ex:

Jer 15:19 Portanto, assim diz o Senhor: Se tu te arrependeres, eu te farei voltar e estars diante de mim; se apartares o precioso do vil, sers a minha boca; e eles se tornaro a ti, mas tu no passars para o lado deles.

Ento, temos uma mensagem que prope um caminho de volta apontanto uma direo.Mas que fique claro, que isto no uma regra, h ocasies que a mensagem somente de sentena ou de alerta. Sentena: Declarao da conseqncia da desobedincia. Ex:
Jer 15:6 Tu me rejeitaste, diz o Senhor, voltaste para trs; por isso, levantarei a mo contra ti e te destruirei; estou cansado de ter compaixo.

Alerta/aviso: Declarao de carter preventivo, para que o povo no receba as conseqncias da sua transgresso.Ex:
Deut 28:15 Ser, porm, que, se no deres ouvidos voz do Senhor, teu Elohim, no cuidando em cumprir todos os seus mandamentos e os seus estatutos que, hoje, te ordeno, ento, viro todas estas maldies sobre ti e te alcanaro:

Mas se prestarmos ateno nas mensagens do Senhor por meio dos Seus, a mensagem possui o mesmo contedo, desde os tempos de No, Moiss, Nat, Isaas, Elias, Eliseu, at Yeshua, e depois por meio dos seus discpulos e Paulo.No primeiro sculo nenhuma mensagem foi diferente dos profetas antigos.Muito pelo contrrio, Yeshua no aboliu nenhuma palavra daqueles que falaram em nome do Eterno antes da sua vinda terrena, e ainda em Atos declara que a restaurao de todas as coisas proferida pela boca dos santos profetas por meio do Esprito, se realizar.

-Yeshua no aboliu as palavras dos profetas

Mat 5:17 No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para tornar pleno

-A restaurao declarada pela boca dos profetas

At 3:21 ao qual necessrio que o cu receba at aos tempos da restaurao de todas as coisas, de que Elohim falou por boca dos seus santos profetas desde a antiguidade.

-Os discpulos do primeiro sculo continuam lembrando das palavras dos profetas
2Ped 3:2 para que vos recordeis das palavras que, anteriormente, foram ditas pelos santos profetas, bem como do mandamento do Senhor e Salvador, ensinado pelos vossos apstolos,

Portanto, no vemos Paulo ou qualquer discpulo declarando uma mensagem proftica diferente, ou trazendo uma direo nova. A mensagem sempre foi a mesma desde a sada do den , ou seja, de retorno a obedincia ao Eterno, e para isto h alguns meios estabelecidos pelo prprio poder do Eterno, e estes meios , os quais tiveram na boca de qualquerprofeta que falou em Nome do Eterno desde os tempos antigos, so inseparveis .E estes meios so: Israel, Torah, Yerushalaim(Jerusalm) , Mashiach(Messias) e isto porque se falamos que a pessoa fala em Nome do Senhor, dizemos que na boca desta pessoa deve estar a identidade(nome) do Eterno, e logo, no possvel falar em Nome do Senhor, se no estiver associado a Israel, Torah, Jerusalm, Messias, pois nisto tudo o Eterno colocou o seu Nome, ou seja, a Sua Identidade.Portanto, qualquer mensagem que estiver desassociada de Israel, Torah, Jerusalm ou messias Yeshua, creio eu, que no procede do Eterno de Israel

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No vemos Paulo, por exemplo, dizendo: Hoje, o Senhor diz assim..., no pelo contrrio, a palavra sempre esteve associada aquilo que os profetas da antiguidade haviam falado pelo Esprito. Paulo declara a cerca de Isaas
Rom 9:29 como Isaas j disse: Se o Senhor dos Exrcitos no nos tivesse deixado descendncia, ter-nosamos tornado como Sodoma e semelhantes a Gomorra.

Mensagem

-Passado: Desvio, pecado, transgresso da Torah. -Presente: Arrependimento, retorno ao Caminho, Torah, ao Eterno. -Futuro: Destino, resultados do retorno a obedincia. -Sentena: Declarao da conseqncia da desobedincia. -Alerta/aviso: Declarao de carter preventivo, para que o povo no receba as conseqncias da sua transgresso.

Contexto dentro da Identidade(Nome) do Eterno hwhy -Retorno Obedincia a Eterno -Israel -Torah -Yerushalaim (Jerusalm) -Mashiach(Yeshua)

2.1 Mensagem de retorno Torah _____________________________________________________________________________________ Hoje em dia, muito se ouve falar sobre Gerao de Joo batista, mas ser que tambm houve a compreenso do propsito de Joo? Muito se ouve sobre profetas, pessoas jovens que falam

5 arrependimento, mas ser que h o entendimento do sentido de arrependimento? Pois bem, assim Joo(Yohanan ) disse: Joo 1:31 Eu mesmo no o conhecia, mas, A FIM DE QUE ELE FOSSE MANIFESTADO A ISRAEL VIM, por isso, IMERGINDO COM GUA. Aqui temos o objetivo de Joo:Imerso na gua para que Yeshua fosse manifestado a Israel.Imerso(tevilah) em gua faz aluso a um retorno ao ventre, como um bebe na gua do ventre de sua me.E gua nas Escrituras faz refrencia a Torah.Yeshua diz algo que tem relao com esta imerso para arrependimento, Ele disse: quem no nascer da gua..."ou seja, esta imerso em gua um retorno obedincia a Torah, o nascer de novo,e assim Yeshua manifestado a Israel, pois Ele a Torah.Isto quer dizer que Yeshua retorna quando h um retorno a Torah.
Joo 3:5 Respondeu Yeshua: Em verdade, em verdade te digo: quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Elohim

Portanto, a mensagem de Yohanan(Joo), no est fora do contexto de Israel e da Torah. 3. O profeta fala a partir do deserto _____________________________________________________________________________________ Em 1 Reis, temos o episdio no qual Elias aps ter derrotado os profetas de Baal, e jurado de morte por Jezabel, e neste meio tempo, Elias foge e se esconde em uma caverna. 1Rs 19:9-15: Ali, entrou numa caverna, onde passou a noite; e eis que lhe veio a palavra do Senhor e lhe disse: QUE FAZES AQUI, ELIAS? 10 Ele respondeu: ... e eu fiquei s, e procuram tirar-me a vida. 15 Disse-lhe o Senhor: VAI, VOLTA AO TEU CAMINHO para o deserto de Damasco... Elias entrou por sua prpria vontade em uma lugar sem luz, sem direo, por causa do medo, mas este no o lugar do profeta(de quem fala em Nome do Eterno de Israel) e a este o Eterno diz: VOLTA AO TEU CAMINHO!!... Muitas vezes vemos nas Escrituras que aqueles separados para falarem em Nome do Eterno, ficaram em conflitos e em crises, talvez pelo fato de se sentirem sozinhos, e tambm por causa da mensagem no ser bem aceita.Engraado que em certa ocasio Samuel chega a cidade e lhe perguntam se a sua chegada de paz.E isto nos mostra que os profetas tinham fama de carregar mensagens no muito boas.E lgico, pois na maioria das vezes, quando o povo(Israel) se desviava, que o profeta aparecia o arrependimento ou a sentena da parte do Eterno.(E hoje no diferente) E por causa disso, os profetas no eram bem vistos, e assim eram e so perseguidos.E devido a esta perseguio, o profeta tem a tendncia de entrar em cavernas, lugares sem luz, sem direo.E ainda outro ponto que podemos observar quanto a este, que o Eterno no separou ningum muito auto-confiante, pelo contrrio, percebemos o Eterno chamando pessoas desprovidas de confiana prpria( Moiss, Jeremias..), e creio que assim foi e , pois todo o que muito auto-confiante, age na fora do seu brao, e ningum que fala em Nome do Eterno pode agir por si mesmo. Mas enfim, o Eterno no conduz o profeta (quem fala em nome do Eterno de Israel), uma caverna, mas sim ao deserto.O lugar do profeta no deserto.O seu caminhar um caminhar no deserto do arrependimento , do silncio e da humildade.Disse-lhe[...] o Senhor: VAI, VOLTA AO TEU CAMINHO para O DESERTO de DAMASCO[...]. Damasco significa em silncio est o tecelo de pano de saco, vemos aqui algo relacionado a silncio e pano de saco, o que nos traz a figura de arrependimento e humillhao.O lugar do profeta no deserto de Damasco.E deserto nos traz a idia de um local afastado

6 dos grandes centros, das cidades, isolado do grande nmero de pessoas, isolado do pensamento da multido.Nos fala de um local aberto onde a voz percorre livremente, nos fala de um local sem habitao fixa, ou seja, o profeta(aquele que fala em nome doEterno) no tem habitao fixa, a sua habitao o Eterno.Ele caminha na direo do Eterno, sem firmar os seus ps em outra habitao.E assim est escrito a respeito do profeta: " voz do que clama NO DESERTO"...A VOZ SAI DO DESERTO.
Is 40:3 Voz do que clama NO deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai no ermo vereda a nosso Eterno

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4. Considerao final _____________________________________________________________________________________ O "Profeta" uma especialidade concedida a algum a fim de exercer um propsito especfico dentro de uma gerao especfica, sendo um "porta voz" que proclama uma mensagem a ele confiada, e geralmente esta mensagem... a mesma para cada gerao. O Porta voz levantado para trazer lembrana daquilo que j foi dito.E existem os porta vozes falsos, os quais falam falsamente repassando uma mensagem que o Eterno no transmitiu em nenhum tempo, e h os porta vozes verdadeiros que falam daquilo que do Eterno ouviram, e que tambm foi ouvido pelos profetas anteriores. O Falso "Profeta" , afasta o Povo da Torah, e do Eterno (YHWH) de Israel.O falso profeta tem vises de si mesmos e no compartilha da viso dos outros profetas que foram antes dele. Vejamos que a mensagem dos Profetas de Israel(PORTA VOZ DO ETERNO) tem em sua essncia um mesmo sentido de retorno a Torah, ao Contrato realizado entre o Eterno e o Povo. O Falso Profeta no entende a restaurao e unificao de Israel, e sua importncia. A mensagem dos Profetas de Israel tambm aponta para a restaurao de Jerusalm e a unificao do Reino sobre a ordem de UM REI. E quando falam as naes estrangeiras, falam de um juizo a cerca do mal realizado a Israel.E tambm falam de uma subida a Jerusalm, a casa de Jac e um aprendizado da Torah. O falso profeta no tem em sua mensagem essa essncia. O falso profeta afasta o Povo do Caminho Original das Veredas antigas, e cria caminhos auternativos com novas vises.O falso Profeta no tem uma mensagem de RETORNO ao Eterno (Pai), mas fala de um retorno ao caminho do Egito, da servido, da escravido e do engano. O Falso Profeta tem viso limitada, e incita rebeldia ao Eterno.O falso Porta voz (profeta), distorce a viso e o propsito do Eterno de Israel. O verdadeiro Profeta traz a memria do Povo os feitos do Eterno, lembra o Povo de quem o Tirou do Egito, e traz lembrana da Sua Identidade. O falso profeta possui interesses prprios na mensagem transmitida.E em sua maioria o falso profeta no se reconhece como falso, ele est envolvido em um engano de tal maneira que se reconhece como um verdadeiro profeta. O Profeta verdadeiro, traz a autoria da mensagem Aquele quem a concedeu, no caso o Eterno de Israel.No busca benefcio prprio na mensagem transmitida, e geralmente sofre muito por carregar tal mensagem. Profeta verdadeiro libera a sentena, mas na maioria das vezes no a executa.O Profeta verdadeiro no bem visto, pois a sua mensagem de correo e oposio em sua essncia, to embora haja consolo.

7 O "Profeta" de Israel (aquele que fala em nome do Eterno de Israel ) fala com o PRUMO na mo, um instrumento essencial em uma construo.Ele traz o Povo para o centro do Plano e Propsito do Eterno.Ele visa o ALINHAMENTO E EQUILIBRIO do Povo. Geralmente , o "profeta" no tem habilidade em estabelecer e firmar relacionamentos , desprendido de vnculos , assim como um carteiro que no toma caf e se assenta a mesa de todos aqueles que receberam sua carta.O foco de sua Instruo a direo e no apenas aquisio de conhecimento, mas um conhecimento aplicado para gerar uma mudana de direo. No visa apenas ser um professor, mas um GUIA que aponta o caminho.O "profeta" levantado para trazer organizao e auxiliar trazendo discernimento em uma situao geracional.E comumente sua mensagem aborda o desvio no passado, a mudana necessria no presente, para alcanar o destino proposto para o futuro. Dt 13.1 -5- Quando profeta ou sonhador se levantar no meio de ti e te anunciar um sinal ou prodgio, 2 e suceder o tal sinal ou prodgio de que te houver falado, e disser: Vamos aps outros deuses(idolos), que no conheceste, e sirvamo-los, 3 no ouvirs as palavras desse profeta ou sonhador; porquanto o Senhor, vosso Elohim, vos prova, para saber se amais o Senhor, vosso Elohim, de todo o vosso corao e de toda a vossa alma. 4 Andareis aps o Senhor, vosso Elohim, e a ele temereis; GUARDAREIS OS SEUS MANDAMENTOS, ouvireis a sua voz, a ele servireis e a ele vos achegareis. 5 Esse profeta ou sonhador ser morto, pois pregou rebeldia contra o Senhor, vosso Elohim, que vos tirou da terra do Egito e vos resgatou da casa da servido, para vos apartar do caminho que vos ordenou o Senhor, vosso Elohim, para andardes nele. Assim, eliminars o mal do meio de ti. O Profeta do Eterno precisa se submeter ao treinamento.O Profeta nasce Profeta, e no se torna um, e desde o seu nascimento treinado , por meio das situaes, para exercer sua vocao no tempo oportuno, talvez quando no mais lembre que ... um Profeta, assim como Moiss, por exemplo, e assim como Joo(Yohanan) viveu nos desertos at o tempo em que havia de ser revelado a Israel, e tambm como Yeshua, o qual por meio do sofrimento aprendeu a exercer sua vocao. Heb 5:8 embora sendo Filho, aprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu O treinamento uma simulao da situao real que se enfrentar, mas ainda no a situao real, e s aps o treinamento que recebe a autoridade legtima para exercer a funo. Se colocarmos a figura do Profeta do Eterno(YHWH) de Israel em uma posio dentro do Corpo do Messias, talvez esteja na posio dos Olhos(viso), Boca (fala) e Ouvidos (ouvir), e estas funes do Corpo so as que esto intimamente ligadas a... cabea e so os rgos que talvez estejam mais ligados diretamente ao crebro, e mais afastados dos outros membros do Corpo. Luc 11:34 So os teus olhos a lmpada do teu corpo; se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ser luminoso; mas, se forem maus, o teu corpo ficar em trevas O PROFETA no age segundo o impulso de sua indignao, tal como agiu Moiss matando o egpcio. A mensagem no pode ser proferida vinda de uma indIgnao pessoal. E tal como Moiss ao ser encontrado pelo Eterno na sara ardente, no Monte, disse : "quem eu sou", assim tambm o Profeta somente exercer sua vocao, quando esquecer quem , ou seja, quando esquecer que um Profeta, ento o Eterno vir para lembr-lo. x 3:11 Ento, disse Moiss a Elohim (YHWH): QUEM SOU EU para ir a Fara e tirar do Egito os filhos de Israel?

8 O Profeta do Eterno de Israel precisa aprender a ouvir a Voz do Eterno naquilo que ele v a sua volta, ainda que parea estranho.Notamos isto quando o Eterno se apresenta Jeremias. Jr 1.11-14 -Veio ainda a palavra do SENHOR, dizendo: QUE VS TU, Jeremias? Respondi: vejo uma vara de amendoeira. 12 Disse-me o SENHOR: Viste bem, porque eu velo sobre a minha palavra para a cumprir.13 Outra vez, me veio a palavra do SENHOR, dizendo: QUE VS? Eu respondi: vejo uma PANELA AO FOGO, cuja boca se inclina do Norte. 14 Disse-me o SENHOR: Do Norte se derramar o mal sobre todos os habitantes da terra.

Jer 24:3 Ento, me perguntou o Senhor: QUE VS TU, Jeremias? Respondi: FIGOS; os figos muito bons e os muito ruins, que, de ruins que so, no se podem comer O Profeta precisa aprender a discernir a voz do Eterno, dela que ele precisa, e no da voz do sacerdote corrompido. Aquele que vocacionado para falar em nome do Eterno, antes de tudo necessita aprender a ouvir, pois s pode falar aquele quem antes OUVIU. Tomemos o exemplo de Shemuel(Samuel), o qual desde menino foi exercitado no ouvir a voz do Eterno. Ele no precisou discernir a voz de Eli (o sacerdote) , mas precisou dizer "Fala, porque o teu servo ouve" para a voz que ouviu do Eterno. 1Sam 3:7 Porm Samuel ainda no conhecia o Senhor, e ainda no lhe tinha sido manifestada a palavra do Senhor. 1Sam 3:8 O Senhor, pois, tornou a chamar a Samuel, terceira vez, e ele se levantou, e foi a Eli, e disse: Eis-me aqui, pois tu me chamaste. Ento, entendeu Eli que era o Senhor quem chamava o jovem. 1Sam 3:9 Por isso, Eli disse a Samuel: Vai deitar-te; se algum te chamar, dirs: Fala, Senhor, porque o teu servo ouve. E foi Samuel para o seu lugar e se deitou. 1Sam 3:10 Ento, veio o Senhor, e ali esteve, e chamou como das outras vezes: Samuel, Samuel! Este respondeu: Fala, porque o teu servo ouve. Geralmente, ainda na sua imaturidade, o Profeta tender a confundir a voz do Eterno com a voz do homem, e ir em direo ao homem dizendo "eis me aqui", mas ele precisa ser conduzido a no ouvir a homens, mas necessita ser como Samuel, cujo nome significa "aquele que ouve EL". O Profeta do Eterno, antes de falar, precisa ser tocado em sua boca com o fogo da Palavra, onde a sua boca precisa ser purificada para que as palavras no sejam mais impuras, ou seja, no sejam palavras misturadas. Is 6:7 com a brasa TOCOU A MINHA BOCA e disse: Eis que ela tocou os teus lbios; a tua iniqidade foi tirada, e perdoado, o teu pecado Jer 1:9 Depois, estendeu o Senhor a mo, TOCOU-ME NA BOCA e o Senhor me disse: Eis que ponho na tua boca as minhas palavras.

9 E nisto percebemos que antes de o Profeta falar, precisa experimentar em si mesmo a palavra que proferir.O Profeta o primeiro a ser purificado pelo fogo da Palavra. o primeiro a receber a mensagem em si mesmoe o primeiro a sofrer as mudanas antes de proclam-las. Outro ponto que se evidencia na vida do Profeta que antes de proferir alguma palavra, precisa ele mesmo experimentar e ingerir esta palavra .Antes de falar, o Profeta precisa sentir o gosto da mensagem. Ez 2:9 Ento, vi, e eis que certa mo se estendia para mim, e nela se achava o rolo de um livro. Ez 3:1 Ainda me disse: Filho do homem, come o que achares; come este rolo, vai e fala casa de Israel. Ez 3:2 Ento, abri a boca, e ele me deu a comer o rolo. Ez 3:3 E me disse: Filho do homem, d de comer ao teu ventre e enche as tuas entranhas deste rolo que eu te dou. Eu o comi, e na boca me era doce como o mel

Shalom Carlos Colct

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