SEGUNDO COMENTARIO DE TEXTO. Historia de la educacin, 2011-2012. Tania Aroca Castillejos.

Centro asociado UNED: Crdoba Texto: Beauvais, V. de. Epstola consolatoria por la muerte de un UNED/BAC, 2008. (propuesta de la tutora). El presente comentario de texto tiene como objetivo la realizacin de un anlisis y reflexin sobre un extracto de Vicente de Beauvais, datado en el siglo XII. Se llevar a cabo una breve introduccin donde se haga referencia el texto, dentro de la poca, el autor y el libro al que pertenece; en la parte de anlisis aparecern las principales ideas; seguidamente encontraremos el grosso de la actividad en el comentario donde se contextualizar la poca y el lugar, junto con las influencias del autor para as relacionarlo con otras obras y las ideas anteriores. La cuarta y ltima parte se va a dedicar a una breve reflexin personal sobre lo extrado del texto para concluir con una serie de ideas y valoracin de ste. Nos encontramos ante un texto que corresponde al libro Epstola consolatoria por la muerte de un amigo cuyo autor es Vicente de Beauvais, dominico fray, datada en el ao 1260 tras la muerte inesperada del hijo primognito de Luis IX de Francia, el 15 de enero de ese mismo ao. Beauvais mantena una estrecha amistad con la familia real y debido al profundo dolor y vaco del monarca tras el penoso hecho ste decidi dedicarle una epstola consolatoria. ste gnero tiene sus races en la tradicin psicolgica griega, a pesar de ello no fue constituido como gnero literario estable hasta la publicacin de las consolaciones Ad Marciam, Ad Polybium y Ad Helviam matrem de Sneca. Es durante la Baja Edad Media donde abre camino de nuevo la pedagoga consolatoria, punto de partida para este tratado de antropologa psicolgica y pedaggica sobre el sentido del dolor como es Epstola consolatoria por la muerte de un amigo. Tal extracto pertenece al primer prrafo del primer captulo de la Epstola donde plasma uno de los primeros argumentos para la consolacin de la muerte. Expone que aunque su hijo a sus ojos deba servir al bien comn, Dios previ algo mejor para l anticipndolo a la muerte. As aade la palabra del apstol: Los das son extremadamente malos, para despus considerar que la persona en este caso es librada de los peligros de la vida y as consigue un gran beneficio de Dios. Para justificar su postura, Beauvais aade una cita del libro de sabidura donde relata que en esta vida amigo. Madrid,

existen maldad, vicio y pasin que pueden enturbiar su inteligencia y su mente, por eso Dios quiso darse prisa en sacarle de este mundo. Este es un texto de la Baja Edad Media donde, como hemos mencionado anteriormente, parte de una tradicin literaria dedicada a epstolas consolatorias como la del fray Vicente de Beauvais; escrito en el mismo ao de la muerte del supuesto sucesor del rey de Francia Luis IX, el autor toma la decisin de ayudar al monarca pues este trgico hecho lo lleva a un profundo dolor. Durante el siglo XIII acontecen una serie de factores polticos, religiosos, econmicos y culturales que representan una poca de gran creacin y expansin en el mundo occidental, coincidiendo con un fuerte crecimiento y desarrollo tanto en el plano econmico y social. El saber religioso del autor se ve facilitado por la conquista de ctedras universitarias y su consecuente transformacin entre otros acontecimientos como el IV Concilio de Letrn, la intensa devocin mariana y la aparicin del llamado Nuevo Aristteles. Es en ste contexto donde se sita Beauvais, formado en la universidad parisina donde se conform su pensamiento y personalidad tomando as el hbito dominico. Los llamados maestros de primera generacin dejaron huella en su formacin acadmica, nos referimos a Guillermo de Auxerre (1144-1231), Alejandro de Hales (1185-1245) y Felipe el Canciller (11701236). Su traslado a la casa de Beauvais conform una etapa cuya principal ocupacin fue el estudio de las Sagradas Escrituras, la predicacin y la enseanza de la teologa, as obtuvo la fama de predicador y hombre de letras para poder acercarse de este modo a la corte del rey de Francia Luis IX, donde fue nombrado lector de la abada real, cargo que le otorgara una responsabilidad docente y organizativa, adems de ser consejero de la familia. Este fluir en su vida es el que lleva a Beauvais a realizar una literatura clasificada en cuatro unidades didcticas: escritos enciclopdicos, teolgicos, cortesanos y, en ltimo lugar, apcrifos. Centrndonos en el texto de la obra a comentar, tal y como se expresa en el estudio preliminar del libro, la tradicin consolatoria es un gnero que tiene como denominador comn considerar la vida terrena una crcel, de la que slo nos liberaremos con la gracia de una muerte tamizada por la esperanza de la resurreccin (Vergara y Calero p. LXV), en esta lnea centra el autor su escrito el cual pasa a ser considerado una de las epstolas consolatorias ms extensas de la Edad Media. Cabe aadir que la obra supone un noventa por ciento de citas, por lo cual en el texto a comentar vamos a encontrar dos citas, en las que se apoya el autor para argumentar porqu Dios decidi llevarse a su hijo de este mundo.

La espiritualidad de Beauvais le lleva a intentar consolar al rey a travs de una justificacin muy comn en la religin y es que Dios le ha salvado de la vida, esto es mejor as pues sta conlleva muchos peligros, vicios, perversiones e iniquidades. As, esta consolacin consiste en transformar la realidad cambiando el punto de vista o como comnmente se dice: el cristal con el que se mira. No obstante he de considerar que dicha estrategia de consolacin puede volverse contra s misma al poder interpretarse as en el camino opuesto, dndole valor a la vida y sacando el lado positivo, dada adems la situacin privilegiada del difunto. En este caso Dios habra arrebatado esto al hijo del Rey, provocando en ste ira, rabia, frustracin e impotencia al no haber experimentado su hijo tanto lo bueno como lo malo de ste mundo y sta idea para m es difcil de refutar.