Historia de la Iglesia

Oscuridad y Clandestinidad

29

A. Fortalecimiento del Cristianismo Religioso 306 590

1.Constantino
Proclamado emperador por las tropas en Britania en el 306 d.C. a la muerte de su padre. Debi disputar el poder con una serie de personajes hasta el ao 326 donde logra afianzarse como emperador absoluto. Sin embargo, ejerci su autoridad durante prcticamente todo su perodo. - Su supuesta conversin fue el resultado inmediato de un presagio antes de su victoria en la batalla del puente Milvio, el 28 de octubre de 312, en la que derrot a Majencio, uno de los que pretendan el ttulo de emperador. La visin de Constantino se produjo en dos partes: En primer lugar, mientras marchaba con sus soldados vio la forma de una cruz frente al Sol y una inscripcin debajo que deca con este signo vencers. Tras esto, tuvo un sueo en el que se le ordenaba poner un nuevo smbolo en su estandarte. Tras esta visin, Constantino instituy un nuevo estandarte para marchar a la batalla. Se dice que tras estas visiones, Constantino se convirti de inmediato al cristianismo. - En el ao 313 Constantino y su corregente oriental, Licinio, promulgaron el edicto de Miln que proclam la libertad religiosa instruyendo especficamente la legalidad del cristianismo y favorecindolo, entre otras cosas con la devolucin de las propiedades que les haban sido confiscadas, eximi al clero del servicio militar y de los impuestos a la propiedad. - En el ao 315 aboli diversas costumbres paganas y facilit la liberacin de los esclavos cristianos. - En el 312 promulg la ley de descanso dominical que favoreca el culto cristiano. Aunque los adoradores del sol y de Mitra tambin respetaban el da domingo. Por esto, la gran mayora de los ciudadanos de Roma poda fcilmente ponerse de acuerdo en un da comn de descanso. - En el ao 323, Constantino derrot a Licinio y se convirti en emperador nico. Traslad la capital del Imperio a Bizancio refundndola con el nombre de Constantinopla. Desde esta fecha puede decirse que el cristianismo conquist al Imperio Romano. - Otorg enormes sumas de dinero para construir templos cristianos.

Historia de la Iglesia

Oscuridad y Clandestinidad

30

En el ao 325 exhort a todos los ciudadanos a hacerse cristianos. Hubo fuertes presiones sociales y econmicas para que la gente se convirtiera al cristianismo. Para conseguir un puesto en el gobierno lleg a ser necesario hacerse cristiano. Se cuenta que haba filas de kilmetros de largo para recibir el bautismo. Evidentemente estas no eran conversiones genuinas y las iglesias se llenaron de personas que no eran verdaderos seguidores de Jess. - Como emperador, Constantino era pontfice mximo del culto pagano del Estado. Era natural que, al cristianizarse el imperio, pensara que deba ser el dirigente de la iglesia cristiana inmiscuyndose en varios de sus asuntos. Y los cristianos, cansados por la persecucin de Diocleciano y felices de recibir los privilegios que les brindaba ahora el Estado, le concedieron a Constantino ms autoridad en asuntos eclesisticos de la que convena que tuviera un emperador que no era ni siquiera bautizado. - La verdad detrs de todo. Cuando Constantino se convirti en emperador, el imperio se hallaba aquejado por un mal sistema administrativo, un ejrcito desorganizado y una economa que desfalleca. Adems, la moral de la poblacin multilinge, de orgenes y costumbres mltiples, estaba en bancarrota tica y espiritualmente. La estrategia poltica de Constantino fue la de movilizar la poblacin del imperio para reconstruir sus instituciones y lograr una unidad de la cual no haba disfrutado en los ltimos dos siglos. Comenz a reorganizar el ejrcito, a fortalecer la vida econmica del imperio. Procurando salvar la integridad del imperio, trat por todos los medios de unificar al pueblo, y uno de los recursos que utiliz fue la cristianizacin del Imperio Romano. - Sin embargo, Constantino sigui con sus intrigas polticas y asesinatos, y slo se bautiz como cristiano poco antes de morir en el ao 337 d. C.

Historia de la Iglesia

Oscuridad y Clandestinidad

31

2.La Divisin del Imperio.

En 364 el emperador Valentiniano delega a su hermano Valente la administracin de Oriente. En 395, el emperador Teodosio mediante testamento oficializ la divisin del imperio entre sus dos hijos, legando Oriente a Arcadio y Occidente a Honorio.

3.El Arrianismo.
A fines del siglo III Arrio, anciano de la iglesia de Alejandra comenz a difundir su doctrina segn la cual Jesucristo El Hijo de Dios era una criatura, pero no Dios. El obispo de Alejandra, Alejandro, se opuso fuertemente y Arrio fue desautorizado por un consejo de 100 obispos. Pero Arrio tuvo mucho apoyo, de modo que el conflicto se extendi rpidamente, especialmente en Oriente. En el 325 interviene el emperador Constantino citando un concilo de unos 300 obispos en Nicea donde se reafirm la deidad de Jesucristo y Arrio fue condenado al destierro junto a otros partidarios. Pero muchos quedaron desconformes con la decisin y molestos por la intervencin del emperador en asuntos de la iglesia. Poco despus, Eusebio de Nicomedia, de ideas arrianas fue designado obispo de Constantinopla y surgi una pugna, ms bien poltica que doctrinal con el obispado de Alejandra. Ms tarde, el emperador Constancio (337 361), apoy el arrianismo, el cual sera aceptado temporalmente por la iglesia de Roma. En un concilio celebrado en Antioqua en 341, Eusebio de Nicomedia logr hacer aceptar varias frmulas de la doctrina arriana, pero tuvo tal oposicin que los emperadores, Constancio en oriente y Constante en occidente llamaron a un concilio en Srdica (Sofa) que elimin todas las herejas del concilio de Antioqua y depuso a varios obispos arrianos Finalmente, la tenacidad del joven obispo de Alejandra, Atanasio, despus de varios encarcelamientos y destierros, logr que el arrianismo fuera condenado definitivamente en el concilio de Constantinopla en el 381. Su mxima era: Si Cristo no era Dios, tampoco podra ser nuestro Salvador. Pero el arrianismo no muri all, se extendi rpidamente en las clases populares y en las tribus brbaras que habitaban dentro del imperio que los transmitieron a otros brbaros. Adems muchos misioneros, como Ulfilas, que cristianiz a la tribu a los godos, eran

Historia de la Iglesia

Oscuridad y Clandestinidad

32

arrianos, por lo que el cristianismo arriano se radic en las tribus brbaras que invadan el debilitado Imperio Romano.

4.Los Brbaros y el fin del Imperio Romano de Occidente

Durante siglos las tribus brbaras del norte haban observado a Roma, asombrados por su riqueza y por las comodidades que disfrutaba su pueblo. - El aumento de su poblacin, la escasez de tierras cultivables, y su espritu guerrero y aventurero llevaron a las tribus germanas a entrar en las fronteras del imperio sin intencin de destruirlo pues admiraban su civilizacin. Varios emperadores aceptaron a los germanos porque se necesitaban hombres para cultivar las tierras y para servir como soldados en las legiones fronterizas. - Ms o menos desde el ao 350 los hunos, pueblo nmada de origen mongol, altamente salvaje y eficiente en la guerra se movi hacia el oeste empujando a los pueblos brbaros de Europa en oleadas incontenibles que ingresaron tomando territorios de forma violenta que llegaron a formar reinos dentro del imperio de Occidente que debido a su decadencia solo ostentaba un poder nominal. - En 402 el emperador Honorio por razones defensivas traslada la capital de Roma a Ravena. - En 410 el rey godo Alarico, cristiano arriano, saque la indefensa Roma durante tres das. - En 443 los hunos guerrearon contra el Imperio de Oriente y llegaron a sitiar Constantinopla, la capital de Oriente que solo se salv por la diplomacia y el pago de altos tributos. - En 450 Atila, el poderoso rey de los hunos, decide atacar Occidente. El general romano Aecio se prepara con tropas reclutadas entre los francos, burgundios y celtas y hace alianza con el poderoso reino visigodo encabezado por el rey Teodorico I, logrando vencer a Atila que pasa a invadir Italia. El papa Len I logra convencer a Atila de retirarse, probablemente con el pago de una fuerte suma de dinero. - En el ao 476, Odoacro une varias tribus brbaras en el norte de Italia que se revelan contra Roma deponiendo al ltimo emperador Rmulo Augusto. Odoacro se proclama rey de Italia, pero enva las insignias imperiales a Zenn, el emperador de Oriente. Aqu desaparece el Imperio Romano de Occidente. - Hacia fines del s.V el Occidente es ocupado por reinos germano-romanos, es decir, de los diferentes pueblos brbaros mezclados con la poblacin romana adoptando lo que quedaba de su cultura y convirtindose al catolicismo romano, lo que aument el poder de la Iglesia de Roma.

Historia de la Iglesia

Oscuridad y Clandestinidad

33

5.La Iglesia Oriental

La Iglesia de Oriente no pudo alcanzar el poder de la Iglesia de Roma por varios factores: o El Imperio de Oriente mantiene su poder hasta el ao 1453 y el gobierno imperial domin a la Iglesia de Oriente. o La Iglesia de Oriente siempre reconoci a varios patriarcas, iguales en jerarqua (Alejandra, Jerusaln y Constantinopla), y as priv al patriarca de Constantinopla de un completo poder eclesistico. o La lucha contra el arrianismo que se arraig fuertemente en los cristianos de oriente y otras disputas poltico doctrinales debilitaron a la Iglesia Oriental.

6.El poder eclesistico llena el vaco poltico.

Con la invasin de las tribus germanas las autoridades provinciales y municipales romanas se replegaron, quedando los obispos como las autoridades ms influyentes sirviendo como alcaldes, gobernadores e incluso como jefes militares. - La administracin romana concedi ttulos a los lderes germanos, que eran cristianos arrianos, constituyndose en una oposicin poltica y religiosa a los obispos catlico romanos. - La destruccin o conversin de las tribus arrianas al catolicismo romano permiti la fusin entre las culturas germana y romana. Los obispos y los nobles germanos lograron compartir la autoridad. - El hecho de que no hubiera emperador en el Occidente despus de ser expulsado del trono Rmulo Augstulo en 476 d. C., evidentemente dio al papado una inmejorable oportunidad para ocupar la vacante que se produjo. - La fuerte personalidad de Len I, el obispo de Roma, que haba impuesto su parecer en el Concilio de Calcedonia (451) sobre el tema de las dos naturalezas de Cristo, triunfando sobre los patriarcas de Constantinopla y Alejandra. - Una ao ms tarde (452), Len I conseguira otro triunfo al persuadir al terrible Atila de no saquear Roma. - Finalmente, Len I sera el primer obispo de Roma que reclamara la supremaca en la iglesia malinterpretando Mateo 16:18. La iglesia oriental lo rechaz, pero occidente lo acept, por lo que podra considerarse a Len I como el primer papa. - Estas situaciones sientan las bases del poder poltico y religioso caracterstico de la Edad Media.

Historia de la Iglesia

Oscuridad y Clandestinidad

34

7.Desviacin Doctrinal
Conflictos y desviaciones doctrinales que surgen en este perodo. o Entender la naturaleza del Seor Jesucristo, su deidad, su encarnacin, la unin de sus naturalezas humana y divina fueron un rompecabezas para la iglesia y produjo debates, concilios y sentencias. Estos se vieron ensombrecidos al confundirse las posiciones doctrinales con la lucha por el poder de los obispos de las metrpolis. o En los concilios de Constantinopla (381) y feso (431) se enfatiz tanto la deidad del Seor Jesucristo que surge el trmino theotokos que significa madre de Dios, para referirse a Mara. o La iglesia se vio envuelta en una sucesin de controversias doctrinales resueltas en los concilios que promulgaron dogmas apoyados mucho ms por la tradicin, la filosofa y las prcticas paganas, que por las Escrituras. El cristianismo se convirti entonces en un sistema fundado en credos. o El paganismo se haba cristianizado; pero simultneamente el cristianismo haba absorbido muchsimos elementos de origen pagano. o Monaquismo. Al principio del s.IV, un cristiano llamado Antonio se retir del mundo con el fin de llevar una vida asctica. Otras personas, desilusionadas del mundo y de la creciente mundanalidad de la iglesia, empezaron a seguir su ejemplo. En 326 Pacomio empez a organizarles en comunidades. As comenzaron los primeros monasterios en Egipto. Luego, el movimiento se extendi a otras regiones llegando a Occidente en 370. Esto tendra una gran influencia en el desarrollo del concepto del celibato. o La reclamacin de Len I, y la aceptacin por la iglesia de occidente, de la supremaca del obispo de Roma como sucesor de Pedro, malinterpretando Mateo 16:18. o Agustn de Hipona (354-430), el telogo, tom y magnific la enseanza de Orgenes. Agustn enseaba que la iglesia deba esperar una victoria gradual porque es la victoriosa "ciudad de Dios" en la tierra, vencedora de la ciudad satnica de este mundo. La cristalizacin de este triunfo se convirti en el propsito de una iglesia que apostataba continuamente y se transformaba en un gran sistema eclesistico-poltico.

Historia de la Iglesia

Oscuridad y Clandestinidad

35

B. Entronizamiento del Cristianismo Religioso 590 1517

Los Reinos Brbaros y el Cristianismo Religioso (Surgimiento de las naciones europeas).
A fines del s.V los pueblos brbaros, que haban invadido el imperio romano de occidente llevndolo a su fin en 453, se mezclaron con la poblacin romana formando diversos reinos germano-romanos.

Italia - Los ostrogodos invadieron la pennsula itlica en 490 guiados por Teodorico, quien se proclam rey de Italia (493-526). El reino de Teodorico se constituy en un modelo para los otros reinos de la poca. - En el ao 555, Italia fue ocupada por los bizantinos y qued incorporada al Imperio romano de Oriente. Pero a la muerte del emperador Justiniano (570), la pennsula fue invadida por los lombardos o longobardos cuyo dominio dur hasta el ao 758 en que son derrotados por el rey franco Pipino. Espaa - Los visigodos, cristianos arrianos, ocuparon la pennsula ibrica. No obstante, no se fusionaron con los primitivos habitantes por la resistencia de stos, que conservaron la religin catlica, la lengua latina y el derecho romano y no aceptaron el arrianismo de los invasores y la legislacin germnica.

Historia de la Iglesia

Oscuridad y Clandestinidad

36

Esta situacin se mantuvo hasta el ao 589, en que el rey Recaredo se convirti al catolicismo, logrando con ello la unin de los hispano-romanos con los visigodos. - Al llegar al siglo VIII las luchas internas debilitaron este reino, circunstancia aprovechada por los rabes, que invadieron la pennsula desde el sur y derrotaron al rey Don Rodrigo en el ano 711. - Solo hasta el ao 1492 los Reyes Catlicos lograron liberar la pennsula ibrica del dominio rabe. Francia - A fines del siglo V la Galia se encontraba en poder de varios pueblos germanos. Sin embargo, Clodoveo, rey de los francos inici el proceso de apoderarse de esta regin. - En el ao 496 aprox., Clodoveo se convierte al catolicismo, pues los francos aun eran paganos. Esto le vali el apoyo de la mayora de la poblacin, influida por los obispos, fortaleciendo su podero. - A su muerte, en el 511, Clodoveo haba concretado la unidad de la Galia bajo el nombre de Francia o pas de los francos, en el cual convergieron las influencias germnicas, romanas y cristianas. - Los ltimos descendientes de Clodoveo fueron dbiles y disolutos delegando el poder en los mayordomos de palacio quienes terminaron por derrocarlos. - En el ao 751, Pipino el Breve (hijo de Carlos Martel, que haba salvado a Europa central del ataque musulmn), consigui la autorizacin del papa para derrocar a Childerico III, y proclamarse rey de Francia con lo cual se concret la alianza de los francos con la Iglesia. - A pedido del papa Esteban II, Pipino se dirigi a Italia, dobleg a los lombardos y concedi al papa los territorios de Ravena, Perugia y Roma dando origen a lo que hoy se conoce como el Estado Vaticano. Inglaterra - A principios del s.V, las legiones romanas que ocupaban la Britania, fueron trasladadas al centro de Europa para hacer frente a la difcil situacin planteada. - Los pueblos habitantes de la isla se trabaron en luchas internas, situacin que fue aprovechada por las tribus germanas de los anglos y los sajones que invadieron las islas britnicas constituyndose siete pequeos reinos reunidos en una confederacin. - En el siglo VI, el papa Gregorio I lograra la conversin de los anglosajones al catolicismo.

Historia de la Iglesia

Oscuridad y Clandestinidad

37

8.Los Brbaros 9.El Arrianismo Concilio de Nicea 10. La divisin del Imperio 11. La Iglesia Oriental 12. El poder eclesistico llena el vaco poltico. 13. Fin del Imperio Romano de Occidente.

C. Entronizamiento del Cristianismo Religioso 590 1517

o Gregorio I (590 604) se convierte en monarca (16.16 HETB; Halley). o El monasticismo o El Islam o Carlomagno o Surgimiento de naciones europeas o Feudalismo o Las cruzadas o La Inquisicin o rdenes religiosas o Dogmas

D. Descontento con el Cristianismo Religioso

o Grupos creyentes al margen del Catolicismo Romano Valdenses, paulicianos, ......................... o Grupos al interior del Catolicismo Romano. o Precursores de la Reforma. Bosquejo Historia Eclesistica TNT I. Introduccin 16.0. 16.1. La Iglesia Medieval. Decadencia del Imperio Romano.

Historia de la Iglesia

Oscuridad y Clandestinidad

38

16.2.

Evolucin de la Iglesia.

II. Surgimiento del Papado (313 590) 16.3. 16.8. 16.9. 16.07. Constantino y el Cristianismo I a V Compromiso y apostasa La infiltracin de los brbaros.

16.10. La invasiones de los brbaros I. 16.11. La invasiones de los brbaros II. 16.12. Conversin de las tribus brbaras. 16.13. El arrianismo. 16.14. Cesaropapismo griego ortodoxo. 16.15. El poder papal llena el vaco poltico. III. Los Comienzos de la Edad Media (590 800) 16.16. Surgimiento del papado monrquico. 16.17. El monasticismo. 16.18. Surgimiento del islamismo. 16.19. Donacin de Pipino. IV. La Alta Edad Media (800 1216) 16.20. Carlomagno 16.21. La controversia de los iconoclastas 16.22. Cisma entre Oriente y Occidente. 16.23. Divisin del imperio de Carlomagno. 16.24. La reforma de la iglesia provocada por la abada de Cluny. 16.25. La polmica de las investiduras.

Historia de la Iglesia

Oscuridad y Clandestinidad

39

16.26. Canossa. V. Las Cruzadas 17.0. Las Cruzadas. 17.1. La primera cruzada. 17.2. La segunda cruzada. 17.3. La tercera cruzada. 17.4. La cuarta cruzada. VI. La Parte final de la Edad Media (1216 1517) 18.0. La alta marea del poder papal. 19.00. La inquisicin. 20.00. El reavivamiento del conocimiento. 21.00. Decadencia papal y Cisma. 22.00. rdenes religiosas. 23.00. Primeros movimientos de reforma.

Constantino SRV Constantino, sin llegar tan lejos como a hacer del cristianismo la religin oficial del Estado, dispuso de los fondos pblicos para favorecer al clero, sentando as la base de lo que lleg a ser la unin de la iglesia con el estado. Error funesto, que caus grandes e incalculables perjuicios tanto, a la religin como al poder civil. Las iglesias dejan entonces de depender de la proteccin de su Seor celestial para depender de la proteccin de los gobiernos. Su fuerza, ya no est ms en el testimonio de sus mrtires muriendo heroicamente en la arena del anfiteatro. Su gloria ya no sera la cruz ignominiosa de la cual pendi el Salvador. El falso brillo del mundano oropel iba muy pronto a cegarla. Los cristianos crean que haba llegado el da de su humillacin y derrota, cubiertas de la apariencia engaosa de las cosas perecederas de este siglo que se deshace.

Historia de la Iglesia Oscuridad y Clandestinidad 40 La correcta idea neotestamentaria de la iglesia empieza a desaparecer. Ya no se habla, sino en muy raros casos, de las iglesias, refirindose a las congregaciones locales que mantenan el culto cristiano. Se habla en cambio de "la iglesia'' incluyendo en estar frase a la gran masa de los que se denominaban cristianos. El doctor W. J. Me Glothlin, profesor de historia eclesistica dice: "La independencia y significacin de la iglesia local sucumbe y se pierde en el predominio y poder de las iglesias de las grandes ciudades, y stas a su vez se confunden en el concepto de una iglesia universal (catlica) que contiene a todos los cristianos y a muchas personas indignas. Se la considera como a una entidad en s misma, independiente de sus miembros, santa, indivisible e inviolable, no ms como a una comunidad de salvados, sino como a una institucin que salva, fuera de la cual no hay salvacin". http://www.seminarioabierto.com/iglesia10.htm

El Concilio de Nicea y el tema de la Deidad de Jesucristo.

http://www.seminarioabierto.com/iglesia10.htm

Crisstomo http://www.seminarioabierto.com/iglesia11.htm