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APRESENTAO

Seja bem-vindo ao Mdulo Propsitos da Vida Crist. Voc agora comea uma nova caminhada em sua vida crist. A classe de Comunho a primeira etapa deste Mdulo (depois de concluda voc ainda far Discipulado). Este momento foi planejado para que voc conhea a Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes. O que cremos, o que somos, onde queremos chegar so alguns dos esclarecimentos que gostaramos de transmitir a voc. Alm do mais, queremos que voc seja parte integrante deste corpo, que a Igreja, do qual voc pode fazer parte atravs do batismo ou aclamao, caso voc venha de uma outra denominao e j tenha sido batizado por imerso. Aproveite estes dias que passaremos juntos para aprender mais sobre ns e busque com empenho sua integrao. Ficaremos muito felizes em poder contar com voc no servio de Nosso Senhor Jesus Cristo. Que Deus lhe capacite para toda a boa obra e que Ele lhe abenoe.

Um grande abrao,

Tamar Pereira Souza Lder do Ministrio da Escola Bblica

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CURSO: Comunho

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br MDULO: Propsitos da Vida Crist Curso: Comunho

Objetivo: Compreender as doutrinas da Igreja Batista e o que significa ser membro de uma Igreja.

Contedo Programtico:

PARTE 1 - A COMUNHO COM DEUS Estudo 1 - Salvao Estudo 2 - Converso Estudo 3 - Batismo Estudo 4 - Ceia Estudo 5 - Dzimo

PARTE 2 - OS PROPSITOS DE DEUS PARA SEUS FILHOS Estudo 6 - Comunho (Igreja) Estudo 7 - Servio (Dons Espirituais) Estudo 8 - Ensino (Discipulado) Estudo 9 - Proclamao (Evangelismo) Estudo10 - Adorao

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br PARTE 1 - A COMUNHO COM DEUS Estudo 1 - Salvao Homem Deus criou o homem (Gn 1.26-28) Ento disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os grandes animais de toda a terra e sobre todos os pequenos animais que se movem rente ao cho. Criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Deus deu ao homem o arbtrio (Gn 2.15-17) O Senhor Deus colocou o homem no jardim do den para cuidar dele e cultiv-lo. E o Senhor Deus ordenou ao homem: Coma livremente de qualquer rvore do jardim, mas no coma da rvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer, certamente voc morrer. O homem escolhe a desobedincia (Gn 3) Pecado Todos so pecadores (Rm 3.23) ... todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus. O pecado trouxe conseqncias (Rm 6.23) ... o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. O pecado contaminou toda a criao Salvao Deus enviou Jesus para salvar o homem (Jo 3.16; Lc 19.10) Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu filho unignito, para que todo aquele que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. O Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido. A salvao um ato de graa (Ef 2.8,9) Pois vocs so salvos pela graa, por meio da f, e isto no vem de vocs, dom de Deus; no por obras, para que ningum se glorie. A deciso nossa (Rm.10 9; Jo 3.36) Se voc confessar com a sua boca que Jesus Senhor e crer em seu corao que Deus o ressuscitou dentre os mortos,s era salvo. Quem cr no Filho tem a vida eterna; j quem rejeita o Filho no ver a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele.

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br PARTE 1 - A COMUNHO COM DEUS Estudo 2 - Converso Textos bsicos: Joo 3.1-21; 2 Corntios 5.17; Lucas 9.23-27 1) Conceito: Metania = mudar de direo 2) Processo Inicial: a. Revelao do amor de Deus b. F c. Arrependimento d. Confisso e. ENTREGA ESPECIAL 3) Efeitos da Converso: a. Comunho com Deus b. Comunho com o Corpo de Cristo c. Obedincia d. Frutificao 4) Agora estou salvo! Verdades sobre a salvao a. A salvao gratuita Ef 2.8,9 b. A salvao pessoal Rm 14.10-12 c. A salvao para sempre Jo 3.36

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br PARTE 1 - A COMUNHO COM DEUS Estudo 3 - Batismo 1. O Batismo um ato de obedincia (Marcos 16.16; Mateus 28.19)  1 ato de obedincia aps a converso  O batismo ordenana 2. O Batismo nos identifica com Cristo (Romanos 6.4)  morte  sepultamento  ressurreio 3. O Batismo agrada a Deus Este o Meu Filho amado em quem me comprazo (Mateus 3.17) 4. O Batismo um smbolo  Smbolo que voc foi salvo  Smbolo da converso 5. O Batismo Bblico tem uma forma. (Mateus 3.6/ Atos 8.38 e 39) Baptizo = Mergulho E eram mergulhados no Rio Jordo... 6. O Batismo ministrado pela Igreja  A Igreja quem tem autoridade  Mateus 28.19 = Ide... batizando-os... 7. O Batismo testemunha que pertencemos a Cristo  testemunho pblico de f. (Mateus 10.32) = todo aquele que me confessar... 8. O Batismo vem aps salvao (Atos 8)  Ele no salva  para o salvo = imerso

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br PARTE 1 - A COMUNHO COM DEUS Estudo 4 - Ceia O Apstolo Paulo procura normatizar o memorial na Igreja de Corinto. O que estava acontecendo naquela comunidade descaracterizava o memorial. (1 Corntios 11.17 a 34) I - Uma advertncia unidade II - O simbolismo da ceia Algumas posies sobre o simbolismo: 1 - Transubstanciao: Elementos transformando-se no corpo e sangue de Jesus pela consagrao eucarstica. Ex: Catolicismo 2 - Consubstanciao: Os elementos no se modificam, mas, realmente, pela consagrao mstica, participamos da carne e do sangue de Cristo. Ex: Luteranos 3 - A unio mstica: Ao participarmos deste memorial a graa de Deus nos derramada como beno especial. Ex: Calvinistas 4 - Memorial: Cristo constitui a ceia como um memorial. O crente no recebe graa especial por participar dela, mas isto leva-o ao sacrifcio de Cristo por ns. III - Os objetivos do memorial A semelhana entre a ceia e a Pscoa (Uma mensagem de libertao) 1 - Lembrana do sacrifcio de Cristo para consagrao. Sacrifcio que nos trouxe a paz, a cura, a libertao, o perdo e a salvao. Lembra nos a morte e ressurreio de Cristo. 2 - Reafirmao do novo pacto No Antigo Testamento as alianas foram seladas no sangue. (Gn 15.8 e Ex 24.8) O sangue de Jesus sela a nova aliana. 3 - Preserva a unidade do corpo 4 - a proclamao da mensagem redentora 5 - Garantia do banquete escatolgico IV - Participantes do memorial 1 - Ultra-restrita: s os membros da igreja local. 2 - Restrita: s aos membros daquela denominao 3 - Livre: Aos crentes sem restrio de denominao 4 - Ultralivre: A qualquer pessoa O que cremos: 1. S participa do memorial os que crem, os salvos. 2. No podemos restringir a mesa do Senhor ao que se diz ter a Cristo. 3. No temos condies de julgamento do corao dos homens. 4. A Igreja no se restringe comunidade local. 5. No vemos restries entre os crentes no Novo Testamento. 6. A ceia oportunidade de consagrao dos que estiverem fracos na f. 7. O exame pessoal.

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br PARTE 1 - A COMUNHO COM DEUS Estudo 5 - Dzimo I - O dzimo no Antigo Testamento Para tudo Deus tem um plano. Ele teve um plano para a criao, teve um plano para a construo da arca, teve um plano para o tabernculo e, depois, para o templo; teve um plano, enfim, para tudo que realizou. Deus tem tambm um plano financeiro para o sustento da Sua obra. Esse plano encontramos claro na Sua Palavra. Ele o dzimo. 1. O dzimo de Abrao (Gnesis 14.18-24) Esta a primeira referncia bblica ao dzimo. A naturalidade da narrativa nos leva a crer que esse era um costume j estabelecido. De onde e de quem teria Abrao aprendido a dar o dzimo? No temos qualquer resposta na Bblia. Todavia, parece-nos evidente que ele o fizesse instrudo por Deus, assim como agiu em relao aos sacrifcios e demais atos de culto por ele praticados. 2. O dzimo de Jac (Gnesis 28.18-22) O dzimo de Jac apresenta as mesmas caractersticas do dzimo de Abrao: foi voluntrio, foi dado como expresso do reconhecimento de sua mordomia, foi ofertado por gratido a Deus e como ato de adorao. 3. O dzimo incorporado Lei Levtico 27.30-32: O dever de dizimar Nmeros 18.20-32: A finalidade do dzimo (o sustento do sacerdcio) Deuteronmio 14.22-29: Beneficncia (amparo aos necessitados) 4. O dzimo na histria de Israel a) O termmetro espiritual b) Amparo casa de Deus (2 Cr.31.2-6; Ne 10.35-38; 13.10-13) c) Dzimo e bnos abundantes (Ml 3.7-12) d) Dzimo = oferta alada (Nmeros 18.24)

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br II O dzimo no Novo Testamento H os que afirmam que o dzimo pertence ao Velho Testamento, lei, que no temos nenhuma obrigao de pag-lo. J vimos que o dzimo anterior lei de Moiss, e que foi depois incorporado a ela. 1. Jesus no veio revogar o dzimo (Mateus 5.17) Devemos fazer distino entre lei cerimonial e lei moral. A lei cerimonial ficou circunscrita ao Velho Testamento. Referia-se a costumes prprios do povo de Israel, sobre alimentao etc. No temos nenhuma obrigao, hoje, para com essa lei. H, porm, a lei moral. Essa permanece. Os dez mandamentos, por exemplo. Faziam parte da lei, mas permanecem at hoje, porque so princpios eternos, estabelecidos por Deus para as relaes humanas. Assim tambm acontece com o dzimo. Ele pertence lei moral de propriedade. O princpio de que Deus o dono de tudo permanece, e com ele o nosso reconhecimento dessa propriedade, expresso atravs do dzimo. 2. O dzimo era uma prtica generalizada No h nenhum mandamento de dar o dzimo no Novo Testamento porque tratava-se de uma prtica generalizada. Da mesma forma ocorre com o Domingo: no h mandamento no sentido de que o dia do Senhor o Domingo, mas temos referncias suficientes a reunies de crentes no primeiro dia da semana, para nos assegurarmos de que era esse o dia de guarda dos cristos. 3. Referncias ao dzimo Mateus 23.23 Hebreus 7.1-10 1 Corntios 9.1-14 Lucas 18.9-14 + Mateus 5.17-20

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4. Exemplos de Contribuio no Novo Testamento Quem se dispuser a praticar o ensino do Novo Testamento tomar o dzimo como simples ponto de partida, procurando crescer na graa da contribuio. Exemplos daqueles que ofertaram mais que o dzimo: Marcos 12.41-44 (oferta da viva pobre) Lucas 19.8 (Zaqueu) Atos 44, 45; 4.32-37 (Igreja em Jerusalm) 2 Corntios 8.1-5 (crentes da Macednia) 1 Corntios 16.2 (crentes de Corinto) Uma distino essencial existe entre o dzimo do Antigo Testamento e o do Novo Testamento. Enquanto um obrigatrio, o outro voluntrio; enquanto um movido pela exigncia da Lei, o outro impulsionado pelo amor. Cristo no quis obrigar seus seguidores a serem dizimistas; preferiu confiar no amor liberal deles. Estaremos merecendo essa confiana?

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br PARTE 2 - OS PROPSITOS DE DEUS PARA SEUS FILHOS Estudo 6 - Comunho (Igreja) EKKLESIA = Assemblia, reunio a) A relao entre Cristo e a Igreja (Efsios 5.22-32) Cristo ama a Igreja Cristo cuida da Igreja Cristo o cabea da Igreja Cristo o Salvador da Igreja b) A misso da Igreja O propsito de criar a Igreja estava na mente de Cristo (Mt 16.18) Adorao = Latreia Comunho = Koinonia Proclamao = Kerigma Ensino = Didaqu Servio = Diakonia (Base bblica: Mateus 22.37- 40/28.19 e 20) c) A Igreja Primitiva: Jerusalm a me do cristianismo primitivo. Nela se desenvolveu uma forma de f crist diferente da que ns conhecemos. Ns aprendemos a conhecer uma forma de cristianismo que devemos denominar de cristianismo greco-latino, sem nos esquecer das profundas influncias germnicas pelas quais passou. Foi em Jerusalm que se deu a apario de Jesus ante os quinhentos (1 Co.15). Esta apario teve sua fixao literria na histria do pentecostes. Na comunidade de Jerusalm havia muito movimento (envio). Os homens e mulheres incumbidos e comissionados nesse envio so chamados de apstolos. No centro de seu envio estava o testemunho pascal, que podemos encontrar resumido nas pregaes de Atos dos Apstolos. Esse grupo perseverava na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes (Atos 4.42). O lder daquela comunidade era Tiago, irmo de Jesus. Bastante cedo o grupo de Jerusalm viu-se acrescido de cristos provenientes da disperso, da dispora; foram denominados helenistas (Atos 6 e 7). Estes dedicaram-se misso. Da surgiu a misso entre os gentios (no judeus). Antioquia, na Sria, o bero dessa misso (Atos 11.19 e 20). O homem que levou a mensagem de Jesus ao mundo helenista-romano foi Paulo (missionrio prtico e, ao mesmo tempo, um telogo de primeira linha). Em 10 de agosto de 70, Jerusalm caiu nas mos de Tito, filho de Vespasiano. Antes da destruio da cidade, a comunidade crist fugiu para Pella, na Transjordnia, onde terminou sua existncia. Depois de Paulo, surgiram outras comunidades crists como Roma, Corinto, feso, Magnsia, trales, Filadlfia, Esmirna, Filipos e outras. 150 anos depois a f crist foi assumindo formas mais concretas e contornos mais palpveis. Estava-se a caminho da institucionalizao. O culto cristo acompanhou esta institucionalizao estabelecendo-se costumes fixos. (*)

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br d) A Igreja Catlica: Quando Constantino (imperador romano) sucedeu seu pai, sua meta era ser o nico governante do Imprio. Mas ele sabia que jamais alcanaria isso lutando contra a Igreja. Por seu turno, a Igreja estava disposta a apoiar um governante que estivesse pronto a apoiar sua existncia. Em 313 d.C. Constantino converte-se ao cristianismo. Ele no s propiciou paz Igreja at agora perseguida como deu-lhe igualdade em relao a outros cultos e concedeu inmeros privilgios a seu clero. As intenes de apoio Igreja da parte de Constantino eram polticas. Com o passar dos anos a Igreja tornou-se religio oficial de Roma, aglutinando prticas do paganismo e mitologia romanas. Passou-se a ser chamada de Igreja Catlica (Universal) Apostlica Romana. (*) e) A Igreja Protestante: Durante a idade medieval, a Igreja Catlica tomou grandes propores atravs das cruzadas e alcanou o mundo. Sua funo principal era a de cristianizar os povos germnicos, mas tambm a de preservar-lhes a cultura do mundo antigo.Com todas essas funes lgico que o clero tinha que ser o detentor do saber, indo muito alm de suas prerrogativas teolgicas. Criara-se um clericalismo, que tinha que ser substitudo. Era necessrio que o cristo alcanasse a maioridade e pudesse viver a liberdade crist. Era necessrio que como pessoa adulta se ocupasse com as questes de f e com as heranas culturais. Caso a Igreja no abdicasse do controle do saber por iniciativa prpria, cedo ou tarde viria o dia em que novas foras haveriam de lutar por seu espao. A partir da devemos entender por que o humanismo, de razes crists, assumiu carter laico, preparando a Reforma com sua crtica Igreja. Lutero (na Alemanha), Zwnglio (na Sua) e Calvino (na Frana) foram os expoentes do movimento da Reforma Protestante. Surgem ento as igrejas Luterana, Calvinista, Zwingliana e Anabatista, rompendo com as tradies e dogmas catlicos. Essas tendncias foram se proliferando pela Europa, frica e sia e mais tarde pela Amrica do Norte (no perodo da colonizao). (*) f) A Igreja Evanglica: Pelo uso na histria, o termo protestante passou a ser aplicado a todos os grupos religiosos decorrentes dos movimentos reformadores do sculo 16: os matrizes (luteranos, presbiterianos, calvinistas e zwinglianos, anglicanos e anabatistas); os herdeiros (congregacionais, batistas e metodistas) e os vice-herdeiros (adventistas e pentecostais, entre os principais). No Brasil, o adjetivo tem sua histria entre os prprios protestantes, marcada pela aceitao majoritria e pela recusa parcial do termo, trajetria sempre dependente do tipo de relaes mantidas com a religio crist hegemnica. Os grupos matrizes aceitam o termo sem problemas; dos herdeiros, os metodistas utilizam-no sem receios, mas congregacionais e batistas preferem o genrico evanglico, o mesmo ocorrendo com os vice-herdeiros. Evanglicos e protestantes referem-se a seguidores de qualquer dessas confisses. (*1) g) A Igreja Batista: Os batistas surgiram na Inglaterra do sculo 17. Com a colonizao dos Estados Unidos, medida que os imigrantes ingleses iam chegando, as igrejas surgiam. No geral, mantiveram as crenas e prticas nascidas na Inglaterra, tendo sempre uma relao amistosa com os batistas ingleses, exceto, obviamente, durante a guerra pela independncia dos Estados Unidos. (*1) h) A Igreja Batista no Brasil: Os batistas esto no Brasil desde a segunda metade do sculo 19 como uma conseqncia do desenvolvimento protestante norte-americano em geral e batista em particular. Os missionrios americanos reproduziram aqui o modelo de igreja que conheciam e repetiram aqui a teologia que sabiam. medida que as igrejas iam surgindo foram organizando a estrutura eclesistica nacional, em torno de juntas executivas setoriais, mantida a independncia de cada igreja local, segundo o princpio batista. Desde o incio at agora, o modelo permanece o mesmo, com algumas alteraes. O rgo mximo a Conveno Batista Brasileira. O mesmo modelo se reproduz no plano estadual e, em menor grau de complexidade, no plano regional (associacional). (*1)

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br i) A Igreja do Recreio: 1) Misso: TRAZER PESSOAS A JESUS, EDIFICAR OS CRISTOS E JUNTOS ADORARMOS A DEUS, SERVINDO A CRISTO NA COMUNIDADE DO RECREIO E NO MUNDO. 2) Viso: SER UMA COMUNIDADE DE AMOR, MULTIPLICADORA DE DISCPULOS DE JESUS. 3) Nossos Valores: F Entendemos que todos os homens pecaram e foram separados de Deus. Somente pela f, confessando Jesus Cristo como nico e suficiente Senhor e Salvador, o homem ser salvo. (Rm. 3:23 e 24) A salvao, pela f em Jesus Cristo, oferecida a toda criatura atravs da graa de Deus. (Ef. 2:8) A salvao, pela f, transforma o indivduo em discpulo de Jesus, produzindo seu desenvolvimento integral. (Ef 2:10 e Rm 6:22) A Bblia a palavra divinamente inspirada que revela ao homem a salvao, pela f, em Cristo Jesus. (2 Tm 3:16 e 17 ; 2 Pe 1:20 e 21) AMOR A Igreja o Corpo de Cristo e existe para amar a Deus sobre todas as coisas. (Mt 22:37) O amor a base de todo relacionamento humano. (1 Jo 4:9 ; Jo 13:34 e 35) O amor produz perfeita comunho entre os membros da Igreja. (Sl 133 e 1 Jo 4:12) A Igreja uma famlia que reflete o amor de Cristo na sociedade. (Jo 17:21 ; At. 4:32) SERVIO A Igreja uma comunidade de servos que desenvolvem dons e talentos para glorificar a Deus. Os cristos esto comprometidos com o servio ao prximo, tendo por objetivo atender suas necessidades. A Igreja tem por misso refletir a Cristo na sociedade atravs da ao e do servio social de seus membros. dever de todo cristo integrado na famlia de Deus, exercer seus dons para servir Igreja, tendo em vista o aperfeioamento dos santos, at que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento de Cristo. (Ef 4: 12 e 13)

4) Governo da Igreja do Recreio Congregacional (Os membros da Igreja tomam as decises) Democrtico (Todas as decises so discutidas em Assemblia Administrativa e todos os membros tm direito a voto)

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(*) Contedo retirado da Coleo Histria da Igreja, Volumes 1, 2 e 3 de Martin N. Dreher, Editora Sinodal, 1999. (*1) Contedo retirado do livro A celebrao do indivduo: a formao do pensamento batista brasileiro de Israel Belo de Azevedo. Editora Unimep, 1996.

Sntese Histrica da PIB do Recreio dos Bandeirantes A histria de nossa igreja comea com a viso missionria da Conveno Batista Carioca, quando no dia 26 de abril de 1971, adquiriu dois lotes no Recreio dos Bandeirantes, visando a plantao de uma nova igreja. Os dois lotes mediam, juntos, 1260m e custaram CR$ 260,00 (duzentos e sessenta cruzeiros). Foi um passo de f! Naquela poca, o Recreio no passava de um bairro de veraneio, com uma pequena populao e profundas carncias em termos de infra-estrutura. Os pioneiros contam que at para localizar os terrenos era difcil e que o trajeto foi feito a cavalo pelo meio do matagal. Alguns anos depois, a Conveno entregou os terrenos Primeira Igreja Batista da Barra da Tijuca para que desse prosseguimento ao propsito de plantar uma nova igreja no Recreio. A igreja, imediatamente comeou os trabalhos evangelsticos na regio, concentrando sua estratgia no Condomnio Barra Sul. Sob a liderana do Pr Juracy Carlos Bahia e sua esposa, um grupo de iberistas e alguns lderes comearam a evangelizao no bairro. O sucesso do trabalho levou o grupo a planejar a organizao da igreja, porm, era necessria a edificao de um templo nos terrenos adquiridos pela Conveno. Comeava uma nova batalha! A Prefeitura e a Associao de Moradores do Recreio, que havia feito um abaixo assinado contra a construo do templo, tentaram impedir que o edifcio fosse levantado. Depois de longas batalhas judiciais e muita orao, a igreja recebeu a licena de construo. E agora? No havia dinheiro para iniciar a construo! Inesperadamente, a congregao recebeu de irmos norte-americanos, a doao de uma singela capela de madeira, com capacidade para 150 pessoas. Eles no apenas doaram a capela, como, juntamente com irmos da comunidade, ergueram-na em 40 dias, o que se tornou o primeiro templo da igreja. Assim, aos 20 dias do ms de novembro de 1988, com 24 membros, foi organizada a Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes. Neste momento era hora de se pensar em um pastor que desse tempo integral no pastoreio da igreja. O Pastor Juracy era funcionrio da Junta de Misses Nacionais e no podia dar o tempo que a igreja precisava. Cerca de onze nomes foram pensados para assumir o pastorado, at que a Missionria Maria Augusta foi ministrar um curso pela Junta de Misses Nacionais na Primeira Igreja Batista de Moa Bonita e l conheceu o jovem pastor Wander Ferreira Gomes que trabalhava no Ministrio Jovem. Impulsionada pelo Esprito de Deus, Guta (como era carinhosamente chamada) lhe indagou se ele no gostaria de orar sobre a possibilidade de trabalhar na PIB do Recreio. O pastor admitiu a possibilidade. Num dia de semana, tarde, o Pastor Wander decidiu visitar o bairro do Recreio. Chovia tanto que o velho automvel (Passat) quase ficou atolado no meio de tanta lama. Que decepo! O Recreio era um deserto e estava totalmente intransitvel. Veio, ento, o convite da Igreja para que o Pastor Wander viesse passar um domingo para pregar e conhecer os irmos. O pastor veio e pela manh pregou sobre a misso da Igreja e noite sobre a transformao do cego Bartimeu. Foi um domingo muito abenoado.

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br Logo depois, a igreja decidiu convidar o pastor oficialmente para assumir o pastorado. Aps profundos momentos de orao, Pr Wander decidiu aceitar o convite e no dia 01 de abril de 1989, ele foi empossado no pastorado da igreja. J no primeiro ano, a igreja dobrou seu nmero de membros e pela graa de Deus, se desenvolveu satisfatoriamente em todos os seus ministrios. A cada semana a pequena capela recebia inmeros visitantes que vinham ouvir a Palavra e adorar a Deus. Alguns anos depois, veio o primeiro grande desafio: os proprietrios do terreno vizinho colocaram uma placa com o nmero da licena para a construo de um prdio ao lado da igreja. Orientado por Deus, o pastor conseguiu convencer os proprietrios a venderem o terreno para a igreja. Ele desafiou a congregao e pela f foram levantados os R$ 130.000,00 necessrios para a compra do terreno. Ao longo destes doze anos a igreja ainda adquiriu outras trs propriedades: uma casa do outro lado da avenida, que atualmente serve Escola Bblica, Escola de Msica, s reunies ministeriais e s festas de confraternizao e dois terrenos atrs das salas e escritrios que somados perfazem uma rea de aproximadamente 4.000m. No podemos nos esquecer ainda da grande beno que recebemos ao completarmos 10 anos de vida. A famlia do irmo Carlos Alberto Pinheiro doou uma propriedade de 10.000m em Vargem Grande, onde funciona o CASACAP (Centro de Ao Social Antonio Caldas Pinheiro) que iniciou suas atividades no dia 9 de junho de 2001: um baluarte do trabalho social batista no Rio de Janeiro, para a glria de Deus! Quanto pequena capela, aps trs obras de ampliao, deu lugar a um confortvel templo com capacidade para 800 pessoas que servir igreja at a construo do novo templo. Hoje (2006), somos uma congregao com cerca de 1700 membros, mais 400 crianas e cerca de 300 congregados. Dominicalmente passam por nossos cultos mais de duas mil pessoas. Tudo isso evidncia da graa de Deus sobre ns. Com todo esse crescimento, a igreja viu a necessidade de contratar lderes remunerados para alguns ministrios da igreja. Alm dos dez funcionrios que compem o quadro administrativo, temos ainda um Pastor Auxiliar e de Servio, um Pastor de Jovens e de Comunho, um Pastor de Surfistas e Atendimento a Novos Convertidos, uma Lder de Ensino, um Lder de Adorao e um Seminarista de Discipulado e Atendimento a Novos Convertidos. Alm desses, a Igreja conta com uma Lder de Ao Social e um Seminarista exercendo a liderana espiritual no Casacap. Isto sem falar em centenas de irmos que, usando seus dons e talentos, fazem parte dos diversos Ministrios da igreja. Graas a Deus, temos dado, como igreja, um bom testemunho entre nossos vizinhos no Recreio dos Bandeirantes. Como Deus transformou o cego Bartimeu, assim tambm transformou a viso dos moradores ao redor de nossa igreja. Temos sentido o amor, o carinho e o respeito dos moradores. Isto tem se traduzido em vrios gestos de considerao e o maior deles foi a moo recebida pela igreja na Cmara de Vereadores do Rio de Janeiro em 23 de abril de 1999, entregue pela Associao de Moradores do Bairro (AMOR), pelo reconhecimento dos relevantes servios prestados comunidade do Recreio dos Bandeirantes. Deus seja louvado. Queremos concluir esta sntese histrica agradecendo, principalmente ao nosso Deus por tudo o que Ele tem feito por ns, pela vida de cada irmo, de cada famlia que tem constitudo a histria da PIB do Recreio. Estamos estruturados e planejados para os prximos anos e esperamos que Deus derrame sobre ns suas mais ricas bnos a fim de que possamos cumprir como igreja os propsitos que Ele tem para ns at o dia de sua vinda.

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br PARTE 2 - OS PROPSITOS DE DEUS PARA SEUS FILHOS Estudo 7 - Servio (Dons Espirituais) Dom do Esprito Santo 1Co 6.19 Dom Espiritual Capacitao divina distribuda pelo Esprito Santo para o bem comum do corpo de Cristo e para a glria de Deus. O Esprito Santo distribui os dons como quer Rm 12.11 Todo crente tem pelo menos um dom espiritual 1Pe 4.10 Dom = Capacitao Espiritual Talento = Capacitao Natural Textos Bsicos: Rm 12; 1 Co.12; Ef 4 Lista de Dons Espirituais PROFECIA (pregao; declarao inspirada) MINISTRIO (SERVIO) (capacidade especial para identificar as necessidades no satisfeitas envolvidas em alguma tarefa relacionada obra de Deus, e usarem os recursos disponveis satisfazendo a essas necessidades) ENSINO (comunicao de princpios bblicos) EXORTAO (estmulo a f, encorajamento) CONTRIBUIO (doao, generosidade) LIDERANA (autoridade, governo, administrao) MISERICRDIA (simpatia, consolo, bondade) PALAVRA DE SABEDORIA (conselho sbio, palavra sbia) PALAVRA DE CONHECIMENTO (falar com propriedade) F (crer na interveno divina) CURA (sarar mgoas e doenas fsicas) MILAGRES (realizao de grandes feitos) DISCERNIMENTO (percepo espiritual) LINGUAS (falar em lnguas nunca aprendidas) INTERPRETAO DE LINGUAS (traduo compreensiva) APSTOLO (capacidade especial para iniciar e supervisionar o desenvolvimento de novas igrejas ou estruturas ministeriais) SOCORRO (capacidade especial para investir os talentos que receberam, capacitando assim a pessoa ajudada a aumentar a eficcia de seus dons espirituais) ADMINISTRAO (governo, presidncia) EVANGELISTA (missionrio, pregador de salvao em Cristo) PASTORES/MESTRES (ministrar ao povo de Deus) CELIBATO (I Co. 7:7) (capacidade especial para permanecer solteiro e apreciar o seu estado; poder permanecer solteiro e no sofrer tentao sexual insuportvel) MATRIO (I Co. 13.3)(capacidade para sofrer, pela f, at mesmo a morte, ao mesmo tempo em que exibe uma atitude jubilosa e vitoriosa, que redunda na Glria de Deus) HOSPITALIDADE (I Pe 4:9-10) (capacidade para proverem abrigo e uma calorosa recepo para aqueles que esto necessitados de alimento e abrigo)

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br PARTE 2 - OS PROPSITOS DE DEUS PARA SEUS FILHOS Estudo 8 - Ensino (Discipulado) CRESCER IMPERATIVO DA VIDA CRIST O apstolo Pedro em 1 Pedro 2.2 diz: ...desejai como meninos recm-nascidos, o puro leite espiritual, a fim de por ele crescerdes para a salvao.... O crente precisa se desenvolver para no continuar como beb espiritual. A salvao composta de trs estgios: Justificao, Santificao e Glorificao. SANTIFICAO DEFINIAO: A obra do Esprito Santo no regenerado que se define como a continuao da salvao do crente enquanto vivo neste mundo. DOIS SENTIDOS DE SANTIFICAO: 1. 2. Separado do pecado: momento da justificao (1Pe 1.2; 2.9) Obra transformadora: gradual (2Co 3.17-18)

PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DA SANTIFICAO: 1. a vontade de Deus para os crentes em Cristo (1Ts.4.3,7) 2. Tem sua base na natureza do prprio Deus (Lv 20.26,8) 3. obra que somente o Esprito pode realizar nos salvos (Rm 8.13) 4. obra progressiva (Fl.1.6) 5. Envolve libertao dos salvos do domnio do pecado que ainda jaz dentro do seu ser (hbitos) Fui salvo - da condenao eterna Estou sendo salvo - libertao do pecado na vida do crente(maus hbitos) Serei salvo - ressurreio dos mortos (teremos corpos glorificados, livres da presena da natureza pecaminosa) 6. O objetivo da santificao nossa semelhana com Cristo (Rm 8.29) 7. O fruto do Esprito (qualidades verificadas em Jesus) - amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio (Gl 5.22-23) 8. Exige a cooperao do crente com o Esprito (Fl.2.12-13)

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br ORIENTAO DIVINA PARA NOSSA EXPERINCIA CRIST: 1. Os ensinos claros da Bblia 2. A iluminao da nossa mente 3. O impulso de dever 4. O sentimento de paz ao contemplar a tarefa ou o caminho 5. A convico do nosso melhor juzo 6. Os conselhos de irmos na f 7. As circunstncias providenciais como portas que se abrem ou se fecham Aspectos importantes para a santificao: a. Exerccio da orao b. Leitura Bblica c. O culto coletivo d. A presena na Igreja e. A obedincia

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br PARTE 2 - OS PROPSITOS DE DEUS PARA SEUS FILHOS Estudo 9 - Proclamao (Evangelismo) A famlia o lugar mais difcil de se viver o evangelho. Deus o criador da famlia (Gn 1.27 e 28; 2.24) Criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Deus os abenoou, e lhes disse: Sejam frteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se movem pela terra...O homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e eles se tornaro uma s carne. Os papis definidos na famlia (Ef 5.22 a 6.4; I Co. 7) a) Papel do marido Maridos, ame cada um a sua mulher, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se por ela para santific-la. (Ef 5.25) b) Papel da esposa Mulheres, sujeitem-se cada uma a seu marido, como ao Senhor, pois o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja... (Ef 5.22 e 23) c) Papel dos pais Pais, no irritem seus filhos; antes criem-nos segundo a instruo e o conselho do Senhor. (Ef 6.4) d) Papel dos filhos Filhos, obedeam a seus pais no Senhor, pois isto justo. A famlia: nosso primeiro campo missionrio (Mc 5.19) Vai para tua casa, para os teus, e comunica-lhes o quanto o Senhor te fez. Ore por sua famlia Tenha sabedoria para falar e para calar O poder dos exemplos Respeite os tempos (Ec 3) A evangelizao dos amigos Verdades bblicas sobre a relao: - Ame o pecador e no o pecado (Jo 8.11) Vai e no peques mais. - Lei do Amor (1 Co.13) - A comunho fica prejudicada (II Co. 6.14) Que comunho tem a luz e trevas?

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- Voc perder amigos - Voc ganhar novos amigos na igreja - No seguir o conselho dos mpios (Sl 1) - No invejes as coisas dos mpios (Sl 73; 37.1; 23.17; 24.19) - D um bom testemunho do evangelho (II Co.2.14-16 e II Co. 3.3) Somos o bem perfume para os perdidos. I Jo. 5.11 Este o contedo do nosso testemunho: Deus nos deu a vida eterna, e essa vida est em seu Filho. Seremos cobrados o tempo todo - Pregue a todos a salvao Ide... a todos (Mt. 28.19-20) Ai de mim se no anunciar o evangelho (I Co.9.16)

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Primeira Igreja Batista do Recreio dos Bandeirantes www.igrejadorecreio.org.br PARTE 2 - OS PROPSITOS DE DEUS PARA SEUS FILHOS Estudo 10 - Adorao a. Voc foi planejado para agradar a Deus. b. Dar prazer a Deus o que se chama adorar. c. Adorao muito mais do que msica d. Adorao no para nosso benefcio. e. Adorao no parte de sua vida; ela a sua vida. f. A adorao que agrada a Deus: Deus se agrada quando nossa adorao precisa Deus se agrada quando nossa adorao autntica Deus se agrada quando nossa adorao atenta Deus se agrada quando nossa adorao prtica

A mais profunda adorao louvar a Deus a despeito da dor, dar graas a Deus durante a provao, manter a confiana nele em meio tentao, render-se a ele durante um sofrimento e am-lo quando ele parece distante. Contedo retirado do livro Uma vida com propsitos, de Rick Warren Editora Vida. g. Formas de Adorao: Culto Coletivo (templo) Culto Individual (dirio) Culto Domstico (com a famlia)

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