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UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS TRONCO INICIAL CURSOS DE ENGENHARIA PRODUO DO CONHECIMENTO: CINCIA E NO CINCIA

Leanne Jakelliny Estevo de Melo Alves

RESENHA CRTICA CONVITE FILOSOFIA: A CINCIA

Delmiro Gouveia AL Abril/2010

Leanne Jakelliny Estevo de Melo Alves

RESENHA CRTICA CONVITE FILOSOFIA: A CINCIA

Resenha crtica apresentada como parte da primeira nota do Curso de Engenharia de Produo, Tronco Inicial, turma B, turno Matutino, disciplina Produo do Conhecimento: Cincia e No Cincia, ministrada pelo professor Gutemberg.

Delmiro Gouveia AL Abril/2010

CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. 13 edio. So Paulo: Editora tica, 2009. Pag. 217-240.

Resenha crtica feita a partir da anlise do texto da Unidade 7: A Cincias, do livro Convite Filosofia de Marilena Chaui. Onde, em suas vinte e cinco pginas descreve de forma clara e plausvel o que a cincia, qual a fundamentao terica de onde parte o senso do que vem a ser o pensamento cientfico e qual a sua concepo dentro da histria e a aplicao humana dessa forma de investigao e pensamento, como surgiu e qual a sua classificao. Nos dois primeiros captulos estudados, A atitude cientfica e A cincia na histria, a autora descreve as caractersticas do pensamento e a atitude cientficos de forma a objetivar a resoluo de questes acerca do que a verdade ou realidade e como a cincia se comporta em relao a essa questo, j nos dois ltimos captulos veremos a diviso que a cincia tem que fazer ao estudar o ser humano e seu interesse, se h algum. No captulo 1, A atitude cientfica, Marilena Chaui nos apresenta a idia do senso comum, o que faz uma coisa ser o que considerando que a vemos sempre da mesma forma e acreditamos que ela seja aquilo que vemos e acreditamos que seja. No duvidamos do que seja, pois vemos todos os dias as coisas da maneira que so e interpretamos como sendo a realidade. J a atitude cientfica precisa de embasamento terico, estudado previamente para que assim seja provada a realidade, afinal a atitude cientfica lida com essas questes empricas medida que o senso comum adere s informaes subjetivas e de impresses mais rpidas como sendo parte da verdade existente na apresentao dos fatos ou objetos em destaque. Lida com a vivncia natural de experimentao das coisas avaliando-as qualitativamente, ou seja, de acordo com o seu valor. J a atitude cientfica insinua que a veracidade dos fatos dubitvel quando se apresenta de forma espontnea, a verdade, e que precisa ser estudada e com provada para ento ser considerada verdade, pois rene sistematicamente informaes, enumerando-as e s assim poder dizer se ou no verdade ou real. No segundo captulo, A cincia na histria, vemos que a cincia tem trs concepes de como, quando e onde apareceu. Cada uma delas foi evoluindo, ou

no como veremos a seguir, de acordo com a histria e seus idealizadores. Primeiramente temos a concepo racionalista, que se estende dos gregos at o final do sculo XVII, que afirma que a cincia algo dedutvel, perceptvel e que as experincias realizadas s serviriam para comprovar o que j foi identificado. Em segundo, temos a concepo empirista, que lembra bastante a concepo anterior, mas difere do conceito que a verdade/realidade dos fatos resulta da observao e dos experimentos que revelam, s assim, suas reais caractersticas. Numa ltima concepo, a construtivista, veremos que h a unio dos ideais das duas concepes anteriores para se fazer entender e aplicar esta. Onde se afirma que os fenmenos podem ser observados, mas precisam de comprovao com base em estudos e experimentos para serem validados. Mas, tudo isso tem que ser visto de modo que a cincia em todo processo de construo enfrenta obstculos que faz com que o cientista deixe de lado tudo, ou parte, do que sabe e abra a oportunidade para abordar novas vertentes de pensamento adotando-as, ento a cincia no progride, ela muda de objetivo sem deixar suas razes de pensamentos anteriores a este novo modo de pensar e investigar resultantes de rupturas no estudo da cincia revolucionando-a, caracterstica do construtivismo, at que seja provado o contrrio. S assim partiremos para a idia de que por ser um mtodo de investigao, a cincia classifica-se de modo a estudar diversas reas desde a rea lgico-matemtica, natural at a aplicada, entre outras. Inclusive a humana, que se trata no captulo 3: As cincias humanas, vemos que por ser um objeto de estudo frequente, o ser humano, cabe perfeitamente dentro de uma rea de estudo da cincia, cincias humanas, devido sua complexidade e o fato de ser observvel e analisvel. Embora seja uma rea recente, a percepo dessa problemtica antiga e d de trs perodos diferentes: o humanismo, que inicia-se no sculo XV chegando ao sculo XVIII quando surge a idia de civilizao; o positivismo, inicia-se logo aps, no sculo XIX, com a ideia do estudo da sociedade, a sociologia; e, finalmente, o historicismo, desenvolvido no final do sculo XX, herdeira do idealismo alemo, resultou de dois problemas no resolvidos anteriormente: o relativismo, que buscava a separao da Filosofia das cincias humanas e a subordinao a uma Filosofia na histria propiciando com essa separao, a separao dos idias a serem investigados. E isso s se tornou possvel graas ao pensamento marxista de que a vontade dos indivduos

era livre e os ideais sociais compreendiam em instituies passveis de estudo e compreenso que o estruturalismo permitiu, tambm, mostrar que os fatos poderiam ser estudados de forma metdica e especfica, fugindo de explicaes mecnicas. Abrindo vertentes de estudos mais amplas e especficas da rea humana: psicologia, sociologia, economia, antropologia, histria, lingstica e psicanlise. Em O ideal cientfico e a razo instrumental, ltimo captulo, segundo a autora, a cincia a confiana da cultura ocidental que h capacidade de comprovao da realidade dum objeto estudado. E difere nas concepes de se h ou no interesse oculto nesses estudos, onde uma parte afirma que o ideal do conhecimento o bastante, garantindo uma iluso de neutralidade, e outra afirma que o ideal do utilitarismo encontra-se na aplicao prtica do que foi estudado e identificado na pesquisa, que s assim ela teria significado. Mas, o senso comum o cientificismo, ou seja, a fuso entre a cincia, o modo de estudo e a iluso da neutralidade que permitir que um estudo seja realizado. Mas a cincia no deve ser encarada com neutra, afinal ela separa e distingue caractersticas a indivduos ou grupos deles sendo, ento, racistas e julgadores do objeto estudado. Mas, a razo de tudo isso a idia que ao se ter conhecimento de todo o ser estudado, ser possvel ter controle e dominar a natureza do ser humano deixando de ser apenas uma forma de conhecimento, passando a ser a razo instrumental das cincias humanas. Enfim, o texto, de forma muito bem escrita, de fcil entendimento e numa linguagem atual, nos revela o poder de se conhecer a natureza humana e todas as caractersticas inerentes a essa rea, as cincias humanas, em particular. Um texto lgico, preciso e coerente onde, percebe-se que h sentido prtico e cronolgico dos acontecimentos e fatos enunciados e a aplicao a vida ser de fcil entendimento a todos que lerem, no somente aqueles que visam aprofundar o conhecimento cientfico da causa, mas tambm aqueles que buscam apenas compreender o que faz com que sejamos to complexos e diferentes em nossas ideologias.