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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAU UESPI CAMPUS DE PIRIPIRI CURSO: DIREITO/ BLOCO I DISCIPLINA: METODOLOGIA DA PESQUISA JURDICA PROFESSORA: FBIA

A DE KSSIA MENDES VIANA BUENOS AIRES

FICHAMENTO BIBLIOGRAFICO Jussileida Feitosa Damasceno Trres Samyres Saara Rocha Stella Santos Brito Deoclcio Freire de Macdo jnior Jordana Lima Jardilane Barbara

PIRIPIRI PI 18/05/2011

Biografia Jean-Claude Passeron: Foi Jean-Claude Passeron, 16 anos depois da publicao de La reproduction (esta obra em questo se destacou e foi a nica traduzida para o portugus) quem salientou esse impensado (ou no-dito) da poca sociolgica dos primeiros trabalhos sobre a desigualdade social perante a escola. Num artigo publicado na revista Esprit e intitulado "Hegel ou le passager clandestin. La reproduction sociale et l'histoire", ele comea por lembrar que a instituio escolar nem sempre cumpriu essa funo e que, por muito tempo, foi alvo das resistncias sociais de parte das elites. Ele enfatiza tambm o risco ligado ao sucesso relativo da escola (escolarizao generalizada, aumento geral do nvel individual de formao escolar, massificao universitria), que pode levar essa instituio a entregar uma moeda cada vez, mas desvalorizada. Com o tempo, o diploma poderia no mais funcionar como uma moeda (ou um capital) e deixar seu lugar a outros meios sociais de distino mais raros e, portanto, mais eficientes. Jean-Claude Passeron estudou na cole Normale Superieure e movendo-se, aps a totalizao da filosofia, a sociologia. Durante os anos 1960, ele publicou dois livros com a sociologia de Pierre Bourdieu da educao (Os Herdeiros, de 1964, a impresso, 1970). Com Jean-Claude Chamboredon, Bourdieu e Passeron tambm publicar o ofcio do socilogo, uma metodologia de referncia e epistemologia das cincias sociais. Em 1991 ele publicou O Pensamento trabalho sociolgico, em parte, de um estado de tese. Este livro teve um profundo impacto sobre as cincias sociais epistemolgicas. Rompendo com as teses do ofcio do socilogo, que no viu diferena entre as cincias sociais e cincias naturais, Passeron encontrado dualismo epistemolgico de Max Weber. Ele afirma que as cincias sociais so cincias histricas e que, portanto, no o mesmo regime de verdade que as cincias naturais. Em particular, no refutvel no sentido da cincia Karl Popper. Isso no significa que eles no so cientficos, mas que as propostas nas cincias sociais no so a mesma fora probatria das cincias naturais. Pedagogia e conhecimento O socilogo Jean-Claude Passeron, parte do princpio de que a cultura, ou o sistema simblico, arbitrria, uma vez que no se assenta numa realidade dada como natural. O sistema simblico de uma determinada cultura uma construo social e sua manuteno fundamental para a perpetuao de uma determinada sociedade, atravs da interiorizao da cultura por todos os membros da mesma. A violncia simblica expressasse na imposio "legtima" e dissimulada, com a interiorizao da cultura dominante, reproduzindo as relaes do mundo do trabalho. O dominado no se ope ao seu opressor, j que no se percebe como vtima deste processo: ao contrrio, o oprimido considera a situao natural e inevitvel. Contribuies para Educao As escolas transformam desigualdades sociais (culturais) em desigualdades escolares Existem relaes entre as classes sociais e escolas.

Fonte de pesquisa:

http://www.ebah.com.br/content/ABAAABJi8AB/louis-althusser http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010173302003000300012

1 - Nomes e campos de abrangncia Cincias Humanas e Cincias Sociais so termos equvocos nessa denominao, por isso pesquisadores atuais preferem adotar Cincias do Homem e da sociedade. Kant sugeriu o termo antropologia, no sentido etimolgico, para nomear esse campo de pesquisa. Mas bastante complicado dar nome a uma cincia que apresenta tantas ramificaes e diversidades, porque o volume de pesquisa cada vez maior, os conhecimentos adquiridos mais variados e se faria necessrio um eixo comum. Identificar e classificar as disciplinas antropolgicas ainda no um caso solucionado, alm do mais, a nica forma de diferenciar um socilogo de um etnlogo e at de um historiador das mentalidades detendo-se a forma como eles se auto denomina. Porque no, simplesmente uma cincia do homem? No final do sculo XX se fez perceber que o estudo do homem no se fazia de maneira singular, pois existe uma maiores compreenses parciais de forma multidimensional indivisvel com maiores fontes de pesquisa que representa o conjunto de conhecimentos sobre homem. Pode-se concluir que as cincias do homem resultam plenamente do saberes empricos racionais, atravs de N fontes de pesquisa admite-se outras formas de pensamentos e conclusos cientificas sobre o objeto de estudo que no se expressa por leis universais. Pode-se pelo menos identificar e classificar as disciplinas antropolgicas? A priore no, pois o estudo do homem varivel de poca ou de um pais para outro, se vale ressaltar que o homem esta sujeito a transformaes. Dessa forma suscita a interligao ou at indiferenciada de forma metodolgica e intercontinental do socilogo e etnlogo e at do historiador das mentalidades, a no ser remetendo-se maneira como cada um deles se autodenomina, mas h que separa a etnologia da sociologia sobreviveu s condies iniciais. As cincias do homem entre as cincias da vida e as cincias histricas A interdependncia das cincias permite um desencadeamento no mtodo de estudo sobre os fenmenos histricos, com vigor na anlise experimental organizada, nos avanos das obras antropolgicas, no funcionamento do objeto

futuro, com isto h abrangncia significativa nas cincias humanas, concluindo-se assim um recomeo interminvel de conhecer suscetveis.