FILOSOFIA

456

FILOSOFIA

atividades humanas, inspirou todo o Iluminismo setecentista. Mas nesse aspecto, ressalvadas as diferenas devidas aos meios culturais disponveis, o Iluminismo setecentista retomava o ideal ao Iluminismo antigo dos Sofistas e de Scrates, para os quais a F. visava formao do homem na comunidade. O prprio conceito que Plato tem da F. pode ser considerado manifestao desse Iluminismo, segundo o qual a F. instrumento do homem. Plato de fato negava que a F. pudesse pertencer divindade. Tanto quanto o amor, ela falta, porque desejo de sabedoria por parte de quem no possui a sabedoria pela prpria natureza. O homem filsofo porque "est no meio, entre aquele que sabe e aquele que ignora", ao passo que a divindade, que j possui o saber, no precisa filosofar (O Banq., 204 a-b). Por outro lado, a dialtica, mtodo da F., concebida por Plato como anlise, como um procedimento que permite distinguir o discurso verdadeiro do falso, mostrando as coisas que podem combinar-se e as que no podem combinar-se (Sof., 252 de). Para mostrar quais so as coisas que podem e quais no podem combinar-se, a dialtica procede compondo vrias determinaes em um nico conceito e depois dividindo esse conceito nas suas articulaes como faz um hbil trinchador (Fed., 265 e). Portanto, a cada passo, supe a escolha oportuna das determinaes, a serem compostas num nico conceito, e dos aspectos segundo os quais dividir esse conceito; essa escolha, como qualquer outra, supe uma utilizao de elementos, pelo que o mtodo platnico foi, com justia, considerado emprico (Taylor, Plato, 4a ed., 1937, p. 377). A concepo analtica tem como caracterstica considerar a F. como atividade humana, ou seja, limitada em termos de alcance e validade, cuja funo fazer escolhas, e no construir in tot seu objeto. Destas duas caractersticas provm a terceira, talvez a mais bvia e visvel: que consiste em ser esse mtodo, entre outras coisas e em primeiro lugar, reconhecimento e utilizao de dados, ou seja, de fatos, elementos ou condies, que no so produzidos pelo prprio mtodo. A escolha dos dados e sua elaborao com vistas a uma soluo possvel constitui o problema (v.). As F. analticas so, em geral, marcadas pelo fato de que nelas a noo de problema fundamental, ao passo que no existe ou considerada secundria e negligencivel nas F. sintticas (como acontece

nas de Aristteles e Hegel). Outra determinao dessa concepo (que ela s adquire no mundo contemporneo) a que concerne ao campo do qual a F. pode ou deve tirar seus dados e com o qual a interpretao desses elementos pode e deve ser confrontada. recente a idia de que os resultados da F., assim como os de qualquer outra investigao, no so definitivos, mas precisam ser provados e experimentados. Devido a isso, Dewey chamou a F. de crtica das crticas. Disse: "A alguns pode parecer uma traio conceber a F. como o mtodo crtico para desenvolver os mtodos da crtica. Mas at esse conceito de F. espera ser provado, e a prova que o confirmar ou condenar consiste no resultado final. A importncia do conhecimento que adquirimos e da experincia que foi revivificada pelo pensamento consiste em evocar e justificar a prova" (Experience and Nature, p. 437). Entretanto, essa exigncia torna-se operante s quando se determina o campo do qual a F. extrai seus dados e no qual encontra possibilidades de confirmao. A determinao deste campo constitui a caracterstica da F. analtica dos nossos tempos. Ora', os campos aos quais podemos referir-nos so apenas dois: ls existncia individual; 2S existncia social. Ia As F. que recorrem existncia individual para a busca de dados e eventual prova das solues consideram habitualmente a existncia individual como conscincia e vem a conscincia como domnio da filosofia. No mundo contemporneo, a mais conhecida e tpica F. desse tipo a de Bergson, que se organiza explicitamente como busca dos "dados imediatos da conscincia" e utiliza esses dados para solues que, por sua vez, s podem ser postas prova no mbito da conscincia. A esse tipo de F. liga-se tambm a fenomenologia concebida por Husserl como "um retorno radical ao ego cogito puro, para fazer reviverem os valores eternos que dele procedem" {Cart. Med., 2). O defeito metodolgico desse tipo de F. consiste no fato de que nelas o dado, que deve servir como limitao ou verificao do procedimento analtico, na verdade no independente desse procedimento, porque s pode ser descoberto ou assumido com base nos pressupostos que o inspiram. 22 F. que recorrem existncia social tm como precursora a F. de Plato, que pretendia provar os resultados da F. na vida social. Ao mesmo gnero pertence a F. de Kant, segundo