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SOCIOLOGIA 2007
Apresentao Prof. Norberto Back

Esta apostila, caro aluno, tem a inteno de oferecer-lhe um roteiro didtico do contedo principal que desenvolveremos em sala de aula. O texto no deve ser entendido como algo terminado. apenas o pontap inicial para um estudo mais amplo. O aluno poder modific-lo e, principalmente, complet-lo. A pesquisa em outras fontes poder acrescentar muito, o que, alis, dever ser inteno de todos os alunos; buscar outras fontes bibliogrficas para aprofundamento do tema. Nossa inteno trazer ao aluno um texto com linguagem de fcil entendimento. A idia de fornecer alguns conceitos gerais, conhecimentos bsicos que permitam a busca de outros mais complexos e possibilitem a consulta de obras mais especializadas e complexas sobre o assunto. Pretende ser uma motivao leitura. Por isso, o texto dever ser utilizado como ponto de partida, nunca como ponto de chegada. Foi escrito para ser discutido, questionado, talvez, mudado e ampliado; no pretende estar acabado. O ensino deve ser feito, obviamente, atravs das aulas do professor. Porm, a aula, por si s, representa muito pouco. A aprendizagem algo mais amplo. O mais importante o processo que deve acontecer no aluno que aprende. Existe uma lacuna extensa entre o que o professor ensina e o que o aluno aprende. Como diria Pedro Demo ... aprender significa algo no sujeito histrico, tomado como indivduo. Ou seja, o esforo pessoal e no pode ser substitudo por outra pessoa, a no ser secundado, apoiado, orientado por outra pessoa, a quem chamamos, via de regra, de professor. Seria o caso recordar aqui a noo proverbial de Scrates de maiutica... a maiutica no s releva a participao importante de um agente externo ou ambincia social, mas igualmente ou sobretudo o esforo do prprio aluno.(DEMO, Pedro, 1998b, p. 49)1 Existe um desejo e necessidade de renovao. Precisamos criar um jeito que motive a cada aluno construir a sua cincia. No entanto, muitas vezes, difcil encontrar o caminho ou mesmo vencer os problemas de ordem prtica com que a renovao esbarra. No se pode pretender que os mtodos tradicionais no tenham mais nada de aproveitvel. To pouco se pode querer aprendizagem sem algum esforo. Convm que nos convenamos de que temos uma tarefa a realizar e que devemos contribuir a que o estudo se torne menos rduo, mais inteligvel e, porque no dizer, se torne mais prazeroso. Ademais o profissional moderno dever se formar no curso superior com uma viso diferente e mais ampla dos que saiam da universidade a alguns anos passados.
Ingressam nas empresas profissionais de vrias reas. Duas profisses, no entanto, acabam ocupando uma boa parte das vagas disponveis nas grandes e mdias empresas: administrao de empresas e engenharia. O administrador sai da faculdade com uma viso genrica do funcionamento de uma companhia. H algum tempo, tal caracterstica era criticada, pois o mercado procurava especialistas. Atualmente fundamental uma formao abrangente.2

Para nossa maior segurana convm que nosso estudo renovado se faa por etapas sucessivas. O primeiro passo, portanto, como dizamos acima, a leitura e o entendimento do texto. Vamos a ele.

Pedro Demo PhD em Sociologia e professor na UnB, com diversas obras de Sociologia, Pesquisa e Educao. Fomos discpulo dele, no verdadeiro sentido da palavra e, alm do mais, temos nele uma referncia de professor que sabe orientar com eficincia os seus alunos. 2 Revista VEJA, 17 de dez 2003, p. 176.

Atividade Primeira
Entregar no dia __/__/__ Valor: ____pontos 1) Ler o livro A Revoluo dos Bichos. Autor: George Orwell. 2) Escrever um resumo (no mximo 2 laudas) do enredo do livro. O primeiro pargrafo do seu resumo dever comear assim: Era uma vez ... 3) Descrever (dar as caractersticas) dos personagens citados a seguir: Sr. Jhones Major Napoleo Bola de Neve Sanso Quitria Mimosa __-feira

Captulo I - GLOBALIZAO Introduo O mundo passa hoje por uma srie de transformaes sociais. A sensao que temos, que tudo que slido se desmancha no ar". Internet, neoliberalismo, revoluo tecnolgica e informacional, desemprego estrutural, bolsa de valores, telemtica, robtica, biotica, nova ordem mundial, etc. So fenmenos de ampla repercusso e de que todos j ouviram alguma coisa. O que esta srie de eventos e fenmenos parece nos ensinar que estamos nos encaminhando para uma nova etapa da vida social, marcada especialmente pelo surgimento de uma sociedade mundial ou de uma sociedade global. Para entender o fenmeno da globalizao, vamos analisar a principal fora responsvel pelas transformaes econmicas, polticas e culturais da sociedade contempornea, o capitalismo. Depois de definir o conceito de capitalismo, vamos analisar suas principais etapas ao longo da histria e destacar as suas caractersticas atuais. Nas linhas que seguem, tentaremos analisar como as novas tecnologias e formas de organizao da produo, a internacionalizao da economia, a emergncia dos mercados financeiros, a hegemonia do neoliberalismo, a crise do Estado, a crise das ideologias e outros fenmenos econmico-sociais, esto modificando as bases do sistema econmico e apontam para um novo modelo de acumulao capitalista. CONCEITO DE CAPITALISMO Para entender as transformaes do capitalismo, precisamos antes de tudo explicar o que o capitalismo enquanto sistema econmico e social. Para empreender esta anlise, vamos partir das formulaes do filsofo alemo Karl Marx (1818-1883). Este pensador, ao longo de suas obras, nos forneceu as principais teorias que a sociologia ainda hoje utiliza para compreender e explicar a dinmica do modo de produo capitalista. Entre as formulaes de Marx, dois pressupostos so

fundamentais para se entender o funcionamento do capitalismo: o objetivo que move este sistema e o problema das crises que o afetam. Acumulai, acumulai, esta a lei e os profetas! ". assim que Karl Marx, em uma frase lapidar (1867, p. 691), definiu a essncia do modo de produo capitalista, que ele examinou detidamente ao longo de sua obra (especialmente no Capital). Para Marx, a organizao econmica da sociedade pode estar voltada para dois objetivos: a satisfao das necessidades ou a criao do lucro. Vejamos como Marx distingue (de acordo com uma frmula econmica) estes dois modos bsicos de organizao da vida econmica: 1. Processo de circulao simples: Mercadoria Dinheiro Mercadoria 2. Processo capitalista de produo: Dinheiro Mercadoria + Dinheiro nesta segunda frmula, segundo Marx, que se condensa toda a explicao do modo capitalista de produo. Onde estaria a origem do lucro? De que forma o dinheiro produz mais dinheiro? a que est toda a originalidade da explicao de Marx. Atravs de sua obra, este autor demonstra que a criao de riqueza no uma propriedade natural do capital. Na verdade, quem cria a riqueza o trabalho do operrio! por isso que Marx chama a criao do lucro (+ dinheiro) de mais valia. Segundo ele, quem produz a riqueza o trabalhador, mas quem se apropria dela o capitalista. Portanto, a acumulao ou a busca do lucro o elemento central que define o capitalismo. Como dizia o prprio Marx: ...produzir mais valia produzir a lei absoluta desse modo de produo.(1867, p. 719). Todavia, em sua anlise, Marx procurou mostrar que h uma srie de fatores que fazem com que o processo de acumulao capitalista entre em crise (teoria das crises). Ao longo do tempo, dir Marx, o objetivo deste sistema entra em contradio consigo mesmo e a "taxa de lucro" comea a declinar. Quando isto acontece, o sinal de que o sistema est em crise. Esta tese gerou muita controvrsia. Uma das razes disso, que Marx afirmava que esta crise acabaria levando o capitalismo sua prpria destruio. Mas no foi o que aconteceu, ainda hoje convivemos com este modelo. Polmicas parte, a questo que Marx ajudou a mostrar que o capitalismo um sistema econmico instvel, que gera contnuas crises. Todavia, o que ele no imaginava era que o sistema era to resistente, e dispunha de vrios recursos para resolver seus problemas.3 Levando em considerao esta tese, os estudiosos que se dedicam a entender e explicar a dinmica do capitalismo, utilizaram esta teoria de Marx (a teoria das crises) para identificar as diferentes etapas do modo capitalista de produo. Segundo estes autores, observando os momentos de crise do capitalismo (ou seja, quando h uma queda na taxa de lucros), possvel verificar que o sistema se transforma, assumindo outras caractersticas. No essencial, todavia (ou seja, em relao aos seus objetivos) o sistema permanece inalterado. Para estes autores, a fim de preservar seu objetivo (que gerar a acumulao) o capitalismo se desenvolveu, at agora, em trs fases fundamentais: a) Capitalismo Liberal b) Capitalismo Monopolista de Estado c) Capitalismo Globalizado As Fases do Capitalismo Para explicar as transformaes que esto ocorrendo no capitalismo contemporneo precisamos entender os momentos anteriores de sua histria. na comparao com o passado que as transformaes contemporneas vo aparecer com maior nitidez, e desta forma que poderemos identificar as principais foras responsveis pelas mudanas e transformaes do mundo atual. Para entender cada uma das fases do capitalismo, vamos voltar a teoria que afirmava que devemos estar atentos ao modo como as transformaes na base econmica da sociedade (que ele
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No Dicionrio do pensamento marxista de BOTTOMORE, 1988, p. 85 88, encontra-se uma anlise criteriosa de debates que dizem respeito a este assunto.

chama de infra-estrutura) incidem sobre a vida poltica e ideolgica da sociedade (chamadas de superestrutura). Eis o esquema de Marx: Superestrutura Poltica (Estado) Superestrutura Ideolgica (Ideologia) Infra-estrutura: foras produtivas + relaes de produo Usando como base esta teoria sociolgica, nossa anlise das fases do capitalismo contemporneo vai analisar os seguintes aspectos da vida econmica, poltica e ideolgica deste sistema: a) Infra-estrutura (base econmica): 1. O estgio de desenvolvimento tecnolgico (foras produtivas) 2. As formas de organizao da produo (relaes tcnicas de produo) 2 b) Superestrutura poltica e ideolgica 1. O desenvolvimento da luta de classes 2. A forma de organizao do Estado 3. As diretrizes polticas predominantes (ideologias) 4. A ordem geo-poltica mundial (pases hegemnicos) Utilizando este esquema, podemos identificar as diferentes fases do capitalismo da seguinte forma: FASES DO CAPITALISMO Capitalismo Liberal Foras Produtivas 1 Rev. industrial: Relaes Produo Tipo de Estado Ideologia Hegemonia Poltica de
mquina a vapor Cooperao Estado Liberal Liberalismo Clssico (Adam Smith) Inglaterra (Colonialismo) Monopolar

Capitalismo Estado
2 Rev. Industrial: mquina a combusto Taylorismo Fordismo

de Capitalismo Globalizado
3 Rev. Industrial: informtica Toyotismo Acumulao Flexvel

Sistema Internacional Empresa Nacional Tipo de Empresa Internacionalizao Capitalismo Nacional do mercado .

Estado de bem Estar Social Estado Neo-liberal (Welfare State) Social-Democracia Neoliberalismo (John M. Keynes) (Hayeck/Friedman) EUA EUA/Europa/Japo (Imperialismo) Bi-polar Multi-polar (Guerra-Fria) (Globalizao) Empresa Multinacional Capitalismo multi-nacional Empresa Transnacional Capitalismo Transnacional (Globalizado)

1. CAPITALISMO LIBERAL (1760 - 1930) A formao da moderna sociedade capitalista se deu num processo que envolve trs fases. Em primeiro lugar, temos a lenta dissoluo da sociedade feudal (chamada de fase pr-capitalista, entre os sculos XII e XV), com o nascimento dos "burgos. Em seguida, surge o chamado "capitalismo comercial" (sculos XVI, XVII e XVIII). Nesta segunda fase aconteceram as grandes navegaes e a formao dos imprios mercantilistas (Espanha, Portugal, Holanda, Inglaterra, etc.) que acabaram acumulando a riqueza que daria origem ao chamado "capitalismo industrial". Todavia, somente na metade do sculo XVIII, com a revoluo industrial", que se inicia realmente o modo capitalista de produo, com a origem das indstrias e a formao da moderna sociedade de classes: a burguesia e o proletariado. Portanto, de forma esquemtica, temos as seguintes fases: FORMAO DO CAPITALISMO
1 Fase 2 Fase 3 Fase

5 (Sc. XII a XV) (S. XVI a XVIII) (Sc. XVIII a XIX)

Pr-Capitalismo Capitalismo Comercial Capitalismo Industrial Formao dos burgos Grandes navegaes Surgimento da indstria na fase de nascimento e consolidao do capitalismo que Marx e Engels realizam a anlise dos traos fundamentais deste sistema, que vamos apresentar a seguir. Em primeiro lugar, a origem do capitalismo est ligada a um novo estgio de desenvolvimento das foras produtivas da sociedade. A superao do trabalho feito meramente com as mos (manufatura) e a inveno da mquina a vapor permitiram ao sistema econmico um aumento do volume e da velocidade da produo sem precedentes. Surge assim a indstria moderna - sistema de mquinas reunidas em uma fbrica voltada para a produo em srie - e uma nova diviso social, pois, enquanto uma nova classe se apoderava dos meios de produo (as mquinas e as indstrias), outros indivduos migravam do campo para a cidade em busca do trabalho assalariado. Deste modo surgem tambm as duas classes fundamentais do modo capitalista de produo, conforme explicam Marx e Engels: A nossa poca, a poca da burguesia, caracteriza-se, entretanto, por ter simplificado os antagonismos de classe. A sociedade inteira vai se dividindo cada vez mais em dois grandes campos inimigos, em duas grandes classes diretamente opostas entre si: a burguesia e o proletariado. ( Marx, 1848, p. 67) Neste cenrio de luta de classes, uma das primeiras preocupaes da burguesia vai ser organizar o processo de trabalho, ou seja, as relaes tcnicas de produo. De acordo com Marx, o fundamento da organizao do processo de trabalho na indstria a ... forma de trabalho em que muitos trabalham juntos, de acordo com um plano, no mesmo processo de produo ou em processos de produo diferentes, mas conexos. (Marx, 1867, p. 374) Segundo o autor, esta atividade coletiva exige algum que coordene os trabalhos, funo que ser preenchida pelos capitalistas: ...essa funo de dirigir, superintender e medir assume-a o capital logo que o trabalho a ele subordinado se torne cooperativo. (idem, p. 380). A fase do capitalismo liberal caracterizada ainda por uma intensa luta entre as classes sociais. Por um lado os capitalistas exploram e oprimem o proletariado com longas jornadas de trabalho, baixos salrios, precrias condies de trabalho e negao de qualquer tipo de direito ou proteo social. Por outro lado, os trabalhadores tambm criam suas formas de organizao, nas quais buscam maneiras de resistir e atuar coletivamente diante dos capitalistas. Segundo Marx, de incio, os operrios buscam formar sindicatos para defender seus salrios, at chegar a criar uma conscincia de classe. Neste estgio, eles devem organizar-se enquanto partido poltico e atuar em busca de uma revoluo poltica que elimine a burguesia e d origem a um novo tipo de sociedade, na qual o livre desenvolvimento de cada um, seja a condio para o livre desenvolvimento de todos. (Marx e Engels, 1848, p. 87). Neste perodo o Estado no tinha a preocupao de garantir para os trabalhadores qualquer tipo de proteo social. Esta posio se deve ao fato de que neste perodo vigorava a concepo do Estado liberal ou Estado mnimo. Segundo esta viso ideolgica, a nica funo do Estado era garantir a liberdade individual (poltica) e a liberdade de mercado (econmica); sendo que toda legislao social ou mesmo atividade econmica do governo eram acusadas de intromisses indevidas. De acordo com os tericos do liberalismo poltico (John Locke, Stuart Mill e outros), bem como do liberalismo econmico (Adam Smith, David Ricardo e outros) o Estado era um mal necessrio que deveria atuar apenas como garantia da lei e da ordem, deixando que a livre concorrncia do mercado (mo invisvel) produzisse, por si mesma, a produo material e a justia social. Neste perodo est em vigncia o sistema de colonialismo, pela qual os pases lderes da revoluo industrial passaram a dominar pases da frica e da sia em busca de novas matrias primas e mercados consumidores para expandir a sua produo. Do ponto de vista internacional, portanto, este perodo se caracteriza pela hegemonia poltica da Inglaterra e pela prtica do colonialismo. Aps um perodo de crescimento e desenvolvimento o capitalismo liberal entrou em crise. Os principais sinais da crise eram os seguintes:

a) a competio muito intensa entre as naes capitalistas leva a primeira e a segunda guerras mundiais; b) quebra da Bolsa de Valores de Nova York (1929) e sua repercusso pelo mundo. Para entender as razes da crise do capitalismo, podemos distingui-las segundo suas causas internas ou externas. Do ponto de vista interno, a crise da Bolsa de Valores de Nova York demonstrou que o livre jogo das foras de mercado levou o capitalismo a uma crise de superproduo. A abundncia de mercadorias combinada com a falta de mercados consumidores forou a queda dos preos e tambm da lucratividade, comprometendo completamente o sistema. A grande depresso atingiu o mundo todo e elevou os ndices de desemprego a nveis sem precedentes. No seu pior momento, um quarto da fora de trabalho norte-americana estava desempregada. A falta de demanda explicava as quedas econmicas. Com a falncia das empresas, as aes desvalorizaram e, por isso, a bolsa de valores quebrou. Porm, ser do ponto de vista externo que o capitalismo viver, neste perodo, sua maior ameaa. Acontece que, com a organizao dos trabalhadores em sindicatos e partidos polticos, os operrios comearam a colocar dificuldades para a explorao desenfreada da burguesia e comearam a lutar pela revoluo que os levaria ao socialismo. Inspirados pelas idias de Marx, os operrios e lderes polticos do partido bolchevique realizaram, em 1917, na Rssia, a primeira revoluo socialista da histria. A importncia desta revoluo que ela tinha por objetivo oferecer para os operrios uma alternativa de organizao econmica e social para o Capitalismo. A Rssia de 1917 tinha uma mensagem para os capitalistas: a hora do proletariado tinha chegado! 2. CAPITALISMO MONOPOLISTA DE ESTADO (1930-1973) Para resolver esta dupla crise (interna e externa), o sistema capitalista teve de alterar os seus fundamentos. Depois de resolvidos os problemas da guerra (com a hegemonia poltica dos EUA), eis alguns dos novos traos assumidos pelo capitalismo para enfrentar os problemas que colocavam em xeque a continuidade do sistema. Para resolver o problema interno, ou seja, a falta de consumo, o capitalismo inventou duas estratgias: em primeiro lugar constri um novo estgio de desenvolvimento de suas foras produtivas: trata-se da 2 revoluo industrial. Com a inveno do motor a combusto e da energia eltrica, as mquinas e fbricas ampliam seu potencial produtivo e a inovao tecnolgica passa a ser um dos elementos fundamentais do modo de produo capitalista. Aliada a 2 Revoluo Industrial houve o desenvolvimento de novas tcnicas de produo, ou seja, um novo sistema de organizao do trabalho. Em 1910, Frederick Taylor escreve o seu livro "Princpios de Administrao Cientfica", no qual se encontra o ncleo bsico da organizao taylorista do trabalho. As propostas principais eram: 1) a separao entre o pensamento e a ao. Deste modo, Taylor prope que a organizao da empresa esteja dividida em administrao e produo. Prope ainda que cada parte do processo de produo seja executada por um nico operrio, levando assim a separao entre ao e pensamento para o interior do processo produtivo. 2) Padronizar todas as atividades, depois reduzir cada tarefa ao mnimo, ou seja, tornar cada tarefa mais curta e simples possvel. Um controle sobre o tempo e sobre o movimento que o trabalhador leva para executar uma atividade. Este controle deveria ser realizado por cronmetros que mediriam a ao de cada operrio. Estes princpios foram depois aperfeioados por Henry Ford, que desenvolveu o princpio da padronizao da linha de produo e da produo em srie para o consumo ampliado. Deste modo, o Fordismo se caracteriza pelas grandes unidades industriais voltadas para a produo e o consumo das grandes massas.

O que significa Fordismo?

O termo tem origem no nome de um dos pioneiros da indstria automobilstica americana, Henry Ford(1863 - 1947). Empresrio ousado que introduziu em sua empresa uma poltica que reduzia os preos dos seus automveis bem abaixo dos demais. Ao mesmo tempo, elevou os salrios de seus operrios. Seu objetivo era transformar os seus prprios empregados em membros do mercado consumidor de automveis. Apesar da diminuio das taxas de lucro por unidade, Ford esperava compensar a perda vendendo muitos automveis. E foi o que ocorreu. Diante do sucesso da Ford, seus concorrentes adotaram medidas semelhantes. O Fordismo trouxe grandes modificaes nas empresas. Uma das medidas adotadas foi a introduo da esteira rolante na linha de montagem, como vemos no trecho a seguir descrito pelo prprio Ford: O carro Ford consta de cinco mil peas, contando parafusos e porcas. Algumas bastante volumosas, e outras to pequenas como as peas de um relgio [...] Quando montamos os primeiros carros o sistema consistia em serem as peas trazidas manualmente medida das necessidades, tal como na construo de uma casa. O aumento rpido da produo nos obrigou a pensar num sistema no qual operrio no estorvasse outro. Operrios mal dirigidos gastam mais tempo a correr atrs do material e da ferramenta do que a trabalhar e ganham pouco, porque isso de correr no constitui ocupao remunerada. Nosso primeiro passo no aperfeioamento da montagem constitui em trazer o trabalho ao operrio em vez de levar o operrio ao trabalho. Hoje todas as operaes se inspiram no princpio de que nenhum operrio deve ter mais que um passo a dar; nenhum operrio deve ter que abaixar-se. O resultado dessas normas a economia de pensamentos e a reduo ao mnimo dos movimentos do operrio, que, sendo possvel, deve fazer sempre uma s coisa com um s movimento. 4 A linha de montagem evita que o trabalhador se desloque ou se movimente para pegar um componente. Aumenta a produtividade. Em outubro de 1913 gastavam-se nove horas e 54 minutos de trabalho para montar um motor; seis meses depois, com o mtodo de montagem de linha mvel, esse tempo foi reduzido para cinco horas e 56 minutos. Como observa o prprio Ford:O resultado claro da aplicao desses princpios a reduo, para o operrio, da necessidade de pensar e a reduo ao mnimo dos seus movimentos. A linha de montagem trouxe enormes ganhos de produtividade e, principalmente, aps a Segunda Guerra Mundial, se difundiu pelo mundo inteiro. Isto foi verdadeiramente uma revoluo na produo e no consumo. O objetivo principal era demonstrar que altos salrios e baixo custo de mo-de-obra so a base da melhor organizao. A conseqncia que os preos dos produtos baixaram. O Modelo T foi posto venda por menos de mil dlares, enquanto um Mercedes, que o comprador podia adquirir na cor do seu gosto, custava 18 mil dlares. Ainda no mbito das empresas capitalistas, duas outras caractersticas devem ser mencionadas. Em primeiro lugar, a competio entre as empresas leva ao predomnio de certos grupos econmicos sobre outros. por isso que a literatura vai chamar este perodo de capitalismo monopolista, com o predomnio dos monoplios, trustes e cartis. Em segundo lugar, surge tambm o capital financeiro, resultado da fuso entre o capital industrial e o capital bancrio. O surgimento do capital financeiro e a organizao do sistema fordista, combinada com a 2 revoluo industrial, permitiu ao sistema capitalista enfrentar seu principal problema de ordem interna: a crise de superproduo e a queda na taxa de lucros. Como a produo em srie e as grandes unidades industriais multiplicaram o emprego da mo-de-obra, os salrios tambm se multiplicaram e voltaram a estimular o consumo. Desta forma, o capitalismo voltou a apresentar um novo equilbrio interno e voltou a crescer de forma positiva em termos de sua taxa de lucro. Ao lado dos seus desafios internos, as foras capitalistas tambm trataram de enfrentar os desafios polticos (ou externos) advindos da presso dos trabalhadores organizados.
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FORD, Henry. Minha Vida e Minha Obra, 1924.

Neste contexto surge na Europa o Estado de Bem Estar Social (Welfare State). O Estado de Bem Estar pode ser considerado uma soluo de consenso ou de compromisso entre as classes sociais. Assim, os capitalistas permitem aos operrios ocupar o poder e modificar as funes econmicas do Estado. Inspirados pelas idias do economista John Maynard Keynes, a burguesia passa a admitir a interveno do Estado na economia, seja atravs de empresas estatais, seja atravs da regulao da economia. O objetivo do Estado passa a ser a regulao da economia tendo em vista o aumento da produo e a re-distribuio da renda. Polticas governamentais devem ajudar a estimular a demanda. Em casos em que a poltica monetria ineficaz, os governos podem depender de polticas fiscais, seja aumentando ou reduzindo impostos. Ao lado disso, surge a moderna legislao social e trabalhista (educao, sade, 13 salrio, aposentadorias, etc). Temos uma nova postura da classe operria. Com a nova situao, os trabalhadores abandonam a idia de revoluo. Ao invs de lutar pela supresso do capitalismo, o movimento operrio ocidental vai se dedicar a melhorar sua situao dentro do capitalismo. Portanto, o perodo do capitalismo monopolista de Estado um perodo no qual a luta ou o enfrentamento direto entre as classes burguesa e proletria esmorece, dando lugar ao compromisso entre os capitalistas e os trabalhadores em torno do Estado de Bem Estar Social. A ideologia que vai legitimar este sistema poltico, como vimos, a social-democracia e o keynesianismo. Assim, enquanto a social-democracia acredita que somente em termos eleitorais possvel construir um capitalismo justo (em vez de suprimi-lo), o keynesianismo defende que o Estado tem um papel essencial na regulao do sistema capitalista, seja para evitar suas crises internas, seja para equilibrar suas injustias. Porm, alteradas as caractersticas do sistema (e passada a crise), o sistema capitalista volta a funcionar ( ... acumulai, acumulai ...) e, por sinal, funciona muito bem. Terminada a segunda grande guerra, o capitalismo vive um momento de grande crescimento econmico e expanso das taxas de lucro. o perodo que vai de 1945 1973. 5 Neste perodo, as empresas capitalistas se expandem para outras partes do planeta (alm da Europa e Amrica do Norte), especialmente a Amrica Latina e alguns pases da sia e do Pacfico. Surge assim uma nova diviso internacional do trabalho, com as empresas multinacionais se difundindo pelo planeta e impulsionando uma nova onda de internacionalizao da economia capitalista. O perodo ps-guerra marcado ainda pelo fenmeno da Guerra-fria. Passadas as intempries da guerra, a Rssia (do lado socialista) e os Estados Unidos da Amrica (do lado capitalista) sero os pases hegemnicos no sistema poltico internacional. Assim, enquanto a economia sovitica tinha se modernizado e industrializado sob o comando do Estado, os Estados Unidos saram da segunda guerra como a grande potncia econmica e militar do capitalismo. Entre estes dois pases, e o seu bloco de pases aliados, instaura-se uma guerra psicolgica, marcada especialmente pela corrida nuclear e pela ameaa mtua de destruio total. Como no havia confronto direto entre as duas super potncias, pequenas guerras, em qualquer parte do mundo, acabavam sendo enfrentamentos entre as tropas das duas naes rivais (o caso clssico a famosa guerra do Vietn). Assim, por conta de seu poderio econmico e militar e do fenmeno da Guerrafria, os Estados Unidos da Amrica consolidam sua hegemonia e seu controle sobre as outras naes capitalistas. Todavia, nos anos 70, um novo "sinal" de crise volta a aparecer nos horizontes do sistema capitalista. O estopim a crise do petrleo. A OPEP(Organizao dos Produtores e Exportadores de Petrleo) aumenta o preo do barril de petrleo. Como o petrleo era a fonte principal de energia do sistema a elevao do preo do petrleo provocou crise, produziu inflao e provocou uma nova onda de queda da taxa de lucros. Mais uma vez, os fundamentos do sistema capitalista esto ameaados. Os gastos do Estado para a manuteno do Bem Estar Social foram muito altos. A excessiva tributao onerava a produo cada vez mais. Por outro lado, o aumento do desemprego, decorrente da automao, aumentava os beneficiados. Aconteceu uma crise fiscal do Estado, isto , as fontes de renda do Estado (impostos) diminuam e os dependentes aumentavam.
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HOBSBAWN. Eric. A Era dos Extremos: o breve sculo XX. So Paulo, 1995, p. 253 - 281 e 393 - 420 caracteriza este perodo como a Era de Ouro do sculo XX.

Crtica ao Fordismo Apesar de o Fordismo ter dado uma resposta crise do sistema capitalista de produo, no faltaram crticas, j naquela poca, para os males que a imposio deste modelo causaria ao ser humano. Duas dcadas depois de Ford, um francs que viveu algum tempo nos EUA, Alxis de Tocqueville, escreveu: Quando um operrio se dedica contnua e unicamente fabricao de um s objeto, acaba por executar esse trabalho com destreza singular, mas perde ao mesmo tempo a faculdade geral de aplicar o esprito no trabalho. Fica cada dia mais hbil e menos laborioso; pode-se dizer que, nele, o homem se degrada medida que o operrio se aperfeioa. O que se poder esperar de um homem que empenhou vinte anos da sua vida fazendo cabeas de alfinetes? E para que poderia ele aplicar a poderosa inteligncia humana ... Ele no pertence mais a si mesmo, mas profisso que escolheu. Em vo, as leis e costumes procuraram destruir em volta dele todas as barreiras e abrir-lhe de todas as partes mil estradas em direo fortuna.6 3. CAPITALISMO NEOLIBERAL (1973 - ... ) De que maneira as foras capitalistas tm procurado agir diante da crise do capitalismo que surgiu na dcada de 1970? De que forma o sistema capitalista vem se atualizando e mudando as suas caractersticas? Quais so as principais inovaes da economia capitalista? Vrias tendncias podem ser identificadas no capitalismo contemporneo. Do ponto de vista tecnolgico, a atual fase do capitalismo se caracteriza pelo predomnio dos meios da informtica associados aos meios de comunicao (telemtica) e ainda ao processo produtivo (robtica). Esta 3 revoluo industrial, por sua vez, provoca uma crise de desemprego que atinge as prprias razes da sociedade. Alguns autores analisam da seguinte maneira: as solues foram interessantes para os capitalistas, pois, diminuiu o nmero de trabalhadores, utilizando novas formas de organizao da produo com incremento de novas tecnologias diminuram as taxas a seres pagas ao Estado. Ou seja, a Era da Informao est nos levando para alm da sociedade industrial e da sociedade do pleno emprego. Do ponto de vista do processo produtivo, a atual fase do capitalismo se caracteriza por uma mudana nos padres de organizao da fora de trabalho. Neste sentido, as empresas vm procurando superar os padres do fordismo-taylorismo em busca de novas formas de organizao do processo de trabalho chamados de acumulao flexvel ou ainda toyotismo. Assim, as grandes unidades empresariais cedem lugar a empresas geis e pequenas que terceirizam seus servios (acumulao flexvel) e os crculos de controle da qualidade ( toyotismo) quebram a rigidez entre ao e pensamento, tpicos do perodo anterior. Na perspectiva ideolgica, a grande marca do capitalismo contemporneo o predomnio do neoliberalismo. A sada capitalista para a superao da crise foi a abertura de mercados. Restou apenas a perspectiva do mercado capitalista mundial que deveria dominar todo planeta em uma sociedade global. A resposta do neoliberalismo para o mundo atual uma crtica s funes econmicas e sociais do Estado e uma volta ao pressuposto de que somente o mercado capaz de produzir a eficincia econmica, a justia social e a ordem poltica mundial. O neoliberalismo representa uma nova ofensiva da burguesia na busca da consolidao do capitalismo e da superao de sua crise estrutural. O poder do Estado fica diminudo. O mundo no est mais organizado por Estados Nacionais, mas v um avano do comrcio, da produo e da comunicao em mbito mundial. As regras so ditadas pelo livre mercado, agora em mbito global. A globalizao representa um novo estgio de desenvolvimento do capitalismo, marcado pela consolidao definitiva deste sistema em mbito mundial. Os principais atores da globalizao so as empresas transnacionais que superam barreiras e nacionalidades na construo do mercado mundial.
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TOCQUEVILLE, A. de. A Democracia na Amrica, p. 656.

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A globalizao est associada ao fenmeno da formao de mercados regionais (blocos econmicos), a crise de regulao do Estado, o questionamento das fronteiras territoriais, a crise das minorias tnicas e o aprofundamento das distncias entre o norte (rico) e o sul (pobre) do planeta. Muitos autores e teorias tentam definir o capitalismo do sculo XXI. Muito j se disse sobre este assunto. Embora haja divergncias, numa questo h concordncia; que dois elementos so fundamentais para se entender as caractersticas do capitalismo contemporneo: o predomnio da comunicao e a globalizao do sistema econmico. Assim descreve Manuel Castells: Uma nova economia surgiu em escala global nas duas ltimas dcadas. Chamo-a informacional e global para identificar suas caractersticas fundamentais e diferenciadas e para enfatizar sua interligao. informacional porque a produtividade e a competitividade... dependem basicamente de sua capacidade de gerar, processar e aplicar de forma eficiente a informao baseada em conhecimentos. global porque as principais atividades produtivas, o consumo e a circulao, assim como seus componentes... esto organizados em escala global, diretamente ou mediante uma rede de conexes entre agentes econmicos.7 Todas estas mudanas indicam que o capitalismo est mudando. Os dois captulos seguintes trataro estes dois temas: informao e globalizao.
Romance Neoliberal: - Querida, eu te amo... - Deus, que frmula antiga! Querida eu te amo. Voc espera me conquistar desta maneira? Onde est o seu senso de modernidade? Vamos objetivar: voc me ama? Ento diga quanto. Imagine que sou uma ao na Bolsa de Valores. Quanto voc estaria disposto a dar por mim? Voc acha que estou em alta ou estou em baixa? - Mas querida... - J sei o que voc vai dizer: que estou objetiva demais. Mas esse o resultado dos novos tempos, meu caro. Eu sei que antigamente no era assim. Mas acontece que a histria acabou. Est a o Fukuyama para prov-lo. Ah, voc no conhece o Fukuyama. Voc no est com nada, cara. No mercado da paixo voc uma mercadoria sem nenhuma chance. - Mas eu... - Sei, sei. Voc sincero, voc est falando de sentimentos muito profundos, que brotam diretamente de seu corao. Mas isso no basta. Voc tem controle de qualidade, cara? Porque isto que eu exijo daqueles que me cortejam: qualidade total. Aquela coisa dos japoneses, no ouviu falar? Como que voc acha que os japoneses conquistaram o mercado? Foi com qualidade total. ISSO 9000, esses troos. - Bem... - Agora: s qualidade total no basta. Voc precisa de marketing, meu amigo. Voc tem de saber vender seus encantos. Voc precisa se promover. Procure consultores que lhe ajudem. Ah, no sabe onde encontrar consultores? Voc no sabe nada, meu caro. Vou lhe dizer uma coisa: j perdi muito tempo com voc, e tempo dinheiro. Ns vamos ter de proceder a uma reengenharia em nossas relaes. O que quer isto dizer? Quer dizer que voc est fora. Que voc j era. Voc vai me dizer: ah, mas voc no pode viver sem amor. Verdade. Mas, e a terceirizao? (...) 8

Captulo II - A Era da Informao

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CASTELLS, Manuel. A Sociedade em Rede. So Paulo, 1999, p. 87. SCLIAR, Moacyr. Cotidiano Imaginrio. Publicado na Folha de So Paulo, 16 de outubro de 1997, p. 32.

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O sistema econmico atual est baseado no predomnio da informao. Novas tecnologias ligadas ao processamento e difuso da informao vm provocando alteraes no formato das indstrias e na organizao das atividades produtivas. Quem tem a informao tem o poder. Podemos falar de uma nova diviso internacional do trabalho. Ou seja, o trabalho est, gradativamente, sendo substitudo pelo capital (tecnologia). Por exemplo: temos uma agricultura quase sem agricultores; a cadeia de montagem de automveis hoje 10 vezes menor em mo-deobra que h 20 anos atrs, etc. Podemos afirmar que o capitalismo atravessa a terceira revoluo industrial. Na dcada de 70 estes sintomas de mudanas j estavam mais visveis. . Esta revoluo caracterizada pela emergncia de novas tecnologias na rea da informao. Entre as novas tecnologias da informao podemos incluir invenes na rea da microeletrnica, da computao, das telecomunicaes e ainda da engenharia gentica. O aspecto central da revoluo da tecnologia da informao que ela provocou uma profunda transformao nas foras produtivas da sociedade. Atualmente vivemos um novo padro tecnolgico: a economia informacional. A eficincia das informaes depende de trs elementos bsicos: os equipamentos(hardware), os programas(software) e, principalmente, as pessoas. Ou seja, o comando do sistema deve ser dado pelo ltimo elemento do trip. Este ltimo dever ser um profissional que, alm de tecnicamente qualificado, tenha um conhecimento amplo do processo e com isso possa envolver as partes no todo. Nas empresas a informao tornou-se essencial. Ela utilizada para que os gestores possam tomar decises estratgicas. Atualmente vemos o surgimento de um novo modelo de sociedade, a sociedade da informao. Estamos assistindo ao surgimento de um novo ator social, o indivduo que possui as caractersticas de um cidado ilustrado. Qual o perfil deste novo personagem e deste novo modelo social? O conhecimento o ponto central desta transformao. O conhecimento humano, que alguns denominam de capital humano, a bagagem deste novo cidado, a principal fonte de competitividade. Como afirma Drucker o conhecimento no apenas mais um recurso, ao lado dos tradicionais fatores de produo, trabalho, capital e terra, mas sim o nico recurso significativo atualmente.9 As primeiras inovaes tecnolgicas ligadas informao tiveram seu incio aps a 2 Guerra Mundial. Na rea da micro-eletrnica, temos a inveno do transistor, em 1947; e a inveno do microprocessador em 1971. O primeiro computador (que ocupava a rea de um ginsio de esportes), chamado de ENIAC, foi criado em 1946. Em 1975 surgem os microcomputadores, que se popularizam na dcada de 80. As inovaes na rea da informtica tiveram ainda uma aplicao na rea de telecomunicaes (fibras ticas, telefones celulares, etc), bem como na rea da engenharia gentica. Assim, na dcada de 90, assistimos a novas tecnologias da vida que, com a ajuda da computao, buscam mapear e controlar o cdigo gentico humano. De acordo com o autor "... o que caracteriza a atual revoluo tecnolgica no a centralidade de conhecimentos e informao, mas a aplicao desses conhecimentos e dessa informao para a gerao de conhecimentos e de dispositivos de processamento da informao, em um ciclo de realimentao cumulativo entre a inovao e seu uso".10 1. As Principais Mudanas De que forma estas inovaes incidem sobre o processo produtivo? Que modificaes elas trouxeram para as indstrias e para a fabricao de bens e servios? As principais mudanas sociais podem ser agrupadas em mudanas nas foras produtivas e mudanas nas relaes de produo.

As mudanas nas Foras Produtivas

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DRUCKER, Peter. Sociedade Ps-Capitalista. 1993, p. 69. CASTELLS, Manuel. o. c., p. 51.

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A primeira mudana que verificamos a aplicao da computao no cho das fbricas deu origem aos chamados processos de automao. Mquinas foram criadas para fazer aquilo que antes era necessrio a fora humana. O uso da informao associada com as mquinas (tambm chamado de robtica) criou sistemas de fabricao que produzem cada vez mais (produtividade), sem necessidade de contratao de mo-de-obra. O fenmeno da automao trouxe grande melhoria no processo produtivo permitindo uma produtividade maior com menos trabalho. O ser humano pde livrar-se do peso de ficar confinado em indstrias trabalhando em condies semelhantes ao dos tempos da escravido. Uma segunda transformao importante: a transio da produo em massa para a produo flexvel. A produo em massa (modelo fordista) exigia grandes empresas que fabricavam produtos padronizados em grande quantidade. Porm, o uso da informtica mudou esta realidade. Atravs da programao, os computadores podem modificar suas tarefas, alterando as caractersticas dos produtos ou ainda diversificando o tipo de bens fabricados. Assim, uma indstria que s fabricava carrinhos de metal, comea a fabricar tambm bicicletas e fornos eltricos, por exemplo. Tudo isto devido flexibilidade permitida pelos novos processos tecnolgicos industriais. Se agora se busca a flexibilidade, antes existia a padronizao. Era aquele modelo introduzido por Ford em sua linha de montagem: ... anunciei certa manh, sem qualquer aviso prvio, que daquele momento em diante construiramos apenas um modelo e que esse modelo seria o T, com chassi exatamente idntico em todos os veculos, e acrescentei: cada cliente poder comprar o carro na cor que preferir, desde que seja preto.11 Hoje a linha de montagem foi substituda por ilhas de produo especializadas. O importante a ateno demanda do mercado. Os operrios recebem tarefas que mudam semanalmente, s vezes, diariamente. E operrio tem de cumprir. Por isso mesmo que as pequenas organizaes tomam o espao das grandes organizaes. As pequenas so mais geis, conseguem tomar decises mais rapidamente e respondem s necessidades do mercado, enquanto que as grandes organizaes facilmente ficam amarradas ao burocratismo e demoram a tomar decises. Finalmente, uma terceira caracterstica importante das novas tecnologias da informao que elas tambm mudaram o tipo de bens que as indstrias oferecem a seus clientes. Assim, a informao no apenas um instrumento para melhorar a produtividade. Pelo contrrio, a prpria informao tornou-se o principal bem econmico da atualidade. As empresas mais dinmicas atualmente so especializadas na produo e difuso de informaes. O prprio saber se torna uma mercadoria chave, a ser produzida e vendida a quem pagar mais. Resumindo as transformaes anteriores, podemos dizer que as novas caractersticas das novas foras produtivas ligadas tecnologia da informao trouxeram as seguintes mudanas no processo produtivo: * automoo ou robtica * produo flexvel * produo de bens de informao As mudanas nas Relaes de Produo A 3 revoluo industrial, alm de alterar as foras produtivas, tambm modificou as relaes de produo. Ou seja, alm das mudanas no modo de produzir, as novas tecnologias, descritas anteriormente, tambm alteram a organizao dos trabalhadores ou as formas de gerenciar e organizar a mo-de-obra dentro da fbrica. Quais so as principais transformaes que ns estamos assistindo, atualmente, dentro da organizao das empresas? De modo geral, os analistas sociais apontam para trs tipos de modificaes: * toyotismo * terceirizao (pequenas empresas e empresas em rede) * desemprego estrutural.
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FORD, Henri. Autobiografia, 1909, p. 143.

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Todas estas transformaes esto alterando os padres fordistas de organizao das indstrias que foram criados durante a era do capitalismo monopolista de Estado. O toyotismo um novo mtodo de gerenciamento do trabalho e administrao da produo. Ele surgiu em 1948 nas fbricas da Toyota, no Japo. Durante os anos 80 e 90 ele se difundiu pela Europa e pelos Estados Unidos. Mas, de que forma o toyotismo est modificando os padres tayloristas e fordistas de organizao dos operrios na indstria? O elemento central do sistema toyota de organizao da fbrica o trabalho atravs de funcionamento de grupos de trabalho. Assim, atravs dos "crculos de controle da qualidade", o indivduo no est mais preso ao seu posto de trabalho. Atravs de sua insero em equipes, ele deve ser um operrio polivalente, capaz de realizar mltiplas tarefas e ainda convidado para ser parceiro no processo de inovaes tecnolgicas e melhoria dos produtos. Ou seja, a preocupao passa a ser a qualidade total do produto (satisfao mxima do cliente). A modificao central introduzida pelo toyotismo na organizao da fora de trabalho que ele quebra a separao entre pensamento e ao do sistema taylorista. Assim, no movimento toyotista, o operrio deve participar ativamente do processo de produo e da melhoria da qualidade. Para isto, o operrio tambm deve melhorar a sua qualificao educacional e tcnica, pois, de agora em diante, ele no pode mais executar tarefas simples e repetitivas como no perodo anterior. Ele dever estar reflexivamente engajado no processo de produo. Na linha de montagem do sistema fordista o operrio no precisava pensar. E nisto no havia, segundo Ford, nenhum mal. Para ele algumas pessoas se realizariam plenamente com este tipo de trabalho, mesmo porque no teriam capacidade para mais. O trabalho repetitivo terrvel para certo tipo de mentalidade. terrvel tambm para mim. Eu no conseguiria nunca fazer a mesma coisa todos os dias; mas para outro tipo de pessoa, diria talvez que para a maioria das pessoas, as operaes repetitivas no so motivo de terror. Na realidade, para alguns tipos de mentalidade, pensar verdadeiramente um castigo. Para essa gente, o trabalho ideal aquele em que o instinto criativo no deve exprimir. Os trabalhos em que preciso colocar crebro e msculos tm poucos apreciadores... O operrio mdio, e no me agrada ter que diz-lo, deseja um trabalho em que no precise dispor de muita energia fsica e, sobretudo, um trabalho em que no precise pensar.12 Isto traz uma mudana profunda na estrutura profissional. Este trabalhador necessita de uma preparao profissional cada vez maior. Isto retarda a sua entrada no mercado de trabalho. Isto se reflete nos estudos universitrios. Temos mais gente procurando as faculdades. uma equao simples: quanto mais tarde entrar no mercado de trabalho, mais se prepara para este. Ou ainda: quanto mais exigente se torna o mercado de trabalho, melhor deve ser a sua preparao para acessar a ele. Outra caracterstica a prtica da terceirizao, que consiste em concentrar esforos nas atividades fundamentais da empresa e desmembrando parte de suas outras atividades e passando a adquirir servios e insumos de outras empresas. O processo de organizao das indstrias a tende a diminuio no tamanho das empresas. Como vimos anteriormente, a marca caracterstica da empresa fordista era a grande fbrica organizada em torno da linha de montagem. Porm, com o processo de produo flexvel, as grandes empresas centralizadas esto perdendo lugar para as pequenas e mdias empresas, mais geis e mais flexveis para novos processos de adaptao. No entanto, as grandes empresas tambm procuram adaptar-se a esta nova realidade atravs da terceirizao de seus servios. Assim, formam-se verdadeiras redes de empresas que so conectadas e desconectadas de acordo com as exigncias da produo flexvel, voltada para a diferenciao quantitativa e qualitativa dos bens produzidos. Diante desta nova realidade, atravs do sistema just in time, as empresas procuram trabalhar com estoques baixos, apenas de acordo com as necessidades da produo. Porm, a maior influncia que as novas tecnologias da informao aplicadas na produo (especialmente a automao) causa na sociedade contempornea o fenmeno do desemprego estrutural. Ou seja, a introduo de novas mquinas informatizadas (robs) diminui a necessidade e quantidade da mo-de-obra industrial. Hoje, as indstrias produzem cada vez mais com menos
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FORD, Henry. Minha Vida e minha Obra. 1924.

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trabalhadores. Ou seja, o processo produtivo para sobreviver no mundo competitivo deve possibilitar a criao mnima de empregos. 2. Aprofundando um pouco mais 2.1. Terceirizao 13 Neste final de sculo a empresa vem passando por intensa reestruturao produtiva, particularmente o setor industrial, implicando mudanas no s para as suas estruturas como para os trabalhadores. Entre as diversas estratgias adotadas neste processo de reestruturao est a terceirizao (outsourcing), que vem assumindo h alguns anos um papel relevante dentro desse processo de reorganizao produtiva. Provavelmente, devido ao fato de que ao mesmo tempo em que realiza o desmonte das grandes estruturas verticalizadas, caractersticas das grandes corporaes, possibilita a criao de alternativas por meio da multiplicao do nmero de prestadores de servio. Um outro aspecto a ser considerado que a terceirizao desempenha um papel importante no desenvolvimento das grandes corporaes transnacionais que na busca de maior competitividade e qualidade do produto final constroem suas estratgias, concentrando-se num nmero mnimo de atividades que compreendem aquelas que se situam ao redor do seu foco central de negcios. Podemos considerar a terceirizao como uma filosofia de gesto em que se procura direcionar toda a ateno e o conhecimento da empresa para o produto (ou negcio) que se constitui na sua atividade principal, tornando-a cada vez mais consolidada no seu ramo especfico e terceirizando tudo aquilo que no contribua diretamente com a razo de ser da organizao. A terceirizao um processo planejado de transferncia de determinadas atividades para que estas sejam realizadas por uma "terceira" empresa. Podemos defini-la tambm como sendo a formao de uma associao entre uma companhia principal e uma "terceira" empresa, permitindo a delegao de atividades ou processos que, embora sejam importantes, podem ser realizados de forma mais eficiente por empresas especializadas. O princpio bsico da terceirizao o de delegar para terceiros todas as atividades que as empresas consideram estar fora de sua vocao, transferindo processos e funes especficas a empresas especializadas que possuem o domnio operacional e tcnico da atividade terceirizada. Essa caracterstica fundamental da empresa terceirizadora, saber fazer e melhor, o que permite incluir a terceirizao entre os principais instrumentos de busca da competitividade, da qualidade e da eficincia, somando-se aos esforos desenvolvidos pela empresa que passa a concentrar toda a sua atividade no objetivo central da empresa permitindo deste modo aperfeioar seus mtodos de trabalho e produo.. Dentre as possibilidades da terceirizao se encontram a substituio da mo-de-obra direta por mo-de-obra indireta ou temporria. Aqui, no entanto, devemos ressaltar alguns aspectos sociais que despontam nesse tipo de estratgia. Muitas empresas preocupadas com a diminuio de custos demitem empregados e os contratam para executar os mesmos servios por um salrio menor, sendo remunerados por produtividade no obtendo em contrapartida nenhuma garantia assistencial. No Brasil ocorre com muita freqncia junto a indstrias do setor de calados e de confeces que chegam a empregar inclusive crianas nesse tipo de atividade. Essa atitude, alm de condenvel, altamente distorcida do ponto de vista da filosofia da terceirizao, que tem no aspecto da melhoria da qualidade o seu ponto central. Esse um exemplo do mal uso de tcnicas de administrao usados com a finalidade nica de reduzir os custos em detrimento de outras vantagens, e que tornam a terceirizao to empregada hoje no mundo globalizado. As principais vantagens da terceirizao esto na: - Concentrao de esforos da empresa na atividade principal. - Agilizao da produo. - Reduo de custos. - Reduo do espao fsico ocupado.
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Para aprofundar este tema buscamos um texto de DIAS, Reinaldo. Sociologia e Administrao, p. 215 224.

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- Possibilidade de realizar alianas estratgicas. Caractersticas da terceirizao A terceirizao um processo que podemos considerar como uma tendncia mundial neste final do sculo, e tem como objetivo principal aumentar a agilidade de tomada de decises no mbito empresarial. As empresas corporativas, que predominaram no cenrio produtivo durante todo o sculo XX, em sua maioria no apresentam a agilidade e a rapidez necessrias exigidas atualmente, para a tomada de decises, pois mantm em seu ambiente corporativo diversos setores para os quais no est destinada. Uma empresa do ramo metalrgico, por exemplo, tpica do sculo XX, possua antes da adoo da terceirizao vrios departamentos que se incumbiam desde a vigilncia at a alimentao, passando pela limpeza e outras atividades para as quais no estava destinada. Este complexo de servios ocupava um nmero considervel de pessoal, diminuindo a capacidade de reao da empresa s mudanas no mercado e ao avano da concorrncia. Isso acabava diminuindo a sua capacidade de oferecer maior qualidade na atividade fim para a qual estava destinada. A terceirizao propagou-se neste fim de sculo com esse objetivo, ou seja, aumentar a competitividade das empresas e melhorar a qualidade da produo. Entre suas caractersticas principais podemos apontar: Aumento da flexibilidade do trabalhador das empresas terceirizadoras. Embora se caracterizem pela alta especializao, os trabalhadores destas empresas devem apresentar maior flexibilidade que um empregado que exerce a mesma funo em uma empresa corporativa. Esta uma tendncia que deve se acentuar daqui para a frente nas empresas prestadoras de servios de terceirizao pois a exigncia cada vez maior de qualidade dever afastar do mercado aquelas empresas que se aproveitaram da primeira fase de implantao do processo de terceirizao. Esse momento teve como foco principal a diminuio do custo da mo-de-obra, descuidando da qualidade e apresentando alta rotatividade de seus empregados.., no investindo na formao e aperfeioamento qualitativo do trabalhador, privilegiando a alta rotatividade como forma de diminuio dos custos. Essa terceirizao equivocada e muitas vezes mal intencionada que vem provocando um retrocesso em alguns processos ocorridos nas empresas, dando a falsa impresso de que a contratao de terceiros passageira e que a tendncia poder sofrer um refluxo. A flexibilidade necessria do trabalhador de empresa terceirizadora deriva da caracterstica de alta competitividade e necessidade de oferecer qualidade ao mercado para nele permanecer. Um exemplo que ilustra essa caracterstica pode ser visto no caso de uma empresa terceirizadora que nasce do desmonte de um setor de uma empresa corporativa. Tomemos o caso de uma empresa do ramo metalrgico, que resolve dispensar todos os funcionrios de seu departamento de comrcio exterior oferecendo-lhes em troca um contrato por 2 (dois) anos desde que estruturem uma empresa prestadora dos mesmos servios que executavam na empresa. Estes ex-empregados teriam 2 anos para se estabelecerem aperfeioando a qualidade dos servios oferecidos de modo a, no s, manterem o contrato com a empresa corporativa, como obterem novos contratos com outras empresas, que no necessariamente sero do mesmo ramo industrial (no caso: metalrgico ). Deste modo, tero que prestar servios, no exemplo relacionado com o comrcio exterior, para vrios outros ramos de atividade como: qumico, alimentao, agrcola, txtil etc. gerando conseqentemente uma maior flexibilidade e um maior conhecimento generalista do que era necessrio quando atuavam num nico ramo. Podemos extrapolar o exemplo anterior para qualquer outra rea terceirizvel. O que se conclui que a mesma funo numa empresa corporativa e numa empresa terceirizadora deve possuir caractersticas completamente diferentes. Neste ponto devemos abrir um parnteses, pois sabemos que muitas empresas terceirizadoras, particularmente as maiores, resistem a compreender essa mudana paradigmtica das funes que possuem denominaes semelhantes nas empresas corporativas e nas empresas

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terceirizadoras. A persistncia neste erro poder lhes ser fatal, na medida em que o mercado tornase progressivamente mais competitivo, e mais exigente em termos de qualidade. Tero que investir em educao, aperfeioamento e domnio de novas tcnicas, se quiserem permanecer no mercado. A ttulo de reforar nosso argumento vejamos o que ocorre com um empregado da limpeza numa empresa corporativa e numa terceirizadora. Cenrio 1 - Na empresa corporativa O empregado especializa-se por exemplo na limpeza em empresa metalrgica, e durante vrios anos conhecer e dominar os diversos aspectos dos procedimentos da faxina, o que deve ou no ser tocado, como deve ser limpado, os produtos utilizados, os cuidados que devem ser tomados em cada rea e assim por diante. A rotina a caracterstica desse empregado, improvisando quando necessrio no buscando o aperfeioamento, nem aumentando o seu conhecimento nessa rea especfica, pois no motivado para tanto, devido ao baixo grau de complexidade da atividade e perspectiva de permanecer indefinidamente nessa atividade. Cenrio 2 - Na empresa terceirizadora O empregado deve se especializar na limpeza, que poder ser executada em qualquer empresa, seja uma indstria metalrgica, um banco, um hospital ou uma universidade. Embora o servio limpeza apresente aspectos comuns em todos esses lugares, as caractersticas em cada um so bastante particulares, pois nem todos os produtos utilizados numa empresa metalrgica podem ser utilizados num banco, tampouco num hospital. Alguns equipamentos no podero ser utilizados em todos os lugares, e assim por diante. O trabalhador dever ter um grau de escolaridade que lhe permita compreender essas diferenas. Alm disso, numa empresa terceirizadora, o servio de limpeza dever ser permanentemente atualizado, exigindo utilizao de novas tcnicas e equipamentos renovados continuadamente devido s constantes mudanas tecnolgicas, sem o que as empresas prestadoras de servios no conseguiro permanecer no mercado. Diminuio dos postos de trabalho? Muito embora, teoricamente, a terceirizao mantenha em termos relativos o nmero equivalente de empregos na sociedade, isso na realidade no acontece. Esse raciocnio parte do pressuposto de que a desativao de um departamento de uma empresa corporativa e a correspondente diminuio dos postos de trabalho seriam compensados pela abertura de novos postos em nmero semelhante nas empresas terceirizadoras. Na realidade, quando determinada rea de servios terceirizada numa empresa, o que mais se evidencia o excedente de pessoal que era necessrio para realizar aquela atividade. Ao longo dos anos, na construo da estrutura organizacional das empresas, as diversas funes foram sendo criadas, e os papis sendo exercidos por pessoas reais ocorrendo um processo de consolidao de prticas que foram se rotinizando e se consolidando. A mudana no desempenho dos diferentes papis sociais acontece com uma velocidade menor que a evoluo tecnolgica e os mtodos de gerenciamento, particularmente, num perodo de revoluo cientfica e tecnolgica como este que estamos vivenciando. Como resultado h situaes em que determinada funo no tem mais nenhuma importncia do ponto de vista gerencial, mas permanece existindo numa organizao devido persistncia de seu peso social. Com a terceirizao ficam bastante evidenciadas estas distores organizacionais. Conseqentemente, a empresa terceirizadora emprega menos pessoal na realizao do mesmo servio que era realizado na empresa corporativa devido a essa redefinio dos papis sociais que muito mais fcil ser feito numa empresa no corporativa. Essa reestruturao produtiva, portanto, s na teoria mantm o nmero mdio de empregos, na realidade, em nome da qualidade, do aumento da eficincia e da competitividade ocorre uma diminuio dos postos de trabalho. Enxugamento das empresas corporativas. Uma importante caracterstica do processo de terceirizao o enxugamento da estrutura das empresas corporativas construdas ao longo deste sculo e que podem ser caracterizadas por possurem uma multiplicidade de funes voltadas para viabilizar a atividade fim.

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Esse enxugamento ocorre em funo da diminuio dos departamentos da empresa, e a conseqente entrega para terceiros dessas atividades, perdendo a empresa original o domnio da tcnica nessa atividade especfica. Exemplo desse enxugamento comum quando ocorre a terceirizao dos setores de limpeza, manuteno, alimentao, digitao e contabilidade. Destaque deve ser dado a uma importante conseqncia desse processo, que a perda do poder dos sindicatos considerados muito fortes ao longo deste sculo, como o caso dos sindicatos de metalrgicos. Os funcionrios da limpeza, manuteno, alimentao, digitao e contabilidade eram todos filiados ao Sindicato dos Metalrgicos no exemplo de uma empresa desse ramo, portanto a receita do Sindicato e sua capacidade de mobilizao e de luta eram altas. Com a terceirizao, o sindicato perde muitos filiados, aumentando em contrapartida a receita de outras associaes, como: Sindicato dos trabalhadores em alimentao, em limpeza, dos contabilistas etc. Ocorre uma pulverizao da atividade sindical diminuindo a fora poltica dos sindicatos. Multiplicao de empresas. Com a terceirizao verifica-se uma multiplicao de empresas especializadas em determinados ramos de atividades ou servios, caracterizadas pela qualidade e pela competitividade do servio prestado. Este pressuposto exigido das empresas terceirizadoras pelo fato de dependerem de contratos determinados e de curto prazo, geralmente um ou dois anos. importante salientar que embora a terceirizao gere pela concorrncia que inerente ao sistema um rol de grandes empresas, em contraposio h um aumento de oportunidades para as micro e pequenas empresas devido crescente necessidade de a atividade produtiva melhorar continuamente a qualidade. Isso implica a busca constante do aperfeioamento das diversas atividades que compem o processo de produo de um determinado produto. Um exemplo o caso das montadoras, que mantm na estrutura produtiva de cada veculo importantes segmentos de micro e pequenas empresas. Estas ltimas trabalham como terceiras, de empresas terceirizadoras, se incumbindo da produo e do fornecimento de pequenas peas fundamentais na qualidade final do produto. Atividades 1) O que so as estruturas verticalizadas caractersticas do perodo industrial na maior parte do sc. XX? 2) D o conceito de terceirizao? 3) Quais as principais vantagens da terceirizao? 4) Que tipo de estratgia, em termos de terceirizao, aumenta os problemas sociais? 5) Descreva a relao que existe entre Terceirizao e Flexibilidade. 6) H diminuio dos postos de trabalho na Indstria com a terceirizao? Por qu? 7) Qual a conseqncia na fora poltica dos sindicatos com a terceirizao? 8) Antes: empresas corporativas, verticalizadas e rgidas. Agora: qual tipo de organizao? 2.2. O Desemprego Estrutural Sobre o assunto desemprego buscamos recentemente uma anlise em revista que transcrevemos a seguir:

Onde esto os empregados?

O desemprego deixou de ser um fenmeno ligado estagnao. O nmero de desempregados aumenta at mesmo nos pases que atravessam uma fase de crescimento econmico Em sua fase de maior pujana, no fim do sculo XIX, a indstria de carroas nos Estados Unidos empregava 120.000 pessoas. Ao tornar obsoleta a trao animal, o advento do automvel praticamente dizimou esses postos e houve quem antevisse o caos. Felizmente, aconteceu o contrrio. O carro criou milhes de oportunidades de

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trabalho. Alm dos empregos nas montadoras, surgiram as fbricas de autopeas, de estofamentos, de pneus e os escritrios de design. Os pases abriram, alargaram e pavimentaram estradas. Milhares de empresas e centenas de cidades floresceram mundo afora quando os caminhes permitiram a distribuio dos produtos de forma rpida, beneficiando um grande nmero de consumidores. O mercado de trabalho se expandiu tambm quando entrou em cena o computador para desespero dos que trabalhavam na indstria de mquinas de escrever. Entre as dcadas de 70 e 80, 38 milhes de postos de trabalho foram fechados na indstria americana em conseqncia das mudanas tecnolgicas. Em compensao, 75 milhes de vagas foram criadas em outras reas. No Brasil, com os ganhos de produtividade da dcada de 90, cerca de 2 milhes de empregos sumiram da indstria, compensados pela criao de quase 5 milhes de vagas. Esse sistema pelo qual as vagas extintas so repostas com vantagem parece dar sinais de cansao. Pela primeira vez, h indicaes de que a economia mundial comea a destruir empregos num ritmo mais intenso do que capaz de criar. Estudos mais recentes divulgados pela Organizao Internacional do Trabalho chamam ateno para uma nova realidade e falam na "reduo drstica" do nvel de emprego nos prximos anos. Jeremy Rifkin, professor da Wharton School, um dos papas do assunto, j trabalha na atualizao de seu livro O Fim dos Empregos, lanado em 1995. Ele afirma que o desemprego mundial vai subir 15% at 2010. Estudo preparado pela Fundao Getlio Vargas informa que apenas na dcada de 1990 a produtividade cresceu 25% nos diversos setores da economia brasileira. Quando se analisam os setores mais vibrantes, colhem-se dados igualmente impressionantes. Em 1980, a indstria automobilstica tinha um empregado para cada quinze carros que produzia. Hoje, mantm um a cada 100 veculos que fabrica. As companhias areas conseguem transportar duas vezes mais passageiros do que h vinte anos sem contratar um s empregado. No setor txtil, um empregado produzia 7 toneladas de tecido por ano em 1991. Atualmente, produz 30 toneladas. O desafio das empresas de vida ou morte. As companhias que no aumentarem a produtividade quebraro, e o preo social ser a demisso de todos os empregados. J as que aumentarem a produtividade podero prosperar. O preo ser a demisso de uma parte dos empregados. V-se que at mesmo a prosperidade passa pela demisso. Alguns economistas acreditam que o processo de reduo de vagas se encontra apenas num estgio inicial.14 O fenmeno do desemprego estrutural um dos principais problemas das sociedades contemporneas. David Harvey15 faz a seguinte anlise sobre este assunto: (1998, p. 143-144) a grande marca do mercado de trabalho na era contempornea o emprego flexvel. Famlias operrias, em que o emprego passa de pai para filho, so caractersticas da era fordista. Atualmente, alm da escassez de empregos, o trabalhador deve acostumar-se a mudar muitas vezes de emprego, no s no mesmo setor, mas desenvolvendo vrios tipos de atividades. Atividade: Leia o texto Onde esto os empregados e reescreva a realidade do desemprego estrutural em trs etapas: no passado, no presente e no futuro.

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Revista VEJA, 17 de dez de 2003, p. 178. HARVEY, David. Condio Ps-moderna. 1998, p. 143 - 144.

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3. Interpretaes Sociolgicas De que forma os fatores apontados acima esto modificando a sociedade e criando novas formas de vida social? Para responder a esta questo, vrias teorias sociais interpretam as mudanas que ocorrem na esfera das foras produtivas e das relaes tcnicas de produo como indicativo de um novo tipo de sociedade. Neste sentido, dois conjuntos de teorias se destacam: * teorias que acentuam as mudanas nas foras produtivas * teorias que acentuam as mudanas nas relaes de produo Estas teorias podem ser apresentadas da seguinte forma: Foras Produtivas: Relaes de Produo: 1. Ps-industrial: 2. Ps-fordista: 3. Ps-trabalho: Daniel Bell Alvin Toffler Manuel Castells Lash e Urry Andr Gorz Claus Offe Domenico De Masi

Para a teoria da sociedade ps-industrial o mundo est passando da era industrial para a era da informao. A idia central desta teoria se resume no seguinte: a sociedade evolui do modelo rural para o industrial e este para o ps-industrial. Rural >>>>> Industrial >>>>> Ps-industrial As estatsticas comprovam esta evoluo. Nos EUA, em 1920, mais de 30% da populao trabalhava na agricultura, hoje s 3%. Na Frana, no Ps Guerra era 40% da populao e hoje 3% e no Japo era 60%, agora 3%. O Brasil esta evoluo aconteceu ainda algum tempo depois. O principal pioneiro desta teoria o socilogo americano Daniel Bell, que publicou, em 1973, o livro "O Advento da Sociedade Industrial". De acordo com este autor, as principais mudanas que indicam que estamos vivendo em um novo tipo de sociedade seriam as seguintes: 1) setor econmico: passagem de uma economia produtora de bens para uma economia de servios; 2) distribuio da ocupao: a proeminncia da classe de profissionais qualificados e tcnicos; 3) princpio axial: o carter central do conhecimento terico como fonte de inovaes e de formulao de polticas para a sociedade; 4) perspectiva temporal: o controle da tecnologia e a valorizao tecnolgica; 5) processos decisrios: a criao de uma nova "tecnologia intelectual". De acordo com Alvin Toffler, 1980, um dos principais representantes desta teoria, a sociedade estaria em sua terceira fase evolutiva, que compreende as seguintes etapas: a) Primeira Onda: economia agrria b) Segunda Onda: economia industrial c) Terceira Onda: economia informacional Os principais analistas desta vertente terica concordam em que a atividade econmica mudar da produo de bens materiais para prestao de servios. O fim do emprego rural ser seguido pelo declnio irreversvel do emprego industrial em beneficio do emprego no setor de servios que, em ltima anlise, constituir a maioria das ofertas de emprego. Quanto mais avanada a economia, mais seu mercado de trabalho e sua produo sero concentrados em servios. Assim, o novo tipo de economia aumentar a importncia das profisses com grande contedo de informao e conhecimentos em suas atividades. As profisses administrativas, especializadas e tcnicas crescero mais rpido que qualquer outra e constituiro o eixo da nova estrutura social. A manchete do jornal Gazeta do Povo do dia 14 de janeiro de 2007 confirmava esta teoria: Servios so novo filo de pequeno empresrio. A maioria das micro e pequenas empresas brasileiras atua no comrcio, mas o setor de servios que est se expandindo mais. O uso da

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terceirizao pelas grandes empresas e a busca por mais qualidade de vida pelos consumidores esto gerando oportunidades de negcios. A prestao de servios exige menos capital de giro e investimento inicial menor que outros setores e por isso tem atrado quem tem pouco dinheiro para comear o negcio. 16 Todavia, para Manuel Castells, 1999, a transio para uma sociedade ps-industrial no pode ser pensada como uma transio da era industrial para a era de servios. Na verdade, no h uma diminuio da influncia da indstria na economia e na sociedade. De fato, o que ocorre que as novas tecnologias da informao esto alterando as formas de produo da agricultura, da indstria e dos servios. neste sentido que podemos falar em uma nova economia: a economia informacional. Neste tipo de economia, o principal fator de produo o conhecimento, seja na agricultura, na indstria ou ainda no setor de servios. Segundo Peter Drucker 17 o fato econmico mais importante da atualidade a decadncia muito rpida do setor industrial, seja como gerador de riqueza, seja como gerador de empregos. O autor assim descreve: Como gerador de riqueza, no importa o nmero de unidades de produtos manufaturados, e sim o valor monetrio. Nos Estados Unidos, de 1960 para c, os bens manufaturados cresceram cerca de trs vezes em unidades, mas no chegaram a dobrar em valor monetrio, uma vez que seus preos atuais so cerca de 40% menores do que h 40 anos, se ajustados segundo a inflao. Em mdia, o poder aquisitivo dos produtos manufaturados atualmente um quarto do que foi em 1960. Como geradora de empregos, a decadncia da indstria ainda mais evidente. Os empregos nesse setor representavam 35% da fora de trabalho mundial 40 anos atrs e nos tempos atuais so cerca de 16% apenas. Ningum compreende a razo disso, porque os economistas no se preocupam com as questes estruturais dos setores. 18 Priorizando as mudanas no campo das relaes de produo, outra importante teoria contempornea a teoria do ps-fordismo. Conforme explica Kumar (1997, p. 60), o elemento central desta teoria a idia de que flexibilidade na produo est modificando os princpios do taylorismo e do fordismo. De acordo com os pressupostos desta teoria: A produo feita de acordo com as exigncias do cliente e a curto prazo no requer fbricas de grande porte ou tecnologia necessria para obter economias de escala (que s podem ser justificadas por produo em sries longas), nem podem depender do trabalhador sem especializao ou apenas semi-especializado e detalhista comum nos estabelecimentos industriais de tipo fordista. A especializao flexvel exige percia e flexibilidade tanto da mquina como do operador. Para a teoria da sociedade ps-trabalho o processo de automao no est nos levando para uma sociedade ps-industrializada. O que est ocorrendo na sociedade a transio para a abolio do trabalho, ou seja, um tipo de economia e de vida social onde no h trabalho assalariado para todas as pessoas: a sociedade dos no trabalhadores. Estamos vivendo uma era revolucionria. Finalmente, o homem, atravs da tecnologia, pode se libertar do trabalho, fazendo com que as mquinas (automao) trabalhem por ele. Porm, se os fundamentos da vida social no forem repensados, a sociedade pode se dividir em dois grupos: o grupo dos trabalhadores empregados e o grupo dos sem trabalho. Entre os principais representantes desta teoria est o socilogo francs Andr Gorz. Atravs de sua obra "Adeus ao Proletariado (1980) e de outros textos, este autor defende que existem duas alternativas diante desta situao. Uma a sociedade do desemprego. Enquanto alguns so empregados, os outros recebem uma penso do governo. Outra seria a sociedade do tempo liberado. Neste tipo de alternativa, todos deveriam trabalhar menos para que todos possam trabalhar mais. Neste contexto tem aparecido, com grande aceitao, nos ltimos anos, o socilogo italiano, Domenico De Masi, com a teoria do cio Criativo onde pretende reorganizar o tempo de vida do trabalhador de tal forma que trabalho, estudo e diverso sejam uma sntese equilibrada e feliz.19
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Jornal Gazeta do Povo, 14 de janeiro de 2007, p. 1. Peter Drucker (1909 2005) um autor americano muito lido, principalmente, na rea da Administrao. 18 DRUCKER, Peter. rvores no crescem at o cu. In: Rev HSM Management, 54, jan-fev de 2006, p. 13. 19 Vale lembrar que Domenico De Masi esteve em Curitiba e em outras cidades do Brasil proferindo palestras e conferncias vrias vezes nestes ltimos anos.

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Assim, enquanto a primeira alternativa (que de Direita) promove a excluso e a desigualdade; a segunda alternativa aponta para uma nova utopia: a liberdade do trabalho e a liberdade no trabalho. Ou seja, todos devem prestar algum servio sociedade durante uma parte de sua vida. No restante do tempo, o ser humano deve se dedicar a atividade que ele mesmo escolher. Ou seja, o homem deve passar do trabalho heternomo para o trabalho autnomo. A classe revolucionria, no dizer de Gorz, seria a classe dos no trabalhadores. So eles que podem nos mostrar qual o caminho do Socialismo (a sociedade do tempo livre). Uma posio mais intermediria defendida pelo socilogo alemo Claus Offe (1994). Apesar de no falar em sociedade do ps-trabalho, reconhece que o papel social do trabalho na vida social no mais o mesmo. Para ele a enorme gama de atividades produtivas, principalmente, no setor de servios, diminui a influncia da tica do trabalho na vida das pessoas. Hoje, o trabalho no visto mais como a finalidade da vida. Por outro lado, as entidades polticas de classe, que tentavam organizar as pessoas segundo sua posio no processo produtivo, entraram em crise. Por tudo isto, afirma o pensador alemo, o trabalho deixou de ser o elemento central da sociedade contempornea. Numa anlise atravs da histria podemos perceber que o trabalho se transformou no oposto do que poderia ser para os homens. Isto , o trabalho que poderia ser a possibilidade de liberdade e realizao, tornou-se sinnimo de frustrao, submisso e sofrimento. O trabalho passou a ser unicamente um meio de sobrevivncia, j que quem no trabalha no come! Teremos que voltar a uma pergunta original: O que o trabalho? Ser apenas aquilo a que nos impe a sociedade capitalista? Ser unicamente a esse sofrimento que o ser humano ter que se submeter? No ser possvel alcanarmos uma forma mais livre de trabalho? Uma realizao das nossas capacidades humanas? No momento de desenvolvimento tecnolgico em que nos encontramos podemos perceber que a automatizao da produo vem suprindo diversas tarefas que eram anteriormente desempenhadas pela fora humana. Logo, j podemos antever que poderemos viver numa sociedade na qual as pessoas possam dispor de maior tempo livre. O problema est no fato de que a simples automao no garante nada. Poder surgir uma realidade ainda pior, a sociedade do desemprego. Para evitar este colapso, uma alternativa seria a reduo do tempo de trabalho, o que conduziria para a construo de uma sociedade de maior tempo livre. Essa sociedade do tempo liberado teria como base o princpio de que necessrio cada indivduo trabalhar menos para que todos possam trabalhar. Como escreve o socilogo, ...o trabalho socialmente til, distribudo entre todos os que desejam trabalhar, deixa de ser a ocupao exclusiva ou principal de cada um: a ocupao principal pode ser uma atividade ou conjunto de atividades autodeterminadas levada a efeito no por dinheiro, mas em razo do interesse, do prazer ou da vantagem que nela se possa encontrar. A maneira de se gerir a abolio do trabalho e o controle social desse processo sero questes polticas fundamentais dos prximos decnios.20

Captulo III A Sociedade Global

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GORZ, Andr. Adeus ao Proletariado, p. 12.

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O fenmeno da globalizao est presente e parece irreversvel. Ele se manifesta na acelerao da internacionalizao produtiva e financeira, o que provoca mudanas internas em diversos nveis. A economia mundial passa por uma grande transformao que se manifesta tanto na base produtiva quanto nos mbitos financeiro e poltico. A dimenso econmica o principal aspecto da globalizao. Na verdade a dimenso econmica que comanda o processo de formao da sociedade global. Globalizao , no aspecto econmico, o seguinte: o produto produzido num pas e passa a ser consumido em qualquer outro lugar do globo. O que mudou de alguns anos para c? Por que antes os produtos no giravam mundo afora? Era proibido? Hoje eu encontro produtos de dezenas de pases na papelaria da esquina, coisa que eu, quando aluno, no tinha acesso. Nunca pude ter uma destas coisinhas made in China, in Japan, Cingapura, Malaisa, Corea, USA, etc. O que mudou? Na prtica mudou pouca coisa, mas o que acarreta em uma mudana total na economia. A mudana foi: as tarifas alfandegrias baixaram, a idia geral a de que elas devam baixar cada vez mais e o ideal, segundo a viso terica de quem comanda o processo, de que as tarifas alfandegrias desapaream. importante no confundir o fenmeno da globalizao com as condies infra-estruturais que tornam possvel o processo de globalizao. Entre as chamadas "condies" da globalizao, dois elementos devem ser mencionados: * Melhoria das condies de transporte * Melhoria dos sistemas de comunicao claro que, sem as extraordinrias inovaes no campo das comunicaes e dos transportes, a expanso global das relaes econmicas e sociais no seria possvel. Portanto, os avanos na rea de transportes e comunicaes so "meios" que tornam possvel o processo de globalizao. O termo globalizao, tal como empregado hoje, surgiu na dcada de 1980 para conceituar este estgio de interdependncia entre os diversos povos e economias da superfcie terrestre. Ou seja, o mundo encolheu na afirmao de Dicken: de 1500-1840 a melhor mdia de viagens a cavalo ou navios veleiros era de 12 km/h; de 1850-1930 locomotivas chegavam at 70 km/h; anos 1950 avies atingiam a velocidade de 430 km/h; anos 1960 avies a jato atingiam 750 km/h; 2000 avies comerciais supersnicos atingem 2 150 km/h.21 Globalizao hoje uma palavra da moda. Seu uso vai alm do campo cientfico e aparece na mdia e at mesmo no senso comum. Por esta razo, os significados atribudos a este conceito so bastante variados. Assim, para chegar a uma definio deste termo, temos que comear nossa investigao examinando os diferentes significados do conceito terico de globalizao. A nova fase de expanso vivida pelo capitalismo est nos levando das sociedades nacionais para as sociedades globais. Sociedade nacional Sociedade global
Desde a sua origem, vimos que o capitalismo j passou por trs fases fundamentais. Em cada uma destas fases, a expanso do capitalismo provocou intensas transformaes na vida social. Recapitulando cada uma destas etapas, temos o seguinte esquema:

Sistema social Capitalismo Liberal Capitalismo Nacional Capitalismo Monopolista Capitalismo multinacional Capitalismo Globalizado Capitalismo global

Ator fundamental Empresas nacionais Empresas multinacionais Empresas transnacionais

Em sua primeira etapa, o modo capitalista de produo organiza-se em moldes nacionais. Na sua primeira fase, o capitalismo destri o isolamento dos feudos e cria os mercados nacionais e o Estado-Nao. Atravs da centralizao do territrio e do poder poltico forma-se um mercado produtor e consumidor de mercadorias. neste cenrio que se desenvolvem as indstrias nacionais que passam a produzir em escala nacional. Em sua segunda etapa, o capitalismo organizado em bases nacionais transborda fronteiras, mares e oceanos. Ao mesmo tempo em que subsistem e florescem as formaes econmicas nacionais, desenvolvem-se e prosperam os sistemas mundiais. Depois de dominarem seus mercados nacionais, as empresas passam a competir por novas fontes de matrias primas e novos mercados
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DICKEN, P. Global Shift. 1998.

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consumidores. Surgem, ento, as empresas multinacionais, que rompem as barreiras de seus pases de origem e se instalam em outros pases. Assim, novas naes passam a ser industrializadas ( o caso da Amrica Latina). Todavia, trata-se de uma industrializao que torna os novos pases industrializados dependentes dos pases de origem das multinacionais. O capitalismo comea a dividir-se em reas centrais e reas perifricas. Finalmente, no terceiro e ltimo momento de sua histria, o capitalismo atinge uma escala propriamente global. Uma sociedade global no sentido de que compreende relaes, processos e estruturas sociais, econmicas, polticas e culturais, ainda que operando de modo desigual e contraditrio. Em sua etapa global, as fronteiras entre as naes enfraquecem e o mundo torna-se um mercado global. A nacionalidade d lugar globalidade. As empresas transcendem seus pases e no so mais empresas multinacionais: trata-se de atores transnacionais. As empresas passam a mover-se por todo globo em busca de matrias primas, mo-de-obra, mercados consumidores e lucros, independente de seu pas de origem, segmentando o processo produtivo. neste sentido que podemos afirmar que o capitalismo um processo civilizatrio: ele recria as relaes sociais e a sociedade. O capitalismo foi responsvel pela formao da sociedade global. Trata-se de um processo que envolve as seguintes etapas: Local =>=>=>=>=>=>=> Nacional =>=>=>=>=>=>=>= Global Todavia, a sociedade global no faz desaparecer a dimenso nacional e local da vida social. Na verdade, o que acontece que a dimenso global passa a assumir e a comandar as outras duas dimenses. De acordo com a interpretao de Giddens, justamente na relao entre as dimenses local e global que devemos entender o processo de globalizao: A globalizao no diz respeito apenas criao de sistemas em grande escala, mas tambm transformao de contextos locais e at mesmo pessoais de experincia social. Nossas atividades cotidianas so cada vez mais influenciadas por eventos que acontecem do outro lado do mundo. De modo oposto, hbitos e estilos de vida locais tornaram-se globalmente determinantes. Dessa forma, minha deciso de comprar um determinado artigo de vesturio tem implicaes no s para a diviso internacional do trabalho, mas tambm para os ecossistemas terrestres. (1996, p. 13), Outro autor a mostrar a interpenetrao entre as dimenses local e global da vida social Boaventura de Souza Santos (1997, p. 108). Este autor define globalizao como o ... processo pelo qual determinada condio ou entidade local consegue estender sua influncia a todo globo e, ao faz-lo, desenvolve a capacidade de designar como local outra condio social ou entidade rival. De acordo com sua teoria, possvel pensar na articulao entre a dimenso local e global a partir de quatro processos fundamentais: * localismo globalizado (centro para periferia): consiste no processo pelo qual determinado fenmeno local globalizado com sucesso, seja a atividade mundial das multinacionais, a transformao da lngua inglesa em lngua franca, as pessoas comem, cada vez mais, nas mesmas cadeias de fast food, bebem os mesmos refrigerantes, vestem jeans, ouvem msicas semelhantes e assistem aos mesmos filmes. * globalismo localizado (periferia para centro): consiste no impacto especfico de prticas e imperativos transnacionais nas condies locais, as quais so, por essa via, desestruturadas e reestruturadas de modo a responder a esses imperativos transnacionais. O turismo internacional seria um bom exemplo deste processo. Santos esclarece ainda que os pases centrais especializam-se em localismos globalizados, enquanto aos pases perifricos imposta a escolha de globalismos localizados. O sistema mundo uma trama de globalismos localizados e localismos globalizados. Mas, alm destes processos existem ainda outras possibilidades: * cosmopolitismo: oportunidade dos Estados-Naes, regies, classes ou grupos sociais de se organizarem transnacionalmente na defesa de interesses percebidos como comuns. A formao de redes de ONGs um exemplo adequado. * temas comuns: emergncia de temas que, pela sua natureza, so to globais como o prprio planeta, e que podem ser chamados de patrimnio comum da humanidade. O tema da ecologia seria um grande exemplo.

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Portanto, as abordagens de Anthony Giddens e Boaventura de Souza Santos nos ajudam a perceber a emergncia de relaes sociais globais e a formao de uma sociedade global. A vida social, de forma geral, comporta trs dimenses bsicas: a vida econmica, a vida poltica e a vida cultural. Vejamos como o processo de globalizao se desenrola em cada uma destas esferas da vida social. 1. Globalizao da Economia A economia mundial passa por uma grande transformao que se manifesta tanto na base produtiva quanto nos mbitos financeiro e poltico. A dimenso econmica o principal aspecto da globalizao. Na verdade a dimenso econmica que comanda o processo de formao da sociedade global. Aqui vale lembrar que a histria de desenvolvimento do Capitalismo aconteceu nas seguintes fases: Monopolar a Inglaterra era o centro econmico em torno do qual girava toda a economia mundial. Bipolar perodo que inicia com o fim da segunda guerra e termina com a queda da URSS. Perodo marcado pela diviso do mundo em dois grupos: Capitalismo, comandado pelos EUA, e Socialismo, liderado pela URSS. Multipolar modelo atual que descreveremos a seguir. 2. A Era Multipolar O fundamento principal da internacionalizao da economia por blocos econmicos est no objetivo que substituir o princpio da confrontao pelo da colaborao. A nova lgica do capitalismo a integrao. A expanso exige acordos que permitam livre circulao de produtos e pessoas e reduo de tarifas alfandegrias. Em relao ao mercado de bens e servios a globalizao ainda uma realidade emergente. Na verdade no se pode falar ainda de um mercado global, como se todas as restries ao comrcio e a troca tivessem sido eliminadas. Na realidade o que est acontecendo a formao ou criao de mercados entre alguns grupos de naes, que alguns autores chamam de mercados regionais. A grande marca da economia contempornea a disputa de poder econmico entre trs regies do planeta: Estados Unidos (Amrica) Europa sia: Japo e Tigres Asiticos Estas trs regies possuem atualmente os pases mais ricos e industrializados do planeta relativo participao de cada regio na produo industrial mundial. Com o fim da Guerra Fria (confronto ideolgico e militar entre EUA e URSS) a atual dinmica mundial marcada por intensa competio econmica entre estas regies econmicas. Portanto, com o fim da era bi-polar, o mundo assiste hoje a uma nova ordem mundial: a era multipolar. Vejamos qual a fora dos principais plos de poder do capitalismo contemporneo. A Amrica do Norte tornou-se a principal economia mundial a partir da 2 Guerra Mundial. Todavia, a Europa Ocidental procurou superar seus desafios do ps-guerra e voltar a ser uma potncia econmica e poltica no cenrio mundial. O objetivo fazer com que os europeus se livrem da tutela dos Estados Unidos da Amrica. Finalmente, um terceiro centro econmico mundial constitudo hoje pelos pases da sia. Estes pases podem ser divididos ainda em trs grupos: China, Japo e Tigres Asiticos (Cingapura, Coria do Sul, Formosa/Taiwan e Hong Kong). Na disputa pelo poder econmico, estas trs grandes potncias econmicas buscam investir em outros mercados e, de certa forma, criar barreiras comerciais para barrar a influncia de seus competidores. neste contexto que devemos entender a importncia da organizao das economias em zonas de livre comrcio ou ainda unies econmicas, conhecidas como o processo de formao de blocos econmicos.

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Os Blocos Econmicos A principal estratgia dos pases de capitalismo avanado, presentes nas trs regies que descrevemos acima, a chamada formao dos blocos econmicos. Estes blocos comeam inicialmente como zonas de livre comrcio. Uma rea de livre comrcio um acordo que permite a adoo progressiva de tarifas alfandegrias comuns entre os pases membros. Porm, uma das caractersticas fundamentais da economia contempornea a formao de reas de mercado comum. No Mercado Comum cada pas busca liberar o trnsito de mercadorias, pessoas, bens e capitais. Porm, atualmente a Europa est procurando ir alm deste processo, instituindo a chamada Unio Econmica. Uma Unio Econmica caracteriza-se pela padronizao das polticas econmicas e pela adoo de uma moeda nica, como o caso do Euro. Portanto, a globalizao da economia no pode ser identificada plenamente como um mercado mundial. Na verdade, a principal tendncia da economia internacional a formao de blocos econmicos regionalizados. A regionalizao da economia a face visvel da globalizao dos mercados de bens e servios. O sculo de 1800 foi de grande desenvolvimento econmico para os pases de economia capitalista. Eles estavam baseados nos seguintes princpios: Criao de um Estado Nacional; moeda nica; legislao nica; trnsito rpido de mercadoria. A criao deste mercado nico interno foi condio para o desenvolvimento econmico. Os pases que seguiram estes princpios avanaram mais no desenvolvimento econmico que outros. Quando este mercado interno se tornou limitado, fez-se necessrio ampliar para outros pases. Logo preciso criar livre trnsito de mercadorias e, principalmente, de capitais. Por isso os Estados no devem atrapalhar. Os principais blocos econmicos do mundo atual so: Unio Europia (UE) O bloco econmico mais bem constitudo a Unio Europia. A reconstruo e o fortalecimento da Europa ocidental foram, em parte, decorrncia da estratgia norte-americana de isolamento da Unio Sovitica. O Plano Marshall, de 1947, foi a reconstruo da Europa com ajuda dos Estados Unidos com a finalidade de fortalecer as economias dos pases europeus como forma de afastar o perigo vermelho. No incio, a integrao europia configurou-se como uma iniciativa geopoltica, inserida no cenrio bipolar da Guerra Fria. Tivemos a formao do BENELUX (Blgica, Holanda e Luxemburgo), em 1948; depois, no mesmo ano, a Dinamarca, Noruega, Sucia e Finlndia, que so pases com pouca populao pretendiam ampliar seu alcance; em 1952 surgiu a CECA (Comunidade Econmica de Carvo e Ao), que foi a juno de BENELUX com Frana, Itlia e Alemanha, que resolveram colocar preos iguais para a venda destes produtos. O bloco econmico surgiu em 1957, com o Tratado de Roma. Inspirados no sucesso da CECA estes pases formaram o MCE (Mercado Comum Europeu). Aderiram ao MCE em 1973: Reino Unido, Irlanda e Dinamarca; em 1981 a Grcia; em 1986 Portugal e Espanha; em 1995 a Sucia, Finlndia e ustria, completando Europa dos Quinze. Tornou-se uma unio econmica em 1992, atravs do Tratado de Maastricht (Holanda). Alm de um mercado interno comum a Unio Europia prev ainda um sistema bancrio nico, com uma moeda unificada, o Euro, que j circula no comrcio desde janeiro de 2002. Tambm faz parte do acordo a unidade nas polticas econmicas do governo: reduo do dficit pblico, inflao baixa e cmbio estvel. Na dcada de 1990 a UE era formada por 15 pases: Alemanha, Frana, Espanha, Itlia, Blgica, Holanda, Luxemburgo, Portugal, Grcia, Dinamarca, Reino Unido, Irlanda, ustria, Finlndia e Sucia. Em mio de 2004 mais 10 novos pases passaram a integrar o bloco: Polnia, Repblica Tcheca, Malta, Litunia, Letnia, Estnia, Hungria, Eslovquia, Eslovnia e Chipre. A sede da UE fica em Bruxelas e composta pelos seguintes rgos: Comisso Europia, Conselho de Ministros e Parlamento Europeu.

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Comisso Europia: rgo executivo, composto por membros indicados pelos Estados, possuem mandato de 4 anos. Opina sobre acordos e implementa decises do Conselho de Ministros. Conselho de Ministros: um rgo legislativo, constitudo por chanceleres de cada Estado. O presidente deste conselho, escolhido entre seus membros, fica no cargo por 6 meses. Parlamento Europeu: participa das decises e fiscaliza a execuo oramentria. Compem este parlamento deputados eleitos por voto direto em seus Estados. Seu mandato de cinco anos. Os Pases da Amrica O fim da Guerra Fria e a consolidao da Unio Europia impuseram aos Estados Unidos uma reviso de sua insero na economia mundial. A iniciativa para as Amricas lanada pelo ento presidente, George Bush, em junho de 1990, se inscrevia na orientao regionalista. Sua meta era a da formao de uma zona de livre comrcio em todo o continente americano. O tema est sendo tratado com certo cuidado pelos cidados dos diversos pases da Amrica. Ainda no se sabe ao certo para onde iro as conseqncias se acontecer a formao deste bloco econmico. At o momento a rea de Livre Comrcio das Amricas (ALCA) est sendo observada com certa reserva tanto por cidados dos pases da Amrica Latina como do prprio Estados Unidos. O projeto da ALCA revela a importncia das Amricas para o comrcio e os investimentos externos dos Estados Unidos. A criao do Acordo de Livre Comrcio da Amrica do Norte (North America Free Trade Agreement, ou NAFTA), assinado em 1993, consistiu, simultaneamente, numa estratgia de Washington destinada a estabilizar a fronteira meridional dos Estados Unidos, submetida presso dos imigrantes ilegais de origem mexicana, e no passo inicial do projeto da AlCA. No panorama dos blocos sub-regionais de comrcio da Amrica Latina, destaca-se o Mercosul. O Cone Sul a nica rea de concentrao de poder econmico e poltico do subcontinente, pois nele se encontram o Brasil e a Argentina. Nos ltimos tempos temos assistido o nosso presidente empenhado em conversas com nossos vizinhos para o fortalecimento deste bloco regional. At o momento compem o bloco os seguintes pases: Brasil, Argentina, Paraguai e Uruguai e, recentemente, a Venezuela. So parceiros comerciais especiais do Mercosul o Chile e Bolvia. A idia a de que outros pases sul americanos tambm se integrem para fortalecer o bloco. O esforo atual est em constituir um Parlamento para o Bloco (Parlasul). Cada pas dever indicar 18 representantes que tero a misso de organizar as primeiras eleies do Parlasul. Numa primeira fase as eleies dos integrantes do Parlasul devem coincidir com as eleies parlamentares de cada pas. A previso de que em 2014 essas eleies ocorram ao mesmo tempo em todos os pases integrantes do bloco. O projeto da ALCA procura dissolver os espaos sub-regionais de integrao comercial surgidos na Amrica Latina. Do ponto de vista norte-americano, o bloco continental deve seguir regras homogneas e limitadas ao conceito de zona de livre comrcio. O processo para implantao da ALCA iniciou-se na cpula das Amricas (Miami, 1994) quando EUA props a rea de Livre Comrcio aos 34 pases americanos. Cuba, em virtude do embargo econmico mantido pelos Estados Unidos, no participar. Recentemente o Ministro Celso Amorim respondeu a uma entrevista se referiu ao Mercpsul da seguinte forma: A integrao da Amrica do Sul a prioridade principal. E no a prioridade deste governo nem a minha, mas do Itamaraty como um todo, com base na realidade global. Temos que priorizar a Amrica do Sul, porque o mundo est se unindo em blocos, e as Amricas no formam um bloco. H uma superpotncia, outros pases em desenvolvimento e ainda naes muito pequenas e pobres. Mas a Amrica do Sul pode ser um bloco, que homogneo que tem suas turbulncias, mas que tem condio de formar uma grande unidade com capacidade de negociar. Por isso a entrada da Venezuela no Mercosul foi to importante. O Mercosul no formado apenas pelo Cone Sul e pode ser um bloco de pases do Caribe at a Patagnia.22
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Revista ISTO, 29 de novmbro de 2006, p. 10.

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Cooperao Econmica da sia e do Pacfico (APEC23) O Japo emergiu da 2 Guerra Mundial arrasado. Sua estratgia de reconstruo envolveu dois elementos bsicos: a formao de poupana interna e a conquista dos mercados externos. Ao contrrio da Europa, a trajetria da reconstruo japonesa no dependeu de vultosos emprstimos norte-americanos. A capitalizao dos conglomerados industriais apoiou-se no baixo custo da fora de trabalho e na fragilidade do movimento sindical. As noes de disciplina e fidelidade estruturaram as relaes entre a fora de trabalho e as empresas, no alicerce da garantia de emprego por toda a vida. O Estado encarregou-se de realizar significativos investimentos em educao, formando trabalhadores e profissionais de elevada qualificao. O crescimento econmico japons alastrou-se para alm das fronteiras do arquiplago, dinamizando as economias de Hong Kong, Cingapura, Taiwan, Coria do Sul e, mais tarde, Malsia, Tailndia e Filipinas. Esse grupo heterogneo ficou conhecido como novos pases industrializados. Outro fator relevante foi a modernizao econmica da China, deflagrada pela poltica de abertura do regime comunista. Os baixos custos da fora de trabalho, os abundantes recursos naturais, as oportunidades de investimentos em infra-estrutura de transportes, comunicaes e hotelaria, tudo isso atraiu as corporaes transnacionais para o novo oceano de economia de mercado que se abria. Na dcada de 1990, a China tornou-se o principal alvo de investimentos produtivos internacionais no mundo subdesenvolvido. A polaridade exercida pelo bloco da sia-Pacfico reorganizou as relaes externas da Austrlia. Esse tradicional parceiro comercial da Europa, fruto da colonizao de povoamento anglo-saxnico, permaneceu praticamente isolado do seu entorno geogrfico at a dcada de 70. Depois disso, porm, o intenso crescimento industrial na macro regio repercutiu sobre o pas, redefinindo os eixos que estruturaram seu comrcio. Atualmente, os principais parceiros comerciais australianos so o Japo e os pases da sia-Pacfico. Para finalizar este tema precisamos ainda esclarecer alguns pontos: 1 - Uma data relevante que marca o fim da ordem bipolar e incio da multipolar a Guerra do Golfo onde Rssia e EUA se ajudaram para dar fim guerra. Hoje temos uma ordem multipolar, porm, em mbito militar h uma supremacia dos EUA. No aspecto econmico EUA e UE defendem as mesmas teses. 2 - No devemos esquecer que no interior destes blocos econmicos existem tambm reas de conflito. As que se destacam so: Europa e Magreb Japo e Sudeste da sia EUA e Amrica Latina Poderamos mesmo afirmar que este o grande desafio que estes blocos ainda no conseguiram resolver e talvez o principal entrave para um avano e aprofundamento do modelo que se encontra colocado e no consegue avanar. 3 - Para entender melhor a organizao em blocos econmicos devemos fazer a seguinte distino no seu funcionamento: Zona de Livre Comrcio: Eliminao de tarifas alfandegrias interiores. Busca-se a gradativa liberalizao do luxo de mercadorias e de capitais dentro dos limites do bloco. o caso do NAFTA (Acordo Norte-Americano de Livre Comrcio). Unio Aduaneira: Tarifa Externa Comum (TEC). Alm de abrir os mercados internos de cada pas aos demais integrantes do bloco, regulamenta o comrcio do bloco com outras naes. o caso do MERCOSUL. Mercado Comum: Livre movimento de capital e trabalho. Neste tipo de bloco existe a livre circulao de pessoas, servios e capitais entre os pases membros. O exemplo a Unio Europia. Unio Econmica: No caso da UE j temos uma unio Econmica. Ou seja, uma poltica
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APEC a sigla em ingls de sia-Pacific Economic Cooperation.

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econmica semelhante entre os pases, poltica fiscal, seguridade social, uma s legislao comercial, sistema monetrio nico. 3. A crise do Estado e o Neoliberalismo Tericos defendem que os mercados comuns so etapas importantes da globalizao da economia. Entre eles, h duas correntes: a teoria dos Blocos Regionais e a teoria da Globalizao via mercados supranacionais. Os que defendem a primeira teoria admitem que h uma tendncia de os pases se integrarem nos continentes, formando blocos regionais fechados, que tendem a impedir a entrada de produtos de fora. De acordo com essa teoria, teramos trs blocos que competiriam entre si: o bloco americano (liderado pelos Estados Unidos), o bloco asitico (liderado pelo Japo) e o bloco europeu (liderado pela Alemanha). Os que propagam a segunda teoria afirmam que os blocos comerciais so sementes de um nico bloco globalizado, que resultaria da interdependncia cada vez maior entre eles. A prtica tem demonstrado que essa teoria mais razovel, alm de ser compatvel com o fenmeno da globalizao. A principal conseqncia da globalizao, do ponto de vista poltico, a crise do EstadoNao. A emergncia de um mercado mundial coloca em xeque a capacidade reguladora do Estado, a prtica da democracia e a idia de nacionalidade. O Estado um conjunto de instituies polticas cuja finalidade principal servir de regulador de uma sociedade nacional. atravs do Estado que os indivduos definem os rumos de sua existncia coletiva. O Estado (ou deveria ser) um instrumento da sociedade e de seus indivduos. No entanto, a globalizao um fenmeno que ultrapassa as fronteiras, que vai alm dos Estados, dos territrios e das naes. Portanto, estamos diante de uma contradio: * Estado/esfera poltica: possui um alcance nacional; * Mercado/esfera econmica: possui um alcance transnacional. Desta forma o Estado enfraqueceu sua capacidade de controlar e regular a vida social, principalmente, a economia. Como as atividades econmicas no se confinam mais dentro de um determinado territrio, a capacidade reguladora e orientadora do Estado fica abalada. Assim, as polticas econmicas que um pas procura adotar so condicionadas pelo que acontece em mbito global. A definio das polticas monetria, cambial, fiscal e tributria, enfim, todos os instrumentos de poltica econmica dos governos acabam sendo influenciados ou mesmo determinados pelos interesses dos blocos econmicos, das empresas transnacionais e dos pases mais desenvolvidos. Ou seja, o Estado ficou refm da economia. Outra terminologia muito utilizada atualmente a vulnerabilidade do Estado. O maior problema que a crise do Estado tambm representa uma crise para a democracia. A democracia um processo pelo qual cada sociedade define suas metas e o modo como quer viver. atravs do Estado que estas metas e decises so implementadas. Porm, com a globalizao, os cidados perdem o controle do Estado, pois as decises agora devem ser tomadas de acordo com os ditames da globalizao. Alm disso, a capacidade de interveno do Estado est enfraquecida e as decises coletivas no podem traduzir-se em realidade concreta. 24 Diante desta nova realidade a ideologia do neoliberalismo propagada pelas foras capitalistas. Segundo o neoliberalismo o Estado no deve interferir na economia. Logo, a existncia de um mercado mundial sem qualquer interferncia do Estado, segundo os neoliberais, seria o melhor mundo possvel. Um conceito para este modelo nos trouxe Luiz Carlos Bresser Pereira: Em sua busca por credibilidade ou confiana o pas renuncia a pensar com a prpria cabea.25 Porm, para as foras comprometidas com a democracia, preciso pensar em formas de poder que possam ir alm do Estado Nao e que sirvam de instrumentos de coordenao da sociedade em mbito global. Este um dos maiores desafios tericos e polticos deste incio de
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Alguns autores encaram o tema como a necessidade de um Novo Contrato Social, referindo-se, evidentemente, ao clssico Rosseau, que, em seu tempo, interpretou a organizao social que emergia. 25 http://www.primeiraleitura.com.br acesso em 11.05.2003

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sculo XXI. Afinal, se o mercado est se tornando global, preciso pensar em foras de poder poltico global. Foi o que pudemos ouvir na reunio promovida pela Organizao do Trabalho (OIT): Dimenso Social da Globalizao, construo de uma outra globalizao socialmente justa e politicamente sustentvel, que deve ter como sua primeira meta o direito de todos ao trabalho. Os mecanismos de mercado no so capazes de dar fim s desigualdades e injustias. preciso que os lderes comprometidos com o progresso social interfiram no processo para que sejam adotados regimes multilaterais mais eficazes, transparentes e democrticos. preciso tomar as rdeas da globalizao.26 (Talvez a prtica da poltica de nosso presidente nem sempre esteja de acordo com o que fala, porm, diramos que sua fala parece estar de acordo com os anseios de nossa gente, principalmente, dos que ainda no experimentaram os benefcios desses novos tempos de globalizao). 4. Globalizao e Subdesenvolvimento Foi a globalizao que criou a oposio entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos? Podemos afirmar que no. Ainda no se falava em globalizao e esta geopoltica que divide os povos em ricos e pobres j existia. De onde vem esta diferena? De maneira geral os tericos explicam a dependncia de alguns pases de outros a partir de uma abordagem histrica de um passado entre colonizadores e colonizados. o que faremos a seguir a partir do texto de Dimas Floriani, Para Filosofar, p. 180. Diferenas entre modelos de desenvolvimento Quando se confrontam os diferentes graus de desenvolvimento dos Estados Unidos da Amrica do Norte e da Amrica latina, comum ouvirmos o seguinte desabafo: "Por que no fomos colonizados pelos ingleses, em lugar dos portugueses?". Essa questo altamente perversa, porque no coloca os termos em seu devido lugar: o problema no tnico, mas sim da colonizao como tal. Basta ver a herana, para no dizer o estrago, que a Inglaterra deixou na ndia, por exemplo, sem considerar os mesmos resultados nos pases africanos. A mais conhecida explicao para entender os diferentes caminhos tomados pelos EUA e pela Amrica latina a oposio entre colonizao de povoamento (EUA) e colonizao por explorao (Amrica Latina). Segundo Stanley e Barbara Stein, os colonizadores ingleses saram de uma Inglaterra em processo de modernizao, que encarava o conhecimento, a tolerncia, os direitos individuais, a liberdade econmica, a poupana e o investimento como elementos inseparveis do processo de transformao e crescimento. Ao contrrio, as companhias comerciais ibricas tinham uma finalidade extrativista e predatria. As colnias de povoamento da Amrica anglo-saxnica organizaram-se, desde o incio, de forma independente, com base na propriedade individual, que produzia principalmente para o mercado domstico. Ao contrrio, os pases colonizados pelos portugueses e espanhis, uma vez esgotado o ciclo dos minrios e das fazendas do interior (assentados no trabalho forado das comunidades indgenas) passam a desenvolver uma economia de plantation, quase sempre ao longo do litoral. Em contraste com o regime da fazenda, que se baseava no princpio da auto-subsistncia, a plantation estava orientada pelo comrcio, produzindo para as metrpoles de ultramar, vendendo produtos agrcolas como acar, tabaco, algodo, borracha, caf e banana. A base do sistema de trabalho era a mo-de-obra escrava, e a dinmica da produo para o mercado interno era praticamente inexistente. Outra diferena fundamental de estratgia de desenvolvimento foi a independncia das 13 colnias norte-americanas em 1776, precursora dos valores bsicos da revoluo burguesa, da moderna formao dos Estados nacionais, das garantias e dos direitos individuais. Enquanto essa revoluo servia de modelo para a Revoluo Francesa, as colnias ibero-americanas no conseguiam desvencilhar-se da tutela econmica das metrpoles, atrasavam seu projeto de independncia e de industrializao, e suas elites se limitavam a copiar os modelos de consumo europeus.
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Discurso do Presidente Lula durante reunio da OIT, 20 de setembro de 2004.

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As razes do atraso e da subordinao colonial das regies de colonizao por explorao so explicadas por alguns autores pelo fato de a Pennsula Ibrica tambm subordinar-se economia britnica, que captava o fluxo de todas as riquezas minerais (ouro e prata) provenientes das colnias com o objetivo de financiar a maioria das importaes oriundas da Inglaterra. Essa subordinao acabou condenando Portugal e Espanha ao atraso em relao economia de outros pases da Europa. Por extenso, condenou tambm a Amrica latina ao colonialismo parasitrio. 5. As contradies atuais da desigualdade entre as naes Modernamente, contudo, mesmo que se considere a existncia de uma "sociedade planetria", no h como negar que sua origem teve um centro hegemnico, localizado na Europa, cujo motor foi o expansionismo e a adoo, pelo mundo inteiro, de modelos econmicos, tecnolgicos e institucionais originrios desse continente. Essa herana no deixou de produzir um desequilbrio permanente entre as diversas regies do planeta, e o reflexo disso, hoje, no plano ecolgico, que as macro poluies so planetrias por excelncia. Tanto mais se toma conscincia dos imperativos ecolgicos, mais se torna evidente que a humanidade, em seu conjunto, deve adotar um modo de vida que lhe permita viver em harmonia com a natureza, em lugar de explor-la predatoriamente. Para se ter uma idia desse desequilbrio, basta mencionar o fato de que o Hemisfrio Norte, desenvolvido, possui menos de 30% da populao mundial, mas produz e consome mais de 70% da energia do planeta, apropriando-se, assim, dos recursos naturais em escala planetria e de maneira perigosamente destrutiva. No entanto, a misria imperante no Hemisfrio Sul subdesenvolvido, constitui tambm uma forma de ameaa ao equilbrio do ecossistema e da prpria espcie humana. Celso Furtado alerta-nos para o avano da internacionalizao da economia e para a manuteno do poderio nos centros tecnolgicos e financeiros avanados. A conseqncia disso o enfraquecimento dos sistemas econmicos nacionais. Os pases que buscaram desenvolver-se mediante a interveno do Estado perdem espao, uma vez que estes j no conseguem mais sustentar o desenvolvimento; o mais grave disso a ausncia de alternativas de desenvolvimento nesses pases, que, aliada situao de penria e fome imperante, aprofunda ainda mais a desigualdade social existente. A questo de uma melhor distribuio dos recursos materiais entre as naes (entre os quais se inclui certamente a tecnologia), de natureza poltica e tica. Mas tambm uma questo de equilibrar melhor o uso dos recursos naturais, principalmente os recursos energticos. Outro fator a ser revertido o estilo de vida adotado pelas sociedades de consumo do Primeiro Mundo e pelas elites dos pases perifricos, no s por razes morais, mas basicamente pela agresso que tal estilo acarreta ao meio ambiente e justia social. A combinao de tecnologias alternativas com o uso racional dos recursos disponveis (por exemplo, o fim do desperdcio de alimentos no Brasil) poder minorar os males e as misrias que afetam as sociedades humanas neste final de sculo. Mas essa questo eminentemente poltica. 6. Voc est a favor ou contra a Globalizao? Nos dois ttulos anteriores qual era a problemtica? O que respondemos com o texto? A questo atual a seguinte: que conseqncias a globalizao traz para esta realidade de pases ricos e pases pobres? As desigualdades desaparecero ou sero acentuadas? O processo de globalizao da economia comandado por pases ricos ou pobres? Atende aos interesses de quem? Quais alternativas sobram para os pases pobres? Se os pobres disserem no a este modelo, quais sero as conseqncias? Muito j se tem falado e escrito sobre o tema globalizao. No sem motivo que vemos tantas manifestaes antiglobalizao. No se trata de assumir uma posio contra ou a favor, mas, entender o processo de formao dos blocos econmicos. Estamos apenas apresentando o fenmeno tal qual acontece. No nosso objetivo tomar partido e nem fazer algum julgamento de valor. Podemos, contudo, apresentar alguns efeitos que este movimento causa.

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Evidentemente que um processo dirigido e orientado pelos pases do centro. Aos pases perifricos s resta uma alternativa: submeter-se e adotar o modelo tal qual concebido pelos pases desenvolvidos. Disto, por si s, j traz uma conseqncia direta: a de que os benefcios maiores ficaro sempre para os donos da idia? Eles sempre ficaro com a melhor parte. Os destinos sero sempre decididos pela viso deles. A globalizao, de acordo com muitos autores 27, no resolveu o problema da fome e da misria, ao contrrio, intensificou as diferenas econmicas entre pases. O pas desenvolvido tem o controle da tecnologia e transfere a produo aos demais. Ento os pases em desenvolvimento sero exportadores de produtos industrializados. Para o desenvolvido basta ter controle sobre capital e tecnologia. Ou seja, o desenvolvido hoje um pas de servios. Nos pases pobres o dinheiro necessrio para criar empresas e empregos escasso. Por isso so to dependentes dos humores dos donos do capital. A globalizao tornou pases antes fechados como ostras mais transparentes e, portanto, mais aceitveis como portos de destino do capital mundial...28 Vamos dar um exemplo (existem muitos outros) de como os pases do centro mantm o poder de ditar os rumos da humanidade: Conselho de Segurana da ONU. Ele composto de 23 membros, distribudos em membros permanentes em nmero de cinco (EUA, Inglaterra, Frana, Rssia e China) e os demais que so membros rotativos. Somente os cinco membros permanentes tm direito a veto. A Organizao Mundial do Comrcio (OMC) promove e regula o comrcio entre as naes, supervisiona acordos comerciais, debate negociaes multilaterais, resolve disputas entre pases. Esse rgo pode impor sanes comerciais a pases que transgridam normas assinadas. O Art 24 autoriza os acordos regionais tais como: Zona de Livre Comrcio e Unio Aduaneira. Os acordos regionais, como o Mercosul, s podem ocorrer se obtiverem autorizao da OMC. O Brasil e outros pases em desenvolvimento querem que tal rgo trate da questo dos subsdios agrcolas que os governos dos pases desenvolvidos concedem a seus agricultores. A organizao se comprometeu a colocar este assunto em pauta, porm, o fim dos subsdios dos pases desenvolvidos dever ainda demorar alguns anos. Outro exemplo: Art 1, Pargrafo 3 da OMC (Organizao Mundial do Comrcio) - Clusula da Nao mais favorecida. Se algum pas d alguma vantagem a outro pas, ter que, obrigatoriamente, estender esta vantagem a todos os pases membros da OMC. Isto faz baixar as tarifas internacionais, liberaliza o comrcio. A primeira vista parece bom. Porm, isto favorece aos pases mais desenvolvidos, que tem mais capacidade de competio e que vo conquistar os mercados. Os pases ricos gastam 350 bilhes por ano para proteger seus agricultores... Os agricultores do Japo, dos Estados Unidos e da Europa impedem a entrada de produtos agrcolas de fora, plantam com a ajuda gorda dos governos e, pior, ainda vendem seus produtos subsidiados em outros mercados...29 Esta a questo em pauta na Rodada de Doha que uma negociao entre pases integrantes da OMC para diminuir as barreiras comerciais. Estas negociaes versam, principalmente, sobre a questo agrcola (diminuio de subsdios), comearam em 2001, na cidade de Doha, Catar, continuaram na pauta em 2003 em Cancun, Mxico. Em 2005 em Hong Kong, na China e, recentemente, em janeiro de 2007, em Davos, na Sua. O impasse continua, ou seja, os pases pobres reclamam do protecionismo que os governos ricos concedem para seus agricultores com concesso de subsdios agrcolas e imposio de tarifas alfandegrias para produtos importados. A questo da dvida externa. Os pases subdesenvolvidos tinham como nica alternativa se dirigir ao mercado de capital para ampliar a sua produo. O crdito no era de juros fixos, mas em juros de cmbio varivel. O castigo foi dobrado para estes pases. Em 1975 o dlar era de 6% de interesse. Em 80 era de 14%. Isto foi conseqncia da crise do petrleo. Os pases devedores no tinham condio de pagar a dvida. Soluo: pases industrializados renegociaram a dvida para no perder compradores. FMI e Banco Mundial colocaram crditos disposio para os pases endividados ajustarem suas economias. Como renegociar a dvida? Pases tiveram que tomar
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Entre os autores que analisam este movimento pode ser consultado STIGLITZ, Joseph E. A Globalizao e seus Malefcios. So Paulo: Futura, 2002. 28 Revista VEJA. So Paulo: Abril, 2002, p. 96. 29 Revista VEJA, o. c., p. 98.

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medidas internas impostas pelo FMI. assim que se deve analisar a origem dos planos econmicos como o do Brasil, Argentina e outros. Resta ainda uma pergunta: E se ns resolvermos no nos submeter a este modelo e quisermos criar um modelo diferente, sob a nossa viso e interesse? A resposta bvia: tudo o que no ferir aos interesses dos pases do centro tende a dar certo. Tudo o que exigir algum sacrifcio das sociedades dos pases desenvolvidos tende a no dar certo. 7. Sobreviver no mundo globalizado: questo de adaptao Fugindo um pouco ao propsito de nosso texto, que o de analisar o contexto social e, no propriamente o de aconselhar ao sucesso profissional, diramos, simplesmente que a globalizao est a. Veio para ficar. Queiramos ou no, teremos que nos adaptar a ela. Um mundo globalizado requer pessoas abertas e dinmicas. Para sobreviver nesse mundo novo, precisamos estar em sintonia com os demais pases e tambm aprendendo coisas novas todos os dias. Abaixo listamos alguns requisitos bsicos que consideramos indispensveis para que as pessoas sejam bem sucedidas. Em primeiro lugar est o aprendizado de saber pensar, aprender a aprender, algum que seja capaz de reconstruir com empenho pessoal o conhecimento. Isto , algum que se construa e se torne capaz de questionar e de questionar-se. preciso construir-se algum autnomo, com capacidade de busca de solues e meios para resolver seus problemas e adaptar-se aos novos tempos e novas formas de trabalhar e sobreviver, ou melhor, de viver bem. Outro requisito importante para viver bem no mundo globalizado o domnio de idiomas estrangeiros. A lngua portuguesa no de domnio universal. Dominar apenas a lngua me no vai ajudar muito fora do mbito nacional. Por conta das relaes culturais e econmicas que o Brasil mantm, h muitos anos, com pases de lngua inglesa, j se tornou quase imprescindvel o conhecimento do ingls. Com a criao do Mercosul o espanhol tambm aumentou sua importncia. O domnio outras lnguas aumentar suas chances de insero no mercado de trabalho. A ferramenta que melhor simboliza o mundo contemporneo o computador. Logo, o domnio da informtica condio bsica para uma boa atuao no mercado de trabalho. Tanto isto verdade que a informtica passou a ser includa nas grades curriculares de muitas escolas e universidades. Alm disso, o computador o principal veculo de acesso internet. Atravs dessa rede de comunicao so feitos contatos com pessoas e instituies do mundo todo. Porm, cuidado para no pensar que a simples manipulao do micro seja soluo para tudo. O conhecimento est relacionado com o saber pensar. Ou seja, as coisas mudam com uma velocidade cada vez maior e ns precisamos estar aprendendo as novidades constantemente. Saber lidar com o computador importante, mas amanh este computador j ter mudado e teremos que reaprender a lidar com ele. As empresas aos poucos iro se convertendo em organizaes em busca de informaes. Percebemos o deslocamento de trabalhadores manuais e pessoal de escritrio para trabalhos do conhecimento. Conseqentemente o profissional dever se adequar a esta nova realidade. Porm, devemos perceber que existe uma diferena entre dado e informao. Dado um registro acerca de um determinado evento. Dados podem ser armazenados e catalogados. Porm, s se transformam em informao quando a pessoa se apropria dos dados, atua sobre e correlaciona-os com outras informaes e realidades. Ou seja, precisamos adquirir as competncias durveis, isto , as competncias transversais. Ir alm das competncias verticais como a informtica e a 2 lngua, que so somente ferramentas de trabalho; precisamos saber fazer. As empresas querem habilidade e atitude. Vivemos no mundo da informao. Logo preciso estar antenado a tudo e a todos para estar informado. Mas ainda no se completou o ciclo: a informao, por si s, no resolve nada. A informao somente ter valor quando for transformada em conhecimento. O grande desafio est em entender que o dado pode transformar-se em informao e esta em conhecimento. Esta a realidade contempornea a que precisamos nos adaptar.

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8. Dimenso Cultural: unidade ou fragmentao? Quando tratamos da sociedade atual um aspecto que chama grande ateno o carter paradoxal de suas tendncias. Existem fenmenos que so contraditrios e, muitas vezes, apontam para fins opostos mesmo que tenham sua causa em acontecimentos comuns. Quando se procura compreender os impactos da globalizao no aspecto cultural, destacamse duas vises. Alguns cientistas procuram ressaltar o impacto homogeneizador da cultura global, no sentido de que ela tende a padronizar e unificar os modelos culturais. Outras teorias, todavia, buscam destacar o aspecto fragmentador da cultura contempornea. Apesar dos aspectos comuns, as pessoas buscam refugiar-se do impacto da globalizao apegando-se s suas razes tnicas, religiosas e culturais. Ou seja, de um lado vemos um processo de internacionalizao da cultura e, de outro, vemos o surgimento de um regionalismo com manifestaes reivindicatrias cada vez mais acentuadas. Como escreve Domenico de Masi De um lado a necessidade de ser cidado irrequieto de uma polis planetria; de outro, a necessidade de continuar sendo um cidado permanente daquele pequeno pedao de terra que o nosso bairro. A superfcie homognea e envolvente do sistemamundo globalizado encrespada por uma mirade de subgrupos, cada um concentrado no seu vilarejo, na sua profisso, no seu Deus, no seu punhado de aes, no seu viver, na sua ideologia, nos seus objetos de culto. Enquanto o ingls e o espanhol procuram se impor como os dois verdadeiros e nicos esperantos, cerca de sete mil lnguas continuam a ser faladas por grupos tnicos disseminados por todo o globo e muitas vezes hostis entre si.30 Para o cenrio da unidade o mundo est se tornando uma aldeia global. 31 Atravs dos meios de comunicao social de massa e dos recursos da mdia, as formas de ver o mundo e os modos de viver e expressar-se esto se padronizando cada vez mais. Elementos como o rock-roll, jeans, computadores, internet e outros, denunciam que as formas de ver e existir esto cada vez mais se difundindo por todo planeta, atravessando fronteiras e se instalando nas mais remotas localidades.32 Em contrapartida, para o cenrio da fragmentao a globalizao um fenmeno excludente. Somente alguns pases se beneficiam com este processo. Diante desta realidade, vrios pases buscam apegar-se s suas origens tnicas e religiosas, buscando afirmar sua identidade em um mundo cada vez mais confuso. Quais foram as causas principais da crise que ps fim Unio Sovitica? No foi outro motivo maior do que conflitos entre grupos tnicos e culturais que queriam sua identidade prpria. So conflitos polticos e religiosos que emergem de grupos minoritrios e que desejam sua autonomia. Como entender os conflitos na ex-Iuguslvia? As guerras da Bsnia e de Kosovo, o conflito na Chechnia, os atentados das torres gmeas, o conflito no Oriente Mdio, so exemplos desta realidade. Temos certeza de uma verdade: nosso sculo o da comunicao instantnea. Porm, no podemos garantir as conseqncias de tudo isto. Hernn Corts pde destruir praticamente uma civilizao inteira de indgenas e, antes que a notcia alcanasse o mundo, ele prprio justificou seu empreendimento. No inesquecvel 11 de setembro assistimos quase em tempo real a derrubada das torres gmeas. As informaes passam ter um cunho comercial, transformam-se em produto. A Era da comunicao transfigura a informao em espetculo. Facilmente confundimos atualidade com divertimento. O que temos um paradoxo: globalizao ou regionalismo? A globalizao da cultura um fenmeno dialtico, que envolve as duas tendncias apontadas acima. Por um lado, existe a difuso de hbitos culturais comuns e a criao de uma cultura de mdia de massa, compartilhada por aqueles que tm acesso aos meios de comunicao eletrnicos. Mas, os excludos da globalizao, que no tm lugar na aldeia global, precisam construir seu prprio mundo. A tendncia que eles se fechem naquilo que lhes restou: suas razes locais.
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MAsi, Domenico de. A Futuro do Trabalho, p. 193. A expresso Aldeia Global de Marshall Mcluhan, um terico canadense, j h quatro dcadas, e passou para o domnio e vocabulrio universal das Cincias Sociais. 32 IANNI, Octavio em sua obra A Sociedade Global dedica o captulo IV para este assunto referindo-se a Ocidentalizao do Mundo.

34 Pergunta: Qual a mais correta definio de Globalizao? Resposta:Morte da Princesa Diana. Pergunta:Por qu? Resposta:Uma princesa inglesa com um namorado egpcio tem um acidente de carro num tnel francs, num carro alemo com motor holands, conduzido por um belga, bbado de whisky escocs, que era seguido por paparazzis italianos, em motos japonesas; a princesa foi tratada por um mdico americano, que usou medicamentos brasileiros. E isto enviado a voc por um brasileiro, usando tecnologia de Bill Gates, e, provavelmente, voc est lendo isto num clone da IBM que usa chips feitos em Taiwan, e num monitor coreano montado por trabalhadores do Bangladesh numa fbrica de Singapura, transportado em caminhes conduzidos por indianos, roubados por indonsios, descarregados por pescadores sicilianos, reempacotado por mexicanos e, finalmente, vendido a voc por judeus, atravs de uma conexo paraguaia. Isto , caros amigos, GLOBALIZAO!!!

Atividades 1) 2) 3) 4) Descreva resumidamente a interpretao sociolgica Ps-industrial. Descreva resumidamente a interpretao sociolgica Ps-trabalho. O que significa globalizao no aspecto econmico? Concretamente como acontece? Para que a globalizao possa ser construda dois meios so fundamentais. o que denominamos de condies da globalizao. Quais so estes meios. Quais so as condies brasileiras relacionadas a estes meios? 5) A globalizao um processo que est acontecendo e sua evoluo aconteceu ao longo da histria do capitalismo. Cite e explique as trs etapas do processo de globalizao da economia. 6) Faa a relao da resposta da pergunta anterior com a geopoltica Monopolar, Bipolar e Multipolar. 7) Um dos processos mais visveis da globalizao a formao de blocos econmicos regionais. Quais so os trs principais blocos econmicos em formao? 8) Descreva o processo gradativo de formao de um Mercado Comum. 9) UE e MERCOSUL so os dois nicos Mercados Comuns que existem at o momento. Faa um comparativo entre os dois mercados comuns: quem so membros? Em teoria so a mesma realidade, por que, na prtica, o seu funcionamento diverso. O que os diferencia? 10) ALCA: O que ? Quem sero membros? Quais so as perspectivas? O que mudar com sua implantao? 11) Estados Unidos colonizado por ingleses pas desenvolvido Brasil colonizado por portugueses pas subdesenvolvido Logo, podemos concluir que a raa inglesa mais inteligente que a portuguesa? Justifique. 12) Desenvolvimento (Hemisfrio Norte e Sul) e uso de recursos naturais. Que crtica pode ser feita a partir de uma reflexo ecolgica?

Captulo IV Textos Atuais

Texto 1 Ricardo Neves O consultor de empresas, Ricardo Neves, autor do livro Copo pela Metade, afirma que o Brasil tem uma classe mdia emergente que consumidora, o que faz surgir novos e surpreendentes mercados, algo que no havia algumas dcadas antes. Aponta para tendncias de um Brasil que outros escritores e estudiosos no percebem. Ele, por exemplo, nega o jargo da Belndia, segundo

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o qual o Brasil seria uma mistura de Blgica e ndia (= alguns ricos e uma massa de pobres e desvalidos). Segundo Neves a empresa privada busca novos mercados. Os grandes conglomerados de favelas passaram a ser, nos ltimos 30 anos, consumidores de grande quantidade de servios e bens de consumo. Segundo pesquisas do autor, a geladeira est presente em 98% destas casa, a televiso em 95% delas, 18% tm freezer, 47% possuem videocassete e 32% j compraram aparelho de CD. Se antes a publicidade estava voltada apenas para a Blgica da Belndia, agora ela se foca tambm nas classes C, D e E.33 O Brasil passa por uma certa mobilidade social. Tanto que, na dcada de 80, surgiram lideranas cvicas que vieram de baixo e chegaram ao poder, como o Lula, a Benedita e at mesmo o Garotinho. Voc pode at no gostar da proposta ideolgica deles, mas no d para dizer que representam a elite.34 A seguir colocamos, ipsis litteris, um trecho da entrevista que o autor concedeu a Revista poca de 1 de maro de 2004. POCA - Qual o mercado de trabalho para essa classe popular? Neves - Ao longo do sculo XX samos de uma economia movida a escravos para uma sociedade de pessoas livres, mas ainda no temos trabalhadores criativos. Isso um problema porque vivemos uma era dominada pela tecnologia. Tudo o que puder ser automatizado ser. Em 1987, havia 900 mil bancrios. Em 1994, eram 450 mil, graas informatizao. Isso vai acontecer em todas as atividades. S na cidade do Rio, 20 mil cobradores de nibus sero dispensados com a adoo, em breve, da bilhetagem eletrnica. E no d para quebrar as mquinas. Eu, como consumidor, quero os produtos mais baratos. Por conta disso, a empresa precisa ser mais competitiva.
Larry Williams/Corbis

''A partir dos 50 anos, as pessoas vo procurar tipos de trabalho de tempo parcial, que remuneram menos, mas do mais prazer. E esse profissional snior vai exigir servios especializados''

POCA - O que vai acontecer com o emprego? Neves - O emprego outra idia do sculo XX que deve ser descartada. A automatizao vai gerar uma desestruturao irreversvel. Os negcios passaro por um processo de reconstruo. Nos prximos anos, nossa sociedade ser uma mquina de moer empregos. O que produzir sero tarefas sem carteira assinada. Ser traumtico, principalmente para quem passou a maior parte da vida na mesma carreira. Hoje, a no ser quem faz concurso pblico, ningum mais tem iluso de
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Estivemos, em janeiro de 2004, com o escritor de novelas da Rede Globo, Slvio de Abreu. Um dos temas de nossa conversa foi sobre a origem e o motivo de onde brotava o tema. Por que a televiso, no seu horrio nobre, quase s discute temas populares, o que contribui muito pouco para a cultura do nosso povo. A resposta do novelista foi a seguinte: Eu escrevo aquilo que o telespectador gosta de ver. Qual o grande pblico da televiso aberta? Observe, l em Curitiba e regio, quem so os patrocinadores do horrio de novelas? Que propagandas passam na TV neste horrio? Casas Bahia, Lojas..., Supermercados, etc. Ora, so os consumidores destes produtos populares que esto assistindo. para eles que eu escrevo. Logo, o meu tema deve interessar a eles! 34 NEVES, Ricardo. Revista poca, 1 de Maro de 2004, p. 26.

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que ter um trabalho para a vida inteira. Nenhuma empresa promete isso. Em determinado momento, nem o governo oferecer esses cargos, porque os contribuintes vo pressionar. Cada vez mais trabalhadores sero freelancers. POCA - Onde estar o trabalho? Neves - As pessoas atuaro em profisses com tarefas no-repetitivas, com alto grau de relacionamento humano, como atendimento ao cliente. Apesar das mudanas, no vai faltar trabalho, principalmente em pases como o Brasil. Os call centers, por exemplo, ganharo importncia, e seu trabalho no poder ser resolvido por mquinas. Exigiro mais gente. Graas tecnologia de telecomunicaes, esse trabalho vai ser transferido para pases em desenvolvimento. H alguns meses, fui devolver um carro alugado em Toronto, no Canad, e fiquei preso na garagem. Quem me acudiu foi a equipe de segurana do prdio, que me viu pelo circuito interno de TV e me orientou por um interfone, direto de um call center na Nigria. POCA - Os trabalhadores esto preparados para isso? Neves - No. A educao convencional no forma para o mercado. A gente convive com a miragem de que o ensino fundamental e o universitrio preparam para a vida. A educao tradicional partia da premissa de que o ser humano, dos 5 aos 22 anos, aprende tudo para se tornar um profissional e depois est apto a exercer sua carreira. Mas agora a gente vai ter de se recapacitar vrias vezes ao longo da vida. Seremos educados para ser social e economicamente produtivos e depois continuaremos a receber educao sempre. De repente, aquilo que voc faz pode ficar obsoleto. O nico jeito aprender truques novos. A educao vai se parecer com o servio de sade. Quando voc nasce, atendido por um pediatra, depois passa pelo clnico geral, pelo cardiologista at pelo geriatra. Da mesma forma, teremos especialistas em oferecer servios de educao para cada etapa da vida de uma pessoa. POCA- At a aposentadoria? Neves - No. Teremos de trabalhar at nossa velhice. A idia de aposentadoria surgiu no sculo XIX, quando o trabalho era eminentemente manual e o sujeito chegava aos 60 anos com a sade acabada pela labuta. Mas esse esforo fsico vai sendo feito por mquinas. A antiga funo do Lula, de torneiro mecnico, praticamente desapareceu. Robs fazem isso nas montadoras. Dos 20 aos 49 anos, a fase herica, quando se precisa ganhar dinheiro fixo para criar os filhos e montar um pde-meia. Eu, que tenho 48 anos, ainda estou na metade da minha vida produtiva. POCA - Onde possvel ver isso? Neves - Os bairros de Copacabana e Leme no Rio so um laboratrio de comunidade urbana com presena expressiva de populao snior. Mais de 25% dos 200 mil habitantes tm mais de 60 anos. Eles so vistos desde o amanhecer caminhando no calado e passam o resto do dia em atividades profissionais e sociais. Para isso, contam com uma super oferta de restaurantes de comida por quilo, servios de sade, academias e centros de educao continuada, com cursos de computador do Sesc e do Senac. Quase tudo isso est acessvel a p e qualquer comrcio ali oferece entregas em domiclio. POCA - O que vai acontecer com as cidades? Neves - A gente est criando um modelo de feudalizao do espao urbano. Hoje 22% do que vendido no varejo sai dos cerca de 600 shopping centers. S que esse modelo tira o melhor cliente das lojas de ruas. Com isso, o espao pblico vira o cenrio para a informalidade. O Centro do Rio e o de So Paulo ficaram para os camels. Da mesma forma, as pessoas se refugiam em condomnios fechados. Em tese a soluo passaria por investimento em transporte pblico, mas qual governo ou consrcio privado podem arcar com esses custos hoje? Alm disso, nossa classe emergente vai querer carro prprio, assim como comprou o celular e a TV em cores. O que vir por a sero vrias modalidades de cobrana da infra-estrutura para o automvel. Teremos mais vias expressas com

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pedgio, como a Linha Amarela no Rio, e mais garagens subterrneas privadas para desafogar as ruas. Atividade: O que acontecer, segundo Ricardo Neves, com o emprego, o trabalho, a educao, a aposentadoria e as cidades?

Texto 2 - Entrevista: Alvin Toffler. Um dos grandes socilogos da atualidade, Alvin Toffler, especialista em apontar tendncias para o futuro. Com duas dcadas de antecedncia previu que as pessoas teriam PCs em casa. Outro prognstico seu foi o de que surgiria a TV a cabo por assinatura tal como temos hoje. A seguir transcrevemos algumas passagens de sua entrevista publicada na Revista Veja de 15 de outubro de 2003. O autor de O Choque do Futuro diz que a tendncia sermos vigiados o tempo todo por cmeras digitais. Veja As mudanas globais provocadas pelo ataque ao World Trade Center arruinaram as previses de muitos futurlogos. O ataque era imprevisvel? Alvin Toffler Os ataques realmente mudaram o mundo, mas no eram imprevisveis. Em meus livros lanados h trinta anos, eu j falava sobre o possvel crescimento do terrorismo e suas conseqncias para o mundo. Em um deles, apontava o World Trade Center como um dos pontos mais suscetveis a ataques terroristas. Mas previa um tipo de atentado diferente, no por avies, e sim um ataque eletrnico, com bombas acionadas por meio de computadores ou algo assim. No era o nico que acreditava nisso. Muitos consultores e especialistas j indicavam essa tendncia, mas ningum levava a srio. Ningum imaginava que a situao poderia chegar a esse extremo. Veja Por que o terrorismo no recorre a armas de maior sofisticao tecnolgica? Toffler Por mais que ocorram ataques sem uso de tecnologia sofisticada, foram os avanos da tecnologia que contriburam para o crescimento do terrorismo. Ao mesmo tempo que esses avanos contribuem para o desenvolvimento da economia e da sociedade, tambm podem ser usados com propsitos criminosos e violentos e, assim, pr tudo a perder. A tecnologia deu novo incentivo produo de armas. O problema no o fato de estarmos produzindo armas mais poderosas, e sim que elas esto cada vez mais baratas e acessveis. Hoje, armas sofisticadas podem cair nas mos de qualquer um e se tornar uma ameaa sociedade. Isso vale no apenas para grupos extremistas, mas tambm para psicopatas como o americano Timothy McVeigh, que explodiu um prdio e matou mais de 100 pessoas em Oklahoma. Veja O senhor acha que o terrorismo ser um fator determinante no modo como viveremos no futuro? Toffler Vrios pases, no apenas os Estados Unidos, tero cada vez mais dificuldades em conciliar segurana com liberdade. Com o objetivo de prevenir ataques terroristas, o governo americano precisar ter mais informaes de como as pessoas se comportam, quem est fazendo o qu, quem est entrando onde, quem est freqentando aulas de vo na Flrida, e assim por diante. A necessidade de fazer isso pe em risco certas liberdades civis que sempre foram colocadas em primeiro lugar nos Estados Unidos e em muitos pases. A tendncia que as pessoas tenham cada vez menos liberdade de ir e vir sem ser vigiadas. Veja Como as pessoas sero vigiadas?

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Toffler Por meio de cmeras digitais, um dos grandes avanos dos anos 90. Os preos foram baixando e hoje qualquer pessoa pode ter uma. Elas j substituem o guarda de trnsito nas ruas e avenidas. Se voc ultrapassar o limite de velocidade, no o policial que vai par-lo. a cmera que tira uma foto da placa de seu carro e depois a multa chega a sua casa automaticamente. A tendncia aumentar ainda mais o uso desse equipamento no futuro. Surgiro modelos cada vez menores, mais baratos e mais potentes. Ns vamos criar uma sociedade investigativa. Veja Uma sociedade investigativa? Toffler Exatamente. No fim dos anos 40, quando o escritor ingls George Orwell criou o personagem Big Brother (O Grande Irmo, em ingls) no livro 1984, ningum imaginava que pudesse existir na realidade um governo capaz de monitorar todo mundo com o uso de cmeras. No s isso est acontecendo hoje, como em um futuro prximo homens e mulheres precisaro se preocupar no apenas com o governo observando todos os seus passos, mas tambm com o que eu chamo de Big Uncle (O Grande Tio, em ingls). Ou seja, as grandes corporaes coletaro as imagens e as conversas da populao com objetivos de marketing. E passaro a vender as informaes entre elas. Veja Isso quer dizer que seremos observados sem saber que estamos sendo vigiados? Toffler Sim, isso far parte do nosso dia-a-dia. As empresas vo observar o que fazemos no supermercado, nas lojas, checando absolutamente tudo: nosso comportamento nos corredores, em frente s prateleiras, tudo o que perguntamos aos vendedores, comentamos com nossa mulher, marido ou filhos. O objetivo ser saber mais sobre o consumidor e lhe servir melhor, reduzir os custos com testes e pesquisas de opinio e obter lucros vendendo as informaes no mercado. Veja Em que rea cientfica o senhor prev mudanas mais radicais no futuro prximo? Toffler Analisando as tecnologias que esto sendo desenvolvidas nesse exato momento, posso dizer que os maiores avanos sero no setor agrcola. Veja Como ser esse processo? Toffler A agricultura do futuro no ter como prioridade aumentar a quantidade de alimentos, e sim a criao de tecnologias para melhorar a qualidade da produo agrcola. Com os avanos nos estudos da gentica, seremos capazes de criar produtos cada vez mais resistentes e de custo mais baixo. A China e a ndia, que tm as maiores populaes do mundo, grande parte delas vivendo em reas rurais, esto investindo pesado em tecnologia agrcola. Com esses avanos, acredito que ser possvel erradicar a misria em muitos pases em algumas dcadas. claro que essa ainda uma idia utpica, pois no possvel fazer isso com as condies atuais de trabalho nas reas rurais. Ser preciso investir mais na educao para que esses avanos realmente aconteam. Veja Os alimentos transgnicos so o resultado de avanos tecnolgicos, mas enfrentam grande resistncia dos ambientalistas. Por que assim? Toffler Ironicamente, as ONGs, que sempre se mostraram preocupadas em combater a pobreza global e a fome, hoje so as mais interessadas em atacar a produo de transgnicos. Na Europa h ONGs tentando bloquear a importao de alimentos transgnicos de pases pobres da frica. Com o boicote, esses pases foram forados a diminuir a produo de alimentos. Veja que tudo isso ocorre sem que haja evidncias de que os transgnicos trazem riscos para a sade. Milhes de pessoas j ingeriram esse tipo de alimento e no h comprovao alguma de que tiveram a sade prejudicada. Veja Quais so as conseqncias da batalha contra a pesquisa gentica na produo de alimentos? Toffler As campanhas promovidas por esses grupos e pela mdia sensacionalista causam pnico desnecessrio. Com essa atitude, obrigam os pases e as empresas a reduzir a produtividade e a usar mtodos primitivos na agricultura. Ou seja, a frear o desenvolvimento econmico e tecnolgico. Apesar disso, eu tenho uma viso otimista no quadro geral. Os pases do Primeiro Mundo esto

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investindo bastante em tecnologia e pesquisas de transgnicos. Acredito que aos poucos os alimentos geneticamente modificados comearo a ser aceitos pela sociedade e em um futuro prximo faro parte do dia-a-dia de todas as pessoas.35

Texto 3 - Em Busca do cio DOMENICO DE MASI Inventamos e progredimos, mas continuamos espelhando um mundo atrasado em relao aos avanos da tecnologia. Professor de Sociologia na Universidade de Roma, o autor prev que o prximo salto do homem ps-industrial a conquista de um novo bem-estar. Milhares de anos foram necessrios para domesticar o co que puxa o tren e para dominar o fogo necessrio para cozinhar alimentos e se defender do frio. Outros milnios foram necessrios para lanar a flecha com um arco, concentrando o mximo empuxo num s ponto e num s momento. H 10 000 anos a mulher pela primeira vez trabalhou na agricultura e o homem experimentou o pastoreio Na Mesopotmia de 5000 anos atrs, nasceram o eixo da roda, a astronomia, a matemtica e a escritura. E esses progressos pareciam to desconcertantes que Aristteles, no primeiro livro da metafsica, sentenciou que tudo o que se podia imaginar para tornar mais cmoda a vida cotidiana do homem e satisfazer as suas necessidades prticas j tinha sido descoberto. Portanto, nada restava seno se dedicar de corpo e alma elevao do esprito. Com essa convico e dotados de uma enorme quantidade de escravos, os gregos e os romanos, durante os oito sculos da sua Histria, no fizeram progressos substanciais na cincia e na tecnologia. Na Atenas de Pricles, 50 000 cidados livres eram servidos por 300 000 escravos. Quando Roma estava no pice do seu fulgor imperial, a Itlia contava com 10 milhes de escravos numa populao de 50 milhes. A cada ano, o aprovisionamento de gado humano, como o definiu o historiador Marc Bloch, atingia 500 000 unidades. S na Glia, Jlio Csar conseguiu fazer 1 milho de prisioneiros. Mas, quando na Idade Mdia os escravos comearam a rarear, os nossos antepassados se lembraram das oportunidades oferecidas pela tecnologia e desfrutaram rapidamente das inovaes. O moinho de gua e de vento, o estribo e os arreios dos cavalos, a roca de fiar, a rotao das culturas agrcolas, os culos, a plvora, o relgio mecnico, a bssola e a imprensa permitiram substituir a fora humana pela inorgnica e anteciparam a grande arrancada do pensamento que levaria ao iluminismo e revoluo industrial. Foi no final do sculo XIV que Bacon, prevendo o salto tecnolgico que a humanidade estava para efetuar, inverteu o pensamento de Aristteles e no seu tratado Instauratio Magna afirma que tudo o que se podia fazer pela elevao do esprito j tinha sido feito pelos gregos e pelos romanos: nada restava seno se dedicar filosofia das obras, aplicao do intelecto s coisas concretas, ao progresso da indstria para melhorar finalmente a vida prtica do dia-a-dia. Esse grande programa inovador, ainda no incio do sculo passado, demorava em se concretizar. Se Jlio Csar e Napoleo, com dezoito sculos de distncia, desejassem percorrer a estrada entre Roma e Paris, teriam ambos gasto muitas semanas. Se hoje quisssemos percorrer o mesmo trajeto, mesmo sem gozar dos privilgios dos imperadores, empregaramos um tempo infinitamente mais curto. O que determinou tanto progresso? Entre Napoleo e ns realizou-se a revoluo industrial ou seja, aquele conjunto de inovaes tecnolgicas que, substituindo a habilidade humana com mquinas e o esforo de homens e animais com energia inanimada, torna possvel a passagem do artesanato manufatura, dando vida, assim, a uma economia moderna. Os dois maiores artfices espirituais e materiais dessa revoluo o engenheiro-economista Frederick Taylor na Filadlfia e o industrial Henry Ford em Detroit definiram seus princpios fundamentais: a especializao dos trabalhadores exasperada at a repetio exaustiva de poucos
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ZAKABI, Rosana. Revista Veja, 15 de outubro de 2003, p. 11 15.

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movimentos elementares; a padronizao dos produtos e dos processos de modo a chegar em srie, sincronizao; e a coordenao das tarefas at reduzir a fbrica a um imenso relgio no qual os homens e as mquinas desempenham o papel de engrenagens programadas. A sociedade industrial que da nasceu utilizou a tecnologia mecnica, a vapor e eltrica, distribuindo progresso capilar em todos os campos do saber terico e prtico, artstico e cientfico. Entre o fim do sculo XIX e o incio do sculo XX, Einstein revolucionou a fsica, Freud revolucionou a psicologia, Picasso revolucionou a pintura, Schoenberg revolucionou a msica, Joyce revolucionou a literatura, Le Corbusier revolucionou a arquitetura. Esse vagalho de novidades produziu outro vagalho de novidades. Enquanto a sociedade rural, centrada na produo de bens agrcolas, havia consumido 10 000 anos para gerar do seu seio a sociedade industrial, centrada na produo de bens materiais em srie, esta - muito mais dinmica empregou s dois sculos para gerar um terceiro tipo de sistema, a sociedade ps-industrial, centrada na produo de bens imateriais, ou seja, de smbolos, esttica e de valores. Para compreender que novas etapas nos esperam, convm observar que a sociedade psindustrial tende no apenas a aperfeioar o acervo de descobertas anteriores da histria humana, mas a abrir novos campos, cada um com um leque prprio de possibilidades de desenvolvimento. Assim, a biologia molecular, por exemplo, abriu caminho engenharia gentica e produo farmacolgica de molculas. A informtica se desmembrou em teleptica, em trabalho por via digital, em uma aventura da conquista do tempo e do espao. O impulso to forte que em quatro dcadas fizemos mais progresso que nos 40 000 anos precedentes. E, diante de uma produo tecnolgica to rica e tumultuada (computadores, fax, laser, satlites, robs, fibras ticas, novos remdios, mquinas interativas), de novo, como no tempo de Aristteles, h os que esperam que esse ritmo permanea uniformemente acelerado e os que, ao contrrio, comeam a sentir a sensao de que j foi descoberto tudo o que havia a descobrir, e, portanto, s nos resta a misso de difundir as vantagens da nova era e nos dedicar novamente, como no tempo dos gregos e dos romanos, ao progresso intelectual. Hoje a populao mundial doze vezes maior que na poca de Isaac Newton. A nossa vida mdia (700 000 horas) seis vezes mais longa que a do homem de Neanderthal e mais que o dobro da dos nossos avs (300 000 horas). Estes trabalhavam 120 000 horas no curso de suas vidas, enquanto ns trabalhamos 80000. Os nossos filhos, por sua vez, vivero em mdia 900 000 horas e trabalharo no mais que 50 000 horas. Algumas previses para as prximas dcadas esto sendo confirmadas pelos fatos. Continuar a crescer o nvel de escolarizao (que tende a cobrir pelo menos os vinte primeiros anos de vida de cada cidado), se consolidar a difuso dos meios de comunicao de massa e da informao em geral, graas miniaturizao dos processadores eletrnicos e ao barateamento da tecnologia digital. A qualidade fsica de nossa existncia tender a melhorar, prolongando no s as horas de vida mas tambm as de lucidez mental, destreza do corpo e capacidade profissional. Para isso j contribuem desde j os novos remdios que deram incio ao processo de adiamento da morte e de parcial derrota da dor: o ter, a cortisona, a penicilina, a aspirina, a cloropromazina, a vacina antiplio, a morfina, a plula anticoncepcional e a mecloretamina. Se, nos prximos anos, o progresso tecnolgico continuar no ritmo atual, dever aumentar a possibilidade de recolher, elaborar e difundir informaes atravs de processadores de quinta e sexta gerao, atravs de sistemas complexos de satlite e de avenidas de fibras ticas. Na mesma velocidade, a engenharia gentica permitir uma melhor seleo das espcies vivas e a biogentica criar molculas capazes de prover a medicina de remdios bem mais eficazes que os atuais. A qumica e a fsica produziro novos materiais, capazes de superar os limites existentes nos que se encontram atualmente nossa disposio. A cirurgia, valendo-se do conjunto desses aportes cientficos, conseguir multiplicar a capacidade de transplantar rgos e usar prteses. E ainda que a tendncia crescente do progresso dos ltimos decnios fizesse uma pausa, mesmo assim as novas conquistas, j estocadas na bagagem da humanidade, exigiro uma reestruturao dos sistemas polticos, sociais e psicolgicos. A estrutura de nossas personalidades, assim como a de nossas comunidades nacionais e internacionais, expresso de um mundo tecnologicamente primitivo em relao ao atual e espelha o seu atraso. A sociedade ps-industrial

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gerenciada com critrios industriais ou at rurais. Talvez seja mais fcil inventar progresso do que administr-lo, o que exige adequamento nas leis, na poltica, na estrutura social. Em contraponto aos valores da arrancada industrial, todos centrados no empirismo, no racionalismo, no consumismo traduzidos no imaginrio da posse, do poder e da riqueza, emergem valores novos, voltados mais para a criatividade, esttica, confiana, subjetividade, feminilizao, afetividade, desestruturao do tempo e do espao, qualidade de vida. O que, por sua vez, exige um novo tipo de bem-estar, a ser reinventado. A conseqncia mais imediata e visvel dessa trajetria, que servir de teste para a administrao do nosso futuro, o desemprego crescente. John Maynard Keynes j ensinava no sculo passado que o ndice tolervel de desemprego numa economia saudvel de 2%. Hoje os Estados Unidos tm 8% de desempregados e os pases industrializados da Comunidade Europia superam os 10%. Tudo leva a crer que o processo tecnolgico eliminar cada vez mais trabalho humano, que todo o esforo fsico e parte do esforo intelectual podero ser delegados a mquinas e que ao homem restar s o monoplio das atividades criativas. Mas, a ser necessrio apenas o trabalho de uns poucos para alimentar o grosso da populao, o que far a massa? Como desejaro ser gratificados os trabalhadores que restaro nas fbricas?. Como ser possvel passar do controle dos trabalhadores institucionalizado pela organizao do trabalho industrial sua motivao necessria na organizao ps-industrial? A humanidade espera com volpia novas descobertas: substncias para debelar definitivamente a dor, sistemas para acabar com o lixo radioativo transformado em matrias incuas, novas fontes de energia, tcnicas adequadas para eliminar o barulho e a fome e reabsorver a poluio. Paralelamente, nunca tivemos tantas ferramentas para eliminar as quatro escravides da escassez, da tradio, do autoritarismo e do cansao fsico. Aristteles, citado vrias vezes porque o pai da cultura ocidental, sonhava: se cada ferramenta pudesse, a partir de uma ordem dada, trabalhar por conta prpria, se os teares tecessem sozinhos, se o arco tocasse sozinho nas cordas da ctara, ento os empreendedores poderiam privarse dos operrios e os proprietrios, dos escravos. Nunca, como hoje, estivemos to perto da realizao desse sonho: fbricas inteiramente automatizadas j esto em operao em trs dos cinco continentes. O mito de Ssifo pode finalmente ser reescrito. Como se sabe, o heri grego foi punido pelos deuses por excesso de engenhosidade. Segundo a explicao clssica, tendo ele cometido um pecado intelectual, foi punido em compensao com uma pena material: transportar por toda a eternidade uma rocha at o topo de um monte e, quando ela precipitava de novo at a base, tornar a peg-la e lev-la outra vez at o alto do monte. Em plena sociedade industrial, o escritor francs Albert Camus reinterpretou esse mito: sendo Ssifo um intelectual, o seu verdadeiro sofrimento no se consumava na subida, quando a sua mente estava toda ocupada pelo esforo sobre-humano de transportar a rocha at o topo. O seu verdadeiro sofrimento era quando, com a pedra mais uma vez no alto do monte, Ssifo tinha que descer a escarpada e, sem nenhum esforo, tinha toda a trgica conscincia de ter sido condenado pela crueldade dos deuses a um trabalho intil e sem esperana. Para ns, homens ps-industriais, h uma terceira alternativa. Ssifo vai construir um mecanismo eletrnico ao qual delegar a canseira do realizar o transporte intil e banal e se sentar no alto do morro para contemplar o seu rob em funo, saboreando enfim a felicidade do cio prazeroso.

Texto 4 - Fernando Henrique Cardoso

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Referindo-se ao tema da globalizao o socilogo brasileiro, Fernando Henrique Cardoso, escreveu um artigo, que transcrevemos a seguir. Segundo o autor, o mundo vive, no sculo XXI, contradies e dilemas que tm rumos ainda indefinidos.36 Domingo, 05 outubro de 2003 Espao Aberto O Estado de So Paulo Novos dilemas, novas esperanas FERNANDO HENRIQUE CARDOSO O mundo vive hoje uma enorme contradio. Ao mesmo tempo em que se fortalecem os laos do que alguns chamam de uma sociedade civil planetria, a superpotncia americana atua como se houvesse um nico Estado no planeta. Por certo, os processos bsicos de mudana que do lugar a esses dois movimentos so os mesmos. Esto associados revoluo tecnolgica nos meios de comunicao e de transporte, que permitiu a formao da economia global. A quebra das fronteiras, mentais e fsicas, para a troca de idias, a circulao dos meios financeiros, a movimentao das mercadorias (esta, assimtrica) e, at certo ponto, das pessoas, bem como a concentrao de recursos tecnolgicos e de capital em alguns pases, fez o mundo parecer uma imagem de caleidoscpio. Seria plausvel esperar que esses fatores levassem criao, antecipada por muitos, de uma aldeia global. Mas, se olharmos para como esses fatores interagem no dia-a-dia, tudo se passa de modo mais parcial e assimtrico. Parcial porque os laos que juntam os elementos dispersos da sociedade planetria no derivam de um pacto entre as naes e nem mesmo entre os Estados. E assimtrico porque no dissolvem as antigas potncias formadas pela concentrao de poder, causada pela acumulao financeira e tecnolgica. De qualquer modo, o efeito dessas transformaes sobre os vnculos de sociabilidade e sobre as possibilidades de ao poltica grande. As mobilizaes antiinterveno no Iraque, as postulaes ambientalistas em nvel mundial, os acordos entre cidades, a comunho que se v entre movimentos populares (por exemplo, as "vias campesinas") e toda uma gama de percepes intelectuais e de apreciaes valorativas que unificam grupos, segmentos sociais e pessoas dispersas pelo mundo so fatos inegveis. Assim como inegvel que se forma tambm uma "sociedade incivil", composta pelas mfias, por terrorismos, traficantes de armas, mulheres e drogas, interligados globalmente. Ou seja, estamos assistindo formao de laos supranacionais que tanto geram e amplificam a crtica pobreza, concentrao de rendas, s barreiras tarifrias de proteo de mercados dos pases ricos, etc., como criam novas formas de comportamento anti-social. No se trata, portanto, da emergncia da "boa sociedade" universal, mas do alargamento das formas e do alcance da sociabilidade entre os seres humanos, em funo da globalizao, da produo capitalista e do desenvolvimento tecnolgico. H tambm um descompasso entre o ordenamento poltico existente, ainda refm do princpio da soberania, e as novas formaes econmicas e sociais. Aquele, desde alguns sculos, s legitimava a ao coercitiva pelo exerccio do poder estatal. Hoje, como no existe um novo pacto entre os Estados ou entre as naes que assegure um governo global, surgem formas privadas de reconhecimento de outros tipos de "autoridade". Isto , de reconhecimento do direito voz e at mesmo obedincia por parte de atores no estatais. esta contradio entre o que os marxistas chamariam de "superestrutura jurdica" (ideolgica) e as formas correntes de produzir e de existir socialmente que aparece como problemtica. E assim aparece tanto para os que sonham com um mundo mais eqitativo quanto para os que se preocupam mais com a ordem (a segurana) do que com a justia e, talvez, o progresso econmico.
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O texto foi publicado no Jornal O Estado de So Paulo, em 5 de outubro de 2003, e no Jornal Gazeta do Povo, em 12 de outubro de 2003.

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No primeiro caso, um bom exemplo o que est ocorrendo com as Naes Unidas. Ao mesmo tempo em que as foras da ordem se despreocupam com a questo da legitimidade (a invaso do Iraque se impunha em nome da segurana, com ou sem o aval do Conselho de Segurana), as Naes Unidas comearam a discutir internamente qual o papel dos atores no estatais (ONGs, empresas, autoridades locais, parlamentares, enfim, uma pletora desigual de atores postos juntos sob a rubrica pouco rigorosa de "sociedade civil") numa organizao formada basicamente por Estados. No segundo caso, este problema aparece como um novo dilema americano, bem diverso do que foi descrito por Gunnar Myrdal: transformar-se ou no de superpotncia em hiperpotncia, que a todos impe sua fora. Ou seja, mesmo que eventualmente possa contar com a anuncia e a colaborao de outros pases, atua sozinha para garantir sua "segurana". Como esta definida em espectro amplo e com base numa viso quase teolgica, o inimigo pode estar em toda parte, aqum ou alm-fronteiras. A prevalecer esta atitude, estaramos assistindo ao surgimento de percepo pan-ptica do perigo (ao modo de Foucault) e, portanto, iminncia da "necessidade de interveno" (que ser vista pelos demais povos como um permanente risco de ingerncia). O desdobramento desse antagonismo entre a emergncia da "aldeia global" e os riscos de uma "priso planetria" se dar por longos anos e no tomar necessariamente a forma caricatural de choque inevitvel, como estou apresentando. Mas haver muitos choques e desdobramentos de cuja sorte depender a ventura do sculo 21. Por isso mesmo, no irrelevante para a teia planetria da nova sociabilidade, assim como para os Estados nacionais, a forma que esse dilema tomar na sociedade americana. Esta, embora dominadora e s vezes arbitrria como ator global, internamente democrtica. Sofre, por conseqncia, os efeitos de sua opinio pblica, que se deixa influenciar pelo que ocorre no mundo. A morte de soldados americanos depois do "fim" de guerras de natureza infindvel no Afeganisto e no Iraque abala prestgios e pe em causa o modo maniquesta de definir a segurana. H, naturalmente, interesses e valores na vida da hiperpotncia que no mudam com as mudanas de governo. Mas h tambm percepes e vises do mundo que podem ser afetadas pelas mudanas ocorridas na opinio pblica e com mais forte razo quando estas mudam o voto e os governos. Tudo isso pode afetar a conduo da poltica internacional e at mesmo as chances de uma melhor governana global. cedo para prever o que acontecer nas prximas eleies americanas. Mas inegvel que a percepo do perigo comea a alterar-se. A insistncia nos valores da privacidade, das liberdades civis e da democracia, que pareciam anestesiados no debate pblico at h pouco, comea a voltar cena. E, como si ocorrer nas contendas polticas, quando a oposio surge, os valores do governo so logo pintados com as cores do diabo. Deste, em geral, os povos preferem distncia. A quase inevitabilidade da reeleio d lugar a uma possibilidade de mudana de rumo. Tomara que estes primeiros sintomas dem margem aceitao de valores cosmopolitas que reativem a luta por uma melhor sociedade global.

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Captulo V A Sociologia Clssica Introduo

Ao longo da histria do pensamento social foi se firmando a tradio de considerar as obras de mile Durkheim, Max Weber e Karl Marx como fundamentais para a construo da Sociologia. Assim, ao se deparar com esta disciplina, os estudantes das cincias humanas sempre se defrontam com o estudo de suas obras. Surge ento uma pergunta inevitvel: afinal, por que o pensamento de Durkheim, Weber e Marx se tornaram to fundamental? O texto a seguir uma tentativa de resposta para esta pergunta. Tambm quer mostrar a importncia que estes autores tiveram para a histria da Sociologia, e, principalmente, a importncia que eles possuem ainda hoje para o entendimento do mundo contemporneo. Longe de ser uma mera volta ao passado, o estudo da teoria social clssica representa um verdadeiro mergulho no

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presente. Enveredar pelos seus caminhos representa a possibilidade de compreenso do mundo em que vivemos e, portanto, um pouco de ns mesmos. Clssicos, dizem os estudiosos, so autores sempre atuais. por isso que ns estamos sempre relendo suas obras. Resta ento a pergunta: qual a atualidade dos clssicos? Durkheim, Weber e Marx so importantes para o estudo da Sociologia porque so os pioneiros desta cincia. Assim, sua importncia para as cincias sociais seria a mesma de Plato e Aristteles para a Filosofia, ou de Galileu Galilei e Coprnico para a Fsica, e assim por diante. Logo, o que justifica seu estudo que os clssicos do pensamento social so uma etapa da histria da Sociologia. No estud-los seria esquecer as origens e os passos cronolgicos desta cincia. O fundamental no estudo dos clssicos perceber que eles foram os primeiros responsveis pela criao de uma srie de conceitos e teorias que ainda hoje so adotados pela Sociologia. Ainda que possam ter se modificado, termos como "classe social", "capitalismo", "ao social", "estratificao social", "grupos sociais" e muitos outros - que so conceitos tpicos na anlise sociolgica - comearam a ser elaborados no perodo clssico. Como hoje eles ainda continuam a ser usados, preciso voltar ao passado e entender por que e como eles foram criados e utilizados. A importncia do estudo dos clssicos tem a ver, especialmente, com a questo da linguagem sociolgica, suas origens e transformaes. O papel de clssicos reservado a Durkheim, Weber e Marx deve-se s virtudes e qualidades de suas prprias obras e teorias. De acordo com esta interpretao, "os clssicos so fundadores que ainda falam para ns com uma voz que considerada relevante. Eles no so apenas relquias antiquadas, mas podem ser lidos e relidos com proveito, como fonte de reflexo sobre problemas e questes contemporneas.37 Portanto aqui est o eixo da questo. Para mostrar ao estudante, porque, nas cincias humanas, o estudo dos fundadores da Sociologia to importante, preciso demonstrar quais so as questes levantadas por eles que ainda nos ajudam a pensar a realidade do mundo de hoje; pois isto que faz com que Durkheim, Weber e Marx sejam considerados clssicos da Sociologia. Foi para responder quais so estas "questes" e qual sua relao com a "realidade do mundo de hoje" que concebemos este trabalho. Em resumo, pelos caminhos tericos que lanaram, pelas interpretaes que fizeram e pelas opes que inspiraram Durkheim, Weber e Marx tornaram-se uma via fundamental para quem quer prosseguir na tarefa da Sociologia: descrever e explicar os fenmenos sociais.

SOCIOLOGIA: ORIGENS E ABORDAGENS Antes de entrar propriamente no estudo dos clssicos da Sociologia necessrio esclarecer algumas questes. Desta forma, poderemos entender o contedo destes pensadores com maior clareza. Primeiro, importante perceber que a Sociologia tem a sua histria, nasceu e se desenvolveu dentro de um determinado contexto social. 1. A Origem da Sociologia A Sociologia uma forma de saber cientfico originada no sculo XIX. Como qualquer cincia, ela no fruto do mero acaso, mas responde s necessidades dos homens de seu tempo. Portanto, a Sociologia tem tambm as suas causas histricas e sociais. Compreender o contexto no qual a Sociologia nasceu fator fundamental para entender as suas caractersticas atuais.
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GIDDENS, Anthony. Poltica, Sociologia e Teoria Social. So Paulo: UNESP, 1998, p. 15.

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O sculo XVIII um perodo em que culminam as grandes mudanas do mundo moderno. Diversos eventos foram ocorrendo: sistema feudal comea a abrir caminho ao trabalho autnomo, indstrias nas reas urbanas, novas formas de governo substituem as monarquias, comunidade, famlia, religio foram alteradas para sempre. Inmeros fatores poderiam ser apontados como marcantes para o surgimento da Sociologia. No entanto, trs acontecimentos costumam ser destacados como fundamentais para este processo, pois eles afetaram diretamente as bases sociais da convivncia humana. O primeiro acontecimento de ordem econmica . O sculo XIX presenciou uma das mais intensas, rpidas e profundas transformaes sociais que a histria j presenciou: a Revoluo Industrial. O surgimento das mquinas alterava completamente as formas de interao humana, aumentando a produtividade e instaurando novas classes sociais: a burguesia e o proletariado. Junto com as mudanas econmicas vieram a migrao, a urbanizao, a proletarizao, novas formas de pobreza e uma srie de outros fenmenos sociais radicalmente novos. Mas, antes disso, no sculo XVIII, a Europa j tinha passado por um profundo abalo com a Revoluo Francesa de 1789. A Revoluo Francesa foi um fenmeno da maior importncia. A queda da monarquia e a instaurao do sufrgio eleitoral democrtico, os direitos do homem e as noes de liberdade, fraternidade e igualdade foram um tremendo terremoto nas tradies polticas da Europa. A Revoluo Francesa trazia novos ideais polticos e inaugurava novas formas de organizao do poder. Trata-se, portanto, de um acontecimento de ordem poltica. Junto com a Revoluo Francesa consagrava-se tambm uma nova forma de pensar e entender filosoficamente o mundo: o Iluminismo. O Iluminismo foi, antes de tudo, um movimento intelectual que tinha como objetivo entender e organizar o mundo a partir da razo. Para filsofos como Voltaire, Rousseau, Diderot, D'Alembert e outros, a razo era a luz que sepultaria as trevas, representadas pela monarquia e pela religio. Na verdade esta transformao cultural j vinha ocorrendo h muito tempo, especialmente a partir do Renascimento (sculo XV). Embora o Renascimento tenha sido mais forte no campo das artes, ele tinha como inteno geral colocar o homem (antropocentrismo) no lugar de Deus (teocentrismo). O Iluminismo tratou de acrescentar ao Renascimento o potencial da razo humana, que levaria o homem a sua plena maturidade, como diria Kant. O Renascimento e o Iluminismo, portanto, so acontecimentos de ordem cultural. Todas estas transformaes mexeram profundamente nas estruturas fundamentais da sociedade, alterando os rumos da histria, desencadeando novas relaes sociais, bem como novas formas de luta poltica. Toda esta avalanche de mudanas derrubaram o velho regime social que existia. E o que houve para substitu-lo? Como a sociedade poderia ser reconstruda e organizada neste novo cenrio? neste ponto que a Sociologia passa a ser planejada. Na verdade, as revolues Industrial e Francesa e o Iluminismo comearam um movimento de transio entre o que hoje ns chamamos de Idade Mdia e Idade Contempornea. A Idade Moderna alterou definitivamente os aspectos culturais, polticos e econmicos da sociedade e deu incio estruturao do mundo no qual vivemos hoje. Podemos ver isto no quadro abaixo: ASPECTOS Cultural Poltico Econmico 476 1453 1789 IDADE MDIA IDADE MODERNA ID. CONTEMPORNEA Teocentrismo Resnascimento Antropocentrismo Reforma Iluminismo Regimes Revoluo Francesa Regimes Democrticos Monrquicos Economia Revoluo Industrial Economia industrial agrria

Naturalmente, o conjunto destas transformaes precisava ser explicado e compreendido pela razo humana. Afinal, todo este movimento gerava nas pessoas a sensao de que o mundo estava em crise e algo precisava ser feito. Quais as causas destas transformaes? Para onde elas apontavam? De que modo elas alteravam as formas de sociabilidade humana? O que fazer diante

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destes novos fatos? De que forma as foras sociais em luta, podiam se posicionar diante destes fenmenos? Estas eram algumas das perguntas que assolavam os homens do sculo XIX, e que precisavam de alguma resposta. A partir do sculo XIX, portanto, a vida social passou a ser um problema para as pessoas. Percebeu-se que era preciso entender o que se passava com a sociedade para explicar como as pessoas viviam e, principalmente, como se posicionar diante do que estava acontecendo. Alm do mais, toda esta gama de inovaes havia destrudo uma srie de valores importantes da sociedade tradicional e no fora capaz de impor novos valores para a emergente sociedade burguesa. A tarefa agora era: restabelecer a ordem social. Alm disso, at o sculo XIX, entre os poucos pensadores preocupados com as questes sociais, a sociedade s era analisada com o auxlio da Filosofia Poltica. Alm de limitar seu campo de anlise ao fenmeno do poder (Estado), a Filosofia uma forma de saber especulativo, que no dispe dos elementos essenciais do mtodo cientfico: a observao e a experimentao. Assim, do ponto de vista scio-intelectual, o desenvolvimento da cincia (cujas origens remontam ao sculo XV) foi fundamental para o surgimento da Sociologia. Afinal, a Sociologia uma interpretao cientfica da realidade social. De modo geral, o nascimento da cincia tambm coincide com o desenvolvimento do mundo moderno. Com Ren Descartes, por exemplo, o pensamento ganha uma nova forma de operar, chamada pelo autor de "dvida metdica", o que rompe com certos dogmas incontestveis da Idade Mdia. Com os filsofos empiristas, como David Hume e John Locke, a observao dos fatos que adquire proeminncia: os fenmenos empricos so vistos por eles como a origem do conhecimento. Finalmente, no sculo XVII, Francis Bacon comea a elaborar os fundamentos do mtodo cientfico, caracterizado pela observao sistemtica da realidade, elaborao de hipteses, experimentao e, finalmente, pelas generalizaes ou formulao de leis. Aplicada ao estudo dos fenmenos fsicos, tal metodologia adquire notoriedade atravs das pesquisas de Galileu Galilei, Newton e muitos outros. Com o aperfeioamento o mtodo cientfico, se universaliza e passa a ser incorporado em todas as cincias, constituindo-se assim no elemento central que define o pensamento moderno. Foi somente com o surgimento do mtodo cientfico que os homens do sculo XIX tiveram um instrumento radicalmente novo para entender a sociedade e enfrentar os dilemas que o mundo moderno trazia. O que se desejava, portanto, era aplicar o mtodo cientfico (observao, experimentao, etc.) ao estudo dos fenmenos que ocorriam na sociedade. A cincia da sociedade tinha pela frente trs questes essenciais para a compreenso das transformaes sociais que apontamos anteriormente: * Quais as causas das transformaes sociais? * Quais as caractersticas da sociedade moderna? * O que fazer diante das transformaes sociais? Para responder a estas questes Augusto Comte apresentou em seu livro, "Curso de Filosofia Positiva"(1830), a idia de fundar uma Fsica Social. Se j existia a fsica celeste, a fsica terrestre (mecnica e dinmica) e a fsica orgnica (vegetal e animal), estaria ainda faltando a fsica social, que seria um saber encarregado de aplicar o mtodo cientfico para o estudo da sociedade. A cincia elabora leis gerais, o homem torna-se capaz de prever os fenmenos naturais, podendo agir sobre a realidade: ver para prever. O conhecimento cientfico torna-se um instrumento de transformao e de domnio do homem sobre a natureza. Em 1836 Augusto Comte alterou o nome desta cincia para Sociologia (de socius + lgos que significa estudo do social), nome que perdura at hoje. Augusto Comte passou para histria como o fundador da Sociologia, razo pela qual o estudo de seu pensamento ponto obrigatrio para todos os estudantes de cincias sociais. 2. Augusto Comte (1798 1856) e o Positivismo Augusto Comte o principal representante do movimento Iluminista. Iluminismo a concepo de que a razo [ou a cincia] deve ocupar o lugar da religio na organizao da sociedade.

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Comte afirma que a Filosofia a forma mais alta do saber. A Filosofia superior s outras cincias. Por que o autor faz esta afirmao? Comte afirma que a Filosofia estuda a realidade que esta alm da Fsica, ou seja, o objeto de estudo da Filosofia a realidade Metafsica ou divina. Esta realidade, segundo Comte no existe, mas o valor da Filosofia est no fato de que ela dirige todas as cincias. Portanto, a funo da filosofia no conhecer este ou aquele objeto particular, mas a sua funo a de dirigir as cincias em suas pesquisas. uma funo normativa. Quais so as cincias? Segundo Comte so trs: Fsica, Biologia e Sociologia. A Fsica estuda as leis gerais da matria, a Biologia estuda as leis gerais da vida e a Sociologia estuda as leis gerais do homem como ser social. Augusto Comte considerado o fundador do Positivismo. Qual o significado do termo Positivo? Visando seu entendimento vamos apresentar esta categoria em duas dimenses distintas, mas inter-relacionadas: dimenso filosfica e dimenso sociolgica. Na sua dimenso filosfica, o Positivismo corresponde idia de que a cincia a nica explicao legtima para a realidade. A dimenso sociolgica, por sua vez, uma maneira de entender o uso do mtodo cientfico na Sociologia: trata-se de noo de que a Sociologia deve adotar os mesmos mtodos das cincias da natureza. Comte descreveu a dimenso filosfica do Positivismo na lei dos trs estados (ou estgios). Em sua obra, Curso de Filosofia Positiva, 38 escreveu que a evoluo da humanidade est condicionada ao progresso do conhecimento, que acontece em trs fases fundamentais: estado teolgico, estado metafsico (filosfico) e estado positivo (cientfico). Em cada uma das fases o homem tem diferentes formas de explicar os fenmenos da realidade. 1. Estado teolgico: os fenmenos so explicados atravs de causas primeiras, em geral personificadas nos deuses. Portanto, j se percebe que os fenmenos so explicados atravs de causas, mas elas so atribudas divindade. 2. Estado metafsico: as causas divinas so substitudas por causas mais gerais - as entidades metafsicas - buscando nestas entidades abstratas (idias) explicaes sobre a natureza das coisas e a causa dos acontecimentos. Assim, o princpio da causalidade atribudo a "essncias" que estariam nos objetos e os definiriam. 3. Estado positivo(cientfico): o homem tenta compreender as relaes entre as coisas e os acontecimentos atravs da observao cientfica e do raciocnio formulando leis; portanto, no procura mais conhecer a natureza ntima das coisas e as causas absolutas. As causas primeiras e absolutas so substitudas pela observao da relao entre os fenmenos, mediante a rigorosa pesquisa cientfica. Para Augusto Comte, a evoluo do conhecimento comparada evoluo do ser humano. Assim, se a religio representa a infncia da humanidade, a filosofia (metafsica) representa a adolescncia e, finalmente, s com a cincia o homem adquire sua plena maturidade, ou seja, atinge um estado positivo. O esquema da evoluo da humanidade, portanto este: RELIGIO -------------------------- FILOSOFIA ----------------------------- CINCIA (Infncia) (Adolescncia) (Maturidade) Do ponto de vista filosfico o Positivismo sustenta que a cincia a nica explicao razovel e legtima para a realidade. A religio e a filosofia conduzem o homem ao engano e sero substitudas pelo avano do conhecimento cientfico. somente com a cincia que o homem ter um completo conhecimento e domnio do mundo que o cerca. Este o contedo bsico do Positivismo. Na dimenso sociolgica Comte afirma que as cincias no evoluram todas ao mesmo tempo. Quando a humanidade chegou ao estado positivo foi necessrio que as cincias se desenvolvessem de acordo com a complexidade de seus objetos, comeando pelos mais simples at chegar aos mais complexos. A histria das cincias passa por vrias fases. "...j que agora o esprito humano fundou a fsica celeste, a fsica terrestre, (...), a fsica orgnica, seja vegetal, seja animal, resta-lhe, para terminar o sistema das cincias de observao, fundar a fsica social.39 Em outros termos, trata-se das seguintes fases:
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COMTE, Augusto. Curso de Filosofia Positiva, p. 4. MORAES FILHO, Evaristo de. Comte. So Paulo, 1989, p. 9.

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Matemtica ----- Astronomia ----- Fsica ----- Qumica ----- Biologia ----- Sociologia A Sociologia aquela cincia que completa o quadro geral do conhecimento positivo. entendida por Comte de modo amplo, incluindo-se nela a Filosofia, a Histria, a Moral e at a Psicologia. Como a Sociologia representa uma continuidade quase natural em relao aos outros tipos de cincias (Fsica, Qumica, Biologia, etc.), Comte achava que ela teria que proceder da mesma forma que estas cincias, ou seja, sua funo seria estabelecer um sistema completo de leis que explicassem o comportamento dos homens na sociedade. As cincias possuam a mesma forma de proceder e caberia a Sociologia, cincia que estava nascendo, adotar o mtodo das cincias mais maduras e mais desenvolvidas. Podemos perceber que a dimenso sociolgica do Positivismo tem como base sua dimenso filosfica. Afinal, se a nica explicao coerente da realidade dada pela cincia, e o nico mtodo possvel para a cincia explicar a realidade a partir de relaes necessrias entre os fenmenos (como fazem as cincias da natureza), claro que a Sociologia (que uma cincia) s poderia proceder da mesma forma. Ou seja, ela deve assimilar o mtodo das cincias naturais e verificar quais so as leis que operam na realidade social. Alm disso, como qualquer cincia natural (a Fsica, a Qumica, a Biologia, etc.), a Sociologia tambm seria um saber neutro e puramente objetivo. Este o contedo bsico do Positivismo em Sociologia. A Reforma da Sociedade O desenvolvimento do Positivismo aconteceu no contexto histrico do sculo XIX. Para compreender esta corrente de pensamento importante levar em conta os acontecimentos deste sculo. Os principais acontecimentos do sculo so aqueles aos quais nos referimos no ttulo 1 deste captulo. Na Europa se vivia um entusiasmo total resultante dos avanos cientficos. A expanso da Revoluo Industrial destruiu a velha ordem feudal e implantou definitivamente a nova sociedade industrial baseada no modelo capitalista. Tudo parecia caminhar rumo ao progresso. No entender do Positivismo tudo estava bem, somente a convivncia social estava muito desorganizada. Devemos lembrar que a ordem medieval, onde tudo estava bem organizado socialmente, estava destruda. O prprio Comte havia afirmado que a Revoluo Francesa havia destrudo uma srie de valores importantes da sociedade, e no fora capaz de substituir por novos valores para a sociedade burguesa. Segundo ele, a reconstruo da sociedade deveria ser feita em duas etapas. Primeiro deveria acontecer a regenerao das opinies (idias), o que ele denominou de reestruturao intelectual. Em segundo lugar, a regenerao dos costumes (aes) das pessoas. Com isto Comte combateu os movimentos que, na poca, propunham uma revoluo das instituies sociais tais como os socialistas (Saint-Simon, Fourier e Proudhon). Para ele a reforma no deveria ser nas instituies, mas uma reestruturao intelectual. Ou seja, cabe que cada um dever assumir os novos valores proclamados pelo positivismo e desempenhar corretamente a sua funo na sociedade. A reforma da sociedade, portanto, segundo o autor, deveria seguir os seguintes passos: reorganizao intelectual, reorganizao moral e, por ltimo, reorganizao poltica. Um dos temas principais de Comte passa a ser a necessidade de restabelecer a ordem na sociedade industrial. Devemos lembrar que com o avano do capitalismo surgem os conflitos de interesses entre os trabalhadores e os donos das indstrias. Comte props uma reforma da sociedade que tinha como base o desenvolvimento cientfico e a organizao racional da vida social. O princpio era: O amor por princpio, a ordem por base e o progresso por fim. Ou seja, na observao do autor, o objetivo a ser conquistado o desenvolvimento; o desenvolvimento s poderia ser alcanado se houvesse ordem e organizao social. E o que estava acontecendo? Trabalhadores e Capitalistas estavam divididos e no se entendiam! Comte concordava com esta separao de classes; considerava indispensvel que houvesse os empreendedores capitalistas e dos proletrios que seriam os operadores. Para que o progresso pudesse acontecer deveria haver uma ordem social, sem conflitos entre as classes. Ou

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seja, com sua posio acaba por legitimar a explorao industrial. Aos trabalhadores cabia a parte prtica e mecnica explicitada por Comte: ... o gosto por eles, quer enobrecendo seu carter habitual, quer adoando suas conseqncias penosas. Conduzindo, de resto, a uma sadia apreciao das diversas posies sociais e das necessidades correspondentes, predispem a perceber que a felicidade compatvel com todas e quaisquer condies, desde que sejam desempenhadas com honra e aceitas convenientemente. 40 No Brasil houve grande influncia da filosofia positivista. Sua presena pode ser observada, principalmente, na Proclamao da Repblica. Imprio trazia aquela idia de medieval, atrasado, e que no combinava com o progresso da cincia, da economia e da indstria. O marco principal desta influncia est no lema da atual bandeira do Brasil: Ordem e Progresso. A construo de figura do heri Tiradentes tambm pode ser colocada dentro deste contexto. Heris so smbolos que expressam aquele tipo de personalidade que se quer imitar. Os smbolos e heris podem ser manipulados para se obter uma personalidade que se deseja. A idia de uma nao forte tinha que ter, obrigatoriamente, heris que a tivessem construdo. O Brasil era uma nao carente de figuras com estas caractersticas. Foi da que os republicanos desenterraram a figura de Tiradentes e a reconstruram com os objetivos da Repblica. No que Tiradentes no tivesse existido, mas o seu feito foi reescrito e ampliado, sua fisionomia foi pintada com as caractersticas semelhantes a de Jesus, j que ramos uma nao crist. Naquele momento ningum mais falava em Tiradentes, ele foi ento colocado em todos os livros de histria para que passasse para as crianas de escola como o verdadeiro heri, um exemplo de como um bom cidado deve guiar sua vida e inspirar seu comportamento. As crianas adotando os heris que lhes apresentavam como modelos acabam adotando seus valores. 3. Dimenses de Anlise Aps estas consideraes a origem da Sociologia, voltemos ao assunto que comeamos anteriormente. Por que Durkheim, Weber e Marx so considerados os autores clssicos da Sociologia? Estes autores deixaram para a Sociologia trs contribuies que se tornaram fundamentais para o desenvolvimento desta cincia, que so: 1. Uma teoria sociolgica (dimenso terico-analtica); 2. Uma teoria da modernidade (dimenso terico-emprica); 3. Um projeto poltico (dimenso terico-poltica). Isto nos permite fazer uma anlise comparativa entre os autores e entender a originalidade e a importncia de cada um. Assim, Durkheim, Weber e Marx so importantes para a Sociologia porque eles foram os primeiros a oferecer respostas para as trs questes formuladas acima. A seguir colocamos um quadro que, resumidamente, coloca os principais conceitos formulados pelos trs pensadores. Teoria Sociolgica Teoria da Modernidade Projeto Poltico

DURKHEIM Sociologia Funcionalista Diviso Social do Trabalho Conservador WEBER Sociologia Compreensiva Racionalizao da cultura e da Neutralidade Absoluta sociedade MARX Sociologia Modo de produo Revolucionrio Histrico-Crtica Capitalista Na seqncia colocamos a explicao e o significado de cada uma destas dimenses. Cada conceito sociolgico ter o seu devido tratamento e ser desenvolvido nos captulos seguintes. Por ora, importante salientar que, a partir destes conceitos, estes autores condicionaram todo o desenvolvimento posterior desta disciplina. Uma boa parte das tarefas da Sociologia contempornea
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COMTE, Augusto. Discurso sobre o Esprito Positivo, p. 85.

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retomar os problemas dos clssicos e verificar at que ponto seus conceitos e suas colocaes so vlidas ou exigem novas respostas. 1. Dimenso terico-analtica Toda cincia tem como objetivo bsico explicar fenmenos que ocorrem na realidade. No entanto, para realizar esta tarefa, cada cincia precisa definir qual a sua rea de estudo e quais so os mtodos e tcnicas que ela julga os mais adequados para explicar os fenmenos que ela estuda. Se cada cincia no tiver resolvido estas questes antes, a pesquisa no leva a lugar algum. Este, portanto, foi o primeiro desafio que os fundadores da Sociologia enfrentaram. No decorrer do processo de pesquisa era necessrio, antes de qualquer coisa, definir a Sociologia (dizer o que ela ), como ela se relaciona (e se distingue) das outras cincias, definir sua rea de estudo e, finalmente, dizer qual a sua metodologia de anlise. este conjunto de questes que ns vamos denominar, neste trabalho, de teoria sociolgica. Portanto, a teoria sociolgica diz respeito a um conjunto de conceitos, responsveis pela definio da Sociologia e pela determinao de seus mtodos de estudo. Para estudar a teoria sociolgica, importante distinguir dois tipos de questes: as questes epistemolgicas e as questes metodolgicas. claro que em suas exposies, os clssicos da Sociologia no separaram estes aspectos de uma forma rgida. Mas, a separao didtica entre estas questes nos ajuda a perceber que em cada teoria sociolgica esto presentes, no s um conjunto de pressupostos filosficos (que vamos chamar de epistemologia), mas tambm um conjunto de procedimentos que tem em vista a anlise da realidade (que vamos chamar de metodologia). Para entender melhor tudo isto vamos esclarecer, separadamente, o significado de cada uma. a) Epistemologia Epistemologia o ramo da Filosofia que trata do conhecimento cientfico. Na Filosofia est inserida no tema mais amplo da Teoria do Conhecimento. Portanto, diz respeito ao conjunto de fundamentos filosficos de uma cincia. Falar de epistemologia sempre se perguntar como possvel conhecer a realidade ou, como a cincia deve proceder para obter uma explicao que possa ser considerada racional. Sendo assim, estabelecer os fundamentos filosficos de uma cincia, uma tarefa que comea antes da investigao cientfica. Por isso, antes de partir para a anlise da sociedade, os fundadores da Sociologia tiveram que se defrontar com um complexo debate com a Teoria do Conhecimento: o ramo da Filosofia que reflete sobre os problemas da origem, validade e da prpria possibilidade do conhecimento, especialmente do conhecimento de tipo cientfico. Falar de Teoria do Conhecimento entrar em um debate profundo, que tem uma longa trajetria na histria da Filosofia. Mas, para simplificar este debate, podemos dizer que a Teoria do Conhecimento (ou Epistemologia, quando aplicada ao caso da cincia) procura compreender como se d a relao entre o "sujeito" (aquele que procura conhecer o mundo que o cerca) e o "objeto" (ou aquilo que est sendo examinado ou compreendido, seja o mundo em sua totalidade ou mesmo um aspecto do mundo). Portanto, de uma forma esquemtica, podemos dizer que a Teoria do Conhecimento trata da relao entre: SUJEITO-----------------------------OBJETO Embora haja um consenso entre os filsofos de que a compreenso do conhecimento se d mediante a relao entre o sujeito cognoscente e o objeto de conhecimento, cada filsofo, ou teoria filosfica, acaba dando um peso diferente sobre a questo de qual destes elementos determinante para a origem do conhecimento. Sobre esta questo duas posies se destacam. Para os filsofos empiristas, o fator determinante de origem do conhecimento a prpria realidade, ou seja, o objeto. Nesta concepo o homem como uma "tbula rasa", no qual a experincia ou os sentidos vo imprimindo suas informaes. As idias (ou o conhecimento) derivam da experincia sensvel. medida que o sujeito vai acumulando novas experincias novas informaes vo sendo acrescidas.

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Em contrapartida, para os filsofos racionalistas, o fator determinante de origem do conhecimento o sujeito. Embora os adeptos do racionalismo filosfico no desprezem o papel das experincias sensoriais, afirmam que o papel primordial do ato de conhecer cabe ao sujeito, pois, mediante certas categorias mentais, inatas aos indivduos, ele organiza os dados da experincia e s depois que se forma um sistema de conhecimentos. O papel determinante no ato de conhecer, portanto, cabe ao sujeito. A maneira de entender como se d a construo do conhecimento vai afetar diretamente as propostas tericas dos clssicos da Sociologia. Vejamos por que. O primeiro desafio dos fundadores da Sociologia, dizamos, ao se deparar com a tarefa de edificar os fundamentos desta cincia, foi a determinao de seus pressupostos epistemolgicos. A questo era: como conceber a relao entre o sujeito e o objeto. Ora, por que este debate fundamental para a construo da Sociologia? De que forma esta questo filosfica vai influenciar a construo de uma teoria sociolgica? Acontece que, conforme optaram por uma ou outra das posies sobre a origem do conhecimento (Racionalismo ou Empirismo), cada um dos clssicos desta cincia construiu diferentes vises de como se d a relao entre indivduo e sociedade e como esta relao afeta o tipo de mtodo cientfico que eles propunham em suas teorias sociais. Vejamos este assunto com mais cuidado. 1) Indivduo e sociedade. Partindo da distino entre sujeito e objeto, os tericos da Sociologia se perguntaram qual deve ser o ponto de partida da anlise sociolgica. Ou, em outros termos: para explicar a realidade social necessrio partir do sujeito (indivduo) ou do objeto (sociedade)? Qual a relao que existe entre indivduo e sociedade: a sociedade que explica o indivduo ou o indivduo que explica a sociedade? Para as teorias sociolgicas que conferem uma posio privilegiada ao objeto no processo de conhecimento, a explicao sociolgica deveria mostrar como a sociedade (que o objeto) explica a vida dos indivduos. Mas, para as teorias sociolgicas que parte do pressuposto de que a origem do conhecimento se d mediante o papel ativo do sujeito, o indivduo que deveria ser o fundamento lgico da explicao sociolgica. 2) Caractersticas do mtodo cientfico. Aqui, trata-se de esclarecer quais devem ser as caractersticas do mtodo sociolgico. Assim, se o papel do conhecimento cabe ao objeto, o mtodo cientfico deve ser tal que permita mostrar como a sociedade uma realidade objetiva que molda a vida dos indivduos. Mas, se o papel do conhecimento atribudo em primeira instncia ao sujeito, o mtodo cientfico deve demonstrar de que forma o indivduo (sujeito) a origem das instituies sociais. Para os socilogos que adotam a primeira posio epistemolgica (mtodo empirista/objetivista), a Sociologia deveria adotar os mesmos mtodos das cincias da natureza (como a fisica e a qumica, por exemplo). Afinal, estas cincias j lidavam com realidades objetivas (a natureza) que funcionam de modo independente da ao do homem. Por isso, basta que a Sociologia adapte este mtodo para seu objeto prprio, que a sociedade. Mas, para os socilogos que adotam a segunda posio epistemolgica (mtodo racionalista/subjetivo), a Sociologia deveria construir um mtodo prprio, diferente das cincias da natureza. Afinal, as cincias sociais lidam com realidades que so frutos da ao do homem, e que no tem nada a ver com a natureza. Por isso, a Sociologia deve construir novos mtodos para entender como se d a ao e a interao entre os homens e como este processo d origem s instituies sociais. b) Metodologia S depois de ter enfrentado estas questes filosficas que os fundadores da Sociologia tiveram condies de formular a metodologia de anlise desta nova cincia. Ao contrrio da questo anterior, essencialmente terica, a metodologia de anlise diz respeito ao conjunto de procedimentos que a Sociologia deveria adotar para explicar os fenmenos sociais. Trata-se de uma

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questo bem mais prtica que a anterior. A preocupao aqui est em "como" fazer ou como proceder para entender a realidade pesquisada. Por isso, na elaborao de sua metodologia, cada pensador se preocupou em delimitar qual a rea de estudo da Sociologia, bem como demonstrar quais os procedimentos necessrios para explicar aquele conjunto da realidade. Em se tratando de metodologia cientfica, muito comum os autores chamarem o primeiro destes aspectos de objeto material e o segundo, de objeto formal da cincia. Enquanto o primeiro (objeto material) procura responder "o que" cada cincia estuda, o objeto formal diz respeito ao modo como cada cincia procura explicar os fenmenos estudados: os mtodos usados, as tcnicas, os procedimentos, etc. Delimitar, como o prprio nome j indica, significa "colocar limites". Quais as fronteiras entre o que natureza, indivduo e sociedade? Onde comea um e termina outro? Por outro lado, quando dizemos que algo social ou faz parte da sociedade, o que isto significa? Quais so os elementos que fazem parte deste conjunto amplo que chamamos de social? Todo este conjunto de questes o que ns podemos chamar de objeto material da Sociologia. Assim, ao se defrontarem com estas questes, os clssicos da Sociologia estavam determinando o objeto de estudo da Sociologia e estabelecendo os limites de sua rea de estudo. Uma vez identificado o objeto de estudo da Sociologia, comea a tarefa de responder "como" esta cincia vai proceder para explicar, cientificamente, o conjunto da realidade que lhe foi determinado. Trata-se, ento, de delimitar o objeto formal da Sociologia. Ou seja, os seus mtodos de estudo. Isto implica em dizer como ela vai proceder, a partir de que enfoque e de que maneira especfica a Sociologia vai aplicar o conjunto dos procedimentos cientficos para a explicao de seu objeto de anlise. Para entender a importncia da distino entre o objeto material e o objeto formal na cincia, vamos ilustrar esta questo com um exemplo. Como sabemos, no conjunto das cincias sociais existem vrias cincias que tratam do fenmeno poltico: a sociologia poltica, a cincia poltica e a antropologia poltica. Usando os conceitos anteriores, fica fcil perceber que ambas as cincias partilham do mesmo objeto material: a poltica! At a todas so iguais. Todavia, o aspecto que distingue estas cincias umas das outras seu mtodo de estudo ou a maneira prpria como cada uma delas aborda o fenmeno poltico. Este segundo aspecto diz respeito ao objeto formal de cada cincia. Como podemos notar, delimitar o objeto material e o objeto formal de uma cincia fundamental para estabelecer as caractersticas que definem esta mesma cincia, definir como ela se distingue das demais e qual a sua tarefa especfica no quadro das cincias. Finalmente, vale lembrar que a distino entre os aspectos epistemolgicos e metodolgicos de cada teoria sociolgica bastante tnue, pois ambas esto intimamente relacionadas. No entanto, diferenciar estas questes pode nos ajudar a entender melhor as teorias sociais. Por causa disto que optamos por esta diviso. O importante perceber que a teoria sociolgica (tanto nas questes epistemolgicas como metodolgicas) constitui o instrumento de anlise da Sociologia para aquela que sua tarefa principal: a interpretao da realidade social.

2. Dimenso terico-emprica Teoria sociolgica uma ferramenta de trabalho. O pesquisador com uma teoria tem em mos um conjunto de instrumentos para entender a realidade pesquisada. Os clssicos da Sociologia formularam suas teorias sociolgicas para entender a realidade na qual estavam inseridos. Nisto est o valor da obra de cada um deles: a compreenso do mundo moderno, seus processos de origem, seus elementos estruturantes, sua dinmica de desenvolvimento e transformao. A dimenso terico-emprica diz respeito aos resultados das pesquisas dos socilogos. Como pesquisadores, o que os interessava era compreender e explicar a dinmica das transformaes do mundo moderno. E, como j demonstramos anteriormente, os homens do sculo

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XIX tinham conscincia de que seu modo de viver estava em crise. Cabia aos socilogos dizer por que a realidade estava se alterando e quais as caractersticas da nova ordem social que comeava a nascer. Os clssicos da Sociologia foram os primeiros intrpretes do mundo moderno. O que eles nos ajudaram a entender que a modernidade implica em uma profunda ruptura com o passado, trazendo novas formas de organizar a produo (economia), distribuir o poder (poltica) e compreender a existncia (cultura). E foi justamente para explicar as diferenas do mundo moderno com as sociedades do passado, bem como entender o motivo destas mudanas, que os tericos da Sociologia fizeram as suas anlises. Portanto, na anlise da modernidade, cada um dos tericos j mencionados tinha sua interpretao sobre estes trs problemas fundamentais: 1) As caractersticas da sociedade tradicional 2) Os fatores da mudana da sociedade 3) As caractersticas do mundo moderno (modernidade) Usando como critrio de anlise as etapas da histria eles nos ofereceram: * uma anlise sociolgica das sociedades do passado Idade Antiga-Feudal; * uma explicao das transformaes que originaram o mundo moderno - Idade Moderna; * as primeiras e principais caracterizaes do mundo atual Idade Contempornea.
Cada um destes aspectos (ou etapas) foi intensamente discutido e interpretado por Durkheim, Weber e Marx, que tinham diferentes explicaes sobre este amplo processo de mudana social, para o qual formularam um conjunto de teorias e conceitos que o quadro abaixo procura ilustrar:

Id. Antiga/Medieval Id. Moderna (Sociedade tradicional) (Mudana social) DURKHEIM Solidariedade Mecnica Diviso Social do Trabalho WEBER MARX Sociedades Teocntricas Racionalizao (desencantamento) Modo de Produo Antigo e Feudal Revoluo Industrial

Id. Contempornea (Modernidade) Solidariedade Orgnica Sociedade secularizada Modo de Produo Capitalista

Cada autor clssico da Sociologia optou por uma forma diferente para explicar o nascimento da modernidade e as caractersticas da sociedade atual. 3. Dimenso terico-poltica O nascimento da Sociologia aconteceu num ambiente em que a sociedade passava por uma profunda crise. A questo era compreender o que estava acontecendo. O objetivo principal dos estudiosos do sculo XIX era saber qual atitude tomar diante dos acontecimentos. Se os homens do sculo XIX queriam entender a sociedade, porque desejavam compreender os seus mecanismos de funcionamento e atuar sobre ela. Assim, a Sociologia, desde cedo, tenta responder tambm a uma questo prtica, sua funo poltica. Cada teoria sociolgica assumiu uma atitude diferente em relao ao mundo moderno porque enxergava a realidade de forma diferente. Na medida em que percebia as caractersticas do mundo moderno e, principalmente, os problemas tpicos da sociedade moderna, os socilogos tambm foram apontando as solues para resolver estes problemas. assim que cada perspectiva sociolgica foi desenhando o seu projeto poltico. Para um primeiro grupo de tericos a Sociologia deveria ser uma cincia que, inspirada no modelo da sociedade feudal, deveria aspirar e mostrar o caminho para construir a ordem, a paz e a harmonia que existiam nas sociedades tradicionais. Para este modelo a Sociologia teria uma funo conservadora. Caberia a esta cincia mostrar que, apesar das intensas mudanas que levaram a dissoluo do mundo feudal-tradicional, o mundo moderno deveria estabilizar as suas instituies como condio para o bom funcionamento da sociedade. A Sociologia, neste caso, optou em favor das foras que lutaram pela instaurao do mundo moderno: a burguesia. Esta concepo de cincia sociolgica tornou-se aliada da burguesia no sentido de preservar e manter as conquistas desta classe social.

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Um segundo grupo de pensadores, todavia, afirmava que a Sociologia deveria se manter distante da luta poltica, adotando uma postura de neutralidade . Nesta concepo a Sociologia estaria acima das lutas sociais e dos interesses de classe. Este grupo de pensadores se dividia entre aqueles que achavam que, em vista de sua neutralidade, a Sociologia era a nica que podia oferecer solues imparciais e objetivas para os problemas sociais (solues que estariam acima da luta de classes) ; e aqueles que achavam que a Sociologia no era a responsvel pela escolha das solues a adotar (esta escolha caberia a sociedade). Para a Sociologia restaria apenas a tarefa de mostrar os caminhos possveis e as provveis conseqncias das eventuais escolhas feitas pelos indivduos. No entanto, uma terceira posio partia justamente da crtica a este tipo de teoria. Para a postura crtica ou transformadora, a neutralidade no passava de uma forma dissimulada de apoiar a ordem social vigente e as classes sociais que lutavam pela sua conservao. Afinal, somente quem se beneficia com a situao social no luta pela transformao do status quo. Para os tericos crticos, a Sociologia deveria assumir uma atitude de negao do sistema vigente, lutando pela sua transformao e pela construo de uma nova forma de convivncia social. Isto implicava, diziam estes tericos, apoiar diretamente a classe social que estava excluda dos frutos do mundo moderno e que, justamente por isso, representava a maior fora social interessada na transformao do sistema: o proletariado. Os clssicos da Sociologia apontaram as atitudes bsicas desta cincia em relao realidade social. Uma postura conservadora, a busca da neutralidade ou mesmo da transformao social so as opes polticas fundamentais da Sociologia.

Atividades 1. Quem so os clssicos da Sociologia? 2. Por que importante estudar os clssicos? 3. Qual o contexto em que nasce a Sociologia? Quando? Quais foram os trs principais acontecimentos? 4. Qual o contexto do sculo XIX? Organizao social? 5. Cincia e Modernidade existe alguma relao? Explique. 6. Explique a Filosofia de Comte (lei dos 3 estgios). 7. Qual o contedo bsico do Positivismo sob o ponto de vista filosfico? E qual sua dimenso sociolgica? 8. O homem moderno (sculo XIX) algum entusiasmado com os avanos que observa em todas as reas. Porm, uma coisa no est boa. Explique. 9. Quais so, segundo o Positivismo, os principais passos de uma reforma social? 10. Qual a posio de Comte em relao aos conflitos entre proletrios e capitalistas? 11. Explique a influncia do Positivismo no Brasil. 12. Explique a construo da figura do heri Tiradentes e sua relao com a Proclamao da Repblica. Como isto est relacionado com o Positivismo? 13. Leia e analise o texto a seguir: Ironias do destino: coube ao governo de Roberto Requio transformar em Histria, com H
maisculo, a obra de Jaime Lerner. A criao da CIC, o urbanismo da capital nos anos 1970 e a industrializao da regio metropolitana de Curitiba so assuntos de um dos livros didticos que o governo distribuir a partir deste ano a todos os alunos de ensino mdio da rede estadual de escolas. Fazem parte do captulo Urbanizao e Industrializao no Paran, escrito pela professora Marli Francisco, de Assis Chateaubriand. O nome de Lerner no mencionado, assim como no so citados os nomes dos outros governantes cujos feitos so relatados na obra didtica. Mas o livro fala, por exemplo, que "a preocupao com a industrializao levou os dirigentes polticos a criar um distrito industrial na capital do estado, conhecido como Cidade Industrial de Curitiba (CIC)".

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O livro tambm registra que na mesma poca - quando Lerner assumiu a prefeitura pela primeira vez Curitiba passava pela implementao de aes urbansticas que possibilitavam uma configurao urbana digna de muitos elogios". E menciona que no final do sculo 20 "o fluxo industrial voltou-se para alguns municpios da regio metropolitana de Curitiba, onde instalaram-se importantes indstrias", em referncia Renault e s outras montadoras. (Requio coloca Lerner na Histria. Jornal Gazeta do Povo, 21 de Janeiro de 2007, p. 11)

Relacione o contedo deste texto com a pergunta anterior. O que podemos concluir? BIBLIOGRAFIA ARON, Raymond. As Etapas do Pensamento Sociolgico. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1993 BOBBIO, Norberto. Dicionrio de Poltica. 8 ed. Braslia: UnB, 1995. BOTTOMORE, Tom e OUTHWAITE, Willian. Dicionrio do Pensamento Social do Sculo XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996. COMTE, Augusto. Curso de Filosofia Positiva. So Paulo: Abril Cultural, 1978. ______ Discurso sobre o Esprito Positivo, So Paulo: Abril Cultural, 1978. DEMO, Pedro. Sociologia: uma Introduo Crtica. 2 ed. So Paulo: Atlas, 1987. FERNANDES, Florestan. A Natureza Sociolgica da Sociologia. So Paulo: tica, 1980. GIDDENS, Anthony. Capitalismo e Moderna Teoria Social. Lisboa: Presena, 1994.. LAKATOS, Eva Maria. Sociologia Geral. 6 ed. So Paulo: Atlas, 1990. LWY, Michel. Ideologias e Cincia Social. So Paulo: Cortez, 1996. MORAES FILHO, Evaristo de. Comte. So Paulo: tica, 1989. QUINTANEIRO, Tania; BARBOSA, Maria Lgia; OLIVEIRA, Mrcia Gardnia de. Um toque de Clssicos: Durkheim, Weber e Marx. Belo Horizonte: UFMG, 1996.

Captulo VI - MILE DURKHEIM (1858 1917) 1. TEORIA SOCIOLGICA FUNCIONALISTA Na sua principal obra, "As Regras do Mtodo Sociolgico", Durkheim afirma que os socilogos, at ento, tem se preocupado pouco com a questo do mtodo em Sociologia. Segundo o autor, chegou a hora da Sociologia elaborar " um mtodo mais definido e mais adaptado natureza particular dos fenmenos sociais".41
41

DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico. So Paulo, 1974, p. 84.

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A partir desta preocupao Durkheim vai se tornar responsvel pela elaborao de uma das principais teorias sociolgicas da cincia social moderna: a teoria sociolgica funcionalista. 1.1. Epistemologia Antes de criar propriamente seu mtodo sociolgico, Durkheim tinha que se defrontar com as duas questes chaves da epistemologia sociolgica: como ele concebia a relao entre indivduo e sociedade e tambm a maneira como ele entendia o papel do mtodo cientfico na explicao dos fenmenos sociais. Na resoluo destas duas questes vemos que Durkheim tem forte influncia do Positivismo. a) A sociedade superior ao indivduo De acordo com o positivismo, a explicao da realidade est condicionada pelo objeto. Durkheim concluiu o seguinte: a sociedade (objeto) tem precedncia sobre o indivduo (sujeito). Em outros termos, Durkheim afirmava que a explicao da vida social tem seu fundamento na sociedade, e no no indivduo. No que Durkheim estivesse afirmando que uma sociedade possa existir sem indivduos (o que seria totalmente ilgico). O que ele desejava ressaltar que, uma vez criadas pelo homem, as estruturas sociais passam a funcionar de modo independente dos indivduos, condicionando suas aes. Para Durkheim, a sociedade muito mais do que a soma dos indivduos que a compem. Uma vez vivendo em sociedade, o homem d origem a instituies sociais que possuem dinmica prpria. A sociedade uma realidade sui generis: os homens passam, mas a sociedade fica. Por isso, a tarefa da Sociologia dever se encaminhar na explicao de como o todo (que a sociedade) condiciona suas partes (os indivduos), ou em linguagem epistemolgica: como o objeto explica o sujeito; e no o contrrio. Em todas as obras de Durkheim ns vamos perceber que este pressuposto est presente. Tanto em suas explicaes sobre a origem da religio, sobre o conhecimento, sobre o comportamento do suicdio e mesmo sobre a diviso social do trabalho; a sociedade que age sobre o indivduo, modelando suas formas de agir, influenciando suas concepes e modos de ver, condicionando e padronizando o seu comportamento. Ningum mais do que Durkheim vai colocar tanta nfase na fora do social sobre nossas vidas, procurando sempre ressaltar que, em ltima instncia, at mesmo a noo de que ns somos pessoas ou sujeitos individuais, no passa de uma construo social. b) O mtodo cientfico Continuador da obra de Augusto Comte, a principal preocupao de Durkheim era resgatar a inteno de fazer da Sociologia uma cincia madura, tal como j acontecia com a fsica, a qumica, a astronomia e outras cincias da natureza. Mas o que seria uma cincia que atingiu a maturidade? Para Durkheim, a respota estava no mtodo. Partindo dos pressupostos levantados por Augusto Comte, Durkheim vai se preocupar em dotar a Sociologia das mesmas caractersticas das cincias da natureza. Em vista disso, em sua principal obra de metodologia (As regras do mtodo sociolgico), Durkheim vai afirmar que a "a primeira regra e a mais fundamental a de considerar os fatos sociais como coisa.42 Ao equiparar os fenmenos sociais a coisas, Durkheim partia do princpio de que a realidade social idntica a realidade da natureza e que, portanto, equipara-se tambm aos fenmenos por ela estudados. Assim, tal como as coisas da natureza funcionam de uma forma independente da ao humana, cabendo ao cientista apenas mostrar suas regularidades; as coisas da sociedade tambm so uma realidade distinta da ao humana. Por isso, ao tratar os fatos sociais como coisas, Durkheim recomendava que os socilogos evitassem as pr-noes que j tinham sobre estas questes e que observassem os fenmenos sempre de acordo com suas caractersticas exteriores da forma mais objetiva e imparcial possvel. A semelhana entre seus objetos de estudo (ambos considerados como
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Idem, p. 94.

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coisas) permitiu a este autor postular que, afinal, seus mtodos de estudo tambm deveriam ser semelhantes. Mas, o que significa, concretamente, tratar os fatos sociais como coisas? Na verdade, o socilogo deve seguir os mesmos passos de qualquer outro cientista, como o fsico, o qumico, o bilogo, etc. Ou seja, o papel da Sociologia consiste em registrar da forma mais imparcial possvel a realidade pesquisada (o objeto), tal como naquelas cincias. Cabe ao pesquisador apenas fazer um retrato da realidade pesquisada, pois ela uma realidade objetiva, to objetiva como qualquer coisa da natureza. Na percepo sociolgica de Durkheim, portanto, a realidade (objeto) que se impe ao sujeito (observador), por isso, as cincias sociais deveriam adotar o mesmo mtodo que as cincias da natureza. 1.2. Metodologia Funcionalista Com base nestes dois pressupostos (de que a sociedade superior ao indivduo e de que as cincias sociais devem imitar o mtodo das cincias da natureza), Durkheim j poderia pensar em um mtodo adequado para entender os fenmenos sociais. Alm disso, como ele partiu do pressuposto de que as cincias sociais deveriam usar mtodos parecidos com as cincias da natureza, Durkheim acabou se inspirando na biologia como mtodo orientador para a Sociologia. Ao proceder de tal forma, Durkheim retomava as idias de Herbert Spencer, que j afirmava que tanto a natureza como a sociedade obedecem a mesma lei: a lei da evoluo. Mas, para consolidar a Sociologia como cincia, Durkheim sabia que a metodologia desta cincia deveria responder muito claramente a duas perguntas que definem qualquer mtodo cientfico: 1) qual o objeto de estudo da Sociologia (objeto material) e 2) como a Sociologia deve proceder para explicar o seu objeto de estudo (objeto formal). Vejamos qual a resposta de Durkheim para cada um destes problemas. 1) Objeto de estudo: fato social Partindo do pressuposto de que a sociedade tem precedncia lgica sobre o indivduo, Durkheim vai definir o objeto da Sociologia como sendo o "fato social". No primeiro captulo das "Regras do Mtodo Sociolgico" Durkheim define este conceito: ... um fato social toda a maneira de agir, fixa ou no, capaz de exercer sobre o indivduo uma coero exterior, ou a ainda, que geral no conjunto de uma dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais. (1978, p.93) O agir do homem sempre condicionado pela sociedade, pois estas formas de agir possuem um trplice carter: so exteriores (quer dizer, provm da sociedade e no do indivduo), so coercitivos (ou seja, so impostas pela sociedade ao indivduo) e so objetivas (quer dizer, tm uma existncia independente do indivduo). Tudo de acordo com o pressuposto bsico de Durkheim: a sociedade que explica o indivduo. Caractersticas do fato social: Exterioridade exterior s condies individuais Coercibilidade Exerce coero sobre os indivduos Objetividade geral no meio do grupo A coero social a fora que os fatos exercem sobre os indivduos. Isto faz com que os indivduos se conformem s regras sociais, mesmo que isto no seja uma escolha sua e nem dependa de sua vontade. Por exemplo: o indivduo adota um determinado idioma, se submete a um determinado tipo de formao familiar, fica subordinado a um determinado cdigo de leis. Quando o indivduo no se submete a coero dos fatos sociais ento aparecem as sanes. As sanes podem ser legais ou espontneas. Legais so as sanes que esto na lei onde aparece uma penalidade para cada infrao. Existem tambm as sanes espontneas que aparecem quando o indivduo tem condutas diferentes da estrutura do grupo ao qual pertence. Por exemplo: se algum jogar lixo no cho; receber represso do grupo, mesmo que no seja proibida por lei.

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A educao, tanto a educao formal como a educao informal, segundo Durkheim, desempenha uma tarefa importante na conformao dos indivduos ao grupo social em que esto inseridos. Com o tempo as regras do grupo se transformam em hbitos para os indivduos. A outra caracterstica do fato social a exterioridade. Os fatos sociais existem e atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou adeso a eles. Por exemplo: O Pedrinho nasceu no dia 15 de dezembro de 2006, porm, as regras que deve obedecer, os costumes, as leis, j existem antes dele nascer. Objetividade ou generalidade significa que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles. Por exemplo: as formas de habitao, a comunicao, a moral. 2) Objeto Formal: mtodo funcionalista J sabemos o que a Sociologia estuda (seu objeto material). Falta responder ainda a uma segunda questo: como estudar os fatos sociais? Afinal de contas, por que eles surgem e por que eles existem? Que tipo de explicao podemos dar para eles? Respondendo a esta pergunta Durkheim vai se tornar um dos principais formuladores da metodologia funcionalista. Para Durkheim, os fatos sociais (ou a maneira padronizada como ns agimos na sociedade) no existem por acaso. Estas formas de agir existem porque cumprem uma funo. Esta idia ser assinalada por Durkheim no quinto captulo de sua obra (regras relativas explicao dos fatos sociais), quando ele afirma que "quando nos lanamos na explicao de um fato social, temos de investigar separadamente a causa eficiente que o produz e a funo que ele desempenha". (1974, p. 135). Na verdade, a explicao funcionalista no uma criao de Durkheim. Trata-se de uma idia que ele tomou emprestado de outros pensadores que se inspiraram na Biologia, e que Durkheim tratou de aprofundar. Esta mesma idia tinha sido formulada antes dele por Herbert Spencer (que a retirou de Charles Darwin), mostrando a enorme influncia que o evolucionismo exerceu sobre o pensamento cientfico daquela poca. Para Durkheim, explicar os fatos sociais significa demonstrar a funo que eles exercem. Todavia, esta explicao no se encontra no futuro (a utilidade que ns projetamos nas coisas), mas est no passado: primeiro preciso investigar a razo pela qual surgiu aquela prtica social (sua causa eficiente), para depois determinar sua funo. Esta era a inovao que Durkheim propunha em relao a Herbert Spencer: a primeira investigao (causa eficiente) deve preceder segunda (sua utilidade social). Em relao a este mtodo, devemos ainda assinalar duas coisas. Em primeiro lugar, que Durkheim compara a sociedade a um corpo vivo, em que cada rgo cumpre uma funo. Por isso o seu mtodo de anlise denomina-se mtodo funcionalista. Em segundo lugar repete-se a idia de que o todo predomina sobre as partes. Isso implica em afirmar que a parte (os fatos sociais) existe em funo do todo (a sociedade). Em um esquema mais didtico teramos o seguinte: 1. A sociedade semelhante a um corpo vivo 2. A sociedade (como o corpo) composta de vrias partes 3. Cada parte cumpre uma funo em relao ao todo (famlia, religio, empresa, escola, exrcito, leis, governo, lazer). Analisando o que escrevemos acima, voc mesmo pode fazer o exerccio de verificar qual a "funo" que cada uma das instituies ali nomeadas cumpre para o bom funcionamento da sociedade. na determinao da funo social que estas instituies cumprem que a metodologia funcionalista procura explicar sua existncia, bem como das nossas formas de agir, ou como queria Durkheim, dos fatos sociais. Esta a essncia da metodologia funcionalista, que apesar das inovaes e aprofundamentos posteriores, constitui at hoje seu ncleo de idias bsicas. Embora a analogia do mtodo com a biologia possa causar alguma estranheza, trata-se de uma contribuio refinada e complexa, que ser fundamental para o desenvolvimento posterior da Sociologia, abrindo, como dissemos, um dos primeiros caminhos de anlise da realidade social.

2. MODERNIDADE E DIVISO SOCIAL DO TRABALHO

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Evidentemente que a obra de Durkheim no ficou restrita apenas construo de um mtodo para fazer Sociologia. Ele tambm se dedicou a entender as sociedades concretas, tanto aquelas do passado, como o mundo no qual ele vivia. Vejamos como, ao longo das obras que escreveu, Durkheim demonstra que a sociedade vai modelando o comportamento social do homem e como, nestes textos, ele vai desenhando sua interpretao sobre a origem e as caractersticas do mundo social moderno. 2.1. A Diviso Social do Trabalho (1893) Os fatos sociais so conseqncia da diviso do trabalho social. A forma de integrao social (solidariedade) depende do tipo de sociedade. Comparando as sociedades arcaicas e modernas, observa-se que a sociedade evolui de um tipo de solidariedade mecnica (original) para um tipo de sociedade orgnica.
Assim, a teoria da modernidade de Durkheim construda na interpretao destes dois tipos de sociedade, que ele procura explicar da seguinte maneira:

Lao de solidariedade Organizao Social Tipo de Direito

Solidariedade Mecnica Conscincia coletiva Sociedades segmentadas Direito repressivo

Solidariedade Orgnica Diviso social do trabalho Sociedades diferenciadas Direito restitutivo

Para Durkheim, o que distingue cada um destes momentos da evoluo da sociedade, so os mecanismos que geram a solidariedade social: a conscincia coletiva e a diviso social do trabalho. A solidariedade mecnica e a solidariedade orgnica so diferentes estratgias de integrao das pessoas nos grupos ou nas instituies sociais. Assim, elas correspondem tambm a diferentes formas de organizao da sociedade (sociedades segmentadas ou sociedades diferenciadas) e podem ser percebidas de acordo com o tipo de organizao jurdica predominante (repressivo ou restitutivo). Vejamos cada uma destas etapas da evoluo social de forma separada. Solidariedade mecnica Na solidariedade mecnica o grupo prevalece sobre o indivduo. Os indivduos vivem em comum porque partilham de uma "conscincia coletiva" comum. Existe total predomnio do grupo sobre os indivduos. H pouco espao para a individualidade. Portanto, a explicao para que os indivduos vivam em sociedade, diz Durkheim, est no fato de que eles partilham de uma "cultura comum" que os obriga a viver em coletividade. A idia de comunidade est de acordo com os valores locais, ali prevalece a comunicao oral, predominncia de laos familiares e a religio determina a sua viso de mundo. Mas, como demonstrar isto do ponto de vista sociolgico? De que forma o socilogo poderia constatar o predomnio da conscincia coletiva sobre a conduta dos indivduos? Que tipo de indicadores poderiam mostrar ao socilogo a existncia deste tipo de solidariedade? Para demonstrar este fenmeno, Durkheim optou pelo estudo das normas jurdicas que, segundo ele, so um dos meios pelo qual a sociedade materializa (ou torna concreto) suas convices morais, que so um dos elementos da conscincia coletiva. De acordo com a forma como o Direito organizado se torna o smbolo visvel do tipo de solidariedade que existe na sociedade. Assim, nas sociedades de solidariedade mecnica temos o predomnio do direito repressivo, enquanto nas sociedades de solidariedade orgnica predomina o direito restitutivo. A diferena entre os dois que, enquanto no direito restitutivo o objetivo da lei e das penas apenas restabelecer a ordem das coisas; no direito repressivo h o predomnio da punio. Isto mostra a fora da conscincia coletiva sobre a vida dos indivduos. Na sociedade de solidariedade mecnica todos os atos criminosos deveriam ser punidos, pois a violao das regras sociais representa um perigo para a coeso (ou solidariedade social). No se admite transgresses nas condutas individuais: os transgressores so punidos para mostrar aos outros membros do grupo o quanto custa desviar-se das regras coletivas. neste sentido que o

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direito repressivo um indicador bastante seguro do predomnio da conscincia coletiva sobre a conduta dos indivduos, indicando que se trata de uma sociedade de solidariedade mecnica. Finalmente, Durkheim observou que a estrutura das sociedades tradicionais era caracterizada por uma repetio de segmentos similares e homogneos, que no tinham nenhuma relao entre si. Uma sociedade segmentada aquela onde os grupos sociais (como aldeias, por exemplo) vivem isolados, com um sistema social que tem vida prpria. O segmento basta-se a si mesmo e tem pouca comunicao com o mundo exterior. Neste tipo de sociedade, o crescimento dos membros no leva a uma diferenciao das funes, mas a formao de um novo grupo (segmento), que vai reproduzir as caractersticas do grupo social anterior. Pense na situao dos povos indgenas, por exemplo, que vo ocupando novos territrios e formando novas aldeias, mas sem que isto os leve a construir um sistema social mais abrangente. deste modo que Durkheim concebe a estrutura das sociedades antigas: como sociedades segmentadas. Evoluo Social Com o tempo, a sociedade passa por um processo de evoluo, caracterizado pela diferenciao social, cujo resultado um novo tipo de vida social, no qual predomina a diviso do trabalho. Com o crescimento quantitativo (volume) e qualitativo (densidade material e moral) ocorre na sociedade um processo de especializao das funes, chamado por Durkheim de diviso social do trabalho. Por isso, nas sociedades modernas, temos um novo processo de integrao dos indivduos na sociedade: a solidariedade orgnica. Solidariedade orgnica Na sociedade de solidariedade orgnica, os indivduos esto integrados na coletividade porque cada um passa a depender do outro. Este fenmeno se deve especializao de funes, ou, a diviso social do trabalho. As sociedades modernas, portanto, so altamente diferenciadas, sendo que cada indivduo exerce funes bem especficas que so vitais para o funcionamento do todo social. Pense num padeiro: algum planta o trigo; algum comerciante compra este trigo e revende para; o trigo precisa ser transportado; o po ir ser vendido pelo comerciante; para chegar ao comerciante precisa ser transportado at a loja... importante lembrar que a diviso social do trabalho, segundo Durkheim, no se refere apenas a especializao das funes econmicas. Pelo contrrio, o que Durkheim observa, que as sociedades modernas so caracterizadas por diferentes esferas sociais que se diferenciam e se especializam cada vez mais: a economia, a vida poltica, a cultura, a educao, a arte e outras esferas vo se separando cada vez mais entre si e adquirindo uma dinmica prpria de funcionamento. Dentro de cada uma destas esferas, por sua vez, podemos localizar ainda outros processos de diferenciao, como o caso do setor econmico e sua grande diversidade de atividades. A originalidade da explicao est em demonstrar que, longe de ser um entrave, este processo representa um novo mecanismo de integrao social. Assim, a prpria especializao das funes e das pessoas que gera a solidariedade social, j que os indivduos passam a ser interdependentes das atividades desenvolvidas em outros setores da vida social. Como concluso, Durkheim afirma que a diviso social do trabalho no pode ser reduzida apenas a sua dimenso econmica, no sentido de que ela seria responsvel pelo aumento da produo, sendo esta sua funo primordial. Ao contrrio, a diviso social do trabalho tem antes de tudo uma funo moral, no sentido de que ela passa a ser o elemento chave para a integrao dos indivduos na sociedade: Somos levados, assim, a considerar a diviso do trabalho sob um novo aspecto. Nesse caso, de fato, os servios econmicos que ela pode prestar so pouca coisa em comparao com o efeito moral que ela produz, e sua verdadeira funo criar entre duas ou vrias pessoas um sentimento de solidariedade. (1995, p. 21).

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Alm da mudana dos mecanismos que geram a integrao social, a sociedade moderna tambm modifica o tipo de relaes que se estabelecem entre o indivduo e a sociedade. Para Durkheim, com a crescente diversificao das funes, a conscincia coletiva perde seu papel de integrao social e enfraquece. Isto, por sua vez, acaba tendo duas conseqncias importantes. Por um lado, existe uma maior autonomia dos indivduos, pois pertencer sociedade j no depende de se ter as mesmas idias ou agir da mesma maneira (conscincia coletiva comum). Ao contrrio das sociedades tradicionais, onde o indivduo era visto apenas como parte de um ente coletivo que o dominava, no mundo moderno o indivduo passa a distinguir-se do corpo social e tomar conscincia de sua prpria individualidade. A relao se inverte e, agora, o indivduo que pretende aumentar sempre mais seu raio de ao em relao ao mundo social. Todavia, e esta a segunda conseqncia importante, o declnio da conscincia coletiva e os anseios de liberdade podem levar a um excesso de egosmo, colocar os indivduos em choque entre eles, e comprometer o "bom funcionamento" da sociedade. Temos ento uma diviso anmica do trabalho, que para Durkheim era o grande problema da sociedade moderna. 2.2. A Modernidade em Durkheim Durkheim aprofundou a tese de que uma das caractersticas do mundo moderno a complexidade da sociedade. De fato, ao contrrio dos povos primitivos, vivemos em sociedades onde existe uma grande "diviso social do trabalho". Outro fator importante, ressaltado por Durkheim, a evoluo da idia de indivduo. A percepo de que o indivduo o fundamento da sociedade muito diferente do mundo antigo, onde o grupo predominava sobre as pessoas. Esta idia, portanto, tambm tem razes sociais (e uma evoluo histrica), que foram muito bem estudadas por Durkheim. A complexidade da sociedade e a emergncia dos individualismos no Ocidente so traos essenciais para se entender o nascimento da modernidade. E justamente o diagnstico destes elementos como definidores do mundo moderno que faz de Durkheim um dos grandes clssicos do pensamento sociolgico. 3. PROJETO POLTICO CONSERVADOR A poca de Durkheim se caracterizou por um sentimento de otimismo, ligado a crena na cincia e no progresso tecnolgico. De acordo com o pensamento da poca ainda restavam alguns problemas (denominados de questo social), mas, com o uso da cincia (Sociologia), tudo seria normalizado. Neste contexto o Positivismo assumiu a defesa da sociedade emergente (a sociedade moderna ou capitalista) e assumiu como tarefa apontar os problemas passageiros e normalizar a situao. Funo Poltica da Sociologia O grande lema dos positivistas era "ordem e progresso". Segundo estes autores, depois das grandes transformaes e agitaes ocorridas no surgimento da sociedade moderna, tudo voltaria tranqilidade tpica da Idade Mdia. Os tericos do Positivismo sabiam que no se podia mais voltar atrs na histria, mas eles queriam resgatar para o mundo moderno aquela que foi a maior marca do perodo medieval: a integrao da sociedade em um todo ordenado e coerente, fundado em valores slidos e eternos. Mas, ao contrrio dos filsofos conservadores, eles no rejeitavam as transformaes da ordem industrial e poltica que tinham sido gerados pela Revoluo Industrial e pela Revoluo Francesa. Estes fenmenos eram vistos como conquistas positivas, mas que no tinham sido acompanhados por uma idntica modificao nos cdigos morais da sociedade. Somente uma nova moral poderia restabelecer a ordem social e faz-la funcionar adequadamente. A reforma da sociedade deveria obedecer aos seguintes passos: organizao intelectual, organizao moral e organizao poltica. Pois, a Revoluo Francesa havia destrudo uma srie de valores importantes da sociedade tradicional e no fora capaz de impor valores para a emergente

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sociedade burguesa. Nisso estava a tarefa do Positivismo: restabelecer a ordem na sociedade capitalista industrial. Para que isto acontecesse a Sociologia teria um papel fundamental. Na viso funcionalista, a sociedade como um corpo integrado, em que cada parte cumpre sua funo para a preservao do todo. Se a sociedade tem problemas porque alguma de suas partes no est cumprindo regularmente sua funo. Cabe Sociologia localizar quais so as partes que apresentam problemas na sociedade e restaurar seu bom funcionamento. Para regularizar o funcionamento da sociedade a Sociologia deveria ainda apontar aqueles elementos que no estavam ajustados e integrados estrutura social. Desta forma, o equilbrio, a tranqilidade e a "ordem", que o grande valor do positivismo, voltariam a existir na sociedade. com base nesta idia, que aparece em Durkheim a distino entre os fatos sociais normais e os fatos sociais patolgicos. A sociedade, como todo organismo, apresenta estados normais e patolgicos. Normal o fato que no extrapola e que reflete os valores e as condutas aceitas pela maioria. Patolgico aquele que est fora dos limites permitidos pela ordem do grupo e pela moral vigente. Podem aparecer comportamentos que representam doenas e, por isso, devem ser isolados e tratados. Estas doenas ou patologias representam fenmenos que no cumprem mais sua funo e atrapalham a continuidade da sociedade. Estas idias levaram a Sociologia de Durkheim a uma viso poltica conservadora. Como a sociedade era comparada com um corpo, no fazia sentido transform-la. Para a Sociologia, a nica soluo possvel para os problemas era preservar (conservar) a sociedade, assim como o mdico deve preservar o corpo de seus pacientes. Se existe algum problema, no h como mudar todo o conjunto da sociedade; a nica soluo possvel seria restaurar o funcionamento das partes ou mesmo eliminar o problema. A tradio funcionalista, portanto, coloca toda nfase no equilbrio e na integrao social e todas as formas de conflito ou de contestao so vistos como desvios e anomalias que precisam ser eliminados. Desta forma, os movimentos que contestam a ordem vigente e buscam a mudana no encontram respaldo nesta teoria, pois ela est comprometida com a ordem vigente e com sua preservao. Trata-se, portanto, de um projeto poltico conservador. O Problema da Anomia Na passagem da sociedade de solidariedade mecnica para a sociedade de solidariedade orgnica, Durkheim j havia chamado a ateno para o problema do excesso de egosmo (ou individualismo exacerbado). Segundo sua teoria, com a diviso social do trabalho, a fora da conscincia coletiva diminui, exacerbando ainda mais o egosmo das pessoas. Esta , para Durkheim, a grande contradio do mundo moderno. Se, de um lado, existe maior autonomia para o indivduo, por outro, existe o risco de que o excesso de liberdade leve a desagregao social. Para Durkheim, era justamente o excesso de egosmo que gerava os conflitos de classe que opunham trabalhadores e patres em acirradas lutas sociais. No entanto, julgava ele, o movimento socialista no deveria ser desprezado, na medida em que ele era um bom sinal de que algo estava errado. Durkheim chegou a dedicar vrios artigos para analisar o Socialismo, que ele considerava uma variante do Comunismo. Mas, o problema dos socialistas era o fato de que eles no detectavam a verdadeira causa dos problemas sociais, que no era para ele um problema cuja raiz estava na economia, mas era um problema de ordem moral. Tal como Durkheim j havia detectado na "Diviso Social do Trabalho", a especializao das funes e o declnio da conscincia coletiva gerava o que ele chamou de "anomia" (do grego a + nmos = ausncia de normas). Portanto, faltava para a sociedade um conjunto de orientaes morais que guiassem a conduta dos indivduos e os integrassem na sociedade, como acontecia na solidariedade orgnica. Durkheim reconhecia que, apesar da margem de liberdade que o mundo moderno trouxe ao indivduo, esta liberdade poderia acabar num excesso de egosmo, se as ambies e desejos ilimitados do homem no encontrassem um limite. O homem precisava de um sentido para a vida que guiasse sua conduta e lhe inculcasse o sentido do dever e da disciplina. Como tudo isto eram funes dos cdigos morais, que estavam em declnio, os conflitos se tornaram generalizados e a integrao social estava comprometida. A anomia, portanto, era o egosmo generalizado por falta de uma orientao moral.

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Um dos fatores responsveis por esse dilema era o enfraquecimento da religio. Nas sociedades do passado, era a religio que ditava os valores e as normas da sociedade, moderando os desejos dos indivduos e suas ambies, possibilitando assim a integrao social. Mas, na sociedade moderna, este papel deveria ser desempenhado pela razo, que ainda no havia achado os caminhos para realizar esta tarefa, ou, como diria Durkheim, ainda no havia fabricado novos deuses (valores) que substitussem os antigos. Embora a cincia tivesse um papel importante neste processo, Durkheim no achava, como Comte, que a Sociologia devesse apontar com exclusividade quais os novos valores morais que regeriam a conduta dos indivduos. A criao de uma religio da humanidade, como Comte havia feito, era algo estranho para Durkheim. Para este autor, a escolha dos valores morais e das regras sociais que deveriam reger a conduta dos indivduos e restabelecer a ordem social caberiam prpria sociedade. Buscando colaborar neste sentido, Durkheim aponta dois elementos presentes na realidade de sua poca que, segundo ele, poderiam dar uma resposta ao problema da ordem social: um elemento de ordem moral e um elemento de ordem institucional. Acreditava que, do ponto de vista moral, o nico valor que poderia conter o excesso de egosmo presente no mundo moderno era o valor do indivduo. importante perceber que em Durkheim, o culto do indivduo (que ele chamava de individualismo) no se confunde com o egosmo. Tratam-se de coisas distintas. Para o pensador francs, o problema do mundo moderno no est na liberdade do indivduo em si mesma, mas no excesso dela, que o egosmo. Assim, vemos que, apesar da posio metodolgica de Durkheim (no qual tudo que individual resulta do social), no indivduo que ele v a soluo dos problemas do mundo moderno. Quando os homens tomarem conscincia do valor do ser humano, dizia ele, os laos de solidariedade, fraternidade e respeito poderiam ser retomados. Somente o "culto do indivduo" e de sua liberdade, que deveriam ser considerados como valores sagrados, poderia oferecer um fundamento moral para a eliminao do egosmo e dos conflitos sociais. Mas, quais seriam as instituies responsveis pela difuso da nova moral e do culto do indivduo, j que as religies tinham perdido a importncia que tinham antes? Inicialmente, Durkheim pondera as possibilidades de que a famlia ou o Estado pudessem cumprir este papel. Mas, a famlia tambm j apresentava, naquela poca, perda de prestgio, e o Estado lhe parecia algo muito abstrato e afastado do indivduo. A nica instituio capaz de restaurar os valores na sociedade moderna seriam as corporaes. De acordo com a explicao de Raymond Aron, Durkheim: Chama de corporaes, de modo geral, as organizaes profissionais que, reunindo empregadores e empregados, estariam suficientemente prximas do indivduo para constituir escolas de disciplina, seriam suficientemente superiores a cada um para se beneficiar de prestgio e de autoridade. Alm disso, as corporaes responderiam ao carter das sociedades modernas, em que predominava a atividade econmica. (1993, p. 318). Agindo diretamente no mundo do trabalho, as corporaes difundiriam a nova moral do culto do indivduo e eliminariam os conflitos de classe, sinais de que a sociedade estava anmica (ou carente de normas). Com isso, a diviso social do trabalho estaria consolidada e as disfunes e patologias da sociedade (as lutas de classe) dariam lugar a uma sociedade integrada e harmnica. A sociedade alcanaria, ento, o grande objetivo visado pelos positivistas: a ordem e o progresso.

Atividades
1. Explique as caractersticas dos fatos sociais para Durkheim? 2. Como o socilogo deve estudar os fatos sociais? 3. Afirmamos que Durkheim considerava a educao formal e informal como elemento importante de integrao dos indivduos sociedade. Voc concorda com essa posio? Argumente. 5. Qual o conceito de solidariedade mecnica e a solidariedade orgnica para Durkheim? 8. Segundo Durkheim, qual a funo poltica da Sociologia?

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7. Qual a contribuio de Durkheim para o desenvolvimento da sociologia? 6. "Chamamos normais os fatos que apresentam as formas gerais e daremos aos outros o nome de mrbidos ou patolgicos. (Idem, p.51) D um exemplo atual de um fato que o autor consideraria normal e um que ele consideraria mrbido, seguindo o critrio por ele estabelecido? 4. Para Durkheim o crime considerado um fato social normal ou patolgico? Por qu? 9. Explique o conceito de Anomia. Qual sua origem etimolgica? D exemplo de outras palavras com o prefixo grego a. 10. Por que Durkheim considerado um conservador? 11. O Jornal Folha de So Paulo, maro de 1996, publica o seguinte artigo: Evoluo dos crimes na Grande So Paulo. Fim de semana registra 54 homicdios na cidade de So Paulo. Estudo da Secretaria de Segurana do Estado de So Paulo registra: 1990 - 5661 homicdios dolosos 1991 - 5608 1992 - 4908 1993 - 5828 1994 - 6697 1995 7358 Responda de acordo com a teoria de Durkheim: a) Os homicdios do Fim de semana pode ser considerado um fato social? b) Trata-se de um fato social normal ou patolgico? c) Qual Secretaria de Estado dever se responsabilizar para dar soluo ao problema?(de acordo com a teoria de Durkheim) d) E voc concorda com a interpretao de que o responsvel principal para resolver este problema a Secretaria de Segurana? Justifique. 12. A seguir, transcrevemos uma resenha do livro Abortion in the United States, organizado por Mary Steichen Calderone (New York, Hoeber-Harper and Row, 1958). O aborto uma velha prtica, mas mesmo na Antigidade provocava grandes diferenas de opinio. Plato, na Repblica, aprovava o aborto, a fim de impedir o nascimento de filhos concebidos em incesto; Aristteles, sempre prtico, pensava no aborto como um til regulador malthusiano. De outro lado, o juramento de Hipcrates contm as palavras: "no darei a uma mulher o pessrio para provocar aborto"; Sneca e Ccero condenaram o aborto a partir de princpios morais; o cdigo justiniano proibia o aborto. No entanto, parece haver pouca dvida de que, no Imprio Romano e no mundo helenstico, o aborto era, nas palavras de um especialista, "muito comum nas classes altas", A Igreja Crist ops-se rigorosamente a essa "atitude pag" e considerou o aborto um pecado. Em muitos estados, a lei seguiu a doutrina da Igreja e considerou o pecado um crime. Mas na lei anglo-saxnica o aborto era considerado apenas um "delito eclesistico". Hoje, o aborto um problema mundial. Os levantamentos e estudos realizados por pesquisadores isolados e pela Unesco mostram que essa prtica muito difundida nos pases escandinavos, na Finlndia, na Alemanha, na Unio Sovitica, no Japo, no Mxico, em Porto Rico, na Amrica Latina, nos Estados Unidos, bem como em outras regies. O livro de George Devereux, A study of abortion in primitive societies, que abrange aproximadamente 400 sociedades prindustriais, bem como 20 naes histricas e modernas, conclui que o aborto " um fenmeno absolutamente universal. (NEWMAN, R. Newman. O aborto como doena das sociedades, in: A cincia social num mundo em crise, p. 154. A partir do texto podemos afirmar que: a) Segundo a definio de Durkheim, o aborto seria um fato social? Justifique. b) Durkheim consideraria o aborto um fenmeno normal ou patolgico? Por qu? E voc, como encara a questo?

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c) Que comparao podemos fazer entre as propostas tericas de Durkheim e o tipo de pesquisas sobre o aborto mencionadas no texto? O que de comum nos dois textos? BIBLIOGRAFIA a) Obras de mile Durkheim: DURKHEIM, mile Durkheim. Da Diviso Social do Trabalho. So Paulo: Martins Fontes, 1995. DURKHEIM, mile Durkheim. As Regras do Mtodo Sociolgico . Trad. Maria Isaura Pereira de Queiroz. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1974. DURKHEIM, mile Durkheim. O Suicdio. 6 ed. Lisboa: Presena, 1996. DURKHEIM, mile. As Formas Elementares da Vida Religiosa. So Paulo: Martins Fontes, 1995. DURKHEIM, mile. Sociologia e filosofia. 2 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1970. FRIDMAN, Luiz Carlos. Emile Durkheim e Max Weber: Socialismo. Rio de Janeiro: RelumDumar, 1993. GIANOTTI, Jos Arthur. Durkheim. So Paulo: Abril Cultural (coleo Os Pensadores), 1978. RODRIGUES, Jos Albertino. Durkheim. So Paulo: tica (coleo Grandes Cientistas Sociais), 1995. b) Textos complementares: ARON, Raymond. As Etapas do Pensamento Sociolgico. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1993. BELLAMY, Richard. Frana: liberalismo socializado. In Liberalismo e sociedade moderna. So Paulo: UNESP, 1994, p. 107-186. CASTRO, Celso Antnio Ponheiro de Castro. Sociologia Geral. So Paulo: Atlas, 2000. FERNANDES, Florestan. O Mtodo de Interpretao Funcionalista na Sociologia. Os fundamentos empricos da explicao sociolgica . Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1978. GIANNOTTI, Jos Arthur. A Sociedade como Tcnica da Razo: um ensaio sobre Durkheim . In: Selees CEBRAP, Exerccios de filosofia, no 02, p.43-84 (So Paulo, 1975). GYDDENS, Anthony. A sociologia poltica de Durkheim. In: Poltica, sociologia e teoria social: encontros com o pensamento social clssico e contemporneo. So Paulo: UNESP, 1998, p.103146. GYDDENS, Anthony. Durkheim e a Questo do Individualismo. In: Poltica, sociologia e teoria social: encontros com o pensamento social clssico e contemporneo. So Paulo: UNESP, 1998, p.146-168. MEKSENAS, Paulo. A Concepo Funcionalista de Sociedade: o Positivismo de mile Durkheim . In: Sociologia. 2 Ed. So Paulo: Cortez, 1993 (coleo magistrio do 2 grau. Srie formao geral).

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Captulo VII - MAX WEBER Embora no seja muito conhecido fora do mbito das cincias sociais, na Sociologia ele considerado um clssico de primeira grandeza. Ao contrrio de outras teorias que hoje apresentam sinais de crise, o pensamento de Max Weber tem sido bastante relido na atualidade, proporcionando para a Sociologia instrumentos muito teis para a compreenso de seus prprios fundamentos e para a interpretao do mundo moderno. Alm de criticar os pressupostos do positivismo (fornecendo para a Sociologia novas bases epistemolgicas e metodolgicas), realizou um cuidadoso estudo das religies mundiais, mostrando que a marca fundamental da modernidade a racionalizao da cultura e da sociedade. Para Weber, a razo humana, na verso encarnada pela economia capitalista e na burocracia do Estado, uma fora que, ao mesmo tempo em que "desencanta" o mundo, invade todas as esferas da vida humana, ocasionando a perda da liberdade e do sentido da vida. 1. TEORIA SOCIOLGICA COMPREENSIVA Enquanto Durkheim construiu sua teoria sociolgica com nfase no objeto(na sociedade), Weber vai orientar toda sua produo sociolgica com base no primado do sujeito. A idia de que o indivduo o elemento fundamental na explicao da realidade social atravessa a produo epistemolgica e metodolgica de Weber, operando uma verdadeira revoluo nas cincias sociais. Deste modo, Weber inaugurou na Sociologia um novo caminho de interpretao da realidade social: a teoria sociolgica compreensiva. 1.1. Epistemologia A discusso sobre os fundamentos epistemolgicos da Sociologia ocupou grande parte das polmicas tericas de Weber. Criticando os pressupostos epistemolgicos do Positivismo, Weber vai proporcionar novas bases tericas para as cincias sociais. Weber faz um ataque frontal contra um dos pressupostos essenciais do Positivismo: o pressuposto de que toda a realidade social pode ser explicada mediante a descoberta de um sistema de leis inerentes ao funcionamento da sociedade. Era esta premissa que justificava a identidade entre cincias sociais e as cincias da natureza, promovida pelo Positivismo. Por isso, a preocupao bsica dos crticos do Positivismo era apontar quais eram os aspectos que diferenciavam as cincias sociais das cincias da natureza, ao mesmo tempo em que buscavam para elas um novo mtodo. A diferena entre as cincias do esprito e as cincias da natureza reside no fato de que os seus objetos de estudo que so diferentes. Enquanto as cincias naturais tm como objeto a natureza, as cincias sociais estudam o mundo da cultura, que uma criao do esprito humano (ou ainda da sociedade). Tal diferena, por sua vez, implica no fato de que em cada um destes tipos de cincia, existe uma maneira diferente de relacionar o sujeito com o objeto. Enquanto nas cincias da natureza, o objeto de estudo algo exterior ao homem, nas cincias sociais o homem o sujeito e o objeto ao mesmo tempo. Resumidamente teramos o seguinte: Positivistas: As cincias da natureza e as cincias sociais possuem o mesmo mtodo. Nas cincias sociais as leis so apenas probabilidades de ao social. So um meio e no a finalidade da pesquisa. Se Max Weber j tinha uma posio epistemolgica diferente do Positivismo no que tange a relao entre cincias sociais e naturais; o mesmo vai se dar na questo da relao entre indivduo e sociedade. Para o pensamento weberiano, o ponto de partida da explicao sociolgica reside no indivduo. Se para Durkheim a sociedade superior ao indivduo, para Weber o indivduo o fundamento da sociedade. Esta afirmao vai muito alm do fato de que uma sociedade no existe

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sem indivduos. A existncia da sociedade somente se realiza pela ao e interao recprocas entre as pessoas. Em Weber, a possibilidade de entender a sociedade e suas instituies passa pela anlise do comportamento dos indivduos. Tudo o que existe na sociedade, seus grupos, instituies e comportamentos so fruto da vontade e da atividade dos homens. Por isso, no faz sentido compreend-los sem resgatar o sentido contido em cada elemento da sociedade. preciso voltar ao nascimento destas instituies e entender a atividade significativa que lhes deu nascimento e as razes que os homens tinham e ainda tm para sustentar as instituies e os comportamentos sociais. por esta razo que o indivduo o fundamento da explicao sociolgica. 1.2. Metodologia A preocupao em dotar a Sociologia de conceitos claros e bem definidos uma das principais intenes na metodologia weberiana. Por esta razo, os textos nos quais Max Weber define o que a Sociologia e qual o seu objeto de estudo, so alguns dos trechos mais discutidos e analisados do pensador alemo. Na principal destas obras, Economia e Sociedade, Weber traz a seguinte definio de Sociologia: Sociologia significa uma cincia que pretende compreender interpretativamente a ao social e assim explic-la em seu curso e seus efeitos. (1994, p. 03). Sociologia: Objeto Formal: compreender, explicar Objeto Material: ao social a) Sociologia: objeto material e objeto formal O objeto de estudo da Sociologia a ao social. Weber no comea sua sociologia nas entidades coletivas, nos grupos ou nas instituies. Ele comea seu estudo na ao social, a conduta humana dotada de sentido. O que entende por ao social? Segundo Weber: a) Ao: um comportamento (...) sempre que e na medida em que o agente ou os agentes o relacionem com um sentido subjetivo. b) Ao social: significa uma ao que, quanto a seu sentido visado pelo agente ou pelos agentes, se refere ao comportamento de outros, orientando-se por este em seu curso. Portanto, o objeto de estudo da Sociologia a ao social. na ao dos indivduos quando orientada em relao a outros indivduos que a Sociologia tem o seu ponto de partida e, como conseqncia, seu objeto de estudo. Ou seja, ao social qualquer ao que o indivduo pratica orientando-se pela ao de outros. S existe ao social quando o indivduo tenta estabelecer alguma comunicao com os demais. Nem toda ao ser ao social. Max Weber usa o seguinte exemplo: dois ciclistas andam numa rodovia, mas em sentidos opostos. Se os dois se chocam entre si, isto ainda no ao social. Se os dois, para evitar um choque, se desviam para um lado e para outro lado, isto j uma ao social. Por qu? Porque a ao de desviar leva em considerao a inteno de evitar o choque com o outro. O fundamento para explicar a ao social o seu motivo. O indivduo age levado por motivos que resultam da influncia da tradio, dos interesses racionais e da emotividade. Cada indivduo age levando em conta a reao de outros indivduos. A motivao do indivduo que constri a ao social leva em considerao os outros, isto , os valores sociais. Ao cientista importa captar a razo e a finalidade que o indivduo confere sua atividade. o indivduo que estabelece as conexes entre o motivo da ao, a ao propriamente dita e seus efeitos. Ao cientista interessa perceber o nexo da ao social com as diversas instncias polticas, econmicas ou religiosas. por isto que a teoria sociolgica de Weber chamada de Metodologia Compreensiva: seu objetivo compreender o significado da ao social. As pessoas atuam de acordo com quatro tipos bsicos de ao social.

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1. Ao social referente a fins: quando algum age para obter um fim objetivo, da organiza os meios para alcan-lo. Ex. Fazer silncio para ouvir o professor e entender o contedo da aula. 2. Ao social referente a valores: a ao realizada porque as pessoas acreditam em valores (ticos, estticos, religiosos ... ) independente do resultado. Portanto, o motivo da ao neste caso no um resultado, mas um valor. Ex. Dar esmola a algum faminto. 3. Ao social afetiva: a ao determinada pelo afeto que possui por algum ou algo. Ex. Uma serenata feita por uma pessoa apaixonada. 4. Ao social tradicional: a ao determinada pelo costume ou hbito arraigado. Ex. Tomar chimarro antes do almoo. Estabelecida a unidade bsica da anlise sociolgica, a ao social e os seus tipos bsicos, Weber vai mostrar como as interaes entre os indivduos vo ser a base de formao dos grupos sociais e tambm das instituies sociais. Quando o sentido da ao social compartilhado por vrios agentes temos a relao social, o sentido compartilhado. Por exemplo: estou no ponto de nibus pergunto para algum: - Que horas so? uma ao social porque eu tenho um motivo(chegar no horrio) e agi em relao a outro indivduo, mas ele no compartilhou do motivo. Numa sala de aula existe relao social, pois, a ao dos vrios sujeitos compartilhada. A relao social deve ser legitimada por uma "ordem legtima". A legitimao da ordem legtima pode se dar atravs da conveno ou do direito. As ordens legtimas podem se institucionalizar de diversas formas, tais como: * agrupamentos: nos agrupamentos os grupos coletivos possuem rgos administrativos; * empresas: quando os grupos buscam determinados fins, estabelecidos racionalmente; * associaes: as relaes so fechadas para as pessoas de fora; os regulamentos so aceitos voluntariamente; * instituies: as regulamentaes so impostas para os seus membros. O esquema analtico de Weber apresenta sempre um caminho que vai do particular ao universal. Ele comea com a anlise da ao social, passando pela interao entre os indivduos, at as instituies sociais. Pode-se ainda, tomar o caminho contrrio. Uma noo coletiva, como o Estado, por exemplo, pode ser analisada at se chegar ao seu fundamento de origem, ou seja, a ao social. Quer se parta de um ou de outro ponto, o indivduo sempre o fundamento das instituies sociais. sempre a partir do indivduo e do significado de sua conduta que Weber reconstri as prticas sociais e fundamenta sua pesquisa sociolgica. Veja, por exemplo, o quadro abaixo: INDIVDUO Ao Social Dar aulas GRUPO Relaes sociais Professor x aluno 2. A Modernidade e a Racionalizao A Sociologia da religio de Max Weber, embora tenha o fenmeno religioso como um de seus temas centrais, no pode ser reduzida a um estudo que se restringe a interpretao da religio em si mesma. Pelo contrrio, em sua Sociologia da religio, que Max Weber traa o quadro de nascimento e desenvolvimento da modernidade. Para o pensador alemo, a modernidade se caracteriza pelo processo de racionalizao (que uma conseqncia do desencantamento do mundo). E embora a razo tenha trazido para o homem a capacidade de dominar o mundo, especialmente atravs da cincia e da tcnica, trouxe tambm conseqncias negativas: a perda de sentido da vida e a perda de liberdade. 2.1. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo O livro "A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo" um dos textos mais conhecidos de Max Weber. Neste livro, o autor alemo quer atingir dois objetivos. Em primeiro lugar, trata-se COLETIVIDADE Ordem legtima Escola

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de uma investigao sobre as origens do capitalismo. Weber est interessado em verificar qual a influncia da religio na origem do moderno sistema econmico capitalista-industrial. Um segundo objetivo mostrar como se d o progresso da racionalizao da vida no Ocidente. Por que apenas no Ocidente moderno ns temos a vitoria do Racionalismo? Para Weber, a chave para responder a esta segunda pergunta tambm estava nas caractersticas especficas da tica protestante. Comecemos, pois, pela primeira questo: a origem do capitalismo. Weber parte de dados estatsticos que lhe mostraram que entre os homens de negcios e empresrios bem sucedidos havia mais protestantes que catlicos. A parir desta constatao buscou a relao que havia entre a doutrina protestante e seus efeitos nos indivduos e no desenvolvimento capitalista. Ele conclui que a tica protestante "deve ter sido presumivelmente a mais poderosa alavanca da expresso dessa concepo de vida, que aqui apontamos como "esprito do capitalismo" (1996, p. 123). O esprito do capitalismo uma tica de vida, um modo de ver e encarar a existncia. Ser capitalista, antes de tudo, no ser uma pessoa avara, mas ter uma vida disciplinada, ou asctica, de tal forma que as aes praticadas sempre revertam em lucro. Trata-se, como diz Weber, de uma ascese no mundo. Ascese o comportamento tpico dos monges, que levam uma vida dedicada orao e penitncia. O bom capitalista tambm uma pessoa asctica. Mas a sua ascese praticada no trabalho, ao qual ele se dedica com rigor e disciplina. Entretanto, a grande questo que nos resta esclarecer : como esse modo capitalista de ver a vida se generalizou e se propagou pelo Ocidente. A primeira contribuio para este processo, afirma Weber, foi dada por Martinho Lutero e sua concepo de "vocao" (Beruf). Para Lutero, a salvao das pessoas no vinha do fato destas se retirarem do mundo para rezar, como faziam os monges catlicos. Pelo contrrio, quanto mais as pessoas aceitassem suas tarefas profissionais como um chamado de Deus (vocao) e as cumprissem com disciplina, mais aptas estariam para serem salvas. Esta concepo aprofundada com Calvino. De acordo com a doutrina Calvinista, todos os homens so pr-destinados por Deus para a salvao ou para a condenao. Somente Deus, na sua sabedoria e bondade eterna, sabe e escolhe quem ser salvo ou no (doutrina da pr-destinao). Nada do que o homem fizer por esforo prprio faz diferena, tudo depende de Deus! Esta concepo causa grande angstia para as pessoas. Como saber se eu vou ser salvo? Apesar de s Deus possuir esta resposta, os calvinistas acreditavam que havia uma forma de obter indcios para esta questo. Tratava-se do sucesso no trabalho. O cristo est no mundo para glorificar a Deus, e deve faz-lo trabalhando. Ora, acontece que o cristo que estiver reservado para ser salvo, vai levar uma vida disciplinada e crist: o resultado, s pode ser um enriquecimento de seus bens materiais. Mas, como bom cristo, ele no vai esbanjar em prazeres e em outras condutas consideradas desonestas. Pelo contrrio, ele vai continuar trabalhando e aplicando seus recursos para obter mais lucratividade. O resultado que, com o tempo, esta pessoa tornar-se- muito rica; afinal, tudo que ela ganha gasto somente com o necessrio, sendo o resto aplicado na prpria produo. Todavia, alm da origem do capitalismo, existe outra questo importante ressaltada por Max Weber, que aponta para o segundo objetivo de sua obra: o problema da racionalizao. Mais do que a origem do capitalismo, o protestantismo asctico favoreceu tambm a racionalizao da vida. A partir deste processo, a vida das pessoas estaria movida pelo sistema econmico, como Weber deixou claro em sua citao acima, e voltaria a enfatizar ainda mais: Os catlicos no levaram to longe quanto os puritanos a racionalizao do mundo, a eliminao da mgica como meio de salvao (...) A vida do santo era dirigida unicamente para um fim transcendental: a salvao. Precisamente por esta razo, entretanto, ela era completamente racionalizada do ponto de vista deste mundo e dominada inteiramente pela finalidade de aumentar a glria de Deus.(1996, p. 8182). Uma vida metdica, dedicada ao trabalho, de forma disciplinada e ordenada. neste sentido que o comportamento do protestante representa uma forma extremamente racionalizada de vida. Assim, quando a motivao religiosa do trabalho em busca da riqueza desaparece, mas esta forma ordenada de vida se perpetua por fora prpria, a sociedade atingiu seu nvel mximo de racionalizao. A origem do capitalismo, portanto, faz parte de um processo mais amplo, chamado

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por Weber de "desencantamento do mundo" . A racionalizao da vida, representada pela influncia do protestantismo e pela origem do capitalismo, uma de suas etapas finais. 3. PROJETO POLTICO: NEUTRALIDADE Weber tinha a convico de que as cincias humanas eram cincias relacionadas com os valores. Ou seja, um socilogo sempre faz suas pesquisas no quadro de uma cultura determinada, com um conjunto de valores especficos, que movem seus interesses pessoais. O que significativo para um socilogo brasileiro, por exemplo, pode no ser para um alemo, ou ainda um cidado da Idade Mdia. No entanto, admitir esta hiptese trazia um problema muito srio. Quer dizer, ento, que as cincias humanas so cincias subjetivistas, em que tudo depende do "ponto de vista" adotado por cada autor? Se cada autor elege um elemento da realidade para explicar, e tira da suas prprias concluses, como fugir da armadilha do relativismo que afirma que no h verdade objetiva, pois tudo relativo? este problema que leva Weber a refletir sobre a questo da "objetividade" das cincias humanas ou sociais. Para resolver este dilema afirma que a cincia deve cuidar para distinguir rigorosamente entre os juzos de fato e os juzos de valor. Isto implicava em afirmar que, se o socilogo era movido por seus valores na hora de definir seu objeto; na conduo da pesquisa todas as consideraes pessoais do autor (seus juzos de valor ou axiolgicos) deveriam ser colocados de lado. Na pesquisa, o socilogo s pode emitir juzos de fato, ou seja, mostrar rigorosamente o desenvolvimento de um determinado fenmeno, sem procurar julg-lo, ou, tomar posio sobre o problema. Em outros termos, tanto em relao a problemas ticos quanto polticos, as cincias sociais deveriam ser, rigorosamente, cincias neutras. Um exemplo poderia ser o da Reforma da Previdncia. No cabe ao socilogo julgar qual a melhor maneira de se resolver este problema, seno somente refletir sobre o problema e mostrar quais as causas e problemas que cada proposta diferente poder trazer. A deciso sempre da sociedade. Classe, estamento e partido A grande novidade da teoria da estratificao social de Weber, buscar compreender as diferentes posies do indivduo na sociedade no a partir de um nico critrio, mas a partir de sua insero em vrias esferas da realidade. Portanto, se do ponto de vista econmico, as pessoas esto divididas em "classes sociais"; do ponto de vista poltico elas se encontram em diferentes "partidos" e quanto ao aspecto cultural, elas podem se diferenciar em diferentes tipos de "estamentos". A classe diz respeito aos interesses econmicos das pessoas e as diferenas na posse de bens. O partido se relaciona com a diferente distribuio do poder e; finalmente, o estamento tem a ver com os estilos de vida das camadas sociais, juntamente com o prestgio e a honra conferidas a cada uma.

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Atividades
1) "A oportunidade de ganhar mais era menos atrativa do que a de trabalhar menos. Ele no perguntava: quanto posso ganhar por dia se trabalhar tanto quanto possvel, mas: quanto devo trabalhar a fim de ganhar o salrio que ganhava anteriormente e que era suficiente para minhas necessidades." (A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, p. 38) Explique como Weber diz que a motivao para a ao algo sentido pelo sujeito, porm, introjetada sob a forma de valores e modelos de conduta. 2) Ao definir a ao capitalista como "aquela que se baseia na expectativa de lucro atravs da utilizao das oportunidades de troca, isto , nas possibilidades pacficas de lucro.(A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, p. 4). Como Weber aplica seu conceito de ao social? 3) Qual a diferena, para Weber, entre ao e relao social? 4) O que mtodo compreensivo? 5) Weber comea observando a estatstica. O que estes dados revelavam sobre a relao entre protestantismo e capitalismo? 6) De que maneira o protestantismo gera condutas adequadas ao capitalismo? 7) Que diferenas Weber estabelece entre as atitudes e as vises de mundo de catlicos e protestantes? 8) Leia a notcia que foi publicada no jornal O Estado de So Paulo: Jovem, solteiro e ansioso para ver Al O terrorista suicida islmico se tornou a mais temida figura da sociedade israelense. Sua habilidade em disfarces tanta que os 1,2 mil soldados convocados para guarnecer os pontos de nibus de Jerusalm receberam ordens de ficar especialmente atentos quando virem algum trajando uniforme do prprio Exrcito. Acredita-se que os autores dos dois primeiros atentados bomba, que iniciaram o mais recente ciclo de carnificina de civis no dia 25, estavam disfarados de soldados. Um at usava brinco, muito em voga entre alguns jovens judeus. Segundo um perfil elaborado por israelenses especialistas em segurana, os terroristas suicidas so na maioria solteiros, com idade entre 18 e 24 anos e de famlia pobre. Tendem a ser fanticos no comportamento e nas crenas. Suas motivaes incluem o desejo de se igualar ao xito de outros atacantes ou de vingar ataques sofridos por suas famlias. Clrigos do grupo Hamas desempenham importante papel em seu treinamento, repisando a promessa contida no Alcoro de que os mrtires tero um Paraso especial, no qual cada combatente tombado recebe 72 noivas virgens. Tambm dizem aos suicidas que vagas no Paraso sero reservadas s suas famlias que, na Terra, recebem a assistncia de entidades beneficentes ligadas ao Hamas e Jihad Islmica. Depois que um terrorista suicida de Gaza voou pelos ares, os parentes encontraram freqentes referncias ao Paraso em seus cadernos. Ele escreveu muito sobre seu desejo de morrer, de "conhecer Deus como mrtir e viver uma vida muito melhor do que esta". Segundo oficiais israelenses, a carga explosiva de alta potncia geralmente amarrada ao corpo e detonada por um dispositivo de tempo eletrnico. Os terroristas so levados com freqncia para inspecionar os alvos de seus ataques. Homens solteiros so escolhidos para reduzir o risco de um suicida revelar um ataque ao dizer adeus sua mulher Os autores dos atentados estudam muitas vezes em escolas mantidas por instituies de caridade e dirigidas pelo Hamas. No geral, antes de cada misso celebra-se uma sesso final na mesquita, onde o atacante fortalecido pelos clrigos para sua misso. No Lbano alguns tambm receberam drogas. Aplicando a Metodologia Compreensiva de Weber, responda: a) Qual a ao social descrita no jornal?

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b) Que motivo leva o terrorista islmico a agir? c) Segundo Weber o motivo do indivduo que constri a ao social leva em considerao os valores sociais. Que valores induzem a ao do terrorista islmico? d) Ao cientista interessa perceber o nexo da ao social com as diversas instncias polticas, econmicas ou religiosas. Qual a condio econmica do indivduo islmico que pratica a ao terrorista? Poltica? Psicolgica (idade, estado civil, escolaridade)?

BILIOGRAFIA Obras de Max Weber: COHN, Gabriel. Weber. 5 ed. So Paulo: tica, 1991. Coleo grandes cientistas sociais, n. 13. WEBER, Max. Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro: Guanabara, 1982. WEBER Max. Economia e Sociedade. Braslia: UnB, 1994. WEBER Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. So Paulo: Pioneira, 1996. WEBER Max. Cincia e Poltica: duas vocaes. So Paulo: Cultrix, 1967. WEBER Max. Metodologia das Cincia Sociais. So Paulo: Cortez, 1992. WEBER Max. Sobre a Teoria das Cincia Sociais. Traduo: Rubens Eduardo Frias. So Paulo: Moraes, 1991. WEBER Max. Conferncia sobre o Socialismo. In FRIDMAN, Luiz Carlos. mile Durkheim, Max Weber: o socialismo. Relum-Dumar, 1993. Textos Complementares: ARON, Raymond. As Etapas do Pensamento Sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 1993. COHN, Gabriel. Crtica e Resignao: Fundamentos da Sociologia de Max Weber. So Paulo: Queiroz, 1991. DREIFUSS, Ren Annand. Poltica, Poder, Estado e Fora: uma leitura de Weber . Petrpolis: Vozes, 1993. GERTZ, Ren E. (org). Max Weber e Karl Marx. So Paulo: Hucitec, 1994. GYDDENS, Anthony. Poltica e Sociologia no Pensamento de Max Weber. In: Poltica, Sociologia e Teoria Social: encontros com o pensamento clssico e contemporneo. So Paulo: UNESP, 1998. HABERMAS, Jrgen. La teoria de Ia Racionalizacin de Max Weber . In: Teoria de la Accion Comunicativa. Madrid: Taums, 1987. MERQUIOR, Jos Guilherme. Rousseau e Weber: dois Estudos sobre a Teoria da Legitimidade . Rio de Janeiro: Guanabara, 1980.

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Captulo VIII - KARL MARX Ao contrrio de Durkheim e Weber, Marx nunca foi um socilogo de profisso. Toda sua obra foi construda tendo em vista oferecer aos operrios, explorados pelo sistema capitalista, um entendimento das leis de funcionamento deste sistema. S assim, julgava Marx, seria possvel construir um novo tipo de sociedade: a sociedade socialista ou comunista. No entanto, para realizar esta tarefa, Marx se dedicou a fazer um estudo da vida social. Deste modo, sua obra exerceu uma importncia decisiva para o desenvolvimento da Sociologia, que incorporou boa parte de suas teses para o entendimento da sociedade moderna. Com Marx, a Sociologia vai assumir uma vocao crtica, voltada para o desmascaramento e a superao da formao social capitalista. 1. MATERIALISMO HISTRICO-DIALTICO Os estudos de Marx nasceram da prtica e das necessidades polticas do movimento socialista. Foram os estudiosos das cincias sociais e os prprios pensadores marxistas que adaptaram a teoria de Marx s necessidades tericas da Sociologia. A vasta obra de Marx forneceu, para estes estudiosos, preciosos elementos para repensar os fundamentos epistemolgicos e os procedimentos metodolgicos desta cincia. Em sua obra, Marx no s elaborou uma nova interpretao do capitalismo, mas tambm props novos mtodos de interpretao desta nova realidade histrico-social: o materialismo dialtico e o materialismo histrico. Para o autor, teoria e anlise da realidade so aspectos que se inter-relacionam e condicionam. Assim, a tese filosfica do materialismo dialtico, bem como o mtodo de anlise do social - o materialismo histrico - representam valiosas contribuies para a epistemologia e a metodologia da cincia sociolgica. por esta razo que podemos falar hoje de uma teoria sociolgica marxista. 1.1. Materialismo Dialtico A noo de dialtica possui uma longa histria no pensamento filosfico. Esta histria comea com Herclito, passando por Plato, Kant e outros pensadores; at chegar a Hegel, que vai sistematizar o mtodo dialtico no seu sentido moderno. Marx, que era membro da esquerda hegeliana, vai adotar o mtodo dialtico, mas conservar uma atitude crtica diante do mesmo, como ele prprio declara nesta passagem famosa, escrita j no final de sua vida (psfcio de O Capital, de 1873): Meu mtodo dialtico, por seu fundamento, difere do mtodo hegeliano, sendo a ele inteiramente oposto (...). Em Hegel, a dialtica est de cabea para baixo. necessrio p-la de cabea para cima, a fim de descobrir a substncia racional dentro do invlucro mstico". (1994, p.16) Nesta passagem, Marx deixa claro que permanece fiel a dialtica enquanto mtodo, mas que vai adotar uma atitude diferente quanto a seu contedo. por isso que Marx afirma que em Hegel "a dialtica est de cabea para baixo"! A diferena entre a dialtica de Hegel e a de Marx, portanto, diz respeito ao seu contedo. Assim, temos: * Em Hegel: idealismo dialtico * Em Marx: materialismo dialtico Por isso, nosso entendimento acerca da dialtica tem de, necessariamente, comear com Hegel, pois a dialtica hegeliana foi o ponto de partida das reflexes de Marx. a) O Idealismo Dialtico de Hegel Hegel apresentou o mtodo dialtico, histria como movimento, para negar o mtodo predominante na filosofia que era o mtodo metafsico. Ao contrrio da dialtica, para a metafsica,

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a realidade possui uma essncia que a define. Embora as coisas se modifiquem, explicam os filsofos metafsicos, a essncia das coisas permanece a mesma. A diferena bsica entre o mtodo metafsico e o mtodo dialtico, portanto, a seguinte: * mtodo metafsico: a essncia das coisas no se modifica * mtodo dialtico: a realidade um movimento constante Se a realidade um "devir contnuo" (ou seja, uma constante transformao), resta explicar qual a razo ou a causa que gera o movimento constante. neste momento que a noo de dialtica ser fundamental para Hegel. Para este filsofo, as coisas esto em contnua transformao porque todo ser intrinsecamente contraditrio, ou seja, sua existncia j contm em si sua prpria negao. o que Hegel denomina de princpio da contradio. A realidade tem uma lei: todos os seres so contraditrios. o fato de que todo ser contraditrio que explica a causa do movimento ou do devir contnuo. O movimento de idias causado pela oposio ou contradio das idias entre si. Se no houvesse um confronto de idias, certamente no teramos o movimento. A oposio ou contradio de idias que gera o movimento. Em resumo, isto que a noo de dialtica quer afirmar: tudo movimento, e o movimento causado pela contradio. Assim, para mostrar como tudo est submetido lei do movimento e da contradio, os estudiosos de Hegel afirmam que se pode demonstrar que todo ser, qualquer que seja, passa por trs momentos fundamentais, que so: * tese: momento da afirmao * anttese: momento da negao * sntese: momento da negao da negao Com esta metfora, afirmam eles, possvel perceber que todo ser passa por transformaes, que so geradas pela oposio, expressa nas palavras "tese - anttese - sntese". Cada sntese transforma-se em uma nova tese, e assim o movimento continua: Tese ==> Anttese ==> Sntese/Tese ==> Anttese ==> Sntese/Tese Marx, embora no rejeitasse o mtodo dialtico, afirmava que tudo isto estava de cabea para baixo. necessrio separar o que em Hegel era "invlucro mstico" de sua "substncia racional". Para Marx, isso se resolveria alterando o fundamento do mtodo dialtico. No lugar do "pensamento", dizia Marx, era necessrio colocar como fundamento a matria. "Para mim, ao contrrio, o ideal no mais do que o material transposto para a cabea do ser humano e por ela interpretado." (1994, p. 17) c) Dialtica e Epistemologia Sociolgica Para Marx, o elemento central para se entender o desenvolvimento da sociedade o trabalho: a ao do homem sobre a matria. Pelo trabalho o homem supera sua condio de ser apenas natural e cria uma nova realidade: a sociedade. A matria, mundo natural, representa a tese, o trabalho representa a anttese da matria, que uma vez modificada pelo homem, gera a sociedade, sntese. A sociedade justamente a sntese do eterno processo dialtico pelo qual o homem atua sobre a natureza e a transforma: O trabalho um processo de que participam o homem e a natureza, processo em que o ser humano, com sua prpria ao, impulsiona, regula e controla seu intercmbio material com a natureza (...). Atuando assim sobre a natureza externa e modificando-a, ao mesmo tempo modifica sua prpria natureza. (1994, p. 202). Materialismo Dialtico: Tese = matria Anttese = trabalho Sntese = sociedade (Histria) Portanto, a dialtica do trabalho tem uma dupla importncia para a Sociologia. O trabalho no s uma condio indispensvel da vida social, mas tambm o elemento determinante para a formao do ser humano, seja como indivduo, seja como ser social. Sem o trabalho no haveria nem ser humano, nem relaes sociais, nem sociedade e nem mesmo a histria. A categoria trabalho o conceito fundamental e determinante de toda construo terica marxista.

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Um segundo aspecto importante do mtodo dialtico que ele permitiu teoria marxista repensar um dos principais dilemas da epistemologia sociolgica: a relao entre indivduo e sociedade. Na teoria marxista, a relao do homem com a sociedade no reduzida a um ou outro dos plos, como faziam as teorias anteriores. Ou seja, o homem no fruto exclusivo da sociedade, nem esta resulta apenas da ao humana. Na perspectiva dialtica, existe uma eterna relao entre indivduo e sociedade, que faz com que tanto a sociedade quanto o homem se modifiquem, desencadeando o processo histrico-social. . 1.2. Materialismo Histrico Em Marx, a histria no fruto do Esprito Absoluto, como em Hegel, mas fruto do trabalho humano. So os homens, interagindo para satisfazer suas necessidades, que desencadeiam o processo histrico. com base neste pressuposto geral que Marx se props a estudar a sociedade. Para ele, o estudo da sociedade comea quando tomamos conscincia de que "o modo de produo da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral" (1992, p. 82-83). Esta a tese fundamental de Marx, e pode ser considerada a base de seu mtodo sociolgico. Para Marx, o estudo da sociedade deve comear sempre pela sua economia (vida material do homem), que o elemento que condiciona todo o desenvolvimento da vida social. isto que Marx diz no Prefcio do livro " Contribuio Crtica da Economia Poltica" (1859), que pode ser considerado um verdadeiro resumo de seu mtodo sociolgico: O resultado geral a que cheguei e que, uma vez obtido, serviu de guia para meus estudos, pode formular-se, resumidamente assim: na produo social da prpria existncia, [economia], os homens entram em relaes determinadas, necessrias, independentes de sua vontade: estas relaes de produo correspondem a um grau determinado de desenvolvimento de suas foras produtivas materiais. O conjunto dessas relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem formas sociais determinadas de conscincia.(1994, p. 128). Neste texto, Marx chama a dimenso econmica da sociedade de infra-estrutura, e afirma que a infra-estrutura a base da sociedade. Sobre esta base, diz Marx, que est construda a estrutura poltica e a estrutura ideolgica da sociedade, que so chamadas de superestrutura. Portanto, o mtodo de anlise sociolgica de Marx pode ser apresentado desta forma: Infra-estrutura = foras produtivas + relaes de produo (Economia) Superestrutura: poltica ideolgica De acordo com a tese central de Marx, a infra-estrutura (economia) condiciona a superestrutura (vida poltica e vida cultural da sociedade). Em outros termos, para explicar a sociedade precisamos partir da anlise de sua base material (economia) e perceber como ela condiciona a vida poltica e ideolgica da sociedade. Elementos que compem a infra-estrutura Agora que j sabemos que a infra-estrutura corresponde dimenso econmica da sociedade, vamos procurar entender melhor como Marx aborda as questes referentes economia. Para Marx, o elemento fundamental da economia o trabalho. O ser humano, para sobreviver, precisa produzir os bens necessrios para a satisfao de suas necessidades. atravs do trabalho que o homem transforma a natureza e reproduz sua existncia. O processo de trabalho, diz Marx, envolve duas dimenses principais: a relao do homem com a natureza e a relao do homem com os outros homens, no prprio processo de trabalho. Trabalho: - Relao homem x natureza - Relao homem x homem A relao do homem com natureza mediada pela matria prima e pelos instrumentos de trabalho, que so os meios auxiliares que o homem desenvolve e que o auxiliam no processo de

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produo. O conjunto formado pela matria prima e pelos meios de produo de uma sociedade chamado por Marx de foras produtivas. Logo, as foras produtivas da sociedade correspondem a tudo aquilo que utilizado pelo homem no processo de produo, desde uma simples enxada at as mquinas mais desenvolvidas. No entanto a produo (ou o processo de trabalho) no um fenmeno isolado. A produo um fenmeno social, coletivo. Envolve, portanto, a relao do homem com o prprio homem. Por isso, no processo de trabalho, o homem cria tambm relaes de produo. As relaes de produo so as interaes que os homens estabelecem entre si nas atividades produtivas. Corresponde, de forma geral, a diviso do trabalho, seja dentro de uma atividade especfica, seja entre as diversas atividades em seu conjunto. Portanto, os dois elementos fundamentais da infra-estrutura so as foras produtivas e as relaes de produo. O conjunto das foras produtivas e das relaes de produo que formam a base econmica da sociedade. Toda sociedade, diz Marx, precisa organizar seu processo de trabalho. Logo, em qualquer grupo humano podemos observar estas duas dimenses. Resumindo, temos: Infra-Estrutura = Foras Produtivas + Relaes de produo No entanto, qual a relao entre as foras produtivas e as relaes de produo? Para Marx, para se entender a vida de uma sociedade preciso acompanhar a evoluo de suas foras produtivas, pois so elas que determinam o tipo de relaes existentes. Portanto, so as foras produtivas da sociedade que condicionam o tipo de relaes sociais que os homens estabelecem entre si. Elementos que compem a superestrutura Partindo da anlise das relaes de produo, Marx constatou que a sociedade se dividia em classes sociais. As classes sociais so fruto das relaes que os homens estabelecem no processo de produo. Elas surgem quando um grupo social se apropria das foras de produo e se torna proprietrio dos instrumentos de trabalho. As classes sociais dividem a sociedade em dois grupos fundamentais: os proprietrios dos meios de produo e os no-proprietrios dos meios de produo. Ou, dito de outra forma, o fenmeno da propriedade privada que d origem s classes sociais (os proprietrios e os no proprietrios). No entanto, para consolidar o seu domnio sobre os no proprietrios, as classes dominantes precisam fazer uso da fora. neste momento que surge o Estado. De modo geral, Marx afirma que o Estado um instrumento criado pelas classes dominantes para garantir seu domnio econmico sobre as outras classes. As leis e as determinaes do Estado esto sempre voltadas para o interesse da classe dos proprietrios. Quando as leis e as normas do Estado falham, o poder estatal tem ainda o recurso da fora, principalmente, das foras armadas, que garantem os interesses das classes dominantes. Um segundo instrumento das classes proprietrias para garantir seu domnio econmico a fora das idias, ou seja, a ideologia. Para Marx, as idias da sociedade so as idias da classe dominante. Isto quer dizer que, quando uma classe se torna dominante (do ponto de vista econmico e poltico), ela tambm consegue difundir a sua "viso de mundo" e os seus valores. As outras classes acabam adotando esta viso e, portanto, no percebem que so exploradas. A ideologia, portanto, um conjunto de falsas representaes da realidade, que servem para legitimar e consolidar o poder das classes dominantes. Assim, o Estado e a Ideologia so, para Marx, os dois elementos da superestrutura. Mas, para entender o funcionamento do Estado e da ideologia preciso "descer" at a infra-estrutura. Afinal, l que se forma a classe que vai controlar o poder poltico e o poder ideolgico da sociedade. por esta razo que a superestrutura condicionada pela infra-estrutura. Terminemos nossa exposio, com um breve esquema: Superestrutura = Estado + Ideologia A Histria segundo Marx Para Marx, a infra-estrutura e a superestrutura constituem o que ele chama de modo de produo. Com esta teoria, Marx criou um novo jeito de interpretar a histria. Para o autor, as

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sociedades se transformam quando os homens alteram o modo de produzir. por esta razo que a teoria sociolgica de Marx chamada de "materialismo histrico". As etapas de desenvolvimento da histria teriam sido as seguintes: 1. Modo de Produo Primitivo: Ideologia = Religio primitiva Estado = Organizao comunitria Relaes de Produo = Propriedade coletiva no h classes sociais Foras Produtivas = Cultivo da terra 2. Modo de Produo Escravista: Ideologia = Religio e Estado Estado = Imprios centralizados Ex. Roma Relaes de Produo = Senhores x Escravos Foras Produtivas = cultivo da terra com base na escravido 3. Modo de Produo Asitico: Ideologia = Religio e Estado Estado = Imprios centralizados Ex. China Relaes de Produo = Estado x escravos Foras Produtivas = Propriedade estatal e escravido 4. Modo de Produo Feudal: Ideologia = Catolicismo Estado = Poder descentralizado (Feudos) Relaes de Produo = Senhores x escravos Foras Produtivas = Cultivo da terra/arrendamento 5. Modo de Produo Capitalista: Ideologia = Cultura burguesa (individualismo) Estado = Estado Parlamentar Relaes de Produo = Burguesia x proletariado Foras Produtivas = Indstria 2. MODO DE PRODUO CAPITALISTA Em sua obra, O Capital, Marx desenvolve suas teses fundamentais sobre o capitalismo, que so: 1) O objetivo do sistema capitalista o lucro; 2) O lucro gerado pela explorao (Mais Valia); 3) Na base do capitalismo est um sistema de relao de classes;
4) No capitalismo, o homem se encontra alienado (fetichismo da mercadoria).

Atravs de sua teoria, Marx demonstra que o lucro tem sua origem na explorao do trabalhador pelo capitalista. o operrio que gera a riqueza, mas a relao de classes da sociedade faz com que o capitalista se aproprie da mais valia produzida pelo trabalhador. Por esta razo, o pensamento de Marx est voltado para a denncia deste modo de produo, que explora o homem e o divide do fruto de seu prprio trabalho. 3. PROJETO POLTICO REVOLUCIONRIO O pensamento marxista essencialmente poltico, voltada para a transformao da realidade (capitalismo) e a construo de uma nova sociedade (o socialismo ou comunismo). Na 11 tese sobre Feuerbach, Marx afirma que "at hoje os filsofos se contentaram em contemplar a realidade, mas o que importa transform-la".

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Luta de Classes As principais consideraes polticas de Marx esto contidas em obras que tratam de acontecimentos polticos ocorridos durante a vida de Marx. Estas obras so: . A Luta de Classes na Frana (revoluo de 1848); . O Dezoito Brumrio de Lus Bonaparte (golpe de estado de 1852); . A Guerra Civil na Frana (Comuna de Paris de 1871). A obra principal, onde encontramos as principais consideraes tericas de Marx sobre a luta de classes, o Manifesto do Partido Comunista (1848). Nesta obra, Marx afirma que "a histria de toda a sociedade at hoje a histria de lutas de classes." (1996, p. 66). Mas, se nas diversas pocas da histria, a sociedade sempre esteve dividida em classes sociais, "a nossa poca, a poca da burguesia, caracteriza-se, entretanto, por ter simplificado os antagonismos de classe. A sociedade vai se dividindo cada vez mais em dois grandes campos inimigos, (...): burguesia e proletariado. (1996, p. 67). De acordo com Marx, "a burguesia desempenhou na histria um papel extremamente revolucionrio. Ela foi a grande responsvel pela dissoluo do feudalismo e pela construo da ordem capitalista. No entanto, continua, "as armas de que se serviu a burguesia para abater o feudalismo voltam-se agora contra a prpria burguesia." Mas a burguesia no forjou apenas as armas que lhe traro a morte; produziu os homens que empunharo estas armas: os operrios modernos, os proletrios. (1996, p.72) Portanto, chegou a hora dos operrios darem o prximo passo: destruir o capitalismo e inaugurar a sociedade socialista. Mas, para realizar esta tarefa, o proletariado passa por diferentes fases de desenvolvimento: . No incio combate as prprias mquinas; . Depois passa a defender seus direitos (sindicalismo); . Aps, se organiza enquanto classe social (partido poltico); . Finalmente, desencadeia uma luta que termina com a revoluo contra a burguesia. Em seguida a vitria do proletariado sobre a burguesia ser inevitvel. Na afirmao de Marx est assim: O progresso da indstria, cujo agente involuntrio e passivo a prpria burguesia, substitui o isolamento dos operrios, resultante da concorrncia, por sua unio revolucionria resultante da associao (...) A burguesia produz, acima de tudo, seus prprios coveiros. Seu declnio e a vitria do proletariado so igualmente inevitveis. (idem, p.78). O Estado como instrumento de classe Na obra "Ideologia Alem", Marx j tinha apontado que o Estado surge como resultado da diviso da sociedade em classes sociais. Esta sua tese sobre o Materialismo Histrico. No "Manifesto do Partido Comunista" Marx volta a enfatizar esta idia, quando afirma que o Estado " o comit executivo da burguesia"! Com isso, Marx queria denunciar o fato de que a igualdade jurdica dos cidados escondia sua diviso em classes. Se a lei a mesma para todos, isso no significa que todos so iguais. Essa iluso, portanto, faz do Estado um mecanismo de ocultamento das classes sociais. Porm, mais do que um agente passivo de ocultao, Marx percebeu que o Estado s favorecia os interesses da burguesia. Assim, as leis tratavam de preservar e proteger a propriedade privada, enquanto os operrios e seus movimentos eram perseguidos. Para eles, a nica ateno do Estado era o uso da fora. A construo do Socialismo O centro das preocupaes polticas de Marx estava voltado para a superao da ordem social capitalista. Ele afirmava que somente a classe operria, pelo seu papel chave no capitalismo, tinha as foras e as condies para a revoluo que derrubaria a burguesia e comearia uma nova etapa da humanidade: a sociedade comunista.

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No entanto, para que a classe operria se tornasse uma classe revolucionria (a classe que traz o futuro em suas mos), ela deveria tomar "conscincia dos seus interesses de classe". Por esta razo, o papel da teoria era to fundamental para Marx. Era necessrio mostrar ao operariado as condies objetivas de construo do socialismo. Todavia, engana-se quem pensa encontrar em Marx um manual de receitas para a construo do socialismo. Como bom cientista, Marx sabia que conhecimento no era profecia, e que cabia a ele apenas indicar as possibilidades objetivas para a construo de uma nova sociedade. Porm, no Manifesto do Partido Comunista, Marx procura superar alguns preconceitos com relao ao comunismo. Entre outras coisas, ele afirma que "o que caracteriza o comunismo no a abolio da propriedade privada em geral, mas a abolio da propriedade burguesa" (idem, p. 80). Marx afirma tambm que "em lugar da velha sociedade burguesa, com suas classes e seus antagonismo de classe, surge uma associao na qual o livre desenvolvimento de cada um a condio para o livre desenvolvimento de todos" (idem, p. 87). Nesta passagem, Marx deixa bem claro que uma das caractersticas essenciais da futura sociedade comunista seria a abolio das classe sociais. Com o fim da diviso da sociedade em classes, Marx afirmava que o Estado tambm deveria ser destrudo. Afinal, o Estado um instrumento da luta de classes, e sua existncia no faria sentido em uma sociedade sem classes. A abolio do Estado, portanto, seria a segunda condio essencial do comunismo. Mas, antes de chegar a este estgio, Marx sabia que o proletariado precisava do Estado para derrubar a burguesia. Por isso, entre o capitalismo e o comunismo, ele afirmava que era necessrio um momento de transio, que Marx chamou de socialismo. Neste perodo, a burguesia seria eliminada e as bases do Comunismo seriam implantadas. Embora Marx estivesse profundamente envolvido nas lutas de seu tempo, ele no pde ver sinais da revoluo pela qual tanto lutara. Alis, depois da morte de Marx, o movimento socialista se dividiu em duas correntes diferentes. Cada uma delas apontava caminhos distintos para a construo de uma nova sociedade: a) socialistas revolucionrios: afirmavam que o caminho para o socialismo a insurreio armada (ou revoluo); b) socialistas reformistas ou social-democratas: afirmavam que o caminho para o socialismo a eleio e um conjunto de reformas graduais. Os socialistas revolucionrios se organizaram em torno da III Internacional e foram os responsveis pela primeira revoluo socialista do mundo: a Revoluo Russa de 1917. Liderada por Lnin (1870-1924) e Trotsky (1879-1940), a Revoluo Russa foi a primeira tentativa de suplantar o Capitalismo e construir uma nova sociedade. Todavia, a primeira experincia de socialismo acabou se tornando uma ditadura com economia estatizada sob as mos de Josef Stlin (1879-1953), que permaneceu no poder at 1953. Assim, a URSS (Unio das Repblicas Socialistas Soviticas), acabou se desagregando no ano de 1991. Alm da Revoluo Russa, vrios movimentos revolucionrios aconteceram pelo mundo, como a Revoluo Chinesa de 1949 - liderada por Mao Ts-Tung (1893-1976) - e a Revoluo Cubana de 1959, liderada por Fidel Castro e Che Guevara. J os socialistas social-democratas optaram por participar das eleies. Com partidos operrios fortes e com slida vinculao com os sindicatos foram chegando ao poder. Introduzindo reformas graduais, mas profundas, eles achavam que podiam alterar o capitalismo e construir o socialismo sem rupturas violentas. Embora os social-democratas no tivessem introduzido o socialismo na Europa, melhoraram a vida dos trabalhadores e introduziram um conjunto de reformas sociais que levaram estes pases a serem conhecidos como "Estados de Bem Estar Social" (Welfare State). Hoje, como projeto poltico, o Socialismo continua vivo naqueles homens e mulheres que reconhecem o Capitalismo como um sistema que explora e aliena o homem e lutam pela construo de um mundo mais justo e igualitrio.

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Atividades
1. Segundo Hegel, qual a diferena entre Metafsica e Dialtica? 2. Em Hegel a Dialtica est de cabea para baixo. O que Marx quis afirmar com isto? 3. Complete a Dialtica dos autores: Idealismo Dialtico(Hegel): Materialismo Dialtico(Marx): Tese: Tese: Anttese: Anttese: Sntese: Sntese: 4. Epistemologia de Durkheim, de Weber e de Marx. Descreva. 5. O que so foras produtivas? 6. Infra-estrutura e Superestrutura. Explique. 7. "A histria de todas as sociedades existentes at hoje tem sido a histria das lutas de classes: homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre de corporao e companheiro numa palavra, opressores e oprimidos, tm permanecido em constante oposio uns aos outros, envolvidos numa guerra ininterrupta, ora disfarada, ora aberta, que terminou sempre, ou por uma transformao revolucionria de toda a sociedade, ou pela destruio das duas classes em luta." (MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista, p. 84) a) Quais so as classes sociais, segundo Marx, nas seguintes etapas da histria: Modo de Produo Primitivo: Modo de Produo Escravista: Modo de Produo Feudal: Modo de Produo Capitalista: b) Como so as relaes entre elas? c) Como acontecem as transformaes em uma sociedade? 8. "O ato de reproduo (esforo de manuteno de uma sociedade), em si, muda no apenas a condies objetivas - transformando aldeias em cidades; regies selvagens em terras agrcolas etc. mas os produtores mudam com ele, pela emergncia de novas qualidades transformando-se e desenvolvendo-se na produo, adquirindo novas foras, novas concepes, novos modos de relacionamento mtuo, novas necessidades e novas maneiras de falar." (MARX, Karl. Formaes econmicas pr-capitalistas, p. 88.) Qual o fator que leva mudana social, segundo o texto? 9. O que modo de produo? Qual a sua importncia para a anlise que Marx faz das sociedades? 10. Que definio Marx d para Sociedade Moderna? 11. "A indstria moderna transformou a pequena oficina do patriarcal mestre de corporao na grande fbrica do capitalista industrial. Massas de operrios, aglomeradas nas fbricas, so organizados como soldados. Como simples soldados da indstria, os operrios esto subordinados a um perfeita hierarquia de oficiais e suboficiais. No so somente escravos da classe burguesa e do Estado burgus; mas, tambm, diariamente e a cada hora, escravos da mquina, do contramestre e, sobretudo, do prprio burgus individual dono da fbrica." (MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista, p. 91.) Os evolucionistas consideravam, como sinal de desenvolvimento, a passagem da manufatura para a indstria um sinal de desenvolvimento. Como Marx interpreta esta afirmao? 12. "Os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem como querem, no a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado." (MARX, Karl. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte, p. 335) Qual a idia de Marx sobre o homem e a histria? 13. "O progresso da indstria, cujo agente involuntrio e sem resistncia a prpria burguesia, provoca a substituio do isolamento dos operrios, resultante de sua competio, por sua unio revolucionria mediante a associao. Assim, o desenvolvimento da grande indstria abala a prpria

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base sobre a qual a burguesia assentou o seu regime de produo e de apropriao. A burguesia produz, sobretudo, seus prprios coveiros. Sua queda e a vitria do proletariado so igualmente inevitveis." (MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista, p. 96) Marx afirma que a classe proletria tem no capitalismo o papel de agente da transformao. Explique como o desenvolvimento do capitalismo gera as condies de seu desaparecimento. 14. Descreva o conceito de Luta de Classes segundo Marx. 15. O que Marx quer dizer com Estado como instrumento de classe? 16. Leia os dois textos a seguir: 1 Texto: "Em So Paulo, em novembro de 1978, os patres sabiam que precisavam combater as greves, e decidiram uma orientao bastante clara: se os trabalhadores parassem o trabalho no interior das fbricas, no seriam servidas refeies, e haveria locaute para for-los a sair para a rua. Na rua, a polcia pode ser chamada para resolver eventuais distrbios." 2 Texto: "Em 1980, compreendemos que no bastava pedir um reajuste de 10 por cento. Ficou evidente que no se tratava de conseguir 10 ou 20 por cento a mais. Isto no vai resolver o problema dos trabalhadores. De modo que reivindicamos melhorias que no eram econmicas. Por exemplo, estabilidade no emprego, reduo da semana de trabalho. Queramos controlar o processo de escolha dos chefes de seo e garantir aos representantes sindicais o direito de livre acesso s fbricas."
Os dois textos acima so depoimentos de Lus Incio Lula da Silva a respeito das greves que ajudou a organizar, em 1978 e 1980, nas grandes indstrias do ABC paulista, publicados em ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e oposio no Brasil (1964-1984), p. 253 e 263.

Faa a interpretao usando as ferramentas marxistas de anlise: a) Como se explica a reao dos patres no primeiro depoimento? b) Por que Lula diz, no segundo depoimento, que um reajuste salarial no resolveria o problema dos trabalhadores? c) Em 1979 e 1980, o Sindicato de Metalrgicos de So Bernardo do Campo, SP, presidido por Lula, sofreu duas intervenes do Ministrio do Trabalho. A diretoria eleita foi substituda por outra, indicada pelo ministro. Como se explicaria essa atitude, tendo em vista que o Ministrio um rgo do Estado brasileiro? BIBLIOGRAFIA Obras de Karl Marx: FERNANDES, Florestan(org). Marx - Engels. So Paulo: tica, 1991(Os Pensadores n.36) IANNI, Octavio. Marx. So Paulo: tica, 1992. (Grandes cientistas sociais, n.10). MARX, Karl. Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1978. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Questo Judaica. So Paulo: Moraes, 1991. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. So Paulo: Hucitec, 1993. MARX, Karl. O Capital: critica da economia poltica. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1994. _____ Manifesto do Partido Comunista. Petrpolis: Vozes, 1996. Textos complementares: ANDERSON, Perry. A Crise da Crise do Marxismo: introduo a um debate contemporneo. So Paulo: Brasiliense, 1985. BO1TOMORE, TOM (org). Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1983. COGGIOLA, Osvaldo. Introduo teoria econmica marxista. So Paulo: Viramundo, 1998. FERNANDES, Florestan. Fundamentos Empricos da Explicao Sociolgica. 4 ed. So Paulo: Queiroz, 1989, p. 96-118. GUIMAREs, Juarez. Democracia e marxismo: crtica razo liberal. So Paulo: Xam, 1998. MANDEL, Emest. Introduo ao marxismo. So Paulo: Artes grficas, 1989. MSZAROS, Istvan. Marx: a teoria da alienao. Rio de Janeiro: Zahar, 1981. HOBSBAWN, Eric. Histria do Marxismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986. MEKSENAS, Paulo. Sociologia. 2 ed. So Paulo: Cortez, 1993.

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Captulo IX - Comunicao: um novo personagem dentro de casa43

possvel uma sociedade sem comunicao? Difcil imagin-la. At mesmo entre os animais, como as formigas e as abelhas, existem formas surpreendentes de comunicao. Muito mais entre os humanos, onde se criaram, e ainda se criam, instrumentos sofisticados de comunicao. O mais significativo deles a prpria linguagem. necessrio, logo de incio, deixar claro que no possvel discutir tudo sobre comunicao. Por isso prevenimos que vamos privilegiar dois pontos apenas, dentro desse imenso universo que perpassa todas as esferas humanas. Vamos refletir, num primeiro momento, sobre a "novidade" que a comunicao representa, nas sociedades modernas, e sua ampliao e penetrao em todas as outras esferas, principalmente a partir das ltimas trs dcadas. a dimenso do que se costuma chamar de meios de comunicao social, ou mdia. Vivemos hoje, na expresso de J. Thompson, uma sociedade midiada e uma cultura midiada: no h instncia de nossa sociedade, nos dias de hoje, que no tenha uma relao profunda com a mdia, comeando pela economia, passando pela educao, religio etc. e chegando, de maneira profunda, prpria poltica. Vejam vocs que com isso deixamos fora um amplo campo de discusso que tem a ver com as relaes interpessoais de comunicao, a interao cotidiana que se d atravs da linguagem etc. Num segundo momento vamos discutir uma questo que, a nosso ver, se mostra extremamente importante, urgente e sria, que a relao que a comunicao possui com a democracia e a tica. Estas so duas questes centrais trazidas pelos meios de comunicao construo e reproduo das sociedades contemporneas. Desculpem-me os amigos(as) restringir-me a estes dois pontos apenas. Enfrentemos a questo da mdia. Vou discutir, neste primeiro ponto, quatro afirmaes que ajudam a compreender a importncia do fenmeno dos meios de comunicao hoje. A primeira afirmativa a seguinte: a comunicao, hoje, constri a realidade. difcil definir o que seja realidade. No vamos entrar em questes metafsicas ou ontolgicas. Queremos apenas dizer que realidade, aqui, significa o que existe, o que tem valor, o que traz as respostas, o que legitima e d densidade significativa a nosso cotidiano. Algo passa a existir, hoje, ou deixa de existir, se , ou no, midiado. Para mostrar o que estou querendo dizer, transcrevo um dilogo to comum e rotineiro, ouvido com muita freqncia em nossas conversas cotidianas. Algum diz: "interessante, acabou a greve!" E o interlocutor pergunta: "Por qu?" Ento a resposta, esclarecedora, explicativa e convincente: "No se v mais nada na TV! No h mais nada nos jornais! " Pois a isso que me refiro: alguma realidade, algum fato, nos dias de hoje, existe, ou deixa de existir, se , ou no, veiculado pelos meios de comunicao. A mdia tem, na contemporaneidade, o poder de instituir o que , ou no, real, existente. A segunda afirmativa um complemento da primeira: a mdia no s diz o que existe e, conseqentemente, o que no existe, por no ser veiculado, mas d uma conotao valorativa, de que algo bom e verdadeiro, realidade existente. As coisas veiculadas pela mdia so boas e verdadeiras, a no ser que seja dito expressamente o contrrio. O que est na mdia no s, ento, o existente, mas contm, igualmente, algo de positivo. Isto transmitido aos ouvintes ou telespectadores, isto , as pessoas que "aparecem" na mdia so as que "existem" e so "importantes, dignas de respeito". As pesquisas eleitorais mostram isso com clareza: um candidato que "esteja" na mdia se elege, seja ele de direita ou de esquerda, no importa. Quem est na mdia, "existe", confivel, merece nosso voto. Numa sociedade massificada como a nossa, onde nove famlias detm 90% da mdia e onde apenas alguns conseguem "erguer a cabea" acima do nivelamento massificante produzido pela comunicao, quem est nos meios... gente, e gente boa.

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A autoria de texto deste captulo GUARESCHI, Pedrinho. Psicologia Social Crtica. Porto Alegre: EDIPUCS, 2005.

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A terceira afirmativa vem ampliar a compreenso da primeira: a mdia, hoje, prope a agenda de discusso. Isto , ao redor de 82% dos temas e assuntos que so falados no trnsito, no trabalho, em casa, nos encontros sociais etc. so colocados discusso pela mdia; ela determina, at certo ponto, o que deve ser falado e discutido. Algum, ao ler esta afirmativa, pode retrucar. "Tudo bem, at pode ser verdade que a mdia coloca os assuntos em pauta, mas ns podemos discordar deles, critic-los, no aceit-los". Que bom se assim fosse! H algo, contudo, que ns no podemos fazer (e aqui est a conseqncia terrvel dessa questo): se a mdia decidir que algum assunto, ou algum tema, no deva ser discutido pela populao de determinada sociedade, ela tem o poder de exclu-lo da pauta! Uma populao inteira fica impossibilitada de saber e conhecer que tal problema, ou tal assunto existe numa sociedade. Essa a fora de quem detm o poder de decidir sobre o contedo da pauta. Tal prtica pode se dar em muitas outras situaes, como no Parlamento, ou at em reunies de condomnio: se no quero que determinado assunto seja discutido, no o coloco em pauta, ou o coloco bem no fim, quando todos j esto cansados da reunio e comeam a se retirar. Na grande discusso nacional que a mdia tem como tarefa fundamental instituir, como veremos logo adiante, ela tem o poder de selecionar e criar a pauta, podendo incluir apenas temas que lhe interessam e excluir os que podem vir a contest-la. Quem dos telespectadores ou ouvintes de uma rdio sabe, por exemplo, que os meios de comunicao eletrnicos (rdio e televiso) so um servio pblico, por isso no tm dono, mas so concesses temporrias? Mais: quem sabe a data de trmino da concesso de um determinado meio de comunicao eletrnico? Quem sabe que a comunicao um direito humano e que todos tm direito a dizer sua palavra, expressar sua opinio, manifestar seu pensamento, atravs desses servios pblicos? Essa uma questo sria. Finalmente a quarta afirmativa extremamente central Psicologia Social e que d o ttulo a esse captulo. Vamos por partes. J discutimos que o ser humano se constri a partir das relaes que ele vai estabelecendo no espao de sua existncia. Pois nos dias de hoje, ao menos a partir dos ltimos 30 anos, pode-se dizer que existe um novo personagem dentro de casa, que est presente em nossas vidas e com quem ns mais estamos em contato. A mdia de horas dirias que o brasileiro fica diante da TV de 3,9. Em algumas vilas perifricas que pesquisamos, a mdia chega a seis horas e para as crianas, que os pais tm medo de deixar na rua, chega a nove horas dirias. Pois com este personagem que ns passamos, hoje, a nos relacionar e que, queiramos ou no, tem a ver com a constituio e construo de nossa subjetividade. Examinemos as caractersticas de tal personagem: ele o nico, praticamente, que fala; estabelece com os interlocutores uma comunicao vertical, de cima para baixo; no faz perguntas, apenas d respostas etc. J imaginaram o poder de tal personagem? Que diferena haver entre as crianas de agora e pessoas adultas que tm hoje mais de 40 anos e em seu tempo de criana nunca assistiram TV? E mais: vocs j prestaram ateno diferena entre uma criana que l e uma criana que v TV? A criana que l, vai criando e imaginando em sua mente os personagens do texto: ela cria a figura do Chapeuzinho Vermelho, do lobo, do lenhador, do caador. J a criana que v TV, recebe todos esses personagens prontos: determinada imagem, tal tamanho, cor, som, movimento etc. Ela no precisa se preocupar com nada, apenas "ver". Em muitos pases as recomendaes dadas pelos que pesquisam sobre televiso e criana so, fundamentalmente, que quanto menos televiso uma criana assiste, melhor, pois no sabemos ainda a influncia que tais meios podero exercer na formao da subjetividade dos seres humanos. Pois isto sobre a primeira parte. Na segunda parte, fao questo de trazer uma reflexo que julgo, repito, urgente e sria, pois tem a ver com questes de democracia e tica. Inicio com uma distino importante, que fundamental ser feita ao se discutir a mdia: a diferena que se deve estabelecer entre mdia impressa e mdia eletrnica (rdio e televiso). A mdia impressa, isto , revistas, jornais, este livro que voc est lendo, um tipo de comunicao onde cada pessoa escreve o que quer, como quer, dirigido a todos ou a quem quisermos, feita quando se quer. As revistas e jornais so, portanto, empresas como quaisquer outras: possuem seus donos e do a estas empresas a orientao que desejam. Na histria da imprensa escrita sabemos de sobejo que sempre existiram jornais, ou revistas, mesmo cientficas, que se interessaram por determinados assuntos, que defenderam determinadas idias e valores, assumiram tal posio terica e poltica diante de determinados fatos e situaes. Claro que cada uma delas tinha e tem de prezar pelo que diz e faz e com isso pode conquistar, ou no, importncia,

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credibilidade e espao poltico e social. Os controladores dessa mdia impressa so os prprios leitores. por isso que os leitores assinam as publicaes que desejam e, atravs de sua assinatura, do sustentao econmica a tais veculos. Se no mais lhes interessam, ou se discordam deles, cancelam sua assinatura. Neste contexto, absolutamente ridculo, como fazem determinados jornais, at bem prximos de ns, afirmar, at mesmo em editoriais, que so "neutros", "objetivos"... Isso depe contra o prprio meio e s pode servir como arma estratgica para iludir leitores e assinantes. Outra coisa, completamente distinta, so os meios de comunicao eletrnicos, como o rdio e a televiso. Pela Constituio Brasileira, eles so um "servio pblico", isto , eles no podem ter "donos", mas eles so "concesses", outorgadas por um determinado perodo de tempo, para prestar um "servio pblico", do mesmo modo como so servios pblicos as estradas, os correios, o telefone etc. Ningum paga, por isso, para ouvir uma rdio, ou assistir a determinado canal de TV aberta. Diferente o caso da TV a cabo, por assinatura, ou outros diversos tipos de servios pagos, que esto hoje se multiplicando: o pagamento pelo servio j poderia configurar outra situao. Mas se uma televiso, ou rdio, so de canal aberto, no podem ter dono, por um lado e, o que importante, tm de ser um "servio pblico" para toda a sociedade. Coloca-se agora, por conseguinte a questo: os que detm tais meios (rdio e TV) no podem pretender dizer, ou deixar de dizer, o que querem, apresentar apenas suas opinies, defender suas causas etc. Uma das prticas mais incoerentes e esprias a que assistimos todos os dias, pertinho de ns, a de comentaristas que lem um editorial de jornal, que uma empresa particular onde posso livremente dizer o que achar conveniente, numa rdio ou televiso que so servios pblicos, de canal aberto. Tal prtica se torna uma mistificao, pois se confundem completamente dois tipos de comunicao, que se regem por normas absolutamente distintas. Mas a populao, em geral no tem conscincia, nem cincia, dessas estratgias manipuladores. Alis os meios de comunicao eletrnicos, alm de informar, fornecer entretenimento, tm tambm como tarefa fundamental educar. E educar principalmente sobre o que significam e qual o papel dos meios de comunicao eletrnicos. Agora pergunto: voc j ouviu alguma vez um meio de comunicao discutir qual a tarefa da mdia eletrnica e como prestar um servio pblico? Mais: voc j ouviu algum comentarista dizer que tal mdia uma concesso temporria e comunicar que a concesso termina em tal dia de tal ms e ano? de se perguntar se os prprios trabalhadores que lidam com tal mdia tm cincia e conscincia disso. Por que ser que tais realidades so ocultadas? No mereceriam uma ampla e profunda discusso com toda a sociedade? Mas demos um passo adiante. Vejamos duas questes que esto intimamente ligadas problemtica da mdia eletrnica: a questo da democracia e a questo da tica. Deixe-me recuperar um pouco de histria. Quando falamos em democracia vem a nossa mente, de imediato, os antigos gregos. E h uma razo para isso. que foi na Grcia que comearam a se tornar comuns cidades, ao menos como as conhecemos hoje. At ento, na maioria das formaes sociais, as sociedades eram formadas por agrupamentos que tinham como chefes, ou lderes, patriarcas, ou pessoas carismticas que exerciam sua liderana e autoridade. Na Grcia temos uma experincia nova: eram famlias igualitrias, convivendo num mesmo local, formando o que se denominou de plis, a cidade. Ora, como instituir uma liderana, ou quem iria exercer a coordenao, entre essas famlias igualitrias? Pois foi ali que se desenvolveu uma experincia do que costumamos chamar de democracia. Eles se reuniam (ateno, que eram ainda apenas os homens, sendo excludas mulheres, crianas, escravos etc.) num local amplo, a gora, para discutir e decidir quem exerceria a coordenao e como deveriam ser as principais polticas pblicas. Cada pessoa valia um voto. Agora ateno para um detalhe que, no nosso caso, fundamental: nem todos os participantes eram considerados cidados; eram tidos como cidados apenas os que falassem, isto , os que apresentassem um projeto, oferecessem um parecer, uma soluo aos problemas propostos. Na verdade, nisso que o ser humano se expressa, se exterioriza, como verdadeiro criador e agente da histria: quando sai de si mesmo e oferece o que algum pode ter de mais profundo, original, nico: sua criatividade, seu pensamento criador. Em outras palavras, eram cidados os que participavam. Somente os que falassem e contribussem com um projeto eram os cidados da plis grega. Atentemos, contudo, para esse termo: participao. Ele pode levar a equvocos. Quando falamos em participao, devemos distinguir ao menos trs nveis de participao: a participao no

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planejamento, na execuo e nos resultados. No que diz respeito participao na execuo, que realizada por aqueles que produzem as coisas em geral, no h problemas de participao: so os trabalhadores que praticamente constroem a riqueza da nao. Quanto participao nos resultados, isto , quem fica com o fruto do trabalho, constatamos que ela se d, em geral, de maneira altamente discriminada e injusta: somos, por exemplo, vice-campees mundiais em m distribuio de renda. A questo central a participao no planejamento, pois da participao nesse nvel que dependem as outras duas, isto , quem faz o que e com quanto cada um fica. O que acaba de ser dito acima importante para colocarmos agora a questo fundamental: a participao no planejamento s possvel, nos dias de hoje, atravs da mdia. Alis, essa a tarefa fundamental da mdia: instituir o grande debate nacional onde todos, organizadamente, so convocados a apresentar seu projeto e discutir a maneira de construir a cidade democrtica. Pergunta: existe tal participao? Vejamos. Ns afirmamos, com o peito estufado, que nossa sociedade uma democracia. E assim o fazem muitas outras sociedades. Mas seus membros so verdadeiros cidados? Pronunciam sua palavra? Tm oportunidade de apresentar seu projeto? Pois chegamos agora questo da comunicao como servio pblico: qual a tarefa fundamental da mdia, nas sociedades modernas? Pois exatamente esta: ser porta-voz dos seus membros na construo da cidade que se quer. Os meios de comunicao so a nova gora, imprescindvel numa democracia e fundamental para a cidadania. Com isto em mente, voc mesmo(a) pode responder seguinte pergunta: vivemos hoje uma verdadeira democracia em nossa sociedade? Fiquemos apenas com o caso do Brasil. Quem detm a mdia eletrnica? Como vimos, um pequeno nmero de famlias, no mais que dez, detm mais de 90% de tudo o que veiculado. Mas isso ainda no tudo: algumas organizaes chegam a produzir, elas prprias, at 90% do que divulgam, chegando a se gloriar disso. Tal absurdo s comparvel a uma situao em que algum detm o servio de telefonia, que um servio pblico, e s ele poder telefonar; ou algum que detm a concesso de uma estrada, mas s ele se permite nela andar. Onde fica a "palavra" dos outros cidados(s) ? Como levar esfera pblica de discusso o sem-nmero de projetos, idias, alternativas que so engendradas por tantos brasileiros e brasileiras annimos espalhados por todo nosso Brasil? Ser que a reflexo e criao de tantos brasileiros e brasileiras no poderiam contribuir para a soluo de nossos inmeros problemas? E como tornar pblica a imensa produo de nossos artistas, criadores, construtores de nossa cultura? Como se tudo isso no bastasse, importante ainda acrescentar a questo da tica, dos direitos humanos. Entre os direitos humanos existem dois, pouco lembrados e muito menos discutidos: o primeiro o direito informao, isto , que todo ser humano tem o direito de ser bem informado e buscar essa informao, livremente, em qualquer local possvel e necessrio. Mas este no o direito mais importante: o principal o direito comunicao, isto , o direito que todo ser humano possui de dizer sua palavra, expressar sua opinio, manifestar seu pensamento. A pergunta : numa sociedade como a nossa, perpassada pela mdia eletrnica, onde tal mdia se concentra nas mos de alguns apenas, pode-se dizer que tais direitos so respeitados? Compreende-se melhor agora por que o socilogo Herbert de Souza, o querido Betinho, afirmava que s h democracia numa sociedade, quando h participao dos cidados(s) na comunicao, isto , no planejamento da cidade e na discusso dos projetos possveis e viveis para a soluo dos problemas nacionais. Se as questes discutidas anteriormente, na primeira parte desse captulo, so verdadeiras, isto , que a mdia constri a realidade, com valores, monta a agenda de discusso e constri tambm a subjetividade humana, podemos, ento, fazer uma idia da importncia que a mdia exerce numa sociedade, principalmente no que tange s questes polticas, democrticas e ticas. Para no deixar ningum deprimido: possvel uma comunicao democrtica? Existem alguns sinais aqui no Brasil? Pois gostaria de dizer que sim. Em nvel mundial pode-se ver o exemplo da Inglaterra, onde os meios de comunicao esto nas mos da sociedade civil. Os que coordenam a comunicao so pessoas escolhidas dentre a sociedade civil, representando todos os segmentos da sociedade. So independentes do governo e no devem nada ao mercado. Por isso gozam de liberdade e podem questionar qualquer instituio, qualquer grupo, inclusive o governo. Quando h alguma crtica a fazer, a prpria sociedade civil, atravs de seus representantes, que interpela essa mdia. O exemplo ingls, de uma mdia pblica,

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constituda e gerida pela sociedade civil, entre o estado e o mercado, considerado como a melhor experincia mundial. Mas mesmo entre ns j comeam a aparecer sinais de esperana. Em 1988, quando a Constituio estabeleceu que a mdia eletrnica deveria ser um servio pblico, estabeleceu tambm que deveria haver uma Comisso Nacional de Comunicao que fizesse com que isso acontecesse. Tal Comisso s foi criada em 1991, mas s foi regulamentada e implementada em maio de 2002, com o nome de Conselho Nacional de Comunicao. Apesar de sofrer ainda muitas limitaes devido a vrias circunstncias e estar ainda presa a instituies do Congresso, uma primeira e auspiciosa experincia de participao da sociedade civil no monitoramento da mdia e j comea a dar sinais promissores. Desculpem-me ter privilegiado apenas os pontos acima ao tratar do tema comunicao, essa realidade que perpassa toda a sociedade. Mas penso que os leitores e leitoras iro me compreender, pois tal a importncia da mdia hoje e principalmente sua influncia poltica e sua implicao tica, que no poderia deixar de discuti-las aqui. Atividades A partir da leitura do texto responda as seguintes perguntas: 1. O texto aborda duas questes relacionadas aos meios de comunicao. Quais so? 2. Para entender os meios de comunicao de hoje, o autor prope 4 afirmaes. Descreva-as. 3. Qual a diferena que o autor faz entre mdia impressa e mdia eletrnica? 4. A TV pode dizer ou omitir qualquer assunto? Justifique. 5. Na Grcia Antiga - Democracia e participao; Hoje Democracia e o papel dos meios de comunicao. Descreva. 6. Nas entrelinhas podemos perceber que o autor do texto tem preferncia por um clssico da Sociologia. Qual dos trs autores clssicos utilizou como referncia terica?Justifique sua resposta com duas passagens tiradas deste texto. Captulo X - Estratificao e Mobilidade Social 1. A Estratificao Social 44 Estaremos utilizando a expresso Estratificao Social referindo-nos aos estratos ou camadas sociais que se superpem constituindo uma certa hierarquia social. Aqui, "estrato" significa um conjunto de pessoas que detm o mesmo "status" ou posio social. De modo geral, h trs tipos principais de estratificao social: o estamento, a casta e a classe. O sistema estamental se desenvolveu na Europa na Idade Mdia aps o colapso do Imprio Romano. Como resultado, um governo fortemente centralizado e estvel desapareceu, e a vida urbana, dependente das atividades mercantis, declinou. O sistema estamental que se desenvolveu sob tais circunstncias foi essencialmente agrcola. Os novos grupos sociais, chamados estamentos (ou estados), eram dependentes da terra. Os trs estamentos (ou estados) medievais eram: a nobreza, o clero e o dos "comuns"(ou estados-gerais). Esses eram os grupos sociais legais que tinham direitos e responsabilidades relativas de um com o outro. No incio do perodo feudal, o nobre era em geral um guerreiro cuja autoridade derivava da proteo que era capaz de exercer sobre a sociedade que estava sob seu domnio. O nobre obtinha benefcios econmicos da terra que tinha sob seu controle, e seu status ou prestgio era determinado pela sua situao econmica, pelo seu poder e riqueza. Dos trs estamentos, os camponeses (que formavam a maioria do terceiro estado, juntamente com os artesos, comerciantes e outros) eram os que estavam mais abaixo na escala social em termos econmicos, de status social e poder. O sistema de estamentos era relativamente fechado do ponto de vista das regras estabelecidas. No entanto, alguma mobilidade social era permitida, logo no era um sistema completamente fechado. O sistema estamental dependia fortemente de uma atribuio baseada no status de nascimento. Dos nobres se esperava que se portassem bravamente e cumprissem suas
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Texto de DIAS, Reinaldo. Sociologia e Administrao, p. 152.

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obrigaes para com os outros membros do feudo, como proteg-los. Os camponeses eram considerados ignorantes e produtores de filhos aos quais no era permitido montar cavalos, e nem se engajarem em muitas atividades esportivas. . Os estamentos (ou estados) existiram durante sculos, e na sociedade europia o feudalismo representou uma sociedade de estamentos. Os estamentos ou estados embora sejam muito parecidos com as castas - carter fechado, unies endogmicas e consangneas, e transmisso hereditria do "status" - diferem destas por no serem to fechados, como vimos. Os estamentos mantinham uma hierarquia de ocupaes sancionada por Deus. Cada pessoa tinha de executar as tarefas prprias de sua ocupao, no podendo abandon-la. Um indivduo no poderia sair de seu estamento, este era regido por normas que definiam a posio do indivduo dentro da sociedade, seus privilgios e obrigaes. Os trs estados que existiam na Frana do sculo XVIII so exemplos de estamentos. No primeiro estado, ou da nobreza, seus membros se degradavam ao exercerem qualquer atividade econmica. O segundo estado, o do clero, dispunha de certos privilgios em matria de imposto, e gozava de certos direitos. O terceiro estado era constitudo do resto, e todo aquele que no era nobre e nem sacerdote era desse estado. Nessa poca os estados tinham existncia legal, eram reconhecidos juridicamente e tinham representao no Parlamento. Fato curioso dessa situao que durou at a Revoluo Francesa era que no Parlamento a nobreza sentava-se do lado direito, o clero possua assento no centro e o povo de modo geral, os comuns, sentavam-se sempre do lado esquerdo. Da a origem da palavra "esquerda" relacionada com aqueles identificados com posies populares, ligadas ao povo, que utilizada at hoje. Dizia-se dos estamentos que "A nobreza era constituda para defender a todos, o clero para rezar por todos, e os comuns para proporcionar comida para todos". O Sistema de Castas envolve um atributo de superioridade e inferioridade para vrios grupos de forma permanente e hereditria. A Casta um grupo fechado cujos membros se integram de forma hereditria. No h caminhos aceitveis socialmente para os indivduos acessarem uma posio social mais alta atravs de seus esforos, nem atravs do casamento. O casamento entre membros de diferentes castas de modo geral proibido, e caso isso acontea, a criana assume o status do pai ou da me de casta mais inferior. Esse fechamento das castas reforado pelas tradies e pelos rituais. H duas diferenas essenciais entre o sistema estamental e o sistema de castas. No caso da idade mdia, o poder e a riqueza estavam baseados no relacionamento com a terra, enquanto o nascimento sozinho determinava o poder e a riqueza num sistema de castas. Segundo, no h nenhuma possibilidade de mobilidade social num sistema de castas. As pessoas, mesmo dificilmente, podem mudar de estamento, mas em hiptese nenhuma podem mudar de castas. Um sistema de classes aquele no qual a principal dimenso da estratificao econmica e as outras dimenses, como o status social e poder, so de algum modo associados com a posio econmica. De um modo geral, um sistema de classes normativamente aberto. A mobilidade individual no condenada socialmente. Teoricamente, um sistema de classes abre totalmente o acesso para qualquer posio social, mas na realidade h limitaes impostas para o acesso, por motivos tnicos, raciais, sexuais, de idade etc. Na realidade a mobilidade social limitada, embora no estabelecida em normas, e diferentes critrios (tnicos, raciais, sexuais, idade etc.) so utilizados para preencher as posies ocupacionais e determinar o status social, a posio de classe e o poder. Dos autores que trataram do problema da estratificao social, os mais discutidos so Karl Marx e Max Weber, e suas diferentes perspectivas continuam a ser at hoje os dois principais modos de se estudar a estratificao. A viso de Marx essencialmente macrossociolgica e dinmica, enquanto a de Weber se coloca mais do ponto de vista do indivduo e procura analisar as relaes entre os indivduos e os grupos e entre os grupos. Embora os dois processos sejam incompatveis, eles no se excluem metodologicamente.

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1.1. Teoria da desigualdade em Marx Marx foi o primeiro autor a utilizar com intensidade a expresso "classes sociais". Para ele, as classes so expresso do modo de produzir da sociedade no sentido de que o prprio modo de produo se define pelas relaes que intermedeiam entre as Classes sociais, e tais relaes dependem da relao- das Classes com os instrumentos de produo. Numa sociedade em que o modo de produo capitalista domine, sem contrastes, em estado puro, as classes se reduziro fundamentalmente em duas: a burguesia, composta pelos proprietrios dos meios de produo, e o proletariado, composto por aqueles que, no dispondo dos meios de produo, tm de vender ao mercado sua fora de trabalho." De acordo com Karl Marx, os indivduos que se apresentam numa mesma situao econmica (do ponto de vista da sua situao em relao ao processo de produo) constituem uma classe "em si". A expresso "em si" significa que os indivduos no apresentam uma conscincia de classe, ou seja, no se conscientizaram de pertencerem a uma mesma classe social. Para Marx cada sociedade organiza um sistema de produo para suprir as necessidades bsicas de seus membros, em bens e servios, este por sua vez gera diferenas na posio econmica dos indivduos estabelecendo as diferenas de classe. As Classes, do ponto de vista marxista, constituem um sistema de relaes em que cada Classe pressupe a existncia de outra, ou de outras; no pode haver burguesia sem proletariado e vice-versa. Muito embora, Marx no tenha conseguido escrever o volume III do seu livro "Capital" que seria dedicado s classes sociais, ao longo de sua obra expe seu pensamento acerca da diviso existente na sociedade e prioriza a existncia de duas classes fundamentais no capitalismo. Por suas prprias palavras, ... a poca da burguesia caracteriza-se por ter simplificado os antagonismos de classes. A sociedade divide-se cada vez mais em dois vastos campos opostos, em duas grandes classes diametralmente opostas: a burguesia e o proletariado. 45 Marx, embora tenha indicado a existncia de classes fundamentais que esto em permanente oposio indicando opressores e oprimidos como sendo um trao distintivo da histria, no descarta, ao contrrio reafirma sempre no s a existncia de outras classes, como aponta a existncia de fraes de classes. Nas primeiras pocas histricas, verificamos, quase por toda parte, uma completa diviso da sociedade em classes distintas, uma escala graduada de condies sociais. Na Roma antiga encontramos patrcios, cavaleiros, plebeus, escravos; na Idade Mdia, senhores, vassalos, mestres, companheiros, servos; e, em cada uma destas classes, gradaes especiais." 46 A anlise da desigualdade social no capitalismo e seus desdobramentos feita por Marx tinha por objetivo uma rpida instrumentalizao para a ao, deste modo privilegiou as classes que considerava fundamentais e que determinavam os rumos que seriam seguidos pela sociedade capitalista. As demais classes, segundo Marx, estavam condenadas ao desaparecimento ou relegadas a um segundo plano do ponto de vista de fora poltica e social. Outras camadas sociais, descreve Marx, passariam pelo mesmo processo: "As camadas inferiores da classe mdia de outrora, os pequenos industriais, pequenos comerciantes e pessoas que possuem rendas, artesos e camponeses, caem nas fileiras do proletariado; uns porque seus pequenos capitais, no lhes permitindo empregar os processos da grande indstria, sucumbem na concorrncia com os grandes capitalistas; outros porque sua habilidade profissional depreciada pelos novos mtodos de produo. Assim, o proletariado recrutado em todas as classes da populao." 47 1.2. Teoria da estratificao em Max Weber
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49. MARX, Karl & ENGELS, Friederich. "Manifesto do Partido Comunista". TEXTOS. So Paulo: Ed. ALFAOMEGA, v. 3, 1977, p. 22. 46 Idem, p. 22. 47 Idem, p. 27.

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Diferentemente de Marx, Max Weber nos legou uma exposio bastante sistemtica de sua teoria da estratificao social. Weber utiliza trs dimenses da sociedade para identificar as desigualdades nela existentes: a econmica, a social e a poltica. primeira pertencem as classes sociais, segunda pertencem os estamentos e, terceira, os partidos. Chama de classe "a todo grupo de pessoas que se encontra em igual situao de classe", e a situao de classe definida por ele como: "a oportunidade tpica de (1) abastecimento de bens, (2) posio de vida externa, (3) destino pessoal, que resulta, dentro de determinada ordem econmica, da extenso e natureza do poder de disposio (ou falta deste) sobre bens ou qualificao de servio e da natureza de sua aplicabilidade para a obteno de rendas ou outras receitas." 48 Deste modo amplia o conceito de classe social em Marx, e no o restringe somente ao mbito das relaes sociais de produo. O conceito de classe em Max Weber no idntico ao de Karl Marx. Para Weber, a importncia das oportunidades econmicas inclui no somente a propriedade e controle dos meios de produo, mas tambm os servios que podem ser oferecidos. Habilidades raras, com capacidades tcnicas ou administrativas, podem obter altos rendimentos no mercado. A noo de classe de Weber particularmente importante para colocar o crescente nmero de profissionais, tcnicos especializados, e empreendedores de qualquer natureza dentro de uma estrutura terica de estratificao. Weber tambm difere de Marx quando ele no coloca a posio de classe como a realidade dominante fundamental para promover a mudana social. Para Weber, a posio econmica no necessariamente leva conscincia de classe, resultando numa comunidade capaz politicamente de agir para mudar a sociedade, como afirmava Marx. Weber considerava que a classe somente uma dimenso de uma estrutura de estratificao mais complexa. O Status e a ordem poltica, juntamente com as classes, devem ser sempre considerado em qualquer anlise. A situao econmica, a honra social estabelecida pela sociedade (o status), e o poder exercido no mbito poltico ou legal so muitas vezes intimamente inter-relacionados. Weber define status como a honra estabelecida pela comunidade. H inmeras formas de ser conferida a honra social: uma origem familiar real ou aristocrtica; fatores tnicos; profissionais; posses; educao; e muitos outros. Membros de um grupo de status consideram seus membros como seus iguais e interagem socialmente de uma maneira bastante particular. Eles apresentam um estilo de vida semelhante, que os diferencia dos outros. Weber sugeriu que a classe estava determinada pela relao com a produo de bens, enquanto o status pelo seu consumo. Para Weber, classe e status esto profundamente ligados. A posio de classe primeiramente determinada pelo que o indivduo capaz de consumir. O passo seguinte ser aceito pela comunidade de status. Um indivduo que de um momento para outro apresente um poder aquisitivo alto dever adquirir determinados tipos de produto, e consumi-los em ocasies adequadas para ser aceito por um grupo de status superior. A posse de riqueza no assegura aceitao automtica em clubes ou escolas privados freqentados por determinados grupos. Weber props que o poder social expresso em grupos polticos ou partidos. Ele teve o cuidado de distinguir as posies na ordem poltica do status e da classe. Por exemplo, uma pessoa pode manipular poder na comunidade mesmo quando no tenha um status elevado ou muita riqueza, o caso de um criminoso armado. Partido Poltico, do ponto de vista de Weber, uma associao cuja adeso voluntria, e que visa assegurar o poder a um grupo de dirigentes, a fim de obter vantagens materiais para seus membros. O poder pode ser relacionado com vrias reas, formando comunidades de status que detm um determinado poder de influenciar outros grupos sociais. Essas comunidades de poder so denominadas Elites de poder. E dependendo da fonte do poder adquirem uma denominao relacionada, tais como elite: tradicional, econmica, poltica, militar, corporativa etc.
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WEBER, Max. Economia e Sociedade. Braslia. DF: Ed. Universidade de Braslia, 1991, p. 199.

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O estamento, da mesma forma, est formado por quem compartilha uma situao estamental, definida como um privilegiamento tpico, positivo ou negativo, quanto considerao social, baseado: a. no modo de vida; b. no modo formal de educao (aprendizagem emprica ou racional); c. no prestgio obtido hereditria ou profissionalmente. A situao estamental se manifesta sobretudo pela: endogamia dentro do grupo, na comensalidade (ou seja, no trato), na apropriao monoplica de oportunidades de aquisio privilegiadas ou estigmatizao de determinados modos de adquirir. Pode originar-se de um "modo de vida estamental prprio e, dentro deste, particularmente da natureza da profisso", secundariamente, por carisma hereditrio (descendncia estamental) e pela apropriao estamental de poderes de mando. Weber chama de sociedade estamental quando a estrutura social orienta-se preferencialmente pelos estamentos. Para ele toda sociedade estamental convencional, regulada por normas de modo de vida, criando, por isso, condies de consumo economicamente irracionais e impedindo, deste modo, por apropriaes monoplicas... a formao livre do mercado. 49 1.3. Castas sociais 50 Como vimos, existem sociedades em que os indivduos nascem numa camada social mais baixa e podem alcanar, com o decorrer do tempo: uma posio social mais elevada. Existem sociedades em que, mesmo usando toda a sua capacidade e empregando todos os esforos, o indivduo no consegue alcanar uma posio social mais elevada. Nesses casos, a posio social lhe atribuda por ocasio do nascimento, independentemente da sua vontade e sem perspectiva de mudana. Ele carrega consigo, pelo resto da vida, a posio social herdada. A sociedade indiana estratificada dessa maneira. Desde h muito tempo implantou-se na ndia um sistema de estratificao social muito rgido e fechado, que no oferece a menor possibilidade de mobilidade social. o sistema de castas. Enquanto nas sociedades ocidentais pessoas de classes sociais diferentes podem se casar - o que no raro possibilita a ascenso social de um dos cnjuges-, na ndia o casamento s permitido entre pessoas da mesma casta. As castas sociais so grupos sociais fechados, endgamos (os casamentos se do entre os membros da mesma casta), cujos membros seguem tradicionalmente uma determinada profisso herdada do pai. Um indivduo nasce numa casta e nela deve permanecer pelo resto da vida. Adquire ao nascer sua posio social, alm de direitos e deveres especficos, no podendo ascender socialmente mediante qualidades pessoais ou realizaes profissionais. Pode-se esquematizar a estratificao social indiana pela seguinte pirmide social de casta: - brmanes - xtrias - vaixs - sudras - prias No topo da pirmide social esto os brmanes, sacerdotes e mestres da erudio sacra. A eles compete preservar a ordem social sob a orientao divina. Vm a seguir os xtrias, guerreiros que formam a aristocracia militar; entre eles esto governantes de origem principesca, que tm a funo de proteger a ordem social e o sagrado saber. Os vaixs, a terceira grande casta, so os comerciantes, os artesos, os camponeses. 0s sudras executam os trabalhos manuais e as ocupaes servis de toda espcie e constituem a casta mais baixa; seu dever servir pacificamente s trs castas superiores. Fora e abaixo da pirmide social localizam-se os prias, grupo de miserveis, sem direito a quaisquer privilgios, sem profisso definida e que s inspiram asco e repugnncia s demais castas; vivem da piedade alheia; por serem considerados impuros, no podem banhar-se no rio Ganges (o que permitido s outras castas),
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Idem, p. 203. Texto de OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia, p. 121.

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nem ler os Vedas, que so os livros sagrados dos hindus. Os prias aceitam com resignao seu lugar na sociedade e se conformam com a imutabilidade de sua situao (por mais desprezvel e inferior que seja) por acreditar na transmigrao da alma, isto , acreditam numa outra vida, em que podero ocupar uma posio social melhor. No sculo XX, as reformas e mudanas na economia do pas, principalmente as provocadas pela industrializao, comearam a romper o sistema de castas sociais na ndia. Nos grandes centros, principalmente Nova Dlhi e Calcut, a abolio desse sistema vem sendo processada gradativamente. Entretanto, ele ainda rgido nas aldeias. Por influncia da religio, o sistema de castas est arraigado no ntimo de cada hindu, sendo difcil desmont-lo. Em teoria, o sistema de castas foi abolido oficialmente no pas em 1947. Basta, porm, andar dois dias pela ndia para constatar que o decreto de 1947 nada significa socialmente. A lei das castas sociais persiste. Os indianos das castas superiores no aceitam perder o privilgio, e, conseqentemente, os das castas inferiores e os "sem castas" principalmente continuam sendo prias absolutos, humilhados, rejeitados, privados de educao moral, destinados aos empregos mais subalternos, como limpadores de fossas e lavadores de cadveres. Ainda hoje, a vida dos "sem castas" continua desumana. 2. Mobilidade social Quando a pessoa muda sua posio social num determinado sistema de estratificao social temos o fenmeno da Mobilidade social. a passagem de um indivduo ou de um grupo de uma posio social para outra. Existem sociedades cujas estruturas dificultam qualquer a mobilidade social; em outras, as pessoas so relativamente livres para subir ou descer. Uma Sociedade aberta quando as pessoas se movem para cima ou para baixo na estrutura social baseadas no seu esforo ou habilidade pessoal. J a sociedade fechada quando a posio social do indivduo, desde o seu nascimento, fixa e no pode ser modificada pelo esforo pessoal. A mobilidade social nas sociedades abertas acontece de duas maneiras: Mobilidade Vertical e Mobilidade Horizontal. Mobilidade social vertical A mobilidade social vertical quando as mudanas de posio social ocorrem no sentido de subir ou descer na hierarquia social. A mobilidade social vertical pode ser: - Ascendente ou de ascenso social o indivduo ascende uma posio no sistema de estratificao social, passa a fazer parte de outro grupo que est acima no aspecto econmico. Vamos descrever esta realidade atravs de um exemplo: ngelo filho de um colono italiano de Botuver, SC. Cresceu indo para a escola de p descalo, como todos os seus colegas de sala. Desde quando era adolescente seguia a seguinte rotina diria: pela manh ia escola e de tarde ajudava na roa cultivando fumo e feijo na entre safra. O trabalho era duro e o dinheiro pouco, j que seu pai morava na terra do tio Jos, com quem tinha um acordo de parceria (entregava 30% do resultado final da safra, mas tinha a garantia de moradia e ainda podia plantar o feijo e arroz sem entregar nada). Economizou o que podia e, depois de anos de trabalho e privaes, abriu uma pequena venda. O negcio foi crescendo: primeiro uma mercearia, depois um mercadinho, a seguir outro e mais outro. Agora, 30 anos depois, ngelo dono de uma grande rede de supermercados espalhada por diversas cidades em Santa Catarina, um influente membro da Associao Comercial. Dos quatro filhos todos tm curso superior e um deles j pensa em abrir a sua empresa. O exemplo acima mostra que os indivduos, numa sociedade capitalista, estratificada em classes sociais, podem no ocupar um mesmo status durante toda a vida. Podemos citar outros exemplos: quando uma pessoa passa de escriturrio a diretor, de soldado para oficial, etc. - Descendente ou de queda social o indivduo cai de posio no sistema de estratificao social, passa a participar de um grupo economicamente inferior. Por exemplo, Antnio era um comerciante bem sucedido. Fez um emprstimo para ampliar suas lojas. Houve grandes mudanas na economia e

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seu empreendimento foi falncia. Ou seja, Antnio empobreceu, houve, portanto uma queda social. Mobilidade social horizontal A mobilidade social horizontal acontece quando a mudana de uma posio social a outra se opera dentro da mesma camada social. Por exemplo, quando uma pessoa mora na roa e muda para uma cidade grande. No interior, ela defendia idias polticas conservadoras; agora, na capital, em razo das novas influncias, passa a defender outras idias. A pessoa passa a ter comportamentos diferentes, portanto, mudou sua posio social; porm, permaneceu na mesma classe social. Outros exemplos deste tipo de mudana podemos verificar em pessoas que mudam de religio, mudam de partido poltico, quando passa de uma empresa para outra, mantendo a mesma posio profissional, mesmo salrio, indivduos que casam com outra pessoa do mesmo nvel econmico, mas de costumes familiares diferentes, etc. Podemos ainda citar a mobilidade social horizontal de grupos de migrantes quando se deslocam por fatores poltico- religiosos, desde que seu deslocamento no modifique sua posio ocupada anteriormente. 3. Sociedades Fechadas e Abertas A mobilidade social no acontece de forma igual em todas as sociedades. Em algumas sociedades ela ocorre de maneira mais fcil; em outras, quase inexiste no sentido vertical ascendente. A mobilidade vertical tende a ser menos intensa em populaes rurais. J em populaes urbanizadas e industrializadas a mobilidade maior. Por exemplo: Observemos dois grupos sociais, So Paulo e Bahia. De maneira geral verificamos que em So Paulo mais fcil ascender socialmente do que em Salvador. Outro exemplo: Estados Unidos e ndia, a mobilidade social ascendente tambm mais comum na sociedade americana do que na ndia, onde praticamente no existe. Esse tipo de mobilidade mais intenso numa sociedade aberta, democrtica. No entanto, podemos observar que, na sociedade capitalista, mesmo sendo aberta, ela est dividida em classes sociais; mesmo que acontea a mobilidade social vertical ascendente, ela no se d de maneira igual para todos os indivduos. A ascenso social est geralmente relacionada com a origem de classe de cada indivduo. Poderamos aqui usar o dito popular que diz filho de peixe, peixinho . Ou seja, o indivduo que nasce e vive numa camada social elevada tem mais oportunidade e condies de se manter nesse nvel, ascender ainda mais e se sair melhor do que o indivduo que servente de pedreiro. Observe, por exemplo, os seus colegas aqui da faculdade. A maioria dos alunos so originrios da classe mdia e da classe alta. Atividades 1) O que estratificao social? Exemplifique. 2) O fenmeno da existncia da hierarquia social universal? 3) O que um estamento? 4) Quais eram os estamentos ( ou estados) que existiam na Frana do sculo XVIII? 5) O que so Castas? 6) D duas diferenas entre o sistema estamental e o de castas. 7) Explique classe social. 8) Como se d a desigualdade do ponto de vista poltico, em Weber? 9) Entre Karl Marx e Max Weber, quem apresenta uma viso macrossociolgica e dinmica e quem se coloca mais do ponto de vista do indivduo? 10) Podemos afirmar que a teoria da desigualdade de Marx tem base, fundamentalmente, econmica? Por qu? 11) Qual o conceito de classe social em Marx? 12) Para Marx, no capitalismo existem outras classes sociais alm da burguesia e do proletariado? Quais por exemplo?

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13) Por que Marx considera a burguesia e o proletariado como classes fundamentais do sistema capitalista? 14) Quais so as dimenses da sociedade que Max Weber utiliza para identificar a desigualdade social existente? 15) O que classe para Max Weber? 16) Leia o texto a seguir: Cor e Classe Social no Brasil O exemplo do Schoping Iguatemi da cidade de Salvador, BA, sugestivo. Estivemos ali no ms de julho de 2005. O prdio est erguido em 4 andares. No 1 andar: difcil de se locomover, pessoas se acotovelavam, cheiro de gente suada; as lojas vendiam artigos populares, a praa de alimentao com gastronomia simples; Cor predominante da populao: negra. No 4 andar: poucas pessoas circulando, pessoas bem vestidas e perfumadas; lojas amplas, produtos de marcas internacionais; a praa de alimentao com gastronomia requintada, pratos exticos, barzinho com msica ao vivo, em um saguo do andar havia um pianista executando msica erudita; Cor exclusiva da populao: branca. Concluses: 1 Concluso do senso comum pobre pobre porque gosta de sua condio. No est proibido subir ao quarto andar; por que no sobem para ouvir uma boa msica, ler revistas e jornais disponveis gratuitamente em uma biblioteca, assim poderiam adquirir cultura e subir socialmente; o negro pobre e fede. 2 concluso mais analtica a diviso social est determinada pelo econmico. No 4 andar s tem objetos de consumo e de interesse de uma classe determinada. O branco tem dinheiro, no trabalha, estuda na universidade, tomas banho, usa perfumes, compra roupa de marca; cheiroso e bonito. 3 Analise as duas concluses e faa a sua observao. 17) Leia o texto a seguir:
Ningum precisa cultivar a iluso de que fcil subir. A travessia social no um passeio recompensado pelo descanso na terra prometida, mas uma caminhada de sacrifcio e dor. Os brasileiros de origem pobre que conseguem ascender ao clube dos ricos chamam a ateno pela proeza que realizam. A chance de um filho de pai muito pobre subir at o topo de 1,8 contra 98,2. Parece nada, mas j muita coisa quando se compara a mobilidade social no Brasil com a de outros pases. Apuramos um pas com grande mobilidade, mas tambm um pas muito desigual. Os pases europeus tm mobilidade muito baixa, mas sua desigualdade pequena.(Ver Veja, 16 jun de 1999)

A partir do texto, podemos concluir que: a) No Brasil a mobilidade social grande ou pequena? b) Como a desigualdade social no Brasil? c) Qual a diferena do Brasil com pases europeus na mobilidade social e na desigualdade social? d) Que relao podemos fazer entre mobilidade social e desigualdade social no Brasil?

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Captulo XI Populao, Comunidade e Meio Ambiente 1. Demografia e Populao A cincia que estuda as populaes a demografia. A demografia tem como objeto de estudo as caractersticas da populao, o seu tamanho, o crescimento e distribuio das populaes, os movimentos populacionais. A Sociologia parte dos dados da Demografia para examinar as populaes humanas. Em 100 mil anos, perodo que antecedeu o nascimento de Jesus Cristo, a populao mundial chegou ao nmero que fica entre 200 a 300 milhes de habitantes. No ano de 1650 este nmero havia dobrado. Ns ltimos trs sculos e meio o nmero de pessoas no mundo aumentou de tal maneira que j estamos prximos de 7 bilhes de pessoas. Se o crescimento continuar seguindo o mesmo ritmo em pouco tempo a vida na terra se tornar impossvel. Thomas Malthus (1766 1834) A preocupao com o crescimento populacional no de hoje. Thomas Malthus, um importante economista de sua poca, escreveu em sua obra Ensaio sobre a Populao, as causas e as conseqncias do crescimento populacional. Esta obra abalou a Europa, pois, apresentava resultados preocupantes. A populao, se no controlada, cresce em progresso geomtrica (razo de 2 a cada 25 anos). Enquanto isso, a produo de alimentos (...) poderia ser aumentada a cada 25 anos, por uma quantidade de subsistncia igual que ela atualmente produz. Estaria, ento, crescendo em progresso aritmtica de razo 1.51 Ou seja, Malthus fez relao entre o nmero de habitantes e a quantidade de alimentos. Ainda hoje este argumento utilizado para justificar o controle de natalidade. Qual o argumento atual? A quantidade de terra para o plantio tem mbito limitado e, portanto, a produo agrcola no poder acompanhar o crescimento populacional. A conseqncia seria a fome sobre a humanidade. Segundo o autor a forma mais adequada para enfrentar este problema seria a adoo de polticas de controle de natalidade. A soluo que prope: casamentos tardios. O ser humano sujeito moral deveria casar-se somente quando tivesse recursos financeiros. Malthus dizia que o pobre procria a pobreza. Ele observou que as famlias mais pobres da sociedade europia eram as que tinham mais filhos. Porm, o que se verificou no foi o que Malthus havia prognosticado. A superao do problema aconteceu da seguinte maneira: o avano das tcnicas agrcolas e de criao de gado permitiu que o aumento da produo de alimentos fosse maior que o aumento demogrfico. O Neomalthusianismo Os pases subdesenvolvidos, aps a Segunda Guerra Mundial, vivenciaram a revoluo mdicosanitria. Com a melhoria nas condies sanitrias, melhores condies mdicas, a vacinao em massa, o controle de epidemias, etc, houve a diminuio das taxas de mortalidade, e, consequentemente, o crescimento exagerado da populao. o fenmeno conhecido como Exploso Demogrfica. Conseqncia: a vida na terra se tornar insuportvel devido aos seguintes fatores: - esgotamento do solo - esgotamento das reservas - conurbaes exageradas - meio ambiente destrudo De acordo com os Neomalthusianos o crescimento da populao nos pases subdesenvolvidos iria causar um srio problema: estes pases no iriam chegar ao desenvolvimento devido a este excedente populacional. Ou seja, o subdesenvolvimento era conseqncia direta do descontrole demogrfico.. A soluo para este problema demogrfico seria o controle da natalidade. Neste contexto nasceram as polticas de controle de natalidade (os governos deveriam obrigar as mulheres a ter
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MALTHUS, Thomas Robert. Ensaio sobre a Populao. So Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 7.

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poucos filhos) que atingiram inmeros pases envolvendo desde organismos internacionais, como a ONU, o Banco Mundial, organismos pblicos e privados. Ainda hoje os emprstimos a pases subdesenvolvidos para serem liberados tm relao com o controle de natalidade. Os principais meios utilizados foram: distribuio de anticoncepcionais, esterilizao gratuita, multa, propaganda atravs dos meios de comunicao. A ndia, o segundo pas mais populoso do planeta, iniciou, a partir de 1975, um programa de realizao de vasectomia em srie. Milhares de homens foram operados em troca de uma pequena quantia de dinheiro. A China implantou uma poltica de reduo de natalidade e obteve resultados ainda mais significativos. Era proibido ter mais de um filho. No entanto, o que se verificou que estas polticas no resolveram o problema, ao contrrio, trouxeram outras complicaes. A superao do problema populacional, principalmente, a diminuio da taxa de natalidade est relacionada s conquistas sociais como acesso cultura, sade e educao. Basta resolver o problema socioeconmico do grupo social que, automaticamente, ele prprio optar por um nmero reduzido de filhos. 2. Demogrfico X Econmico O problema mais grave o demogrfico ou o econmico? O nmero de habitantes no o problema principal. Podemos perceber que quando as sociedades alcanam um nvel de vida mais elevado o problema demogrfico desaparece. Ou seja, naturalmente este grupo social opta pelo controle do nmero de filhos. Nestes grupos sociais a interveno do Estado no se faz necessria como , muitas vezes duramente criticado quando o poder oficial intervm. Pelo contrrio, j percebemos em alguns pases o contrrio: alguns governos de pases europeus esto dando incentivos econmicos para o aumento do nmero de filhos. Portanto, at o momento o problema principal a ser resolvido o da manuteno da vida, porm, vida com dignidade. A questo a ser discutida a de que, em mbito global, se adote outras maneiras de pensar, de produzir e de consumir. A diminuio da taxa de natalidade est muito mais relacionada s conquistas sociais do que ao sucesso de polticas governamentais autoritrias. O aumento da renda permitiu o acesso cultura, sade e educao e justamente esse o fator que leva as pessoas a repensar o nmero de filhos. As estatsticas confirmam que nos ltimos 20 anos a produo mundial de alimentos cresceu em mais de 3%, enquanto que a populao aumentou somente em 2%. Portanto, por ali j podemos concluir que a idia de afirmar que o problema da fome est no aumento exagerado do crescimento demogrfico falsa. O problema da fome no ser resolvido com o controle do crescimento demogrfico. O grande problema a m distribuio de comida. Atualmente apenas 20% da populao mundial consomem 80% do que produzido. Este o problema principal que deveria ser atacado. Os outros so tambm problemas, mas problemas menores, como, por exemplo: o aumento da populao mundial e a limitao das terras agrcolas destinadas ao cultivo de alimentos. A reduo da taxa de natalidade no veio tanto nos pases com fortes polticas de planejamento familiar, mas o sucesso do equilbrio demogrfico est mais relacionado s conquistas sociais de melhora na qualidade de vida, do aumento mdio de renda, do acesso a mtodos contraceptivos, da mudana do papel da mulher e, principalmente, est relacionada ao aumento do nvel de escolarizao e educao. Os pases passam por uma transio demogrfica e tendem naturalmente a um equilbrio demogrfico, se tiverem condies econmicas para isto. Essa transio demogrfica j aconteceu nos pases desenvolvidos. Estes pases atualmente possuem um aumento pequeno ou negativo no nmero de habitantes. Nos pases subdesenvolvidos verificamos trs modelos: alguns j estabilizaram seu crescimento demogrfico com baixas taxas, como, por exemplo, a Argentina. Outros ainda possuem altas taxas de natalidade, por exemplo, a maioria dos pases africanos. Em situao intermediria esto os que comeam a superar a transio demogrfica, com crescimento demogrfico baixo a caminho da estabilizao, como, por exemplo, o Brasil.

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Na China a taxa de fertilidade era de 6 filhos por mulher, em 1979, caiu para 1,7 filhos por mulher nos ltimos 25 anos. Apesar de as polticas demogrficas de reduo de natalidade de pases como a ndia e a China terem tido resultados satisfatrios, carregam consigo o fato de no ser mtodos democrticos. E, alm do mais, trouxeram conseqncias sociais desastrosas. No caso da China, por exemplo, pas em que era proibido ter mais de um filho, verifica-se agora um desequilbrio de sexo na juventude. Muitas famlias matavam o primognito, quando era menina, para que a me pudesse tentar ter um filho homem, j que a tradio familiar patriarcal era mantida pelo filho homem. Atualmente, com os exames ultra-som, os pais tm a opo do aborto quando descobrem que o feto de uma menina. Dados recentes mostram que a China tem 23 milhes de jovens do sexo masculino encalhados. Na idade de 20 a 30 anos a proporo de 120 rapazes para 100 moas. As conseqncias dessa superpopulao de solteires podem gerar problemas: aumento da prostituio, crescimento da violncia, como j tem sido constatado como um dos principais problemas na escola de adolescentes e jovens. 52 Voltemos ento a pergunta posta no incio deste ttulo: o problema demogrfico ou econmico? Em qual estaria a soluo para o problema da superpopulao? Qual dos problemas dever ser resolvido primeiro? Podemos concluir que se houver desenvolvimento das condies econmicas e melhoria do nvel educacional, a sociedade urbana, por si s, gera o equilbrio. Enquanto na sociedade rural o filho representava mo de obra, na urbana ele representa despesa. 3. O Erro de Malthus Por que Malthus estava enganado? Por trs razes. Ele no considerou alguns fatores que acabaram por negar sua tese. Estes fatores so os seguintes: 1) Emigrao: Malthus defendeu sua teoria a partir da realidade da Inglaterra, sua terra natal, e dos pases europeus, que ele conhecia. Realmente estas sociedades passavam por um grande progresso cientfico e econmico que teve como conseqncia imediata o aumento das populaes. No entanto, sabemos pela histria, de que no sculo de 1800 o contingente de pessoas que sobrava na Europa foi exportado para outros pases. O Brasil recebeu um grupo numeroso desta gente que estava sobrando na Europa. 2) Revoluo Agrcola produtividade da terra 3) Revoluo Industrial produtividade do trabalho Qual a diferena de Malthus para a exploso demogrfica atual? No tempo de Malthus a exploso demogrfica e a exploso tecnolgica aconteceram no mesmo lugar. A populao aumentou, mas, a melhoria nas condies foi ainda maior. Atualmente a exploso demogrfica acontece nos pases do sul enquanto que a exploso tecnolgica acontece nos pases do norte. Ento, para os pases do sul s resta a primeira alternativa: Migrar do sul para o norte. um movimento que se verifica com intensividade cada vez maior. As pessoas procuram os pases europeus, EUA e Austrlia. Porm, os pases centrais tm meios eficazes para se defender da imigrao macia. As principais barreiras so: controle de fronteiras, protecionismo e um terceiro fator que est ganhando fora que denominamos de xenofobia. Frases como estas retratam esta concepo: A Frana para os franceses; Primeiro o nosso povo (Blgica); Fora com o esterco (ustria). Alguns pases desenvolvidos esto incentivando a naturalizao de estrangeiros que j residem em seu pas. O Estados Unidos, por exemplo, nas cerimnias que comemoram o dia da independncia, costuma sortear muitos processos de naturalizao. Em 4 de julho de 2005 o governo americano aceitou 650 mil naturalizaes. A idia assimilar os estrangeiros, j que como

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Na Revista Veja, 9 de nov de 2005, p. 74, h um artigo interessante analisando as conseqncias deste desiquilbrio demogrfico da China atual.

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cidados americanos eles gozaro de benefcios e com isso tambm representaro perigo menor para a sociedade. 4. Basta Stranieri 53 Entro no nibus que desce a Via Gregrio VII, em direo ao Vaticano, em uma segundafeira qualquer do vero romano. So apenas oito horas da manh. O nibus est repleto de italianos trabalhadores. Coisa rara. Nessa linha, mais comum ver turistas de todas as cores, raas, lnguas, povos e naes. A Itlia um pas repleto de estrangeiros. Sento no ltimo banco e vejo essas palavras escritas por um vndalo qualquer, seguida de uma sustica nazista: " Basta Stranieri". Fiquei impactado. Tambm eu sou estrangeiro naquele nibus. Em Roma, a gente imagina que cidado. Estou em situao regular. Tenho autorizao de permanncia. Mas sou estrangeiro. Falo italiano, mas com sotaque. Olho pela janela e vejo que as barraquinhas do mercado j esto em pleno funcionamento. Aqui, como no Brasil, est repleto de ambulantes. Vendem de tudo. Os produtos so exatamente iguais aos de qualquer feira do grande mercado de contrabando de Braslia (pasme!) ou do "Paraguai", da pequena Brusque. Neles, voc l sempre o invarivel "Made in Ch...". E os vendedores no so italianos. So africanos, indianos, marroquinos etc. Essa uma terra de estrangeiros. O papa alemo. No poderia ser a terra da tolerncia? Nada disso. A situao muito mais complicada do que se imagina. No d para resolver na base de uma "obra de misericrdia": acolher os estrangeiros. belo e foi Jesus quem disse, mas no convence a maioria dos filhos de italianos que esto desempregados e vem os estrangeiros ocuparem seus postos de trabalho. Na Frana, bem pior. Quem realizou as manifestaes no foram os estrangeiros, mas seus filhos, que j so franceses e sentem-se discriminados na hora de receber uma oportunidade de trabalho. O nibus segue seu curso. Vejo uma escola de idiomas onde aprendi meu parco italiano. Ela pertence a um estrangeiro. Na porta vejo trs alunos. Nenhum italiano. E assim chegou ao ponto do Vaticano. Entro na Praa de So Pedro. Pentecostes se perpetua naquele lugar. Gente de todas as cores. Percebo ao lado um brasileiro dizer qualquer coisa. Multiplicam-se japoneses, coreanos e chineses. Ali o lugar dos estrangeiros. Mas esses so turistas. Deixam suas economias e vo embora. O problema um pouco mais adiante. At que, quando estavam somente vendendo bolsas nas ruas, no incomodavam tanto. Era extico. A polcia tolera este tipo de comrcio e apenas faz de conta que cobe o abuso. Porm agora esto chegando os formados. Minha dentista uma brasileira. H mdicos, advogados, artistas. Muitos chegam para trabalhar em restaurantes. A humildade dos estrangeiros cativa inicialmente. Mas nem sempre fcil ter algum mexendo em sua geladeira sem ser dono da casa. assim que funciona. Roma j caiu pela invaso de estrangeiros. Agora, os romanos tm medo. Fico pensando nisso o dia todo. A frase do nibus ficou marcada em minha alma. Basta de estrangeiros. Ligo o rdio na hora de dormir e um senhor africano d uma entrevista. Vive na Itlia h 20 anos e diz: "No sei porqu vocs nos rejeitam. Ns em outros tempos recebemos os europeus muito bem e aprendemos a sua cultura. Vocs nos obrigaram a falar francs, portugus, ingls. Na escola, aprendemos detalhadamente a histria de vocs. Esquecemos nossa cultura e sentimos saudade do lar. Aqui nossa casa. Apenas estamos voltando." Como diziam os antigos: O vencido, venceu o vencedor! 5. Demografia e Sculo 21 54 Segundo o FMI, a demografia ser o grande propulsor do crescimento do sculo 21. O mundo vive uma era de oportunidades demogrficas. A fertilidade cai, a sade melhora, a vida se prolonga, os anos produtivos aumentam, a previdncia social reformada, a renda per capita aumenta, a poupana se expande, os investimentos se elevam e os empregos so gerados (FMI, "World Economic Outlook: The Global Demographic Transition", 2004). .
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Texto de ALMEIDA, Dr. Joo de. Revista Ir ao Povo, agosto de 2006, p. 18. Texto de Antnio Ermrio de Moraes. Jornal Gazeta do|Povo, 04 de janeiro de 2007, p. 12.

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Entretanto, o prprio Fundo alerta que esse padro ser desigual. De fato, quando se consideram os pases e regies mais populosas do mundo (China, ndia e frica), verifica-se que poucos se enquadram nas oportunidades demogrficas do FMI. Se somarmos as populaes da China (1,3 bilho) com a da ndia (1,1 bilho) e a da frica (885 milhes) chegaremos colossal cifra de 3,285 bilhes de pessoas, ou seja, 51% da populao mundial, que est em torno de 6,4 bilhes de habitantes. E as trs populaes continuam crescendo. Segundo as estimativas da ONU, em 2050, a frica ter 1,8 bilhes de habitantes; a ndia, 1,5 bilho; e a China - nica que administra sua populao - ter 1,4 bilho, totalizando 4,7 bilhes. Naquele ano, o mundo estar com 8,9 bilhes de pessoas o que significa dizer que a participao dos trs blocos citados subir de 51% para 53% da populao mundial. Como alimentar toda essa gente? Como educ-los? Como garantir boa sade? Como assegurar uma velhice tranqila? Sem assumir o pessimismo de Thomas Malthus, a demografia mundial parece constituir mais um desafio do que uma oportunidade. O que podemos esperar? claro que as previses so feitas em cima de hipteses hericas. No caso da frica, por exemplo, a ONU considera que a aids, que hoje mata 3 milhes de pessoas por ano no continente, estar dominada at 2005. Da mesma forma, aquele organismo no considera os alertas da Organizao Mundial da Sade, segundo os quais, o mundo afetado periodicamente por pandemias (em especial de gripe) que ceifam milhes de vidas. No momento, a OMS se preocupa com a possibilidade de uma influenza de origem aviria se transformar na primeira pandemia do sculo 21 (OMS, "Avian influenza and human health", 2004). Mas ser que temos de contar com as doenas, guerras e criminalidade para chegar a uma populao mais equilibrada? Se assim for, muito triste: Independentemente do que possa acontecer com os infortnios, a demanda futura ser monumental. O mundo ter de garantir uma maior oferta de bens e servios para as geraes que chegam assim como encontrar meios para prover uma boa educao para quem vai comear a trabalhar e, com isso, gerar renda para o seu sustento. Em outras palavras, a demografia mundial est dada. Resta dosarmos engenhosamente trabalho e solidariedade para atender aos que vo chegar. o binmio da salvao. 5. Questo de sexo Existe um dito popular afirmando que existem sete mulheres para cada homem. Ser isto verdadeiro? Os dados do IBGE, para o ano de 2000, mostravam a seguinte realidade para a populao brasileira: 86,2 milhes de mulheres para 83,5 milhes de homens. Isto mostra que teramos uma populao assim dividida: 50,8 % de mulheres contra 49,2 % de homens. Isto parece negar o dito popular colocado acima. No entanto, verdade que as mulheres so maioria. Qual a explicao para isto? As mulheres vivem, em mdia, 5 anos a mais do que os homens. Esta diferena explicada por fatores ambientais. Na faixa etria dos 15 aos 35 anos a freqncia de mortes entre homens maior que entre mulheres. Dos 20 aos 25 anos a probabilidade de morte dos homens 4 vezes maior que a das mulheres. 6. Expectativa de Vida do Brasileiro Aumenta As projees sobre o crescimento da populao so importantes para planejar o futuro no que se refere aos servios de sade, de habitao, de educao e a situao de mercado de trabalho. Por isso os pases e at a ONU realizam censos para perceber as tendncias sociais e econmicas. De acordo com os dados do IBGE a expectativa de vida do brasileiro aumentou sensivelmente nos ltimos anos. Se em 1980 a expectativa de vida do brasileiro era de 62 anos, em 2002 este dado era de 71 anos. Os ltimos dados do IBGE mostram que este nmero aumentou ainda mais.

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O IBGE divide a populao por idade. A situao demogrfica do Brasil atual e do futuro ser a seguinte: Idade 0 at 19 anos 20 at 59 anos Mais de 60 anos Jovens Adultos Idosos Ano 2000 40,5 % 50,5 % 9% Ano 2020 34 % + 32 milhes 15,5 %

O que pode ser observado por esta tabela que a Taxa de Fecundidade est baixando e a Expectativa de vida est aumentando. Isto ir trazer conseqncias em diversos sociais entre os quais destacamos alguns: - na Educao - na Previdncia social - no setor de servios: aumento de procura de servios de sade, de lazer, de cultura, de entretenimento. A Questo da Educao A tendncia de diminuio na porcentagem de participao de populao jovem. Isto alivia a presso sobre a ampliao do setor educacional. Ou seja, os recursos aplicados em educao podero ser direcionados para a universalizao do ensino, melhoria da rede escolar e recursos pedaggicos. Isto significa que no campo educacional as perspectivas so de melhora. A Questo da Previdncia Na faixa etria acima dos 60 anos haver um aumento significativo de populao. Isto demandar polticas de sade adequadas a esta nova realidade. Nesta faixa etria os custos de sade so mais elevados. A preocupao principal deste novo perfil populacional encontra-se na questo da previdncia social. Veja o contedo do texto a seguir: Os pases desenvolvidos, com maior expectativa de vida, esto com o seguinte problema: a elevada porcentagem de idosos na populao total gera maior demanda em investimentos no produtivos como aposentadorias, programas de assistncia e de sade. Alguns pases da Europa j possuem programas de incentivo natalidade, pois a baixa taxa de natalidade determina um progressivo envelhecimento da populao. Nos pases subdesenvolvidos este problema tambm aparecer logo e com maior intensidade. Estatsticas da ONU demonstram que os pases subdesenvolvidos tambm esto em processo de envelhecimento de sua populao, principalmente, pases industrializados. Com isto, o problema ainda mais grave, pois os trabalhadores que se aposentam deparam com um sistema de seguridade social falido. Projees da ONU apontam para o envelhecimento da populao mundial. Em 2050 a proporo de idosos ir superar a de jovens. Considerando que a estrutura etria de um pas a estrutura por idades que dividida em trs faixas: os jovens (do nascimento at 19 anos), os adultos (de 20 at 59 anos) e idosos (de 60 anos em diante). A questo da previdncia est sendo um problema. At agora a maior parte dos governos ainda no encontrou uma sada definitiva para o problema. A maioria apia medidas como aumentar a idade mnima para uma pessoa aposentar-se. No Japo, o piso subiu de 60 para 65 anos. Nos Estados Unidos, o plano chegar gradualmente a 67, e na Inglaterra, onde as mulheres vo para casa cinco anos antes do que os homens como acontece tambm no Brasil -, a proposta promover a igualdade entre os sexos at 2010. Essas mudanas so apoiadas num dado demogrfico decisivo a expectativa de vida no pra de crescer -, mas sua eficcia esbarra numa realidade dura. No se vive numa poca de criao de empregos, mas de estagnao e mesmo supresso de postos de trabalho. Graas ao desenvolvimento tecnolgico, informao, competio encarniada entre as empresas, h menos empregos, menos empregados e cada vez mais aposentados, que so submetidos a um fim de vida ruim...55
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Revista VEJA, 22 de fev. de 1995.

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Um problema a ser encarado o seguinte: A mulher tem vida mais longa que o homem e se aposenta 5 anos antes. Outro exemplo: a viva recebe penso do marido falecido. Depois casa-se novamente e no registra em cartrio para garantir o peclio da penso. 7. Populao e Meio ambiente Atualmente as questes que devero ser superadas so as seguintes: Desenvolvimento x industrializao Indstria x meio ambiente Desenvolvimento sustentvel: conciliar crescimento econmico e proteo ambiental. Isto tem um custo. Quem paga? Anteriormente afirmamos que o grande problema a m distribuio de comida. Atualmente apenas 20% da populao mundial consomem 80% do que produzido. Mesmo que falemos em uma sociedade globalizada, no h como negar desequilbrios existentes em nosso planeta. Devemos observar que este tambm um problema ecolgico, principalmente, quando relacionamos o consumo com a energia necessria para a produo destes bens. Ora, para produzir estes bens foram gastos proporcionalmente reservas energticas que deixaro nosso planeta mais gasto e poludo. Sobre este aspecto podemos afirmar que so estes poucos que esto destruindo nosso meio ambiente em porcentagem maior e, portanto, contraem esta dvida com a humanidade. No plano ecolgico verificamos o seguinte: o hemisfrio norte, que possui menos de 30% da populao do planeta, consome mais de 70% da energia. Conseqncia: os povos do hemisfrio norte se apropriam dos recursos naturais disponveis e os destroem. Um dos principais temas em discusso no frum mundial do comrcio em Davos no ms de janeiro de 2007 foi a questo ambiental. As mudanas climticas provocadas pela emisso de gases poluentes estavam em pauta. Uma das alternativas discutidas como caminho de soluo foi a produo e uso do biodiesel. Caso este programa ganhe volume os pases tropicais, dentre eles o Brasil, tero vantagens econmicas devido, principalmente, ao clima favorvel ao cultivo de espcies vegetais de oleoginosas.