CONFESIN DE PARTE

Jeanneth Paola Aguilar Acevedo, Diana Victoria Henao Henao, Carlos Mar Mancipe Snchez Grupo 36 B Transferencias Profesionales Programa de Derecho Universidad la Gran Colombia Adquiere particular relevancia la afirmacin de que lo que no se conoce o se comprende mal, suele ser despreciado. Esto, de alguna manera con mayor alcance en los casos de Nicols de Maquiavelo y Karl Marx en tanto sus tesis fueron, por lo menos en nuestro caso, las ms conocidas y las que mayor trascendencia marcaron en la forma de pensar de las sociedades de su contemporaneidad como en las de aquellas que les sucedieron. Quizs podra decirse, que influenciaron el modo de pensar de la humanidad al punto de haber instituido ideologas dominantes an cuando para muchos no se hubiera tratado de lenguajes claros y comprensibles sobre el significado de sus postulados y propuestas. Ajeno a lo anterior, el pensamiento de Maquiavelo, Hobbes, Locke, Burke y Marx enfatizando nuevamente en Maquiavelo y Marx en tanto fueron, para nosotros, ms conocidos - ha conformado nuestra idea de sociedad, de Estado, de poltica, de historia, de economa, etc., y no estar de acuerdo con algunas de tales ideas no significa considerar la posibilidad de ignorarlas, pues tal ha sido su influencia en el andamiaje mental de la humanidad que gran parte de nuestras reflexiones sobre los precitados temas han estado cobijadas bajo el manto de un dilogo inadvertido con el legado adherido a esas tesis. CONFESIN DE PARTE Maquiavelo, Hobbes, Locke, Burke y Marx Su aporte para nuestra comprensin del Derecho Comprender el Derecho significa la comprensin de las teoras relativas a la sociedad, el estado, la historia, la economa, la poltica y el desarrollo de la comunidad humana en tanto tales conceptos encierran buena parte de la esencia particular de su existencia y pervivencia tanto como postulados ciertos basados en la experiencia humana, como postulados utpicos que entraron a formar parte de los idealismos que soportaron la esperanza siempre existente de un mundo mejor al que tuviesen ingreso todos los seres humanos cualquiera fuera su condicin particular. Como aporte a esta comprensin del Derecho, los invitados a exponer sus tesis para generar esta confesin nos inspiran las siguientes interpretaciones que pueden resultar demasiado pobres frente a la naturaleza filosfica y carga de profundidad que cada una de ellas, en mayor o menor medida pueda representar, pero que, como mencionamos atrs, no permiten la consideracin de la posibilidad de ser ignorados.

KARL MARX Si mal no entendemos, la sociedad se puede interpretar como el estado en que los hombres viven unos al lado de otros de determinada forma, pero en cualquier caso cumpliendo tres funciones: 1) Esos hombres en esa sociedad, deben producir las cosas que necesitan para vivir; es decir, fabrican tales cosas con su trabajo. 2) Una vez fabricadas las cosas que necesitan para vivir, distribuyen entre s los productos de su actividad y 3) Cada miembro de esa sociedad consume los productos distribuidos, segn sus necesidades. As las cosas, la manera segn la cual se produce y la forma de distribuir los productos fabricados, diferencian las diversas organizaciones sociales. Mejor dicho:

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Jeanneth Paola Aguilar Acevedo, Diana Victoria Henao Henao, Carlos Mar Mancipe Snchez Grupo 36 B Transferencias Profesionales Programa de Derecho Universidad la Gran Colombia Un individuo transforma un rbol que ha sembrado, en lminas de madera. Tanto el rbol como las lminas de madera son su propiedad privada. Otro individuo produce independientemente de quien sembr el rbol y lo transform en laminas de madera y fabrica sillas que son requeridas tanto por el que sembr el rbol como por otros individuos. Un tercer actor, que tambin requiere suplir sus necesidades, produce algo distinto para cubrirlas. Esto es, que el trabajo est dividido socialmente entre los tres actores. Cada uno produce algo distinto que el otro necesita y para lograrlo necesitan una relacin de intercambio reciproca en la cual cada quien adquiere lo que necesita. Ahora bien, para Marx, esta relacin en la cual los hombres producen sus necesidades, crea una clara distincin entre dos actores: uno que posee su fuerza de trabajo y su posibilidad fsica e intelectual para trabajar y acta como asalariado; es decir, es empleado y otro que es dueo de la madera, de las sillas y de lo que otros producen, lo cual quiere decir que es dueo de los medios de produccin y de los productos que aquellos fabrican y funge como empresario. Comprender el Derecho, significara en esta sencilla interpretacin, comprender la forma como las relaciones entre el empleado y el empresario pueden darse de manera justa, equilibrada, completa y coherente, a partir del cumplimiento de compromisos que revisten un carcter normativo y que por lo tanto es de cumplimiento incondicional por cada una de las partes. Esto es, que el Derecho, como regulador de las relaciones ente el empleado y el empresario, interviene desde la siembra del rbol hasta la distribucin de los productos, independientemente de la actuacin asignada a cada interviniente en todos los procesos. Por lo menos para nosotros, tiene sentido la existencia del Derecho en las relaciones que vinculan a los miembros de una sociedad sea cualquiera su actuar dentro de tales relaciones. Ms an: el Derecho aporta las herramientas necesarias y pertinentes a la comprensin de los efectos asociados al valor del producto generado con el uso de los medios de produccin de los empresarios y el trabajo realizado por los empleados. Cmo se explica esto: Si se tiene en cuenta que una mercanca se distingue de las otras por sus cualidades particulares (forma, tamao, peso, calidad, etc.) y esa mercanca suple las necesidades de alguien, entonces el producto que es propiedad del empresario tiene una utilidad generada por su valor de uso que lo nico que tiene como cualidad idntica es el trabajo humano requerido para producirlo; por lo tanto, el trabajo que el empleado aport al producto, lo convierte en un valor, de lo cual se puede colegir que dos productos son intercambiables porque en cuanto a su valor son iguales y entonces el valor no es una cualidad natural sino social. Esta relacin entre cualidad-uso y valor debe ser comprendida por el derecho en cuanto l interviene en la regulacin de los valores con los cuales los productos se exponen en los mercados en los cuales son intercambiados. Cuanto ms pudiera decirse del aporte marxista a la comprensin del derecho pero el espacio asignado obliga el tratamiento de las dems tesis y es nuestro inters avalar enseguida el aporte del mal comprendido Nicols de Maquiavelo.

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Jeanneth Paola Aguilar Acevedo, Diana Victoria Henao Henao, Carlos Mar Mancipe Snchez Grupo 36 B Transferencias Profesionales Programa de Derecho Universidad la Gran Colombia NICOLS DE MAQUIAVELO Si para identificar un aporte de Maquiavelo a nuestra comprensin del derecho partimos de la tesis de este pensador que afirmaba que el mundo siempre ha sido el mismo, y que la cantidad del bien y del mal siempre ha sido la misma y que lo que cambia son los diferentes pases y naciones que tienen pocas de virtud y pocas de degeneracin, entonces tenemos una base para fundamentar nuestro entendimiento asociado al desarrollo y dinmica del Derecho. Valga decir, que si las sociedades han transformado sus estructuras, sus pensamientos, sus formas de relacin, la valoracin de sus actos, sus mediciones de lo moral y lo tico, su concepcin de las jerarquas, del Estado, de las forma de gobierno y del gobernante requerido, etc., etc., etc., entonces el Derecho no ha sido inferior a las condiciones del momento social que vive. Esto es que la dinmica de las comunidades humanas y su desarrollo social siempre han ligado la necesidad de categoras rectoras de tales dinmicas o lo que es lo mismo: sea cual haya sido el estadio social en el que se encuentra y desarrolla la sociedad, el Derecho ha fungido como la categora rectora de tales desarrollos, cualquiera haya sido la fuerza dinmica impuesta en cada estadio. CONFESIN DE PARTE Maquiavelo, Hobbes, Locke, Burke y Marx Su aporte para nuestra comprensin del Derecho Para nosotros, no podra concebirse la existencia de diferentes pases y naciones y la distancia entre pocas de virtud y degeneracin sin que para lograr el equilibrio adecuado se hubiese ignorado la intervencin necesaria y pertinente del Derecho. Tanto ms, si se considera que el italiano suscriptor de esta tesis segn la cual todo es lo mismo pero diferente segn pases, naciones, virtudes y declives, tambin consideraba que la poltica (ntimamente ligada al derecho segn nuestro entender) era un asunto guiado exclusivamente por consideraciones de conveniencia que emplea todos los medios justos o injustos para alcanzar sus fines. Podramos acaso concebir que justicia e injusticia al servicio de los fines de la poltica pudieran coexistir en desprecio de la existencia del Derecho? Bien pocas probabilidades le concedemos a esta posibilidad si se observa que en cualquier escala de conveniencias siempre se requiri la intervencin reguladora del propsito perseguido por tales conveniencias. Es decir, no se puede obtener lo que convenga sin que los postulados del conocimiento y ejercicio del Derecho intervengan. La satanizacin de Maquiavelo pudo originarse en el hecho de que este pensador aterriz a la humanidad en realidades que la histrica hipocresa humana y/o la doble moral del momento o de quienes quisieron interpretar sus tesis pretendieron negar, sin que la autoridad moral de quienes as actuaron se detuviera en principios que el Derecho de cada poca histrica ha mantenido y defendido. Total, desde nuestra ptica de lo Maquiaveliano (que no Maquiavlico), es indudable que sus tesis aportan decididamente a la comprensin del derecho en cuanto a la comprensin de lo social, del Estado, de los gobernantes y del cultivo de las virtudes del ser humano.

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Jeanneth Paola Aguilar Acevedo, Diana Victoria Henao Henao, Carlos Mar Mancipe Snchez Grupo 36 B Transferencias Profesionales Programa de Derecho Universidad la Gran Colombia EDMUND BURKE Interviene en este punto Edmund Burke para exponernos su concepcin del gobierno de la sociedad mediante instituciones estables y definidas en las que propone un derecho natural haciendo hincapi en los males morales y polticos derivados de la prctica poltica. Bien podra entenderse la necesidad de comprender el Derecho a partir de la invitacin que Burke extiende a la humanidad a trabajar como administradores de la Ley y la Justicia y la invitacin a tener una visin grande de las diversificadas combinaciones de los hombres y los asuntos de una gran sociedad. Estas invitaciones logramos entenderlas tambin como la opcin de dar una mirada a la intervencin del Derecho en tales combinaciones de relaciones. Obvio, deben considerarse relaciones nacidas de lo que Burke identific en la Revolucin Francesa que inclua (incluye para nuestro presente) sentimientos, costumbres y opiniones morales que llevaron (llevan para nuestro presente) a la constitucin del espritu humano. Podemos ilar que, en tanto en las relaciones que conforman las infinitas combinaciones de los hombres y los asuntos sociales intervengan sentimientos, costumbres y opiniones morales, debe existir un eje regulador que administre la ley y la justicia surtida de esas relaciones. Ellas, por s solas, no tendran la capacidad de auto regularse, si se tiene en cuenta la afirmacin del pensador segn la cual los males morales y polticos derivan de la prctica poltica que es realizada por esos hombres que se relacionan en desarrollo de los asuntos de una gran sociedad. Es decir, consideramos que las expresiones de la naturaleza humana expuestas en las relaciones surgidas entre los hombres en el tratamiento de los asuntos de la sociedad, requieren una regulacin que vigile sus lmites. Estas consideraciones las contemplamos an a riesgo de parecer contradictorios frente a lo sostenido por Burke en cuanto a que las costumbres son de mayor importancia que las leyes y que stas ltimas son tomadas por los gobiernos y dependen de costumbres informales y que por lo tanto el pueblo es el autntico legislador ya que el pueblo hace sus costumbres y que el propsito de la sociedad civil es asegurar los derechos naturales que ejercemos diversamente en la mayor variedad de fines. Asumimos el riesgo desde el punto de vista del entendimiento del Derecho y la razn de su existencia. Cualquiera sea el origen de ese Derecho, nuestro punto va a que es necesario para el mantenimiento y extensin de las relaciones entre los hombres.

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JOHN LOCKE Entra en el confesionario John Locke para revolucionarnos un poco el asunto de la libertad del hombre y en ese sentido preguntarnos qu tiene que ver el Derecho frente a las libertades humanas. Tratemos de interpretar el contexto de la siguiente tesis del pensador. En todos los estados de los seres creados susceptibles de leyes, si no existe ley, tampoco hay libertad. La libertad natural del hombre consiste en tener solo la ley de la naturaleza por regla, no estar

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Jeanneth Paola Aguilar Acevedo, Diana Victoria Henao Henao, Carlos Mar Mancipe Snchez Grupo 36 B Transferencias Profesionales Programa de Derecho Universidad la Gran Colombia sometido a ninguna otra restriccin que no sea la ley natural. Y la razn, que coincide con esa ley, ensea a todos los hombres que quieran consultarla que, al ser todos iguales e independientes, nadie debe causar dao a otro en lo referente a su vida, salud, libertad o posesiones Los hombres que viven juntos conforme a la razn, sin un jefe comn sobre la tierra con autoridad para ser juez entre ellos, se encuentran propiamente en el estado de naturaleza Podramos asumir que la propia naturaleza humana viene a dar al traste con la ley natural -sin extirparla- por cuanto el hombre se organiza en comunidades sociales (es decir, las sociedades son invencin del hombre) en las cuales surge el trabajo, la propiedad, su incremento y su necesidad de hacer uso de ella, la economa, la necesidad de gobierno y el surgimiento de poderes gobernantes y reguladores que mantengan en sus justas pretensiones las relaciones entre necesidades, debilidades y naturaleza del hombre. Si se hacen necesarios poderes gobernantes que incluyen el legislativo y el ejecutivo, puede entonces colegirse que el Derecho juega un papel preponderante en la definicin del equilibrio requerido. Tanto es as, segn nuestro anlisis que Locke afirma que cuando el hombre siente que la sociedad creada por l se ve amenazada, se opone resistencia a aquellos que intentan destruirla. Consideramos que esa fuerza opositora se fundamenta, en mucho, en la existencia del Derecho como ciencia que regula las relaciones entre los hombres.

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THOMAS HOBBES Por ltimo, intentamos el acercamiento a las tesis de Thomas Hobbes y aquello que nos liga a la comprensin del Derecho desde la comprensin de tales tesis. Considerando las afirmaciones de Hobbes en cuanto a que las sociedades civiles se afectan por las discordias entre los hombres y que las causas de dichas discordias (la competencia, la desconfianza y la gloria) son naturales y por lo tanto el estado natural del hombre es un estado de guerra de todos contra todos, no podemos menos que reconfirmar nuestra comprensin del Derecho como una ciencia social surgida en la necesidad de apalancar las soluciones que exigen los daos reales o potenciales surgidos de esas relaciones de lucha prevalente entre los hombres. Comprendemos que la ley conformada en el Derecho constituye el texto esencial del contrato social que suscribe cada hombre en sociedad, segn el cual se obliga a una subordinacin implcita contenida en los cdigos que el Derecho compila. Ello, segn nuestra interpretacin, confirma para nosotros la tesis de Hobbes segn la cual la fidelidad a los contratos es la base de toda justicia e injusticia.

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Jeanneth Paola Aguilar Acevedo, Diana Victoria Henao Henao, Carlos Mar Mancipe Snchez Grupo 36 B Transferencias Profesionales Programa de Derecho Universidad la Gran Colombia Es claro entonces para nosotros, que el Derecho acta como ojo observador del cumplimiento de las clusulas contenidas en el contrato social suscrito por cada hombre organizado en sociedades civiles. Estas interpretaciones de los pensamientos de los autores contemplados en este documento, constituyen nuestro entendimiento del aporte realizado por cada uno de ellos a la comprensin del Derecho como ciencia que, independientemente de su origen, ha gravitado la rbita de las relaciones entre los seres humanos y es por ello quizs, que queremos hacer aprehensin de lo que esta ciencia nos pueda reportar desde las diferentes pticas filosficas que han intervenido en su devenir.

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