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A CULTURA CORPORAL POPULAR COMO CONTEDO DO CURRCULO MULTICULTURAL DA EDUCAO FSICA

Marcos Garcia Neira


Doutor em Educao pela USP, ps-doutorado em Currculo pela Universidade do Minho, Portugal, e professor do Departamento de Metodologia do Ensino e Educao Comparada da FEUSP.

Resumo Com a democratizao do acesso, a escola acolheu mltiplas identidades culturais. Historicamente, os conhecimentos dos grupos desprovidos de poder foram negligenciados no currculo e a cultura dominante prevaleceu, despontando como urgente a realizao de estudos que indiquem caminhos para a transformao desse quadro. Esta pesquisa-ao busca desenvolver um currculo multicultural para a Educao Fsica a partir do patrimnio da cultura corporal popular. Os resultados, obtidos por meio da anlise crtica da experincia, indicam que os contedos da cultura popular e a metodologia de ensino inspirada na etnograa proporcionaram o fortalecimento da identidade cultural da comunidade. Palavras-chave: Multiculturalismo cultura popular currculo.

A problemtica

o campo curricular, o que est ao alcance da vista estranho e incerto. Os sistemas descentralizados de projetos pedaggicos autnomos das escolas esto acompanhados de proposies curriculares centralizadas e prticas controladoras por meio de avaliaes unicadas. Enquanto salpicam lampejos de ousadia curricular com propostas que atendem diversidade cultural que compe a sociedade, simultaneamente constatam-se discursos favorveis imposio de um currculo1 da cultura dominante. Em meio a tudo isso, o multiculturalismo2 uma realidade que impe novas responsabiAdotamos a concepo de currculo apresentada por Silva (2002), para quem, esse termo compreende tudo o que vivido e aprendido na escola. Por multiculturalismo podemos entender as estratgias e polticas assumidas para abordar e gerenciar os

lidades escola e aos professores. Longe de construir um obstculo ou um problema, a diversidade uma riqueza. A existncia de alunos com diversas heranas culturais obriga a escola a adaptar seu currculo s culturas que acolhe. Em geral, a pertena a um determinado grupo congura-se em identidade cultural (HALL, 1999). Em tal quadro, se quisermos uma escola democrtica, seu currculo dever integrar e dar espao e voz s culturas historicamente sufocadas ou silenciadas, bem como concretizar estratgias que combatam ecazmente os preconceitos (MOREIRA; CANDAU, 2003). A rigor, o Estado deve criar condies para que as diferentes heranas culturais tenham seu espao no currculo da escola, ou seja, a efetivao da justia curricular, visando

problemas ocasionados pela diversidade das sociedades multiculturais.

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promover atitudes de respeito e combater esteretipos e preconceitos contra as minorias. A igualdade perante a lei e os direitos de participao na vida pblica, pressupostos das sociedades democrticas, s se tornam reais se todos, independentemente das suas origens, tiverem acesso a uma educao que lhes assegure possibilidades e oportunidades de atingir o mximo de suas potencialidades. Esta pesquisa considera que o currculo multicultural oferece um dos caminhos possveis para o alcance desse direito, conferindo escola o espao da promoo da igualdade em prol da justia social. Para as crianas que, ao chegar escola, se deparam com hbitos, valores e costumes estrangeiros, fato que as empurra ao silncio, ao distanciamento e resistncia, o currculo multicultural ao valorizar os conhecimentos pertencentes s minorias, pode transformar em mais valia essas diferenas, dando voz s culturas minoritrias (GIROUX, 1983). Quando se enfatiza a criao de currculos multiculturais, arma-se que todos os alunos possuem conhecimentos construdos socialmente que precisam ser reconhecidos e ampliados pela escola, o que, na prtica, signica trabalhar a partir das culturas dos alunos num entrecruzamento com a cultura escolar. Este foi o princpio que orientou, nos anos 2005 e 2006, a construo e desenvolvimento do currculo de Educao Fsica em um contexto de cooperao e colaborao entre educadores de uma escola pblica da cidade de Osasco (SP), situada em uma comunidade desfavorecida economicamente e composta por migrantes nordestinos e nortistas e um Grupo de Pesquisas vinculado a uma universidade pblica paulista. Na perspectiva metodolgica adotada, o currculo foi elaborado conjuntamente (educadores e pesquisadores) e reconstrudo ao longo das intervenes mediante constantes avaliaes baseadas na reexo sobre a prtica pedaggica vivida, considerando os posicionamentos dos alunos acerca dos questionamentos docentes, seu envolvimento com
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as atividades de ensino, o dilogo travado com a comunidade e o surgimento de novas indagaes dos estudantes, professores e pesquisadores. Consideraram-se, tambm, as pesquisas bibliogrcas geradas pelos questionamentos dos docentes durante as reunies de formao, a proposio e experimentao de contedos e estratgias, bem como, os aspectos que caracterizam uma pesquisa-ao crtico-colaborativa (FRANCO, 2005). Os dados recolhidos em vdeo, fotograas, dirio de campo e portflios foram submetidos descrio crtica por meio do confronto com a teorizao curricular e cultural. A cultura como fator de identidade Brincadeiras, danas e cantigas de roda, conforme Wiggers (2005), fazem parte daquilo que se convencionou chamar de cultura corporal infantil. Como produto cultural de um determinado grupo, e fator distintivo das suas gentes, possvel armar que essas prticas corporais constituem-se, antes de qualquer coisa, em um fator identitrio. O processo de construo da identidade cultural bem complexo. a identidade que garante ao indivduo a posse de caractersticas que o diferenciam dos outros, bem como representa a possibilidade de ser reconhecido como membro de uma comunidade. A participao da dinmica social, conforme Hall (1999), implica no compartilhamento de algumas caractersticas tais como religio, etnia, gnero, idade e outras, para a manuteno de vnculos que formam a base de solidariedade e delidade dos diversos grupos culturais. Pela interao formadora de subjetividades entre as diferentes prticas culturais, nos variados momentos histricos, e os sistemas simblicos que as identidades so produzidas. Estas interaes esto envolvidas por complexas relaes de poder, algumas mais visveis que outras e que impem e validam certos signicados culturais.
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Esse aspecto nos remete compreenso da escola como espao onde a luta pela validao de signicados culturais ocorre a todo momento pelo confronto entre a cultura escolar e a cultura popular. Se pensarmos que o universo cultural e identitrio de crianas pertencentes aos grupos socialmente desfavorecidos praticamente o ambiente familiar e local, podemos armar que sua entrada na escola implica num intenso embate de culturas. Em razo disso, McLaren (1997) defende o fomento de uma postura multicultural da escola pela insero dos conhecimentos populares no currculo. Isto signica, por exemplo, a tematizao das prticas ldicas familiares, das histrias orais, das biograas, das narrativas do povo, buscando a recongurao do conhecimento ocial. O que se defende o trabalho arqueolgico, isto , a pesquisa, a anlise e o estudo comprometido, visando ampliar a compreenso do patrimnio cultural dos alunos e o reconhecimento social de suas identidades. Os defensores da perspectiva multicultural rearmam o princpio de que um bom ensino aquele que considera seriamente a vida dos alunos, abrindo espaos para a diversidade de etnias, classes sociais, gneros das populaes estudantis. O que se prope que os educadores investiguem e recuperem as experincias dos estudantes, analisando seus saberes, suas prticas culturais e as formas pelas quais suas identidades se inter-relacionam com essas manifestaes. O multiculturalismo insiste que os professores aprendam a empregar essas experincias de tal maneira que sejam respeitadas por toda a coletividade. O respeito, nesse caso, deve ser entendido como fruto de uma interveno pedaggica que leve os discentes a olhar alm de suas prprias experincias, seja qual for o seu posicionamento no emaranhado da realidade. As identidades so mltiplas e fragmentadas, portanto as experincias da maioria dos estudantes so contraditrias, ambguas e complexas e a misso do professor fazer os alunos, os demais professores e os membros da comunidade tomarem conhecimento dePENSAR A PRTICA 11/1: 81-89, jan./jul. 2008

las. Um currculo multicultural permite que os estudantes percebam como suas prprias experincias constituem as formas de ver o mundo e possibilita, aos professores, sinalizar as maneiras pelas quais um currculo contaminado de racismo, sexismo e preconceitos de classe reete nas concepes dos alunos e na sua conscincia social (APPLE, 2001). Embora suprimido pelos guardies acadmicos e sociais por meio de atribuies desqualicadas, o conhecimento popular representa um papel primordial na educao multicultural, pois, mediante um cultivo consciente desses conhecimentos so possveis vises alternativas, democrticas e emancipadoras da sociedade, da poltica e da educao. Kincheloe e Steinberg (1999) argumentam que o conhecimento popular, quando confrontado com a cultura escolar, emprega um conjunto de conceitos que desaam as crenas invisveis inseridas em todos os aspectos do currculo dominante. Os conhecimentos das camadas desprivilegiadas economicamente, dos afrodescendentes ou de muitos outros grupos, quando vm tona, refutam o ponto de vista dominante. Ao enfrentar o conhecimento popular, indivduos pertencentes aos grupos dominantes tambm apreciam o fato de que, nas mais diversas questes, existem perspectivas que no conhecem ou que estavam submersas (GIROUX, 1983). Dessa forma, passam a perceber que seu percurso escolar e suas experincias com os meios de comunicao desprezaram uma srie de elementos e pontos de vista que s em contato com o currculo multicultural tm acesso, bem como toda a informao produzida pelos grupos populares. Por essa razo, a tematizao do conhecimento popular no currculo potencializar novos mtodos para validar a importncia e a oportunidade das vozes divergentes. A pesquisa-ao A primeira etapa na construo do currculo da Educao Fsica foi realizada por meio de uma pesquisa de campo que procu83

rou mapear a cultura corporal da comunidade escolar. Esse procedimento permitiu identicar as prticas corporais que os alunos j conheciam quando chegaram escola e aquelas que ocorriam na comunidade. As manifestaes da cultura corporal foram agrupadas conforme critrios estabelecidos pelo grupo (professores, alunos e pesquisadores) em determinadas temticas (jogos de meninas ou meninos, com ou sem matrias, com ou sem msica) e estabelecida uma ordem no currculo. Cada tema, submetido uma anlise inicial pelo grupo, suscitou sugestes para formas de vivncia, pesquisa, fontes de ampliao de conhecimentos, visitas ou passeios que poderiam ser realizados, pessoas que poderiam ser convidadas para compartilhar seus saberes e estratgias para socializao dos conhecimentos com os demais alunos da escola. A seguir, as aes educativas focalizaram mltiplos olhares sobre as manifestaes corporais que compem cada tema. Por meio do dilogo com os saberes prticos dos alunos, demonstrados nas vivncias das brincadeiras, cantigas, rodas e outras, foram propostas atividades que visaram a leitura e a interpretao dos signos envolvidos nessas prticas corporais (o que representam, o que comunicam, o que sentimos quando as assistamos ou delas participvamos), pesquisas por meio de entrevistas e leituras para desvelar as origens e chegada da prtica corporal comunidade, reconstruo das prticas vivenciadas atravs das caractersticas da turma e, por ltimo, a elaborao de registro de documentao do processo. Os dados analisados permitem constatar que a problematizao das prticas corporais da cultura popular desvelou a adequao de uma metodologia de ensino aberta a mltiplas conexes, impedindo qualquer aluso linearidade ou estabelecimento de uma lgica na disposio dos contedos. Quando os possuidores daquele patrimnio eram convidados a apresent-lo aos colegas para que fosse discutido, a ressignicao da prtica corporal implicava, aps a anlise crtica
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e interpretativa, em experimentao de novas possibilidades pela transformao da forma e/ou contedo, visando a participao com eqidade. Como se notou, o dilogo, to caro pedagogia crtica de Freire (1970) e Moreira (2002), foi o principal instrumento utilizado pelos educadores na sua ao didtica, alm de estratgia fundamental para levantamento de informaes dos alunos e reencaminhamento constante da prtica pedaggica. O dilogo potencializou a crtica e as manifestaes sobre o que acontecia nas aulas, na escola e na sociedade. A interpretao dos resultados nos leva a armar que essa leitura crtica constituiu-se em um aspecto fundamental para a emancipao dos alunos da experincia concreta e imediata e estmulo construo de uma postura reexiva desencadeada pelo reconhecimento da prpria identidade. O currculo multicultural, ao valorizar o patrimnio cultural, possibilitou a compreenso das caractersticas principais da manifestao corporal e do prprio grupo cultural. Expresses como: fcil, legal, no gostei foram, gradativamente, substitudas por no gostei, mas tenho uma outra idia, acho que a gente pode mudar, pensava que era s para os meninos, todos temos direito entre outras, o que indica a superao de uma postura passiva perante as experincias. Vericamos que a insistncia no dilogo e no convite leitura e posicionamento dos alunos facilitou o ato pedaggico no decorrer do curso. Inicialmente inibidos e confusos, medida que o tempo foi passando, os alunos perceberam que suas idias e posies eram respeitadas; assim, a partir do ms de junho de 2005, quando as professoras se sentavam para conversar sobre determinada prtica corporal, prontamente surgiam sugestes de encaminhamentos. Quando encontravam, aps as vivncias, um ponto de equilbrio onde todos participavam com suas caractersticas respeitadas, o formato nal do jogo, dana ou atividade expressiva, era registrado nos caPENSAR A PRTICA 11/1: 81-89, jan./jul. 2008

dernos, que, ao nal do ano, compuseram o livrinho dos jogos. Sempre que havia mais de um encaminhamento possvel, todos eram experimentados numa ordem estabelecida aps a eleio. O formato nal da manifestao, caso no agradasse a algum, poderia ser registrado com um dos formatos experimentados de sua preferncia, acompanhado de uma justicativa oral ou escrita. As atividades de aprofundamento inspiradas na arqueologia das manifestaes de Neira e Nunes (2006), recorreram a diversas fontes (internet, revistas, livros, relatos pessoais por meio de entrevistas e outras) e eram precedidas por um roteiro elaborado coletivamente. Um fato digno de nota deu-se quando o tema estudado foi cantigas de roda. No mapeamento inicial gurava apenas a cirandacirandinha. Aps a vivncia, leitura e transformaes decorrentes e chegada a etapa de ampliao dos conhecimentos, constatamos o desconhecimento de outras cirandas. Ao vericar que o repertrio terminara, os alunos convidaram os adultos da escola para apresentarem seu patrimnio referente ao tema. Nesse percurso, vericamos que o olhar dos alunos sobre aqueles prossionais que apareciam principalmente nos horrios de entrada e sada ou nos intervalos, quase sempre envolvidos em suas tarefas, se modicou, pois, passaram a consider-los portadores de saberes dignos de presena no currculo. Assim, as cirandas ensinadas por esses adultos trabalhadores passaram a compor o rol das prticas corporais do grupo. Um aspecto que chamou a ateno, nesse tema, foi a participao inconteste dos meninos, para quem, historicamente, esses conhecimentos eram negados. Sempre que o tema contemplava aquelas prticas corporais da comunidade, mas pouco acessveis aos alunos, a pesquisa precedia a vivncia. Um exemplo tpico, o jogo de malha, que apesar de presente no bairro, sua prtica na escola, inicialmente, foi dicultada devido ao desconhecimento das regras por parte de aluPENSAR A PRTICA 11/1: 81-89, jan./jul. 2008

nos e professores, o que transformava o jogo em uma espcie de tiro-ao-alvo com pouco sentido. Entre queixas freqentes e desinteresse crescente, surgiu a idia de realizar entrevistas com algum que sabia jogar. Como um dos alunos armou que seu av j tinha sido at campeo, agendamos um encontro na praa prxima escola, onde, na cancha de malha, o av ensinou as regras, tcnicas e tticas aos alunos. Aps a explicao do jogo, os alunos passaram prtica ali mesmo, leitura dos seus signos, ressignicao e registro. Entusiasmados com as descobertas das novas fontes, surgiu a idia de entrevistar outros adultos sobre sua infncia e suas brincadeiras. Para tanto, foi elaborado um roteiro de entrevistas que visava ao levantamento e algumas explicaes sobre o funcionamento das prticas da cultura corporal dos familiares. Com as respostas em mos, um novo plano de trabalho foi elaborado, pois, algumas prticas vividas pelos adultos coincidiam com as j constantes na lista do grupo e, portanto, por eles conhecidas e experimentadas. Quando alguma prtica, segundo a entrevista realizada, apresentava diferenas, era experimentada com aquela nova contribuio. Diversas e bem amplas foram as contribuies dos familiares, pois, como a grande maioria era proveniente das regies norte e nordeste, quase sempre de cidades do interior, fruticaram as prticas da cultura corporal caractersticas dessas localidades. Um exemplo marcante foram os conhecimentos obtidos por um dos alunos cujos familiares viveram a infncia no Maranho. O irmo mais velho ofereceu-se para ir escola e, de forma bem consistente, ensinar a dana do Boi. Os professores conduziram uma interessante pesquisa sobre a histria do Boi que se tornou conhecida pela turma e uma fantasia foi construda. O Boi inicialmente representado pelo visitante que ensinou os alunos a danar foi compartilhado com todos que apresentaram a dana do Boi para as demais turmas da escola.
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Nessa etapa do trabalho as entrevistas com os familiares e as vivncias das suas brincadeiras , surgiram interessantes debates sobre a infncia no passado e nas localidades de onde procediam, suas diculdades e carncias, a vida escolar. Os alunos mostraram-se interessados e abertos s novas informaes e surpresos ao constatar semelhanas ou diferenas com as prticas que conheciam. porta da escola no horrio de entrada ou sada, alguns familiares foram abordados e convidados a conversar com os alunos e compartilhar suas experincias. Assim, aps uma rpida entrevista realizada pelos alunos, eles experimentaram uma ou mais manifestaes corporais ensinadas pelos entrevistados. As histrias que contaram (relatos de vida), as msicas que cantaram (e as crianas aprenderam) e as brincadeiras eram registradas individualmente no caderno. Em certa ocasio, todas as brincadeiras que uma convidada sugeriu j faziam parte dos temas trabalhados na escola, assim, ela interessou-se por conhecer a lista e vericar se poderia colaborar com mais alguma. Ao ler a relao e identicar a brincadeira do elstico, confessou que seu sonho de criana era aprender a brincar com aquele material. Animados, os alunos se ofereceram para ensin-la e, surpreendentemente, empregaram a mesma metodologia utilizada pelos professores, vibrando muito com as aprendizagens da aluna. Outro caso digno de nota foi a surpresa e indignao que alguns alunos demonstraram quando uma senhora idosa ao ser entrevistada, contou que no seu tempo de criana ela no foi escola. O incmodo foi to grande que os professores encaminharam algumas atividades com a inteno de ajudar os alunos a buscar explicaes para esse fato. Sobre o assunto, chegaram a algumas concluses: as condies de vida de certos grupos, o trabalho infantil, os papis sociais, as responsabilidades domsticas etc. Como se vericou, o trabalho realizado possibilitou aos alunos importantes aprendizagens sobre justia social.
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Todas essas experincias motivaram alunos e professores a preparar uma atividade de retribuio comunidade. Distribudos em grupos, cada um escolheu uma das prticas corporais estudadas e se responsabilizou por desenvolver pequenas ocinas durante a Feira Cultural realizada na escola. Com a colaborao da Comisso Organizadora do evento, a quadra da escola transformou-se no espao da Ocina de Brincadeiras e, seguindo um cronograma organizado coletivamente, cada grupo apresentou a sua manifestao da cultura corporal e convidou parentes, amigos e vizinhos para participar. Foi uma tarde muito agradvel, na qual retriburam comunidade os conhecimentos com ela adquiridos. Inversamente tradio escolar de apresentao, a comunidade participou e aprendeu. A anlise dos dados disponveis deixa-nos a certeza de que essa vivncia marcou a comunidade de forma especial. Ao verem valorizadas as brincadeiras e cantigas que tinham ensinado aos lhos, muitos se emocionaram. Naquela tarde, sua cultura e sua identidade puderam manifestar-se, superando a sensao de estranhamento e vergonha que a cultura dominante imprime aos portadores de conhecimentos invlidos, pois, nunca adentram a escola. Descobertas transitrias Os alunos, conforme se observou, vivenciaram plenamente as manifestaes estudadas, interagindo coletivamente, reorganizando, discutindo outras possibilidades e interpretando os conhecimentos oriundos da cultura local. Com isso, foi possvel notar o carinho e envolvimento com o tema e com a prpria cultura, valorizando as formas de expresso daquele patrimnio. Depreendemos da que a sintonia da escola com o patrimnio cultural tanto enriquece como viabiliza o envolvimento com o trabalho. Os resultados apontam para uma ntima relao entre a ampliao da cultura corporal dos alunos e as atividades pedaggicas realiPENSAR A PRTICA 11/1: 81-89, jan./jul. 2008

zadas. Esse fato permite partilhar as descobertas de Kincheloe e Steinberg (1999) sobre a relevncia de uma metodologia de ensino pautada na etnograa quando se objetiva a construo de um currculo multicultural. No mesmo sentido, os estudos de Neira (2007) alertam sobre a necessidade de o professor no ser um visitante na cultura popular e salientam a importncia do docente pesquisar e procurar aprofundar-se nos contedos da prtica cultural tematizada, para melhor conduzir sua ao educativa. Alm disso, no mbito do multiculturalismo, alunos e professores assumem uma postura ativa de investigao in loco e com os representantes da comunidade. Como se pde notar, a experincia vivida constituiu-se em momento de valorizao identitria, pois, os trabalhadores da escola e os moradores do bairro mostraram-se portadores de saberes que potencializaram os estudos do grupo. Assim, os conhecimentos ensinados pelos adultos da comunidade foram agregados ao currculo e passaram a compor o rol de conhecimentos ensinados e aprendidos. Este fato converge para as descobertas de Giroux (1983), para quem, quando a cultura escolar entra em sintonia com a cultura popular e com ela se enriquece, os alunos percebem que tambm possvel aprender com as pessoas que esto sua volta no cotidiano, isto , no so somente os professores que ensinam, muito pelo contrrio, os professores tambm aprendem com as pessoas da comunidade. Os resultados permitem inferir que essa experincia contribuiu para o desenvolvimento de uma postura crtica dos alunos atravs da aproximao e anlise do conhecimento popular, tratando-o respeitosamente e ampliando e recriando seus conhecimentos. A pesquisa-ao implementada vericou que uma ao pedaggica multiculturalmente orientada no pretende a inculcao de uma cultura dominante, contrariamente, as aes encaminhadas posicionam os educandos na
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situao de atores na aprendizagem e na reconstruo e criao dos saberes oriundos da cultura local. Considerando a seleo de contedos e o percurso metodolgico, ousamos armar que a investigao realizada pode ser tomada como referncia para o desenvolvimento de um currculo multicultural da Educao Fsica. Vericamos que tal postura multicultural de aprender com a comunidade, quando adotada pela escola, permite uma real insero e problematizao da cultura popular. Do ponto de vista da aprendizagem, os dados indicam que tal metodologia de ensino possibilita a conscientizao do papel daqueles artefatos culturais na formao da identidade. Esse aspecto refora o sentimento de pertencimento do indivduo ao grupo pelo fortalecimento dos laos culturais originais. Tal encaminhamento permite superar o sentimento de estrangeiro, provocado pelo currculo da cultura dominante imposto pela escola a todos os alunos, indistintamente (GIROUX; SIMON, 2005). A escola multicultural, ao derrubar os muros que a isola da comunidade, abre-se colaborao pblica daqueles que so os legtimos representantes culturais. Os alunos, ao verem as pessoas prximas na condio de porta-vozes de um saber reconhecido pela instituio, sentiram sua prpria identidade fortalecida. Com a preocupao de agrupar e estudar os conhecimentos populares, a escola valida seu status de plo cultural, transformando-se em referncia e ponto de encontro de agentes culturais. O currculo multicultural, portanto, contribui para a construo do orgulho pelo que somos e respeito e admirao pelo que os outros so. Nesse espao, no h lugar para dizer que isto melhor que aquilo, assim est errado, desse jeito no vai chegar a lugar nenhum ou o pior, voc no sabe, nunca ir aprender, no nasceu para isso. Anal, conforme Gonalves e Silva (1998), nenhuma cultura melhor do que a outra. Assim sen87

do, todas as prticas culturais, se devidamente abordadas, apresentam-se igualmente valiosas como contedos de ensino. Nessa perspectiva curricular, quando todas as culturas so possibilitadas, aceitas e reconhecidas, de ns mesmos e dos nossos que estamos falando, sobre ns que estamos aprendendo. Embora o desenho inicial do currculo focalizasse a cultura ldica infantil, o questionamento dos alunos, as provocaes dos professores e a contribuio dos demais membros da comunidade permitiram ampliar as temticas abordadas. Esse procedimento, sem descaracterizar o componente curricular, contribuiu para expandir a cultura corporal dos alunos na perspectiva da cultura popular.
Popular body culture as part of a multicultural syllabus in Physical Education Abstract Schools have harbored a manifold of cultural identities since education became accessible to all. Historically, however, knowledge from minority groups was never accepted into the school syllabus and dominant culture prevailed, thus calling for urgent studies to be made in order to show ways of transforming the current state of affairs. This action research project aims at developing a multicultural syllabus for physical education that stems from the heritage of popular body culture. Results gathered through critical analysis of experience show that popular culture contents and ethnography-based teaching methodologies can promote the strengthening of a communitys cultural identity. Keywords: Multiculturalism popular culture syllabus. Cultura corporal popular como contenido del curriculo multicultural de Educacin Fsica Resumen Con la democratizacin del acceso, la escuela recibi mltiples identidades culturales. Histricamente, los conocimientos de los grupos desprovistos de poder fueron negligenciados en el currculo dominante, as despunta como urgente la realizacin de estudios que indiquen caminos para una transformacin de ese cuadro. Esta investigacin-accin busc desarrollar un currculo multicultural para Educacin Fsica a partir del patrimonio de la cultura corporal popular. Los resultados, a travs del anlisis crtico de la experiencia, indican que los contenidos de la cultura popular y la metodologa de enseanza

inspirada en la etnografa proporcionaron el fortalecimiento de la identidad cultural de la comunidad. Palabras-clave: Multiculturalismo cultura popular currculo.

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...................................................................................... Auxlio nanceiro: FAPESP Recebido: 12 de setembro de 2007 Aprovado: 6 de dezembro de 2007 Endereo para correspondncia mgneira@usp.br

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