1-Porqu al expresarnos religiosamente, lo que hacemos es mostrar nuestra miseria espiritual, es el sollozo de una criatura oprimida?

Es el significado real de un mundo sin corazn, as como es el espritu de una poca privada de espritu. Es el opio del pueblo. La eliminacin de la religin como ilusoria felicidad del pueblo, es una exigencia para su felicidad real. 2-Porqu al descubrir el origen del concepto religioso, solo se da en dos vas, la metafsica o teolgica y la visin cientfica? Porque tiene una gran importancia metodolgica, se puede pretender que tal cual teora de la religin y por consiguiente tal o cual actitud frente a ella, est vinculada a tal cual definicin que la sintetiza. Definir, no puede resultar ms que la elaboracin del material emprico con la ayuda de un mtodo dado, y en ningn caso puede ser el resultado de un simple razonamiento inductivo como gustara hacernos entre los seores positivistas, ms o menos disfrazados de sabios, historiadores y socilogos imparciales. Ello no puede ser el resultado de razonamientos, ms exactamente de sueos metafsicos, o lo que es peor, teolgicos. 3-Qu es el carcter ideolgico de la religin? Es importante entenderlo en el sentido que le dieron Marx y Engels hablando de una ideologa de una clase dominante, explotadora. 4-Cul es la caracterstica principal de la ideologa? La ideologa es un reflejo falso, unilateral de la realidad, una visin errnea, equivocada de la realidad. 5-En qu consiste el carcter fetiche de las cosas hechas por los humanos? Se adhiere a los productos del trabajo y se desarrollan las ilusiones que falsean todas las representaciones; los pensamientos se desvan y, en la moral, el arte, la filosofa, la religin, la enajenacin de la vida social que proviene de la explotacin de una clase por otra. 6-Porqu al producir cosas tiles y necesarias, estas desarrollan las ilusiones que todas las representaciones, los pensamientos se desvan, el arte se enajena, la educacin no cumple su objetivo? La enajenacin de la vida social que proviene de la explotacin de una clase por otra, la enajenacin de trabajo mismo, se manifiesta por la creacin de representaciones que justifican la dominacin y la explotacin. Marx indaga la causa de la enajenacin, no en una contradiccin entre el pensamiento y el objeto, sino en las contradicciones de la vida social misma.

7-Porqu es no es que no podamos vivir sin el dinero, es esta una relacin con los objetos, por ejemplo dinero-pan; dinero-gasolina o es una relacin entre los hombres? No es que no podamos vivir sin dinero, sino que es un elemento importante para poder sobrevivir. Ya que para suplir una necesidad material lo necesitamos ejemplo la compra de, vestuario, alimentacin y muchas cosas ms. 8-Porqu el hombre diviniza la esencia del hombre, y porque la filosofa metafsica reduce esa esencia a una idea? Porque as silencia los dos fundamentos materiales que son la naturaleza y la sociedad. 9-Porqu la ideologa de la clase que domina en una sociedad, niega que esta tenga sus orgenes en las relaciones sociales? Porque se presenta como un dominio autnomo. 10-Qu se esconde detrs de las ideas religiosas, cuando en verdad no son del cielo, sino sus ejemplos siempre son terrenales? El reino de las ideas planea por sobre el reino terrestre que oculta, y toda filosofa, toda religin refuerza esa ilusin, esa mentira vital para la clase explotadora. En una carta a Franz Mehring fechada el 14 de julio de 1893, Engels declaraba con fuerza motoras del proceso ideolgico, cumplido con una falsa conciencia, permanecen desconocidas para el pensador, pues de otro modo el proceso ideolgico dejara de ser y el velo mstico, idealista, religioso, se desgarrara, dejando ver el mundo real y sus contradicciones. 11-Cul es el carcter especifica de la religin? Aquel que la distingue de los dems dominios ideolgicos, la religin es un reflejo particular, fantstico, en la conciencia social de las relaciones de los hombres entre s y con la naturaleza. Estn bajo la dominacin de fuerzas que son ajenas a ellos, que no conocen y que no pueden controlar. 12-Porqu un obrero desconoce las causas que lo hacen sufrir, si hay un terremoto es el ms perjudicado, en el invierno es el ms damnificado? Sufre las crisis y de las cuales ignora las causas, si su conciencia de clases aun no est desarrollada; en ese caso las guerras le parecen tan naturales as como las inundaciones como las epidemias. 13-Porqu en el mundo religioso nace el desdoblamiento del mundo, e un mundo mgico?

Porque ese mundo religioso, producto del cerebro humano, parece animado de vida propia, poblado de entidades independientes que se mueven en regiones inaccesibles. 14-Porqu en el mundo religioso a pesar de ser creacin humana, aparece animado con una autonoma real, un mundo imaginario en el que hay regiones inaccesibles al humano? Porque tiene el velo mstico y nebuloso que envuelve todo el ciclo de la vida social. 15-Qu entendemos por relaciones irracionales? Sera igual al alza de la gasolina por las transaccionales que nos imponen su irracionalidad? La vida del hombre est dominada por las relaciones irracionales. 16-Porqu la religin es un reflejo fantstico en la cabeza de los humanos? Porque el hombre est regido por las fuerzas externas que dominan su vida y al reflejarse las fuerzas terrestres, adquieren el aspecto de fuerzas supra terrestres. 17-Porqu todas las religiones prometen una vida futura mejor? La religin expresa esa idea cuando la impotencia de las clases explotadas en la lucha contra sus explotadores, produce inevitablemente, la creencia en una vida futura mejor. 18-Porqu no hay religin sin animismo? Porque el animismo es la creencia en un mundo de espritus. 19-Qu es el animismo? Es la creencia en algo sobre natural y se hace un opio para el pueblo. 20-Porqu el sabio no es el que practica la ciencia, sino el que se somete a la exigencia de la fe? Porque as la masa de creyentes es mantenida en si mstico ensueo. Si es verdad que los ministros del culto conocen el camino que conduce seguramente a esa felicidad sin fin, que ellos han sido encargados por Dios de representarlo entre nosotros y de conducirnos a l no tenemos ms que escucharnos y dejarnos llevar dcilmente por ellos. El sabio no es aquel que utiliza sin tregua su razn, sino aquel que se somete en todo a las exigencias de la fe. 21-Porqu los feligreses del pastor no sienten envidia que el pastor viva de la vida de sus feligreses, esto nos dicen ellos en un plan divino?

Porque se pierden en la religin y no se dan cuenta de la realidad tan tangible que le rodea, y ve sin envidia que algunos elegidos se reparten los bienes adquiridos por el trabajo de l. 22-Porqu la religin adormece? Porqu la religin es el opio del cual se sirven para adormecer el pueblo para impedir reflexionar sobre las injusticias de que es vctima y reivindicar sus derechos. 23-Porqu su predica principal es la de renunciar al mundo? Aquellos que no pueden dar su adhesin a los viejos dogmas los cuidan celosamente, juzgando ventajoso no dejarlos desaparecer, y as se imponen a veces a grandes sacrificios por involucrarnos al rebao que ellos explotan. La mayor parte de las personas en este planeta creen en alguna religin. Ellos creen, porque necesitan creer, porque el universo o todo lo que pertenece a l supera su entendimiento, porque hay sucesos que no comprenden y quizs se siente inferiores o simplemente ajenos, entonces encuentran la salvacin en este ser superior, todopoderoso, en este padre protector, y en su mirada encuentran seguridad. 24-Porqu la religin se vuelve un escudo de la clase dominante? La iglesia sabe reconocerlo. Ella se da cuenta de los vnculos que la ligan a las clases privilegiada, por eso la vemos hacer en todo su abogado e invitar a la resignacin a la muchedumbre de los miserables tanto ms cuando se siente surgir el llamado a la rebelin. 25-Porqu cualquier conformismo es reaccionario, va contra el inters de los pueblos? La clase explotadora propietario de esclavos, seores feudales, capitalista encuentran una religin un alma excelente para legitimar y defender a su explotacin. A los que defendiendo a la religin afirma que ella proporciona conformidad, feuberbach replica, con razn que toda conformidad es reaccionaria. Quien quiera que se esfuerce por consolar a los esclavos en un lugar de incitarlos a la revuelta, se convierte en auxiliar del esclavista. 26-Porqu son necesarios en una sociedad dividida en clases el pastor y el polica? Todas las clases opresoras tienen necesidad, para salvaguardar su dos agentes en la sociedad: el fraile y el verdugo. El verdugo reprime la protesta y la revuelta de los oprimidos. El sacerdote les hace entrever lo que ha nada compromete, un suaviza miento de sus, males una recompensa a sus sacrificios mientras que la clase dominante se mantiene el sacerdote predica la resignacin de los oprimidos y los aleja de la accin revolucionaria. 27-Cul es el error en que caen los que creen en la conciliacin de las clases sociales? En fin, cada vez que hablamos de la relacin, producto social y fenmeno histrico, debemos histricos, debemos distinguir la forma y el contenido que, por otra parte,

dependen muy estrechamente el uno del otro. Una forma mstica, creencia en Dios o ms comnmente, un elemento animista. Un contenido social; en las sociedades divididas en clases, un contenido de clase. Olvidar, ya sea la forma o el contenido, lleva a desconocerse la esencia de la religin, a hacer inexplicables ciertos hechos del mundo religioso as, en los vestigios se revela la historia comparada de las religiones y hasta hundirnos en el fidesmo; es por tales olvidos que generan, estn caracterizados los errores de los tericos socialdemcratas. 28-Qu es el politesmo y el monotesmo? El monotesmo es la creencia en la existencia de un solo dios. El trmino proviene de dos palabras griegas: mono que significa "solo" y teas que significa "dios. En el monotesmo, "dios" significa algo supremo, relacionado con ideas y conceptos filosficos, distinto un ser personal con atributos antropomrficos, nombres, e incluso etnia. El monotesmo contrasta con el politesmo que es la creencia en la existencia de varios dioses. Las religiones monotestas suelen oponerse abiertamente al politesmo. 29-Porqu no hay contradiccin entre el politesmo y el monotesmo? No hay, no puede haber como quisieran hacemos criar los telogos una oposicin absoluta entre el politesmo. 30-Es monotesmo la religin catlica? La religin catlica parece monotesta, admite un solo dios, pero ese dios no lo es entre personas distintas el padre, el hijo y el espritu santo y tambin no admite el culto de la virgen y el de los santos tan anlogos a los mltiples dioses de la religiones antiguas que a menudo han sido remplazados sin ceremonias, Mahoma crea que los cristianos eran politestas. 31-Cmo pasan los aborgenes del Per el totemismo o la religin? La religin oficial era, un mosaico donde los elementos de origen distinto se oponan gracias a una ingeniosa teologa. Lo esencial era el culto del sol (Inti), representado por el inca, y de la luna (Tiilla), personificada por su esposa. As el poder soberano del cielo corresponda al poder soberano en este mundo.es probable que el sol no fuera en los orgenes mas que el ttem especial del clan conquistador, del clan incaico del cual era jefe del emperador sigui la suerte poltica del que los adoraban, convirtindose de una divinidad local al comienzo, en el Dios supremo de un basto imperio. Se tiene aqu, el hecho, el paso del totemismo a la religin de un gran Dios. La suerte del Dios dependa de la suerte de sus adoradores. As mismo se ve nacer su teologa y sus teoras sutiles; estando obligados a admitir ciertos grandes Dioses de los pueblos conquistados (por ejemplo, Pachamanca) y queriendo por otra parte salvaguardar la prominencia del sol y del inca, los sacerdotes oficiales imaginaron una genealoga divina.

El sol, ser supremo tena como hijo a Pachacamac mismo, aun a otros dioses extranjeros y hasta Manco Capac, el primer emperador, igualado as a los antiguos dioses de sus sbditos. 32-Porqu el dios Egipcio tambin crea la tierra? Cuan numerosas son tus obras -dice un himno a Aten- t has creado la tierra en tu corazn, cuando t estabas completamente solo la tierra con los hombre las bestias grandes y pequeas, todo lo que vive en el aire y vuelan por sus alas los pases extranjeros de Siria y Nubia la tierra del Egipto. 33-Porqu el dios egipcio pone a cada hombre en su sitio, y termina diciendo- t has dividido a los hombre; y los pastores salvadoreos siguen repitiendo lo dicho en la biblia: a los pobre siempre los tendrs conmigo cul es el contenido fundamental de la cita? T pones cada hombre en su sitio, creado lo que le es necesario todos con sus patrimonios y vienes con sus lenguas de palabras diversas sus formas tambin diversas y sus pieles de distinto colore, pues oh diverso, t has dividido a los hombres. 34-Cmo triunfa el cristianismo frente a todas las religiones en la antigedad, que mecanismos son empleados? Una divinidad nica todopoderosa, eterna, universal, inefable. Tal es la ultima formula a la cual llego la religin de los semitas paganos y en su momento la de los romanos no quedaba ms que un lazo por romper, aislando del mundo ese ser supremo que resida en una lejana realidad para llegar al monotesmo cristiano. La crisis del mundo antiguo iba a romper ese vinculo y a segura el triunfo del cristianismo, religin de esclavos y de proletarios. 35-Porqu los protestantes son la sectas ms idneas, para la formacin capitalista? En una sociedad de productores de mercanca donde la relacin general de la produccin consiste para los productores en no ver en sus productos ms que mercanca, es decir en valores y en comparar bajo esa envoltura material sus trabajos privados los unos con los otros en tanto que igual trabajo humano. El cristianismo con su culto del hombre abstracto, y sobre todo en su desenvolvimiento burgus. 36-Cules son las races sociales de la religin? En el mundo capitalista la raz social de la religin es la dominacin del capital bajo todas sus formas. 37-Porqu loa religin en cierta forma es una opresin de hombre sencillo? La opresin econmica de los obreros provoca y engendran indiscutiblemente diversas formas de opresin poltica envilecimiento social. De embrutecimiento y oscurecimiento de

la vida intelectual y moral de las masa. La religin es un aspecto de la opresin espiritual que pesa siempre y en todo sobre la masa popular agrumada por el trabajo perpetuo en un proyecto de otros por la miseria y la soledad. 38-A qu se refiere el autor cuando nos dice que el miedo ha criado a los dioses? El miedo frente a la fuerza ciega del capital -ciega porque no pudiendo ser prevista por las masas populares a cada instante de la vida del proletariado y del pequeo patrn, amenaza a portales y le a porta la ruina sbita, inesperada, accidental que provoca su perdicin que los transforman en mendicantes, en pobre, en prostituido y lo reduce a morir de hambre e ah las races de la religin moderna que el materialismo debe tener en vista ante todo y sobre todo si no quiere quedarse en materialismo de clase preparatoria. 39-Porqu los domingos se llenan de feligreses las iglesias, que hay detrs de ellos? Las personas a veces van el da domingo a la iglesia porque tiene el tiempo para hacer pero a veces en verdad no van por que no tienen dinero. La crisis econmica actual que apareja una nueva ofensiva del clericalismo, del misticismo y de todos los idealismo, confirman esas palabras, y las iglesias lo verificamos cotidianamente se vuelve contra la clase obrera y contra la U.R.S.S. Por otra parte, los sacerdotes han comprendido bien que la miseria es fuente de religin. No se quiere decir por esto la pobreza, la estrechez, las decepciones de la vida, sean indispensables para un retorno de los humildes a la vida religiosa. Solo se observa que a veces Dios puede permitir al sufrimiento que sea buen consejero y a la lucha por la vida que tenga el resultado las victorias del espritu. La religin traba el desenvolvimiento de la lucha de clases entre las masas explotadas, en cuanto a la miseria, ,mas insoportables son los sufrimientos y mas de temer en ciertos medios campesinos, artesanos, desclasados y obreros noveles las reacciones religiosas, tales como lo ha probado la ltima guerra. 40-Porqu la religin termina donde nace la ciencia? Cuando se examina una religin o una ideologa conviene tomar en su totalidad a la formacin econmica que la ha engendrado y donde ella se desarrolla. Y no en sus elementos aislados, abstrados los unos de los otros sobre todo no es preciso a tenerse a la sola relacin tecnolgica como lo hizo Alargues respecto a la religin en la sociedad capitalista y plejanov con la religin primitiva. 41-Qu papel cumple las races naturales en el capitalismo? Ciertamente la tormenta que destruye la cosecha del campesino la epizootia que hace estragos en su rebao lo inclina as la religiosidad. Se siente desramado ante el granizo que destruye sus viedos ante la helada que mata las flores de su rboles frutales pero es sobre

todo el campesino pobre que acobardado arruinado se siente tentado de hallar su consuelo en el viejo opio religioso, el campesino rico puede remediar su desastre est asegurado y tiene economa y explotando algo ms a sus jornaleros. Se resarcir de sus prdidas. 42-Explique en qu consiste las races gnoseolgicas de la religin? Estas races son igualmente sociales ya que el pensamiento humano es social. Y las relaciones econmicas sociales influyen sobre el proceso del conocimiento y completan a las fases mltiples. 43-Cuales son las races ideolgicas de la religin? En la sociedad de clases los idelogos lo colocan todo sobre la cabeza: los judistas proclaman el primado del derecho como los sacerdotes el de dios que los moralistas encarecen. Porque cada uno gracias a la divisin social del trabajo sobre todo gracias a la divisin cardinal entre trabajo intelectual y trabajo manual. Tiene a su profesin como la sola verdadera. El mtodo propio a su especialidad como el solo valido. 44-Qu comprende usted cuando dice el autor-sustituyendo lo que est muerto por lo que est vivo? La idea de dios siempre a adormecido y embotado los sentimientos sociales sustituyendo lo que est muerto por lo que es vivo habiendo sido siempre la idea de la esclavitud (peor aun de una esclavitud sin esperanza). 45-Cmo explica la religin primitiva? La teora mxima de la religin est ligada al materialismo histrico ms particularmente al dominio de esta ciencia que trata de la formacin de las ideolgicas y de sus relaciones con la base econmica que las engendra, pero sobre la cual, a su vez, ellas reaccionan. La religin trataba el desenvolvimiento de la lucha de clases entre las masas explotadas, en cuanto a la miseria,ms insoportables son los sufrimientos y mas de temer en ciertos medios campesinos, artesanos, desclasados y obreros noveles las reacciones religiosas, tales como lo ha probado la ltima guerra. 46-Cmo explica la sociedad primitiva y cmo no nace con ella la religin? La etnografa que se ocupa de los pueblos que actualmente que aun viven en un estado salvajismo, los australianos por ejemplo subministran datos muy importantes relativos a la estructura de la sociedad primitiva anterior a la relacin de las clases, al carcter y al origen de la religin relativas tambin a las supervivencias prehistricas en las sociedades ulteriores. El folklor constituye una reserva de leyendas, tradiciones, cuentos, costumbres, y usos que no pueden despreciarse.

La lengua es una creacin del hombre como todo lo que constituye la cultura, con esta diferencia que la lengua refleja todas las etapas de la creacin y de la evolucin de la realidad y las refleja en formulas precisas, en palabra tales como ella se han formado y que son empleadas en sus diferentes significativos. La religin naci en la poca arcaica, en la poca del comn ismo primitivo, ese comunismo primitivo era tipo den cooperativo y de resultado no de la socializacin de los medios de produccin, entonces tan rudimentarios tan raros, sino de la civilidad ante la naturaleza, de los individuos aislados como lo describira Marx. En esa sociedad que no estaba dividida en clases ligado muy fuertemente a la comunidad careca aun de madurez individual y no haba roto todava el cordn umbilical que lo ligaba a sus congneres; tambin se senta importante frente a fuerzas enormes aplastantes de la naturales, y es de esa imperfeccin que naci la religin. 47-Qu entiende por el pro-monotesmo? El pre monotesmo hace el juego a los misioneros cuyas numerosas monografas, en consecuencias, se hacen de mas en mas sujetas a caucin. Se puede vincular al pre monotesmo la teora profundamente idealista del etngrafo Conrado Preus, quien omitiendo con rara desenvoltura las relaciones sociales, hace derivar de la magia, de la hechicera, a la religin, las diversas ideologas y, mas ampliamente, a la vida social misma. 48-Explqueme las teoras naturalistas? La de Max Mller, la ms conocidas y divulgadas el primer objeto de la adoracin religiosa y del culto segn Max son las fuerzas de la naturaleza ante todo el sol. Todos los etngrafos actualmente estn en de acuerdo en reconocer que los hechos contradicen al naturismo. 49-Cmo explica las teoras biolgicas? El defecto cardinal de esta teora es evidente transforma una categora histrica y social esto es la religin en una categora eterna y biolgica. Frente a ella otra teora biolgica a encontrado en Francia numerosos adeptos: el psicoanlisis de Freud: aqu o all encontramos igualmente algunos fraudo-marxistas por otras partes muy inofensivos miembros de algunos pequeos clanes literarios sin mayor importancia. 50-Cules son las principales etapas de la sociedad primitiva? A la horda primitiva cuyo principal modo de existencia lo constituan la cosecha de fruto y la recoleccin de ciertos insectos y pequeos animales. Y en la cual la economa consista ante todo en la apropiacin y no en la produccin.

51-Qu es el totemismo? Constituye su religin por otra parte fuertemente ligada al animismo y a la magia. Es una de las formas iniciales de la religin de la sociedad primitiva. Lo fundamental del totemismo estriba en la creencia en un origen comn y la afinidad consangunea de un grupo de personas con una determinada especie de animales, de plantas, de objetos o de fenmenos. 52-Cmo se disuelve la sociedad primitiva? En las tribu australianas la soberana poltica est por as decirlo, ausente: la jefatura (tomamos este termino de las sociologa africana que estudia la sociedades ms avanzadas donde se delinean ms o menos desarrollas las divisin en clanes y donde en consecuencia, comienza a observarse al estado) es una institucin desconocida. 53-Porqu evolucionaron los ritos agrarios? Loa sacrificios agrarios permitan trabajar la tierra, sea utilizar sin peligro sus productos; adems tiene como finalidad conservar la vida los campos que, despus de la cosecha, aparecen despojados muertas y como privada de espritus las plantas. En este tiempo las pascuas judas eran originalmente un sacrificio de primicias, la sangre del cordero pascual deban tambin, rescatar la vida de los primognitos de la familia. 54-Porqu toda la filosofa no materialista es animista? Si los orgenes del animismo son la misma organizacin social y la contradiccin que engendraba por el dbil desenvolvimiento de las fuerzas productivas, la roa las causas auxiliares del nacimiento de esta creencia son muy numerosas; son esas causas auxiliares que los burgueses han tomado por las causas determinantes: sueo, muerte, desvanecimiento, imagen del cuerpo humano reflejado en las aguas La religin primitiva, poblando el mundo de tales fantasmas, creaba un reflejo fantstico de la realidad. 55-Qu es la magia primitiva? La magia elemento activo conjunto de acciones que proceden del mismo desdoblamiento del mundo y que testimonia la creencia sea en una eficacia del contacto, sea en una eficacia de lo aparecido. 56-Cmo se explica que la magia se desenvuelve con la divisin del trabajo? La magia se desarrolla sobre la misma base econmica, que el animismo y constituye para el salvaje una escuela de adiestramiento mstico, gracias al cual se conserva el orden establecido. Esta magia no reconoce a los espritus voluntad personal, pues no se le ruega ni se le implora, si no que se les fuerza obrar segn sus deseos, lo que prueba, sin discusin

posible, que ha nacido en un momento cuando la sociedad someta a todos sus miembros, incluso a llosa ancianos, por lo tanto en una poca anterior al totemismo. Y este contribuye dado el bajo nivel de las fuerzas productivas, a la elaboracin de ideologas religiosas. Es esta divisin del trabajo, el hecho de que las mujeres sean suplantadas en la caza, lo que ha suministrado las bases para las interdicciones alimenticias 57-Cmo nace el cristianismo? Nace del problema del origen de las religiones primitivas, y del origen del cristianismo constituyen un problema acadmico, inactual. No se puede separar al cristianismo de sus races econmica, social; tambin una necesidad de imponer al historiador el medio en que nace la religin nueva, la antigua sociedad romana; la de indagar las contradicciones esenciales y solo despus puede venir el estudio de las ideologas: la muerte de las religiones anteriores y la formacin sincrtica del cristianismo que cristaliza tomando numerosos elementos de esas religiones que combate. 58-Qu es la esclavitud? La esclavitud es una institucin jurdica que conlleva a una situacin personal por la cual un individuo est bajo el dominio de otro, perdiendo la capacidad de disponer libremente de su propia persona y de sus bienes, eran empleados en las minas, las carreteras, en las industrias textiles; ellos suministraban la fuerza motriz, compitiendo con los animales domsticos y sirviendo a las necesidades ms rudas. 59-Cmo explica Kautsky su teora? Kautsky y sus aclitos, constituan afirmando que la economa romana estaba caracterizada entonces, por el rgimen de la gran propiedad, por la existencia de latifundios que destruan al campesinado libre: los campesinos despojados de los campos iba hacia la ciudades, hacia la capital engrosando los cuadros del proletariado antiguo, clase social que el socialdemcrata alemn relaciona errneamente con el proletariado moderno. 60-Cmo se desarrolla la religin? La aparicin del cristianismo como movimiento de masas, fue saturada de misticismo; lo milagroso era esperado y a toda costa se esperaba una gua espiritual, como de una parte la nueva religin se form por vas del cristianismo, lo que en nada niega sus caracteres originales, sino que al contrario permite precisarlos. Haba una religin propia para la aristocracia romana de nacimiento, que no satisfaca en nada las necesidades de otros grupos sociales, cada vez ms numerosos, cada vez ms importantes. En sus comienzos el estado romano estaba formado por la agregacin de clanes estaba provisto de su culto y los dioses, como los hombres libres que los adoraban, fueron admitidos en el estado cuya religin llegaba hacer as un conjunto poco coherente y desde hacia tiempo, momificado, de ritos y prcticas tradicionales.

Tanto en las clases inferiores como en las superiores, este impulso de la religin trajo una cierta convergencia ideolgica, muchos temas eran comunes a los explotadores y a los explotados entre otras la misma bsqueda de un remedio celeste al mal terrestre, la misma espera mstica de la parusa y de la salvacin. 61-En qu existen las clases inferiores y las clases superiores? Las clases superiores se notaban entre el esto ismo, doctrina aristocrtica, y el cristianismo, religin de clases inferiores, numerosas semejanzas y trazar entre ambas un paralelo sorprendente. El mundo interior es el mundo nico real; el reino de dios est entre nosotros. Las clases inferiores jugaba en oriente la economa imperial, un papel cada da mas importante, lo que creo un terreno favorable a la influencia de las ideologas, de las religiones orientales, propias para seducir a los que no satisfaca a la religin oficial, el culto de los lares, el de Jpiter capitolino esto no poda interesar a los comerciante, marinos, soldados. 62-Cmo explica la victoria del cristianismo y su causa? La victoria del cristianismo haba disminuido; las persecuciones, por un lado incoherentes y que jams fueron llevadas a cabo, se mostraron impotentes para vencer al cristianismo. No se conoce se conoce ms que las persecuciones de Valeriano, Dacio y Deocleciano, inspiradas por el senado, el rgano de los propietarios de esclavos que representaba mas en Roma que a las provincias. La libertad de la religin no puede ser constreida; es preciso permitir a cada uno, que obedezca en las cosas divinas, a los movimientos de su conciencia. Es por eso que se dio a los cristianos la absoluta libertad de seguir su religin. Las causas de la victoria del cristianismo son numerosas, pero bajo esa multisciplidad, se esconde una profunda unidad: Todos los elementos que el proceso de disolucin de la sociedad antigua haba liberado eran atrados los unos despus de los otros por el centro de atraccin del cristianismo, el nico elemento que resista a esta disolucin, precisamente porque era un producto completamente especial, y que, por consiguiente, subsista y se desarrollaba cuando otros elementos no eran ms que mariposas efmeras. 63-Cmo explica el clero? La iglesia en laicos y en clrigos comenzaba, y desde el fin del siglo primero, no haba ms en general, que un solo obispo que, colocado a la cabeza de cada comunidad, el clrigo era pagado por la caja de la comunidad; si era elegido por el pueblo y ordenado, instalado por los obispos de iglesia vecinas, tomaba a menudo el habito de designar con sufragios a sus sucesores; se vea tambin a grupos de obispos proveer la vacante de una silla episcopal eligiendo de preferencia hombres que haban cumplido otras funciones en la iglesia.

64-A qu nos referimos con el concepto de espera mesinica? Una aspiracin comn acerc los espritus: la espera mesinica conviene guardarse solamente el mesianismo judo, cuya expansin de vida a los judos de la dispora, de la dispersin, ninguna salvacin terrestre era posible, no se crea repetirlo demasiado, y las viejas creencias religiosas, reavivadas por el hundimiento de la sociedad, se haban cristalizado al rededor de ciertos ncleos, de ciertos temas, de ciertas prcticas que expresaban todas el mstico anhelo de salvacin; un salvador celeste era esperado ardientemente. 65-Qu es secretismo? El no contar permite no contrastar. Y de esa forma se prolonga la ignorancia en el tiempo. Cuando surge el contraste, comienza la verdadera crisis vocacional. Es la disociacin entre el pensar y el hacer. Una disociacin tremenda, que crea verdaderos problemas de identidad, personas necesitadas de terapia profunda. Slo cuando se deja de disociar se comienza a entender la naturaleza daina

66-En qu existe alguna relacin de los misterios paganos y los misterios cristianos? Los misterios llamados paganos y el misterio cristiano son una antinomia absoluta, admitir la singularidad de misterio cristiano, se quiera o no, es unirse a la tesis teolgica, hacer del cristianismo una religin diferente en todo de las dems religiones, una religin desprovista de races histricas y sociales, de origen celeste; a la inversa, hacer del cristianismo una religin histrica, es darle la misma base que a los misterios paganos. 67-Qu es el sincretismo? Un sincretismo es un intento de conciliar doctrinas distintas. Comnmente se entiende que estas uniones no guardan una coherencia sustancial. Tambin se utiliza en alusin a la cultura o la religin para resaltar su carcter de fusin y asimilacin de elementos diferentes. 68-Es que existe alguna relacin de los misterios paganos y los misterios cristianos? El cristianismo resulta en gran parte de plagios de esos misterios paganos y de su fusin, es como lo escribi Engels, una amalgama de teologa oriental, sobre todo juda, internacionalizada, y de la filosofa griega, sobre todo estoica, vulgarizada.

69-Qu es el gnosticismo? Es probablemente una de las ramas ms antiguas del cristianismo y, en general, no tiene la misma base social que la corriente de la fe. 70-Qu son las falsas teoras del cristianismo? consiste en sostener que el cristianismo primitivo fue un movimiento revolucionario, comunista. Walter tiene de la estructura social del mundo antiguo, una idea falsa y que nos lleva a los tiempos del socialismo utpico: la divisin de la sociedad en dos clases -ricos y pobres- . Henri Barbusse por lo tanto pintaba a Jess como un comunista, como un revolucionario, lo que no est de acuerdo con la realidad histrica. 71-Es que el cristianismo primitivo fue reaccionario y adems el igualitarismo es falso? Aguardar y esperar, tal era la nica actitud del primer cristiano, esclavo o proletario, en un mundo donde cada da la vida se haca ms fcil. Las espere mesinicas, a pesar de ciertas apariencias, desempearon un papel nefasto con su predica de humildad y de no resistencia; reflejaban la impotencia de las masas y la carencia de salida para la crisis que destrozaba al imperio romano; bien que sus propagandistas fuesen a menudo esclavos y miserables, ayudaban al mantenimiento de la esclavitud y de la miseria. El cristianismo con nada de nuevo; supo conjugar el odio de los pobres con los ricos y tranquilizar a los ricos remitiendo a otro mundo la reparacin de las injusticias de la suerte. Igualitarismo cristiano, en una palabra, se destaca no un seudocomunismo de consumo sino la continuacin de prcticas caritativas o rituales que permitan la continuacin de prcticas o rituales que permitan a los ricos, a los posesores, adquirir al precio de algunos sacrificios, de algunas deudas que pagaban su entrada a la iglesia, una influencia cada vez ms grande; el parasitismo, ese azote del mundo romano, persista bajo una apariencia religiosa, y en lugar de ayudar a la lucha de clases, la trababa: la claridad es la clnica entrometida que corrompe al pobre, envilece su dignidad y lo acostumbra a soportar con paciencia su inicua y miserable condicin. La filantropa no tiene nada de comn con el comunismo, y el renunciamiento a los bienes de este mundo con la esperanza de una vida futura muy prxima, no puede ser tildado de socialista. Los principios sociales del cristianismo llevan el sello del servilismo y de la hipocresa, en tanto que el revolucionario es el propietario. 72-Ha existido Jess? La palabra Dios parece destinada a expresar la idea de la fuerza universal y eternamente activa que imprime el movimiento a toda la naturaleza.

Los historicistas, obedecen a un sentimiento subjetivo, quieren que la unidad, por otra parte bastante engaosa, de los relatos evanglicos sea determinada por hechos reales, por una personalidad histrica de ese relato y las precisiones con las pruebas. La verdad que cada ser da su propio punto de vista acerca de si cree en la existencia de Jess o no, hay muchas personas que dicen que hay escritos de dicha historia pero nadie sabe a ciencia cierta si en realidad existen. 73-Jess ante los judos, Jess ante los cristianos, Jess ante los profanos como explicamos estas diversas manifestaciones de Jess? Hay en la literatura juda se dice que Jess proviene de una polmica anticristiana bastante baja: es en efecto en el Talmud, donde nuestros anticlericales de viernes santo han encontrado la fabula que hacen del mesas el hijo de una peinadora juda y de un soldado romano pantera. Hecho caracterstico, y que prueba que los redactores del Talmud no han conocido la existencia del Cristo mas que por los libros cristianos. En la literatura profana tcito habla de Cristo a propsito del incendio de roma, cuya responsabilidad hizo recaer Nern sobre los cristianos. El testimonio que Hacia tcito de la existencia de Cristo por lo tanto, es bien pobre. En los tres primeros siglos no se encuentran huellas del nacimiento de Cristo es solo el comienzo del siglo cuatro que fue representado. 74-Porqu la pasin es un drama ritual? La pasin es un viejo drama ritual, aunque no se tienen las pruebas absolutas de la existencia de un Jess. Para Guardn Jess es solo un Dios crucificado (en la tradicin judo-cristiana). 75-Pero cmo se explica al Jess histrico? La mayora de los mitolgicos, es insuficiente; la religin constituye un fenmeno social. La historia de Cristo no reposa ms que sobre una leyenda, favorable a las clases explotadoras y esa leyenda proviene de la poblacin ms primitiva.

UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA CICLO: I-2013 CARRERA: DOCTORADO EN MEDICINA PROFESOR: LIC. WILFREDO HERNANDEZ ALUMNO: CARLOS FIDENCIO MARROQUIN ALVARADO

CONTROL DE LECTURA COMPRENSIVA PREGUNTAS SOBRE LA RELIGION