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Apresentao Perspectivas imagolgicas

Celeste H. M. Ribeiro de Sousa

A imagologia, enquanto investigao de imagens de pases veiculadas em obras literrias, est presente na literatura comparada desde o incio, desde que, por exemplo, Madame de Stal publica em 1800 De la littrature considere dans ses raports avec les institutions sociales, em 1807 Corinne ou lItalie e em 1810 De lAllemagne, com o intuito cosmopolita da poca, que era o de facilitar o conhecimento, o intercmbio entre o eu nacional e o outro estrangeiro, embora tenha com isso, e apesar da boa inteno, criado uma srie de tipificaes, generalizaes, esteretipos, cuja repercusso ainda hoje sentida. A imagologia est presente na obra de mestres da literatura comparada, tais como Hippolyte Taine, mile Hennequin, Gustav Lanson, Fernand Baldensperger1, Paul Hazard, Jean-Marie Carr, Marius-Franois Guyard. Sua existncia s ser abalada por Ren Wellek em 1958, durante o segundo congresso da Associao Internacional de Literatura Comparada em Chapel Hill nos USA, quando em sua comunicao o estudioso coloca a literatura comparada, e com ela a imagologia, em crise, ao levantar problemas quanto fragilidade terica da disciplina, quanto ausncia de um objeto de estudo definido e de um mtodo especfico2. A imagologia seria, para ele, uma investigao exterior aos estudos literrios (lembremonos que Wellek era adepto do formalismo russo e do new criticism americano e, portanto, da anlise imanente de textos literrios), alm do que a pesquisa imagolgica incidiria sobre fragmentos de textos, sem que houvesse possibilidade de integr-los numa unidade significativa. Embora Wellek, decididamente, tenha chamado a ateno para o exerccio imprescindvel da anlise textual no campo da literatura comparada e da imagologia, no ofereceu, contudo, alternativas s crticas que fez no que diz respeito fragilidade terica da disciplina, e ausncia de um objeto de estudo definido ou de um mtodo especfico. Nesse quesito, quem vai se distinguir o checo Dion_z Durisin com a publicao, em 1970, de seu livro sobre literatura comparada3. A partir destas ocorrncias, o mundo da literatura comparada v-se, ento, diante do que alguns chegaram a considerar 3 escolas com tendncias diferenciadas, a saber, a francesa, a norte-americana e a russa4. A imagologia, depois da crise desencadeada por Wellek, vai ser resgatada e trabalhada na Alemanha, sobretudo, no Departamento de Comparatstica da Universidade de Aachen pelo belga Hugo Dyserinck e seus discpulos. A presente coletnea d nfase, por essa razo, aos textos que este comparatista produziu sobre imagologia, entre eles: O problema das images e mirages e sua pesquisa no mbito da literatura comparada, As fontes da teoria da ngritude como
- O ensaio Literatura comparada: a palavra e a coisa deste autor encontra-se traduzido em: Coutinho & Carvalhal - Literatura Comparada. Textos fundadores. Rio de Janeiro, Rocco, 1994, p. 65-88. 2 - Leia-se: Wellek, Ren - Conceitos de crtica. So Paulo, Cultrix, s.d. 3 - A edio em alemo : Durisin, Dion_z - Vergleichende Literaturforschung. Berlin, Akademie, 1972. 4 - Leia-se: Carvalhal, Tania - Literatura comparada. 4a ed. So Paulo, tica, 1999 e Nitrini, Sandra - Literatura comparada. So Paulo, Edusp, 1997.
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objeto de estudo da imagologia, Imagologia comparada: para alm da imanncia e transcendncia da obra, imagologia comparada: o alcance poltico de uma cincia europia da literatura, Sobre o desenvolvimento da imagologia comparada, A problemtica da nacionalidade vista da perspectiva da literatura comparada. Alm destes ensaios, apresentamos outros, de outros autores, que ajudam a entender esta maneira de abordar a literatura, proposta pela imagologia, entre eles: A imagem do outro pas como objeto de estudos da pesquisa literria de Peter Boerner, O diferencial semntico para a pesquisa dos esteretipos nacionais de Karl Fink, Elementos de imagologia comparada de Thomas Bleicher e Nao e histria: a formao da conscincia nacional no incio dos tempos modernos de Thomas Rathmann. A seqncia em que os ensaios so apresentados obedece a um critrio cronolgico, a fim de promover, junto ao leitor brasileiro, um entendimento da evoluo, um tanto atribulada, da imagologia. Os autores, exceo de Dyserinck (pela razo j apresentada), foram escolhidos aleatoriamente, procurando-se, com isso, oferecer diversidade de perspectivas, j que os ensaistas procedem de universidades diversas - da Europa e do USA. Comeamos, ento, pelo texto O problema das images e mirages e sua pesquisa no mbito da literatura comparada de Dyserinck, publicado em 1966. Este ensaio constitui, diramos, a primeira resposta interveno de Wellek no congresso acima mencionado. Dyserinck inicia por contextualizar a imagologia dentro da obra de Guyard, tecendo comentrios ao captulo O estrangeiro tal como visto, para voltar em seguida a Carr, e demorar-se no questionamento instaurado por Wellek em relao pertinncia do estudo das imagens de pases ao mbito da literatura comparada no clebre congresso citado. Depois das consideraes feitas por Wellek5, o silncio em torno da pesquisa de images havia-se tornado, por um lado, absoluto, mas, por outro lado, grupos houve que, ignorando Wellek, deram continuidade a suas investigaes. Dyserinck observa que este desdobramento em nada ajudou a imagologia, porque as duas direes tomadas ficaram demasiado distantes entre si. No presente ensaio, Dyserinck mostra que, embora Wellek tivesse razo em muitas de suas colocaes, no havia porque atacar to fortemente as lacunas de Carr ou mesmo de Guyard, j que os dois estavam inseridos dentro dos avanos peculiares poca. Em contrapartida, Dyserinck defende a pertinncia da investigao de images aos estudos literrios, j que as images fazem parte da tessitura do texto e de seus sentidos e, portanto, exigem a anlise literria imanente, reinvidicada por Wellek. Alm disso, Dyserink defende o direito do estudioso de literatura de ultrapassar o domnio do texto e de entrar em contato com outras reas do conhecimento, tais como a sociologia, a etnopsicologia, etc. O autor enumera, em seguida, todas as razes pelas quais, o exame de images de um pas em obras literrias pertence, sim, literatura, recolocando, desta forma, a imagologia no mbito da literatura comparada. O segundo ensaio desta coletnea, de 1975, de autoria de Peter Boerner e intitula-se A imagem do outro pas como objeto de estudos da pesquisa literria. Seu autor comea por observar o fato de que houve at poca pouca reflexo sobre as bases que deveriam sustentar um tratamento cientfico das imagens de pases. Retorna, em seguida, Guyard e sua inteno de, a partir de estudos imagolgicos, renovar a literatura comparada do tempo, bem como melhorar as relaes mtuas entre pases.
- Leia-se: Wellek - A crise da literatura comparada. Trad. Maria Lcia Rocha-Coutinho. In: Coutinho, E. & Carvalhal, Tania - Literatura comparada.Textos fundadores. Rio de Janeiro, Rocco, 1994, p. 108-119, e Wellek, Ren - O nome e a natureza da literatura comparada. Trad.Marta de Senna. In: Coutinho, E. & Carvalhal, Tania - Literatura comparada.Textos fundadores. Rio de Janeiro, Rocco, 1994, p. 120-148.
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Passa por Wellek e por sua crtica disciplina e chega a Dyserink que recupera a imagologia para os estudos literrios. Em seguida, Boerner expe sua prpria opinio sobre o assunto, dizendo que as imagens de outros pases no apenas possuem um significado textual - exegtico, mas tambm podem ser analisadas em relao a si prprias. Ele mesmo realizou vrios trabalhos nesta rea, tendo chegado a algumas concluses, como: so os representantes da atividade literria de um povo aqueles que, consciente ou inconscientemente, juntam determinadas observaes sobre outros povos e as materializam em forma de palavras. A imagologia pode servir interdisciplinaridade e contribuir, assim, para alargar os horizontes. A caracterstica fundamental de uma imagem de um outro pas o fato de ela refletir o modo como um povo ou uma parte representativa de tal povo vista por outros povos, em especial, pelos seus principais representantes. A imagem de um pas apresenta-se sempre como um conglomerado complexo de opinies vrias. possvel que diferentes imagens de um povo especfico coexistam, ou mesmo se tornem autnomas. H que observar, igualmente, que a imagem de um outro pas tambm revela, e muito, do autor e do povo a que seu autor pertence. A imagologia tambm compreende a investigao no s da imagem, que os outros fazem de ns, mas tambm a imagem que fazemos de ns mesmos. E, alm disso, trabalha igualmente, com a relao existente entre as imagens de outros pases e esteretipos, clichs e preconceitos. Todo o conhecimento advindo da pesquisa imagolgica pode ser usado, entre outros, pelo historiador da literatura. Recomenda o autor que o exame de imagens de pases seja feito com imparcialidade, no sentido de que no se deixem de analisar imagens s porque so desagradveis. O terceiro ensaio O diferencial semntico para a pesquisa dos esteretipos nacionais de Karl Fink, publicado em 1975, depois de mostrar o quanto difcil falar de um outro povo ou pas, pois sempre que isso acontece, as generalizaes, esteretipos e fantasias esto presentes, o autor prope um novo modo de se falar do outro - um modo mais objetivo. Trata-se, especificamente, da anlise de esteretipos nacionais, segundo um modelo desenvolvido em 1957 por Osgood, Suci e Tannenbaum, a partir do conceito de diferencial semntico. Faz uma digresso pelas bases filosficas que apoiam, desde 1904, as pesquisas de esteretipos e suas definies, desde Max Weber a Carl Hempel, Walter Lippmann, e outros. Faz alguns comentrios s limitaes naturais existentes na aquisio do conhecimento, de onde surgem, justamente os esteretipos. O experimento que se prope objetivo, fcil e rpido de executar, econmico em sua aplicao e tem por meta ltima a construo de um atlas de culturas chamadas subjetivas. Em determinado momento de uma de suas pesquisas, chega-se, por exemplo, concluso de que, para o europeu, os espaos semnticos designados pelos termos USA e Amrica so diferenciados. No quarto ensaio Elementos de imagologia comparada de Thomas Bleicher, publicado em 1980, o ensaista chama ateno para a diferena entre imagens/esteretipos veiculados pelos meios efmeros de comunicao de massa e pelo cinema, e aquelas imagens/esteretipos, veiculados pela literatura, que so de longa durao e dotados de complexidade extrema. A literatura surge, deste ponto de vista, como um entroncamento de saberes vrios, em que o seu estudioso tem a grande oportunidade de examinar e de estudar a inter e a intradisciplinaridade, sem deixar de mostrar suas prprias ferramentas especficas de pesquisa e de anlise. no campo da literatura comparada e da imagologia que esse intercmbio pode ser feito com resultados promissores. Parte o ensaista de um conceito bsico de literatura, emprestado de Horst Rdiger, que diz o seguinte: no importa a lngua em que a literatura escrita, ela simultaneamente regional e historicamente una e indivisvel, o que legitima tambm a existncia da imagologia no seio da literatura. Faz um retrospecto da

presena de imagens em obras literrias e da sua interpretao, desde Homero at Stendhal, mostrando que possvel chegar a tipificaes que, por sua vez, podem levar constituio de sistemas, que ilustram estruturas de conhecimento que se encontram sempre em relao dialtica com as imagens a que se referem. Tece minuciosos comentrios sobre as relaes antinmicas, ou paralelas, entre imagem prpria e imagem estrangeira, concluindo com uma citao de Jnos Riecz: [A multiperspectiva do complexo de imagens] tem carter de sistema, isto , as posies especficas da estrutura geral dos esteretipos nacionais (...), na verdade, esto sujeitas a variaes de natureza histrica, mas o sistema como tal permance inalterado. Trata-se de um pattern of stereotypes, a set of relevant variables. Resume a tarefa da imagologia anlise da forma literria das imagens, bem como ao exame de suas relaes com a realidade e, com isso, aponta para as enormes dificuldades que da advm: 1. o sistema de imagens no aparece completo em um nico trabalho literrio, mas em recortes; 2. o sistema de imagens contm fatores que transcendem a anlise literria. Termina por propor, tal como Dyserink, que se desideologize a imagologia. Afinal, as imagens so configuraes literrias de formas de vida e, portanto, dizem respeito ao homem, tanto ao sujeito que as cria, quanto ao indivduo que as l e, assim, nunca podem ser recebidas como valor absoluto. Requerem interpretao imagolgica. Este tipo de interpretao minuciosamente dissecada pelo autor que, atravs dela, mostra como a imagologia se coloca a servio do entendimento entre os povos. O quinto ensaio As fontes da teoria da ngritude como objeto de estudo da imagologia de Hugo Dyserinck, publicado em 1980, examina a chamada teoria da ngritude, vendo-a como uma espcie de racismo com sinal invertido, embora muitos na Europa a tenham considerado como uma das manifestaes mais importantes do processo de desenvolvimento de uma autoconscincia dos povos africanos e do fortalecimento de sua prpria personalidade. Para explicar esse ngulo de observao, o ensaista vai buscar apoio comparatstica, ou mais precisamente, imagologia que, desde Louis-Paul Betz6, tem como objeto de estudos as relaes internacionais na literatura. Dyserinck passa em revista, neste ensaio, o modo como o negro foi visto na Europa desde o sculo XVIII at o sculo XX: por um lado [...] uma imagem negativa [...], claramente sob a influncia do pensamento racista em evidncia, que se manifesta sobretudo na literatura de viagens e na literatura especializada; por outro lado, uma nova imagem negroflica, com caractersticas filantrpicas, que aparece principalmente na literatura, como uma espcie de contrapeso ao colonialismo. E, finalmente temos a moda da frica na primeira metade do sculo XX [...]. Um ponto alto desta moda o surrealismo [...]. Na anlise da teoria da ngritude, o autor parte, portanto, dos bastidores em que se processou a construo das imagens a serem analisadas. Esta anlise mostra que a teoria em pauta deita suas razes na transformao de vrias heteroimagens, transformao essa que acaba desembocando na construo de uma autoimagem, montada por jovens intelectuais africanos, entre eles Lopold Sdar Senghor que, tendo estudado na Frana dos anos 30, apoderaram-se a de uma imagem da arte e da cultura africana enquanto mundo do emocional, do que jovem, etc., uma imagem que tinha sido desenvolvida pela vanguarda francesa e europia em oposio ao pensamento positivista do sculo XIX [...], aceitaram essa imagem, na medida em que nela, em parte, se reconheceram [...], construindo, a partir desse todo, uma teoria que logo assumiu o carter de viso de mundo. No entanto, por detrs deste processo, outros, a este ligados, vo sendo desentranhados pela anlise
- O ensaio Observaes crticas a respeito da natureza, funo e significado da histria da literatura comparada deste autor encontra-se traduzido em: Coutinho & Carvalhal - Literatura Comparada. Textos fundadores. Rio de Janeiro, Rocco, 1994, p. 44-59.
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imagolgica de Dyserinck.: um processo de transformao de heteroimagens em autoimagem embutido no Sturm und Drang alemo, especialmente em Goethe, conhecido e admirado por Senghor, enquanto conscientizao nacional, por parte da Alemanha que, assim, achava sua identidade opondo-se ao racionalismo francs. Dyserinck ainda refere outras fontes alems presentes na teoria da ngritude, como o caso Frobenius - um etnlogo alemo que escreveu uma histria cultural da frica, publicada em 1933. O processo de criao da identidade africana passa pela transferncia e adaptao de um outro processo similar ocorrido anteriormente na Alemanha. O sexto ensaio, tambm de Dyserinck, intitulado Imagologia comparada: para alm da imanncia e transcendncia da obra, publicado em 1982, como o ttulo indica, concentra-se nas possibilidades do trabalho imagolgico que se colocam alm da anlise intrnseca e extrnseca do fenmeno literrio. Na verdade, o fulcro que move a comparatstica e a imagologia est alm da preocupao com o literariamente intrnseco e extrnseco , embora esta preocupao no seja de modo algum descartvel e descartada. O fulcro que move a comparatstica e a imagologia assenta na anlise da experincia do que estrangeiro. A comparatstica e a imagologia reconhecem fronteiras polticas e fronteiras de expresso literria. Assim, a anlise comparativa das imagens de outro pas, considerando-se respectivamente a experincia com o estrangeiro, que ultrapassa fronteiras, no pode mais ser feita de um ponto de vista, que persegue o objetivo de completar, em primeiro lugar, o conhecimento da obra de um determinado autor - e com isso tambm a histria de uma literatura especfica. Ela deve muito mais ser acionada - e justamente no que diz respeito conscincia da importncia que as fronteiras tm para cada literatura especfica - de uma perspectiva especificamente supranacional. Ou seja, as imagens devem ser vistas para alm de sua ligao primria com sua rea de origem na respectiva literatura nacional, isto , sempre em sua funo multinacional, - e cada vez mais levando-se em conta as diversas perspectivas nacionais e sem a menor supremacia de uma delas. Reconhecem-se, ento, as estruturas imagotpicas, normalmente ligadas a contextos polticos que ultrapassam o literrio, mas que s so passveis de ser atingidas atravs da anlise imagolgica. A imagologia comparada promove, assim, a desideologizao das imagens, enveredando pelo questionamento de seu status ontolgico, ou seja, pela problemtica que envolve a representao. Dyserinck termina o ensaio dizendo: que a imagologia comparada trabalha com um determinado tipo de objetos, que tambm podem funcionar fora da literatura e do seu contexto; que a imagologia comparada, num campo de pesquisa interdisciplinar maior [...] tanto pode investigar problemas interculturais, como pode encontrar sua realizao at em um exame geral da problemtica das nacionalidades; que a imagologia comparada no deve investigar as imagens somente com o objetivo de super-las; mas devem-se questionar as necessidades especiais do homo politicus a que se encontram ligadas; que a imagologia comparada tambm deve examinar as respostas dadas juntamente pela estranha e estreita ligao existente entre os processos imagotpicos e a literatura lato sensu. No stimo ensaio, Imagologia comparada: o alcance poltico de uma cincia europia da literatura, publicado em 1988, Dyserinck aprofunda a viso que tem do assunto. Num esforo de divulgao e de defesa da legitimidade dos estudos de imagologia, enquanto modalidade de investigao literria, Dyserinck retoma primeiro questes j discutidas em ensaio anterior para, depois, entrar na especificidade do trabalho comparatstico entre as diversas literaturas especficas, ou literaturas de expresso lingstica especfica, em especial no que se refere imagologia como ramo mais avanado de uma littrature compare, antecipando a mudana de paradigma

de um modelo de pesquisa da produo para um modelo de pesquisa da recepo. Dyserinck chama a ateno, neste ensaio, para o fato ainda pouco reconhecido, inerente aos estudos de imagologia comparada, qual seja, o seu alcance poltico. Discorre, em seguida, sobre as pesquisas desenvolvidas no mbito do Departamento de Comparatstica da Universidade de Aachen, que dirigiu at sua aposentadoria, para mostrar a origem ou a legitimidade dos objetivos polticos deste tipo de pesquisa literria . Oferece exemplos da literatura belga de expresso francesa. Afirma a necessidade do uso de uma perspectiva supranacional no trabalho de comparao entre duas ou mais literaturas especficas, relativizando o que se entende como caractersticas nacionais ou modelos de pensamento nacionais. Toca no problema das heteroimagens e de sua ligao com a formao da conscincia nacional, que nada mais que um certo modo de formao de autoimagem. Usa a teoria da ngritude como ilustrao do poder dos imagotipos. Termina por comentar as limitaes inerentes ao estudo comparatstico e esclarece que isso no constitui motivo para no se reconhecer validade a tais estudos. No oitavo ensaio, tambm de Dyserinck, Sobre o desenvolvimento da imagologia comparada, surgido em 1988, o autor retoma a necessidade do emprego do que chama de perspectiva supranacional nos estudos de imagologia comparada e insere a idia de neutralidade cultural, como outro pressuposto para o trabalho comparatstico, idia que vai buscar a Georges Devereux. Advoga a independncia inequvoca entre estudos de imagologia/literatura comparada, no que concerne ao mtodo e ao objetivo de tais estudos, separando-os das diversas filologias que, no passado, se emiscuiam nos estudos literrios e nos estudos de literatura comparada, quando esta disciplina apenas admitia a comparao entre obras de apenas uma literatura especfica, como era o caso da literatura comparada francesa. Adverte que as perguntas que a imagologia hoje se coloca so: como se vem os povos uns aos outros e o que se pode aprender dessa rede de imagens e de suas repercusses para fora das fronteiras da literatura, para melhorar os mecanismos que regem as relaes multinacionais e mesmo internacionais. Oferece ilustraes tiradas de pesquisas realizadas no mbito das literaturas produzidas por regies de fronteiras mveis entre o prprio e o estrangeiro, como o caso dos Pases Baixos na Europa, reconhecendo que, embora a imagologia utilize o material literrio como fonte de suas investigaes, no lhe cabe resolver questes referentes identificao da natureza da literatura. O nono ensaio, igualmente de Dyserinck, A problemtica da nacionalidade vista da perspectiva da literatura comparada, veio a lume em 1989. Neste texto, o ensaista comea por afirmar que os conceitos de povo, nao, estado, nem sempre tiveram o significado que hoje lhes damos, ou seja, o significado de sentimento nacional. Este significado surgiu com o Romantismo, foi veiculado sobretudo pela literatura e, at hoje, mostra-se arredio a ser delineado com clareza. O despontar da conscincia de que existiam/existem diversas culturas na Europa, bem como o estabelecimento de vrias nacionalidades deram origem, por seu lado, necessidade de se fazerem comparaes entre as variadas literaturas especficas, para se detectarem semelhanas, diferenas e relaes entre elas, necessidade a que Jean-Marie Carr chamou de ltude des relations spirituelles internationales. Mme de Stal teria sido a primeira a desenvolver uma teoria das diferenas entre as literaturas do norte e as literaturas do sul, diferenas entre a Alemanha e a Frana, dentro de um contexto maior que seria o esprit europen. Descobriu-se, depois, que a pesquisa de supostas diferenas entre literaturas especficas poderia relativiz-las e, mesmo, levar a um melhor entendimento entre os povos. Era preciso, pois, criar um mtodo adequado de trabalho que viria a basear-se na obedincia a uma perspectiva supranacional e aquisio de neutralidade cultural. Paul Hazard foi um dos primeiros comparatistas a mostrar com clareza o que se deveria entender por

perspectiva supranacional: em resumo, seria uma perspectiva europia abrangente, em que caberiam todos os pases da Europa. Paul van Thiegem tambm trabalhou com este conceito e, mais tarde, Ernst Robert Curtius. Assim, no estudo dos testemunhos culturais produzidos pelas pessoas de uma determinada regio, ou de um determinado pas, (isto , na lngua da regio em tela), o importante era ir em frente com uma posio desprovida de influncias do sentimento patritico, prprio da regio em pauta, e sem compromissos com categorias histricas de valores ou com classificaes vlidas apenas para a citada regio. Em outras palavras: a perspectiva supranacional, aqui discutida, era pura e simplesmente uma outra perspectiva, diferente da nacionalfilolgica que, de fato, compreende muito claramente uma combinao do pensamento literrio com o histrico-cultural nas categorias da prpria tradio. Neste caso, a literatura comparada vai buscar um paralelo s cincias da religio. Depois da Segunda Guerra Mundial, a imagologia, dentro da literatura comparada, veio tambm contribuir para relativizar a imagem de outros pases e mostrar que s possvel ter uma conscincia nacional (uma autoimagem) no confronto com o conhecimento do outro (heteroimagens). Ilustrao exemplar deste processo de relativizao do conceito de nao encontra-se no espao Benelux7. O dcimo e ltimo ensaio desta coletnea, de 1993, de autoria de Thomas Rathmann e tem o ttulo Nao e histria: a formao da conscincia nacional no incio dos tempos modernos. O ensaista resgata aqui o primeiro texto - de 1492 - do alemo Celtis que, junto com a Reforma, contribue, de forma definitiva, para o desmantelamento da cultura comunitria europia da Idade Mdia. [...] Trata-se de um texto em que, no nascimento da identidade germnica, se pode observar um caso de transferncia, a partir da Antigidade Clssica. De fato, Celtis atrela os portadores de soberania a seu conceito de natio (translatio imperii!), porm, o momento fundador de unidade de natureza cultural, ou melhor, histrica. A discusso em torno da teoria da transferncia torna-se mais intensa quando o livro intitulado Germania, escrito pelo romano Tcito sobre os germanos, se torna conhecido na Alemanha. Afinal, a identidade germnica passa a ser obra de romanos! O ensaista faz um sinttico retrospecto da evoluo do conceito de histria, reportando-se a Petrarca, para quem a histria, para ser eficaz, deveria [levar] em conta a adeqao lingstica ou, em outras palavras, a dignidade da lngua, ou seja, o problema consiste em representar os fatos legados, como eles assim o exigem, pois cada uma dessas representaes, que no corresponda aos fatos, haver de transformar, de dar outro sentido, de corromper, esses fatos. Para Petrarca, o objetivo da histria era apresentar os grandes de Roma. Fazer histria era proceder glorificao de Roma. Tudo o mais era silenciado. Mais tarde, Enea Silvio Piccolomin vem a confrontar a Germnia, conforme imaginara a partir das leituras de Tcito e de Csar, com a Alemanha sua contempornea, fim de ilustrar, com esta comparao, as mudanas, processadas no decorrer da histria e a importncia desta na evoluo e relativizao da nacionalidade. Em tempos de globalizao de informaes, da economia e da cultura, como so os nossos, sem dvida, a imagologia oferece ao estudioso de literatura uma forma de participar e de interceder criticamente nesse processo, ajudando a ver com clareza a manipulao (consciente ou inconsciente) das imagens que uns pases (hegemnicos) tm de outros (perifricos), e mesmo das imagens que estes pases tm de si mesmos em relao aos outros.
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- Benelux o nome dado ao espao ocupado hoje pela Holanda, pela Blgica e por Luxemburgo que, no passado j foi conhecido por Pases Baixos, por Flandres, por Valnia, etc.