Glosario

CAUSA, PRINCIPIO DE CAUSALIDAD, CAUSA CAUSA-EFECTO, CAUSA

CAUSALIDAD

NO-LINEAL,

EFICIENTE,

FORMAL, CAUSA FINAL, CAUSA MATERIAL:

El trmino causa, como todas las palabras interesantes en cualquier idioma, tiene mltiples, diversos y complejos sentidos. El diccionario incluye los siguientes: Causa. (Del lat. causa, y este calco del gr. ). 1. f. Aquello que se considera como fundamento u origen de algo. 2. f. Motivo o razn para obrar. 3. f. Empresa o doctrina en que se toma inters o partido. 4. f. litigio ( pleito judicial). 5. f. Der. Proceso criminal que se instruye de oficio o a instancia de parte. La cultura occidental se ha caracterizado por la profunda conviccin de que conocer es siempre conocer la causa, pero ha entendido este trmino de muy diversas maneras. En la antigedad griega fue Aristteles quien estableci un modo potente y amplio de considerar la causalidad y una filosofa que buscaba siempre las causas primeras de las cosas. Su concepcin distingua entre Causa Material, Causa Formal, Causa Eficiente y Causa Final. El pensamiento moderno busc construir su edificio explicativo limitndose a las causas eficientes y concibiendo la causalidad como una relacin lineal entre una causa y un efecto. Esta decisin est ligada a un modelo mecanicista de construccin de sentido que siempre a tenido un objetivo claro de manipulacin de la naturaleza. La potencia productiva de esta forma de pensar ha sido inmensa, pero tambin ha dejado en la sombra una inmensa variedad de fenmenos que no admiten ser considerados dentro de su esquema. Por otra parte, la Fsica Clsica fue la nica que logro el objetivo de una explicacin causal eficiente exitosa, mientras que el resto de las disciplinas se ha mantenido navegando entre dos aguas pues no ha podido desembarazarse

de las omnipresentes explicaciones por causas finales (todas aquellas que apelan a la meta u objetivo para su construccin: La sangre circula para nutrir los tejidos La Ley existe para impartir justicia, etc.) Ya en los inicios de la Modernidad pensadores de una inmensa lucidez como Hume pusieron en cuestin la posibilidad de un conocimiento emprico de las causas. Su crtica fue devastadora para las corrientes empiristas pues mostraba con gran claridad que a travs de observaciones tan slo podemos conocer una relacin que se nos presenta como constante entre los fenmenos pero no podemos deducir a partir de ella una necesidad de la naturaleza. Las explicaciones causales son el fruto del hbito y la experiencia humana (y en este sentido son y sern valiosas) pero no brindan un conocimiento garantizado y necesario de la naturaleza. La ciencia clsica, desde Newton hasta el siglo XX, por lo general se limit a pensar los fenmenos que podan entrar dentro del esquema causal lineal caracterizado por el determinismo y la estabilidad que era adecuado para partculas o sistemas cerrados. La Teora General de Sistemas y la Ciberntica aportaron un valiossimo punto de vista permitiendo pensar sistemas abiertos y evolutivos. Norbert Wiener introdujo la idea de la causalidad circular o feedback (retroalimentacin) para poder dar cuenta de la regulacin tanto en organismos como en mquinas de cierta complejidad. Ms informacin en: Bibliografa: link interno y Recursos: link interno.

COMPLEJO, COMPLEJIDAD, ABORDAJE O ENFOQUE DE LA COMPLEJIDAD, CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD, PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD:

No existe, ni podra existir UNA Teora total de la Complejidad, pues la complejidad es multifactica, dinmica, multidimensional (aunque nunca faltan los que pretenden encerrarla en los estrechos marcos de sus creencias). En las ltimas dos dcadas, se han ido desarrollando diversas lneas de investigacin que coinciden en utilizar enfoques capaces trmino de albergar la diversidad a pesar y de de ser dar cuenta de la multidimensionalidad de los sistemas y de su evolucin dinmica. El complejidad, la singular incluye de paradjicamente pluralidad. Porque complejo proviene

complexus que significa entramado, tejido, enlazado y presupone tanto la unidad como la diversidad. Desde su misma nominacin la complejidad nos muestra un mundo mltiple, diverso y en red. Por eso mismo la complejidad no puede quedar encerrada en un paradigma (aunque algunos lo quieran) ni ser una meta a la que arribar (a pesar de que no pocos se han lanzado a la improbable carrera). Es una forma de abordaje, un estilo cognitivo, un proyecto inagotable que admite en su seno una inmensa variedad de enfoques. Por eso es importante distinguir el Pensamiento Complejo, en su infinita diversidad y su reconocimiento de que el conocimiento humano es siempre parcial y est continuamente en evolucin, de las llamadas Ciencias de la Complejidad que son desarrollos especficos en mltiples disciplinas que suelen coincidir en una concepcin dinmica no-lineal pero cuyos autores muchas veces no han reflexionado en los alcances epistemolgicos ms amplios de sus hallazgos. En la actualidad muy diversas perspectivas invocan la complejidad: La termodinmica no-lineal de Prigogine, las denominadas Ciencias

del Caos,

las Teoras de la Autoorganizacin, los Sistemas

Emergentes, La Teora de los Sistemas Complejos Evolutivos, una gran variedad de teoras y modelos no-lineales en diversas disciplinas que abarcan desde la meteorologa hasta la fsica subatmica, pasando por el pensamiento organizacional. Estas miradas han abierto un nuevo mundo, si lo comparamos con los saberes instituidos por el paradigma de la simplicidad. Pero esa amplitud conquistada no debe hacernos olvidar que ninguna ciencia, ningn modelo, ninguna teora puede abarcar el infinito, ni condesar toda la experiencia humana. Incluso partidarios declarados del objetivismo como Sir Karl Popper reconocieron que toda teora se basa en una simplificacin. Esta afirmacin es vlida an para aquellos que usan (y a veces abusan) del trmino complejidad. Desde luego que sus modelos pueden ser ms amplios que los de la ciencia clsica y sus herramientas ms potentes, pero no pueden incluir la infinita variedad de experiencias humanas o configuraciones del mundo, ni jams podrn. El infinito supera cualquier paradigma, elude la representacin. No admite marcos ni acepta limitaciones. Todos los desarrollos de las llamadas Ciencias de la Complejidad han sido aportes valiossimos para abrir el pensamiento ms all de los lmites del mecanicismo y superar su pretensin de universalidad y absoluto. Sin embargo, un nuevo modo de pensar la naturaleza y a nosotros en ella no puede surgir desde dentro de los paradigmas fsicos. Esto es as por una sencilla razn: porque la separacin disciplinaria y el modelo teorizante, por ms amplio y fructfero que sea, nacen de un modo disociado de concebir la relacin de conocimiento y separan las diferentes dimensiones de la experiencia en compartimentos disciplinarios estancos. Edgar Morin tuvo la lucidez y el arrojo de pensar simultneamente las transformaciones en los paradigmas cientficos y lo que stas implicaban para nuestra concepcin del conocimiento. Su trabajo dej en claro que los nuevos paradigmas no slo ponan en jaque nuestra 4

imagen

del

mundo,

sino

tambin

nuestra

concepcin

del

conocimiento. Ya en sus trabajos pioneros plante que estamos ante una doble crisis: la crisis de la idea de objeto y la crisis de la idea de elemento (Morin, 1981). Es necesario agregar que, adems, se han vuelto problemticas las nociones de relacin, unidad y sistema. Desde aquel tiempo hasta hoy los cambios no hacen ms que acelerarse y nuestras concepciones respecto del modo de existencia del universo, de nuestro lugar en l y del proceso de conocimiento van mutando cada vez ms radicalmente. Cada da se hace ms necesario, incluso urgente, reformular y reconfigurar completamente nuestras formas de dar sentido, de aprender y de compartir el conocimiento. Para poder hacerlo es preciso antes que nada salir de la esttica dicotmica y del mundo plano y fijo de la representacin y el mecanicismo y atrevernos a navegar los mares de la complejidad, reconocer que el ser humano no est enfrentado a la naturaleza sino que pertenece inextricablemente a una naturaleza dinmica y en red. Ms informacin en: Bibliografa: link interno interno. y Recursos: link

DINMICAS CONSERVADORA Y TRANSFORMADORA:

De acuerdo a la Real Academia, la dinmica es la parte de la mecnica que trata de las leyes del movimiento en relacin con las fuerzas que lo producen. Si entendemos el movimiento como cambio, la idea de una Dinmica conservadora resulta paradjica, y lo es en ms de un sentido. La fsica clsica o newtoniana, redujo al cambio slo al desplazamiento en el espacio, presuponiendo una

estabilidad cualitativa. La dinmica qued reducida a una parte de la mecnica y el cambio slo pudo ser pensado en trminos reversibles (dado que la vida, la muerte, la putrefaccin, la evolucin, la transformacin haban sido excluidos). Prigogine y Stenger en su magnfica obra: La nueva alianza han mostrado tanto las virtudes y la potencia del saber newtoniano como sus lmites. En particular destacan que la dinmica clsica es tan slo conservadora pues slo puede tener en cuenta procesos reversibles. El reloj que cada da vuelve a la posicin inicial es un ejemplo y una metfora de este saber, magnfico y potente pero que de ningn modo nos permite conocer la naturaleza del universo pues deja en las sombras tanto o ms de lo que es capaz de considerar. La ciencia newtoniana jug un rol fundamental para la reduccin de la fsica solo a la dinmica conservadora, pues instituy un pensamiento que slo tena en cuenta sistemas mecnicos cerrados, estructuras y unidades elementales. Todos ellos eran concebidos desde un a priori como esencias y por tanto estaban ms all de la historia. Su reino era el de la eternidad de los modelos ideales. Los enfoques dinmicos complejos proceden de un modo muy diferente, pensar en mltiples configuraciones diferentes: permitindonos

sistemas complejos evolutivos, estructuras disipativas, redes, etc. Todas las configuraciones son temporales pues nacen, viven y mueren. En su devenir pueden atravesar perodos de gran estabilidad, cuando su dinmica es conservadora de la forma, pueden tener mayor o menor rigidez o consistencia y variar con amplitud y velocidades diversas pero tambin pueden sufrir transformaciones de muy diversa amplitud y tipo. La estabilidad ya no es concebida al modo de la eternidad, sino como un proceso en el que algunas dimensiones se conservan relativamente y en un cierto perodo (que puede ser ms o menos largo) pero en una matriz transformadora que no admite esencias fijas, ni formas eternas.

Ms informacin en: Bibliografa: link interno y Recursos: link interno Denise Najmanovich: El desafo de la Complejidad: Redes, cartografas dinmicas y mundos implicados http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S131552162007000300006&lng=es&nrm=iso .

EMERGENCIA:
Se ha denominado propiedades emergentes a las propiedades sistmicas que no pueden deducirse ni comprenderse por las propiedades de las partes. Desde los enfoques de la complejidad todas las propiedades de un sistema son emergentes, en el sentido de que no preexisten al sistema sino que son el fruto de las interacciones que le dan origen y lo mantienen en la existencia. La nocin de emergencia est relacionada con una comprensin dinmica y compleja de la existencia en la que los sistemas son ms y, como sabiamente ha mostrado Edgar Morin, tambin menos que la suma partes de sus partes. algunos Ms porque de presentan libertad al propiedades ensamblarse completamente nuevas e inesperadas, y tambin menos porque las pierden grados dinmicamente en el sistema. El estudio de los sistemas emergentes es parte de la ciencias de la complejidad. Una de las mejores pginas para comprender la emergencia a travs de la experimentacin (est en ingls pero hay muy poco texto y muy sencillo) http://llk.media.mit.edu/projects/emergence/ Ms informacin en: Bibliografa: link interno interno. y Recursos: link

LINEALIDAD Y NO LINEALIDAD:
Los trminos lineal y no lineal estn hoy a la orden del da. Para comprenderlos es importante rastrear su raigambre matemtica. Las funciones lineales fueron centrales en la construccin de la ciencia moderna y nos dan un modo muy potente de captar algunos aspectos caractersticos de muy importantes procesos de la naturaleza. Algunas de las propiedades de las funciones lineales son: Proporcionalidad (por ejemplo a mayor fuerza mayor aceleracin), Homogeneidad y Aditividad. La ciencia clsica centr su foco de inters en los fenmenos que podan figurarse de este modo y su xito inmenso llev a que se extendiera la ilusin de que toda la naturaleza poda pensarse dentro de sus estrechos marcos.. Los sistemas mecnicos suelen ser descritos de este modo, ya que no se presta atencin a la transformacin cualitativa de los elementos ni tiene importancia su estructura interna, las relaciones son aditivas ya que las fuerzas que los afectan son externas y no presentan inhibiciones o sinergia entre s. Esta focalizacin hace que el tipo de cambio que manifiestan sea estable y previsible. La ecuacin que describe su comportamiento es determinista y el tipo de cambio es estable por lo cual siempre es posible predecir lo que ha de suceder o saber la trayectoria anterior a travs de unos pocos experimentos (este fenmeno se conoce como acoplamiento entre determinacin y prediccin). Esta caracterstica hace que con slo algunos resultados experimentales podamos conocer otras situaciones que no han sido experimentadas directamente pues es posible interporlar o extrapolar los valores correspondientes ya que las tendencias se mantienen. La amplia variedad de fenmenos que han sido investigados y presentados gracias a las funciones lineales han llevado a que se hable tambin de un tipo de pensamiento lineal, que es caracterstico de lo que se ha denominado como paradigma de la simplicidad.

A partir de la segunda mitad del siglo XX se produjo una explosin de publicaciones relacionadas con modelos no-lineales. La matemtica, la fsica, la meteorologa, la ciberntica, la fisiologa, los estudios organizacionales, la psicologa y muchas otras reas comenzaron a ver el mundo no-lineal que la luz del mecanicismo haba dejado en la sombra. Nos referiremos nuevamente a la matemtica para ver algunos de los aspectos claves de la dinmica no-lineal. Los sistemas no lineales son sensibles a las condiciones iniciales, lo que en trminos legos significa que un pequeo cambio puede producir un inmenso efecto. Como dice una frase ya popular: el aleteo de una mariposa en Hong Kong puede producir un tornado en Nueva York. El sistema no pude descomponerse y recomponerse aditivamente, es decir que el principio de superposicin no es vlido. Tampoco podemos interpolar o extrapolar, pues en cualquier momento las divergencias se amplifican o disminuyen, pues las tendencias no son constantes. En la dinmica no lineal se ha roto el acoplamiento entre prediccin y determinismo. An cuando las ecuaciones que rigen un proceso sean completamente deterministas es imposible predecir con certeza el futuro del sistema (o conocer su pasado pues se ha roto la reversibilidad tpica de la linealidad). Una diferencia fundamental entre las ecuaciones lineales y no lineales es la realimentacin, es decir, las ecuaciones no lineales contienen trminos que vuelven sobre si mismos. Un ejemplo clsico de ecuacin no-lineales es la que permite calcular la poblacin de un ao a partir de la del ao anterior: X(n+1) = N Xn (1-Xn)

X(n+1) corresponde a la poblacin de este ao y X n a la poblacin del ao pasado, mientra que N es un factor variable que permite tener en

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cuenta el aumento de los predadores o la escasez de alimente. Como vemos una ecuacin que parece muy sencilla, pero cuando graficamos los resultados nos encontramos con:

En el grfico las ordenadas (eje vertical) corresponden a la poblacin total y las abscisas (eje horizontal) a la tasa de natalidad. Como podemos ver a partir de una ecuacin no lineal relativamente sencilla se despliega una gran complejidad.

Ms informacin en: Bibliografa: link interno interno.

y Recursos: link

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MODERNIDAD:
El trmino modernidad tiene en nuestra cultura una gran variedad de significados que muchas veces llevan a que se generen enojosas confusiones. En el contexto de este trabajo refiere un tipo de cultura y no a un perodo de tiempo especfico. La cultura de la elite europea que suele ser llamada abusivamente cultura occidental ha pretendido imponer su temporalidad, su punto de vista y su modo de pensar al conjunto de la humanidad (y ha tenido un xito enorme en la tarea). Para ello dispuso de un arsenal conceptual que hizo de su razn la razn humana y de su tiempo el tiempo del universo. Segn este modo de proceder la Modernidad es un perodo de la historia que se extiende desde mediados o finales del siglo XV hasta mediados o finales del siglo XVIII (dependiendo de los autores, y por supuesto con importantes diferencias entre los anglosajones y los franceses ya que sus universales raramente coinciden, lo que no hace que dejen de considerarlos tales). En las ltimas dcadas estas distinciones se han ido difuminando al mismo tiempo que las crticas iban subiendo de tono y extensin. En particular es notoria la casi evaporacin de la categora Edad contempornea y la extensin de la Modernidad hasta por lo menos las ltimas dcadas del siglo XX en que comienza hablarse de posmodernidad. No es ajena a esta confusin el hecho de que cada colectivo disciplinario, y a veces cada corriente terica invente sus propias categorizaciones al tiempo que las universaliza. Es por eso que se hace necesario aclarar que en este trabajo el acento que se ha puesto en la distincin de la Modernidad no refiere a un tiempo determinado sino a una cultura que se ha caracterizado por concebir un Cosmos Mecnico, suponer que existe un mtodo

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privilegiado de acceso a la naturaleza, que el hombre puede ser objetivo y conocer el mundo desligndose de su historia, su lenguaje, su cuerpo y su contexto.

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PARADOJAS:
Etimolgicamente Paradoja proviene del griego ,

significaba contrario a la opinin recibida y comn. No se trata de una mera contrariedad. Las paradojas nos dejan perplejos, no sabemos cmo tratarlas. O ms bien podramos decir que eso que ha dado en llamarse cultura occidental no sabe como tratarlalas y ha intentado denodadamente expulsarlas sin xito- de su sistema de conocimiento. Esto es as porque las paradojas no se oponen a cualquier opinin recibida sino que ponen en jaque el ncleo de la lgica ya que son oraciones perfectamente bien formadas pero envuelven una contradiccin. Durante siglos los occidentales siguieron al pie de la letra las leyes de la lgica aristotlica con sus principios de identidad, no-contradiccin y tercero excluido, al menos como ideal del pensamiento considerado legtimo. Sin embargo, desde la antigedad las paradojas no han dejado de brotar, y de perturbarnos. Ya Zenn puso en jaque la nocin de movimiento gracias a sus paradojas, y Epimnides el cretense gustaba de enloquecer lgica. Ms a sus an, conciudadanos han logrado cuando poner afirmaba nerviosos Todos hasta los unos cretenses mienten. Las paradojas son seres indigestos para la

impertrritos matemticos ingleses como Bertrand Russell y Alfred North Whitehead que artos de encontrarlas decidieron poner la casa en orden, tarea que llevaron adelante con especial mpetu y eficacia publicando entre 1910 y 1913 los Principia Matemtica. Si bien no lograron extirpar las paradojas desarrollaron un sistema conocido como la Teora de los Tipos Lgicos que... las prohibi (una estrategia muy inglesa). Los chinos han sido maestros en el arte de las paradojas, que por supuesto no son tales para ellos, pues jams se restringieron a priori

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a una sola lgica. El pensamiento complejo contemporneo tambin las ha recibido y ha aprendido a hacer de ellas una oportunidad. Von Foerster nos invitaba a transformar los Crculos viciosos paradjicos en Crculos virtuosos, es decir, nos convidaba a darnos cuenta que cuando llegamos a una situacin paradojal es porque el sistema de pensamiento que estamos usando resulta muy estrecho para comprender la situacin que estamos viviendo. En este sentido las paradojas son compuertas evolutivas pues nos exigen ampliar nuestro campo de experiencia para incluir nuevas dimensiones que disuelvan la paradoja. Ms informacin: http://www.denisenajmanovich.com.ar/htmls/0300_textos/paradojar.zip

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POSITIVISMO, OBJETIVISMO, CIENTIFICISMO, ILUMINISMO:

Estos trminos tienen significados especficos muy diferentes y no es el objetivo de esta entrada presentarlos ni compararlos. (Una excursin a un buen diccionario de filosofa como el Ferrater Mora es ideal para los que quieran profundizar en las diversas acepciones de cada uno de ellos). Lo que aqu he querido destacar es lo que suelen tener en comn: la radical disociacin entre el sujeto y el objeto de conocimiento, entre el hombre y la naturaleza y la pretensin de que existe un modo de conocimiento superior a los dems (habitualmente la ciencia occidental, y ms especficamente las ciencias naturales).

Ms informacin en: Bibliografa: link interno interno.

y Recursos: link

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