VIOLENCIA CONTRA LA MUJER.

- Un acercamiento bibliogrfico. *Mara de los Angeles Matos Zrate. En el Per la violencia contra las mujeres afecta a todos los sectores de la sociedad, sin importar su nivel de ingreso, su grupo tnico, su orientacin sexual, su edad y religin. Las mujeres son vctimas de la violencia sexual, fsica, psicolgica y econmica desde la infancia, en la casa, el colegio, la Universidad, el centro de trabajo, durante el conflicto armado, por los padres y familiares, amigos, compaeros de trabajo, parejas y por agentes de Estado. El nivel de impunidad se agrava, sobretodo, en sectores carentes de recursos econmicos, como: campesinas, discapacitadas, trabajadoras del hogar, indgenas, afrodescendientes y lesbianas. Se ha educado a la mujer enfatizando que los hombres deben tener el poder y autoridad sobre la familia y sobre todo en las mujeres. Por otro lado a las mujeres las han acostumbrado a ser obedientes, sumisas y a que siempre sirvan a los dems. Necesitamos un hombre que nos ayude a pensar, a trabajar y salir adelante juntos, necesitamos un esposo que ponga respeto ( Dos mujeres Tumipaza, Lamas ), ( Angulo..2002:12 ). Existe una clara diferenciacin en las funciones asignadas a varones y mujeres y es ms notoria cuando se trata de mujeres pobres rurales. Las mujeres se dedican a las labores domsticas ( lavar, cocinar, limpiar la casa, atender al esposo y a los hijos, las labores de la chakra y la cra de animales menores ). En las relaciones de pareja, el control del varn hacia la mujer es preponderante. Los testimonios sealan que las mujeres deben obedecer y dar gusto al marido en lo que l solicite, entre atender permanentemente en la casa, sumisin y cumplimiento de la obligacin sexual, entre otros requirientos. ( Angulo. 2002: 13 ). En la mayora de las regiones del Per el uso de mtodos anticonceptivos est extendido, aunque persisten algunas situaciones que dificultan que las mujeres puedan ejercer sus derechos a elegir y usar de modo efectivo los mtodos anticonceptivos. A las mujeres las han criado para pensar que aunque son adultas no pueden decidir nada solas y no pueden hacer cosas que les interesen sin tener la autorizacin de sus maridos. La violencia en el hogar empieza con burlas, gritos y amenazas poniendo como justificacin que estn descontentos con las tareas que hacen. LLega el momento de la agresin: golpes con las manos, piernas, llegando a utilizar otros instrumentos. En ese momento tambin las pueden olbligar a tener relaciones sexuales ( violacin ). Despus la pareja va a mostrar arrepentimiento, pide perdn, promete no hacerlo otra vez.Lo que la mujer siente: angustia, ansiedad, miedo, desilucin, odio, impotencia, soledad, dolor y trata de buscar proteccin ( Movimiento Manuela Ramos. 1997: 35 ). * Estudiante de la UNFV. Humanidades Antropologa. Moderadora de la I Conferencia de Antropologa y Sociedad Violencia en el Per y organizadora del Evento Cultural Benfico 2006.

Las mujeres tienen derecho a no ser agredidas en sus sentimientos: insultos, humillaciones, persecuciones. En un pas donde la violencia contra la mujer arroja cifras aterradoras en el ao 2004 se realizaron 61.179 reconocimientos clnicos por casos de violencia sexual. ( Movimiento Manuela Ramos. 1997: 37 ).

El caso de Antonia, puede ilustrar el nivel de violencia sexual a la cual estn expuestas las mujeres. En Puno, Antonia fue violada por el doctor del Hospital General Carlos Monje Medrano, Gerardo Salmn Horna. Antonia fue asesorada por la abogada del Movimiento Manuela Ramos, Belia Quionez. Luego el proceso fue tramitado por el 2do Juzgado de Puno. Luego la Sala Mixta descentralizada de la provincia de San Romn confirm la sentencia a favor del acusado, se dejaba as en total impunidad la violacin cometida por el doctor Salmn Horna. Antonia aleg que no tena dinero, pero ste le dijo que no se preocupara que no le iba a cobrar. As se lleva a la muchacha hasta su vivienda, la obliga a desvestirse, la tiende sobre una camilla, le tapa el rostro con una sbana y la viola . ( Muoz. 2001: 25 ). Este caso es slo una pequea muestra de lo que pasa en los interiores de las entidades pblicas, sobre todo en las de provincia. Se debe exigir a la justicia una mayor rigurosidad. No es justo que sujetos como Salmn Horna porque tienen un ttulo profesional y cierto poder en su provincia, abusen de jvenes inocentes para quedar impunes. En el proceso de violencia, las mujeres bsicamente de races andinas y ashninkas, desempearon funciones fundamentales que variaron en el transcurso de los 20 aos de conflicto. Del porcentaje de mujeres desaparecidas, las fuerzas armadas contrasubersivas fueron responsables de 51 % y PCP- Sendero Luminoso de 36% y en 12% de los casos no se ha identificado al responsable. Los efectos del conflicto comprometen la salud fsica y mental de las mujeres de manera diferente que los varones, a las mujeres las torturaban psicolgicamente utilizando a los hijos y a otros familiares, amenazndolas con violacin y otras modalidades de violencia sexual. Me agarraron, sac una relacin de nombres, Conoces a ste?. Yo no los conozco, dije yo. Ah no lo conoces, te haces la cojuda, para otra cosa si eres buena. Vamos al corraln, dijo. M e tiraron adentro y empez a soltar humo de su arma ( PARA!) que me marea. Me seguan interrogando, me jalaban , me golpeaban. Dijo: Ya que no quieres hablar haremos lo que es costumbre , me han empezado a violar. Seis eran, el teniente era Sierra. !Habla! Si sabes habla y te vamos a dejar y si no seguiremos. Toditos me han pasado, los seis, yo no poda reclamarles nada .( Crisstomo. 2004: 57 ). Muchas fueron vctimas y testigos de las ms graves violaciones de los derechos humanos, otras optaron por la violencia a travs de la militancia en los grupos subersivos PCP-SL y MRTA. Las mujeres vctimas de reclutamiento forzado eran por lo general bastante jvenes. Muchas fueron obligadas a entablar uniones tanto con senderistas como con miembros

de las Fuerzas Armadas. Ellas fueron usadas como escudos humanos y obligadas a formar parte de las guardias del PCP-SL, en tales circunstancias fueron vctimas de violencia y abusos sexuales. Tambin fueron utilizadas como un medio para hacer hablar a los hombres detenidos y a los sospechosos de actos subersivos. ( Crisstomo. 2004: 59 ). En la actualidad el Estado Peruano carece de polticas sociales y jurdicas de prevencin penal real y oportuna de la violacin y el abuso sexual. No existen registros adecuados que permitan obtener un diagnstico y conocimiento de su realidad, no existen espacios pblicos que ofrezcan atencin y tratamiento integral para la recuperacin de las vctimas y una orientacin preventiva a la ciudadana en general. La poltica estatal en este como en otros asuntos que afectan a la mujer ha consistido casi exclusivamente en la promulgacin de leyes penales supuestamenete protectoras y el incremento de sanciones persistiendo en la idea de que la represin penal acta sobre las manifestaciones de la violencia sexual y no sobre las causas que provocan tales conductas. Al convertir en objeto de atencin e intervencin al delincuente y no a la vctima, el Estado se exime de enfrentar el problema utilizando los mecanismos adecuados para buscar soluciones reales y dar un tratamiento ms humano a quienes resultan afectados ( Rosas. 1997: 66 ). En el Per desde el primer cdigo penal de 1863 hasta el actual de 1991 pese a los cambios sociales y al avance del conocimiento cientfico, no se ha producido ningn cambio sustancial al respecto tratamiento del aborto; es decir, el control sobre el cuerpo de las mujeres y su sexualidad sigue siendo tan rgido como hace 140 aos. ( Bernal. 1998: 78 ). La represin sexual no acabar con esto. No lo har la pena de muerte. La violencia sexual contra las mujeres es producto del sistema patriarcal, machista y mercantil por el que los hombres disponen impunemente de sus cuerpos y la sexualidad como objeto de mercanca. A lo largo de las ltimas 2 dcadas del siglo XX los movimientos y organizaciones feministas en el Per han tenido un desarrollo sostenido, acumulativo, plural, con diferentes ritmos, nfasis y estrategias con los diferentes momentos de latencia visibilidad y exclusin de las mujeres como hecho poltico han enfrentado tambin conflictos nulos, descontentos, procesos de despolitizacin y de aislamiento ( Centro de la mujer Peruana Flora Tristn. 2003: 68 ). Cada uno de estos procesos han dejado reflexiones y vueltas de tuercas para recapturar la radicalidad de las miradas y estrategias. Procesos complejos y fascinantes que expresan a pesar de fragmentaciones e incertidumbres la vitalidad de un movimiento que se piensa as mismo y modifica su accin. La feminista ms nombrada en este siglo es sin duda Simone de Beauvoir. El punto de partida de Beauvoir en su concepto de ser humano a su juicio radical de la persona es la existencia, el hacer, el proyectarse en el mundo sin determinaciones, ser personas, trascenderse permaneciendo ms all de s mismo en lo que se produce mediante la cultura y la historia. La existencia viene a ser identificada con una libertad privada de valores que la fundamenten y den sentido. En el varn esto se cumple sin problemas

pero no sucede lo mismo con la mujer que permanece en la inmanencia. El varn le impone ser la otra no un sujeto, sino algo pasivo, como un objeto sin libertad. (Bernal. 1998: 82 ). En el Per segn el antroplogo Juan Carlos Callirgos, los hombres estn obligados ms que en otras latitudes a alardear de machos. La identidad masculina siempre es costosa pero en nuestra sociedad su precio est inflado. Hay que demostrarla reprimiendo afectos, participando en broncas, respondiendo siempre en las provocaciones de los amigos. Esta masculinidad resulta tan abrumadora que los hombres se enferman y se mueren antes que las mujeres. El hombre es el gran causante de la violencia pero tambin quien ms la sufre. Porsupuesto la recompensa a estos padeceres es la gloria de saberse macho con prerrogativas sobre el sexo opuesto, pero acaso es feliz abusando de un poder arbitrario y autoaniquilante ? ( Citado por Rodriguez. 1997: 35 ). La mujer est encerrada en la inmanencia por su cuerpo. Cuerpo que es ms deficiente que el varn como se observa en la capacidad generativa. El varn con su capacidad reproductiva domina y trasciende, la mujer con la maternidad se aliena. A las mujeres se las ha dejado en la esfera de lo corporal de la naturaleza en un estado de pasividad, en contraste con los varones que son los que hacen la cultura y transforman el mundo en lo tcnico, econmico, cientfico y politico. Durante el 1er trimester del 2005, 17.068 mujeres fueron vctimas del maltrato. De ellas ms de 270 fueron nias y cerca de 1.000 tienen entre 11 y 17 aos. Durante la primera mitad del 2005, se registraron 25.725 denuncias por violencia fsica y 1.192 por violencia psicolgica ( Castillo. 2005: 23 ). El 25 de Noviembre se conmemora el Da internacional de la No Violencia contra la Mujer . Y se celebra recordando a las valientes hermanas Mirabal que fueron mandadas a asesinar por el dictador Rafael Trujillo en Repblica Dominicana el 25 de Noviembre de 1981, por reclamar sus derechos y pedir justicia. En 1965 la Comisin de los Derechos Humanos y de la Mujer comenz por preparar lo que en 1967 acab por ser la Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer. Artculo 7. Las mujeres deben tener derecho a la igualdad de condiciones con los hombres a votar y ser elegidas, participar en la formulacin de las polticas gubernamentales y ejercer funciones pblicas. Artculo 10. Las muchachas y nias deben tener acceso tanto en las zonas urbanas como en las rurales a los mismos planes de estudios. Artculo11. Las mujeres deben tener derecho a trabajar en igualdad de condiciones con los hombres, el derecho a las mismas oportunidades de empleo y a elegir libremente su profesin ( Naciones Unidas. 2003: 151 ). Derecho es un beneficio que nos pertenece a las personas y que por lo tanto podemos hacer uso de el. Los derechos de la mujer y de las nias son parte inalienable, integrante e indivisible de los Derechos Humanos Universales.

El Vaticano, la jerarqua eclesial, los gobiernos y los grupos conservadores protestantes catlicos les niegan sus derechos a la educacin sexual, a la ms amplia gama de mtodos anticonceptivos, al aborto terapetico y a la posibilidad de despenalizar el aborto. Las mujeres tienen derecho a una identidad basada en la dignidad, la libertad, la igualdad y la no discriminacin por identidad de gnero, etnia, clase, orientacin sexual, edad, estado civl y procedencia. Tienen derecho a una vida libre de violencia que les permita ejercer derechos civiles, politicos, sociales y culturales.

BIBLIOGRAFA
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