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um servio educacional de interesse pblico, publicada pela Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional.

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Qual o Seu Destino?

2010, Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional Todos os direitos reservados. Impresso nos E. U. A. As Escrituras aqui citadas, salvo referido em contrrio, so extradas da verso da Bblia Portuguesa por Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC), SBB 1998.

Qual o Seu Destino?

ndice
3 A pergunta das eras
6 9 O Esprito no Homem O Destino e a Correco do Curso: Planeados Desde o Incio

12 Somos verdadeiramente filhos de Deus


18 24 30 A Famlia Deus Adoo ou Filiao? Os Primeiros Telogos Acerca de Tornar-se Divino

33 A vida na Famlia de Deus


38 A Semelhana de Deus

Verses Bblicas

As escrituras citadas so extradas da verso da Bblia Portuguesa por Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC). Quando outra verso usada, a verso bblica referenciada com as seguintes abreviaes: ARA - Almeida Revista e Atualizada BLH - Bblia na Linguagem de Hoje ACF - Almeida Corrigida Fiel NVI - Nova Verso Internacional

A pergunta das eras

A Pergunta das Eras


ual o seu destino? Porque que existe? H uma razo, um prop sito, p ara a v id a hum ana? E stas p erguntas tm desconcertado os maiores pensadores e filsofos atravs dos tempos. Ponderamos sobre o significado da vida. Uma criana naturalmente admira-se, de onde vim? Como adultos perguntamos, especialmente no nosso crepsculo do apagar-da-vida: E esta vida fsica tudo quanto h? A minha vida tem algum propsito? Pense sobre a sua prpria existncia. Pode ver algum propsito para a sua prpria vida com altos e baixos, com alegrias e tristezas? Sente durao de valor no labor duro dela, desafios e incertezas? R ealm ente, p o r que nasceu? N as pginas que se seguem , exploraremos isto, um dos maiores mistrios.

O lugar do homem na criao


H trs mil anos o Rei D avid ponderou sobre a aparente insignificncia dos seres humanos quando comparados com a vastido do cu da noite. Como pastor, ele passou muitas noites ao ar livre observando a expanso l no alto matizada de estrelas. Olhemos para os pensamentos que ele registou em Palmos 8:3-4: Quando vejo os teus cus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste; que o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites? Considerando a magnificncia e vastido do universo, David admi rava-se por que que Deus se preocupa tanto com os seres humanos e o seu futuro. Ele apercebeu-se que, no espao mais lato da grandeza dos cus, ns podemos parecer insignificantes, todavia, ele viu que, no plano do grande Deus Criador, nenhuma parte da criao fsica de Deus se pode comparar com o Seu propsito para os seres humanos. Compreendendo que s Deus pode revelar o Seu propsito para nos criar, David continuou a sua reflexo sobre o destino do homem: Contudo, pouco menor o fizeste do que os anjos e de glria e de honra o coroaste. Fazes com que ele tenha domnio sobre as obras das tuas mos; tudo puseste debaixo de seus ps: todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo; as aves dos cus, e os peixes do

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mar, e tudo o que passa pelas veredas dos mares (versculos 5-8, nfase adicionada neste livro). David estava a reflectir sobre o domnio que Deus deu humanidade ao cri-la, usando alguma da mesma linguagem de Gnesis 1:26, onde Deus diz: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo rptil que se move sobre a terra. Assim o homem foi feito semelhana de Deus para governar sobre toda a Sua criao. David percebeu que Deus j tinha dado s pessoas a capacidade para dirigir uma parte significativa da Sua criao o nosso planeta e as suas maravilhas. Mas ele sabia que muito mais estava para vir. As palavras de David em Salmos 8 so citadas em Hebreus 2:6-8, com um com entrio explicativo no fim: mas, em certo lugar, testificou algum, dizendo: Que o homem, para que dele te lembres? Ou o filho do homem, para que o visites? Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, de glria e de honra o coroaste e o constituste sobre as obras de tuas mos. Todas as coisas lhe sujeitaste debaixo dos ps. Ora, visto que lhe sujeitou todas as coisas, nada deixou que lhe no esteja sujeito. Mas, agora, ainda no vemos que todas as coisas lhe estejam sujeitas. Todas a coisas aqui traduzido da expresso Grega ta panta, significando o tudo essencialmente o universo . Isto o que Deus determinou ficar sob o controle do homem mas, como aqui clarificado, ainda no assim. Com efeito, enquanto fitava a grandeza celestial l no alto, David pode ter-se lembrado da maravilhosa proclamao de Deus, dada atravs de Moiss em que fala que o sol, e a lua, e as estrelas, todo o exrcito dos cus, . . . que o S e n h o r , teu Deus, repartiu a todos os povos debaixo de todos os cus (Deuteronmio 4:19). impressionante contemplar isto! Estes versculos revelam que o homem foi criado para participar com Deus no domnio sobre todo o universo. Todavia, isto somente um aspecto de ainda uma maior realidade.

Para alm dos nossos mais espantosos sonhos


O que significa dizer que Deus fez o homem um pouco menor que

A pergunta das eras

os anjos? Enquanto David olhava para a vasta expanso sobre ele, dizia ele realmente que o homem era somente um pouco menor que os seres espirituais imortais? Como criaturas mortais, materiais, ns estamos muito, mesmo muitssimo abaixo daquilo que as Escrituras revelam o que o poder e a glria dos seres do reino celestial. Talvez que, em lugar de um p o u co m e n o r , um a m elhor traduo de Hebreus 2:7 seja a da Bblia na Linguagem de Hoje: Tu o colocaste p o r pouco tempo [temporariamente] em posio inferior dos anjos . . . Isto parece provvel, tom ando em conta a enorme diferena entre

Como pastor David passou muitas noites ao ar livre observando a expanso l no alto matizada de estrelas. Ele apercebeu-se que nenhuma parte da criao fsica de Deus se pode comparar com o Seu propsito para os seres humanos.
ns e domnio celestial e as implicaes so impressionantes. Assim, se ns s estamos temporariamente a um nvel de existncia inferior dos anjos, ento que dizer do futuro? Considere-se novam ente o que Deus disse em Gnesis 1:26: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; e domine . . . Deus em toda a Sua criao fsica s ao homem o criou Sua Prpria imagem e semelhana. S ao homem que Ele deu domnio ou poder sobre a criao. A humanidade nica [especial] na criao de Deus. E Deus planeou para ns um destino incomensurvel. Sobre o maravilhoso plano de Deus o apstolo Paulo disse: Essa mensagem o segredo que ele escondeu de toda a humanidade durante os sculos passados, porm que agora ele revelou ao seu povo (Colossenses 1:26, BLH; com parar com 1 Corntios 2:7; Efsios 3:9). Ao longo dos tempos a grande maioria das pessoas no tm tido ideia nemhuma do fantstico futuro que Deus tem aguardado para as pessoas que criam uma relao justa com Ele. Como diz o apstolo

ilustraao fotogrfica por iStockphoto/Shaun Venish

Qual o Seu Destino?

O Esprito no Homem
s seres humanos com efeito O tm um componente espiritual. Como diz Job 32:8: "H um esprito no homem." E o apstolo Paulo interroga: "Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele est?" (1 Corntios 2:11). este esprito que transmite o intelecto humano ao nosso crebro tem conscincia alm da do corpo, visto que o homem mortal. Quando morrermos no teremos conscincia de absolutamente nadaisto , at que, no tempo futuro, Deus nos ponha o esprito de cada um de ns nos nossos novos corpos que Ele nos dar, trazendo-nos, por conseguinte, novamente vida. O esprito humano importante

O esprito transmite o intelecto humano ao nosso crebro fsico. o que faz as pessoas vastamente mais inteligentes que os animais.
fsico, criando a mente humana. isto o que faz as pessoas vastamente mais inteligentes que os animais. Todavia este aspecto espiritual da existncia humana no nada do conceito de imortalidade da alma. O esprito no homem no animado por si prprio. No uma entidade esprito que vive depois da morte. Como as Escrituras mostram, o esprito humano no

junte a ele o que nos torna filhos

para o nosso destino, pois que, uma vez que o Esprito Santo de Deus se

de Deus (Romanos 8:16). E assim, tal como o esprito humano nos d entendimento humano, assim o Esprito de Deus nos d mais alto e santo entendimento (1 Corntios 2:10-16). Ns no nascemos com o Esprito Santo, mas recebemo-Lo de Deus depois de nos arrependermos e nos batizarmos (Actos 2:38).

A pergunta das eras

Paulo: A s coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem so as que Deus preparou para os que o amam (1 Corntios 2:9). As Escrituras dizem-nos que o nosso destino pode exceder tudo quanto podemos sonhar de mais espantoso! Por isso, ento, no tem po p ara deixarm os D eus explicar-nos a partir da Sua P alav ra o que Ele tem em mente para ns?

O homem foi criado para participar com Deus no domnio sobre todo o universo. Todavia, isto somente um aspecto de ainda uma m aior realidade.
Uma passagem proftica d-nos a nossa prim eira chave para o nosso fantstico futuro. Ela diz respeito ressurreio dos mortos e que vir tempo em que muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eter na e outros para vergonha e desprezo eterno. E junta: Os sbios, pois, resplandecero como o resplendor do firm am ento; e os que a muitos ensinam a justia refulgiro como as estrelas, sempre e eternamente (Daniel 12:2-3). Isto simplesmente uma indicao do maravilhoso futuro que Deus tem planeado para ns viver eternamente, cintilando em glria como estrelas refulgentes!

fotos/il ustraoes, da esquerda: iStockphoto, Cor bis Digital Stock, NASA

O que o homem agora


Todavia, antes que possamos compreender o destino eterno do homem, precisamos de entender claramente o que o homem agora. Ns somos seres fsicos compostos de substncias qumicas da terra. Isto foi como Deus nos criou: E formou o S e n h o r Deus o homem do p da terra e soprou em seus narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente (Gnesis 2:7). Mas quase todas as antigas religies propagaram o erro de que o homem uma entidade de esprito imaterial confinada por algum tempo carne material. Ensinaram que o homem tem uma composio dupla, que um ser humano tem um corpo fsico e uma alma imortal.

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Mesmo hoje, a maior parte das pessoas crm que, depois da morte do nosso corpo fsico, a nossa alm a, supostam ente im ortal, continuar a viver como uma entidade vivente e cnscia, separada do corpo. Esta ideia de que temos uma alma imortal nunca foi ensinada nas Sagradas Escrituras. Ela veio das supersties das antigas religies possivelmente desde os tempos do den, quando Satans convenceu Eva de que ela no morreria se desobedecesse a Deus (Gnesis 3:2-4). Ao contrrio, a Bblia diz-nos claramente que a nossa alma mortal, que no vive para sempre, porque a alma morre. A alma que pecar, essa morrer (Ezequiel 18:4, 20). . . Temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo (Mateus 10:28). Com efeito, as palavras geralmente traduzidas nas Escrituras por alma no Velho Testamento do Hebreu nephesh e no Novo do Grego psuche referem -se simplesmente s criaturas viventes fsicas, mortais. Elas so usadas no s para se referir aos seres humanos, mas tambm a muitas espcies de animais, incluindo aves, rpteis e peixes. A Bblia bastante clara quando revela que a imortalidade algo que ns no possumos ainda. Paulo diz-nos sem qualquer dvida que s Deus tem imortalidade (1 Timteo 6:13-16). Ele diz que somos corruptveis e mortais e que isto que mortal se revista de imortalidade, isto , seremos mudados duma existncia corruptvel para incorruptvel quando Jesus Cristo regressar aquando da ltima trom beta (1 Corntios 15:51-53; comparar com 1 Tessalonicenses 4:16; Apocalipse 11:15). Actualmente, os servos de Deus so os que buscam glria, honra e imortalidade (Romanos 2:7, NVI)mostrando que ainda no so imortais. Estes tambm sabem que Jesus Cristo quando sacrificou a Sua vida por ns no s destruiu a morte, como trouxe luz a vida [eterna] e a imortalidade, mediante o evangelho (2 Timteo 1:10, ARA). A imortalidade s est disponvel atravs do Salvador da humanidade, Jesus Cristo (Actos 4:12). Uma vez mais, o homem mortal! A vida humana temporria! Ns somos seres fsicos que podemos morrerns podemos cessar de existir! A nossa vida no reside em alguma alma supostamente imortal. Em nemhum trecho bblico se encontra tal ensinamento.

A pergunta das eras

O Destino e a C orreco do Curso: Planeados Desde o Incio


apstolo Paulo diz-nos que Ele. A rvore da vida, no Jardim Deus fez planos para o do den, simbolizava uma nosso maravilhoso futuro ainda relao obediente conduzindo antes de ter criado os nossos vida eterna (Gnesis 2:9; 3:22). primeiros pais, Ado e Eva. Ele planeou o nosso destino "segun do o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos dos sculos" (2 Timteo 1:9). O nosso futuro eterno fazia parte do grande plano e propsito de Deus antes deste mundo existir. Mesmo ento, Deus tinha determinado que s um Redentor perfeito teria a

capacidade de completar o Seu principal projectopois Ele previu que a humanidade se desviaria do curso que Ele traara para ela. Ao criar o primeiro homem e a primeira mulher, Ado e Eva, Deus apresentou-lhes a escolha entre duas formas de viver. Ele instruiu claramente estes primeiros seres humanos para tomarem parte da rvore da vida. Como Criador seus, Deus queria que eles desenvolvessem uma relao pessoal ntima com

Atravs do sacrifcio de Jesus Cristo, os seres humanos podem reconciliar-se com Deus, e o perdo dos seus pecados por Deus remover a penalidade da morte.

Mas havia uma outra opo uma que levaria ao desastre! Em vez de escolherem uma vida, obedecendo a Deus, eles podiam seleccionar uma vida em que decidiam por eles pr prios o certo e o errado, sem tomarem conta s instrues de Deus. Uma outra rvore no jar dim simbolizava esta escolhaa rvore do conhecimento do bem e do mal (Gnesis 2:16-17; 3:1-6). Deus ordenou-lhes explicontinua na pgina 10 . . .

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Quando morremos a nossa conscincia cessa (Salmos 6:5; Eclesiastes 9:5,10) e no continua modificada em alguma outra forma. Existe um elemento espiritual no homem, mas no tem nada que se parea com o conceito de imortalidade da alma (ver O Esprito no Homem na pgina 6).

Est para vir o dom divino da vida


H muitas passagens que revelam que a nossa nica esperana para a vida eterna est em sermos ressuscitados dos mortos , num corpo transformado, tal como Jesus Cristo foi ressuscitado num corpo

...continuado da pgina 9 citamente para no comerem fruto desta rvore, mas Ele no os impediu de o fazerem. Ele concedeu-lhes livre arbtrio. Pelas aces que eles decidi ram, Ado e Eva rejeitaram o caminho de vida que Deus tinha ordenado (Gnesis 3:6). Em vez de confiar em Deus para lhes mostrar o verdadeiro caminho para viverem, eles escolheram confiar neles mesmos. Da, ini ciaram um curso errado o qual uma mistura do bem e do mal. Pela deciso deles, eles trouxeram sobre eles prprios a penalidade do pecado, a qual sofrimento e por fim morte (Romanos 6:23). Desde o tempo deles, toda a humanidade tem seguido o exemplo deles e temse corrompido pelo pecado (Romanos 5:12). Pecaram todos e ficaram aqum do caminho de vida revelado por Deus (Romanos 3:23). At ao dia de hoje, a humanidade continua nesse caminho, o qual conduz morte (versculos 9-12). Por essa razo que o plano de Deus inclui um Salvador, o Messiaso [sacrificial] Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" (Joo 1:29). Atravs do sacrifcio de Jesus Cristo, os seres humanos podem reconciliar-se com Deus, e o perdo dos seus pecados por Deus remover a penalidade da morte (Colossenses 1:20-22) Com o perdo e a ajuda de Deus, o homem pode retomar o curso para receber de Deus o dom da vida eterna (Romanos 6:23; 8:11). O destino do homem est nesta vida eterna. (Leia acerca de como o ser humano se pode reconciliar com Deus nos nossos livros grtis Transformando a Sua Vida: O Processo de Converso e O Caminho para a Vida Eterna).

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transformado. (Para uma cuidadosa explicao do que ocorre antes e depois da morte, e das muitas ideias erradas associadas com o alm, queira requisitar as nossas publicaes Cu e Inferno: O que Realmente Ensina a Bblia? e, O Que Acontece Depois da Morte? Estes livros podem ser descarregados ou encomendados atravs do nosso portal. Veja os endereos ao fim deste livro). Adicionalmente, a B blia tambm ampla esclarecendo que a ressurreio para a imortalidade s vem atravs da misericrdia graciosa de Deus: Porque o salrio do pecado a morte [e no a vida imortal em qualquer outra forma ou local], mas o dom gratuito de D eus a vida etern a , p o r C risto Jesus, n osso S en h o r (Romanos 6:23). A vida eterna o dom que Deus guarda para quem saia do caminho do pecado e comee a obedecer-Lhe do corao. Diga-se uma vez mais, no nada que os seres humanos possuam inerentemente. Mas sim, algo que Deus nos oferece se ns sairmos dos caminhos pecaminosos e, por intermdio de Cristo, aceitarmos o Seu perdo e direco na nossa vida. E isto o que Ele deseja para todos ns: Deus, nosso Salvador, ... que quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade (1 Timteo 2:3-4). Ele longnimo para convosco, no querendo que alguns se percam , seno que todos venham a arrepender-se (2 Pedro 3:9). Deus deseja dar-nos o precioso presente da vida eterna. Ele far tudo que pode para nos guarantir que recebamos o destino eterno que Ele planeou para ns! Mas qual esse destino? Vejamos o que a Bblia revela mais.

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Somos verdadeiramente Filhos de Deus


s Escrituras revelam que todas as pessoas descendem dos dois primeiros seres humanos, de Ado e de Eva. Ns somos seus descendentes familiares de grande distncia. Ado foi um filho de Deus, semelhana de Deus, atravs de criao directa (Lucas 3:38; comparar com Gnesis 5:1-3). Por conseguinte, posto que somos descendentes de Ado, tambm somos filhos de Deus. Deus nosso Pai porque Ele foi pai de nosso primeiro pai humano. Como vemos em Actos 17:28-29: ns, pois, gerao de Deus. Mas o propsito de Deus vai muito para alm da criao de seres humanos mortais perecveis. Ele est no processo de moldar e formar uma nova criao (2 Corntios 5:17), gerando os Seus prprios filhos espirituaisfilhos imortais e incorruptveis imbudos com a Sua autntica natureza e carcter. Quanto mais entendamos o que isto significa, mais admirados ficaremosno s pela majestade do propsito de Deus, mas pelo que ele confere pessoalmente a cada um de ns.

Uma famlia na imagem de Deus


Paulo explica esta nova criao contrastando com o velho homem, que se corrompe por desejos enganosos, a serem renovados no modo de pensar e a revestir-se do novo homem, criado para ser semelhante a Deus em justia e em santidade provenientes da verdade (Efsios 4:22-24, NVI). Paulo est descrevendo um a transform ao espiritual muito necessria nas pessoas. Prim eiro ela envolve uma m udana na natureza e no carcter de uma pessoa. Ao que se segue a ressurreio um a m etam orfose total, passando a um ser espiritual com vida eterna. Deus est a realizar esta transformao por intermdio do Esprito Santo. A expresso bblica para esta transform ao espiritual salvao. Paulo descreve os que recebero salvao como os filhos de Deus: O mesmo Esprito [isto , o Esprito Santo de Deus] testifica

Somos verdadeiramente filhos de Deus

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com o nosso esprito [o nosso esprito humano pessoal] que somos filhos de Deus. E, se ns somos filhos, somos, logo, herdeiros tambm, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se certo que com ele padecem os, p a ra que tambm com ele sejam os glorificados (Romanos 8:16-17). Podemos comear a entender o significado da declarao inspirada de Paulo? Ela explica porque estamos aqui, a verdadeira razo da nossa existncia, porque nascemos. Ela d significado prpria vida. Ela explica porque Deus quer que todas as pessoas recebam o conhecimento da verdade. As Escrituras dizem-nos que Deus est a criar uma fam lia a Sua prpria famlia. Ns temos a incalculvel oportunidade de fazer parte dessa fam lia, a fam lia de Deus!

Essa relao familiarde virmos a ser filhos de Deus Pai o mago do fantstico plano de Deus para a humanidade!
Essa relao familiar de virmos a ser filhos de Deus Pai o mago do fantstico plano de Deus para a humanidade! Este propsito tem sido declarado claramente por Deus, desde o princpio. Repare-se outra vez nas palavras de Gnesis 1:26-27: E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana . E criou Deus o homem Sua imagem; . . . macho e fmea os criou. Os homens e as mulheres foram criados imagem e semelhana de Deus , para serem como Ele. Este discurso refere-se a famlia. De reparar que foi depois da criao das plantas e dos animais para cada um reproduzir a sua espcie que Deus disse, Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana (versculo 26). Isto m ostra que o homem foi criado de acordo com a espcie de Deus. Com efeito, para nos ajudar a compreender o paralelo ao Deus criar o homem Sua imagem e semelhana, Gnesis 5:3 diz que o primeiro homem Ado mais tarde gerou um filho sua semelhana, conforme a sua imagem, e cham ou o seu nom e S ete. A ssim , D eus estava

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essencialmente a reproduzir-Se atravs da humanidade. Dentro em breve veremos mais sobre isto. Deus pe a claro que a Sua famlia inclui pessoas que agora so homens e mulheres fsicos, ambos filhos e filhas: Porque todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo j vos revestistes de Cristo. Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus (Glatas 3:26-28). A Bblia refere-se muitas vezes colectivamente aos descendentes fsicos de ambos os gneros como filhos porque esse era o costume no tempo em que a Bblia foi escrita. Esse costume continuou em muitas lnguas ao longo de sculos. Na lngua hebraica e na grega, nas quais a Bblia foi originalmente escrita, filhos era usado para se referir a descendentes em geral. Ns, em Portugus, de igual modo usamos as palavras filhos, humanidade e irmos num sentido colectivo englobando ambos os sexos. Deus tambm nos diz: eu serei para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso (2 Corntios 6:18). Do mesmo modo que homens e mulheres so filhos de Deus atravs da criao fsica, assim tambm ambos podem ser filhos de Deus p o r intermdio de meios espirituais.

Somos realmente filhos de Deus?


Considerando que Deus nos chama Seus filhos e nos instrui a chamar-Lhe nosso Pai, quer isto dizer que somos realmente filhos de Deus? Est Deus para todos os efeitos a engendrar uma famlia de outros seres tal como Ele , atravs do processo de reproduo? Ou quer isto simplesmente dizer que Deus o Pai da raa humana no mesmo sentido de que Pai da criao? Notem que pelo acto da criao Deus tambm o Pai dos anjos, e chama-os filhos de D eus em J 38:7. Mas necessrio entender que h um sentido muito maior pelo qual Ele deseja ser o Pai dos seres humanosum privilgio que no concedido aos anjos. Ns podemos comear a entender esta diferncia crtica na epstola aos Hebreus: Porque a qual dos anjos disse jam ais: Tu s meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me ser por Filho? (Hebreus 1:5). Nesta passagem, feita uma comparao

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entre o estado dos anjos e o de Jesus Cristo, o Filho divino de Deus. Mas alm disso, aqui tambm, h uma aplicao aos seres humanos. Temos de reconhecer que Jesus encontra-se na posio nica de ser o Filho unignito de Deus (Joo 1:18; 3:16; 1 Joo 4:9). Como o Verbo divino, Ele era Deus com o Pai antes da Sua concepo humana (Joo 1:1-3, 14). Depois, por intermdio da aplicao do p oder do E sp rito Santo, por D eus Pai Ele foi concebido sobrenaturalmente como o ser humano Jesus Cristo, no ventre de M aria enquanto ela era ainda virgem (Lucas 1:35; Mateus 1:20). Note-se que Jesus no teve um pai humano. Alis Deus Pai foi directamente o Seu Pai, at mesmo num sentido fsico, pelo Esprito Santo. Simultaneamente, Jesus tambm foi gerado por Deus Pai para a vida espiritual atravs do mesmo Esprito (comparar Joo 5:26; 6:63). E, Sua ressurreio, depois da Sua morte, Cristo regressou Sua anterior glria com o Pai, tendo orado antes de morrer: Agora, glorifica-me tu, Pai, j unto de ti mesmo, com aquela glria que tinha contigo antes que o mundo existisse (Joo 17:5). Embora todos os seres humanos no SQ)amfisicamente concebidos do modo sobrenatural que Cristo foi, todos os seres humanos podem seguir os passos dEle e vir a ser espiritualmente gerados por Deus Pai s que, mais adiante durante a vida fsica deles, quando convertidos a verdadeiros C ristos. N otem que os C ristos convertidos tam bm so referidos como gerados p o r D eus (1 Pedro 1:3; 1 Joo 5:1, 18), filhos de Deus (Joo 1:12; Romanos 8:16,21; 1 Joo 3:1-2; Mateus 5:9; Romanos 8:14,19; Glatas 3:26) e, como m encionado prviam ente, ' f ilh o s e filh a s de D eus (2 Corntios 6:18). Com efeito, os Cristos convertidos so descritos em 1 Pedro 1:23 como sendo de novo gerados, no de semente corruptvel [do grego sperma isto , no somos gerados novamente de uma clula do esperma masculino fertilizando um vulo feminino para produzir somente vida mortal, perecvel], mas da incorruptvel, pela palavra de Deus, viva e que permanece para sempre. Esta vida incorruptvel, que no perece, para a qual os Cristos convertidos so guiados pelas Escrituras, provm de Deus, por ter implantado o Seu Esprito neles, pois O Esprito de Deus quem d a vida (Joo 6:63, BLH). N a verdade, o Esprito Santo o agente da

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concepo espiritual. Repare-se nas palavras de Paulo em Romanos 8:16: O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. E atravs desse Esprito toma-se possvel para ns sermos participantes da natureza divina (2 Pedro 1:4), da prria natureza de Deus. Regressando carta aos Hebreus, devemos compreender que a linguagem de se ser gerado por Deus, conquanto no aplicvel aos anjos, no s aplicvel a Jesus Cristo, como tambm aos Seus seguidores. Ento, o que so os anjos? Todos eles so espritos que servem a Deus, os quais ele envia para ajudar os que vo receber a salvao (Hebreus 1:14 BLH). Mas os seres humanos convertidos so mesmo filhos de Deus, irmos de Cristo que, tal como Ele, so gerados por Deus Pai. Alm disso, Hebreus nos diz que Cristo est trazendo muitos filhos glria . . . Porque, assim o que santifica como os que so santificados, so todos de um [isto , do mesmo Pai, como dizem outras tradues e por isso da mesma famlia]; por cuja causa no se envergonha de lhes chamar irmos (Hebreus 2:10-11). Jesus o primognito entre muitos irmos (Romanos 8:29). Estes tero de nascer uma segunda vez, nascidos do Esprito (Joo 3:6), para se tornarem como Ele , que presentemente, como um esprito vivificante (1 Corntios 15:45), est assentado para sempre destra de Deus (Hebreus 10:12). Na verdade, eles ainda se juntaro a Ele em glria como iguais filhos da ressurreio (Lucas 20:36) sendo Cristo o primognito de entre os mortos (Colossenses 1:18; Apocalipse 1:5). Assim, deve ser bem claro que os Cristos convertidos pelo Esprito se tornam verdadeira e literalm ente filh o s de D eus atravs de regenerao espiritual sendo gerados outra vez por meio do Esprito Santo para nova vida. Por isso, Deus est realmente a fazernos segundo a Sua espcie, como G nesis 1 indicano simplesmente como modelos fsicos em carne, mas como entidades espirituais tal como Ele prprio (Joo 4:24). Alguns versculos tm sido interpretados dizerem que os Cristos so filhos de Deus adotados, em vez de Seus verdadeiros filhos gerados, mas isso b asead o n u m m al-en ten d id o (v er A d o o ou F ilia o ? na pgina 24).

Somos verdadeiramente filhos de Deus

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Ns seremos como Jesus Cristo


Reconhecendo que somos feitos imagem de Deus e para seguir as pisadas de Cristo para a glria futura, vamos ento considerar o que isto significa. Quo completamente iguais a Deus podemos ser quando tudo estiver concludo? O propsito de Deus fazer-nos completamente iguais a Jesus Cristo! Em Efsios 4, Paulo claro ao explicar que os membros da Igreja de Deus esto para chegar medida da estatura completa de Cristo (versculo 13). O que ele diz em Glatas 4:19, isto , Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, at que Cristo seja form ado em vs, expressa o mesmo conceito por palavras diferentes. Vislumbra o leitor o significado do que Paulo diz ao explicar que teremos a plenitude de Cristo? Ns podemos transformar-nos total e completamente iguais a Jesus Cristo, com o Seu carcter formado em ns. Mas isso no ser tudo! Como vimos, Jesus, o Filho de Deus, tambm Deus Filho. Ele Deus juntam ente com Deus Pai dois Seres divinos unidos em profunda unio (para mais sobre isto, ver AFamliaDeus comeando na pgina 18). Visto que Jesus Filho de Deus, o nosso destino tambm de sermos filhos imortais de Deus. Pois com certeza, como vimos, Jesus filho de Deus de um modo nico. Diferente de ns, Ele foi o Verbo divino de Deus desde a eternidade com o Pai (Joo 1:1). Apesar disso, o Novo Testamento declara que Jesus , como tambm j vimos, o primognito de muitos irmos (Romanos 8:29) e esclarece que os Seus seguidores tambm so filhos de Deus. O apstolo Joo explica o que isto quer dizer em ltima anlise: Vede quo grande caridade nos tem concedido o Pai: que fssemos chamados filhos de Deus. Por isso, o mundo no nos conhece, porque no conhece a ele! Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele\ porque assim como o veremos (1 Joo 3:1-3). Os seres humanos introduzidos na famlia que Deus est a criar sero por fim seres espirituais glorificados tal como Jesus Cristo ressuscitado (Filipenses 3:20-21), que reina sobre o universo no Seu

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Qual o Seu Destino?

A Famlia Deus
s Escrituras declaram clara os pronomes "Eu" ou "Minha," Deus mente que h um s Deus usa-os no plural "Ns" ou "Nossos" (Isaas 46:9; Malaquias 2:10; (1:26; 3:22). O Novo Testamento Romanos 3:30; Tiago 2:19). Todavia, revela dois Seres como Deus evidente que Deus engloba mais Deus o Pai e o Verbo, O que que um Ser, existindo juntos como se tornou o homem Jesus Cristo uma famlia divina (comparar (Joo 1:1-3, 14). Efsios 3:14-15)da qual a famlia O ttulo de Cristo o Verbo refere-se Sua posio como O humana um exemplo fsico. A palavra Hebraica traduzida por que fala e actua em nome do Pai "Deus" em todo o Velho Testamento (comparar Joo 8:26-28; 12:49 Elohim, um substantivo colec 50; 14:10). So numerosas as tivo indicando mais que um Ser passagens que se referem a Jesus todo-poderosoessencialmente Cristo como Deus (Isaas 9:6; Joo "Deuses." Contudo, aparece nor 20:27-28; 1 Timteo 3:16; Tito 2:13; malmente na forma singular quando Hebreus 1:8-9). se refere ao verdadeiro Deus de O aspecto colectivo, ou plural, de Israel, sendo acompanhado em tais Deus muitas vezes tomado como casos com os verbos e os adjecti evidncia de suporte da doutrina da vos no singular. Onde tais passa Trindade, a qual sustenta que Deus gens so citadas no Novo Testa consta de trs pessoas distintas mento, a palavra Grega usada para (Pai, Filho e Esprito Santo) num s traduzir o termo o substantivo ser. Porm, esta ideia vai contra a singular Theos, significando Deus. razo e lgica s. Por exemplo, temos uma situao Ainda mais importante que esta comparvel com o nome nacional doutrina no suportada biblica dos Estados Unidos da Amrica. mente. Diga-se uma vez mais, Enquanto a forma plural representa Deusisto , a famlia Deuspre uma verdadeira pluralidade de sentemente consiste de Deus Pai e estados, o singular apresenta os Deus Filho, Jesus Cristo. O Esprito estados constituintes formando uma Santo nunca mencionado nas unidade. Isto , podemos dizer: "Os Escrituras como uma terceira pes Estados Unidos vai intervir," em vez soa que tambm seja Deus. Por de, como nos primeiros anos, "Os exemplo, o apstolo Paulo diz Estados Unidos vo . . Assim, h que ns devemos aspirar a compre um Estados Unidos formado por ender o "mistrio de Deus e [de uma pluralidade de estados que ambos do] Pai, e de Cristo, em esto unidos. De igual modo, h quem esto escondidos todos os um Deus constitudo por mais que tesouros da sabedoria e da cincia" um Ser divino. Na verdade, em (Colossenses 2:2-3, ACF). Neste dois lugares efectivos do livro de exemplo, como em outros, Paulo Gnesis, em vez de serem usados no menciona o Esprito Santo.

Somos verdadeiramente filhos de Deus

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O Esprito Santo no uma pessoa, mas o poder, a mente, a vida e a essncia compartilhada de Deus (comparar Lucas 24:49; Actos 1:8; Romanos 15:13; Romanos 8:27; 1 Corntios 2:16; Joo 4:24; 5:26; 6:63). Alm disso, contrariamente ao ponto de vista da Trindade que

Ireneu, um bispo do segundo sculo, estava certo quando observou: "No h ningum que se chame Deus, pelas Escrituras, excepto o Pai-de-Todos, e o Filho, e aqueles que possuem a adoo [i.e. a filiao, como filhos de Deus] ( Contra Heresias, Livro 4, prefcio; comparar Livro 3, captulo 6). Repare-se que no h sinal de uma frmula de Trindade nesta era inicial. Essa doutrina s foi formulada muito mais tarde. Outra vez, Deus uma famlia presentemente formada por dois Seres divinos, o Pai e Cristo, mas viro mais, que, de igual modo, sustentaro esse nome de famlia. Com efeito, a famlia humana foi pensada como um modelo,

A famlia humana foipensada como um modelo, ou tipo, embora inferior, desta maior realidade espiritualde que Deus uma famlia.
diz que o Pai e o Filho so iguais em autoridade (bem como o Esprito Santo), Jesus Cristo no s diz "Meu Pai . . . maior do que todos" (Joo 10:29), como diz mesmo, "O Meu Pai maior do que eW (Joo 14:28; vertambm 1 Corntios 11:3; 15:27-28). A doutrina da Trindade tem contribudo muito para obscurecer a plena verdade das Escrituras de que Deus uma famlia. Deus o nome do Pai, e tambm o nome do Filhobem como o dEles. Mais ainda, Deus projecta este nome de famlia tambm vir a ser o nome de 5 outros filhos que Ele tem em vias de ] trazer glria, como o resto deste 2 livro explica. ou tipo, embora inferior, desta maior realidade espiritual. O matrimnio um outro aspecto disto, pois inteno de Deus, para os que se juntarem Sua famlia, entrarem numa relao de matrimnio divino com Jesus Cristo, sendo a aliana matrimonial talhada semelhana da relao mais alta, da relao ao nvel de Deus (comparar Efsios 5:22-23; Apocalipse 19:7-9). Para aprender mais do que a Bblia diz sobre estes assuntos, queira descarregar do nosso "site", ou pedir os nossos livros grtis: Jesus Cristo: A Verdadeira Histria; Quem Deus? e Matrimnio e Famlia: A Dimenso Perdida.

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Qual o Seu Destino?

estado glorificado mo direita de Deus Pai. Isto o que a descrio de Daniel quer dizer acerca das pessoas rectas no futuro que refulgiro como as estrelas, sempre e eternamente (Daniel 12:23). Os seres humanos ressuscitados para a vida eterna sero como Jesus Cristo glorificado! Mas o que que isto quer dizer realmente? Reparemos que os filhos humanos so como os seus pais e como os seus irmos e irms. Eles so todos da mesma espcie de seres seres humanos. Do mesmo modo, no final de contas, os filhos de Deus sero como Ele e como Jesus Cristo o Irmo divino deles. Jesus Cristo, Deus Filho, como Deus Pai com a mesma espcie de glria e poder. Estas passagens das Escrituras dizem-nos que os outros filhos de Deus, glorificados depois de ressuscitados, sero como o Pai e Cristo! Eles sero a mesma espcie de seres que o Pai e Cristo so seres divinos, custe o que nos possa custar a acreditar! O potencial enorme de qualquer pessoa, como est apresentado na Palavra de Deus, parece to incrvel que a maior parte das pessoas no pode entender esta verdade bblica quando a lem a primeira vez. No obstante ela estar claram ente declarada na Bblia, as pessoas vulgarmente passam por cima dela. Porm, este espantoso futuro o pleno propsito e razo que levou Deus a criar a humanidade. E por isso que fomos criados, que existimos!

Vs sois deuses?
Vamos ao mago deste assunto. Os Judeus do tempo de Jesus acusaram-No de blasfmia por se declarar ser Filho de Deus: porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo (Joo 10:33). Notem a Sua intrigante resposta: Respondeu-lhes Jesus: No est escrito na vossa lei [em Salmos 82:6]: Eu disse: sois deuses? Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escritura no pode ser anulada), quele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, vs dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho de Deus? (Joo 10:34-36). Por outras palavras Cristo disse: Se as Escrituras chamam abertamente aos seres humanos deuses, porque estais preocupados quando eu declaro meramente que sou Filho de Deus? Mas so os seres humanos realmente deuses? Que quis Ele dizer?

Somos verdadeiramente filhos de Deus

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No Salmo 82:6, do qual Jesus citou, Deus diz para os seres humanos, Eu disse: Vs sois deuses, e vs outros sois todos filhos do Altssimo. A chave aqui a palavra filhos, tal como j vimos noutros versculos. Ns temos de compreender que Deus uma fam lia uma fam lia divina com mais que uma pessoa. H um Deus (a fam lia Deus) formada por mais que um Ser Deus. (Ver, novamente A Famlia Deus comeando na pgina 18). Como anteriormente referido, a famlia Deus , desde o princpio, constituda por dois Seres divinos por Deus e pelo Verbo, que encarnou h 2.000 anos, como Filho de Deus, Jesus Cristo (Joo 1:1-3, 14). Depois da vida humana e da morte de Jesus, ele foi ressuscitado para a existncia espiritual divina como o primognito dos mortos (Colossenses 1:18) e o primognito entre muitos irmos (Romanos 8:29). Assim, Jesus nasceu espiritualmente na ressurreio como o primeiro de muitos irmos filhos que se Lhe seguiro mais tarde. Outra vez, como referido no princpio deste captulo, Actos 17:28-29 declara que os seres humanos so gerao de Deus (da palavra grega genos que quer dizer afinidade, raa, espcie, descendncia ou famlia). E, como vimos em Gnesis 1, o propsito de Deus em criar o homem Sua imagem e semelhana foi para o fazer de acordo com a espcie Deus para assim se reproduzir a Si Prprio atravs da humanidade. A esta luz, Salmos 82 mais fcil de se compreender. No versculo 6 a palavra deuses equaciona-se com filhos do Altssimo. Isso faz perfeito sentido. Quando uma entidade d luz descendncia, os seus descendentes so da mesma espcie da identidade. Os descendentes dos gatos so gatos, dos ces so ces, dos seres humanos so seres humanos, e os descendentes de Deus so, pelas prprias palavras de Cristo, deuses. Mas aqui temos de ser cautelosos. Os seres humanos no so literalmente deuses ainda no, de qualquer modo. Com efeito, inicialmente, as pessoas no so exactamente nem mesmo filhos de Deus, excepto no sentido em que Ele criou a humanidade e a fez Sua imagem e semelhana. Deus esprito eterno. Os seres humanos so carne mortal, embora com um componente espiritual, como registado anteriormente o esp rito hum ano que nos d com preenso. Isto um a

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distino importante. Quando os seres humanos so referidos como deuses, em Salmos 82, no sentido de serem descendentes de Deus destinados a represent-Lo em autoridade e julgamento sobre a terra eles ainda so declarados imperfeitos e sujeitos a corrupo e morte. Por isso, so da famlia divina num sentido restrito. Um aspecto disto que o homem tem sido criado imagem e semelhana de Deus a um nvel fsico, m ortal, com domnio limitado, parecendo-se a Deus mas sem o Seu carcter e glria divinos. Um outro aspecto disto que o homem tem o potencial final de se tom ar um ser da mesma espcie que o Pai e Cristo so agora. Com efeito, muitas vezes,

O Cristo gerado do Esprito uma criana de Deus, um autn tico membro da famlia Deusmas no ainda num sentido final. Como filhos, ns temos ainda de percorrer um processo de desenvolvimento nesta vidaum perodo de formao de carc ter divino, tornando-nos cada vez mais semelhantes a Deus.
Deus chama as coisas que no so como se j fossem (Romanos 4:17)olhando para o Seu propsito como j alcanado. Espantosamente o propsito de Deus exaltar os seres humanos desta existncia carnal para o mesmo nvel da existncia espiritual divina que Ele tem, como veremos.

A caminho do resultado finalglria divina


Isto envolve o processo de reproduo espiritual, mencionado anteriormente, no qual Deus nos perfilha como Seus filhos. De facto, agora com um quadro mais completo do que Deus est a fazer, vejamos isso novamente, por um momento. O processo reprodutivo espiritual comea com o unir do Esprito Santo e o nosso esprito humano. Outra vez: O Esprito testifica com o nosso

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esprito que somos filhos de Deus (Romanos 8:16). Atravs desta unio miraculosa, ns tomamo-nos participantes da natureza divina (2 Pedro 1:4). Assim, o Cristo gerado do Esprito uma criana de Deus, um autntico membro da famlia Deus mas no ainda num sentido final. Como filhos, ns tem os ainda de percorrer um processo de desenvolvimento nesta vida um perodo de formao de carcter divino, tomando-nos cada vez mais semelhantes a Deus no modo de pensar e de agir. E, ao fim desta vida, na ressurreio aquando do regresso de Cristo, os verdadeiros Cristos transformar-se-o em seres divinos espirituais como o Pai e Cristo. Olhe-se uma vez mais para a fantstica verdade registada pelo apstolo Joo: Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o veremos (1 Joo 3:2). Com efeito, a reforar isto, vemos em numerosas passagens das Escrituras que receberemos a glria divina do Pai e de Cristo: o Deus que . . . chamou vocs para tomarem parte na sua eterna glria (1 Pedro 5:10, BLH; ver tambm Romanos 5:2; 2 Corntios 3:18; 1 Tessalonicenses 2:12; 2 Tessalonicenses 2:14; Colossenses 1:27; Hebreus 2:10). Alm disso, como co-herdeiros com Cristo, receberemos domnio sobre todas as coisas, incluindo a vastido do universo inteiro domnio tal como o que Cristo tem (comparar Romanos 8:17; Hebreus 1:1-3; 2:5-9; Apocalipse 21:7). Para se exercer verdadeiro domnio sobre todas as coisas incluindo as intensas fornalhas nucleares de 50 milhares de milhes de trilies de sois e toda a partcula sub-atmicadetodo o tomo de toda a molcula na expanso csmica requer o poder omnipotente de Deus. E que dizer sobre a nossa mente? Como seres humanos no poderamos contar todas as estrelas do universo, a uma por segundo, no espao de tempo de um trilio de vidas! Mas Deus, numa observao aparte, diz que as conhece a todas pelo nome (Salmos 147: 4). Maravilhosamente, Paulo declara: agora, conheo em parte, mas, ento, conhecerei como tambm sou conhecido [isto , por Deus] (1 Corntios 13:12), mostrando que possuiremos

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Adoo ou Filiao?
destino do homem o de vir a ter a paternidade de Deus num verda deiro sentido, com o Seu Esprito Santo inserido na nossa mente para nos procriar como Seus autnticos filhos por Si gerados. Porm, alguns versculos do aps tolo Paulo tm sido interpretados como dizendo que Deus nos ado tou em vez de directamente dizer que nos gerou como Seus filhos/ filhas. Esta diferena importa? E qual a verdade deste tema? Como geralmente traduzido, Romanos 8:15 aparece dizendo sobre os Cristos: "mas recebes tes o esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai." O Versculo 23 diz "que temos as pri mcias do Esprito, tambm geme mos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo." O captulo seguinte diz que a Israel, a nao de Deus, foi feita a promessa de "adoo" (9:4). Semelhantemente se v isso em Glatas 4:5 e Efsios 1:5 onde so usadas as expresses "adoo de filhos e filhos de adoo, res pectivamente, para a categoria a que Deus nos considera. Todavia, h verses que usam a expresso filhos de ou outra semelhante, como a Bblia na Lin guagem de Hoje ("O Espfrito torna vocs filhos de Deus) em Roma nos 8:15. Relativamente a "adoo" o Dicionrio Expositivo Completo das Palavras do Velho e do Novo Testamento, (1985), por Vine [Vine's Complete Expository Dictionary of esta publicao clarifica, Como as Escrituras revelam que o Old and New Testament Words, adoption], explica que a palavra grega original aqui "huiothesia . . . vinda de huios, um filho e thesis, um colocamento relacionado com tithemi, 'para colocar, estabe lecerassim o estabelecimento como um filho. Os acadmicos notaram que esta palavra foi usada algumas vezes no antigo mundo Grego em referncia a adoo, e isso ajusta-se obviamente. Adoo significa tomar uma criana de outros pais como seu prprio filho ou filha. um acto maravilhoso e nobre dar abrigo e famlia a quem precise disso e, normalmente, uma grande bno quer para os pais que adotam quer para a criana adotada. H quem aceite e ame a sua criana adotada tanto como se sendo do seu prprio corpocomo assim deve ser, pois que ela um ser humano feito imagem de Deus. (Considere-se que o Prprio Jesus Cristo foi essencialmente adotado por Jos, o qual no foi o Seu verdadeiro pai, pois esse foi Deus Pai). No entanto h problemas ao apli car a terminologia de adoo nossa relao com Deus. O uso da terminologia de ado o pode levar alguns concluso que ns somos transferidos da nossa paternidade biolgica, ou da do diabo como um pai (ver Joo 8:44), para a de Deus, como nosso novo pai. Todavia, todos ns, seres humanos, ao fim e ao cabo, somos descendncia de Deus, desde in cio, mesmo biologicamente (Actos 17:28-29)conforme Ele foi o

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Pai de Ado e de Eva na criao (Lucas 3:38) e porque Ele est envolvido no processo procriador no ventre (Salmos 139:13-16). Satans tem sido um pai para as pessoas s no sentido em que exerce domnio e influncia sobre elas e as educa no seu caminho. Todavia, elas e eles so verda deiros filhos de Deuse Ele resgata-os, atravs do Seu plano da salvao. Mais, quando Deus nos procria espiritualmente como Seus prprios filhos, criados do Seu pr prio ser, isto de forma alguma se equaciona com adoo. Vines diz: A adoo de filhos [Romanos 8:15] ... uma traduo errada e enganadora. Deus no adota crentes como filhos; eles so gerados como tal pelo Seu Esprito Santo atravs da f." importante reconhecer isto, posto que tem impacto directo no nosso destino. Na adoo humana, as crianas adotadas so humanas tal como os novos pais, porm, s so humanas porque foram adota das de outros pais humanos que as geraram fisicamente. Mas, se Deus s nos estivesse a adotar, e no nos gerasse Sua ima gem, ns seriamos uma espcie de seres completamente diferentes de Elepois Ele no nos estava a adotar doutros como Ele Prprio. Em certo sentido seria como ado tar um animal de estimao como membro de famlia (embora capaz de falar). Infelizmente, isto est prximo do que muitos imaginamde que somos e seremos para sempre completamente diferentes, isto , espcies de seres menores que

Deus. E, por isso, no tm pro blema em aceitar a palavra grega em questo, nos versculos que vimos, significar adoo. Mas esta noo do propsito de Deus para connosco no verdadeira, posto que as Escrituras tornam claro que Deus nos gera, de facto, espiri tualmente Sua prpria imagem com a inteno de que, por fim, ns seremos da mesma espcie que Ele e Jesus Cristo so agora. Ento do que que Paulo est a falar? Conquanto huiothesia (colocar ou estabelecer como um filho) seja acertadamente aplicvel para adoo, obviamente Paulo utilizou-a num sentido diferente. Em Glatas 4:1-5, ns podemos comear a ver o que que ele quer dizer. Repare-se a partir do contexto: "Digo, pois, que, todo o tempo em que o herdeiro menino, em nada difere do servo, ainda que seja senhor de tudo. Mas est debaixo de tutores e curadores at ao tempo determinado pelo pai. Assim tambm ns, quando ramos meninos, estvamos reduzidos servido debaixo dos primeiros rudimentos do mundo; mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoo de filhos [isto , 'os direitos com pletos dos filhos, como a NVI em Ingls apresenta (versculos 1-5)]. Note-se que, no exemplo referido por Paulo, o que recebe a huiothe sia (a posio de um filhoj j era a criana de seu pai que o colocava continua na pgina 26 . . .

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continuado da pgina 25 como tal. Logo, esta circunstncia no era adoo. O exemplo de Paulo confor mava bem com o mundo Romano de ento. O historiador Will Durant diz-nos: "A criana encontrava-se parte da instituio mais bsica e caracterstica dos Romanosa famlia patriarcal. O poder do pai era quase absoluto . . . Era s ele, na famlia, que tinha todos os direitos acima da lei na Rep blica . . . Ele tinha o poder sobre os seus filhos de vida, morte, e venda escravatura" [A Histria da Civilizao, Tomo 3: Csar e Cristo, 1972, p. 57], (The Story of CiviUzation, Vol. 3: Caesar and Christ, 1972, p. 57). Nos dias de Paulo isto tinha abrandado de alguma forma, mas ainda era nor malmente o caso. Durante os anos de juventude de um rapaz, o seu pai que determinaria quando seria a altura para ele passar de jovem a adultovulgarmente volta dos 14 anos ou um pouco mais tarde. Ele apareceria em pblico, numa cerimnia formal, depois de pr de parte a sua toga de criana, e aparecer vestido com a toga virilis (a toga da idade adulta), marca de cidadania e do seu direito de voto na assembleia: "Quando o rapaz estava pronto, comeava a procisso do Frum. O pai juntava os seus escravos, homens livres, clientes, parentes e amigos, usando de toda a sua influncia para fazer a escolta do seu filho numerosa e imponente. Aqui, o nome do rapaz era adi cionado lista dos cidados, e as congratulaes eram proferidas
. ..

. . . Por fim, regressavam todos a casa, onde o dia terminava com um jantar dado pelo pai em honra do novo cidado Romano" (Crian as Romanas [Roman Children], ClassicsUnveiled.com). O estado do filho era elevado neste ponto. Agora, ele era legal mente investido de todos os direi tos, poderes e privilgios de um filho e herdeiro de seu paie de um cidado. Este atingir de idade de maturidade tem de ser ao que Paulo se refere. Deus gerounos como seus filhos. E, em certo sentido, avalia-nos como se j tendo atingido uma certa maturidadeconsiderando-nos para alm do estado de sermos como escravos mas como filhos com certos privilgios (mesmo que sejamos meros bebs!). Todavia, a plenitude da nossa maior idade ainda futurano tempo da "manifestao dos filhos de Deus, na ressurreio (Romanos 8:19). Repare-se em Romanos 8:23 na traduo da Bblia na Lngua de Hoje (BLH): "mas ns, que temos o Esprito Santo como o primeiro presente que recebemos de Deus, ns tambm gememos dentro de ns mesmos enquanto esperamos que Deus faa com que sejamos seus filhos [huiothesia], e nos liberte completamente." Assim, estes versculos de Paulo no nos retiram de modo algum do nosso destino como plenos e autnticos filhos de Deus. Com efeito, eles confir mam e clarificam esta fantstica verdade bblica.

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a omniscincia de Deus. E porque no, pois que teremos totalmente o Esprito Santo, a mente de Deus! Considere-se isto: um dia, os seres humanos convertidos possuiro natureza divina, glria divina e poder total sobre a criao, partilhando do infinito conhecimento de Deus. Tudo isto requer nada menos que divindade! N a verdade, nessa altura, seremos finalmente cheios de toda a plenitude de D eus , como Jesus (Efsios 3:19; com parar com Colossenses 1:19; 2:9). Como que algum pode ser cheio de toda a plenitude de Deus e ser algo menos do que Deus ? Por isso, na nossa transformao final, tambm seremos divinos embora o Pai e Cristo sejam eternamente maiores que ns.

Ensino do endeusamento
Esta verdade bblica aparecer verdadeiramente como um choque para quem s tenha ouvido o ponto de vista tradicional do Cristianismo predominante no que respeita ao prmio final dos justos. Contudo, os que se apressarem a atacar este ensino ainda ficaro mais surpreendidos ao saberem que muitos dos primitivos doutores da igreja da tradio predominanteno muito afastados do ensino apostlico primitivo com efeito compreenderam esta fantstica verdade, pelo menos em parte. E, s vezes, ainda hoje so vistos sinais disso. Repare-se nos pargrafos 398 e 460 do presente Catecismo da Igreja Catlica (1995), anotados em rodap com fontes, as quais inclumos entre parnteses: Criado num estado de santidade, o homem foi destinado a ser divinizado por Deus em glria [mas pecou] ... O Verbo [Jesus Cristo] fez-se carne para nos fazer participantes da natureza divina [2 Pedro 1:4]: Pois esta a razo pela qual o Verbo [Cristo] se fez homem, e o Filho de Deus se fez Filho do homem: para que assim o homem, entrando em comunho com o Verbo e assim recebendo a filiao divina, possa tomar-se filho de Deus [Ireneu (sculo 2), Contra Heresias, Livro 3, captulo 19, sec. 1], Porque o Filho de Deus fez-se homem para que ns nos possamos tornar Deus" [Anastsio (sculo 4), Na Encarnao do Verbo, captulo 54, sec. 3], O unignito Filho de Deus, querendo fazer-nos participar na sua divindade, assumiu a nossa natureza, para que ele, feito homem,

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pudesse fazer os homens deuses [Toms de Aquino (sculo 13), Opsculo 57, lies 1-4] (pp.112,128-129, nfase adicionada). Este ensino ainda mais prevalente na tradio Ortodoxa Oriental, onde conhecido pelo termo grego theosis, significando divinizao ou endeusamento. E completamente diferente do conceito daNovaEra da absoro na conscincia universal ou de nos vermos a ns prprios como inerente e presentemente divinos. Repare-se a notvel explanao do antigo telogo Catlico Tertuliano escrevendo por volta do ano 200 da era Crist: Seria impossvel que fosse admitido um outro deus, quando no permitido a outro ser possuir algo de Deus. Bem, ento, dir-se-, ns prprios desse modo no possumos nada de Deus. Mas, com efeito, possumos, e continuaremos a possuir s que de Ele que recebemos isso, e no de ns prprios. Porque at seremos deuses, se merecermos estar entre aqueles que Ele declarou, Eu [Deus] disse: Vs sois deuses [Salmos 82:6], e, Deus est [e] julga no meio dos deuses [versculo 1], Mas isto vem da Sua prpria graa, e no de qualquer propriedade em ns. Porque s Ele pode fazer deuses (Contra Henngenes, captulo 5, Doutores Anteriores a Niceia, Vol. 3, p.480, citado em Endeusamento do Homem, Um Dicionrio das Primitivas Crenas Crists, 1998, p. 200, editado por David Bercot). Com efeito, este era o ponto de vista padro durante os primeiros sculos Cristos (ver Os Primeiros Telogos Acerca de Ser-se Divino, comeando na pgina 30). Autores mais recentes tambm tm vislumbrado esta verdade bblica. C. S. Lewis, talvez o escritor Cristo mais popular do sculo passado, escreveu: O mandamento Sede ... perfeitos [Mateus 5:48] no tagarelice idealstica. Nem um mandamento para fazer o impossvel. Ele est a tomar-nos em criaturas que podem obedecer a esse mandamento. Ele disse (na Bblia) que ramos deuses e Ele vai confirm ar as Suas palavras. Se O deixarmospois que, O podemos impedir, se quisermos Ele far do mais fraco e do mais obsceno de ns um deus ou deusa, uma criatura imortal, deslumbrante e radiante, toda ela palpitante com tal energia e alegria e sabedoria e amor que no podemos

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imaginar nesta vida, um brilhante espelho sem defeito que reflecte perfeitamente a Deus (conquanto que, com certeza, numa menor escala) o Seu prprio ilimitado poder e felicidade e bondade. O processo ser longo e em parte muito penoso; mas isto para o que nascemos. N ada menos. O que Ele disse, disse a srio {Merci Cristandade [Mere Christianity], 1996, p. 176).

A perfeita relao de famlia


Pois com certeza, este assunto requer uma clarificao importante. O ensino da Bblia no o de que ns nos tomaremos misticamente, de qualquer modo, um ser nico com Deus, perdendo a nossa identidade individual. A realidade que Deus uma famlia. E do mesmo modo que os membros individuais de uma famlia humana so entidades distintas com identidades nicas, assim ser na famlia Deus. Contudo, por intermdio do Esprito Santo os membros da famlia de Deus compartilharo de uma unio especial de esprito, propsito e natureza que vo muito para alm da unio e identidade comum que so possveis numa famlia humana. Com efeito, s h um Deus, mas esse Deus uma famlia. O termo deuses em referncia ao nosso destino com a inteno de distinguir os mltiplos seres filhos de Deus que constituem a famlia una Deus. Como mencionado anteriormente, h no presente dois membros completamente divinos da famlia Deus dois Seres distintosDeus Pai e Deus Filho, Jesus Cristo. E, no obstante parea incrvel, haver ainda mais. Como vimos anteriormente, Deus declarou: Eu serei para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o S e n h o r Todo-Poderoso (2 Corntios 6:18). E Ele fa la a srio. O Pai tenciona dar-nos vida como Seus filhos completos, para nos transformar em seres da mesma espcie que Ele e Cristo so agora conquanto, repetindo, sempre sujeitos Sua amorosa autoridade e liderana. Com efeito, embora seres humanos, salvos sero realmente elevados existncia do nvel divino como verdadeiros filhos de Deus e membros plenos da famlia Deus, eles nunca desafiaro, individualmente ou colectivamente, a preeminncia do Pai e de Cristo como chefes da famlia. N a realidade, todos estaro sujeitos a Jesus, excepto o Pai, a

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Os Prim eiros Telogos A cerca de Tornar-se Divino


Enquanto o conceito bblico de endeusamento ou divinizao exaltao qualidade sagrada de Deus vulgarmente igno rada ou descartada no ensina mento do Cristianismo moderno, tal doutrina foi bem estabele cida entre os primeiros telogos da tradio de tendncia pre dominante. Conquanto os escri tos destes homens no sejam sempre biblicamente correctos, as seguintes citaes dos seus escritos demonstram que nos primeiros sculos, depois que o Novo Testamento foi escrito, muitos ainda entendiam as impli caes claras destes ensinos neste assunto. Justino Mrtir (cerca de 100-165): [Pelo Salmo 82] est demonstrado que todos os homens so considerados merecer serem deuses, e terem poder para se tornarem filhos do Altssimo" (Dilogo com Trifo, captulo 124) . "Temos aprendido que s so divinizados os que viveram junto a Deus em santidade e virtude" (Primeira Apologia, captulo 21). Tefilo de Antioquia (cerca de 163-182): Se ele [o homem] se inclinar para as coisas da imortalidade, guardando os mandamentos de Deus, ele receber de Ele a imortalidade, e tornar-se- Deus" (Livro 2, Para Autlico, captulo 27).

Ireneu (cerca de 130-200): Ns O culpamos [a Deus], porque no fomos feitos deuses a partir do princpio, mas primeiro meramente homens, ento por fim deuses; no obstante Deus adotou este curso por Sua prpria benevolncia . .. Ele declara, 'Eu disse: Vocs so deuses; todos vocs so filhos do Altssimo Deus (Salmos 82:6 BLH) (Livro 4, Contra Heresias, captulo 38). "Como, ento, ser um Deus, quem ainda no foi feito um homem? Ou como pode ser per feito, quem foi s recentemente criado? Ainda, como pode ser imortal, quem na sua natureza mortal no obedeceu ao seu Cria dor? Porque tem de ser que, logo de incio, se tem de ser homem, e ento mais tarde participar da glria de Deus" (Livro 4, Contra Heresias, captulo 39). "No h ningum que se chame Deus, pelas Escrituras, excepto o Pai-de-Todos, e o Filho, e aque les que possuem a adoo [i.e. a filiao, como filhos de Deus] (Livro 4, Contra Heresias, pre fcio; comparar com Livro 3, captulo 6). Clemente de Alexandria (cerca de 150-215): "Sim, digo, o Verbo de Deus [Cristo] fez-se homem, para que de homem possas aprender como o homem se pode tornar Deus" ( Exortao

Somos verdadeiramente filhos de Deus

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aos Gentios, captulo 1). "Mas esse homem em quem o Verbo habita . . . sua a beleza, a verdadeira beleza, porque Deus, e esse homem torna-se Deus, posto que Deus assim deseja. Herclito de faso [poeta da Grcia antiga], acertadamente, disse ento: 'os Homens so deuses, e deuses so homens (O Pedagogo, Livro 3, captulo 7). Ao que nos leva ao infindvel e perfeito fim, ensinando-nos de antemo a vida futura que tere mos, de acordo com Deus e com os deuses . . . Depois do qual a redeno, o prmio e o res peito so atribudos a quem se tornou perfeito; quando fizeram isso com purificao . . . Ento tornaram-se puros do corao, e junto ao Senhor, espera-os a restaurao para eterna contem plao; e so chamados pela denominao de deuses, sendo destinados a sentar-se nos tro nos com os outros deuses que foram postos l primeiro nos seus lugares pelo Redentor [ou, como outros traduzem, 'com os outros deuses que so graduados logo a baixo do Redentor] ( Stromata [Seleces], Livro 7, captulo 10). Tertuliano (cerca de 160-230): "Ser impossvel que seja admit ido um outro deus, quando no permitido a outro ser possuir algo de Deus. Bem, ento, dir-se-, ns prprios desse modo no possumos valor algum de Deus. Mas, com efeito, possumos, e continuaremos a possuirs que

de Ele que recebemos isso, e no de ns prprios. Porque ser emos deuses, se merecermos estar entre aqueles que Ele declarou, 'Eu disse: Vs sois deuses [Salmos 82:6], e, Deus est . . . [e] julga no meio dos deuses" (versculo 1). Mas isto vem da Sua prpria graa, no de qualquer propriedade em ns, porque s Ele pode fazer deuses" ( Contra Hermgenes, captulo 5). Hiplito [de Roma] (cerca de 170-236): "E possuirs um corpo imortal . . . E sers um compa nheiro do Ser Supremo, e um co-herdeiro com Cristo, jamais escravizado por luxurias ou pai xes, e nunca mais enfraquecido por doena. Porque te tornaste Deus . . . Estas [coisas] Deus prometeu dar-tas, porque foste glorificado, e gerado na imor talidade . . . Parecer-te-s com Ele, na medida em que ser-te- conferida honra por Ele. Porque o Ser Supremo, (por [esta] con cesso) no diminui em nada a divindade da Sua divina perfei o; tendo-te feito Deus em Sua glria!" (Refutao de Todas as Heresias, Livro 10, captulo 30). Orgenes (cerca de 185-255): "O primognito de toda a criao [Cristo], que foi o primeiro a estar com Deus, e a atrair a Si Prprio divindade, um ser de mais excelso status que os outros deuses para alm de Ele, de quem Deus Deus, como est continua na pgina 32...

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...continuado da pgina 31 escrito, 'O Deus dos deuses, o Senhor, falou e chamou a terra [Salmos 50:1], Foi pelos bons ofcios do primognito que eles se tornaram deuses, porque Ele extraiu de Deus em generosa medida para que eles fossem feitos deuses, e Ele lhes trans mitiu isso de acordo com a Sua prpria generosidade. Ento, o verdadeiro Deus, O Deus, e os que so ordenados por Ele so deuses, imagens, por assim dizer, de Ele, o prottipo" (Comentrio ao Evangelho de Joo, Livro 2, captulo 2). Anastsio [de Alexandria] (cerca de 293-373): "Porque Ele [Cristo] foi feito homem

para ns possamos ser feitos deuses" (Na Incarnao do Verbo, captulo 54, sec. 3). Ele [Cristo] foi Deus, e fez-se homem, par nos podermos fazer deuses" ( Quatro Palestras Contra o Arianismo, Palestra 1, captulo 11, sec. 39). Agostinho de Hipona (354430): "Mas Aquele que justi fica Ele Prprio divindade, na medida em que justificando Ele faz filhos de Deus. Porque 'a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem fei tos filhos de Deus [Joo 1:12], Se fomos feitos filhos de Deus, tambm fomos feitos deuses" (Exposies sobre Os Salmos, Salmos 50, sec. 2).

quem Cristo se sujeita (ver 1 Corintios 15:24-28). O Pai e Cristo permanecero no topo da famlia eternamente, reinando supremos mesmo com o aumento de milhares de milhes de filhos divinos. Isto, pois, a razo porque voc e eu nascemos! E o cimo do potencial do destino de toda a humanidade. E o imponente propsito para o qual fomos criados. Como Jesus citou, antevendo o nosso destino alcanado, Eu disse: Vs sois deuses . O nosso futuro no pode ir mais alto ou melhor que isso! De seguida veremos como voc pode fazer parte da famlia imortal de Deus e examinar mais detalhes sobre a vida maravilhosa que est reservada para ns.

A vida na Famlia de Deus

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A Vida na Famlia de Deus


majestoso propsito para o qual Deus criou a humanidade absolutamente imponente. E repare-se que este destino no s para a hum anidade num sentido geral intencionado para si individualmente. Deus quer exaltar a si para que possa compartilhar eternamente a vida divina com Ele e com todos os Seus filhos. Se Deus lhe est a abrir a mente para o impressionante potencial para o qual Ele a si deu vida, ento Ele est a convid-lo para fazer parte do grupo precursor no Seu plano para a humanidadepara ser Seu filho ou filha espiritual agora, em antecipao da completa glria a ser concedida na ressurreio dos mortos, quando Jesus Cristo regressar. Ento, hoje, quem so os filhos de Deus? Quem vir a fazer parte da famlia imortal espiritual de Deus? Como podemos, voc ou qualquer um de ns, alcanar esse maravilhoso destino? E como ser a vida quando, finalmente, tivermos ascendido existncia glorificada?

Acesso famlia
A Bblia explica que os iniciados na famlia imortal de Deus tm primeiro de se arrepender sinceramente dos seus pecados, ser batizados e receber o dom do Esprito de Deus (Actos 2:38). Recebendo o Esprito Santo, tornam-se membros conversos do corpo espiritual de Deus (1 Corntios 12:12-13), o qual a Sua Igreja (Colossenses 1:24). Da, esperam pela ressurreio no regresso de Cristo, quando lhes ser dada a imortalidade (1 Corntios 15:51-54). Receber-se o Esprito de Deus fundamental para a converso. O apstolo Paulo esclarece que se tem de receber o Esprito Santo para se fazer parte da famlia e da Igreja de Deus: Se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele (Romanos 8:9). Porque que os que no tm o Esprito de Deus no so o povo de Deus? Porque, explica Paulo: Todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus (versculo 14). Paulo clarifica a relao do Esprito de Deus para a salvao: E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo tambm vivificar o vosso corpo mortal, pelo seu Esprito (Romanos 8:11). S os que

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tm o Esprito de Deus herdaro a vida eterna. Com efeito, atravs do Esprito que somos gerados para a vida espiritual, como vimos anteriormente. Ento, como se pode receber o Esprito de Deus? O apstolo Pedro explicou: Arrependei-vos , e cada um de vs seja balizado em nome de Jesus Cristo para perdo dos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo (Actos 2:38). (O verdadeiro arrependimento e o batismo, que abrem a porta para o caminho da famlia de Deus, esto cuidadosamente explicados nos nossos livros gratuitos Transformando a Sua Vida: Um Processo de Converso e O Caminho para a Vida Eterna. Descarregue ou pea hoj e mesmo as sua cpias.) Os filhos de Deus, pois, so aqueles que so guiados por Deus atravs do Seu Esprito. O Esprito Santo o poder e a presena de Deus operando neles (ver 2 Timteo 1:6; Salmos 51:11; Filipenses 2:13). Quem recebe o Esprito de Deus visto como filho de Deus mesmo nesta vida. Amados, agora somos filhos de Deus . . . E qualquer que nele tem esta esperana purifica-se a si mesmo, como tambm ele puro (1 Joo 3:2-3). Contudo, o que somos agora nada comparado com o que seremos quando Jesus Cristo regressar. Nessa altura, os fiis de Deus sero ressuscitados do estado fsico da carne e do sangue para o estado imortal para que possam partilhar com Ele a eternidade no Seu plano de existncia.

Um futuro sem comparao


Paulo descreve a maravilhosa transformao que ocorrer quando os mortos forem ressuscitados: H corpos celestes e corpos terrestres, mas uma a glria dos celestes, e outra, a dos terrestres. Uma a glria do sol, e outra, a glria da lua, e outra, a glria das estrelas; porque uma estrela difere em glria de outra estrela. Assim tambm a ressurreio dos mortos. Semeia-se o corpo em corrupo, ressuscitar em incormpo. Semeia-se em ignomnia, ressuscitar em glria. Semeia-se em fraqueza, ressuscitar com vigor. Semeia-se corpo animal, ressuscitar corpo espiritual. Se h corpo animal, h tambm corpo espiritual (1 Corntios 15:40-44). Com efeito, estes versculos retratam uma mudana fantstica

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para um esplendor e majestade que dificilmente podemos compreender (ver A Semelhana de Deus comeando na pgina 38). por isso que Paulo diz: Porque para mim tenho por certo que as aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria que em ns h-de ser revelada (Romanos 8:18; vejam tambm 2 Corntios 4:16-18). Est a ver o quadro? O ser-se ressuscitado na famlia de Deus como um autntico filho de Deus, uma parte da famlia de Deus, to magnfico que ftil tentar comparar isso com qualquer coisa que possam os conhecer. N esta vida, nenhumas dificuldades, problemas e sofrimentos jam ais podem trazer o inestimvel dom da vida eterna, como filhos de Deus glorificados, em completa semelhana com o Pai e com Jesus Cristo. Este futuro incrvel do que trata a vida. E esta a razo porque nascemos.

Ento, como se pode receber o Esprito de Deus? O apstolo Pedro explicou: "Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdo dos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo.
No admira Paulo ter exclamado: O Universo todo espera com muita impacincia o momento em que Deus vai revelar o que os seus filhos realmente so (Romanos 8:19, BLH).

A nossa funo no Reino de Deus


O maravilhoso mundo de amanh ser inaugurado no regresso de Jesus Cristo, que reinar como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores (Apocalipse 19:16). Toda anao, poder e govemo estaro sob o Seu divino govemo (Apocalipse 11:15). Ele estabelecer o Reino de Deus na terra. Este foi o centro da Sua mensagemo evangelho, ou boa nova, que Ele pregou (Marcos 1:14-15). (Q ueira pedir ou descarregar o nosso livro O Evangelho do Reino, para compreender melhor este tema central quer da mensagem de Cristo quer da Bblia inteira). Os filhos e filhas de Deus que Lhe tm sido fiis participaro no

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govemo de Cristo. Repare-se na promessa de Cristo: Ao que vencer, lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono (Apocalipse 3:21). Aos que vencer ser-lhes- dada responsabilidade como reis e sacerdotes de Deus nesse Reino (Apocalipse 1:5-6). Este espantoso futuro fora predito anteriormente no Velho Testamento. Por exemplo, o profeta Daniel teve a viso de Cristo a receber o Seu Reino da parte de Deus Pai: Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha nas nuvens do cu um como o filho do homem [Jesus Cristo]; e dirigiu-se ao Ancio de Dias [Deus Pai], e o fizeram chegar at ele. E foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, naes e lnguas o se n is sem; o seu domnio um domnio etemo, que no passar, e o seu reino, o nico que no ser destrudo . . . E o reino, e o domnio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o cu sero dados ao povo dos santos do Altssimo; o seu reino ser um reino etemo, e todos os domnios o serviro e lhe obedecero (Daniel 7:13-14, 27). Outra vez, os santos do Altssimoisto , quem est santificado ou separado como santo, ou seja todos os verdadeiros seguidores de Deus sero reis e governantes com Jesus Cristo. Este partilhado govemo divino sobre todas as naes da terra ter uma estrutura seccionada de administrao. Por exemplo, -nos dito que o Rei David ter outra vez a funo de rei sobre todo o Israel e que aos 12 apstolos de Cristo ser dado o govemo individual sobre as 12 tribos de Israel (Jeremias 30:9; Ezequiel 37:24-25; Mateus 19:28). E haver mais gradaes sob estas, bem como na governao de outras naes. Uma das parbolas de Cristo revela que quanto mais os servos de Deus progridem no ofcio das suas funes para com Ele durante esta vida em proporo com as suas capacidades, cada vez maior ser a sua autoridade no Reino vindouro aqui representada pela quantidade diferente de cidades atribuda a cada um (Lucas 19:11-27). Assim, enquanto os da famlia de Deus partilharo a posse da terra e govern-la-o juntos, evidente que tero vrios graus de responsabilidade administrativa sob Jesus Cristo. Mais, toda a posio ser exercida com majestade e glria para alm da imaginao. Mais espantoso que governar as naes o facto de que at os anjos

A vida na Famlia de Deus

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estaro sujeitos aos glorificados filhos de Deus. Como escreveu Paulo: No sabeis vs que os santos ho-de julgar o mundo? ... No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? (1 Corntios 6:2-3). Na verdade, como se v em Hebreus 2:5, no foi aos anjos que [Deus] sujeitou o mundo futuro, de que falamos, mas, como os versculos seguintes clarificam, aos seres humanos elevados famlia de Deus, com Jesus Cristo como precursor nesta herana (versculos 6-13; e comparar com 1:13-14). Como podemos ns meros seres humanos jamais esperar que Deus Pai e Jesus Cristo partilhem connosco to grande responsabilidade? Certamente nunca enquanto formos frgeis, imperfeitos seres humanos. Sem dvida, como muitas escrituras mostram, ns temos de mudar. Paulo explicou: Agora, digo isto, irmos: que carne e sangue no podem herdar o Reino de Deus, nem a corrupo herda a incorrupo. Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas Iodos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados (1 Corntios 15:50-52). Com efeito, devemos reconhecer que o Reino de Deus no meramente o governo de Deus, no qual os seres humanos participaro um dia. Ele tambm se relaciona especialmente com um plano de existnciao de se mudar para se sentir a vida com o Pai e Cristo ao nvel de Eles. Vale a pena reparar que o termo reino usado por vezes para classificar certos nveis de existncia. H o reino mineral, o reino vegetal, o reino animal e, no topo da criao fsica, o reino humano. Acima destes, no domnio espiritual, est o reino anglico. E, acima de todos est o Reino Deus. Deus tenciona subir o homem do reino humano, sobre o reino anglico, para o Reino Deus o Reino de Deus. Com efeito, num ltimo sentido, o Reino de Deus sinnimo do governo da famlia de Deus, da qual todos os membros participaro de toda a natureza de Deus.

Carcter aperfeioado em amor


O governo de Cristo e Seus seguidores glorificados ser muito diferente do governo que este mundo tem vulgarmente experimentado. Eles serviro como verdadeiros funcionrios pblicos em vez de

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explorarem a humanidade. Jesus descreveu o modo de liderana carinhosa com uma atitude sempre pronta a dar e a servir que caracterizar os que governaro com Ele: Os reis dos gentios dominam sobre eles, e os que tm

A Semelhana de Deus
Deus diz em Gnesis 1:26: "Faamos o homem nossa ima gem, conforme a nossa seme lhana" o pronome possessivo "nossa" aqui usado, denota a referncia a Deus Pai e ao Verbo que mais tarde nasceria na carne como Jesus Cristo (Joo 1:1-3, 14). Mas, o que significa na ima gem e semelhana de Deus? De realar que Deus nos fez como Ele em qualidades de mente, tais como pensamento abstracto, emoo, criatividade e capacidade de planear. Mas as palavras base Hebraicas usa das aqui relacionam-se com a forma actual e a aparncia. A palavra tselem ("imagem") tem o sentido de esttua, enquanto que demuwth ("semelhana") se refere parecena fsica No obstante, em Joo 4:24 lemos que "Deus esprito." A palavra Grega traduzida por "esprito," aqui, e noutros lugares do Novo Testamento, pneuma, e no Velho Testamento, a palavra Hebraica ruach. Ambos os termos traduzidos por esprito podem significar "vento." H quem argumente que, em virtude do vento ser informe, o esprito no pode ter forma e aspecto posto que imaterial. Porm, em muitos lugares das Escrituras, Deus e os espritos anglicos so descritos como tendo forma corporal. Assim, evidente que o esprito capaz de ter forma e aspectoe Deus Pai e Cristo terem o mesmo aspecto e forma que os seres humanos os quais so copiados por Eles, a um nvel material inferior. A comparao com o "vento" vem do facto do esprito ser invi svel aos olhos humanos no obs tante se manifestar fisicamente. O esprito tambm pode existir num estado informe, tal como o Esprito Santo de Deus e estar presente em toda a parte, enchendo o uni verso inteiro (Jeremias 23:24). No Velho Testamento, Deus apareceu em forma humana a algumas pessoas (Gnesis 18; 32:24, 30; Exodo 24:9-10; Josu 5:13-15). Contudo, nessas mani festaes Deus no revelou a Sua glria completa porque a intensidade da luminosidade seria insuportvel. Como Deus disse a Moiss: "No poders ver a minha face, porquanto homem nenhum ver a minha face e viver" (Exodo 33:20). Todavia, Moiss protegido pelo poder de Deus, foi autorizado ver a forma radiante de Deus, pelas costas (versculo 23) Notemos algumas vises sobrenaturais que as Escrituras nos do para vislumbrarmos a

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autoridade sobre eles so chamados benfeitores. Mas no sereis vs assim; antes, o maior entre vs seja como o menor; e quem governa, como quem serve (Lucas 22:25-26). Deus no est a criar somente uma famlia de reis, mas sim de reis

fantstica aparncia de Deus no Seu supremo esplendor. O pro feta Ezequiel registou o que viu: Por cima do firmamento, que estava por cima da sua cabea, havia uma semelhana de trono como de uma safira; e, sobre a semelhana do trono, havia como que a semelhana de um homem, no alto, sobre ele. E vi como a cor de mbar, como o aspecto do fogo pelo interior dele, desde a semelhana dos seus lombos e da para cima; e, desde a semelhana dos seus lombos e da para baixo, vi como a semelhana de fogo e um resplendor ao redor dele. Como o aspecto do arco [ris] que aparece na nuvem no dia da chuva, assim era o aspecto do resplendor em redor. Este era o aspecto da semelhana da glria do S " (Ezequiel 1:26-28). De acordo com Joo 1:18 as aparies de Deus, no Velho Tes tamento, no foram de Deus Pai, "Deus nunca foi visto por algum" e Jesus disse: "Vs nunca ouvis tes a sua voz, nem vistes o seu parecer" (Joo 5:37). que estas aparies foram de Jesus Cristo antes da Sua vida humana. Outra vez, de qualquer forma, o Pai e Cristo partilharam da mesma ima gem e semelhana. No Novo Testamento, no livro do Apocalipse, Joo viu Jesus Cristo glorificado como um semelhante
enhor

ao Filho do Homem, vestido at aos ps de uma veste comprida e cingido pelo peito com um cinto de ouro. E a sua cabea e cabe los eram brancos como l branca, como a neve, e os olhos, como chama de fogo; e os seus ps, semelhantes a lato reluzente, como se tivesse sido refinado numa fornalha; e a sua voz, como a voz de muitas guas ... e o seu rosto era como o sol, quando na sua fora resplandece" (1:13-16). Esta uma descrio limitada da parecena de Deus que os seres humanos tero por completo quando forem glorificados na ressurreio para a vida eternaquando ". . . os sbios, pois, resplandecero como o resplendor do firmamento; e os que a muitos ensinam a justia refulgiro como as estrelas, sempre e eternamente" (Daniel 12:2-3). Ento, em completa semelhana de Deus, seremos capazes de executar a nossa impressionante responsa bilidade de exercer domnio sobre a vastido da Sua criao assistindo-O na administrao. Este o futuro que Deus tem planeado para si, o seu destino, se o aceitar por completo e com corao obediente e se permanecer um dedicado e fiel seguidor de Deus e dos Seus ensinamentos revelados nas Sagradas Escrituras!

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que so servidores, reis que transmitiro bnos a quem eles servem. Como vemos em Provrbios 29:2: Quando os honestos governam, o povo se alegra (BLH). Todo o mundo se regozijar sob o governo justo da famlia de Deus! O carcter de Deus baseado no amortransbordante carinho para com os outrostanto assim que a Bblia diz que Deus amor (1 Joo 4:8-16). O carcter amoroso de Deus tambm est patente em todos os Seus filhos. Esse carcter amoroso o que distingue os verdadeiros filhos de Deuso que revela quem realmente parte da Sua famlia. Como escreveu o apstolo Joo: Nisto so manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo: qualquer que no pratica a justia e no ama a seu irmo no de Deus (1 Joo 3:10). Jesus ensinou o mesmo: Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e aborrecers o teu inimigo. Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem, para que . . . sejais filhos do Pai que est nos cu s. . . Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai, que est nos cus (Mateus 5:43-45, 48). A prtica do amor de Deus, pelos filhos de Deus ressuscitados e imortais, produzir o maravilhoso mundo do futuro. Deus est a aperfeioar a atitude de amor e misericrdia nos Seus filhos e filhas que so os primeiros frutos da Sua colheita espiritual da humanidade (Tiago 1:18). Eles sero filhos compatveis com a Sua famlia, filhos que ilustraro ao resto da humanidade de que a obedincia lei de Deus o caminho recto da vida. Deus est a criar nos Seus filhos o Seu santo e recto carcterum modelo exemplar da Sua maneira de viver, formado pelo hbito, de repetidamente escolherem por livre-arbtrio o caminho certo, o caminho do amor, mesmo quando hajam fortes desejos e tentaes contrrias. A nossa vida presente nestes corpos humanos, fsicos e temporrios o nosso campo de treino para esse fim um periodo para os filhos de Deus desenvolverem carcter rectopara virmos a ser, nas nossas mentes e estilo de vida, tal como o Pai e Cristo so. Fique-se certo, no h meio algum de Deus nos imbuir com o Seu poder omnipotente e imortalidade sem que ns estej amos perfeitamente rendidos Sua direco, caminhando humildemente no Seu caminho de amor e na ajuda para com os outros. Graas a Deus, Ele ajuda-nos

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a crescer no Seu caminho atravs da nossa vida conforme nos submetemos a Ele. E, finalmente, na ressurreio, quando formos completamente transformados Sua semelhana, o Seu perfeito carcter de amor ser o nosso prprio amor. No sero deixados vestgios da egosta natureza humana somente total, abnegado amor e carinho para com os outros tal como Deus tem. Assim, haver perfeita harmonia entre todos os da famlia de Deus. E com total empenho para com o bem dos sbditos, a famlia de Deus governar os anjos e todos os seres humanos que ainda se no transformaram.

Ainda mais para vir


Conforme acima apontado, as pessoas que Deus tenha convertido nesta era, os Seus santos, so os primeiros frutos da Sua colheita espiritual da humanidade. Elas so chamadas primeiros frutos em reconhecimento do facto de que mais se seguiro. Esta analogia traada a partir do ano agrcola do antigo Israel, onde a colheita da Primavera era seguida por uma do fim do Vero e princpio de Outono [conhecida em Portugal pela colheita de S. Miguel], Este ciclo agrcolo e acontecimentos relacionados so comemorados nos festivais anuais que Deus deu a Israelcomo uma pintura de passos sucessivos dirigindo-se ao Seu grande plano de salvao. (Para saber mais acerca de isto, queira pedir ou descarregar o nosso livro, sem custo, O Plano dos Dias Santos de Deus: A Promessa de Esperana para Toda a Humanidade). Durante o reino de 1.000 anos por Jesus Cristo e Seus santos sobre todas as naes (Apocalipse 20:6), representado pelo festival da grande colheita de Outono, a Festa dos Tabernculos, ser ensinado ao povo da terra o caminho da salvao e, por fim, quase todos o aceitaropara assim, mais tarde, se juntarem aos santos e serem glorificados e adicionados famlia de Deus. A seguir a este perodo o tempo do ltimo julgamento, um tempo em que a todos quantos viveram sem um conhecimento apropriado da verdade de Deus lhes ser dada a sua nica real oportunidade para a salvao e a glorificao (comparar Apocalipse 20:5, 11-12; Mateus 11:21-24; Ezequiel 37:1-14). O plano de Deus abrangente. Durante este tempo a grande maioria

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dos seres humanos receber a oportunidade para a vida eterna. Lembre-se que Deus quer que todos os homens se salvem (1 Timteo 2:4) e no quer que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se (2 Pedro 3:9). Toda a humanidade ter a oportunidade de conhecer a verdade de Deus, arrepender-se e receber a salvao, atravs do Seu maravilhoso plano. (Esta admirvel verdade est cuidadosamente explicada no nosso livro gratuito O que Acontece Depois da M orte? e Cu e Inferno: O que Realmente Ensina a Bblia?) Depois, como revela Apocalipse 21, haver um novo cu e uma nova terra e a cidade da Nova Jerusalm descer para a terra, vinda do cu, como a capital do universo e da morada eterna de Deus. Finalmente, Deus Pai bem como Jesus Cristo vivero com a humanidade, agora glorificada como filhos divinos de Deus. O versculo 7 encoraja-nos com estas impressionantes palavras: Quem vencer herdar Iodas as coisas, e eu serei seu Deus, e ele ser meu filh o . Como vimos no incio, todas as coisas quer dizer o universo inteiro e o domnio espiritual. Ns teremos uma morada permanente com Deus na Nova Jerusalm, mas no ficaremos confinados l ou terraou mesmo a esta galxia. Particularmente, ns teremos a liberdade de apreciar o cosmos inteiro, o qual possuiremos juntam ente com Deus Pai, Jesus Cristo e o resto da fam lia divina. Pois, com certeza, poder ser que, tal como haver diferentes nveis de responsabilidade administrativa sobre as naes durante os 1.000 anos de governo de Cristo e dos Seus santos, assim os glorificados membros da famlia de Deus possam da mesma forma ter diferentes regies de superviso atravs do universo. Com mais de 100 mil milhes de galxias de 100 mil milhes de estrelas, haver abundncia de responsabilidade de ir de um lado para outro! De qualquer forma, ns seremos capazes de viajar para qualquer lado no universo instantaneamente velocidade do pensamento tal como Deus pode, e embelez-lo e expandi-lo sob a direco do Pai e de Cristo. Porque partilharemos do Seu infinito poder e mente. Para, outra vez, citarmos as palavras do apstolo Paulo: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no

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subiram ao corao do homem so as que D eus preparou para os que o amam (1 Corntios 2:9).

Alegria e prazeres eternos


Este futuro to transcendente na sua magnitude e significado que realmente impossvel s nossas mentes contorn-lo! A verdade que ns no sabemos nada do que viveremos quando por fim vivermos em resplandecente glria com Deus e com toda ahumanidade arrependida em era futura, posto que Deus no o revelou e ns provavelmente no seramos capazes de compreender isso com as nossas limitadas mentes. Mas podemos ter a certeza de que ento a vida nunca ser enfadonha e desinteressante. Ela estar sempre ocupada com novas oportunidades e alegria de viver. O R ei David, em Salmos 16:11 rogouaD eus: Farme-s ver a vereda da vida; na tua presena h abundncia de alegrias; tua mo direita h delcias perpetuamente. Ao mencionarmos David faz-nos regressar novamente ao ponto onde comeamos, a Salmos 8:3-4, com as suas reflexes: Quando vejo os teus cus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste; que o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites? A Bblia mostrou-nos porque que Deus se lembra do homem: Ele tem planeado para ns um futuro espantoso. Vimos que o nosso destino final, o propsito da nossa existncia, o de sermos filhos divinos de Deus, que nosso Pai. Ele quer partilhar a Sua vida connoscodesejando que, por fim, herdemos no s tudo o que Ele tem, mas at aquilo que Ele . Acaso alguma coisa pode ser maior do que isso? Que mais pode algum possivelmente desejar? Nunca subestime o valor da sua vida. Voc nasceu para vir a ser um dos filhos, ou filhas, divinos de Deus. Voc nasceu para receber a Sua verdadeira natureza e carcter e, eventualmente, vida eterna ao Seu nvel de existncia. Voc nasceu para ser um membro glorificado, imortal, da fam lia Deus para viver e reinar com o Pai e Cristo em alegria sem fim, para resplandecer como as estrelas eternamente. Este o seu fantstico destino! Que Deus lhe conceda um corao com vontade de submeter a sua vida de Ele para que possa receber o Seu incomparvel dom!

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Autores: Roger Foster, Tom Robinson Contribuidores editoriais: Scott Ashley, Jerold Aust Revisores editoriais: Jim Franks, Bruce Gore, Paul Kieffer, Graemme
Marshall, Jon Ross Schroeder, Richard Thompson, David Treybig, Leon Walker, Donald Ward, Lyle Welty Illustrao por Shaun Venish/PhotoDisc, Inc. Jos dos Santos Martins, Luis de Andrade Jorge Manuel de Campos

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Esta literatura distribuda gratuitamente pela Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional, que tem m inistros e congrega es em muitas partes do mundo. Ns encontramos as nossas razes na Igreja que Jesus fundou, no incio do primeiro sculo. Seguimos os mesmos ensinamentos, doutrinas e prti cas que ento foram estabelecidas. A nossa incumbncia a de proclamar o evangelho do vindouro Reino de Deus por todo o m undo, como uma testemunha, e de ensinar todas as naes a observar o que Cristo ordenou (Mateus 24:14; 28:19-20). Jesus Cristo disse: de graa recebestes, de graa dai (Mateus 10:8). A Igreja de Deus Unida oferece esta e outras publicaes gratuita mente, como um servio educacional no interesse pblico. Ns o convidamos a pedir a sua subscrio gratuita da revista A Boa Nova e a inscrever-se no nosso Curso de Ensino Bblico, de 12 lies, tam bm livre de custos. Estamos agradecidos pelos generosos dzimos e ofertas dos membros da Igreja, e doutros colaboradores, que voluntariamente contribuem para o suporte desta obra. No solicitamos fundos do pblico em geral. No entanto, aceitamos de bom grado contribuies em ajuda a com partilharm os esta mensagem de esperana com outros. Todas as receitas so auditadas por uma firma independente de auditoria. Jesus ordenou os seus seguidores para apascentar as Suas ovelhas (Joo 21:15-17). Para ajudar a cum prir esta instruo, a Igreja de Deus Unida tem congregaes volta do mundo. Nelas os crentes renem-se para serem instrudos segundo as Escrituras e para confraternizarem. A Igreja de Deus Unida empenha-se em entender e praticar o Cristianismo do Novo Testamento. Desejamos com partilhar o estilo de vida de Deus com os que ardentemente buscam adorar e seguir o nosso Salvador, Jesus Cristo. Os nossos m inistros esto disponveis para aconselhar, responder a questes e explicar a Bblia. Se desejar contactar um m inistro, ou visitar uma das nossas congregaes, queira sentir-se vontade para contactar o nosso escritrio mais prximo de si. Nem todas as publicaes m encionadas neste livro esto correntem ente disponveis na lngua Portuguesa, mas estam os em penhados num projecto em as traduzir para o Portugus. Visite o nosso Web site www.revistaboanova.org para ter conhecim ento das publicaes correntemente disponveis em Portugus, ou para pedir ou descarregar qualquer das nossas publicaes, incluindo edies da revista A Boa Nova, livros e outras. Tambm pode visitar o nosso portal www. gnmagazine.org para uma lista completa das nossas publicaes em Ingls, ou o portal www.beyondtoday.tv para programas de televiso educacionais em Ingls. Se desejar corresponder connosco em Portugus, por favor envie-nos um e-mail para info@ucg.org ou escreva-nos para um dos endereos atrs em lista.

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