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Sexo: paradigma da psicanlise

Sonia Nassim1
Resumo: Repensar a sexualidade na tentativa de afastar-se dos preceitos culturais e da nfase na reproduo. A NovaMente explicita a condio paradigmtica do Sexo, ao aplicar um golpe de abstrao na psicanlise de Freud e Lacan e conceber a noo de Sexo como nico, neutro e Indiferente. A tarefa da psicanlise ampliar o poder de gozo e tornar o sexo operacional e exemplar desse processo. Para alm da diferena sexual, o Sexo comanda as articulaes mentais e tem como funo primordial operar separaes. Palavras-chave: Nova Psicanlise; Sexualidade; Reviro

O termo paradigma tem origem na palavra grega pardeigma cujos significados bsicos so modelo, exemplo, padro. De Plato e Aristteles at os dias de hoje, a concepo de paradigma sofreu inmeras transformaes em diferentes contextos histricos e tericos. Foi, contudo, em meados do sculo XX com o epistemlogo e historiador das cincias Thomas Kuhn que o conceito ganhou fama e grande poder heurstico. O uso e a significao genrica dada ao termo por Kuhn em seu A Estrutura das Revolues Cientficas (1997) foram consagrados e tornaram-se hegemnicos sendo utilizados nos mais diversos campos de saber. Para Kuhn, toda mudana de paradigma equivale a uma revoluo cientfica universalmente reconhecida que fornece problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia (1997: 13). No seu entender, um paradigma serve para orientar as pesquisas atravs de regras abstratas. Como afirma Stengers (2002), no se trata apenas de uma simples maneira de ver as coisas, mas algo eminentemente de ordem prtica. Concebido como um acontecimento raro que se impe, o paradigma de Kuhn designa um modo de mobilizao dos fenmenos que se revelou de uma maneira inesperada, quase escandalosamente fecundo (2002: 66). Em suma, um paradigma transforma o modo de produo dos fatos e se impe, maneira de um acontecimento, criando o seu antes e seu depois (2002: 68). Sem

Doutora em Teoria Psicanaltica (UFRJ/IP). Psicanalista e membro da NovaMente.

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dvida, o acontecimento Psicanlise inaugura um novo paradigma para o pensamento e, como veremos, tem seu prprio paradigma. A palavra aqui dever ser tomada em sua concepo mais genrica como modelo exemplar, referncia princeps e especfica de um determinado campo de saber; aquilo que rege a organizao de seus enunciados tericos e suas operaes prticas. No presente contexto, o paradigma a regra bsica e intrnseca aos modos de produo tericos e prticos da psicanlise, disciplinando assim seu campo. Importante lembrar que o paradigma da modernidade foi bastante abalado com a entrada em cena da psicanlise e sua forma de produzir conhecimento, to adversa aos parmetros de uma epistemologia racionalista. A psicanlise questiona as categorias centrais do paradigma moderno, que consiste em acentuar as dicotomias entre natureza/cultura, sujeito/objeto, corpo/psiquismo. Para alm de uma mera incluso do irracional preciso reconhecer que a potncia inventiva de Freud, ampliada e articulada com a contemporaneidade, pode criar seu prprio paradigma. A originalidade freudiana de descentrar o poder da conscincia para o Inconsciente em sua ntima correlao com o sexual, suficientemente exemplar para a construo de um paradigma. Projeto este que a NovaMente se apropria, reiterando o Sexo como o paradigma da psicanlise. Ao acrescentar novas bases conceituais ao legado freudiano, e explorar devidamente a psicanlise como precursora de uma nova razo, este pensamento eleva o Sexo condio de paradigma. Para tanto, MD Magno amplia as frmulas qunticas lacanianas, subvertendo-as, pois considera Sexo, para alm da diferena sexual, como nico, neutro, indiferente. Mas tambm, como veremos, modelo exemplar das operaes psicanalticas. Para que o conceito acompanhe sua mudana de status, tornando-se o mais genrico possvel, Magno confere ao movimento da pulso de morte2, introduzido por Freud em 1920, primazia conceitual. O psicanalista brasileiro reconhece, no conceito de Pulso, a fora constante (konstante Kraft) que rege e unifica o campo operacional da psicanlise. Neste contexto, a pulso torna-se nica, nem de morte,
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Pulso: nico conceito original da psicanlise forjado por Freud para dar conta do movimento do aparelho psquico no sentido de sua extino. MD Magno afirma que a pulso o nico conceito fundamental da psicanlise e a trata como sinnimo de Teso.

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nem de vida, ou seja, puro Teso que impulsiona para frente, em busca do gozo absoluto, isto de uma simetria radical. Ao encontrar quebra de simetria (castrao) o Sexo se revela como responsvel pelo padro de inteligibilidade que dirige os processos articulatrios do psiquismo. Com isto, a pulso encontra na sua funo disjuntiva, mola mestra da operao analtica, a possibilidade de estabelecer o Sexo como o paradigma da psicanlise. Sexo, portanto, como paradigma da psicanlise, tal como exige a clnica em questo, passa a ocupar o lugar de quebra de simetria, ou seco. A quebra de simetria, efeito do fracasso da relao desejada entre Haver3 e no-Haver4, e no mais entre masculino e feminino, se expressa no axioma de base deste pensamento: Haver quer no-Haver5. O Haver ou Inconsciente encontra na quebra de simetria a condio necessria para o estabelecimento do Sexual como paradigma do seu campo. O campo do Haver aquele passvel de acolher todas as manifestaes possveis da sexualidade, para alm da simples diferena sexual anatmica. O Sexo enquanto Um e genrico referncia mxima da reformatao exigida pela NovaMente, servindo como princpio regulador das mltiplas aparies sexuais.

O legado freudiano
impossvel no reconhecer nessa tendncia uniforme a toda sorte de perverses algo que universalmente humano e originrio.
Sigmund Freud

A despeito do esforo de Freud de ampliar a sexualidade para alm da genitalidade, como uma psicossexualidade, ele ainda a manteve referenciada a uma concepo patriarcal e falocntrica que correspondia ao seu contexto cultural. Seria leviandade, no entanto, no reconhecer que embora tenha buscado nas premissas

Haver: conjunto aberto de tudo que h e que pode vir a haver, totalmente adscrito ao movimento da pulso e concebido como uma cosmologia libidinal. 4 No-Haver: avesso radical de Haver. 5 Lei ou ALEI que fundamenta o projeto terico-clnico da NovaMente. Tudo que h deseja extinguir-se, sumir radicalmente, seja no nvel micro (pessoa), seja no macro (Haver). Quer dizer, nosso desejo de ltima instncia de simetria absoluta.
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culturais um fim organizador para a sexualidade, colaborou para subvert-las insistindo na temtica da satisfao e do gozo.
A palavra sexual designa para a psicanlise um conjunto de atividades sem ligao com os rgos genitais, no se devendo, portanto, confundir o sexual com o genital. A finalidade de satisfao do sexual assim compreendido no coincide necessariamente com uma finalidade de reproduo. O fim originrio da sexualidade, afirma Freud, um fim de gozo e, como o especifica Lacan, aquilo que o gozo leva nada tem a ver com a cpula em sua finalidade de reproduo (Desparts-Pquignot, 1996: 467).

Desde 1905, com a concepo de perverso polimorfa introduzida por Freud, a noo de sexualidade ganhou novos e amplos horizontes. Muito alm de seu suposto destino anatmico, ela passa a fazer parte da perverso polimorfa, seno mesmo a equivaler intensidade e mobilidade pulsional. A universalidade da perverso polimorfa relega para segundo plano a questo do objeto e suas relaes, no cabendo mais consider-la como apenas um estgio inicial da sexualidade infantil. Ao final do texto Trs Ensaios sobre a Sexualidade, Freud apresenta um princpio organizador para a sexualidade num fim comum, de acordo com as exigncias culturais: o primado do genital uma zona que assume a funo de combinar as atividades sexuais isoladas para as finalidades da reproduo (SE vol. VII, 1974: 244). Porm, a fora da sexualidade infantil como expresso da pulso se mantm dissociada da finalidade reprodutiva, tornando evidente seu esforo para efetuar uma desmontagem desta visada rgida e arcaica.
Desvinculando sexualidade, por um lado, de genitalidade e, por outro, de um modelo comportamental pr-formado (instinto), Freud operou uma reconstruo absolutamente indita na semntica da sexualidade. A significao do termo sexual no s se alarga mas, definitivamente ultrapassa o conceito clssico. E observando sua poliformia perversa na criana que podemos comear a formar uma ideia de sua natureza e de seu modo de funcionamento. Ela um conjunto disperso, autnomo, de atividades sem ordem nem organizao. Cada uma delas segue seu prprio destino e no tem nada a ver com a sua vizinha (Monzani, 1989: 31).

Freud critica severamente a maneira com que a civilizao ocidental lida com a sexualidade e, para melhor explicitar a presso moral e religiosa, recorre ao dipo e Castrao, definindo assim como ela se expressa contingencialmente.
Enquanto a comunidade no assume outra forma que no seja a da famlia, o conflito est fadado a se expressar no complexo edipiano, a estabelecer a conscincia e a criar o primeiro sentimento de culpa (Freud, vol. XXI, 1974, 1930: 156).

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O complexo edipiano, como um modelo explicativo em relao sexualidade, estava fadado pelo prprio Freud a cair em desuso e ser substitudo por modelos mais abstratos. Vamos observar isto acontecer na transformao de sua obra, onde cada vez mais afasta a ideia de um ser humano paradigmtico (Rorty, 1992: 60) e privilegia a fora sexual, independente da reproduo, esta sim um paradigma. A luta freudiana contra a conscincia moral, que obviamente implica na reproduo, define nosso eu como um tecido de contingncias e no um sistema de faculdades [...]. Freud trata a racionalidade como um mecanismo que adapta contingncias a outras contingncias (1992: 58/59), formando uma rede sobredeterminada infinita. O que permite afirmar que as conexes predominam na abordagem antiessencialista freudiana e que os modelos no so definitivos. Freud fracassa na tentativa de organizar a sexualidade num fim satisfatrio para com as exigncias culturais, permitindo assim que a nfase recaia na noo de perverso polimorfa, considerada, por ele prprio, como originria. O primado do genital apresentado por Freud apesar de sua enorme fora repressora advinda da cultura como norma imperativa ao processo civilizatrio no foi convincente o suficiente para ter primazia terica na psicanlise. A despeito de uma ou outra pega sintomtica, o legado de Freud no deixa de ser profundamente inovador permitindo a reformatao proposta por MD Magno. Esta abordagem utiliza a abstrao terica lacaniana sobre sexualidade, acrescida de novos conceitos ou proposies que, acreditamos, revigoram a clnica.

A revoluo de Lacan O aforismo lacaniano A mulher no existe afirma a impossibilidade de relao sexual e aturde principalmente as feministas, sem deixar de acrescentar mais originalidade visada psicanaltica sobre a sexualidade. As frmulas qunticas da sexuao indicam a dissimetria entre posies masculino/feminino, suas diferenas posturais em relao ao objeto e ao gozo. fato que Lacan revoluciona a abordagem clssica, apesar de conservar as variaes sobre o mesmo tema: a diferena sexual.

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Os que frequentam o lado Masculino das frmulas qunticas da sexuao, tal como estipuladas por Lacan, mostram a universalidade da interdio para esta espcie denominada Homem. A caracterstica fundamental do Masculino como posio discursiva sua abrangncia totalizante, que no exclui as mulheres anatomicamente falando, mas apenas reitera a necessidade de se delimitar um objeto de desejo para todos. A condio masculina se sustenta na excluso de pelo menos Um que diz no castrao e necessria para o advento do gozo. Lacan formula a sexuao, considerando a existncia a partir de uma externalidade que universaliza a castrao. Quer dizer, preciso estabelecer uma exceo para que se possa constituir um universal cuja regra a castrao. A visada estruturalista lacaniana mostra que o desejo implica numa falta, que exige a busca de um objeto particular que cause o desejo. Em contrapartida, a posio Feminina aquela que introduz outra modalidade de gozo: para alm do gozo flico existe tambm o gozo do Outro. Da suspende-se o pelo menos um externo que no castrado. Isto , no existe nenhum que no seja castrado mesmo aquele que possua uma anatomia que permita culturalmente design-lo masculino pode frequentar esta posio discursiva. O fato, to peculiar aos frequentadores desta posio, de ser possvel suspender o pelo menos um, que equivale interdio, a nosso ver, ainda insuficiente para explicitar a abrangncia do aparelho psquico, que no se restringe oposio interdio/no interdio. De onde a proibio ou interdio tira sua fora? Certamente da impossvel relao sexual entre Masculino e Feminino, ndice de castrao para Lacan. No h relao entre as posies; enquanto o lado Homem universaliza o gozo, limitado pela interdio, as mulheres dizem gozar infinitamente, tornando possvel a suspenso do limite. Ainda assim, Lacan mantm viva a problemtica da diferena sexual e essa questo que a NovaMente tenta ultrapassar ao estabelecer a primazia da pulso, quer dizer, do Teso. Se o objetivo escapar da anatomia, no podemos confundir interdio com castrao. Este conceito adquire novos contornos com a atual ferramenta.

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Subverso de MD Magno
A psicanlise no v sexo em tudo, mas sim tudo no sexo. MD Magno

Para Magno, a ideia genrica de castrao seria uma espcie de corte sofrido pela pulso em relao ao alvo desejado. Trata-se da experincia que constitui a realidade do Inconsciente como sexual. Portanto, cabe perguntar: ser que precisamos continuar usando o termo castrao, j to contaminado pelo imaginrio dos corpos, assim como continuar insistindo na diferena masculino/feminino? Para abandonar estas nomenclaturas tradicionais temos que ultrapassar os modelos explicativos apoiados na civilizao judaico-crist onde predominam as foras repressoras que alimentam a culpa e a vergonha. Da a urgncia de repensar a sexualidade. Nosso intuito mostrar que o Sexo tem como eixo central a noo de quebra, corte ou seco, que indica, simplesmente, a impossibilidade de gozar absolutamente. Neste sentido no h fora de nenhum poder constitudo, nenhum Deus, nenhum pai, nem sequer a ideia de um sujeito que comande o processo. No entender da NovaMente, a castrao, devidamente ampliada, condio sine qua non para a constituio da sexualidade no psiquismo, principalmente porque ela aponta para o gozo possvel. Ao privilegiar o impossvel em detrimento do proibido colocamos a castrao nica e exclusivamente em seu nvel fundamental e independente de quaisquer smbolos, como, por exemplo, pai e suas funes. A castrao, delimitada pelo impossvel, afirma radicalmente a sexualidade, o gozo, o prazer e mostra uma nica impossibilidade: gozar absolutamente, que equivale a dizer que o desejado no-Haver, no h. Logo, o que temos a conjuno da castrao (quebra, corte ou seco) com o impossvel, que constitui e limita o Sexo genrico e Indiferente6, responsvel por toda e qualquer manifestao da sexualidade. A NovaMente, ao estabelecer como nico impossvel o gozo absoluto, afirma a perverso polimorfa freudiana. No obstante a primazia seja do Sexo Indiferente, sobretudo em relao ideia de

Indiferente que nada tem a ver com desprezo, mas sim com afirmao e acolhimento dos interesses.
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diferena sexual, muito mais compatvel com a noo freudiana de Inconsciente, onde no h inscrio desta diferena. Desde os primrdios de sua articulao terica, Magno insiste na tentativa de uma maior abstrao com o propsito de agilizar a clnica. Se o ncleo da psicanlise sexual, como preservar esta caracterstica? Como se afastar dos preconceitos culturais sobre a sexualidade para melhor compreend-los? Um exemplo disso seria o deslocamento da importncia que foi dada ao falicismo.
Nossa posio a de derrogar o Falicismo. No possvel uma sociedade deixar de ser racista se, no mago de sua prpria ideia do que seja, por exemplo, diferena sexual, ela continua viciosamente machista. H um sintoma que finalmente empuxa todas as coisas: portanto, uma sociedade machista, em ltima instncia, ter o vis de ser coerentemente racista (Magno, 2004: 131).

O que seria especfico para a psicanlise, se colocarmos de lado a ideia de diferena sexual? A nfase recairia na castrao e seus efeitos, que se traduz para ns como quebra de simetria, que se obtm do desejo de simetria absoluta inscrito na ALEI: Haver quer no-Haver. Cumprir ALEI, a mquina clnica fundamental, resulta em deparar-se com a quebra de simetria, j que impossvel no haver. A pulso quer uma transcendncia que no existe de fato, embora tenhamos o direito de requisit-la sem jamais alcan-la. Ora, se h desejo de simetria (Haver quer noHaver) e o no-Haver no h, o que h quebra de simetria. o princpio de quebra de simetria que instala definitiva e disseminadamente o Sexo no seio do Haver (2000, 1996: 30). A subverso de Magno implica em elevar a castrao, agora renomeada de quebra de simetria, fora mxima do Teso. Para o autor, a experincia de quebra de simetria expe o gozo possvel, em substituio ao impossvel gozo absoluto. Com efeito, a funo da quebra de simetria, puro Sexo Indiferente, disponibiliza o Teso e amplia o Interesse que, na maioria das vezes est focalizado em um nmero pequeno e especfico de formaes. Disponibiliza no sentido de liberar o Teso para o exerccio de afirmao e acolhimento do que quer que comparea. A sexualidade seria, dentro desta referncia, a aplicao do Teso, j que, embora o sexo seja nico e genrico, os interesses so mltiplos. Com isso, torna-se possvel articular a unidade pulsional

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com a polimorfia sexual, como sendo o que desenha a sexualidade do Haver ou do psiquismo. Importante ressaltar que esta reformatao ultrapassa a noo de cultura, cujo entendimento impede de ceder s presses recalcantes de determinados poderes constitudos, sejam eles socio-culturais, polticos ou religiosos. Isto significa afirmar que a mente se expressa a partir da pulso e no de nenhuma prescrio estabelecida pelos valores do mundo. A pulso condenada a desejar sem sucesso sua impossvel extino, seu alvo por excelncia, constitui o sexual como modelo mesmo de toda e qualquer trans-ao do e no Haver (2000, 1996: 20). ALEI (Haver quer no-Haver), tal como constituda pela NovaMente, dada desde sempre, porque inscrita no movimento pulsional. E no se trata mais daquela fundada pelos homens atravs de uma exceo que funda a regra, ou de uma proibio que determina aquilo que permitido. Todos, sem exceo, esto subditos sua razo e, em ltima instncia, ela que viabiliza o Sexo como paradigmtico, portanto, neutro, indiferente e originrio em relao diferena sexual, ou em termos operatrios, a polimorfia sexual. Enquanto nico conceito fundamental, a pulso desenha o movimento da ALEI: Haver quer no-Haver em Reviro7 (mquina lgica que descreve o funcionamento do Haver ou do Inconsciente, permitindo a tudo que se coloca requisitar seu avesso). Ou seja, a pulso, diante da sua irreversvel extino, retorna sobre si mesma e constitui o Haver, um campo homogneo e libidinal, em formaes feitas de dualidades. A, os interesses, submetidos ao Reviro, podem sofrer avessamentos e modificaes. Para o autor, o sexual por excelncia est adscrito lgica do Reviro, constitudo por um ponto neutro, que garante s formaes a possibilidade de evocar o seu oposto. O ponto neutro, terceiro e real, logicamente conjeturvel, se impe enquanto Um Sexo, nico e genrico. O Sexo que H o inscrito na ALEI e do qual toda e qualquer outra manifestao de seco, de sexualidade metfora (Magno,

Reviro: conceito que define o funcionamento da pulso. O Reviro como essencialidade do Inconsciente e do Haver inclui um ponto terceiro responsvel pela capacidade da mente de avessar e at mesmo de indiferenciar ou neutralizar as dualidades. Cf. Reviro, Wikipdia.

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2005: 15). Dito de outra maneira: O que nos afeta primordialmente a seco (sexo) de onde deriva nossa sexualidade (2005: 12). O funcionamento do Inconsciente em Reviro afirma a unilateralidade do sexo como hierarquicamente superior bilateralidade. Com efeito, a unilateralidade reitera o Sexo como primeiro e nico, suspensivo das dualidades s quais estamos acostumados a lidar no mundo. Como veremos, o sexo neutro e indiferente se bilateraliza em duas modalidades de gozos (Consistncia e Inconsistncia)8 bom lembrar que o Sexo fundamentalmente afirmativo do Teso, surge no rastro do conceito freudiano de libido, pois, tambm para Freud, s existe uma libido, aquela que designa a expresso dinmica da sexualidade e sua dependncia pulsional. Magno privilegia a postura psicanaltica que indica no haver nada alm do sexual e da que parte, e no dos interesses sintomticos de cada um. A partir desta nova lente o sexual passa a ser soberano e todo e qualquer Interesse poder ser afirmado ou denegado. neste sentido mais fundamental que se pode dizer que o paradigma da psicanlise sexual, na medida mesma em que o sexual o pathos psicanalitikos por excelncia, uma experincia pulsional. A experincia originria de quebra de simetria fractaliza o Haver em formaes, as quais tambm so afetadas por ela. Considerar o sexual como modelo requer estabelecer um novo ponto de partida, cuja indicao mais preciosa est neste princpio disjuntivo. Junto a isto, quebra de simetria causa de gozo, nosso pathos, ponto extremo de afetao da diferena fundamental entre Haver e no-Haver. A noo de quebra de simetria parafraseada da fsica terica por Magno central na medida em que indica que o campo do Haver homogneo, nico, sem o outro lado desejado ou sonhado. Neste sentido, teorias fsicas colocam esta noo como originria e criativa, quando, de uma ilimitada sopa primeva homognea surgem todas as coisas limitadas, isto , diferenciadas simetricamente: multiplicidades, variedades, dualidades, oposies. A cada vez que este instante originrio se atualiza, ou toda vez que uma simetria quebrada, h criao e emergncia de novas formas, novas configuraes, novas formaes.

Abordaremos mais adiante as modificaes de Magno s frmulas qunticas lacanianas.

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John Barrow, em seu livro Teoria de Tudo (1994), reitera a funo da quebra de simetria enquanto responsvel pela ampla diversidade e complexidade do mundo. Este rompimento de um estado simtrico poderia ser atribudo a processos aleatrios no nvel quntico. O fenmeno da quebra de simetria introduz um elemento essencialmente aleatrio na evoluo do universo (Barrow, 1994: 167). Esta no pode ser prevista e tem o poder de suspender, limpar as configuraes sintomticas, fazendo emergir novas significaes. importante repetir que no se trata de abordar o sexual a partir da diferena, to valorizada culturalmente, mas sim, destacar a sexualidade de ltima instncia que se constitui como indiferena sexual, hierarquicamente superior a toda e qualquer diferena. A psicanlise, ferramenta de interveno nos automatismos pessoais e culturais, no pode continuar pensando com os mesmos instrumentos ou fundamentos j viciados e conhecidos. Se sua eficcia reside na renovao, ampliao dos interesses e na aposta de disponibilizar o Teso preciso estar desgarrado da cultura, distante das imposies que bloqueiam sua emergncia. Nossa tarefa principal seria desobstruir o caminho pulsional e suspender as foras recalcantes. Devemos repensar a partir de novas bases conceituais, da a inverso: parte-se da indiferena e no da diferena. Nossa aposta incide em partir da indiferena para melhor administrar e acolher as diferenas.

As frmulas basais da sexuao Magno acrescenta s frmulas qunticas de Lacan mais duas frmulas que acredita serem basais ou fundamentais para o entendimento do Sexo e da sexualidade. De acordo com essa ferramenta terica, faz-se necessrio a conjetura de um sexo impossvel, ou Sexo Desistente, como sendo o quarto sexo que no comparece de fato s de direito. Esta proposio indica que inconcebvel a extino radical do Teso. Podemos dizer que o Teso transcendental, sem conseguir nenhuma transcendncia. Uma transcendncia aqui postulada como um quarto sexo chamado Desistente, que realmente no h, embora confira um suporte lgico ao Sexo sendo apenas uma conjetura imposta pelo movimento desejante de nossas mentes. 11 www.tranz.org.br

Sexo Desistente ~x x: No existe Teso. x~x: impossvel gozar (absolutamente) com o no-Haver. O desejo de impossvel exige a postulao desse quarto sexo, inexistente de fato, que torna nico o Sexo Resistente, insistente e resistente no seu desejo de extino, principalmente por esbarrar com a impossibilidade. Referncia mxima para toda e qualquer manifestao e transao sexual que ocorre no Haver. Sexo Resistente x x : Existe Teso. ~x~x : Ele pode ser negado, mas no eliminado. O Sexo Resistente o sexo paradigmtico e genrico, que fica entre Haver e no-Haver. Sexo terceiro e suspensivo da bilateralidade do Reviro. Alis, primeiro sexo, sexo nico e fundamentalmente afirmativo do Teso. Ele resiste e insiste na sua busca do impossvel, pois o movimento pulsional no para, revira para outro lado suposto, mas que em ltima instncia o mesmo e recomea novamente o seu priplo pulsional. No Sexo Resistente temos as duas lgicas basais: a lgica da Afirmao e a lgica da Denegao. Afirmao e denegao so os dois primeiros movimentos lgicos fundadores de qualquer lgica que venha posteriormente (Magno, 2000: 139). A lgica da Afirmao de Magno afirma de maneira radical a pulso, o Teso e se traduz como princpio afirmativo na frmula: Existe Teso (Ex x). Cabe repetir, o Sexo que h resiste e insiste no seu desejo de no-Haver compulsiva e compulsoriamente. Esta lgica da afirmao, no podendo ser negada absolutamente, faz surgir a lgica da denegao, que no anula a afirmao, apenas suspende e recalca a sua radicalidade. Algo que foi brilhantemente articulado por Freud, agora elevado categoria de Princpio: ~~x. possvel apenas denegar o Teso, mas no neg-lo totalmente.

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A lgica da denegao tem como princpio tentar recalcar o contedo, sem eliminar o movimento da pulso, j que toda denegao implica numa afirmao de base. A tentativa malograda de excluso, caracterstica do princpio da denegao exemplifica a impossibilidade da negao absoluta do Teso, pois, segundo Freud, o que vigora na denegao um desejo censurado que leva a marca do recalque. Mas, com a anlise se adquire o reconhecimento de que originariamente tudo se afirma, logo, torna-se possvel suspender o recalque, isto , (de)negar sem recalcar. Exatamente por isso, a denegao (Verneinung) no serviria apenas para recalcar, mas tambm, para possibilitar o Juzo Foraclusivo. Ou seja, a instaurao deste depende do Princpio da Denegao. Um juzo que usa a suspenso no lugar da excluso e s pode ser aplicado depois do entendimento da denegao. Segundo Freud h uma rejeio baseada no assim chamado julgamento de condenao considerado como um bom mtodo a ser adotado contra o pulsional. O mecanismo de recalque seria uma etapa preliminar da condenao, pois s depois, a partir de certo discernimento obtido no exerccio analtico, a pessoa substitui o recalcamento pelo juzo de condenao. A Nova Psicanlise se apropria desta noo freudiana e a substitui pelo assim chamado Juzo Foraclusivo: uma espcie de entendimento do processo de recalcamento. Este no recalca, apenas rejeita uma formao em funo de outra, mais adequada para o momento, sem descartar a anterior, que fica em suspenso. Neste caso, no se trata de excluso do recalcado, mas sim de discernimento dos mecanismos mentais que, para ns, equivale ao funcionamento do Reviro. Este processo se impe como compreenso do movimento bipolar do psiquismo e torna-se um dispositivo lcido, em substituio alienao do recalque. Ou seja, no regime da indiferena, do sexo Resistente, veremos ad hoc o que pode parecer mais prtico e tomaremos uma deciso sem nos sintomatizar nela (Magno, 2007: 64). Logo, a denegao como princpio lgico do Inconsciente funciona, ora por recalque, ora por suspenso. A suspenso substitui o mecanismo recalcante pelo mecanismo de escolher aquilo que seria mais adequado no aqui e agora de qualquer situao. Com o Juzo Foraclusivo subtrocamos a fora do recalque pelo entendimento do Reviro e seu poder de metamorfose. Articular o princpio de 13 www.tranz.org.br

denegao com o Juzo Foraclusivo, um mero juzo sem recalcamento, indica que estamos mais prximos da cura e, portanto, menos alienados.
Faa-se a suspenso disso para podermos operar as outras formaes. Vamos excluir, mas est l, no vamos esquecer e, a qualquer necessidade, lanaremos mo. Isto no retorno do recalcado, e sim reutilizao do que foi ajuizado num determinado momento (Magno, 2003: 153).

Sendo assim, o sexo Resistente aponta para nossa especificidade de revirar e comanda o processo: puro Teso que nos impulsiona para frente. Frequentar este sexo implica em discernir e recorrer s frmulas basais a implicadas: afirmao radical do movimento da pulso e denegao sem possibilidade de eliminao.

Consistncia e inconsistncia O Haver apresenta modalidades de gozo que so distinguveis no nvel lgico: as vertentes Consistente e Inconsistente. Estas substituem a ideia de masculino e feminino tal como trabalhadas por Lacan, constituem a bilateralidade e configuram a estrutura do Reviro como um todo. Nossa tarefa curativa consiste em colocar em funcionamento a matriz operacional Reviro, estrutura mnima do psiquismo e do Haver com suas quatro posies sexuais.

A modalidade de gozo chamada Consistente repete a frmula da posio masculina lacaniana. necessrio que exista pelo menos um que diga no ao Teso para que seja possvel a constituio de um universal consistente em relao ao gozo.

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Sexo Consistente x~x Existe pelo menos um que no castrado. x x Para que todos sejam. A outra posio que corresponderia feminina para Lacan por sua vez, j apresenta uma abertura considervel. O que existe a uma suspenso da proibio ou uma negao da negao: no existe nenhum que diga no, logo, no todo castrado. Trata-se da lgica Inconsistente, a modalidade de gozo que, por no configurar universalidade, inclui a exceo. Um modo de pensar e gozar que suspende o fechamento da consistncia. Sexo Inconsistente ~x~x: No existe nenhum que diga no ao Teso. ~x x: Logo, no todo se refere castrao.

Concluso As evidncias nos foram a reconhecer que as duas modalidades de gozo so insuficientes para elevar o sexo ao status de paradigma. Na verdade, Consistncia e Inconsistncia apenas constituem a bilateralidade sexual do Haver e, no passam de decadncias do Sexo do Haver como Unilateral. No regime do Sexo Resistente, do Teso pelo impossvel, a sim, podemos situar o aspecto paradigmtico da psicanlise. De fato, os quatro sexos so referncias clnicas e possibilidades lgicas de base psicanaltica para constituir mundo. Todavia, o Sexo Resistente afirma a experincia de quebra de simetria e disponibiliza para novas emergncias, enquanto pura insistncia no Teso. Sexo genrico, que comparece no mundo ora como universal (consistncia), ora como no universal (inconsistncia). Decadncias do sexo nico, consistncia e inconsistncia, s se estabelecem precariamente, pois so expedientes que se alternam, ou se excluem. O Sexo que h, neutro e indiferente soberano, portanto paradigmtico por privilegiar a quebra de simetria, efeito e causa do Teso inarredvel pelo impossvel. 15 www.tranz.org.br

A NovaMente, com o objetivo de afastar-se cada vez mais das formaes sintomticas e entender as articulaes mentais, constitui sua ferramenta a partir do registro do Real. A primazia do Real, que se traduz como quebra de simetria, pode ser experimentada diante da falta absoluta de relao entre Haver e no-Haver. Da quebra de simetria, uma experincia real que fractaliza o Haver em formaes, advm a funo operatria do sexo Indiferente como separao ou disjuno. Modelo de toda e qualquer transao que comparece no Haver e no psiquismo. Com efeito, se o Sexo se estabelece como Um, e como Teso no eliminvel, a sexualidade na sua multiplicidade, pode ser considerada perversa polimorfa. Uma das vantagens desta reformatao seria a possibilidade de uma Pessoa experimentar o Real, a quebra de simetria, gozar com as modificaes sofridas e continuar insistindo no Teso. Com isto, a NovaMente explicita e reitera o sentido paradigmtico do sexual que comparece como um expediente mental disjuntivo diante do desejo de acoplamento radical. Partir do Sexo Resistente, da operao de separao, ao invs de partir do sintoma, torna a mente flexvel, com abertura suficiente para no julgar, mas sim compreender e administrar os conflitos. Uma mente disponvel para acolher todo e qualquer evento sem discriminao prvia, ou modelo explicativo para abordar o sintoma. Pois Sexo afirmatividade, disponibilidade e acolhimento dos eventos. Sua funo operatria de separar as formaes estimula o poder articulatrio da mente e suas transformaes. A experincia de Reviro nos separa do mundo e proporciona independncia das formaes. Quer dizer, o Reviro disponibiliza o aspecto transacional da mente, pois as formaes transam infinitamente, embora no seja possvel relao ou acoplamento entre elas. E, por ltimo, temos a substituio do mecanismo denegatrio, um dos princpios das frmulas basais, pelo Juzo Foraclusivo, que garante o entendimento da bilateralidade e a suspenso do recalque. Pode-se dizer que o Reviro funciona contra a alienao imposta pelo mecanismo recalcante. Utilizar o Reviro como referncia, colabora para entender que o manifesto evoca o latente; o recalque inclui o retorno do recalcado e, no h repulsa sem atrao. 16 www.tranz.org.br

O Juzo Foraclusivo opera para alm da ordem sintomtica. Um expediente prprio, singular do funcionamento da mente, que permite pensar sem estar apoiado em crenas ou preconceitos. Nossa meta seria subtrocar a alienao pelo poder de decidir com lucidez, de acordo com o momento ou com a situao. Esta psicanlise reconhece a diferena radical que h entre interditar algo funcionalmente e interditar por obrigao sintomtica. A tarefa analtica de ampliar o poder de gozo torna o Sexo operacional e exemplar para o processo. Pois a cura depende da persistncia no Teso, que disponibiliza para o desconhecido e funciona como disjuntivo, ampliando assim nosso poder de articulao, produo e criao. Referncias DESPARTS-PQUIGNOT, C. Sexualidade in Kaufman, P. Dicionrio Enciclopdico de Psicanlise: O Legado de Freud e Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996. FREUD, S. Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud, Rio de Janeiro, Imago, 1974. HANNS, L. Dicionrio Comentado do Alemo de Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1996. KUHN, T. A Estrutura das Revolues Cientficas. So Paulo: Perspectiva, 1997. LACAN, J. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. ______. Mais, Ainda, livro 20. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1982. ______. Os Quatro Conceitos Fundamentais da Psicanlise, livro 11. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1979. MAGNO, MD. [2006] Amazonas: A Psicanlise de A a Z. Rio de janeiro: NovaMente editora, 2008. ______. [2005] Clavis Universalis. Rio de Janeiro: NovaMente editora, 2007. ______. [2000/2001] Reviro 2000/2001. Rio de Janeiro: NovaMente editora, 2003. ______. [1996] Psychopathia Sexualis. Santa Maria: UFSM editora, 2000. ______. [1995] Arte e Psicanlise: Esttica e Clnica Geral. Rio de Janeiro: NovaMente, 2000. ______. [1994] Velut Luna. Rio de Janeiro: NovaMente Editora, 2000. ______. [1986/1987] O Sexo dos Anjos: A Sexualidade Humana em Psicanlise. Rio de Janeiro, aoutra editora, 1988. MONZANI, L. R. Freud: O Movimento de um Pensamento. So Paulo: Unicamp, 1989. 17 www.tranz.org.br

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