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PEDAGOGIA Aristteles O primeiro lgico via na escola o caminho para a vida pblica e o exerccio da tica dos pensadores da Grcia

antiga, Aristteles foi o que mais influenciou o ocidente. Frases de Aristteles: O fim da arte e da educao substituir a natureza e completar aquilo que ela apenas comeou Onde quer que se descuide da educao, o Estado sofre um golpe nocivo. Aristteles nasceu em 384 a.C. em Estagira, na Macednia (ento sob influncia grega e onde o grego era a lngua predominante), filho de um mdico. Aos 17 anos foi enviado Academia de Plato, em Atenas, onde estudou e produziu filosofia durante 20 anos parte de sua obra no perodo tem o objetivo de atacar a escola rival, de Iscrates, segundo a qual a finalidade do ensino era levar os alunos a dominar a retrica para serem capazes de defender qualquer ponto de vista, dependendo do interesse. Na Academia, a finalidade da educao era alcanar a sabedoria. Com a morte de Plato, em 347 a.C., Aristteles mudou-se para Assos, na atual Turquia, possivelmente decepcionado por no ter sido escolhido para substituir o mestre na direo da Academia. Em 343 a.C., foi chamado por Felipe II, da Macednia, para educar seu filho, Alexandre, e permaneceu na funo durante vrios anos, at que o pupilo comeou a conquistar um vasto imprio (que inclua a Grcia, anexada por seu pai). De volta a Atenas, Aristteles fundou a prpria escola, o Liceu, desenvolvendo uma obra marcadamente antiplatnica. Depois da morte de Alexandre, Aristteles passou a ser perseguido por ter colaborado na educao do imperador macednio. Refugiou-se em Calcis, onde morreu em 322 a.C. De todos os grandes pensadores da Grcia antiga, Aristteles foi o que mais influenciou a civilizao ocidental. At hoje o modo de pensar e produzir conhecimento deve muito ao filsofo. Foi ele o fundador da cincia que ficaria conhecida como lgica, e suas concluses nessa rea no tiveram contestao alguma at o sculo 17. Sua importncia no campo da educao tambm grande, mas de modo indireto. Poucos de seus textos especficos sobre o assunto chegaram a nossos dias. A contribuio de Aristteles para o ensino est principalmente em escritos sobre outros temas. As principais obras de onde se pode tirar informaes pedaggicas so as que tratam de poltica e tica. Em ambos os casos o objetivo final era obter a virtude, diz Carlota Boto, professora da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Em suas reflexes sobre tica, Aristteles afirma que o propsito da vida humana a obteno do que ele chama de vida boa. Isso significava ao mesmo tempo vida do bem e vida harmoniosa. Ou seja, para Aristteles, ser feliz e ser til comunidade eram dois objetivos sobrepostos, e ambos estavam presentes na atividade pblica. O melhor governo, dizia ele, seria aquele em que cada um melhor encontra o que necessita para ser feliz. Cultivo da perfeio A educao, para Aristteles, um caminho para a vida pblica, prossegue Carlota. Cabe educao a formao do carter do aluno. Perseguir a virtude significaria, em todas as atitudes, buscar o justo meio. A prudncia e a sensatez se encontrariam no meio-termo, ou medida justa o que no demais nem muito pouco, nas palavras do filsofo. Um dos fundamentos do pensamento aristotlico que todas as coisas tm uma finalidade. isso que, segundo o filsofo, leva todos os seres vivos a se desenvolver de um estado de imperfeio (semente ou embrio) a outro de perfeio (correspondente ao estgio de maturidade e reproduo). Nem todos os seres conseguem ou tm oportunidade de cumprir o ciclo em sua plenitude, porm. Por ter potencialidades mltiplas, o ser humano s ser feliz e dar sua melhor contribuio ao mundo se desfrutar das condies necessrias para desenvolver o talento. A organizao social e poltica, em geral, e a educao, em particular, tm a responsabilidade de fornecer essas condies.

Ningum nasce virtuoso A virtude, para Aristteles, uma prtica e no um dado da natureza de cada um, tampouco o mero conhecimento do que virtuoso, como para Plato (427-347 a.C.). Para ser praticada constantemente, a virtude precisa se tornar um hbito. Embora no se conhea nenhum estudo de Aristteles sobre o assunto, possvel concluir que o hbito da virtude deve ser adquirido na escola. Grande parte da obra que originou o legado aristotlico se desenvolveu em oposio filosofia de Plato, seu mestre e fundador da Academia ateniense, que Aristteles freqentou durante duas dcadas. Posteriormente, ele fundaria uma escola prpria, o Liceu. Uma das duas grandes inovaes do filsofo em relao ao antecessor foi negar a existncia de um mundo supra-real, onde residiriam as idias. Para Aristteles, ao contrrio, o mundo que percebemos suficiente, e nele a perfeio est ao alcance de todos os homens. A oposio entre os dois filsofos gregos ou entre a supremacia das idias (idealismo) ou das coisas (realismo) marcaria para sempre o pensamento ocidental. A verdade cientfica A segunda inovao de Aristteles foi no campo da lgica. De acordo com o filsofo, determinar uma verdade comum a todos os componentes de um grupo de coisas a condio para conceber um sistema terico. Para a construo de tal conhecimento, Aristteles no se satisfez com a dialtica de Plato, segundo a qual o caminho para chegar verdade era a depurao dos argumentos e pontos de vista por intermdio do dilogo. Aristteles quis criar um mtodo mais seguro e desenvolveu o sistema que ficou conhecido como silogismo. Ele consiste de trs proposies duas premissas e uma concluso que, para ser vlida, decorre das duas anteriores necessariamente, sem que haja outra opo. Exemplo clssico de silogismo o seguinte. Todos os homens so mortais. Scrates um homem. Portanto, Scrates mortal. Isso no basta, porm, para que a lgica se torne cincia. Um silogismo precisa partir de verdades, como as contidas nas duas proposies iniciais. Elas no se sujeitam a um raciocnio que as demonstre. Demonstram-se a si mesmas na realidade e so chamadas de axiomas. A observao emprica isto , a experincia do real ganha, assim, papel central na concepo de cincia de Aristteles, em contraste com o pensamento de Plato. Imitao, o princpio do aprendizado Aristteles no era, como Plato, um crtico da sociedade e da democracia de Atenas. Ao contrrio, considerava a famlia, como se constitua na poca, o ncleo inicial da organizao das cidades e a primeira instncia da educao das crianas. Atribua, no entanto, aos governantes e aos legisladores o dever de regular e vigiar o funcionamento das famlias para garantir que as crianas crescessem com sade e obrigaes cvicas. Por isso, o Estado deveria tambm ser o nico responsvel pelo ensino. Na escola, o princpio do aprendizado seria a imitao. Segundo ele, os bons hbitos se formavam nas crianas pelo exemplo dos adultos. Quanto ao contedo dos estudos, Aristteles via com desconfiana o saber "til", uma vez que cabia aos escravos exercer a maioria dos ofcios, considerados indignos dos homens livres. Para pensar Aristteles acreditava que educar para a virtude era tambm um modo de educar para viver bem e isso queria dizer, entre outras coisas, viver uma vida prazerosa. No mundo atual, nem sempre se v compatibilidade entre a virtude e o prazer. Ainda assim, voc acredita que seja possvel desenvolver em seus alunos uma conscincia tica e, ao mesmo tempo, a capacidade de apreciar as coisas boas da vida?

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