Autoconhecimento para a Libertao da Conscincia

Palestra proferida por Ricardo Lindemann Em 8 de setembro de 2000

Meus irmos, um prazer estar aqui novamente na Loja Liberdade com vocs. Eu considero sempre uma grata oportunidade poder trocar algumas idias sobre um assunto to importante como aquele que o caminho para a felicidade. Suponho que se h alguma coisa que todos talvez cheguem a um acordo rapidamente, que todos os seres humanos buscam a felicidade; talvez at, todas as criaturas, eu no sei. A divergncia talvez ocorra quanto a aonde as pessoas acham que a felicidade est. Poder haver algum que creia que atravs das drogas vai encontrar a felicidade. Outros, talvez pensem que o lcool o caminho da felicidade. Outros, talvez creiam que a felicidade depende da vontade de Deus, e dada a seus eleitos. Mas o ponto de vista teosfico a este respeito o mesmo das antigas filosofias da ndia: a felicidade o estado natural do ser humano. Eu vou dar um exemplo: Vocs j viram algum reclamando por estar feliz ? Esta felicidade me incomoda, tenho que me livrar deste troo! Eu no tenho visto, no sei se vocs encontraram. Desde que eu fiquei feliz no sei mais o que fazer da minha vida, tenho que terminar com este negcio... ando feliz demais. Alguma coisa h em ns, que quando encontramos a felicidade chegamos at a ter uma posio que eu diria, talvez, um pouco arrogante ou petulante, no sentido de achar que a natureza no nos deu mais do que a obrigao dela. Se eu estou feliz, est tudo bem, no estou devendo nada para ningum. Agora, se eu estiver triste, deprimido, a, o universo todo est errado, tem de fazer um universo novo. Esta uma maneira muito antiga de dizer que a essncia do homem a felicidade. Quando o homem se sente feliz, ele se sente em casa, mas quando ele se sente infeliz, parece estar faltando algo. Por exemplo, os filsofos da ndia Antiga comparavam com a idia de que ao fogo o calor no faz mal; pelo contrrio, a gua e o frio talvez faam. Mas quanto mais quente para o fogo, melhor; da essncia do fogo o calor. Ento, eles faziam este raciocnio analgico para dizer que ns nunca reclamamos da felicidade, portanto, esta a nossa essncia natural. Daquilo que ns reclamamos, que no gostamos, esta no deve ser a nossa essncia.

Por outro lado ( talvez eu j tenha usado este exemplo, mas no consigo resistir a us-lo novamente ), eu costumo sempre dizer que difcil explicar para o cachorro do Elvis Presley porque o dono dele se suicidou se a geladeira estava cheia. Ou seja, se ns fossemos apenas animais ... Eu creio que a maior felicidade para o animal dever ser comer, procriar, dormir ... Quer dizer, ter a satisfao das suas funes fisiolgicas como o objetivo da existncia. Mas o ser humano, a julgar pelo exemplo que estou citando que bem conhecido, como o de Elvis Presley que morreu de overdose. Enfim, vrios outros como a Adriane de Oliveira, a Elis Regina, e mais recentemente, merecendo as nossas oraes e pensamentos positivos, o Maradona, que resolveu fazer um tratamento para se libertar das drogas, antes que aquilo que j aconteceu com outros, acontecesse tambm com ele morrer de overdose. No sei se vocs j pararam para pensar: O que faltava para o Maradona ser feliz ? Eu suponho, no sei se vocs concordam comigo, que uma pessoa que est precisando de cocana ou de outra droga qualquer para se sentir feliz, sinal que no est feliz com aquilo que j tem. No verdade ? Claro, se a pessoa no tem tanto dinheiro, ela talvez fique drogada s com lcool, que tambm uma droga, s que socialmente aceita. ( mas vocs sabem o que acontece quando passa da medida) Mas quando a pessoa tem mais dinheiro, ela adquire possibilidades de novas tentaes; e a, ela pode destruir mais profundamente a sua vida se ela no tiver conquistado antes uma serenidade interior. Se a nossa prpria natureza ser feliz, talvez no seja difcil levantar a hiptese de que se ns no tivermos nenhuma causa obstaculizando, muito provvel que a felicidade brote espontaneamente em nosso corao, como caso geral a situao das crianas. Vocs j viram com quo pouco uma criana fica feliz ? Os adultos, s vezes com muito ainda precisam de cocana para ver se melhoram; a que se afundam de vez. O que faltava para o Elvis Presley ser feliz ? Ele era rico, famoso, bonito. Tinha uma voz encantadora, as mulheres o perseguiam como se fosse um deus. Sei l ... vivia de rolls royce para cima e para baixo... Vocs alguma vez pararam para pensar sobre este assunto ? Qual a causa da felicidade ? Isto faz parte do autoconhecimento. Ns estamos aqui dando uma palestra sobre autoconhecimento para libertao da conscincia. Se for verdade que a condio natural do homem a felicidade, ento, eu vou admitir, pelo menos como coerente, que se a conscincia estiver livre, ele deve encontrar uma felicidade espontnea, natural. Talvez ela seja algo perceptvel ou parea mais prximo nas crianas. Eu tive o prazer de ouvir o Dalai Lama na ndia dando uma palestra na sede nacional da Sociedade Teosfica em Benares, s margens do Rio Ganges. Para quem no sabe, a sede internacional da Sociedade Teosfica tambm fica na ndia, mas na cidade de Chennai, antiga Madras. Ainda sim, quando tivemos a visita ilustre do Dalai Lama, ele nos dizia que todo homem fruto da compaixo, porque diferentemente de outras espcies, o ser humano no sobrevive se no tiver algum que cuide dele na fragilidade

da sua infncia. A gente s vezes v notcias de crianas que foram jogadas na lata do lixo; o prprio Carlos Eduardo conhece alguns casos de meninos-lobo que foram auxiliados e cuidados pelos lobos. Algum teve de cuidar porque ns somos como um pentium, to complicado; e como no nascemos com um manual de instrues ... E mesmo que nascssemos, se a gente no sabe ler, algum vai ter de ler para ns. O fato que dependemos que algum cuide de ns sei l ate que idade. Alguns vo dizer que at os trs anos, outros, at os cinco. Outros ainda vo dizer que at os quatorze, eu deixo os nmeros para vocs, Mas, com certeza, pelo menos no primeiro e segundo ano de nossa vida, se ns no tivermos algum que tenha nos cuidado ... Eu acho muito coerente a expresso do Dalai Lama em dizer, portanto, que todos ns somos fruto da compaixo, porque se estamos aqui, mesmo que no tenhamos tido o privilgio de ter um pai ou uma me que nos cuidasse, algum fez as vezes deste papel de pai ou me; com certeza, caso contrrio, no estaramos nesta sala. Ento, o Dalai Lama dizia tambm que depois, mais tarde, ns crescemos e geramos a guerra, a corrupo, toda esta misria, o egosmo, a violncia. Gastamos um milho de dlares por minuto em armas no mundo hoje, o que determina, proporcionalmente as 40.000 crianas que morrem de fome diariamente no mundo; ou se vocs preferirem, nos termos da UNESCO : crianas que morrem de causas derivadas da subnutrio no mundo em desenvolvimento. ( s para lembrar, isto quer dizer aqui tambm; na Etipia, na ndia e em vrios lugares.) Vocs sabem o que 40.000 por dia ? Se ns gastamos 1,44 bilhes de dlares por dia em armas, para cada criana que morre de fome corresponde a 36.000 dlares, o que d quase 70.000 reais. 36.000 dlares ... muita gente no vai ganhar isto na vida inteira trabalhando honestamente; dependendo de que pas a pessoa trabalhe e em que emprego. Mas esta criana j ganharia, antes de morrer, uma espcie de penso vitalcia. Com isto, compraria um bom apartamento, arrendaria um quarto, ou talvez dois, viveria nem que fosse no quartinho de empregada, mas j teria a vida ganha. Estou exagerando ? Por que, ento, existe tanta misria ? Por que existe tanto sofrimento? No bastasse isto, o dinheiro ainda est sendo gasto em armamento, cuja a utilidade imediata no exatamente ser usado em parques de diverso, em tiro ao prato ou coisa parecida. Sabemos para que o armamento vendido, e, por conseguinte, ns temos a impresso de que o mundo ainda no encontrou o caminho da felicidade. Antigamente, o grande medo dos homens era um vulco, uma peste; era algum cataclismo, um terremoto. Hoje em dia, a maior ameaa do homem o prprio homem. O homem tem uma mente criativa e poderosa; se ela for usada para o mal, ela pode causar mais dano do que benefcio; ela pode transformar o homem num ser mais animal do que os prprios animais. Quando os prazeres do prprio animal j no chegam mais para faz-lo feliz, a ele vai procurar a cocana, o lcool, as drogas porque nem mesmo os prazeres da carne so suficientes. Por outro lado, eu creio que vocs concordam comigo, se eu ficar dependente de qualquer coisa, a minha felicidade j de segunda mo; eu posso perd-la a qualquer momento. Se uma pessoa conseguisse adquirir autodomnio, ser que ela no seria

muito mais feliz do que as outras porque ningum poderia roubar a sua felicidade ? Talvez vocs lembrem daquela passagem de Jesus que dizia: No ajunteis tesouros na terra, onde os ladres roubam, as traas roem e a ferrugem consome. Mas antes, ajunteis tesouros nos cus, onde os ladres no minam nem roubam, as traas no roem e a ferrugem no consome. Seja como for, se ns pudssemos encontrar este estado natural da conscincia que a felicidade, muito provavelmente, ns conquistaramos um tipo de felicidade que no depende de causa externa, e portanto, seria uma felicidade que viria com liberdade e no com dependncia. Algum poder dizer que este estado no existe; mas eu teria talvez a coragem de mostrar para vocs que a criana, quando bem cuidada, expressa naturalmente este estado. Eu poderia arriscar dizer para vocs que todos ns somos frutos da compaixo, e que em algum momento de nossas vidas este estado foi de alguma forma experimentado. Talvez, depois a vida ficou muito difcil; mas o mais provvel que ns no tenhamos sabido segurar a felicidade. Por que aquela felicidade fcil da infncia foi perdida ? Existe at um livro do Dr. Pierre Weil, A Neurose do Paraso Perdido. Eu considero que s o ttulo j vale o que estiver l dentro. Esta reflexo eu gostaria de compartilhar com vocs: O que acontece com o sol se houver nuvens na frente dele ? Ele deixa de brilhar ? No. Mas talvez ns no vejamos o seu brilho; no recebamos o seu calor, a sua luz. O fato de uma pessoa no estar recebendo a luz do sol no significa que o sol apagou; significa ou que noite e ns temos de esperar que ele nasa novamente, ou que h algum obstculo entre ns e o sol que no est permitindo que seu brilho chegue a ns. Isto faz sentido para vocs ? Ento, se a felicidade era um estado natural na infncia, se a felicidade o estado natural da conscincia humana, por que, s vezes, ns no estamos felizes ? De que forma a felicidade tira frias ? Esta a nossa pergunta fundamental; se ns soubermos como a felicidade foi perdida, talvez haja uma maneira de reconquist-la. Eu me lembro de quando pela primeira vez eu ganhei uma bola de futebol oficial n. 5, de couro. Tem uma foto do Ricardinho segurando aquela bola; toda aquela alegria no dia do aniversrio, fotografado quando eu tinha oito anos de idade. Pergunta-se: A causa da felicidade era a bola ? Hoje eu posso comprar tantas bolas que posso encher o apartamento at o teto. Ser que vai produzir o mesmo efeito ? Por que, naquele momento, a bola causou tanta felicidade, e hoje, talvez no cause da mesma forma ? Por que no mais o objeto do desejo. Agora, talvez o desejo esteja apontando noutra direo.

Ento, quando a gente chega l pelos 13, 14 anos, surge a histria da primeira namorada, do primeiro beijo. Parece que os hormnios nos governam e todos os objetivos da nossa vida ficam centrados ali, naquela experincia romntica. Acho que faz uns dois ou trs anos, eu reencontrei a minha primeira namorada. A, vocs podem at botar a mesma roupa que estavam usando naquele dia ... eu j aviso que comigo no seria possvel, por algum motivo, que vocs j notaram, eu no caibo mais na mesma roupa; no sei por que motivo, mas no caibo mais , ou tentar botar a mesma msica, o Skyline do Elton John, que a gente esperava para danar juntinho, aquela coisa toda. Eu ia de bicicleta para a reunio danante na garagem da casa dela, levava q-suko naqueles saquinhos, a gente distribua, cada um tomava um pouco. ( a, dava aquela briga pelo copo de framboesa, ningum agentava mais o de laranja) A vida era to simples, a felicidade estava to prxima. O que aconteceu, que com o passar dos anos as coisas vo se tornando meio complicadas ? Daqui a pouco, a gente quer voltar quela felicidade, bota a mesma msica, bota a mesma roupa, volta para o mesmo lugar, se que ele ainda existe, ( vocs podem imaginar que j faz alguns anos que isto aconteceu ) mas falta alguma coisa. Mesmo que vocs estejam com a mesma pessoa, talvez a coisa no funcione. Ento, a questo do afeto no um mero atrito entre mucosas ou um toque entre os lbios o beijo pode ter perdido a graa. Alguma coisa h a mais no ser humano que faz com que a mera sensao no seja suficiente para ele ser feliz. Uma pessoa que tem muito dinheiro, pode comprar vrios tipos de parceria. Alis, quem tem dinheiro, tem sempre muito boa companhia. ( do ponto de vista mundano ) Mas no se pode comprar o verdadeiro afeto, e a verdadeira felicidade. Isto tem sido ensinado por Buda, por Cristo, por Shankara, por Patanjali: A felicidade um estado de esprito; ela depende de uma mente sem nuvens; ela depende de uma mente que seja transparente para a passagem da luz do Esprito. Caso contrrio, a felicidade fica retida em algum lugar e a gente passa frio porque a nuvem conteve o sol, e falta luz, falta significado em nossas vidas. Meus queridos, eu vou ler para vocs uma das passagem que eu acho mais interessante dos Yoga-Sutras, que um livro que foi escrito por Patanjali , uns 2.600 anos atrs, que com certeza vocs j conhecem porque o tradutor est aqui ao meu lado [ Carlos Eduardo ] e j deve ter falado para vocs no assunto. Ento, o aforismo do livro 1 versculo 33 diz o seguinte: A mente torna-se clara ( o que quer dizer que ela cria aquelas condies favorveis para a luz da felicidade, do nosso esprito, do nosso sol interior irradiar.) pelo cultivo de atitudes de cordialidade, compaixo, alegria e indiferena, diante da felicidade, misria, virtude e vcio respectivamente. Esta maneira snscrita de escrever complicada. Vamos pegar o par, caso a caso dos ingredientes respectivos: Ela se trona clara, portanto, quando cordial com a felicidade. Ns gostamos de ver os outros felizes ? Quando a mente no est num estado de clareza; quando a mente esta num estado de embotamento, ela v a felicidade do outro e fica com inveja. Algumas

pessoas mais srdidas e vingativas so capazes de dar um jeito de acabar com a felicidade do outro para se sentirem um pouco melhor. No sei se vocs j conviveram com este tipo de gente, mas no uma experincia que eu queira para nenhum de vocs. Mas a julgar por algumas pessoas como Hitler, Mengueli e outras que a histria registra, h seres humanos que parecem ter algum prazer em destruir a felicidade alheia para obter a sua prpria. Se ns estudarmos um pouca da sabedoria antiga, vamos ver que uma das coisas que no funcionam por muito tempo a felicidade s custas dos outros. Existe uma passagem no Dhammapada que diz: ( do budismo) Enquanto a m ao est verde, o perverso nela se satisfaz; mas uma vez que ela amadurecer, trar frutos amargos. Existe tambm o inverso que diz: Enquanto as boas aes no tiverem tempo de frutificar, uma pessoa de boas aes pode at padecer de sofrimento, mas no devido tempo a felicidade florescer. Por que ? Porque uma vez posta a mente em certos estados de esprito, ela poder requerer algum tempo para reordenar o seu estado natural, espontneo de felicidade; e, ao processo que leva a isto se costuma dar o nome de meditao. Tambm a mente torna-se clara pelo cultivo da compaixo em relao misria. Quando ns vemos sofrimento ao nosso redor, isso produz compaixo em nosso corao ? Ou ficamos, de certa forma , indiferentes, criamos calos ? H pessoas que do um jeitinho de afundar o outro ainda mais: J que agora ele est por baixo, deixa eu aproveitar, porque depois ele capaz de se levantar e me incomodar. Vamos terminar de uma vez; vamos afund-lo o mximo possvel. Existem pessoas que conseguem ser assim. Mas estas pessoas no podem conhecer esta felicidade espontnea da natureza humana; elas esqueceram que um dia foram crianas, esqueceram que um dia foram frgeis, esqueceram que um dia precisaram de auxlio. Noutra parte, ele tambm diz que ns devemos desenvolver alegria em relao virtude. verdade que ns vivemos dias em que a virtude anda um pouco de frias. Dizia Rui Barbosa j naquele tempo, que tinha-se at vergonha de ser honesto ao ver tanto o vcio triunfar, etc. e tal. Hoje em dia, eu acho que o Rui Barbosa .... pobrezinho. Quando a gente v o que acontece na eleio aqui em So Paulo ... Numa noite, no sei porque, eu tive a coragem de ligar a TV, e encontrei personagens que eu prefiro no lembrar. Alguns parece que tinham sado do sarcfago e apareceram, de repente, como candidatos prefeitura de So Paulo. Eu no vou dizer absolutamente mais nada; tambm no agentei, confesso, muito tempo, desliguei a TV. Meus queridos, nos tempos em que a honestidade j no qualificao necessria ... outro dia eu vi um slogan: Rouba mas faz. Pelo menos a gente sabe quanto ele rouba, s dez por cento ... ainda sobra alguma coisa para ns. Parece que hoje, ser honesto ou virtuoso, de alguma forma, est fora de moda. A pessoa, de repente, passa por trouxa

se no segue a lei do Grson. uma coisa impressionante. Nem sempre ns vamos ver alegria perante a virtude. O que tambm, importante, segundo os Yoga-Sutras, desenvolver a indiferena perante o vcio. Este um ponto interessante, algumas pessoas acham que deveriam combater o vcio. Mas o vcio uma iluso, oriundo da falta de autoconhecimento. O vcio decorrente de uma pessoa no saber qual o caminho que leva para a felicidade. Existem duas formas de nos libertarmos deste processo. Uma vendo as conseqncias do vcio nas outras pessoas; e a outra, experimentando por si mesmo. Eu me lembro de um amigo que dizia que os sbios aprendem com os erros dos outros, e os tolos aprendem com seus prprios erros. Ns podemos escolher; se observarmos com ateno a vida das pessoas viciosas, e observarmos se elas so felizes ou no com o tipo de vida que levam. Se vocs observarem com ateno, vo talvez descobrir que toda vez que a nossa felicidade posta fora de ns, ficamos dependentes de alguma coisa, e ao ficar dependente de alguma coisa, colocamos a nossa felicidade em risco, ou ficamos escravos de uma circunstncia exterior. Ento, as pessoas buscam o vcio de uma forma ou de outra porque se encontram to ansiosas, to vazias, to desesperadas e carentes que precisam urgentemente de algum estmulo externo por passageiro que seja para aliviar sua prpria dor. Mas aquilo, na verdade, no felicidade, um mero alvio de uma ansiedade; o alvio de uma mente inquieta, s vezes, desesperada e doente. Ns temos que ter pacincia com estas pessoas. Se eu disser para uma pessoa: Fulano, te acalma! Ser que com isto ela se acalmar ? Ou ser que ela vai ficar mais nervosa do que j estava, porque eu estou querendo impor de fora para dentro que ela fique calma? Ento, a parte mais triste da palestra de hoje dizer que o caminho que leva para a felicidade tem de ser trilhado por cada um isoladamente. Isto no quer dizer que um no possa ajudar o outro, eventualmente. O que eu gostaria que ficasse claro que eu no tenho como fazer uma outra pessoa feliz. Certa vez eu estava num automvel, indo para uma palestra, e o filho de um amigo meu, psiquiatra, de uns trs ou quatro anos de idade estava comigo no banco de trs, enquanto que ele e a esposa estavam no banco da frente. A criana no queria ir para a casa da vov. Mas acontece que eles, querendo assistir a minha palestra, at me deram uma carona, e resolveram levar a criana para a casa da vov. E a, disseram: ? Mas meu filhinho, todos os seus brinquedos esto na casa da vov. ? Mas eu no quero ir para a casa da vov! Foi uma dificuldade. A, estacionaram o caro, (estvamos no Rio de Janeiro) e iam entrar no Tnel Rebouas, quando deu um atravancamento de trnsito que acho que s h duas cidades no Brasil so capazes de apresentar. (a outra vocs imaginam qual seria) A coisa era de se olhar os carros l longe ... e no que estivesse andando devagarinho, que tinha paralisado mesmo. Uma vez eu peguei um atravancamento na Avenida Brasil, no Rio de Janeiro,

quando eu ia para o aeroporto ... aquele dia o avio decolou acho que pilotado pela faxineira. O prprio piloto no chegou! Um caminho engatou numa passarela e derrubou-a no meio da avenida. Foi um bloqueio como se tivessem posto um muro. A, deu uma fila colossal, a gente via os caras passando de helicptero por cima ... estes devem ter chegado a tempo. Ento, eu diria simplesmente que a criana entrou em desespero no carro. E a me ... (no sei porque as mulheres gostam de aproveitar estas horas e ir para a farmcia ) ? Ah, tem uma farmcia ali. E estacionaram, ia demorar mesmo... e a me foi para farmcia. O pai, que era psiquiatra foi logo dizendo: ? Meu filho, olha, ali na frente tem um parquinho! Tem escorregador, tem gangorra, tem isso, tem aquilo ... Por que voc no vai ali para o parquinho ? ? No! Agora eu quero ir para casa da vov. Todos meus brinquedos esto l. Eu quero chegar logo na casa da vov. Estvamos naquela discusso, quando de repente, a esposa dele saiu da farmcia e j vinha na direo do automvel. ? Pai, abre a porta que eu quero ir para o parquinho. ? Mas meu filho, sua me est chegando. Agora ns vamos para a casa da vov como voc queria. ? No! Eu quero ir para o parquinho. Tudo que no podia ele queria, e tudo que podia ele no queria. Ento, meus queridos, os seres humanos crescem em tamanho; freqentemente acabam daquele jeito, como a criancinha. Eu senti que mesmo que eu fosse Jesus Cristo encarnado, filho de Deus, com n poderes, no conseguiria fazer aquela criana feliz. Os desejos dela nem sequer perduravam o tempo suficientes para serem satisfeitos e ela j queria outra coisa. A maioria dos seres humanos assim, querem, porque querem, porque querem, e quando conseguem, a no querem mais: Enjoei, no quero mais, agora o que eu quero ... Tem de ser uma coisa bem longe, inatingvel, impossvel. Mas aquilo que est conosco, j cansou, j encheu. Haver alguma chance de o ser humano ser feliz enquanto for deste jeito ? Nem que ele tivesse a Jeannie um Gnio, ou qualquer lmpada de aladim na mo. Entre o tempo de fazer o pedido e aparecer aquilo que ele queria, j podia ter mudado de idia. Depois de uma semana, com certeza, no ia querer mais. E ainda tem a histria de s ter trs desejos. O problema no est em satisfazer o desejo. O problema est em perceber que o desejo est continuamente mudando, e que tudo o que ns j temos comea a perder a graa, e

em geral, o ser humano s d valor ao que j perdeu; e a, descobre que era feliz e no sabia. Ento, estamos aqui, com aquela cara nostlgica de lembrar a felicidade da infncia ou da adolescncia ou sei l de quando. Mas parece que o amor escorrega entre os dedos, poucas pessoas so hbeis para mant-lo, s do valor quando j perderam. Enfim, um dramalho mexicano. (deve ser este o motivo das pessoas gostarem de novela ) Eu dava um curso de meditao, l no Sul, e tentava explicar que a mente que projeta o desejo. Como isto para muitas pessoas parece muito abstrato, eu resolvi dar um exemplo mais concreto e perguntei: ? verdade que assistindo televiso sentimos emoo ? A, teve uma senhora que falou: ? Outro dia eu estava assistindo novela e comecei a chorar, meu filhinho de trs anos entrou e disse: ? Mame, porque voc est chorando ? ? Meu filho, no se preocupe, s a novela. A, a criana disse: ? Mame, voc no sabe que novela no verdade ? uma situao insustentvel. Meus queridos, perguntar-se-ia: Porque cargas dgua aquela senhora resolveu assistir aquela novela que terminava naquela choradeira toda ? Quando ns escolhemos um filme na videolocadora, ns sabemos ou no que emoo ele vai produzir ? Se eu escolhi um filme de terror, qual emoo produz ? Medo. Se eu escolhi um filme de guerra qual emoo produz ? Violncia, dio, etc. Tem aqueles filmes que comeam assim: Primeiro o cara espancado. Depois, do uma surra nele, passam com o trator por cima e no sei mais o qu. A, ele faz um curso de carat, e no fim do filme d uma pancadaria em todo mundo. Esses filmes a gente sabe como vo terminar. Pergunto a vocs: Quais so os filmes que mais se aluga em vdeo locadoras ? Ao, violncia e sexo. Sexo tem um departamento parte. Tem uma porta l, tudo muito discreto, ningum fica sabendo ... 9

Dizia um amigo meu que tem certas coisas que melhor fazer que assistir. Eu no tenho nenhum comentrio sobre o que ele disse. Mas por que as pessoas ficam assistindo ? Ser que porque j no conseguem mais ? Meus queridos, quando a gente v todos estes casos ... O sujeito prefere o filme a esposa que est ao lado. Ou tem de arranjar outra, tem de pular a cerca. Ou tem de trocar a de quarenta por duas de vinte; a, ele complica toda a vida. Dizem que tem trs coisas que afundam o homem na vida: A tal da chcara, que a nica coisa que evolui para estado de stio. Stio um sumidouro de dinheiro. Botam dinheiro l, nunca tiram nada e sempre tem mais um reparo a fazer. O jogo. Porque o cara mais perde do que ganha, enterra a famlia e vende at a me para pagar as dvidas. E a amante. A amante ento ... no h vnculo afetivo verdadeiro, ela s quer o dinheiro. Alguma coisa tem de vir em troca, ento, o cara gasta o dinheiro todo e nunca tem fim. Sem falar na angstia, mas tem gente que gosta de viver perigosamente, e ter duas, trs, quatro vidas e no sei quantas casas. Ento, meus queridos, quando o sujeito chega condio do Elvis Presley ou do Maradona, e talvez possa comprar tudo isto e mais um pouco, ele prefere a cocana. Eu pergunto a vocs: Qual a trajetria do ser humano quando ele resolve satisfazer os seus desejos ? Os desejos ficam cada vez mais imperiosos. Quando o cara tem uma coisa, ele quer duas. Quando tem duas, ele quer trs. Ao contrrio, diziam os Yoga-Sutras: Qual a causa de toda a infelicidade humana ? Os desejos ? Mas qual a causa do prprio desejo ? Porque o ser humano sai correndo atrs dos desejos como uma borboleta ou uma abelha atrs do plen, pulando de flor em flor ? A causa do malefcio, do sofrimento humano, segundo os Yoga-Sutras, se apresenta no aforismo 2-5, chamada avidya ou ignorncia. a falta de autoconhecimento; portanto, a pessoa no sabe nem aonde buscar a felicidade; um estado de confuso. definido assim: Avidya tomar o no-eterno, impuro, mal, ou no-atma, como sendo eterno, puro, bem e tma, respectivamente. Ou seja, ele faz um confuso. Se vocs me permitirem uma traduo mais livre: Ele troca o no-eterno pelo eterno. Ele troca o impuro pelo puro. Ele confunde o mal pelo bem e o bem pelo mal; e o no-esprito pelo esprito. Para ele vira tudo uma paoca s, tudo a mesma coisa. Eu j contei a histria de como o Titanic afundou ?

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Ento, o Titanic saiu na sua primeira viagem da Europa em direo Nova York, e nessa trajetria aconteceu o imprevisto. Ele foi construdo para ser insubmergvel, no entanto, navegando nas guas, ele no viu a gua por causa da gua; e a, bateu na gua e a gua entrou e ele afundou. Vocs sabiam que foi isto que aconteceu ? Primeiro ele no viu o iceberg, que uma montanha de gua congelada, porque havia neblina que gua vaporosa; ento, por haver gua neste estado ele no viu a gua noutro estado e colidiu na gua para a qual supostamente ele era insubmergvel. S que a gua (lguida), encontrando um buraco, entrou pelo casco e ele submergiu. Parece que houve um compl das guas contra o Titanic s para mostrar para ele que ele no era insubmergvel. Eu vou compartilhar com vocs a minha opinio: Se ns no percebermos que cada estado da gua tem uma diferente propriedade, ns vamos afundar o Titanic de novo; ele no foi feito para navegar sobre o gelo ou colidir em iceberg, nem foi feito para navegar s cegas, coberto de neblina. Se eu comparar o corpo com o gelo, a alma com a gua lquida, e o vapor ou neblina com o esprito, eu deveria tentar compreender que o esprito, a alma e o corpo so essencialmente a mesma coisa, mas tm necessidades diferentes, na medida que esto em diferentes graus de condensao. Se eu conseguir satisfazer todas as necessidades do corpo, isto no garante que o esprito esteja satisfeito. Se eu confundir as necessidades do corpo com as necessidades da alma, ou as necessidades da alma com as necessidades do esprito, e achar que d tudo no mesmo, isto avidya ou ignorncia; a falta de autoconhecimento. Ento, eu vou confundir o no-eterno pelo eterno, o impuro pelo puro, o mal pelo bem, o noesprito pelo esprito. Enfim, vou fazer uma grande paoca, uma grande confuso. O que uma confuso ? uma fuso indiscriminada. Foi assim que o Titanic afundou; ele no viu que a gua slida era diferente da lquida e da gasosa; at porque a neblina no permitiu que ele visse o iceberg. Era tudo uma gua s, mas com propriedades muito diferentes. O animal tem certas necessidades fisiolgicas, e ns herdamos no processo evolutivo algo daquele corpo animal. Mas porque ns no somos apenas animais, a mera satisfao das necessidades fisiolgicas no garante a nossa felicidade. Os exemplos que eu citei, do Maradona e outros, acho que so suficientemente claros. Estas pessoas no estavam passando fome; no estavam, propriamente, carecendo da satisfao de qualquer uma das necessidades fisiolgicas, que eu saiba. Muito pelo contrrio, abusaram de todas, e ainda se sentiam infelizes, e precisavam sempre de uma dose mais forte, e mais forte. O problema de quando eu preciso de uma alegria qumica, que vem de fora, que eu preciso de uma dose cada vez maior porque o corpo vai se acostumando com a ltima dose, e para sentir de novo preciso de uma dose mais forte. Todos os instrutores religiosos de todos os tempos disseram que a felicidade tem de vir de dentro; se ela vier de fora ela pode ser perdida. Esta a essncia da Teosofia. Como esta felicidade pode ser encontrada ?

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Primeiro, a mente tem de ser clarificada para que desenvolva o discernimento, que o que neutraliza o estgio mais grosseiro de avidya. a capacidade de distinguir o que real do que irreal; o que dura do que no dura. Isto exige muita reflexo, e para tanto eu vou recomendar para vocs o manual de instrues que no nos deram no dia em que nascemos, se chama Aos Ps do Mestre. No que eu acredite que a palavra de Deus ou toda a sabedoria possa caber num nico livro; mas vou dizer a vocs porque o tenho como preferencial: Ele j foi traduzido em 27 lnguas, desde 1.910 quando foi publicado; o nmero de edies incontvel. Ele foi escrito por Krishnamurti quando tinha uns quatorze, quinze anos de idade; portanto, a linguagem mais simples que vocs podem encontrar num livro. Por outro lado, evidentemente, ele foi inspirado por algum muito superior, logo se v que uma criana de quatorze anos no consegue escrever um livro destes. E, por ltimo, a profundidade to grande, que raramente se pode encontrar num livro to simples. Vocs podem encontrar livros talvez mais profundos; mas so muito complicados. Ningum est muito a fim de encarar a Doutrina Secreta ou As Cartas dos Mahatmas, que so de uma profundidade quase infinita. ( mas haja preparo para aquela leitura ) Livros feijo com arroz, que s vendem abobrinhas, estes esto por toda a parte. Agora, um livro que ao mesmo tempo seja simples e profundo eu no encontrei em toda minha vida um igual. Ele tem s 64 pargrafos, mas eles precisam ser refletidos. Este livrinho nos diz o seguinte no pargrafo 4: Mesmo quando foi feita a escolha em favor do discernimento, deves ainda lembrar-te que do real e do irreal h muitas variantes, e o discernimento deve ainda ser feito entre o certo e o errado, o importante e o no-importante, o til e o intil, o verdadeiro e o falso, o altrusmo e o egosmo. Estes cinco graus de desenvolvimento do discernimento no so to fceis como o livro talvez faa parecer por coloc-los numa linguagem simples. Simples de entender, mas difcil de viver. Ento, eu gostaria de dizer a vocs que a televiso produz emoo por causa de asmit. Asmit a identificao ou a mistura, por assim dizer, da conscincia ou purucha, com o poder de cognio ou buddhi. Talvez seja mais fcil dizer que a identificao com os corpos que tm esta percepo dos sentidos, e portanto, enquanto estou identificado com o corpo, me parece que os prazeres do corpo vo gerar felicidade. Isto se deve ao fato de eu no conhecer a minha verdadeira natureza, e estar naquele estado de confuso em que eu nem sei quem o esprito nem quem a matria. Meus queridos, assim que eu sou capaz de sofrer com um filme que nada tem haver comigo. No verdade ? O sofrimento do personagem da TV, at a criana de trs anos j sabe. Mas se eu me envolver com um filme, ou com um sonho, ele pode ser to real, que eu acordo com o corao saindo pela boca. Mas a realidade no est no filme, a realidade est em mim, e eu a projeto no filme. A, quando eu tenho oito anos de idade, eu projeto esta felicidade numa bola de futebol. E parece que se eu no tiver a bola ... Outro dia eu estive na casa de uma criana que estava numa situao semelhante quela de quando eu tinha oito anos; s porque no achou a bola quando acordou, foi uma choradeira at lembrarem que tinham esquecido a bola na casa da vov. Ele dormia abraado na bola; a felicidade dele era emprestada da

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bola porque a mente estava projetada na bola. Depois a tal da namorada; a, a namorada d um pontap no sujeito, ele j quer se matar. Num dia tudo era cor de rosa, noutro tudo cinza. Ser que o mundo mudou de uma hora para outra ou ser que forma as lentes dos culos dele que mudaram ? Ento, a mente projeta a colorao da vida. Se uma pessoa est bem consigo mesma... Vocs vo ver que o Cristo e o Buda foram capazes de renunciar todos os prazeres materiais, e pareciam mais felizes do que aqueles que tinham tudo. Eu pergunto a vocs: garantido que com a satisfao de todos os prazeres corporais uma pessoa atinja o estado de felicidade de um Buda ou de um Cristo ? Eu ainda no vi isto acontecer. Eu j vi as pessoas satisfazerem o esprito e no precisarem mais do resto, mas no vi um caso inverso. Se vocs pararem para perceber que a verdadeira felicidade vem de dentro e tudo o mais acessrio, vo melhor entender o que dizia Mateus: Buscai o reino de Deus e sua justia, e tudo o mais vos ser dado por acrscimo. As pessoas buscam o acrscimo e perdem o reino de Deus e sua justia. Ento, as pessoas buscam poder, seja poltico ou psquico. Mas ser que porque eu enxergo a casa do vizinho e vejo o que ele est fazendo atravs da parede isto vai me tornar mais feliz ? Ou ser que porque eu leio o pensamento dos outros eu vou me tornar mais feliz ? Vou contar para vocs a historinha do anel de Gyges: Plato, no livro III de A Repblica, fala do anel de Gyges. Gyges era um honrado pastor de ovelhas, vivia uma vida simples no campo, at que presenciou um terremoto; agarrou-se aonde pode; abriu-se uma fenda no cho e uma sepultura ficou descoberta. Nesta sepultura ele descobriu que havia um falecido com um magnifico anel no dedo. O que aconteceu ? (no sei se ele tinha algum sangue brasileiro; aquela histria de que achado no roubado ) Deu a impresso de que o morto no ia precisar mais, e ele levou o anel. Depois, conversando com amigos, ele notou que toda a vez que ele colocava a pedra do anel na direo da palma da mo, falavam como se ele estivesse ausente. E a ele descobriu, depois de alguns testes, que o anel era mgico. Cada vez que ele colocava a pedra do anel na direo da palma da mo, ele se tornava invisvel. E agora eu pergunto a vocs: O que vocs fariam se tivessem um anel mgico deste tipo ? Ento, agora vocs j sabem porque no podem ter um anel deste tipo. Por isso que o yoga comea com yama - yam. [?] Quer dizer, quando a personalidade no tem mais nenhum objetivo para si mesma, ela pode ter todos os poderes; eles fluem por acrscimo. Mas se a pessoa comear buscando os poderes, ningum garante que ela v chegar ao reino de Deus e sua justia; o mais provvel que ela se perca no caminho. Toda a tradio oculta, quando genuna, comea pelo autoconhecimento, pelo discernimento entre o verdadeiro e o falso, e por aquilo que realmente produz a felicidade. O poder psquico como o poder poltico, no produz necessariamente a felicidade. Vocs acham que alguns daqueles candidatos so homens muito felizes ?

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Ento, devo dizer a vocs que somente atravs do autoconhecimento e da descoberta das verdadeiras necessidades que o ser humano pode encontrar a felicidade. Eu vou ler para vocs, uma passagem do ocultismo prtico da Senhora Blavatsk sobre a questo da pureza ou da clareza da mente. S quando a mente est pura e sem nuvens, sem projetar cada vez o desejo noutro lugar que ela poder encontrar a felicidade. Ento, diz a Senhora Blavatsk: A energia acumulada no pode ser aniquilada; mas sim, assumir outras formas ou outros modos de movimento. Ela no pode ficar sempre inativa e ainda assim continuar a existir. intil tentar resistir a uma paixo que no podemos controlar; se a sua energia crescente no encontra canais por onde possa escoar-se, ela aumenta ao ponto de tornar-se mais forte do que a vontade e mais forte do que a razo. Vejam que isto foi escrito antes de Freud. Freud usava fraldas ou ainda estava no plano astral quando este livro foi escrito. Se vocs reprimirem uma emoo, ela se torna cada vez mais forte e chega a um ponto de se tornar mais forte do que a prpria pessoa. A represso nunca foi o caminho da libertao da conscincia. A fim de assegurar o seu controle, devemos conduzi-la para um outro canal, um canal superior. Ou seja, no adianta eu querer fazer uma barragem para a gua do rio no chegar onde estou. Ou ela acaba passando por cima da barragem ou, o que pode ser pior, quando a gua est l no topo, ela chega ao limite de resistncia das comportas e as arrebenta, e a vem uma enxurrada em cima da pessoa. A represso nunca foi soluo. Por outro lado, se ns quisermos nos libertar dos vcios temos de fazer alguma coisa; portanto, a idia criar um novo canal virtuoso que substitua aquele vcio. Assim, o amor por algo vulgar pode se transformar em amor por algo elevado e o vcio pode dar lugar virtude se o seu curso for alterado. Existe uma belssima poesia, se no me engano do Dr. Arundale, que dizia que todo o vcio uma virtude em formao, todo dio um amor no resolvido, todo mal um bem adormecido. A verdadeira luta no entre o bem e o mal, mas entre a sabedoria e a ignorncia. A energia que est contida num cubo de gelo pode ser liberada e gerar uma nuvem de vapor que capaz de voar livremente para qualquer lugar; mas o cubo de gelo fica preso. Ento, enquanto ns no transmutarmos aquela energia para um grau maior de liberdade, no haver possibilidade de encontrar a felicidade permanente. Podemos encontrar alvios desesperados que s vezes nos escravizam muito mais; mas liberdade outro assunto. Liberdade depende do autodomnio. O autodomnio no funo da mera represso, mas depende do autoconhecimento que de todas a mais preciosa das coisas. Por isso dizia Salomo que a sabedoria mais preciosa que os rubis e a ela nada se compara; a sabedoria a rosa de shalom, a sabedoria o lrio do vale. A sabedoria, poderosa e

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suavemente, ordena todas as coisas, ela que rege o cu e a terra, a inteligncia divina que pem em ordem todo o Universo. Se os seres humanos se afastaram dos conselhos de Deus, e criaram um mundo to louco, isto porque falta aos homens aquela sabedoria qual eles no deram o devido valor. Mas no porque no estejamos tentando de novo resgatar a sabedoria; mas porque as pessoas querem coisas que dem resultados rpidos; esto muito apressadas e no percebem que preciso reorganizar a mente por todos os anos que ela se desviou do caminho que leva sabedoria. A paixo cega, pois faz o que quer, e por isso a razo um guia mais seguro que o instinto. Vocs conhecem aquela histria do Katha-Upanishad: Saiba que o ser o passageiro, o corpo a carruagem, o intelecto o cocheiro e a mente as rdeas. Os sentidos, dizem os sbios, so os cavalos, as estradas que percorrem so os labirintos do desejo. Se o cocheiro estiver bbado quem governa a carruagem ? O cavalo. E qual a coisa que o cavalo acha mais sem graa no mundo ? A estrada. No d para comer a estrada, gasta os cascos dele... Ento, na primeira oportunidade que o cavalo tem ele quer ir para pastos mais verdejantes, que esto sempre nas encostas, nos penhascos, onde ningum teve coragem de comer. E l vai o cavalinho, que gosta de viver perigosamente. Se ele estivesse sozinho tudo bem; mas ele esquece que est carregando a carruagem, as malas, o cocheiro e no sei mais o qu; o peso muito maior, a encosta no agenta e vai todo mundo precipcio abaixo. Em outras palavras, a paixo cega pois faz o que quer ,e por isso a razo um guia mais seguro que o instinto. Difcil manter o cocheiro sbrio. O cocheiro cai na rotina, perde a graa a viagem, e debaixo do banco ele j tem sempre uma caninha para tornar a vida mais alegre, e esta alegria qumica pode ser a causa do acidente. Ento, meus queridos, manter a sobriedade condio para o caminho da felicidade. Manter a mente clara quelas capacidades que nos tornam realmente superiores aos animais. A ira contida ou o amor, acabar por descobrir algum objeto sobre o qual descarregar a sua fria; pois do contrrio, ela acabar provocando uma exploso que destruir o prprio agente. Ou seja, se o cara contm demais a ira ele estraga o fgado ou se rebenta todo. E se ele contiver o amor por muito anos, daqui a pouco ele se casa com a Josefina desdentada, pensando que ela a princesa encantada. Depois de um tempo ele descobre que no era aquilo que ele queria, e a sa aquela frase: Tu no pareces mais a mulher pela qual eu

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me apaixonei! E a resposta a seguinte: E tu no s mais o homem com o qual eu me casei! E a um tal de voar prato para l e para c ... Ento meus queridos, se ns nos apaixonarmos por uma projeo da mente, estamos no reino de maya, no reino da iluso. Se as emoes ficarem contidas muito tempo, elas comeam a projetar coisas fantasiosas; a pessoa no distingue mais o verdadeiro do falso; cai num estado agudo de avidya, e faz todas as besteiras a que tem direito e depois tem a vida inteira para se arrepender das besteiras que fez por um ou dois anos. Diz um ditado chins: Um momento de pacincia pode evitar um grande desastre. Um momento de impacincia pode arruinar toda a vida. Ento, a menos que se tenha algum controle do cavalo, vocs podem acabar despenhadeiro abaixo. Por outro lado, no matando o cavalo que vocs vo ao nirvana; no matando os desejos. O desejo a mola propulsora; a questo saber orientar o cavalo para onde vocs querem ir, e no deixar que ele leve vocs. Isto meditao; o fruto do autoconhecimento. Os antigos diziam que a natureza no comporta nenhum vcuo, no comporta o vazio. No podemos destruir ou aniquilar uma paixo, se ela for expulsa, um outro impulso elementar ir tomar o seu lugar. Deveramos assim, no tentar destruir o que inferior sem nada colocar no seu lugar. intil ficar combatendo o vcio. Por isso a questo da indiferena ao vcio. Eu preciso substituir o inferior pelo superior; colocar uma virtude no lugar. O vcio pela virtude, e a superstio pelo conhecimento. Uma pessoa no viciada por que quer, por que no encontrou algo melhor na sua vida. Aos poucos temos de levar a pessoa a redescobrir o caminho da felicidade, e se ela conseguir limpar a sua mente ... Tambm diz os Yoga-stras: Quando a mente perturbada por pensamentos imprprios, a constante ponderao sobre os opostos o remdio. Pitgoras nos dizia nos Versos ureos: E assim que o sol te acorde, calmo te levante, julga as tuas aes como severo juiz, e ao sono no te d sem perguntares antes: Hoje, em que pensei eu; e o que foi que hoje fiz ? Fizeste o bem ? Persiste. O mal fizeste ? Abstm-te . Ama o conselho meu; medita o que ele ensina. Se o amares, eu te juro, se o seguir fielmente poders atingir a virtude divina. Esta a verso universal, grega, para o nirvana dos budistas. Meus queridos, mais sabedoria que est aqui, no pode ser posta em palavras, precisa ser vivida.

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Eu gostaria de fazer o encerramento com uma breve meditao do Sr, Arundale, que a Sra. Radha Burnier nos deixou como sugesto de abertura das Lojas. Mas por que no de fechamento ? Ela diz assim: poderes do amor, ns juramos a ti a nossa fidelidade, sabendo que somente o amor pode redimir o mundo. Ns invocamos a tua beno a todos aqueles que se esforam para servir-te. Ns invocamos a tua beno para todos aqueles que enfrentam o sofrimento; que eles possam com contentamento descobrirem o seu envolvimento no teu amor, mesmo no meio da sua aflio. Ns invocamos a tua beno para todos aqueles que intencionalmente infligem o sofrimento, que eles possam ser movidos a retornar para ti e a servir-te. Vamos irradiar esta luz e esta beno a todos os seres. Paz a todos os seres!

LOJA TEOSFICA LIBERDADE Rua Anita Garibaldi, 29 - 10 andar - Centro CEP 01018-020 - So Paulo, SP - Brasil

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