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la agricultura, insinuada en el mesoindio. En el antiguo Per, parece ser menos antigua que en Mesoamrica. La agricultura americana es independiente de la agricultura europea. Unos 6.000 aos a.C. en los Andes Centrales se cultiva batata, papa y jiquima (tubrculo). En el 4.500, quinoa, calabaza, amaranto. El maz es un poco ms tardo. En Mesoamrica, entre el 7.000 y el 4.000 a.C., maguey, calabaza y aguacate, y se emplea la irrigacin artificial. Entre el 3.500 y el 4.000, maz. En la Amazonia y la floresta tropical de Amrica Central y noroeste de Amrica del Sur, prefirieron sembrar mandioca y yuca. En el Neoindio, la cermica se difunde en todas direcciones. El estudio de la cermica es importante por su significado cultural y su asociacin con el sedentarismo y la agricultura. La agricultura surge independientemente en las distintas sociedades que se desarrollaron en distintos lugares de Amrica. El urbanismo se insina en las primeras aldeas agrcolas de Mesoamrica a comienzos del Neoindio y culmina con la Tradicin Cultural Mesoamericana que encontr Hernn Corts. En el Per, ocurri un fenmeno equivalente, que culmin con la expansin incaica con la que se top Francisco Pizarro. En las regiones marginales, como en el norte de Chile, el noroeste argentino y el altiplano boliviano, el desenvolvimiento signific una aceleracin distinta y fue interrumpido por los europeos. PERODO DE DOMINACIN (Amrica colonial): se extiende desde la situacin de contacto con los europeos (la fecha del mismo variar segn las distintas zonas del continente) hasta la independencia de las colonias. Se divide en: - En el sub-perodo Hispano indgena, se produce la situacin de contacto entre europeos e indgenas, que termina con la ocupacin definitiva del territorio y la instalacin y funcionamiento de las instituciones residentes. Comienza el proceso de mestizacin biolgica y cultural, no terminado an en muchas regiones, que es imprescindible enfrentar como lo que fue: el choque de dos hombres, dos culturas, dos estilos de vida, dos mundos distintos. La forma lcita de encararlo es a travs del enfoque sociocultural, como un proceso de aculturacin-transculturacin bilateral. La forma cultural que result la hemos denominado cultura criolla, origen a su vez de distintas tradiciones culturales. El adjetivo criollo/a es utilizado aqu con un sentido etimolgico (de: crele) tal como fue usado en las Antillas y no como calificacin de los espaoles americanos. Esta forma cultural primigenia, sntesis cultural de componentes claramente diferenciados, es ncleo inicial de lo que puede concebirse como una cultura bsica Latinoamrica que, pasando de generacin en generacin, incorpor las diferencias regionales, aportes endgenos y exgenos y dio lugar a las futuras configuraciones socioculturales, que culminaran en los estados nacionales contemporneos. El primer paso es determinar cul fue el aporte de uno y otro origen. Para lograr desentraarlo ser necesario utilizar fuentes arqueolgicas, histricas y antropolgicas, el conocimiento de la etnografa histrica y la etnohistoria y la aplicacin del mtodo histrico en la arqueologia. El Colonial inicial est ntimamente ligado a la situacin de contacto. Las instituciones administrativas que usamos para delimitarlo implican la ejercitacin de las tres herramientas bsicas de la dominacin: la encomienda, la evangelizacin y el tributo. No tiene la misma duracin ni las mismas caractersticas en todos los lugares del continente. A medida que los conquistadores se expandan, aprovechaban y usaban de la experiencia adquirida. En el Per, aprovecharon las enseanzas de Tierra Firme, y en el noroeste argentino y Chile, las del Per. Por eso vara tambin el lmite temporal del inicio de la etapa siguiente. El subperodo Colonial pleno se inicia con la creacin de la institucin virreinal, que implica el completo funcionamiento de la mquina colonial espaola: en 1535 se crea el Virreinato de Nueva
Espaa. En 1543, el Virreinato del Per. En 1717, el de Nueva Granada, disuelto y vuelto a crear en 1739. Y finalmente, en 1776, el Virreinato del Ro de la Plata. El punto de partida para analizar este periodo es la clarificacin de la institucin virreinal, netamente burocrtica, nada feudal ni patrimonial, ni localista. El virrey era un funcionario revocable designado por un tiempo determinado y que finalizado su mandato, era sometido al juicio de residencia. En este proceso estuvo presente la accin de la Iglesia, que penetra verticalmente la sociedad y la cultura desde el primer momento y se va transformando en un factor de poder de gran envergadura. La Corona trat de frenar ese crecimiento ejerciendo el derecho de patronato. En la ltima etapa de este subperodo, la Corona decidi acentuar su centralismo y estas medidas marcaron el comienzo de los movimientos independentistas que culminaron en los primeros lustros del siglo XIX dando inicio al Periodo independiente. PERODO INDEPENDIENTE (Historias nacionales): Desde la independencia hasta la actualidad. Cada pas elabora su propia periodizacin basndose en los procesos de su historia nacional. El rastreo de los comienzos de cada nacionalidad y de su lenta e inexorable consolidacin dar lugar a la primera gran adquisicin de nuestra propuesta de estudiar el acontecer humano en Amrica con precisiones de lugar y de tiempo. Debemos conocer con claridad qu es lo que aconteci antes en cada lugar y en cada tiempo, sin descuidar qu aconteca en otros lugares del continente en trminos de contemporaneidad, para ensayar la reconstruccin de todo el proceso y su comprensin y explicacin. Slo sabiendo qu pas antes y qu ocurri despus podemos aspirar a conocer cules fueron las consecuencias de las decisiones que tom cada grupo humano para decidir su futuro y definir cules fueron las razones que orientaron esa decisin en un sentido y no en otro. Luego veremos qu relacin existe con el acontecer humano europeo y mundial. El meridiano de la Historia de Amrica pasa por Amrica y el de la Historia Argentina, por la Argentina, sin monrosmo antropolgico, sin latinoamericanismo exclusivista y sin chauvinismo argentinista. El mundo de la naturaleza, de la sociedad y de la cultura es un proyecto de la humanidad toda. La realidad sociocultural americana o argentina, especfica, es un proyecto del hombre americano o del hombre argentino, en cuanto forman parte de la humanidad. Las sociedades son las nicas protagonistas del acontecer humano: pasado, presente y futuro. Nuestro presente argentino alguna vez fue futuro, del mismo modo que alguna vez ser pasado. De lo que se desprende que ahora estamos haciendo nuestro futuro. Adaptado de Lafn, Ciro Ren. Los comienzos de la nacionalidad. Buenos Aires: A-Z Editora, 1998, p. 76-83.