Las nuevas subjetividades ponen en crisis viejas teoras: resistencias y trastornos del Psicoanlisis frente a la diversidad sexual

Lic. Facundo Blestcher

A Silvia Bleichmar, In Memoriam En la empresa cientfica no debera haber espacio para el horror a lo nuevo. (Sigmund Freud, Las resistencias contra el Psicoanlisis, 1925) Cuando se nos escucha atentamente, con un inters que delata y seala la voluntad de responder, suponemos que somos respetados. (Zygmunt Bauman, Amor lquido, 2005)

Neo-sexualidades, transexuales, travestis, transgneros, intersex, queer, entre otros trminos que van acundose al ritmo de las transformaciones histricas, intentan cercar en el plano de la nominacin la escurridiza diversidad sexual a la que los sujetos nos vemos enfrentados. Diversidad que no es nueva, pero que pone de manifiesto de un modo revelador el esfuerzo clasificatorio de los dispositivos histricos de poder para construir un saber acerca de la sexualidad humana que por su mismo carcter pulsional, disruptiva y desadaptativa se resiste a toda pretensin de domesticacin y regulacin normativizante. El Psicoanlisis ha fundamentando el estallido entre sexualidad humana y orden natural, al sostener que lo sexual se constituye a partir del plus de placer, irreductible a la autoconservacin biolgica, que se implanta a partir del otro humano y que encuentra modos de ordenamiento y simbolizacin conforme a los procesos de constitucin del sujeto psquico. La sexualidad no queda limitada a los arreglos sociales que pautan la biparticin masculino/femenino, ni a la genitalidad atravesada por la diferencia de los sexos. El yo, constituido en relacin con la instauracin de la represin originaria que funda lo Inconciente, se sostiene como un conglomerado representacional en el cual los atributos de gnero ocupan una posicin central. stos ubican al sujeto en su referencia a las categoras histricas que cada poca ofrece segn los modos de subjetivacin

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dominantes, pero no subsumen definitivamente ni agotan una sexualidad cuya regulacin sin resto se verifica como imposible1. El pensamiento freudiano promovi una desconstruccin de las concepciones morales acerca de la sexualidad y denunci los malestares e inhibiciones producidos por los dispositivos represores que pretendieron someterla al control social, mdico o religioso. Sin embargo, resulta inquietante advertir en ciertas teorizaciones y estamentos psicoanalticos actuales, la persistencia de una dificultad para pensar la diversidad sexual y someter a caucin los mandatos heterocntricos y las oposiciones binarias. Esta verdadera anomala2 comporta un obstculo epistemolgico que no slo perturba el progreso de la teora sino que reproduce las significaciones hegemnicas y las desigualdades sociales entre los gneros. Este impedimento puede ser entendido como una resistencia del Psicoanlisis3 y de ciertos sectores del movimiento psicoanaltico no slo a revisar viejas respuestas sino a inaugurar nuevas preguntas que obliguen a una depuracin de los enunciados cannicos, ya sea desde un estructuralismo ahistrico que anula toda novedad que no est a priori contemplada en la estructura de partida, o desde un relativismo para el cual el flujo de los fenmenos no puede ser cercado en sus determinaciones. En tanto la sexualidad no se conforma a las normas sociales que pretenden reglarla, poner a trabajar los trastornos e impasses de las teoras psicoanalticas con relacin a los procesos de produccin de subjetividad sexuada, constituye tanto una exigencia terica y clnica, como tica y poltica. La crisis de las narrativas tradicionales de la sociedad patriarcal y la irrupcin de una pluralidad de emplazamientos identitarios, posiciones genricas y variaciones del erotismo, obligan a considerar las particularidades de los modos actuales de subjetivacin. Distinguimos en este punto, siguiendo las teorizaciones de Silvia Bleichmar, entre produccin de subjetividad y
1 - [] entre la biologa y el gnero, el psicoanlisis ha introducido la sexualidad en sus dos formas: pulsional y de objeto, que no se reducen ni a la biologa ni a los modos dominantes de representacin social, sino que son precisamente, los que hacen entrar en conflicto los enunciados atributivos con los cuales se pretende una regulacin siempre ineficiente, siempre al lmite (Bleichmar, S. (1999), La identidad sexual: entre la sexualidad, el sexo, el gnero. En Revista de la Asociacin Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados. N 25, Buenos Aires, p. 41). 2 - Tomamos anomala en el sentido epistemolgico fuerte que Thomas Kuhn le ha asignado en sus desarrollos acerca de la estabilizacin de paradigmas cientficos y sus transformaciones. Cf. Kuhn, T. (1980), La estructura de las revoluciones cientficas, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires. 3 - Jacques Derrida seala estas resistencias internas del Psicoanlisis mismo como verdaderos mecanismos autoinmunes que ocasionan un empobrecimiento en la produccin terica y una prdida de su poder desestabilizante de otros campos del conocimiento. En esta misma direccin, Silvia Bleichmar ha planteado la exigencia de someter a depuracin los paradigmas psicoanalticos de base, con el fin de recuperar sus ncleos ms fecundos y desprenderse de la forma con la cual el sujeto y la teora misma quedaron marcados por las dominancias ideolgicas del Siglo XX. Cf. Bleichmar, S. (2005), Sostener los paradigmas desprendindose del lastre, en La subjetividad en riesgo, Topa, Buenos Aires. Fuente: http://agendadelasmujeres.com.ar/index2.php?id=3&nota=7910

constitucin del psiquismo. Mientras que esta ltima da cuenta de los procesos constitutivos del funcionamiento psquico que se mantienen ms all de las mutaciones histricas, la produccin de subjetividad concierne a la construccin social del sujeto y a la incidencia de las significaciones y ordenamientos discursivos del imaginario social instituido e instituyente. Lo que un sujeto es o no es, lo que debe o no debe ser, el modo con el cual se reconoce siendo, se definen en la interseccin entre deseos pulsionales y narcissticos y (Bleichmar, 2009). El empleo de la categora trastorno para designar a todas aquellas formas de emplazamiento identitario que no se adecuan a las prescripciones hegemnicas, refleja otro de los atolladeros en los que la teora psicoanaltica se halla capturada. La conmocin de los prejuicios que sustentaban la teleologa de la sexualidad en el ideal heteronormativo, condujo progresivamente al abandono al menos en la teora oficial, aunque no erradicada totalmente de las prcticas de la homologacin entre homoerotismo y patologa, o ms especficamente entre homosexualidad y perversin. Sin embargo, ese mismo punto de resistencia, an eficiente, retorna en la actualidad como patologizacin de toda posicin genrica que no se subsuma a las clasificaciones restrictivas de la masculinidad o femineidad convencionales. Trastornos de gnero, disforia de gnero, trastornos de la identidad sexual vienen a reinstalar, una vez que la pluralidad de orientaciones sexuales puede ser reconocida, la pretensin de una lgica universal que reglamente la sexualidad, ahora provista de los ropajes de los performativos de gnero, pero al servicio de la misma operacin de desconocimiento de la diversidad sexual. Esta perturbacin interna de la conceptualizacin psicoanaltica corre el riesgo de precipitarla en una subordinacin normalizante a la biologa, echando por tierra que la sexualidad humana no reencuentra jams las vas del instinto, y que toda identidad se establece por inscripcin simblica, incluso con respecto a la anatoma y al sexo, cuyas representaciones son siempre discontinuas an en sus contigidades. Por ello mismo, se impone desnaturalizar los discursos sobre la diversidad sexual y someter a la indagacin metapsicolgica y al anlisis sociohistrico las concepciones que se han sostenido dogmticamente. La construccin de la identidad no puede ser pensada sino como efecto de una multiplicidad de factores: identificaciones, significaciones sociales y relaciones de poder. La identificacin constituye la operacin fundamental que genera las condiciones para instituir la subjetividad y estructura la base sobre la cual se afirma la identidad en tanto conjunto de enunciados en los que el sujeto se reconoce a s mismo en el marco del enlace libidinal al semejante. La conformacin de la identidad sexual es resultado del complejo ensamblaje de las
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modos de produccin subjetiva

inscripciones ergenas primarias, las representaciones de gnero, la sexuacin articulada por la diferencia de los sexos y las modalidades dominantes de la orientacin del deseo. Cuando un sujeto se ubica en torno a alguna de las categoras que pretenden definir su emplazamiento sexuado, procura dar cuenta de s, a la vez que apela al reconocimiento del otro, advirtiendo que ese s mismo ya est implicado en una temporalidad social que excede sus propias capacidades narrativas (Butler, 2009, p. 18-19). El yo no se sostiene al margen de la matriz de normas sociales y mandatos culturales que lo asedian y crean condiciones de conflicto. Lejos de quedar reducido a una funcin de desconocimiento y defensa con relacin a lo Inconciente, remite a un plano de creencia necesario para el investimiento de una existencia que pueda ser habitable. La permanencia a la que el yo aspira no se reduce al plano de la autoconservacin biolgica, sino que remite a la preservacin narcisista de las representaciones que lo definen como sujeto4. Estos enunciados nucleares de la identidad instituyen un sistema de creencias cuya realidad funda un singular posicionamiento subjetivo tanto en relacin a s mismo como a la realidad compartida5. Las premisas que estabilizan la identidad no pueden ser desmanteladas salvo en ocasin de traumatismos severos o en desorganizaciones psquicas graves que resulten en un estallido del yo. Estas creencias, en las que se evidencia el valor estructurante de la Verleugnung tal como ha sido sealado por Octave Mannoni, se conservan an en contraposicin a los juicios sociales y a los ideales disciplinatorios que pretenden desmentirlas. Admitir el nomadismo de las subjetividades contemporneas (Braidoti, 2001) y la fluidez y variabilidad de sus figuraciones, comporta reconocer que la creatividad humana en tanto imaginacin radical (Castoriadis, 1986, 1998) posibilita la creacin de realidades inditas y la construccin permanente de nuevos mundos que se hallan animados por el deseo. Habitar una identidad, encontrar un sitio que resulte confortable para la representacin de s mismo y que convoque al reconocimiento del otro, ponindolo al amparo de los propios aspectos inconcientes perturbadores y de la tensin agresiva de la intersubjetividad, es una tarea ardua pero necesaria a los fines de ser y sentirse real, segn la conocida expresin de Winnicott para describir la conviccin de un self que se vivencia como verdadero.

4 - Debemos a Silvia Bleichmar el haber establecido con claridad la diferencia entre autoconservacin y autopreservacin narcisista. Entre otras referencias puede consultarse: El estatuto del narcisismo en Psicoanlisis, Dossier 3, Sociedad Psicoanaltica de Paran, 2009. 5 - Florencia Almagro ha abordado esta dimensin constitutiva de las creencias en su trabajo El estatuto de la creencia en el sujeto psquico. En Actas del 2 Congreso Internacional de Investigacin de la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de La Plata, Psicologa y construccin de conocimiento en la poca, 2009. Fuente: http://agendadelasmujeres.com.ar/index2.php?id=3&nota=7910

Una concepcin normativa y disciplinaria de la sexualidad y del gnero puede deshacer a la propia persona al socavar su capacidad de continuar habitando una vida llevadera (Butler, 2006, p. 13). Las categoras psicoanalticas cannicas definen una esfera de inteligibilidad para los fenmenos humanos y a partir de ellas se ejerce una operacin de segregacin. En lo relativo a la diversidad sexual, los criterios de legibilidad convencionales exigen eliminacin de toda ambigedad y reduccin de las diferencias, condenando al campo de la patologa a todas aquellas modalidades que resisten al caso hegemnico erigido en ejemplo de la idealidad de la norma. La homologacin entre travestismo y perversin, o entre transexualismo y psicosis definidas estructuralmente por la dominancia de los mecanismos de renegacin o forclusin que determinaran el emplazamiento del sujeto ante la castracin (Chiland, 1999; Faure-Oppenheimer, 1986; Millot, 1984; Morel, 2002), para mencionar solamente dos formulaciones ejemplares, comportan tanto una simplificacin abusiva no justificada en parmetros metapsicolgicos como una propuesta desubjetivante que no respeta las complejidades de la constitucin psquica. Los modos mltiples de subjetivacin en el presente demandan comprensin de sus determinaciones, respeto por las particularidades de su conformacin y consideracin de los padecimientos a los que se ven sometidos los sujetos concretos. El Psicoanlisis no puede, entonces, incrementar los sufrimientos que los ideales sociales provocan sustituyndolos por otros no menos disciplinarios y alienantes, aunque parezcan legitimados por sus desarrollos conceptuales. En esta encrucijada tica se plantea para todo analista la exigencia de una toma de posicin (Garca Reinoso, 2005) que implica respuesta y responsabilidad6. Este esfuerzo de trabajo demanda deconstruir mitos, distinguir entre las teorizaciones cientficas y las teoras sexuales que los sujetos construyen en determinado momento histrico para responder a los enigmas de la sexualidad y del origen, desmantelar lecturas dogmticas y someter a anlisis las capturas imaginarias que cristalizan identidades coaguladas y devociones de escuela. Consideramos que una tarea de crtica debiera poder recuperar lo no pensado y rever lo ya establecido. Esto implicara, entre otras puntualizaciones:

Abandonar la propuesta que define a la identidad sexual como desenlace de la eleccin de objeto, estableciendo los prerrequisitos de su constitucin en los enunciados nucleares que organizan la argamasa representacional del yo, propuestos como proyecto identificatorio por el otro en tanto portavoz del discurso

6 - La asimetra misma de la transferencia implica para el analista, convocado por el sufrimiento del sujeto que a l acude, tanto una respuesta de (es decir, una responsabilidad) como una respuesta a (una tica en tanto reconocimiento del otro). Cf. Laplanche, J. (2001), Responsabilidad y respuesta, en Entre seduccin e inspiracin: el hombre. Amorrortu, Buenos Aires, pgs. 125-144. Fuente: http://agendadelasmujeres.com.ar/index2.php?id=3&nota=7910

del conjunto (Aulagnier, 1975), y sometidos a reensamblajes y resignificaciones a partir de la sexuacin que articula atributos de gnero y diferencia de sexos. Revisar el valor asignado a la diferencia sexual como determinante primario y fundamental de la constitucin subjetiva y de su asuncin como condicin de reconocimiento de la alteridad. Esto implica tambin desdogmatizar la significacin que ha ido adquiriendo progresivamente el operador castracin como articulador que define la estructura psquica. Historizar y reposicionar el alcance de la nocin requiere ubicar en primer plano el enigma de la sexualidad del otro, del adulto significativo en los primeros tiempos de la vida, desabrochndola de la forma con la que el imaginario de una poca respondi a este interrogante. Se disciernen entonces, de esta manera, el fantasma de castracin y la teora sexual infantil como intentos de resolucin del enigma fundamental acerca de la incompletud ontolgica (Bleichmar, 2009). Cuestionar la patologizacin y el empleo de la categora trastorno para nominar la multiplicidad de orientaciones deseantes, la diversidad de identidades genricas y las variables formas de ejercicio de la vida sexual que no responden a las clasificaciones establecidas hegemnicamente. Esto no significa abandonar toda comprensin psicopatolgica sino someter a la prueba metapsicolgica las concepciones clnicas y desprenderse de los prejuicios infiltrados en la teora. Identificar y trabajar las resistencias internas del Psicoanlisis para alojar los cambios en la sexualidad contempornea permitir que su potencia transformadora del sufrimiento humano no se degrade en una perspectiva moralizante que replique los restrictivos dispositivos normativos de la vida sexual y del gnero. La teora psicoanaltica como crtica de la adaptacin social no puede configurar una forma revisitada de la moral sexual cultural, sino a riesgo de convertirse en causa del padecimiento que aspira a resolver. En este sentido, es preciso recordar que el Psicoanlisis, en tanto actividad prctico-poitica, comporta una dimensin poltica imposible de eliminar (Castoriadis, 1999). Funciona legitimando o invisibilizando discursos que derivan en acciones que se ejercen en el plano de la convivencia humana y determinan destinos para los sujetos, tales como el reconocimiento de derechos civiles, la justificacin de intervenciones normalizadoras y cirugas correctivas, las prcticas de los diagnsticos, los fundamentos que permiten o impiden la adopcin por parte de parejas homosexuales, entre otras. El anlisis (analuein) es prctica de desligazn, desanudamiento, distanciamiento e incluso rescate, y se aproxima a la operacin de disolver, liberar o soltar (solvere). La solucin (solutio,
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lsung) que promueve es a la vez anulacin del compromiso de pago de una deuda y resolucin de un problema (explicacin o develamiento). En este punto, el psicoanlisis ejerce una praxis cuya incidencia poltica es insoslayable ya que su intervencin sobre el sujeto no puede ser disociada del magma de significaciones producidas por la organizacin social. El proceso analtico entonces apunta a la autonoma de los seres humanos, en un sentido muy diferente al descripto por ciertos desarrollos norteamericanos. Autonoma dice aqu capacidad de invencin y creacin que permite instituir proyectos propios a partir del saber acerca de sus deseos, y posibilidad de ganar un margen mayor de libertad gracias al reconocimiento de las determinaciones inconcientes y sociales que lo constituyen. Si el derecho a la identidad puede ser planteado como derecho a ser uno mismo (Rotenberg, 2009), el entramado identitario en el que el sujeto se instala, tanto con relacin al Inconciente como al otro y al colectivo social, debe ser respetado como condicin de estabilidad estructural y slo interrogado cuando se constituye en causa de empobrecimientos y sntomas que conllevan altos niveles de sufrimiento, apostando a sus mejores posibilidades de realizacin subjetiva: Como en todo ser humano, la identidad funciona como una suerte de <imprinting> invertido: propuesta por el otro, metabolizada de una u otra forma, el modo con el cual se establezca la combinatoria compleja entre deseos y referencias discursivas definir su destino. La identidad sexual, amenazada siempre por los deseos contradictorios que el inconciente impulsa, debe sin embargo lograr una cierta estabilidad que no dependa de la eleccin amorosa o genital de objeto amoroso, sino de los modos con los cuales el sujeto se instituya en el interior de una red simblica que lo sostenga sin asfixiarlo (Bleichmar, 2006, p. 215). Posibilitar la creacin de condiciones subjetivas y sociales que hagan ms habitable la vida y respetar los espacios de autonoma posibles para el despliegue de la potencia imaginativa y deseante representan premisas irrenunciables en el afn por sostener una tica que anime la prctica psicoanaltica.

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