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A Maonaria Inicitica

Palestra proferida por Ricardo Em 12 de maio de 2000

Maffia

Boa noite a todos. Eu gostaria de agradecer mais uma vez o convite e a oportunidade de estar aqui na Loja Liberdade. Agradeo ao Carlos Eduardo pela possibilidade que me deu de falar aos senhores, ao Dr. Carlos Vieira e diretoria da Loja Liberdade. O tema de hoje sobre a Maonaria. E de certa forma venho como um representante da Grande Loja Manica do Estado de So Paulo. Ento eu falo oficialmente, de forma que ns pretendemos atravs desta postura, falar com um fundamento at poltico no caso. Outra coisa que eu gostaria de esclarecer, que na realidade vou falar sobre a FrancoMaonaria, ns vamos distinguir Maonaria de Franco-Maonaria, que na realidade em essncia a mesma coisa. S que a Franco-Maonaria est ligada justamente a um Rito em particular da prpria Maonaria, do qual tambm ns vamos falar. Sobre a questo das prticas, como ns estamos colocando aqui, eu queria deixar claro que s vezes as pessoas acham que ns vamos revelar segredos de instituies esotricas. Eu no vou revelar nenhum segredo manico, mesmo porque na realidade o verdadeiro segredo manico se encontra no prprio corao do Maom (ou do Teosofista ou do Rosa-Cruz), ns podemos saber quaisquer segredos escritos e no vivenci-los. Eu falo isto porque pode haver justamente o mal-entendimento de pensarem que estou revelando segredos manicos ou rosa-cruzes. Enfim... isto no do meu feitio. Fico contente por ter a oportunidade de falar sobre Maonaria aqui na Sociedade Teosfica. Porque posso estar enganado, mas com o meu tempo de Sociedade Teosfica nunca havia visto uma palestra sobre o tema. O Carlos Eduardo me deu esta oportunidade, e de repente, eu vi agendadas outras palestras sobre Maonaria a partir da data de hoje, o que me deixa feliz, porque se abre um campo em que pode ser desenvolvido este tema, de certa forma to controverso e ao mesmo tempo "caro" para ns Teosofistas. Ns temos por exemplo, dentre outros tantos grandes Teosofistas: O Sr. Leadbeater que fez parte do Direito Humano da Maonaria . Major Arthur E. Powell , autor de cinco livros importantes de teosofia a saber : "O Duplo Etrico", "O Corpo Astral", "O Corpo Mental", "O Corpo Causal e o Ego" e "O Sistema Solar", que foi membro da Grande Loja Manica da Inglaterra. Powell era Teosofista e ao mesmo tempo Maom. Quero dizer: Maonaria e Teosofia esto interligadas, tem o mesmo propsito, embora com mtodos diferentes.

(comentrio sobre a palestra anterior) Vejam bem: Na minha opinio pessoal, o ocultista tem que ter a razo como guia. Tem que ter a f, mas a razo como guia. Porque seno ele vai se atrapalhar. Fao questo sempre de cumprimentar a Rose pelas suas palestras, no s com relao a sua meno ao alinhamento planetrio, embasado de forma cientfica, mas tambm ao "link" que voc fez entre as fases do discipulado e as caractersticas que o indivduo tem que desenvolver, como por exemplo o discernimento; Discernimento significa razo. Ns lembramos de um ensinamento ocultista que diz : O corao concebe, o crebro planeja, mas as mos tem que executar. Ento, com relao a esta ponte entre o espiritual e o fsico: (que na realidade a mesma coisa) Se o indivduo for apenas um idealista e no colocar a mo na matria para trabalhar ( obrigao do ser humano trabalhar), ele no realiza nada, ele s fica no terreno das idias. Voc est de parabns pela sua aula. Foi um curso! Eu queria comear a palestra sobre Maonaria, lendo um poema do Rudyard Kipling, que foi um grande Franco-Maom da Grande Loja Unida da Inglaterra. ( foi no, : nos planos internos continua sendo) Kipling escreveu vrias obras, dentre elas, "O Homem que Queria ser Rei" que foi transformada em filme com Sean Connery e Michael Caine. Ele escreveu um poema que fala da filosofia manica. Vocs querem segredos? Ento prestem ateno neste segredo que eu vou revelar: "O SE" Rudyard Kipling Se s capaz de conservar o teu bom senso e a calma Quando os outros os perdem e te acusam disto; Se s capaz de confiar em ti, quando de ti duvidam E no entanto perdoares por duvidarem; Se s capaz de esperar sem perder a esperana, E no caluniares os que te caluniam; Se s capaz de sonhar sem que o sonho te domine E pensar, sem reduzir teu pensamento a vcio; Se s capaz de enfrentar o triunfo e o desastre Sem fazer distino entre estes dois impostores; Se s capaz de ouvir a verdade que disseste transformada Em armadilha por velhacos em armadilha a ingnuos; Se s capaz de ver destrudo o ideal da vida inteira E constru-lo outra vez com ferramentas gastas;

Se s capaz de arriscar todos os teus haveres Num lance corajoso, alheio ao resultado, E perdendo, comear de novo teu caminho Sem que oua um suspiro aquele que segue a teu lado; Se s capaz de forar os teus msculos e nervos E faze-los servir quando j quase no servem, Sustentando-te a ti quando nada em ti resta, A no ser a vontade que te diz: "Enfrenta!" Se s capaz de falar ao povo e ficar digno, E de passear com reis conservando tua naturalidade; Se no podem abalar-te, amigo ou inimigo, E no sofrem decepo os que contam contigo; Se podes preencher todo o minuto que passa Com sessenta segundos de tarefa acertada; Se assim fores, a terra ser tua, ser teu tudo que nela existe, E no receies que te roubem; Mas, ainda melhor de que tudo isto, Se assim fores, s um Homem, meu filho!

O homem aqui, em benefcio da exposio, todos entendem, tanto homem como mulher. Eu defenderia assim: Se assim fores s um Ser Humano, meu filho. A profundidade deste poema abrange toda a nossa filosofia teosfica, toda a filosofia espiritualista... uma poesia. Existem vrias teorias com relao s origens da Maonaria. O que eu pretendo passar a todos o seguinte: O Sr. Leadbeater, na "Vida Oculta da Maonaria", diz que a Maonaria teve seu incio basicamente no antigo Egito, porque os egpcios foram os depositrios da cincia atlante. Na realidade, os mistrios manicos tiveram origem com a prpria humanidade, a partir de Enoch, considerado o primeiro iniciado da humanidade. Enoch viveu na era lemuriana. Se os senhores consultarem "A Doutrina Secreta" 3 vol. Antropogneses, est l a meno com relao Enoch. Na verdade estes mistrios esto ligados um arqutipo. Este arqutipo, que o desenvolvimento do ser humano de forma consciente, a partir do momento que ns temos conscincia das possibilidades internas, dos nossos recursos internos. Estes mistrios so manifestados, adaptados s tradies de cada povo: O egpcio podia vivenciar este mistrio. O fencio podia vivenciar este mistrio. O caldeu podia vivenciar este mistrio. Porm adaptado s suas respectivas tradies e costumes. Mas a essncia sempre a mesma.

Por exemplo: Quem gosta de literatura Junguiana vai ler a respeito do mito do heri. O que o mito do heri? A Rose falou aqui sobre os grandes iniciados que se sacrificaram pela humanidade... o mito do heri. Em toda a histria, existe aqueles seres que por amor, desinteressadamente, apenas com interesse de ajudar a humanidade, se sacrificam por ela... o mito do heri. Est ligado a um arqutipo. A mesma coisa se d, com os mistrios manicos. Na realidade, se formos mais a fundo, ns extrapolamos com relao origem de tudo isto. Ento vamos colocar assim: Os mistrios manicos a partir do Antigo Egito. Abraho recebe justamente, toda uma tradio inicitica. E ento, comea esta linhagem manica com os hebreus. (imaginem que esta linhagem simultnea) Abraho passa aos seus descendentes, eleitos por ele conforme iniciao, toda uma srie de ensinamentos; formando assim, digamos, uma cadeia inicitica. Ento ns chegamos a Davi e depois a Salomo. Conta a Histria que Deus apareceu em sonho ao Rei Salomo e perguntou o que ele queria, pois lhe seria dado. Salomo pediu sabedoria; Deus, extremamente contente deulhe no apenas sabedoria, mas tambm riquezas, etc. Tanto que o Rei Salomo tem uma frase extraordinria que eu acho que define muito bem a caracterstica do ser humano : "O homem o que ele pensa em seu corao". (no tem como mudar isto). Pois bem, o Rei Salomo queria construir um templo para Deus. Na poca, o povo hebreu estava no xodo procura da terra sagrada, liderado por Moiss, que tinha em seu poder os mistrios iniciticos do Antigo Egito, alm de toda uma tradio inicitica, produto do povo hebreu. Os hebreus quando estavam errando pelo deserto, construram o Tabernculo, tambm chamado de Tabernculo do Deserto, que era uma espcie de templo consagrado a Deus. Ento Deus, (falando de forma figurativa) tinha um contato direto com o povo hebreu em funo deste povo seguir risca, justamente aqueles ensinamentos iniciticos. O problema de seguir risca est muito ligado a nossa f, a nossa crena e a nossa convico. (depois eu entro nesta parte mais tica). O povo hebreu construi o Tabernculo do Deserto, e atravs deste contato com os planos superiores, eles tinham uma ajuda, uma corrente era formada. O povo hebreu foi se desenvolvendo... At que, chegando a Salomo, este construiu seu Templo. E para isto, Salomo chamou um rei: Hiram, rei de Tiro, justamente porque tambm os fencios tinham esta habilidade, estes conhecimentos iniciticos. ( maneira deles) Vejamos se eu consigo deixar clara a idia. Imaginemos o seguinte: Estamos aqui reunidos na Sociedade Teosfica; simultaneamente, no Crculo Esotrico h uma reunio; e simultaneamente, na casa de algum tambm h uma reunio voltada propsitos srios.

De repente, ns podemos ser intudos atravs da forma-pensamento que criamos aqui ( estamos nos envolvendo com o assunto, pensando no assunto) e essa formapensamento serve de elo entre ns e os planos superiores. Primeiramente "chove" idias em ns, somos intudos e desenvolvemos uma srie de trabalhos baseados na interao que ns estamos tendo aqui. Ento, por exemplo: faz-se comentrios aqui e ali, todos vo se desenvolvendo naquele assunto, que vai se enriquecendo atravs desta interao. Simultaneamente esta mesma intuio pode ser captada por outros grupos que esto voltados para o mesmo objetivo... o trabalho da corrente. S que os outros grupos vo adaptar aquela intuio a partir da linguagem deles. Ento, a Maonaria j existia na fencia, com Hiram, rei de Tiro, que era o Gro-Mestre dos Maons naquela regio. Salomo, que era o Gro-Mestre dos Maons hebreus, chamou Hiram, rei de Tiro para ajud-lo a construir o Templo. Hiram, rei de Tiro chamou Hiram Abiff, que era justamente o arquiteto do Templo. Estes trs grandes : Salomo, Hiram, rei de Tiro e Hiram Abiff construram o Templo que hoje conhecido como o Templo de Salomo. Este Templo foi totalmente destruido. Tempos depois, foi reconstrudo por Zorobabel; este Templo conhecido como Segundo Templo dos Maons ou Segundo Templo de Salomo, no caso. Pois bem. A Maonaria daquela poca era operativa. O que significa Maonaria Operativa? Os Mestres-Maons, tinham o domnio da Arte Real, que a arte do pensamento, de como se trabalha com o pensamento. Na medida que ns trabalhamos com o pensamento ns nos aproximamos da divindade que est dentro de ns ( por isso "arte real"). Alm de ter este domnio, eles o empregavam justamente nas construes, e empregavam tambm o conhecimento que tinham da energia das formas. (as figuras geomtricas irradiam determinadas propriedades caractersticas de energia - energia radinica ) Todas as construes manicas, eram baseadas nesta associao da parte espiritual com a energia das formas. Por isso eram chamados "operativos"; alm de fazerem um trabalho interior, faziam um trabalho exterior na construo de Templos voltados para a Divindade. Nestes Templos, feitos de uma forma exata, geometricamente orientados, relacionados a uma geometria sagrada, havia uma ritualstica manica. ( sobre o tema indico um livro: "Geometria Sagrada" de Nigel Pennick da Ed. Pensamento, que um livro seguro sobre tradio manica) Imaginem s: A ritualstica manica dentro do Templo (geometria sagrada). Tudo potencializava os trabalhos e havia um retorno dos planos sutis para os que participavam daqueles trabalhos.

Ento os Maons, os pedreiros no caso, eram operativos; porque alm de vivenciarem, empregavam isto nas suas construes. Hoje os Maons so operativos? No. Os Maons so chamados de "especulativos". Mas eu penso o seguinte: Que o Maom especulativo deve ser tambm operativo, se ele quiser ser verdadeiramente um Maom. Hoje os tempos so diferentes, no d para ns ficarmos construindo Catedrais. Porm ns podemos construir um edifcio social. Ento somos operativos, a partir do momento que refletimos ( alis a reflexo o alimento da alma) a respeito daquilo que ns estamos estudando, (especulando, no bom sentido) e atravs das nossas reflexes e meditaes, vivenciamos, ou seja, empregamos estes conhecimentos no dia a dia. Uma coisa ns ficarmos s na especulao. O indivduo especula, teoriza, e no dia a dia , (desculpem a linguagem de certa forma de um nvel menor) nossa conta bancria vai piorando, nossa vida vai piorando e nada de aplicar os conhecimentos sobre os quais ns especulamos .(ns em benefcio da exposio) Ou seja, eu penso que o espiritualista, quando ele acessa seus recursos interiores e emprega, vivencia estes recursos na sua vida material contribuindo para uma melhora do meio, ele se torna operativo. Quando ns vivenciamos, aplicamos no dia a dia aquilo que especulamos, nos tornamos operativos. Ento, tambm temos os Teosofistas especulativos e os Teosofistas operativos. O que a Mme Blavatsky sutilmente coloca, quando ela difere o Teosofista do Tesofo. O Tesofo aquele que vive a Teosofia; O Teosofista aquele que estuda; Somos Teosofistas e tentamos ser Tesofos; Somos Maons e tentamos ser Maons Operativos. Verdadeiro conhecimento aquele que se vivencia. Quando se fala da Teosofia "entrar" na pessoa, me lembra quando o indivduo entra para a Maonaria. Muito bem, ele entrou para a Maonaria, mas tem que saber se a Maonaria "entrou" nele. (ou o que significa Maonaria) Ento, voltando a geometria sagrada: A Catedral de Chartes foi construda por Maons. A Igreja de Saint Paul foi construda por um grande Mestre-Maom da Grande Loja Unida da Inglaterra: Christopher Wern, que construi a maioria das Igrejas, Monumentos e Templos ingleses. Vejam bem: Os Maons da poca tinham a maestria da construo dos Templos, tinham o segredo de uma geometria sagrada, que era aplicada na construo do seu Templo interior e simultaneamente na construo do Templo exterior.

Hoje em dia diferente, ns tentamos ser Maons operativos ou Tesofos de outra forma, atravs dos desafios da nossa vida, da luta da nossa vida, enfim de como ns nos relacionamos com isto. Com o advento do Cristo, a Maonaria ganhou uma nova fora, porque realmente o Cristo veio fazer um trabalho importantssimo em toda a humanidade. Mas para toda a humanidade! Cristo veio dar a possibilidade da transformao do carma ser um fato e no uma teoria; na medida em que ns nos aproximamos do nosso Eu Superior. Quando se diz que o Cristo veio para limpar os pecados do mundo, na realidade Ele veio abrir uma possibilidade para ns transformarmos o nosso carma; na medida em que ns nos aproximamos do nosso Eu Superior. Hiram Abiff, um dos trs grandes, ressurge na poca do Cristo como Lzaro. Tanto que est escrito: "...foi ressuscitado atravs das garras do Leo de Jud", que o Cristo. Jesus Cristo era o Gro-Mestre da Maonaria daquela poca. A partir dali, foi dada uma outra conotao para a Ordem, um especializao da Ordem; o que no significa que dentro da Maonaria o indivduo tem que ser cristo. A Maonaria cosmopolita, ela respeita todos os credos. Dentro de uma Loja Manica ns encontramos evanglicos, catlicos, espritas, gente que apenas acredita no Grande Arquiteto do Universo. Porque foi colocado Grande Arquiteto do Universo? Para no haver problemas entre religies. As pessoas brigam por causa do nome de Deus; ento, colocaram Grande Arquiteto do Universo para o budista se sentir bem, para o catlico se sentir bem, para o cristo se sentir bem ou para o indivduo que apenas acredita em Deus se sentir bem. E se convive bem! Por que? Por que existe uma egrgora, existe uma fora espiritual genuna por trs ; apesar do que falam da Maonaria at hoje. As pessoas s vezes falam: - Ah! Mas eu conheci um Maom que pelo amor de Deus... no tem nada haver com Maom. Toda a instituio, para mim perfeita. A igreja, para mim correta. O problema o ser humano, que no perfeito. E se ns formos exigir perfeio dentro de um Templo ou de uma instituio, nos indiretamente estamos projetando uma tendncia de onipotncia dentro de ns, quando na realidade tem que haver tolerncia e bom senso; e perceber que como este universo evolui os seres humanos tambm evoluem; e como somos imperfeitos ns erramos. Quem que no erra? O prprio Cristo falou: "...quem no tiver pecado que atire a primeira pedra", isto tem haver com os dias de hoje.

A instituio por si s perfeita. Estas instituies foram criadas por verdadeiros Mestres, so uma ponta de lana da Grande Fraternidade Branca. A Sociedade Teosfica j passou por dificuldades, por crises... Porque at hoje ela existe e continua crescendo e fazendo seu trabalho? Porque existem dois Mestres que se responsabilizam por ela; dois Mahatmas. A mesma coisa acontece com a Maonaria e noutras grandes organizaes. Existem falhas. O fato de o indivduo falar: "Eu sou Maom", no significa que na realidade ele esteja vivenciando. Ns temos que ver os princpios de uma organizao. Vamos nos pautar por exemplo aqui na Sociedade Teosfica nos princpios do ensinamento teosfico, independente das falhas e dos outros...enfim. Parafraseando Cristo: O indivduo v o cisco no olho do outro mas no enxerga a trava que est no seu prprio olho. Aqui eu quis colocar o seguinte: Toda instituio tem ser humano, todo ser humano passvel de aperfeioamento. Nas instituies ocorre algo de mgico que a maioria no percebe. Dentro de uma Loja Manica por exemplo, podem ocorrer uma srie de problemas ou uma srie de discusses.(que s vezes no entendemos o motivo) S que aos poucos, se esta influncia mgica vai penetrando na gente, e no dia a dia passamos a ter um problema similar ao que houve dentro de uma Loja, ns pensamos: Como eu agi dentro daquela Loja? - Eu agi de tal forma... Ento, eu vou empregar aquilo que eu passei dentro da Loja Manica no meu dia a dia. A comea um treinamento. Dentro da Sociedade Teosfica acontece a mesma coisa, pela interao que ns temos com as pessoas. De repente, ns podemos passar por alguns desencontros e vamos saber que aprendizado nos traz este desencontro, e de como podemos aplicar o fruto deste aprendizado l fora. No adianta aplicar aqui dentro ou dentro do Templo Manico, tem que aplicar no dia a dia; seno, nos transformamos em "ocultistas de poltrona" e mais nada, temos que ser Operativos; Tesofos no caso. Em 1.375 surge no mundo um indivduo cujo pseudnimo Christian Rosen-Kreutz; existe muita controvrsia respeito. Na minha opinio acredito que ele realmente existiu. Christian Rosen-Kreutz institui os mistrios rosa-cruzes na Europa, estes mistrios j haviam desde o Antigo Egito, a partir do Aknaton.

Pois bem, este trabalho e juntamente com os Cavaleiros Templrios da Ordem do Santo Sepulcro de Jerusalm, que era uma corrente manica (Maonaria e Rosa-Cruz, sempre andaram lado a lado). Em 1.623 dois grandes Rosa-Cruzes: Elias Ashmole e Robert Flood , fizeram um trabalho extraordinrio dentro da Maonaria. ( eles eram Maons tambm) At 1.623 a Maonaria era operativa, porm em 1.717 houve uma reforma manica. Esta reforma fez com que a Maonaria se transforma-se de operativa em especulativa. Foi quando surgiram as Grandes Lojas, ou a Grande Loja Unida da Inglaterra, que seria a Loja-Me de todas as potncias manicas do mundo. Antigamente, antes de 1.717, os Maons se reuniam em tabernas. Eles faziam seu trabalho operativo fora, mas reuniam-se secretamente em tabernas e em alguns lugares fechados para se discutir a respeito dos trabalhos. Com a necessidade de se estudar mais a fundo a filosofia manica, e com o crescimento da Ordem, instituiu-se a Grande Loja Unida da Inglaterra, atravs do trabalho de Elias Ashmole e principalmente de Robert Flood , que ajudou nas confeces atualizadas dos Manuais Manicos. E ai, comeamos a ver as potncias manicas surgirem. Tempos antes, houve uma unio entre a Ordem dos Templrios e a Igreja. A Ordem era muito rica, mas no rica pelo fato de se aproveitar dos povos, mas em funo de se aplicar os princpio virtuais no dia a dia e da vivncia dos princpios espirituais. Tanto que eles chegaram a acessar poderes impressionantes e grande prosperidade no mundo material. O Papa Clemete V traiu a Ordem dos Templrios. Por que? Porque a Ordem dos Templrios teve uma fora poltica muito grande. E por causa da questo poltica, o Papa fez um inquisio e colocou o Gro-Mestre da Ordem, na poca, Jacques de Molay, na fogueira. Jacques de Molay na fogueira, afirmou que o Rei Felipe, o Belo, e o prprio Papa, teriam que comparecer ao tribunal de Deus dali um ano; e no deu outra! Os dois, tanto Felipe,o Belo quanto o Papa, desencarnaram no prazo de um ano, e com certeza foram ter a "conversa" l no tribunal superior. Isto mostrava que os Maons estavam ligados cadeia inicitica. Ora, esta Ordem dos Templrios era uma linhagem manica. Ento, em 1.717 ficou tudo sintetizado nas potncias manicas e na grande potncia manica chamada Grande Loja Unida da Inglaterra. Pois bem, no vamos entrar muito nestes detalhes, que so detalhes administrativos. Existem vrios Ritos Manicos. a mesma coisa, por exemplo, daquilo que ns falamos sobre os raios no caso dos ensinamentos teosficos: Cada raio est ligado a um tipo de temperamento. Cada Rito est ligado a um tipo de temperamento. ai que vem

o ensinamento manico. (sobre o qual no estou revelando absolutamente nada; muito pelo contrrio, acredito que isto sirva para deixar mais claro, para quem no conhece, toda a metodologia manica, a forma de trabalho). Ns temos por exemplo, o Rito Escocs Antigo e Aceito que tem trs graus. O 1. grau chamado grau de Aprendiz, o 2. grau chamado grau de Companheiro e o 3. grau chamado grau de Mestre. Alm do 3. grau, ns temos os graus 4. at o 33., que tem vrias divises. Uma parte do grau 4. a 33., chamado de Filosfico; chamado de Conselho de Kadosh; e chamado de Captulo Rosa-Cruz; chamado de Consistrio...enfim. Por exemplo: O Captulo Rosa-Cruz vai do grau 15. ao grau 18.. O grau 18. chamase Cavaleiro Rosa-Cruz, justamente pela influncia de 1.375 de Christian Rosen-Kreutz, e de Robert Flood .( os Rosa-Cruzes dentro da Maonaria) Os graus 4. ao 33. so chamados de Altos graus ou graus Superiores. E para que servem estes graus? Estes Altos graus entram com a filosofia esotrica da Ordem, mas na realidade seu objetivo maior uma especializao do grau de Mestre. O grau de Mestre um grau importantssimo, pois o grau que confere ao indivduo a plenitude manica. to importante o grau 3., que ele relacionado pela Sra. Alice Bailey e at pelo Sr. Leadbeater com uma fase do Iniciado. O grau de Mestre- Maom vivido na sua plenitude tem uma relao direta com a Quarta Iniciao. Bem, mas vocs podem falar: Ento est cheio de Arhat por a ? No bem assim. Nos nossos prprios estudos colocado o seguinte: (eu gosto de colocar este exemplo) Ns somos como uma pedra bruta a ser esculpida. Vamos dizer que ns somos escultores e ns vamos esculpir na pedra uma esttua. Se ns batermos forte na pedra para dar-lhe forma, podemos quebr-la. Se batermos fraco, no fazemos nada. Ento temos que ir com arte, uma hora a gente bate forte, outra hora num ngulo mais fraco. Isto tem haver com o trabalho da construo do nosso Templo Interior, no adianta a gente tomar posturas radicais, ns temos que usar o discernimento, a razo e ir conhecendo aos poucos a nossa natureza. O ocultismo nos conduz a um auto-conhecimento que est ligado no s com nosso lado positivo, mas tambm ao lado desafiador. Como a Rose falou: Os Mestres nos fortalecem para trabalharmos melhor o lado fraco da nossa natureza. O mal existe? O mal claro para ns, no tem mistrio, o lado fraco da nossa natureza, a ignorncia ( falta de conhecimento). E ns aprendemos ou atravs de uma forma aristotlica ( a gente fala aqui... passa smbolos e nosso subconsciente vai captando, assimilando) ou atravs de outra forma de ensinamento que nos transmitida,

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e que acreditamos em quem nos est transmitindo. E tentamos comprov-lo, o que importante, atravs da experincia. (podendo ser s vezes a dor) O que se quer dizer o seguinte: No significa que na Maonaria hoje h Adeptos ou que houveram Adeptos. Significa que o que mais importa que ns devemos assumir, a partir do momento em que ns colocamos os ps na senda . Mme. Blavatsky fala: "A pouca ateno dada ao ocultismo produz grandes resultados crmicos. Ento, no coloquemos os ps na senda juntamente com uma atitude radical, repressiva. Vamos colocar os ps na senda, e buscar discernimento, buscar conscincia e assim saber lidar melhor conosco. Diz-se que muitas das nossas atitudes hoje derivam de um "script" que foi formado na infncia, perante o relacionamento com nossos pais, e s vezes se configura uma situao na vida da gente onde tomamos a mesma atitude que nos lembra uma atitude vivida quando ns ramos criana. Isto significa que o subconsciente est agindo, o registro est l dentro. Por isso, a Maonaria usa muito smbolos. Porque o smbolo, atravs de um outro smbolo, pode transformar juntamente com uma energia espiritual, um registro que est no subconsciente. Quando ns fazemos este trabalho consciente na senda do auto-conhecimento, ns comeamos a perceber que no devemos nos culpar, que carregamos culpa pr todo lado, que nos criticamos o tempo todo, que somos muito crticos e rigorosos conosco. Ns devemos ser firmes e conscientes, mas no dar uma "pancada" na pedra que queremos transformar em esttua e quebr-la. Isto discernimento. Ento, claro que se o indivduo vive o grau de Mestre-Maom de ponta a ponta ele se transforma num Arhat, num quarto iniciado. Se o Teosofista consegue vivenciar: "Aos Ps do Mestre", "A Voz do Silncio" e principalmente "Luz no Caminho" de ponta a ponta , ele se transforma num Arhat. Resta saber: Se quer se transformar da noite para o dia. Se quer ir lento, no seu ritmo. Isto questo de foro ntimo, da conscincia de cada um. A liberdade de conscincia o mais importante, Notem bem o que estamos falando: A liberdade de conscincia o mais importante. Mas para termos esta liberdade de conscincia ns no podemos perder justamente as nossas qualidades mais nobres. E para mantermos essas qualidades, ns devemos cultiv-las, refletir sobres essas qualidades nobres, no deix-las serem "engolidas" pelos nossos instintos ou pelos nossos condicionamentos. ( a entra preo duro) E, na medida em que ns vamos nos desenvolvendo nesta rea, obviamente numa relao interior-exterior, num processo at mgico, surgem na nossa vida configuraes desafiadoras que esto relacionadas a nossa proposta de auto-conhecimento.

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Mas isto no significa necessariamente que ns temos que sofrer. Porque na medida em que nos aproximamos mais do nosso centro, ou seja, do nosso Eu Superior, ele entra em ao e transmuta os nossos caminhos e o nosso destino. Por isso importante esta busca. Ento, voltando aos graus: Os graus 1. ao 3. so universais, esto em todos os Ritos Manicos, so chamados de Maonaria Azul ou Maonaria Simblica. No grau 1.ao 3. que o indivduo vai fazer o trabalho ( se ele realmente quer) na sua personalidade. Ele recebe uma srie de instrues e ensinamentos onde ele vai trabalhar a sua personalidade (pedra bruta) , para construir seu Templo Interior. E quem tem o conhecimento teosfico, domina a matria manica, pois o conhecimento teosfico traz um esclarecimento amplo sobre todo o posicionamento do homem com relao ao Universo e a ele prprio. Ento, do grau 1. ao 3. so os graus Simblicos. o grau que o indivduo tem que trabalhar a sua personalidade; o grau que o indivduo percebe que aquilo que ele fala com nfase, ele tem que vivenciar; o grau que vai gerar todo o trabalho que est relacionado a responsabilidade. (o indivduo ser ocultista ou falar que ocultista e agir irresponsavelmente, incoerncia) Quando o Maom entra no grau 1., ele jura. Ele jura no 2., no 3. e em todos os graus, e todo juramento produz grandes resultados crmicos, mesmo que no se tenha conscincia profunda do juramento em si. Grandes resultados crmicos por que? Porque a partir do momento que ns nos comprometemos, estamos nos comprometendo com a nossa prpria conscincia, cada vez que erramos nos percebemos o erro. Isto importantssimo, a relao do juramento com a parte crmica, que denota uma acelerao do prprio desenvolvimento da pessoa. Depois que o indivduo est a trs anos como Mestre-Maom ( grau 3.), ele pode concorrer presidncia da Loja manica e se converter em Venervel Mestre. Venervel Mestre tambm conhecido como Mestre Instalado; ou seja, ele foi instalado no Trono de Salomo ( aquela cadeira na Loja que representa Salomo ou toda uma cadeia inicitica). Quando ele instalado, ele representa Salomo, tem o poder de ungir Maom, de fazer Maom; por isso ele chamado de Venervel Mestre.

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O grau de Mestre Instalado a responsabilidade mxima no caso do Mestre-Maom, o grau mais importante de toda a Ordem; tem muita gente que est no grau 33. mas nunca foi Mestre Instalado. Vocs podem falar: -- Ah! Mas eu conheci um Presidente de Loja que s fez bobagem.... O problema dele. A mesma coisa acontece com o Pas, quem mandou votar nele. H erros nas sindicncias, no pas tambm. Nos estamos passando por uma fase hoje, (no vou entrar muito em poltica) que uma fase de conhecimento, o povo vai aprendendo a votar melhor. a mesma coisa em uma Loja; enfim...isto ocorre no dia a dia. Os graus de 4.a 33. so um aperfeioamento do grau de Mestre para aquele que tem conscincia do que significa grau de Mestre. Na realidade este grau 3., de Mestre, tem uma relao direta com o Antigo Egito. Desde a pirmide de Queps que ns falamos exaustivamente aqui, quando o indivduo saia do seu corpo, ficava trs dias e trs noites fora do corpo e depois voltava para aquele esquife dentro da pirmide. Ento, ele era "nascido duas vezes", ele passava pelas provas do fogo, da terra, da gua e do ar. A prova da terra representava a nossa firmeza em termos psicolgicos naquilo que ns nos propomos. Vamos dizer assim: A gente se propem a atingir um objetivo que o nosso corao concebeu, que este objetivo est claro. O corao a porta do nosso Eu Superior. O que o corao d o "toque", o nosso Eu Superior apontando o caminho. Ento, o Eu Superior aponta o caminho, nosso crebro planeja o caminho e as nossas mos executam. Quando ns nos propomos com firmeza, e mesmo apesar das dificuldades que encontramos, persistimos; estamos dominando o elemental terra ou o elemento terra dentro de ns. Quando somos envolvidos pelas emoes, ( que s vezes nos viram de ponta-cabea) e lutamos para nos auto-superar e colocar a emoo no seu devido lugar e no reprimi-las, ns estamos dominando as ondinas que esto dentro de ns. O elemento gua. Quando ns nos voltamos ao corao, nos voltamos esta inspirao superior, ns estamos nos afinando com os silfos que esto dentro de ns. O elemento ar. E quando a nossa mente comea a planejar, e a gente planeja com discernimento e com razo, com os ps no cho, significa que ns estamos dominando o elemento fogo ou o elemental fogo. As salamandras que esto dentro de ns. Ento, quando dominamos isto dentro ns, por conseqncia, o que est fora passa a trabalhar conosco em unssono. Toda um ritualstica que existe em um Templo Manico, ou em qualquer outro Templo de uma instituio sria, tem como objetivo o aperfeioamento do indivduo. Aperfeioar a sua forma de raciocnio; 13

Aperfeioar o seu corpo etrico, para aumentar a vitalidade; Aperfeioar o corpo astral, para limpar o corpo astral. Voc estava falando que os Mestres olham o corpo de luz do discpulo... (Rose) - que o discpulo em prova visualizado assim : O Mestre constri um corpo de luz a partir do plano astral e dali ele observa os fracassos e os sucessos do discpulo nas provas. Ns temos provas menores no dia a dia, que s vezes podem ser estas provas maiores. Eu achei genial quando voc falou que s vezes o discpulo no tem conscincia na atual vida, ou no sabe que tem esta ligao, que est na senda. Ento, nosso corpo astral um mar revolto. Se as emoes nos dominam, ficamos como "tontos" no dia a dia. Muita gente ri assumindo a sua prpria fraqueza. Quando eu falo de fraqueza, est relacionado a quando o ocultista tem o conhecimento disto. Ele no pode se culpar das suas fraquezas, mas tambm no pode ficar rindo com "cara-de-pau", (desculpem a expresso) porque a ele se justifica sempre no erro e se acomoda, assumindo que uma pessoa que nunca vai acertar. Ento, ele est perdendo auto-estima, auto-confiana. O esoterismo, o ocultismo, o prprio caminho do discipulado tm como objetivo maior, estimular a dignidade do indivduo, a segurana interior. No que ele se transforme em um egosta. Mas que ele tenha confiana atravs da Arte Real. ( que o trabalho com o seu pensamento; a mente o instrumento do carma) Que ele tenha a auto-confiana necessria para enfrentar as vicissitudes de forma genial, de forma diferente. Para que ele possa transformar todas aquelas questes, vencer e ser um farol para a humanidade. Existem vrios Ritos. Por exemplo: Ns temos o Rito Adoniramita, que tem uma determinada caracterstica. Outro Rito o Rito de Heredom. Temos o Rito de Ramsay, o Rito do Conselho Supremo de Charleston, o Rito de Mnfis Misraim , o Rito de Mnfis, o Rito Escocs Antigo e Aceito, o Rito de Emulao, que nos EUA conhecido como Rito de York, etc. Pois bem, existem vrios e vrios Ritos. Existem Lojas Manicas que adotam um ou outro Rito. Tudo depende do reconhecimento daquela potncia e se aquele Rito regular, se ele tem um fundamento, se ele tem uma tradio. No caso, eu fao parte dos graus superiores do Rito Escocs Antigo e Aceito e sou do Rito de Emulao. O Rito de Emulao, tambm conhecido como Rito de York o Rito mais difundido no mundo inteiro. Ele foi formado em 1.816 e a sua organizao ficou mais clara em 1.823. O Rito Escocs foi formado antes, em 1.786. Bem, vocs podem falar: 14

--Quanto Rito! E antes, na poca do Antigo Egito qual era o Rito? O Rito que mais se aproxima do que era desenvolvido no Antigo Egito, ou antes, no Templo de Salomo o Rito de Emulao. Emulao significa reconciliao. Mas reconciliao que? Depois da reforma em 1.717 onde a Maonaria Operativa passou para Especulativa, quis-se trazer a essncia daquele trabalho que era realizado na poca do Templo de Salomo e no Antigo Egito, da o nome Emulao ou Reconciliao. O Rito de Emulao tem trs graus: Aprendiz, Companheiro e Mestre. Depois, ele tem uma especializao do grau de Mestre, que no um grau, mas se faz por iniciao, e chamado de Santo Real Arco. O Santo Real Arco uma fase de especializao do grau de Mestre no Rito de Emulao, onde se relembra a construo do Segundo Templo de Jerusalm. Ento notem: Quando se entra nestas organizaes de mistrios, se altera o subconsciente atravs dos smbolos. Vejam bem: Smbolo o que provoca estados alterados em nosso subconsciente. S que todo smbolo para ser eficaz ele tem que ter uma carga espiritual, seno no adianta. Ento, este simbolismo afeta o nosso subconsciente de forma purificadora; desde que a pessoa se decida a seguir o simbolismo, se decida a seguir o trabalho; e assim, ele vai contatando seus princpios espirituais. Toda cadeia inicitica, todo trabalho inicitico tem como objetivo levar o indivduo de forma consciente, de forma clara ao conhecimento do seu Eu Superior. O objetivo sempre este. Mas, a escola que pode fazer com que isto acontea, toda a escola ou grupo que est ligada a uma cadeia inicitica. Se no estiver ligada a uma cadeia inicitica no vai a parte alguma. Por exemplo: A Sociedade Teosfica est ligada a uma cadeia inicitica, atravs do Mestre Morya e do Mestre Kut Humi. Tanto que quando o indivduo assina o compromisso com a Sociedade Teosfica, dizem que o Mestre observa. Por que o Mestre observa? Porque existe uma cadeia de eventos .Existe uma corrente espiritual. Quando o indivduo firma o compromisso com a Sociedade Teosfica o Mestre est observando. (e est mesmo) Os Mestres Kut Humi e Morya sabem o que est acontecendo. Tanto , que na poca da formao da Sociedade Teosfica foi feito um conclio em que os outros Mestres se reuniram; e a maioria foi contra trazer o conhecimento hermtico, ocultista pblico, como a Mme. Blavatsk queria. 15

Porm, os Mestres Morya e Kut Humi assumiram a responsabilidade. Ento, h uma cadeia inicitica aqui na Sociedade Teosfica.. Depois de trs anos, ou mais, que o indivduo est aqui na Sociedade Teosfica, trabalhando, mostrando interesse pela Sociedade,( no um interesse extrapolado, mas de corao, o que importa corao, nenhuma obra nasce e se eterniza sem corao), ele convidado para entrar na Escola Esotrica, que o ncleo, a parte prtica da Sociedade Teosfica; que de forma bem sensata, no "larga brasa" direto nas prticas. Existem prticas srias no esoterismo que nos fazem bem, mas tem uma "salada" de prticas que so perigosas. Na realidade, o objetivo da Sociedade Teosfica a pessoa perceber-se a si mesmo, educar-se a si mesmo, depender dela mesma. a mesma coisa na Maonaria, uma cadeia inicitica. Imaginem que todos os dias aqui no Brasil s 20:00 h. milhares de Lojas Manica entram em ao, atravs de uma abertura ritualstica. Milhares na Amrica do Sul com os respectivos fusos horrios, milhares na sia, milhares na Europa...no mundo inteiro. Se fizermos os clculos, existe um intervalo de cinco minutos entre a abertura de uma Loja Manica e outra entrando em ao no mundo... Perceberam? uma corrente inicitica e espiritual que vai acontecendo no mundo inteiro e que permite que a coisa ande, que venha a Luz. Mesmo que a Loja tenha irmos que infelizmente no conseguiram captar a idia da Ordem ainda; no importa, o Ritual est l funcionando. O objetivo da Ordem, no necessariamente falar apenas de esoterismo. Dentro da Ordem se tem liberdade de pensamento; claro que baseado nas regras da Ordem, seno vira anarquia. Mas a pessoa s entra l a partir do momento em que ela consciente daquilo tudo. Ento entrou, no reclame depois. ( no tem lgica... entra e reclama?, antes de entrar j avisaram com .) L dentro se aborda de tudo, a Ordem tem vrias correntes de conhecimento. O primeiro objetivo da Ordem fazer o indivduo ser Maom, ser um Pedreiro- Livre, ser um construtor do seu Templo Interior em que o Eu Superior dele se manifeste. Porm, que simultaneamente nesta manifestao, ele contribua com a sociedade tornando-se um construtor social. Este o objetivo da Ordem. A Ordem "cho". Cho que eu falo, o cho mesmo, o trabalho, o dia a dia. este o objetivo da Ordem Manica: que a Luz se manifeste na parte material. E tenho certeza, este o objetivo de todos ns, sendo ligados Ordem Manica ou no; s que l tem um mtodo caracterstico, um mtodo prprio. A Ordem hoje, na minha opinio pessoal, como sendo um departamento da Grande Fraternidade Branca, est sobre a liderana do Mestre Saint Germain ou Mestre Rcokzy. Ele "pina" os seus discpulos dentro da comunidade manica.

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Eu quero deixar claro, que para ser espiritualista, o indivduo no tem que necessariamente entender de esoterismo. Vejam bem: Espiritualista, significa ter gabarito de alma e forma de agir. Tem muita gente que est encarnada aqui, no tem conscincia dos ensinamentos espirituais e age de uma forma extraordinria. por isso que a tolerncia tem que imperar; e no a baguna. Muita gente usa a tolerncia como cortina de fumaa para justificar a baguna; por isso existe uma ordem, uma lei.( isto em qualquer lugar) Eu acredito que ns, teosofistas, somos privilegiados; porque temos acesso a um conhecimento srio. Ento temos uma oportunidade a mais daqueles que tem gabarito de alma e que no tem acesso a um conhecimento. Ns temos gabarito de alma tambm, temos acesso a um conhecimento srio que pode fazer com que ns "queimemos etapas". Num sentido mais prtico, at pragmtico que ns soframos menos, que ns erremos menos. Impossvel no errar, s acerta aquele que era, isto um chavo. Mas o conhecimento esotrico, esta luta para contatarmos o nosso Eu Superior, nos ajuda a errar menos, e nos ajuda a perseguir a nossa felicidade. O que uma questo realmente interna. Por exemplo: o Teosofista, o Maom, o Rosa-Cruz, o Esprita, o Espiritualista... enfim, no importa. Aquele que realmente entende o seu papel no mundo, que percebe o porque de estar aqui, comea a perceber o seguinte: Quando eu no tinha conscincia destas coisas, eu tive atos positivos e negativos, que deram repercusses enormes; imagine agora que eu tenho conhecimento disto. Ento o espiritualista que percebe a sua posio no mundo, que acredita na sua vocao, que acredita na importncia da sua existncia e que esteja ligado a uma cadeia de eventos, cumpre o seu papel na humanidade. Um que faa isto, a Maonaria ter realizado a sua misso; Um que faa isto aqui, a Teosofia ter realizado a sua misso; isto que importa, no a quantidade, a qualidade. Eu tenho certeza de que na medida em que ns nos aproximamos mais deste Eu que est dentro da gente, abenoado pelo Grande Arquiteto do Universo, (maonicamente falando) ns sofremos menos, temos mais felicidade; porque vamos saber lidar com este jogo da vida. E vamos ter a nossa maior felicidade, e isto no poesia, em contribuir para fazer uma outra pessoa feliz, no importando o tamanho desta contribuio, mas sim com tamanho do sentimento do nosso corao. Ento, os Mestres tero realizado a sua misso; pois surgiu uma pessoa consciente no mundo, um Teosofista, um Tesofo ou qualquer outro indivduo ligado a uma instituio espiritualista. Eu vou parar por aqui, e estou aberto perguntas...

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Pergunta : Quais os critrios para se entrar na Loja? E o que acontece quando algum da Loja tem um ato de corrupo marcante, muito divulgado pela mdia? Palestrante : Esta pergunta extremamente importante, e eu gostaria de esclarecer isto. A Ordem costuma no se defender. Ela no se manifesta. Vocs nunca viram por a a Maonaria fazendo depoimentos explicando porque que aquele irmo fez isto ou aquilo... Nunca! A Ordem oculta; a Ordem apoltica, no tem lgica a Maonaria ser poltica. Bem, vocs podem falar: --Mas a Maonaria derrubou governos, fez isto, fez aquilo... Claro! Os Maons. A Maonaria e apoltica. Qualquer Maom tem direito de seguir a linha poltica que quiser, tem liberdade neste sentido. Os Maons que chegam a concluso do que significa os objetivos da Ordem e que querem fazer uma transformao... eles vo transformar. Mas no a Ordem; a Ordem um ser vivo. Isto eu gostaria de deixar claro: Ela no uma instituio s administrativa, uma egrgora. Existe um lado oculto da Ordem. A mesma coisa acontece com a Sociedade Teosfica. Os Maons esto dentro da Ordem para se aperfeioar, mas infelizmente por erros de sindicncia, em funo da no perfeio, s vezes se infiltram dentro da Ordem pessoas que tem apenas o objetivo de conseguir vantagens em funo da influncia da Ordem... No bem influncia; a Ordem uma rede, est no mundo inteiro bem organizada. Existe aquela conversa de que o indivduo entra para a Maonaria para ficar bem de vida, isto "papo furado". Tanto , que a primeira colocao que se faz para a pessoa de no procurar l um meio de conseguir as suas riquezas. Porm, existem pessoas, que vivendo os princpios da Ordem e fazendo bons relacionamentos, de forma sria, por repercusso se abrem portas. Mas no a Ordem, o relacionamento entre Maons . Isto no significa que a pessoa que entra na Ordem vai mudar de vida. Tem Maons que entram na Ordem e de repente quebram... mas no foi a Ordem, foi o indivduo que teve problemas no dia a dia. O objetivo da Ordem caridade. Os aspectos mais importantes so: 1. grau - Aprendiz : F 2. grau - Companheiro : Esperana 3. grau - Mestre : Caridade

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Vocs podem falar: - Mas eu conheo Maons que no fazem caridade. O problema dele, da conscincia dele. Os requisitos principais para entrar na Ordem so: - Acreditar em Deus; - Ser de bons costumes; - Ter uma atitude na vida, no dia a dia, ilibada; - Ser limpo; Estes so os requisitos principais, existem outros requisitos como a freqncia nas reunies, etc. Se h erros, se entrou gente "errada", foi por causa de sindicncias imperfeitas. No h a perfeio. No vejo perfeio em lugar algum. Ento estes erros, fazem com que a opinio pblica diga: - Mas este Maom? Outro dia, eu vi a foto de um vereador (no vou citar o nome aqui) , e atrs dele o smbolo do compasso e esquadro,( ele fazia parte da instituio). E Parece que havia corrupo nas atitudes dele. Este vereador foi expulso da Grande Loja Manica do Estado de So Paulo. Porm, at pouco tempo atrs, apesar das relaes fraternas entre os irmos da Grande Loja Manica do Estado de So Paulo e do Grande Oriente do Brasil, no havia em termos administrativos uma relao direta. Ns temos um determinado documento que lemos em todas as reunies, no qual, o indivduo que vai entrar para Maonaria tem citado o seu nome. O Estado todo l, o Brasil todo l, se algum conhece aquele indivduo, e ele se comporta mal, anulado o seu ingresso na Ordem. S que infelizmente no passado, este tipo de documento no era um documento em comum entre as duas potncias. De forma que quando o indivduo era expulso de uma potncia, se no houvesse repercusso ele poderia enganar a outra. Agora no; agora quando o indivduo expulso, h um documento em comum. Ento se ele rechaado em uma, ele no entra na outra. Isto graas a administrao do nosso Serenssimo Gro-Mestre da Grande Loja Manica do Estado de So Paulo, Salim Zugaib, que fez este trabalho de reconhecimento mtuo. ( digo nosso, porque eu sou da GLESP) Se o indivduo tiver uma atitude negativa na sociedade, a Loja tem a obrigao de elimin-lo... No de mat-lo (risos), de elimin-lo do quadro. E a, ele vai para o Superior Tribunal Maom. Ns temos a nossa prpria constituio, que funciona e muito bem (no como a do nosso pas). Esta constituio tem suas penas, o indivduo 19

pode ser suspenso por vinte anos ( isso pr no voltar mais), pode ser expulso de uma vez. Por exemplo: Se o indivduo Maom e sua mulher faz uma denncia Loja que ele est se comportando mal com ela , ou que a traiu, esta loja tem o dever de expuls-lo; no s do quadro, mas da Ordem. Se uma Loja no faz isto, algum de ns tem que ser avisado que est havendo uma falha, justamente para ns tomarmos as medidas cabveis. Ento, quem erra pode ter cobertos seus direitos por um tempo (suspenso) ou pode ser expulso da Ordem. Para quem foi iniciado, lamentvel a expulso da Ordem; uma marca crmica pesada. Mas, infelizmente, ainda existem alguns que no foram totalmente banidos e que tem que ser. Pergunta : E sobre a excluso das mulheres na Maonaria? Veja bem: Maonaria uma palavra feminina. Veja a conotao: ns nascemos l dentro, ela nos gera. Ento, ela feminina. As mulheres so perfeitas no tm necessidade... (risos) Bem, falando srio agora. ( Isto ningum explica no sei porque) O corpo etrico do homem de polaridade negativa, e seu corpo fsico de polaridade positiva. O corpo etrico da mulher de polaridade positiva, e seu corpo fsico de polaridade negativa. (por isto que a mulher mais intuitiva que o homem, ela tem um acesso mais direto) Quando foi formada a Maonaria, o objetivo era que se fosse formada uma instituio de correntes em que os corpos etricos fossem negativos e os corpos fsicos fossem positivos, para um determinado trabalho inicitico. No que a mulher seja inferior ao homem; De jeito nenhum! O tipo de corrente que foi formada, era para um determinado propsito, assim como existem organizaes nas quais no entram homens porque tem um egrgora especializada naquela polaridade e para um determinado objetivo. A m explicao e a falta da explicao ocultista,( que importante, porque a Maonaria esotrica, embora ela abra" brechas" a uma srie de outras especulaes de estudo) faz com que alguns se coloquem numa posio na qual podem passar a idia de que a organizao machista, e podem passar a impresso de que a mulher um elemento inferior. A mulher est no mesmo nvel do homem. Tem o mesmo direito iniciao quanto o homem. A Maonaria tem um objetivo especfico, uma corrente especfica para um determinado trabalho. No porque a mulher no est na Maonaria que ela considerada inferior. Se houver Maons que coloquem que a mulher inferior, esto errando barbaramente e atestando a sua ignorncia. Eu tenho que falar isto, para acabar justamente com este preconceito.

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Pergunta : Mas existem vrias Lojas mistas . S que no so reconhecidas. H Lojas mistas. Como por exemplo o Direito Humano, que existe dentro da Sociedade Teosfica. O direito Humano, cuja sede na Frana, respeitado sim! pelas Grandes Lojas, principalmente pela Grande Loja Unida da Inglaterra. Existem outras organizaes mistas que no so reconhecidas por algum fator que est faltando. Este fator tem que ser sanado ou preenchido para que elas sejam reconhecidas. Pergunta : Como a Maonaria pode ajudar pessoas do "povo" como eu? Eu queria que essa sabedoria fosse compartilhada com mais pessoas do povo. Mas compartilhada! Cada vez que um Maom emprega com seu prximo aquilo que aprendeu, atravs de seu exemplo, mesmo que o prximo no seja Maom, ele esta passando um ensinamento Maom, sem precisar notoriamente revelar os segredos manicos. Da mesma forma que o indivduo para entrar aqui, precisa ter gabarito, requisitos; para entrar na Maonaria, tem que se cumprir uma srie de requisitos. Ningum entra toa, assim como ningum entra toa aqui. Se o Maom atravs de seus atos, de seu exemplo, passa para o seu prximo aquilo que ele aprendeu, ele est transmitindo um conhecimento, sem necessariamente revelar os segredo manicos. Por que tem que revelar segredos? No tem que revelar segredo nenhum! Ningum capaz de falar aqui o saldo de sua conta bancria! Algum capaz de falar? Se for parabns! Mas ningum precisa falar quanto tem no banco ou quanto est devendo. Por que a Maonaria tem que falar seu segredo? Por que as outras organizaes tem que falar o seu segredo? Ento, o indivduo d o seu exemplo, atravs dos seus atos, daquilo que ele aprende na vida, daquilo que ele reflete, daquilo que ele aplica no dia a dia. E se a pessoa estiver bem intencionada, Deus vai orient-la para o seu caminho correto. Qual seja o seu trabalho, qual seja sua escola inicitica. (se a gente acredita em Deus) Pergunta : Mas os segredos da maonaria esto revelados no "Dicionrio de Maonaria" do Seu Gervsio. Nos livros do Rizzardo da Camino e outros tantos esto reveladas toda as Palavras de Passe, etc. Hoje, as Palavras de Passe esto completamente mudadas, no tem nada haver com o que est nos livros. O Seu Gervsio , que eu conheci bem, revelou este dicionrio no sentido de estimular os Maons justamente um estudo mais profundo. Hoje, existe muita coisa da Ordem nos livros do Rizzardo da Camino, Jules Boucher e numa srie de livros srios.

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Quando a pessoa jura no revelar os segredos, podem falar : - Voc est jurando? Mas est l escrito nos livros! Por que jurar? Quando a pessoa jura, ela est jurando perante o Grande Arquiteto do Universo; conscincia dela. Quem colocou os livros l, perjurou. Por que se voc jura no revelar os segredos que lhe foram confiados, na presena do Grande Arquiteto do Universo, e por algum motivo qualquer voc revela; est perjurando. Eu no sei qual a inteno dos autores em colocar isto nos livros, eu no posso julglos. Eu, atualmente, no meu estado de conscincia no faria isto. Muita coisa est mudando l dentro, graas Deus. Se vocs procurarem, no vo encontrar nenhum livro sobre o Rito de Emulao; e por que? Porque gera muita deturpao. As pessoas podem entender mal. Saiu um livro de um evanglico,( um cara de pau!) grau 32. do Rito Escocs Antigo e Aceito, chamado "Do Outro Lado da Luz"; falando que dentro da Maonaria se rende culto ao lado negativo, que se repudia o Cristo. Ora! nos falamos de Cristo! De Nossa Senhora! De Buda! De Deus! Geralmente quem sai da Maonaria e critica; quem no teve preenchidas suas expectativas egostas. Ento, qual a melhor forma... sair e criticar. a mesma coisa... Por exemplo: Eu sou um guru, e quero tomar o poder na Sociedade Teosfica, e no tomo; ento eu saio e vou criticar a Sociedade Teosfica. Eu no tenho nada contra os evanglicos, alis admiro e elogio a sua f; mas este evanglico deturpou! O que ele colocou l mentira! No tem nada haver com os rituais! Os verdadeiros segredos do Maom, no so os escritos e nem so transmitidos oralmente. Por que ele quem os descobre em seu interior. o caso da Palavra Perdida; todos buscam a Palavra Perdida, e a descobrem em seu interior, em seu corao. Pergunta : O que significa o Compasso e o Esquadro? Deus geometriza, isto vocs j sabem. O Compasso significa a nossa tica, a nossa conscincia; O Esquadro a retido.

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Se eu errar, ( eu no sou perfeito, cometo erros) , tomar conscincia que errei e procurar "passar a trolha", ou seja esquecer. Ou "passar a trolha" na ofensa que o prximo me fez, timo, estou fazendo aquilo que a Maonaria me ensinou. A regra de hoje da Maonaria, esta: ( individual. Para cada Maom.) "No faa aos outros o que no queres que te faam"

LOJA TEOSFICA LIBERDADE


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