Yvonne Do Amaral - Recuerdos de La Mediumnidad

RECUERDOS DE LA MEDIUMNIDAD
Yvonne do Amaral Pereira
Dictado por el espritu Adolfo Bezerra de Menezes
Recuerdos de la mediumnidad
http://www.espiritismo.es
NDICE
Introduccin ................................................................. Prlogo ........................................................................ I Facultades en estudio ................................................ II Facultad innata ......................................................... III Recuerdos de vidas pasadas .................................... IV Los archivos del alma ............................................. V Materializaciones ...................................................... VI Testimonio............................................................... VII Amigo ignorado ..................................................... VIII Complejos psquicos ............................................. IX Premoniciones ......................................................... X La obsesin ...............................................................
4 5 8 18 27 48 66 78 91 102 121 139
Nota del traductor

Con gran placer he procedido a la traduccin de este libro, por encargo de la Federacin Esprita Espaola. Dentro de las novelas de instruccin para los mdiums, podemos considerar la presente obra de Yvonne Amaral Pereira como un compendio especializado no slo en la catalepsia y letargo, sino en el estudio de diferentes casos, todos ellos muy interesantes. Las abundantes citas a los principales cdigos de la Doctrina Esprita, as como los comentarios del Dr. Adolfo Bezerra de Menezes y otros instructores espirituales ilustran sus propias experiencias sufridas a lo largo de su intensa vida como esprita y mdium entregada totalmente a la ayuda a los dems y a las actividades doctrinarias. Espritu sufrido como ninguno, Yvonne, pudo ser consciente de que slo a travs de la reforma ntima conseguiremos tanto rescatar deudas pasadas como sobre todo, poder evolucionar moralmente, que debe ser el nico objetivo que marque nuestras vidas. Nada conseguiremos asistiendo como simples oyentes a los Centros Espritas o a frecuentarlos en funcin de nuestro deseo de resolver situaciones personales o materiales de orden egosta, a tomar agua fluidificada o a recibir pases o mucho menos como simples espectadores impresionados por los fenmenos medimnicos si el Evangelio de Jess no lo interiorizamos e intentamos llevarlo a la prctica sinceramente en el da a da de nuestras vidas. Nuestro patrn vibratorio no dejar de ser menos denso y adems se nos pedir ms, ya que tuvimos la oportunidad de mejorar y no quisimos hacerlo. Si tenemos la oportunidad de poner nuestros talentos en marcha hagmoslo desde hoy mismo, maana es slo un adverbio de tiempo! Agradezco a mi esposa, Maribel, la gran ayuda prestada para que este trabajo haya sido realizado y confo que los hispanohablantes que abran sus pginas puedan sentir que leen y comprenden bien en nuestro idioma el contenido de esta maravillosa obra. Madrid, Febrero de 2009 ALFREDO ALONSO YUSTE
PRLOGO
He recibido muchas cartas, especialmente despus que sali a la luz mi libro Investigando lo invisible donde relat algo que me sucedi con relacin a mi mediumnidad. Los remitentes deseaban que escribiera ms sobre el tema, que en un nuevo relato pudiese esclarecer algo ms del oscuro campo medimnico, olvidando que el mejor relato para la instruccin del esprita y del mdium son los propios compendios de la Doctrina, en cuyos textos deben basarse los mdiums para ejercer bien su cometido. Confieso, sin embargo, que no hubiera atendido las reiteradas peticiones que hicieron nuestros amigos y lectores si no hubiese recibido la orden superior para que lo intentase, orden que me impuls a dar publicidad al presente volumen. Como mdium jams actu por libre iniciativa, sino fuertemente accionada por la voluntad positiva de las entidades amigas que me dirigen, pues se que el mdium no representa nada por s mismo y que jams deber pretender realizar esto o aquello sin antes valorar si, efectivamente, es influenciado por las verdaderas fuerzas espirituales superiores. Hace cerca de seis meses que me dijeron mis Instructores Espirituales cuando aguardaba nuevas rdenes para intentar la medimnidad psicogrfica: Explicars lo que te ocurri, como mdium desde tu nacimiento. No ser necesario nada ms. Sers asistida por los superiores del Ms All en lo que expongas, tus recuerdos personales sern seleccionados por ellos y escribirs bajo el influjo de la inspiracin. Por esta razn aqu est el libro Recuerdos de la mediumnidad. Estas pginas no son ms que un puado de recuerdos de mi vida de mdium y esprita y podra relatar mucho ms de lo que aparece en l. Se podra decir que mi vida fue frtil en dolores, lgrimas y pruebas desde la cuna. Tal como me veo hoy, me considero un vivo testimonio del valor del Espiritismo en la recuperacin de un alma para s misma y para Dios, porque tengo la certeza que no habra vencido en absoluto en la lucha y testimonio que la vida exiga a mis fuerzas, si
desde la cuna no hubiera tenido la proteccin vigorosa de la Revelacin Celeste llamada Espiritismo. Podra relatar tambin aqu los recuerdos de las lgrimas amargas que derram en mis pruebas, las peripecias y humillaciones que me acompaaron en el transcurso de la presente existencia, y a las que la Doctrina Esprita remedi y consol. Pero para poder explicar eso sera necesario mencionar o criticar aquellos que fueron los instrumentos para el dolor de los rescates que deb realizar, sin que suponga acusaciones al prjimo como aprend en los cdigos espritas que me ensearon el amor, la fraternidad y el perdn. Ocultando las personas que fueron parte de mi expiacin y olvidando sus actos para solamente tratar la sublime parte esprita, aqu dejo el testimonio del perdn, el nico que me faltaba por presentar y que mis mentores espirituales me exigen en el presente momento. Al parecer, el presente libro es la despedida de mi medimnidad hacia el pblico tendr todava otros dictados del Ms All? Es muy posible que no, casi con total certeza, lo que todava puede suceder sera la publicacin de antiguos temas conservados inditos hasta hoy, ya que nunca me apresur a publicar mis producciones medimnicas, teniendo en mis archivos trabajos obtenidos del Espacio hace ms de veinte aos. Las fuentes vitales que son vehculo de la mediumnidad, como el fluido vital, nervioso y magntico, ya se agotan en mi organizacin fsica. El mismo periespritu se encuentra cansado, traumatizado, exhausto. Los dolores morales, renovados sin interrupcin, sin jams permitir un solo da de verdadera alegra y el prolongado ejercicio de una mediumnidad positiva que se desdobl en todas las reas de la prctica esprita, agotaron aquellas fuerzas que tienden a disminuir y a extinguirse en todos los mdiums despus de un cierto tiempo de trabajo. Si as fuese, como me advirtieron mis mentores y yo misma puedo sentirlo, estar tranquila y segura de que mi deber en el campo esprita fue cumplido entre espinos y luchas y, cerrando mi tarea medimnica literaria en la presente jornada, creo que podr orar al Creador diciendo:
Gracias Dios mo por la bendicin de la mediumnidad que me concediste para rehabilitar mi espritu culpable. La llama inmaculada que me enviaste de lo Alto, con la revelacin de los puntos de tu Doctrina, a mi confiados para desarrollarles y aplicarles, te lo devuelvo, al finalizar la tarea cumplida, pura e inmaculada como la recib: la am y la respet siempre, no la adulter con ideas personales, me renov con ella para servirla, no la ensuci hacindola incentivo de mis propias pasiones, no fui negligente al cultivarla en beneficio del prjimo, porque utilic para aplicarla todos mis recursos naturales. Perdona Seor, si no pude cumplir mejor el deber sagrado de servirla, transmitiendo a los hombres y a los espritus menos esclarecidos que yo el Bien que ella misma me concedi. As en el crepsculo de mi penosa marcha por la Tierra, recuerdo y dejo a los lectores de buena voluntad parcelas de m misma, en las confidencias que aqu aparecen, patrimonio sagrado de quien nada posey en este mundo, ni siquiera un hogar. Y a los amados guas espirituales que me amaron y apoyaron en la jornada espinosa que se acaba, les doy el testimonio de mi veneracin. Ro de Janeiro, 29 de junio de 1966 YVONNE A. PEREIRA
I FACULTADES EN ESTUDIO
Por medio de cuidados prestados a tiempo se pueden reanudar los lazos que estn a punto de romperse y volver a la vida a un ser que morira definitivamente por falta de auxilios? Sin duda que s, y cada da tenis la prueba de ello. Con frecuencia el magnetismo es en este caso un poderoso remedio, porque restituye al cuerpo el fluido vital que le falta, y que no era suficiente para mantener el funcionamiento de los rganos. El libro de los Espritus, Allan Kardec, pregunta 424.
Ms all de este interesante tpico del libro mayor de la filosofa esprita, pido permiso a los probables lectores de estas pginas para transcribir el comentario de Allan Kardec situado despus de la pregunta arriba expuesta, ya que tengo por norma, aconsejada por los instructores espirituales, basar el relato de mis experiencias espritas en las enseanzas que los espritus revelaron a Allan Kardec. Dice el citado comentario: El letargo y la catalepsia tienen el mismo principio, que es la prdida momentnea de la sensibilidad y el movimiento por una causa fisiolgica an no explicada. Se diferencian en que en el letargo la suspensin de las fuerzas vitales es general y da al cuerpo todas las apariencias de la muerte. En la catalepsia est localizada y puede afectar una parte ms o menos extensa del cuerpo, de modo que deja la inteligencia en libertad de manifestarse, lo que impide que se la confunda con la muerte. El letargo siempre es natural, la catalepsia a veces es espontnea, pero puede ser provocada y destruida artificialmente por la accin magntica 1.
La bibliografa esprita es abundante en referencias a experiencias sobre la catalepsia y el letargo. Su estudio ser muy importante para el aprendiz interesado en ellas (nota de la autora).
1
Respondiendo a una pregunta que hice sobre determinados fenmenos espritas, el venerable espritu Adolfo Bezerra de Menezes nos aporta la siguiente leccin que ponemos a disposicin del lector para su observacin y meditacin: Podras decirnos algo sobre la catalepsia y el letargo ya que lo que conocemos al respecto es poco satisfactorio? Y la bondadosa entidad respondi: Quien atienda al edificante estudio de las Escrituras cristianas encontrar en el Nuevo Testamento en los captulos IX de San Mateo, V de San Marcos, VIII de San Lucas y XI de San Juan, en la versin del padre Antonio Pereira de Figueredo, una excelente descripcin de los fenmenos de catalepsia (quiz los fenmenos sean de letargo, segn el anlisis del compendio esprita arriba citado) ocurridos en el crculo del Mesas y registrados por los cuatro cronistas del Evangelio, recordando el caso impresionante del hijo de la viuda de Naim, caso que se referira solo al letargo, o catalepsia. La ciencia moderna oficial, la medicina, conoce el letargo y la catalepsia y las clasifica pero no se interesa por ellas, tal vez creyendo que no es de su competencia el hecho de curarlas. La ciencia psquica, sin embargo, as como la Doctrina Esprita, no solo las conocen, si no que se interesan mucho por ellas, ya que las estudian y obtienen de ellas grandes enseanzas y revelaciones sobre el alma humana, y por eso pueden curarlas y hasta evitarlas, al mismo tiempo que tambin pueden provocarlas, perfilarlas, dirigirlas, orientarlas y extraer conocimientos de ellas para la instruccin cientfico-transcendente de la humanidad. Si los adeptos encarnados de esa gran revelacin celeste la Doctrina Esprita no curan en el momento actual las crisis catalpticas del prjimo, que pueden ser provocadas hasta por una obsesin, es porque son raras o ignoradas o porque, lamentablemente, se descuidan de la instruccin doctrinaria necesaria que los habilite para este fin. La catalepsia, como el letargo, no es una enfermedad fsica sino una facultad que, como cualquier otra facultad medimnica incipiente, incomprendida, descuidada o mal orientada, se vuelve perjudicial para quien la posee. Como el resto de facultades similares, la catalepsia y el letargo tambin podrn ser utilizada por la mistificacin y obsesin de enemigos y perseguidores invisibles, degenerando entonces en un estado enfermizo del llamado periespritu, tendencia viciosa de las
10
vibraciones periespirituales para el aniquilamiento que se recogen y cierran en ellas mismas como lo hace una planta sensible al tocarla, negndose las expansiones necesarias al buen funcionamiento del conjunto fsico-psquico, lo que conlleva una neutralidad del fluido vital, dando como resultado un estado de anestesia general o parcial, la prdida de sensibilidad, cuando todos los sntomas de la muerte incluso el inicio de la descomposicin fsica aparecen, y solo la conciencia est vigilante, ya que sta, chispa de la Mente Divina que anima a la criatura, nunca se detiene en un aniquilamiento, aunque sea momentneo. Tanto la catalepsia como el letargo, facultades gemelas, si son espontneas (pueden ser tambin provocadas o dirigidas, ya que la personalidad humana es rica en poderes espirituales siendo, como fue creada a imagen y semejaza de Dios) sern por tanto, una especie de vicio que impulsa el hecho, como los casos de animismo en las dems facultades medimnicas, un vicio que, ms complicado que otros, si no se corrige a tiempo, podr acarrear consecuencias imprevisibles, tales como la muerte total de la organizacin fsica, la locura, dado que las clulas cerebrales si han sido alcanzadas con frecuencia y por demasiado tiempo, podrn llevar a la obsesin, al suicidio, al homicidio y a graves enfermedades nerviosas: agotamiento, depresin, alucinaciones, etc. Pero, una vez tratadas adecuadamente por la terapia psquica, se transformarn en facultades anmicas importantes, capaces de grandes realizaciones por encima de lo normal, conforme la prctica lo ha demostrado, proporcionando a los estudiosos y observadores de los hechos medimnicos un amplio campo de aclaraciones cientfico-transcendentales. Pero, si los espritas no saben, conscientemente, o no quieren resolver los intrincados problemas ofrecidos por la catalepsia y su hermano gemelo el letargo (los espritas no se preocupan de esos fenmenos), sin quererlo ni saberlo subsanan su posibilidad de expansin con la prctica general de la medimnidad comn ya que, al contacto con las corrientes vibratorias magnticas constantes, y con auxilio de las fuerzas vitales caractersticas de los fenmenos medimnicos ms conocidos, aquel vicio, si se convierte en una amenaza, puede ser subsanado, pudiendo no obstante orientar debidamente la facultad catalptica para fines dignos a favor de la evolucin del que la posee o de la colectividad.
11
As, el tratamiento magntico a travs de los pases, en particular de los llamados pases espirituales, aplicados por mdiums y no por magnetizadores, y la oculta intervencin eficiente de los maestros de la espiritualidad, han evitado que la catalepsia y el letargo se propaguen entre los hombres como una calamidad, por eso hoy son relativamente raros esos fenmenos. Esta afirmacin nuestra tambin revela que todas las criaturas humanas poseen en germen esas facultades y las podran dirigir a voluntad, si conocen sus fundamentos ya que ningn hijo de Dios fue agraciado con predilecciones o menospreciado con falta de atenciones por su Creador. De los casos citados en el Evangelio, destaca el de Lzaro por su extraa particularidad. En el observamos un estado catalptico extremo, espontneo, con una distensin de los lazos vitales a causa de la enfermedad, es decir, por un hecho patolgico, probando el deseo incontenible que el espritu tena por dejar la materia e ir al infinito, y donde tambin se daba que el fluido vital que anima los organismos vivos se hallaba casi extinto y las uniones magnticas del periespritu con el cuerpo eran muy frgiles ya que estaban afectadas por la debilidad de las vibraciones y de la voluntad (Lzaro ya ola mal, lo que es frecuente en las crisis catalpticas agudas, incluso las provocadas, pudiendo la persona ser sepultada viva antes de convertirse en un cadver real) era preciso el poder restaurador de un alma virtuosa como la de Jess para imponerse al hecho, sustituyendo clulas corrompidas, renovando la vitalidad animal y fortaleciendo las uniones magnticas con la accin de su poderoso magnetismo. En el caso de la hija de Jairo y en el del hijo de la viuda de Nan, las fuerzas vitales estaban como anestesiadas por la debilidad fsica producto de la enfermedad, pero no en el mismo grado que en el caso de Lzaro. En este las fuerzas vitales ya se encontraban en avanzada desorganizacin y, si no hubiese sido por la ayuda de las uniones magnticas, todava aprovechables, y por las reservas vitales mantenidas por el periespritu en las constituciones robustas (el periespritu acta como reserva de fuerzas vitales y las uniones magnticas son los agentes transmisores que sustentan la organizacin fsica), si no hubiera sido por las citadas reservas, Jess no le habra curado porque habra sido imposible. Muchos hombres y nios han muerto as, y si eso ocurre antes del momento previsto por la programacin de la Ley de Creacin una
12
nueva existencia como encarnados les reclamar para cumplir los deberes asumidos y as continuar su propia evolucin. Se preguntar posiblemente el lector: Por qu eso no es posible bajo la armoniosa ley de la Creacin? Qu culpa tiene el hombre de sufrir esos accidentes si no los provoca l y suceden en la mayora de los casos, ajenos a su voluntad? La respuesta sera: Tales accidentes son propios del camino de la evolucin, y mientras el hombre no se integre en su condicin de ser divino, vibrando satisfactoriamente en el mbito de las expansiones sublimes de la naturaleza, estar mecnicamente sujeto a ese y a otros problemas. Para la ley de Creacin lo que llamamos muerte es un fenmeno natural, sin la importancia que los hombres le atribuyen, excepto en los casos de suicidio u homicidio. La muerte natural en muchos casos, es un accidente fcil de reparar y no se considera de la forma anormal que el ser humano lo hace. Por eso, siendo la catalepsia y el letargo una facultad, patrimonio psquico de la criatura y no una enfermedad propiamente dicha, se puede entender que no siempre implica inferioridad para el que la posee, ya que una vez entrenadas, ambas pueden prestar magnficos servicios a la causa del Bien, como lo hacen las dems facultades medimnicas que, sin adiestrar, sirven de pasto a obsesiones terribles que son perjudiciales para la sociedad, y que, por el contrario, bien entrenadas y dirigidas alcanzarn resultados sublime. No se puede afirmar, por tanto, que el hombre, o su mente, voluntad o pensamiento estn libres de responsabilidad en el caso que tratamos, tanto en su accin negativa como en la positiva, es decir, tanto en las manifestaciones perjudiciales como en las beneficiosas. Un espritu encarnado, por ejemplo, evolucionado o con buena voluntad, dueo de sus vibraciones, puede caer en trance letrgico o catalptico, voluntariamente 2, ir al espacio para disfrutar ms intenEsos trances son frecuentes por la noche, durante el sueo y, en muchas ocasiones, la persona no es consciente de ellos, o los percibe vagamente. Entre los espiritualistas orientales es un hecho comn, ya que ellos cultivan amorosamente los poderes de su alma.
2
13
samente de la convivencia con los amigos espirituales, dedicarse a estudios profundos, colaborar con el bien y despus volver a la carne, ms reanimado y til para otras tareas. Pero tambin, hombres comunes o inferiores pueden caer en los mismos trances, convivir con entidades espirituales inferiores como ellos y volver obsesionados, predispuestos a las malas acciones e incluso inclinados al homicidio o al suicidio. Un desequilibrio vibratorio puede tener varias causas, siendo una de ellas el suicidio en una existencia anterior. Un trastorno vibratorio agudo puede ocasionar un estado patolgico, un trance catalptico, como le sucede al mdium que se despreocupa de su higiene mental o moral (bajada de vibraciones y por eso, trastorno vibratorio) y da entrada a las mistificaciones del animismo y a la obsesin. En este caso, el trance catalptico se presentar como enfermedad grave, aunque no lo sea en s, y se interpretar como ataques incurables, difcilmente diagnosticables, etc. El alcohlico podr renacer predispuesto a la catalepsia, porque el alcohol vici sus vibraciones, anestesindolas, como tambin sucede con los drogadictos, todos ellos considerados suicidas por los cdigos de la Creacin. En ambos casos, la terapia psquica bien aplicada, sobre todo la renovacin mental que influye poderosamente en el sistema de vibraciones nerviosas, tendr excelentes efectos para corregir el trastorno. La actuacin esprita, propiamente dicha, abrir nuevos horizontes para el futuro de ese trastorno, que podr evolucionar para su justo plano de facultad anmica. Y todo eso, formando parte de una expiacin, porque es el efecto grave de causas graves, tambin marcar el estado de evolucin ya que, si el individuo fuese realmente superior, estara exento de padecer los contratiempos que hemos descrito. Recordemos que la catalepsia y el letargo una vez bien entendidos y dirigidos, sea por los hombres o por los espritus superiores, se transforman en preciosas facultades, aunque raras y peligrosas, ya que pueden provocar el desenlace fsico de la persona, si no tuviese la existencia espiritual que le proteja de posibles accidentes. El letargo se presta ms a la accin de su poseedor en el plano espiritual. Al despertar, la persona traer solo intuiciones, en ocasiones tiles y preciosas, de las instrucciones que recibi y su aplicacin
14
en el plano terrenal. Es una facultad comn de los genios y sabios, sin que suponga un privilegio y acta incluso sin que ellos lo noten, porque se produce durante el sueo y bajo la vigilancia de los espritus encargados del caso. Esos fenmenos solo consisten en la accin magntica que anestesia las fuerzas vibratorias hasta el estado agudo y anula, por as decirlo, los fluidos vitales, ocasionando la llamada muerte aparente al suspender momentneamente la sensibilidad, las corrientes de comunicacin con el cuerpo carnal, como ocurre en el fenmeno espontneo, solo que en este tipo de fenmeno puede influir un agente espiritual oculto, de categora elevada o inferior. Si el fenmeno espontneo se presenta frecuentemente, de manera obsesiva, la curacin ser moral y psquica, si la persona se acerca a los principios nobles del Evangelio y al desarrollo de su facultad bajo normas espritas o magnticas, hasta que aparezca en el campo medimnico. Hay casos en que un experimentador consciente retira la posibilidad o causa de tales acontecimientos, y la persona vuelve a su estado anterior. Pero slo el desarrollo pleno de la facultad, es lo que conscientemente, restituir a la persona el equilibrio de sus funciones psquicas y orgnicas. El tratamiento mdico con frmacos, alcanzando el sistema neurovegetativo, fortaleciendo el sistema nervioso con tnicos reconstituyentes, etc., ser tambin de una importancia valiosa, ya que la escasez de fluidos vitales podr incentivar el acontecimiento, dndole carcter de enfermedad. Debemos advertir que tales facultades, relativamente raras al no ser desarrolladas, actan preferentemente en el plano espiritual con el mdium encarnado bajo la direccin de los vigilantes espirituales, al ser un campo apropiado el mundo espiritual para que sea operativo, convirtindose entonces su poseedor en un valioso colaborador de los obreros del mundo invisible en numerosas actividades en beneficio de la humanidad, encarnada o desencarnada. Entre los hombres, la accin de esos mdiums tendr menos eco, pero si saben encauzar las intuiciones que tienen al despertar, se llegaran a alcanzar grandes logros tambin en el plano terrenal. Las enseanzas contenidas en los cdigos espritas, la advertencia de los elevados espritus que los han organizado y la prctica del Espiritismo, demuestran que ninguna persona debe provocar a la fuerza
15
el desarrollo de sus facultades medimnicas, por que sera contraproducente, provocando nuevos fenmenos psquicos y no propiamente espritas, como la auto sugestin o la sugestin ejercida por las personas presentes en el recinto de los experimentos, la hipnosis, el animismo o el personalismo, como el sabio doctor Alejandro Aksakof clasifica el fenmeno, distinguindole de los denominados efectos fsicos. La medimnidad debe ser espontnea por excelencia para que fructifique con seguridad y brillantez y ser en vano intentar atraerla antes del momento adecuado. Esa impaciencia provocar, insistimos, fenmenos de autosugestin o el llamado animismo o personalismo, es decir que la mente del propio mdium provoca comunicaciones que parecen provenir de espritus desencarnados. Existen mediumnidades que se revelan desde la cuna y estas son las ms seguras, las ms positivas, fruto de largas etapas reencarnatorias durante las cuales sus poseedores han ejercido actividades destacables, desarrollando de esta forma fuerzas del periespritu, sede de la medimnidad, vibrando intensamente en uno u otro sector de la existencia, y adquiriendo as una capacidad vibratoria adaptada al fenmeno. Otras existen todava en formacin (fuerzas vibratorias frgiles, incompletas, los llamados agentes negativos que nunca llegarn a completarse en una existencia y que mezclarn injertos mentales del propio mdium en cualquier ocasin que lo intente, dndose tambin la posibilidad de la pseudoperturbacin mental, obligando a su ingreso en centros de salud u hospitales psiquitricos, si fuese el caso de personas desconocedoras de las ciencias psquicas. Por otro lado, ese tratamiento ser balsmico e incluso necesario en la mayor parte de los casos, ya que tales crisis suelen sobrecargar las clulas nerviosas de la persona y consumir un gran porcentaje de fluidos vitales, etc. etc. Ya que dispongo en mi clnica espiritual de hechos interesantes que se pueden aplicar a este tema que nos ocupa, expondr aqu algunos de ellos para el estudio y anlisis de los hechos espritas, invitando al lector a meditar sobre ellos, ya que el esprita necesita profundamente instruirse sobre los fenmenos y enseanzas presentados por la ciencia transcendente que se hizo adepto, ciencia inmortal que no debe sufrir el abandono de las verdaderas atenciones del sentido y la razn. Firmado Adolfo Bezerra de Menezes ***
16
Por mi parte conozco personalmente, hace algunos aos en la ciudad de Barra Mansa, en el estado de Ro de Janeiro, en la poca en que ejerci all sus funciones espritas, al eminente mdium y orador evanglico Manuel Ferreira Horta (Zico Horta) y a una mdium catalptica llamada cariosamente Chiquita era una joven de diecinueve aos hija de una respetable familia y con una esmerada educacin. Su facultad se present inicialmente en forma de enfermedad con prolongados ataques que desafiaron todos los tratamientos mdicos empleados en su curacin. A peticin de la familia, fue observada y hbilmente dirigida por aquel lcido esprita, lo que la convirti en una mdium de admirables posibilidades, con una inslita facultad catalptica que le permita la incorporacin de entidades sufridoras e ignorantes para ser esclarecidas. En veinte minutos la mdium presentaba los diversos grados de catalepsia, incluso el estado cadavrico posterior a las veinticuatro horas despus de la muerte as como los sntomas de inicio de la descomposicin, con placas verduscas por el cuerpo y el desagradable olor comn a los cadveres que entran en descomposicin. Otras veces en el primer o segundo grado del trance, transmita verbalmente las recetas que le dictaban las entidades mdicas invisibles que le atendan, obteniendo, de esta forma, excelentes curas para los numerosos enfermos que acudan a la antigua Asistencia esprita Bittencourt Sampaio, dirigida por Zico Horta. Describa hechos que vea en el espacio, transmita instrucciones de espritus sobre determinados asuntos, penetraba el cuerpo humano con visin espiritual y sus diagnsticos eran muy seguros y fiables, al reproducir verbalmente lo que oa, en espritu, a los mdicos desencarnados. El tono de voz con que se expresaba era grave y pausado y su apariencia fsica era cadavrica: rigidez impresionante, enfriamiento del cuerpo, amoratamiento de los tejidos carnales, hasta de la uas, rostro abatido y triste como un cadver, ojeras profundas. Lo mismo suceda al mdium Carlos Mirabelli que en breves instantes alcanzaba el grado de descomposicin, hasta tal punto que las personas asistentes a la reunin, soportaban penosamente el olor ftido que exhalaba hasta que el trance cambiaba de nivel, en escala descendente,
17
hacindole despertar. Al parecer en este caso la catalepsia era completa. Ninguno de los dos recordaba nada al despertar. Una vez expuesto lo anterior me sent animada a describir en estas pginas algunos acontecimientos fuera de lo normal que me han afectado en mi vida. Que el amable lector juzgue por s mismo y deduzca hasta donde puede llegar el intrincado misterio de la mediumnidad, porque esta facultad es todava misteriosa para muchos de nosotros que solo conocemos los efectos sorprendentes, es decir la primera parte de sus extraos poderes. Quiero puntualizar que, para la descripcin de los fenmenos ocurridos conmigo utilizar la primera persona del singular y para la primera parte de cada captulo es decir, para los anlisis y exposiciones obtenidas por las intuiciones provenientes del dirigente espiritual de la presente obra, Bezerra de Menezes, utilizar la primera persona del plural, diferenciando de esta manera las dos facetas del presente libro.
18
II FACULTAD INNATA
Todos lloraban y se lamentaban con pena. Jess, sin embargo, les dijo: no lloris que la joven no est muerta, duerme. Entonces Jess, tomando su mano, le dijo en voz alta: Talita, kum (muchacha despierta!). Entonces su alma volvi al cuerpo y ella se levant. Y Jess orden que la diesen de comer. Mateo cap. 9 V. 18 a 20; Marcos cap. 5 V. 22-43; Lucas cap. 8 V. 41-56.
En el letargo el cuerpo no est muerto, hay funciones que continan ejecutndose. Su vitalidad se encuentra en estado latente, como en la crislida, pero no est anonadada, y el espritu permanece unido al cuerpo mientras este vive Allan Kardec, El Libro de los Espritus, pregunta 423.
De un libro de memorias, que nuestros dirigentes espirituales, nos aconsejaron escribir, extraemos las siguientes pginas, ofrecindolas a la meditacin del lector pues jams debemos despreciar hechos autnticos que atestigen la verdad esprita. El escribirlas supuso un gran desahogo, pues fueron tanto los hechos espritas que rodearon nuestra vida desde la infancia que, en verdad, nuestra conciencia nos acusara si las conservsemos solo para deleite de nuestros recuerdos: Creo que nac ya mdium desarrollada, pues jams busqu la facultad medimnica. Algunas de estas aptitudes se presentaron ya en mi primera infancia: la videncia, audicin y hasta el desdoblamiento del cuerpo astral, con un curioso fenmeno de muerte aparente. El primer fenmeno medimnico que sucedi conmigo fue a los veintinueve das de haber nacido. Vine al mundo la noche del veinticuatro de diciembre y el veintitrs de enero durante un sbito acceso
19
de tos en el que me ahogu, qued como muerta. Todo indica que en una existencia anterior haba muerto ahogada por suicidio y aquella asfixia en mi primer mes de vida solo sera uno de los muchos complejos que acompaan al espritu del suicida, incluso ya reencarnado, recuerdos mentales y vibratorios que normalmente le traumatizan por largos periodos. Durante seis horas permanec con rigidez cadavrica, el cuerpo amoratado, el aspecto abatido y macilento del cadver, los ojos hundidos, la nariz afilada, la boca cerrada y el mentn endurecido, fra, sin respiracin ni pulso. El nico mdico y el farmacutico de la localidad una pequea ciudad del sur del estado de Ro de Janeiro, hoy llamada Ro de las Flores, pero entonces se denominaba Santa Teresa de Valencia me examinaron y constataron la muerte por asfixia, a falta de otra ms lgica, emitiendo legalmente el certificado de defuncin. Mi abuela y mis tas me amortajaron para el entierro por la tarde, ya que la defuncin se haba producido bien temprano en la maana. Yo acababa de llegar a mi familia y por eso, al parecer, mi muerte no conmova a nadie ya que haba veintiocho personas en la residencia rural de mi abuela materna, donde yo haba nacido, al haber venido toda la familia para reunirse por la Navidad y Ao Nuevo, y ninguno expresaba pesar por el acontecimiento, muy al contrario de lo que ocurri en la residencia del fariseo Jairo, hace casi dos mil aos Me vistieron de blanco y azul como a un Nio Jess con una tnica de satn con encajes plateados, cintas y estrellitas y me adornaron la frente con una corona de rosas blancas. Llova torrencialmente y el tiempo haba refrescado en aquella ciudad de veraneo. El velatorio, una mesa con manteles bordados, velas y el tradicional crucifijo estaba preparado solemnemente para m en la sala de visitas. Ni mi madre lloraba, pero ella no lo haca porque no crea que yo estuviese muerta. Se opuso terminantemente a que me expusieran en la sala y encargasen el atad. Para no contrariarla, me dejaron en la cuna, pero encargaron el pequeo atad, blanco con estrellitas y cintas doradas Mi madre cuando haban pasado seis horas de encontrarme en aquel estado inslito, siendo todava catlica en aquel tiempo y viendo que se aproximaba la hora del entierro, se retir a un aposento solitario de la casa encerrndose en l con un cuadro de Mara, Madre
20
de Jess y una vela encendida. Se postr de rodillas all, sola, e hizo esta invocacin, concentrndose en rezos durante una hora: Mara Santsima Santa Madre de Jess y nuestra, t que tambin fuiste madres y pasaste por la afliccin de ver padecer y morir a tu Hijo bajo los pecados de los hombres, oye mi peticin angustiada y atindela Seora por el amor de Tu Hijo: si mi hija est realmente muerta, puedes llevarla devuelta con Dios, porque me resigno a la ley inexorable de la muerte. Pero si como creo, est viva, solo sufriendo un trastorno cuya causa ignoramos, ruego tu intervencin a Dios Padre para que vuelva en s, para que no sea sepultada viva. Y, como prueba de mi reconocimiento por ese gran favor que me haces, yo te la entregar para siempre renunciar a mis derechos sobre ella desde este momento! Y sea cual sea el destino que la espere una vez vuelva a la vida, estar serena y confiada porque quedar bajo tu proteccin. Muchas veces en mi infancia, mi madre me contaba ese episodio de nuestra vida con una sonrisa de satisfaccin, repitiendo muchas veces la oracin anterior inventada por ella en ese momento y unida al Padre Nuestro y al Ave Mara e, igualmente, con una sonrisa me deca, ponindome yo muy contenta por eso: Yo no tengo nada contigo tu perteneces a Mara, Madre de Jess Al retirarse del aposento donde se mantuvo en contacto con lo Alto, mi madre se acerc a mi cuerpo pequeito, que continuaba inmerso en catalepsia, y me acarici repetidas veces cariosamente con las manos como si transmitiese energas nuevas a travs de un pase. Entonces, un grito estridente, angustioso, acompaado de un llanto inconsolable de nia, sorprendi a los presentes. Mi madre, vehculo probable de los favores caritativos de Mara de Nazaret, me levant de la cuna y me quit la mortaja, comprobando que la guirnalda de rosas me haba herido un poco en la cabeza. Las velas que tenan que haber alumbrado mi cadver se retiraron y apagaron, se despoj el velatorio de los solemnes manteles bordados, el crucifijo volvi al oratorio de mi abuela y la funeraria recibi de vuelta el atad de angelito porque yo haba revivido para los testimonios que, por justicia, fuesen probados por m, como espritu
21
rebelde que haba sido en el pasado y haba revivido bajo la dulce influencia maternal de Mara, Madre de Jess. Recordando ese pattico episodio de mi vida, tantas veces contado por mis familiares, prefiero tomarlo como una seal adems del fenmeno psquico: al ingresar en la Tierra para una encarnacin expiatoria, yo tena que morir para m misma renunciando al mundo y sus atracciones, para resucitar mi espritu muerto en pecado, a travs del respeto a las leyes de Dios y al cumplimiento del deber, en otro tiempo atrs vilipendiado por mi libre albedro. No obstante, el hecho citado Qu podra ser sino la facultad que vena conmigo de otras etapas antiguas, el fenmeno medimnico que todava transcurre hoy en trances idnticos al expuesto cuando, me veo acompaando a los mentores, en espritu, para ayudar a los que sufren en la Tierra y en el Espacio y asisto, bajo su influencia vibratoria mental, a los dramas del mundo invisible que ms tarde son descritos en historias y novelas? A los cuatro aos de edad ya me comunicaba con espritus desencarnados por la visin y la audicin, les vea y hablaba con ellos. Yo crea que eran seres humanos, ya que les perciba con esa apariencia y me parecan todos muy reales, vestidos como cualquier hombre o mujer. En mi opinin de entonces, eran personas de la familia y por eso, quizs nunca me sorprend con su presencia. Uno de esos personajes me era particularmente querido: yo le reconoca como padre y como tal lo expresaba a todos los de la casa, con naturalidad, creyendo realmente que era mi padre y amndole profundamente. Ms tarde, ese espritu se convirti en mi principal asistente, ayudndome a vencer mis pruebas y siendo mi orientador en los trabajos realizados por m como esprita y mdium. Se trataba del espritu Charles, conocido posiblemente por el lector a travs de dos obras dictadas por l a travs de mi psicografa: Amor y odio y En las vorgines del pecado. Durante mi primera infancia, ese espritu me hablaba muchas veces con autoridad y energa, as como la entidad Roberto, quizs conocido por el lector en las obras Dramas de la obsesin de Bezerra de Menezes y Memorias de un suicida, donde era el mdico espaol Roberto de Canalejas y que habra vivido en Espaa a mediados del siglo XIX.
22
Todava me acuerdo que muchas veces sentada en el suelo jugando con las muecas, vea a Roberto sentado en una silla que estaba en la misma habitacin. l se inclinaba apoyaba los codos en las rodillas y sujetaba su cara con las manos en una actitud muy humana y as, tristemente, pues era un espritu triste, me hablaba con dulzura y yo le responda. No se si las conversaciones seran telepticas o verbales, solo se que eran reales. Pero no puedo recordar el contenido de las mismas. Adems, todo me pareca muy natural y, como nia que era, no me preocupaba de retener en mi memoria el tema de aquellas conversaciones. Yo distingua esa entidad perfectamente, vestido como los hombres del siglo XIX, con ojos grandes y vivos, muy profundos, cabellos abundantes y crecidos en la frente, una pequea barba rodeando el rostro que terminaba suavemente en punta, en el mentn, y un bigote espeso. Se podra decir que era una persona enferma, pues tena un semblante enjuto y facciones abatidas, manos descarnadas y muy blancas. Ese era el espritu compaero de mis existencias pasadas a quien me unen poderosos lazos espirituales, a quien hice mucho dao y por quien me somet a las duras pruebas que me afligieron en este mundo, con la esperanza de obtener el perdn de la ley de Dios por el mal practicado en otro tiempo. *** A los ocho aos de edad, se repiti el fenmeno del desprendimiento parcial que llamamos muerte aparente, siempre espontneo y que de los diecisis aos en adelante se hizo, por as decirlo, normal en mi vida, inicindose entonces una serie de exposiciones espirituales que dieron como resultado las obras literarias recibidas por m del ms All a travs de la psicografa auxiliada por la visin espiritual superior. Al repetirse el fenmeno a los ocho aos reciba a travs de el, en cuadros doctrinales descritos con la misma tcnica utilizada para la literatura medimnica, el primer aviso para dedicarme a la Doctrina del Seor y tambin de lo que sera mi vida de pruebas, exponindome eso de forma sencilla, para que mi comprensin infantil lo pudiese entender. Quien conozca la vida de la clebre herona francesa Juana de Arco y reflexione sobre ciertos detalles que rodean su mediumnidad, comprender fcilmente que las entidades espirituales que se
23
comunicaban con ella, y a las que atribua los nombres de los santos que ella veneraba, cuyas imgenes estaban en la pequea iglesia de Domremy, su tierra natal, comprender tambin lo que ms tarde expondr, pues el fenmeno esprita jams se dar aislado o ser exclusivo de una sola persona ya que la tcnica para que se produzca es idntica en todas partes y a cualquier edad, en lo que se refiere a los operadores espirituales. Juana haba crecido desde pequea amando a aquella iglesia y a las imgenes que en ella haba Santa Catalina, Santa Margarita y san Miguel. Y al creer que las imgenes representaban aquellas almas elegidas que en su opinin disfrutaban de la bienaventuranza eterna, confiaba mucho en ellas y estaba segura que siempre le brindaran su amor y proteccin. Pero lo cierto era que las entidades celestes que se mostraban y hablaban con ella eran sus propios mentores o los guardianes espirituales del pueblo francs, como Santa Genoveva, San Luis y Carlomagno, que tomaron la apariencia de aquellas imgenes para infundir confianza y respeto en aquel corazn heroico, capaz de realizar hechos importantes que iban a repercutir incluso ms all de las fronteras de Francia. As mismo, nada impedira, que las visiones de Juana fuesen realmente materializaciones de los espritus de aquellas imgenes de la Iglesia de Domremy, en el caso que Santa Catalina y Santa Margarita hubiesen realmente existido. En cuanto a San Miguel, citado en el Viejo Testamento por los antiguos profetas, tena esa credencial para su propia identidad. El acontecimiento adems, es normal en los anales espritas y el caso de Juana no es nico en la historia de las apariciones, aunque sea de los ms bellos y positivos de los que tenemos noticia. De esta manera, a mis ocho aos pas algo parecido, aunque con carcter muy restringido y particular en condiciones de videncia diferentes de lo ocurrido en Domremy, pero basado en los mismos principios. En aquella poca yo viva en la ciudad de Barra de Pira, en el estado de Ro de Janeiro y frecuentaba el estudio del catecismo de La Doctrina Catlica Romana en la iglesia de Santa Ana, al lado de la cual resida. Mis padres ya se haban hecho adeptos al Espiritismo (mi padre ya era esprita antes que yo naciese) permitiendo no obstante, que yo acudiese a la catequesis, como era normal en el pasado en las familias espritas. Aquel templo catlico, con sus vidrieras sugestivas,
24
sus campanas con un sonido muy armonioso y el hermoso jardn que le rodeaba, ejerca una suave impresin en mi sensibilidad y la dulce poesa que se desprenda de todo aquello encantaba a mi corazn. Yo veneraba aquel ambiente y hoy comprendo que entonces me senta como protegida por aquella Santa Ana, que me era tan familiar y por Nuestra Seora de la Concepcin, a la que yo tena la satisfaccin de coronar, vestida de ngel, en las fiestas del mes de mayo. Y las imaginaba formando parte de nuestra familia, porque decan de ellas mis abuelas: Santa Ana es nuestra abuela y Nuestra Seora es nuestra madre, por lo que tenemos que respetarlas y pedir su bendicin todos los das Pero, sobre todas la imgenes que haba en aquel templo, la que ms me impresionaba y conmova era la del Seor de los Pasos, de rodillas y con la cruz sobre los hombros. Yo amaba aquella imagen que infunda profundas sugestiones en mi alma, y a veces lloraba a su lado, porque las abuelas decan: l padeci y muri en la cruz para salvarnos Tenemos que amarle mucho Me reconfortaba besar un extremo de su tnica o un ngulo de la cruz y le ofreca muchas veces una humilde flor, con la que quera testimoniarle mis sentimientos, sintiendo una gran tristeza en mi corazn en esos momentos. La imagen estaba sobre unas andas en la Capilla Mayor, y no en el altar, al no haber sitio para ella en ningn otro lugar del templo. Ya en esa poca yo era una nia infeliz, pues el sufrimiento, como hemos visto, me acompaaba desde mi nacimiento y yo sufra no solo la tristeza de mi vida anterior, de la que me acordaba, sino tambin la insatisfaccin en mi hogar que me resultaba extrao, como veremos ms adelante. Entre las muchas angustias que me afligan entonces se destacaba el temor que senta por uno de mis hermanos que, como suele suceder en las familias numerosas, me pegaba frecuentemente por cualquier motivo en nuestros juegos y travesuras. Esto me haca sentir muy mal y me aterrorizaba, dado que quizs mi excesiva sensibilidad exageraba y me consideraba casi como una mrtir, sintindome acosada en mi propia casa.
25
Una noche, inesperadamente, se produjo un fenmeno de transporte en cuerpo astral con la caracterstica de muerte aparente. Afortunadamente para todos en casa, ocurri en la madrugada, lo mismo que ocurre ahora en la edad adulta, y solo fue notado por la anciana seora que dorma con nosotros y que haba sido testigo del primer fenmeno, cuando apenas tena un mes de vida. Se puso a rezar el rosario, con miedo a despertar a los dems y crey que era un ataque de parsitos, por lo que me dio a oler vinagre. Como vio que esto era intil para remediar la situacin prefiri orar, lo que realmente fue una gran ayuda para el trance. Al da siguiente, el hecho fue conocido por todos, inclusive por m misma, que lo recordaba como un sueo muy lcido. Durante el fenmeno me vi en el interior de la iglesia delante de la imagen del Seor de los Pasos como haca habitualmente cuando estaba despierta con la diferencia que ahora estaba al lado de los escalones que suban a la capilla mayor. El hermano que cit antes me estaba maltratando y pegando furiosamente, destrozando mi ropa y tirndome del pelo. Al sentirme aterrorizada, como siempre, en un momento dado ped ayuda al Seor. Entonces vi a la imagen salir de las andas con la cruz a cuestas, bajar hacia m con la mano extendida y decirme bondadosamente: Ven conmigo hija ma Ser el nico recurso que tendrs para soportar los sufrimientos que te aguardan. Cog su mano y me apoy en ella, subiendo hacia la capilla mayor Y no me di cuenta de nada ms. La visin no se me olvid nunca, y su recuerdo supone hasta hoy, un gran consuelo para mi corazn. Efectivamente, a lo largo de mi presente existencia se han producido grandes pruebas y testimonios, mares de lgrimas, que no me han permitido un solo da de alegra en este mundo. Pero desde muy pronto me haba fortalecido para las luchas pues en esa edad le mi primer libro esprita. Es cierto que no puede asimilarlo debidamente, pero lo le hasta el final aunque su estilo de literatura clsica me confundiese. Pero el tema principal, la tcnica esprita, revelando el fenmeno de la muerte de un personaje, me lleg profundamente al corazn y lo comprend perfectamente. Ese libro era la novela Marieta y Estrella del mdium Daniel Surez Artazu, en Barcelona, Espaa, en
26
el ao 1870 y su primer captulo El primer da de un muerto fue para m como un llamamiento para los temas espritas. Y de esta forma fue como la Doctrina del Seor, la esperanza en Su justicia, la fe y la paciencia que siempre me impulsaron para el Espiritismo, a la par que cultivaba la mediumnidad que reconoc tener desde mi tierna infancia, me hicieron lo bastante fuerte para dominar y superar hasta ahora las dificultades que vinieron conmigo en esta reencarnacin expiatoria, como resultado de un pasado espiritual no armonizado con el bien.
27
III RECUERDOS DE VIDAS PASADAS
Cunto ms grave es el mal, tanto ms enrgico debe ser el remedio. El que mucho sufre, debe reconocer que mucho tena que expiar y debe regocijarse con la idea de su prxima cura. De l depende, a travs de la resignacin, convertir en provecho su sufrimiento y no estropear el fruto con sus impaciencias, ya que, por el contrario, tendr que comenzar de nuevo. Allan Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo, cp. 5, tem 10
Muchos amigos nuestros, personalmente o a travs de las cartas que nos escriben, solicitan informacin sobre la reencarnacin del prjimo en general y, en particular, de ellos mismos. Nada podemos, sin embargo, aadir sobre el tema ms de lo que hicieron los espritas que organizaron los cdigos del Espiritismo. Si, como se ha dicho, la ley de Creacin encubri nuestro pasado espiritual, ser porque su conocimiento no aportara ventajas para nuestro progreso, es ms, podra perjudicarlo, como fue sealado por Allan Kardec y sus colaboradores. Sin embargo, la observacin de sabios investigadores de las propiedades de la personalidad humana, y la prctica de los fenmenos espritas, nos trae ejemplos de que no siempre el velo del olvido cubre totalmente nuestra memoria normal, apagando los recuerdos de vidas anteriores, pues es cierto que de vez en cuando surgen personas que recuerdan hechos de sus vidas pasadas, que, una vez cuidadosamente investigadas, resultan ser verdaderas, y, en la mayor parte de los casos o en su totalidad, revelan tanta lgica y firmeza en su narracin, que sera imposible no creerlas sin demostrar desprecio por la honestidad del prjimo. Por otra parte, el fenmeno del recuerdo de vidas pasadas parece ms extrao de lo que realmente es, ya que podemos tener extraas reminiscencias sin saber que son nuestro pasado espiritual manifestndose tmidamente en nuestras facultades, adems, la mayor
28
parte de las personas que las recuerdan, sin conocer el Espiritismo, sufren su presin sin saber realmente de qu se trata, y por eso no comparten con otros su experiencia. El espritu de Bezerra de Menezes en recientes comunicaciones, indica que en los manicomios terrestres existen muchos casos de supuesta locura que no son ms que estados agudos de excitacin del subconsciente recordando existencias pasadas tumultuosas o criminales, produciendo remordimientos en el presente, sucediendo lo mismo con la obsesin, que bien podra ser un cmulo de recuerdos del pasado ennegrecido por los errores cometidos, recuerdos que la vctima de ayer indebidamente recompone, convirtindose en el verdugo de hoy. Muchos de los llamados locos as como ciento nmero de obsesionados, acostumbran a afirmar que fueron tal o cual persona en otra vida y que hicieron esto y lo otro, describiendo a veces actos deplorables. Pudiera ser que tales relatos no sean ms que reminiscencias, quizs desfiguradas por alguna circunstancia casual, de un pasado que aflora en el presente entre choques traumticos, produciendo una alteracin nerviosa y mental. La ley divina que rige la condicin del ser encarnado en la Tierra, estableci el olvido de las vidas pasadas por considerar que es lo ms conveniente para la mayor parte de las criaturas, siendo eso lo normal en las personas, ya que, el hecho de recordarlas podra producir choques morales muy intensos acarreando anormalidades que varan en intensidad, conforme a la situacin moral y de conciencia de cada uno, pues solo quien recuerda realmente el propio pasado reencarnatorio en el que fall, estar capacitado para comprender el desequilibrio y la amargura que tal hecho provoca. Al parecer el hecho de recordar existencias pasadas constituye una prueba para las criaturas normales, todava poco evolucionadas y una concesin meritoria para las ms evolucionadas moralmente. En las primeras se produce una especie de obsesin, exista o no obsesor que la provoque y, de cualquier forma, una gran tristeza y desnimo alcanzar al que lo recuerda, que solo presentir espinas y lgrimas en el curso de su vida.
29
As como el espritu desencarnado, de categora inferior, muchas veces sufre y se turba hasta la locura ante el desfile mental de sus vidas pasadas marcadas por el crimen, el espritu encarnado puede sufrir anormalidades bajo los choques de esos acontecimientos, por pequeos que sean. Sin embargo tambin existen personas que recuerden sus vidas pasadas sin padecer desequilibrio, conservando su normalidad. Los mdiums positivos, es decir los que poseen grandes fuerzas intermediarias (electromagnetismo, vitalidad, intensidad vibratoria, sensibilidad superior, vigor mental en armona con las fuerzas fsico-cerebrales) sern ms aptos que las personas normales para recordar el pasado. De esta forma, y ante la inmensa cantidad de datos que disponemos sobre este interesante acontecimiento, deducimos que el hecho de recordar vidas pasadas es una facultad que o bien es medimnica, y si est desarrollada y equilibrada no alterar la vida de su poseedor, o si est en germen todava y se perjudica por circunstancias menos buenas, causar lamentables trastornos, tal como la mediumnidad comn, ya que el hecho de ser mdium no implica ser esprita. Si el que recuerda, y por eso sufre desequilibrios vibratorios, busca el remedio que le podr aliviar en las fuentes fecundas del psiquismo, estar a salvo de grandes sinsabores. Si, por el contrario, desconoce el origen de esos hechos y es ajeno al psiquismo, ser considerado como un loco incluso por su mdico, aunque realmente no lo sea y, como el manicomio es el ltimo recurso que le proporcionara la cura, se desprende que no se podr curar. Pero entonces por qu tales hechos se encuadran en la vida organizada por las leyes superiores del Plano Divino? Sern esos casos acontecimientos normales de la evolucin? Es muy posible que as sea ya que, tratndose de una facultad que tiende a alcanzar la totalidad de las propias funciones, existir un trabajo de evolucin. Es el espritu, encarnado o no, el artfice de su propia gloria? De ah las luchas tremendas a vencer en el camino o quiz sea un castigo? De cualquier forma es un trabajo de evolucin Hasta donde llega nuestro conocimiento con respecto al tema, vivido y sentido por nosotros, observado y estudiado, podemos afirmar que en general, se trata de un efecto de causas graves y en conse-
30
cuencia de un castigo a travs de la ley natural, pudiendo ser un hecho auxiliado por la disposicin natural de organizaciones fsico-psquicas muy lcidas, una adquisicin de mentes trabajadas por el esfuerzo de la inteligencia, fruto del cultivo de los dones del alma, si el acontecimiento no implica trastornos de conciencia, pues nuestra personalidad es rica en dones de elaboracin lenta, ms segura. Consultando los libros de la Doctrina Esprita, encontramos mucha informacin sobre el hecho. Hombres ilustres del pasado no solo confesaban sus propias convicciones en cuanto a la reencarnacin de las almas en nuevos cuerpos, sino que afirmaban con pruebas contundentes, acordarse de sus vidas anteriores, y esos hombres jams dieron prueba de debilidad mental, lo que nos lleva a deducir que es un hecho ms comn de lo que parece y que los casos extremos, que ocasionan la pseudo-locura pueden ser una especie de castigo natural en el orden de las cosas, efecto de vidas pasadas anormales donde abundaban acciones criminales. El gran maestro de la Doctrina Esprita Lon Denis en su libro El problema del ser, del destino y el dolor cita casos interesantes de personajes histricos que recordaban las existencias pasadas. Es de destacar que todos ellos posean una inteligencia lcida, incluso genial, dndonos a creer que sus mentes haban trabajado en la labor intelectual desde largas etapas anteriores, lo que equivale a decir que la facultad de recordar estaba ms o menos desarrollada, no produciendo choques violentos 3. En el captulo XIV de esa obra, en la segunda parte dice lo siguiente permitindonos el lector que transcribamos parte del original: Es un hecho bien conocido que Pitgoras se acordaba por lo menos de tres existencias anteriores y de los nombres que en cada una usaba. Declar haberse llamado Hermticomo, Eufrbio y uno de los Argonautas. Juliano, llamado El Apstata tan calumniado por los
La prctica del Espiritismo y las enseanzas de los espritus, en la actualidad, tambin parecen demostrar que otras circunstancias pueden ayudar a los recuerdos del pasado, y que no solo los espritus superiores, encarnado o no, estn en situacin de recordar algo de sus existencias anteriores, sino que el hecho puede declararse en contra de su voluntad, pudiendo tales recuerdos ser provocados por un agente desencarnado, amigo o enemigo, o por un choque emocional grave (nota de la autora).
3
31
cristianos que fue en realidad una de las grandes figuras de la historia romana se acordaba haber sido Alejandro de Macedonia. Empdocles afirmaba que haba sido chico y chica. En la opinin de Herder (Dilogo sobre la metempsicosis) contina Lon Denis se debe de adjuntar a estos nombres los de Yarcas y Apolonia de Tiana. En la Edad Media, encontramos la misma facultad en Jernimo Cardan. Entre los modernos, Lamartine declara en su libro Viaje en oriente haber tenido reminiscencias muy claras de un pasado antiguo. Transcribimos su testimonio: En Judea no tena Biblia ni mapas de viaje ni nadie que me diese el nombre de los lugares, valles o montes. No obstante, reconoc al momento el valle de Terebinto y el campo de batalla de Sal. Cuando estuvimos en el convento, los frailes confirmaron la exactitud de mis descubrimientos que mis compaeros se negaban a creer. De igual forma, en Sfora, haba apuntado con el dedo y designado por su nombre una colina que tena en la cima un castillo en ruinas, como el lugar probable del nacimiento de la Virgen. Al da siguiente, al somonte de una altura rida, reconoc la tumba de los macabeos y deca la verdad sin saber. Excepto los valles del Lbano no encontr en Judea un lugar o una cosa que no fuese un recuerdo para m. Hemos vivido entonces mil o dos mil veces, es nuestra memoria una simple imagen empaada que el soplo de Dios aviva? El propio Vctor Hugo que tan de cerca nos habla al corazn afirmaba ser la reencarnacin de Juvenal y Esquilo, mientras que el mismo Lon Denis en otra obra suya El gran enigma, confiesa las agitaciones de su alma durante una visita a Chartreuse, cuando sinti salir de las profundidades de su propio ser el recuerdo de una existencia vivida all. Veamos lo que su pluma relata en el captulo XIII de esa obra: El cementerio del convento es de lgubre aspecto. No hay losas ni inscripciones que limiten las sepulturas. En la fosa abierta se deposita con sencillez el cuerpo del monje vestido con su hbito y estirado sobre una tabla, sin atad. Despus, le cubren con tierra ninguna otra seal salvo una cruz, marca la sepultura de ese pasajero de la vida, de ese husped del silencio, del cual nadie, a excepcin del prior sabr su verdadero nombre!
32
Es la primera vez que recorro estos largos pasillos y estos claustros solitarios? No! Cuando sondeo mi pasado, siento que se estremece en m un lazo que une mi personalidad actual a la de los siglos anteriores. Se que, entre los despojos que all yacen, en ese cementerio, hay uno que mi espritu anim un da. Posee un terrible privilegio, el de conocer mis existencias pasadas. Una de ellas acab en ese lugar. Despus de cinco lustros de la epopeya napolenica, en la que el destino me haba sumergido, exhausto, ahogado por la vista de la sangre y el humo de tantas batallas, vine aqu a buscar la paz profunda. Pero ninguno de tales ejemplos se equipara a lo referente a otra personalidad, tambin citada por el gran Denis. Se trata igualmente de un intelectual, un poeta muy apreciado cuyo nombre era Jos Mry. El Journal Litteraire de veinticinco de noviembre de 1864 dice de l lo siguiente, entre otras referencias interesantes sobre el mismo tema: Hay teoras singulares que, para l, son convicciones: cree firmemente que vivi muchas veces, se acuerda de las menores circunstancias de sus existencias anteriores y las describe con tanta minuciosidad y con un tono de certeza tan entusiasta que se impone como autoridad. Por ejemplo, fue uno de los amigos de Virgilio y Horacio, conoci al emperador Augusto, a Germnico, hizo la guerra en las Galias y en Germania. Era general y mandaba las tropas romanas cuando atravesaron el Rhin. Reconoce los montes y los sitios donde acamp y los valles donde combati en otro tiempo. Se llamaba entonces Minio. Sera muy largo de escribir los recuerdos de eso reencarnacionista del siglo pasado Jos Mry, que va hasta la India en un pasado remoto. Describa tambin los paisajes orientales en sus obras literarias que jams los lectores podan dudar que l haba viajado por aquel pas. Y destaca el Journal Litteraire, finalizando: Es necesario orle contar sus poemas, porque son verdaderos poemas esos recuerdos a Swedenborg. No sospechis de su seriedad, que es muy grande. No hay mistificacin a costa de sus oyentes hay una realidad de la que l consigue convenceros!. Gabriel Delanne no es menos sustancioso en los ejemplos presentados en su libro Reencarnacin cuya excitante lectura enriquece la mente del esprita. Es imposible citar algunos de esos ejemplos, que
33
podran alargar demasiado este libro. Sin embargo, debemos ofrecer al lector uno de ellos por el encanto de las circunstancias en que fue vivido. Quien lo vivi y describi fue la Sr. Matilde Krapkoff, dama francesa casada con un noble ruso por el ao de 1893, a quien el Sr. Delanne conoci personalmente. Durante un viaje a caballo por los inmensos bosques del interior de Crimea, esa dama recin llegada a Rusia despus de su boda, y su comitiva, se perdieron en la espesura, sin poder encontrar el camino de vuelta u otro que les llevase a una aldea donde pudiesen pasar la noche. Hay que destacar que la Sra. Krapkoff, siendo francesa, senta tal atraccin por Rusia, que acab casndose con un ruso y su adaptacin a la nueva patria no fue sino una sucesin de reencuentros con costumbres y cosas que vivan en sus pensamientos. Perdidos en el bosque, y aproximndose la noche, la consternacin era general, pero Matilda era la nica que mantena la serenidad. Veamos con qu maestra ella consigue describir la escena del advenimiento de sus recuerdos de una existencia pasada en la soledad de una aldea rusa de Crimea, pidiendo perdn al lector por no poder transcribir ntegramente el texto, debido a su extensin: Mi marido me quera tranquilizar, pero yo estaba muy serena, senta que saba donde nos encontrbamos. Podra decir que otro ser se apoder de mi y que ese duplicado conoce perfectamente el lugar. Seriamente, dijo a todos que se deban sosegar que no estaban perdidos, que solo deban tomar el atajo de la izquierda, nos llevar a un claro al final del cual, detrs de los rboles hay una aldea, medio trtara, medio rusa. La veo, sus casas se levantan en torno a una plaza cuadrada, al fondo hay un prtico sustentado por unas columnas de estilo bizantino. Bajo ese prtico hay una fuente de mrmol muy bonita, y detrs, las escaleras de una casa antigua, con ventanitas enmarcadas, todo antiguo y encantador. Par. Haba hablado rpidamente, con seguridad. La visin en m era muy precisa y ntida. Vi todo eso, muchas veces al perecer. Todos me rodeaban y me miraban asombrados: qu gracia! Les pareca un despropsito esas francesas!... Deba estar plida, helada. Mi marido me observ con inquietud, pero repet en voz alta:
34
S, todo es verdad, lo vais a ver. Vuelvo mis riendas para el atajo de la izquierda. Como me consideraban como una nia mimada, y los guas, un tanto humillados, estaban sentados en el suelo, me siguieron maquinalmente sin preocuparse de lo que pasase. El cuadro evocado estaba siempre en m. Lo veo y me siento tranquila. Mi marido, confuso, dice a su hermano: Mi mujer puede tener el don de una segunda vista y, ya que estamos perdidos, vamos con ella. Reforzada por su aprobacin, me adentro en los matorrales, que cada vez se hacen menos densos y atajo por el bosque, tanta era la impaciencia por llegar. Nadie habla, la bruma nos rodea y nada hace presentir un claro, pero yo se que est ah, delante de nosotros, y prosigo la marcha. Al rato, extiendo el brazo y con la fusta apunto para el claro, palabra mgica. Hay exclamaciones, todo el mundo se apresura; es un claro ms largo que ancho, lo ven entre la penumbra; el fondo se pierde en la bruma, pero los caballos parecen sentir que estamos llegando, galopan y nos encontramos con grandes rboles, bajo los cuales pasamos. Estoy fuera de m, proyectada para lo que quiero ver. Un ltimo velo se desprende, una voz murmura, no a mi odo, sino a mi corazn: Marina, es Marina, que bien que vuelves! Tu fuente corre todava, tu casa est siempre all. S bienvenida, querida Marina! Ah, que emocin, que alegra sobrehumana! All est todo delante de m, el prtico, la fuente, la casa. Es ms, me tambaleo y caigo, pero mi marido me sujeta y me coloca dulcemente sobre esta tierra, que es ma, cerca de mi dulce fuente. Cmo describir mi dicha? Estoy postrada por la emocin y rompo en sollozos. Aparecen unas sombras, se habla ruso, trtaro. Me llevan a una casa, mis piernas vacilantes suben los escalones. El corazn se me contrae al atravesar el umbral. De repente, la ficcin suplanta a la realidad, veo una habitacin desconocida, objetos extraos, la sombra de Marina se apag, no sabr jams quien fue ella, ni cuando vivi, pero se que estaba aqu, que muri joven. Lo siento, estoy segura
35
Como vemos, en este caso el recuerdo se expande en el momento preciso, el subconsciente expulsa momentneamente, al calor de una emocin fuerte, las ondas de los recuerdos impresos en lo ms profundo, hay un choque emocional y un sufrimiento indecible, pues no es fcil realizar esta operacin en las sagradas reservas del alma humana. Conforme hemos dicho, llegaremos a la conclusin de que el hecho es ms comn de lo que se supona y no siempre ocasionar la citada pseudo-locura, sino cuando existan factores de conciencia muy graves o cuando el cerebro fsico y el sistema nervioso, por su fragilidad, no puedan soportar los choques emocionales unidos al hecho, aunque, de un modo general, conmueva y aturda a la persona. Una vez expuesto a los posibles lectores la posibilidad de que la criatura humana, en situaciones excepcionales, pueda recordar existencias pasadas, posibilidades refrendadas por testimonios fuera de toda duda, queremos presentar igualmente nuestro testimonio ya que tambin trajimos para la presente encarnacin, ciertos recuerdos, muy vivos, de determinados episodios de nuestra anterior existencia terrena. Para nosotros, no obstante, ese hecho constituy una dursima prueba y, en verdad, habramos sucumbido a una locura total, o incluso al suicidio, si no hubiramos tenido el gran favor de, desde muy temprano, ser amparada por la grandiosa proteccin de la Doctrina de los Espritus y del Evangelio de Jess, que efectivamente, poseen recursos para remediar todos los problemas de la vida humana. Debemos advertir, sin embargo, que en estas pginas, tratamos de recuerdos directos que la persona pueda tener de sus migraciones terrestres del pasado y no de revelaciones transmitidas por posibles mdiums. Basndonos en los propios cdigos del Espiritismo, creemos que tales revelaciones, con rarsimas excepciones, son siempre dudosas y ninguno de nosotros debe dar un crdito total a las mismas, porque los mistificadores invisibles frecuentemente se divierten a costa de espritus curiosos y faltos de vigilancia, sirvindose de dichas revelaciones, a la vez que el mdium puede dejarse influenciar por la excitacin de su propia imaginacin y decir, como si fuese un instructor espiritual lo que forj en su mente, pues todo eso es posible y est previsto en la ciencia esprita y la prctica de la misma. Lo que sentimos dentro de nosotros, lo que nuestra propia conciencia revela, las visiones que, voluntariamente, nuestros guas espirituales nos
36
proporcionan durante el sueo inducido por ellos mismos, lo que recordamos, en fin, hasta la angustia, la nostalgia, la desesperacin, la conviccin real y no fantstica, es lo que nuestra propia vida confirma, o lo que recordamos hasta incluso para nuestro consuelo o emocin benfica, esperanza en el futuro y hasta para alegra santa de nuestro espritu, eso s, podremos aceptarlos como testimonios de la verdad vivida en otras etapas reencarnatorias. Las pginas que siguen, extradas de nuestro archivo de la memoria, son el relato de la triste infancia que tuvimos debido a los recuerdos conservados, al reencarnar, de nuestra existencia pasada. Que el lector juzgue como fueron la infancia y juventud que tuvimos, y que las virtudes del Consolador enviado por Jess pudieron confortar y aportar remedio bajo la proteccin del amor, del trabajo y de la fe. *** Mi primera infancia estuvo marcada por el infortunio, como consecuencia de mi libre albedro en vidas pasadas. Y una de las razones de dicho infortunio fue el recuerdo significativo que permaneca en m, de la ltima existencia que haba tenido. Desde los tres aos de edad, segn informaciones de mi madre y mi abuela paterna, con la que viv gran parte de mi infancia, me negu a reconocer en mis parientes y, especialmente en mi padre, aquellos a quienes deba amar con desprendimiento y ternura. Senta que mi crculo de afinidades afectivas no era aquel donde viva pues me acordaba de mi padre, el de la pasada existencia terrena, a quien amaba mucho, pidiendo insistentemente, hasta mucho tiempo ms tarde, que me llevasen de vuelta con l. Se trataba del espritu Charles, a quien vea frecuentemente en nuestra casa, como expliqu en el captulo anterior. Yo le describa minuciosamente a todo el que quisiera orme, pero lo haca sollozando, como una nia perdida entre extraos, sintiendo, desde los tres a los nueve aos, una nostalgia profunda de ese padre, nostalgia que hoy todava siento en mi corazn. Si las apariciones eran frecuentes, yo me senta amparada y ms o menos serena, ya que l me hablaba, conversbamos, aunque jams me acordase de qu trataban nuestras conversaciones, como suceda con la otra entidad, Roberto.
37
Pero, si las apariciones eran escasas, supona una amargura insoportable para m, hecho que hizo de mi infancia un problema tanto para m, como para los mos. Hasta los nueve aos de edad no me acuerdo que aceptase, buenamente, pedir la bendicin a mi padre, el de la actual existencia, Me negaba a hacerlo porque afirmaba vehementemente Ese no es mi padre! e intentaba explicar a mi madre, que quera arreglar la situacin, a l mismo y a mi abuela, que fue el ngel bueno de mi infancia, cmo era el personaje que dominaba mis recuerdos. En mis pensamientos vivan detalles singulares por esa poca: refirindome a la casa de mi padre, describa un zagun que me era muy familiar, con baldosas de cermica, coloniales, donde mi carruaje entraba para yo subir o bajar de l. Haba all una escalera interna por donde yo suba a los pisos superiores contaba yo, deshecha en llanto, describiendo la casa para que me llevasen de vuelta a ella y el pasamanos de la misma con las barras talladas en blanco con frisos dorados, mostraba como motivo una corza perseguida por un perro y por un cazador en actitud de tirar con una escopeta. El cazador, lo comprend despus, era un tipo holands del siglo XV! Sin embargo, nunca me refer a mi madre de entonces, de la existencia pasada, lo que me lleva a suponer que yo habra sido ms afn con mi padre, ya que fue el sentimiento hacia l el que venci al tiempo, dominando incluso la dificultad de una reencarnacin. Pero, si nunca me refera a mi madre de antes, me acordaba muy bien de los vestidos usados por m y, gracias a ese detalle, fue posible adivinar la poca en que se habra verificado mi ltima existencia terrestre. poca de Allan Kardec, Vctor Hugo, Federico Chopin, es decir, ms o menos de 1830 a 1870 (reinado de Luis Felipe e Imperio de Napolen, en Francia). A la hora de baarme, por la tarde, frecuentemente exiga de mi abuela cierto vestido de encajes negros con grandes volantes y forros de seda roja muy armado y amplio, inexistente en nuestra casa, y que yo jams haba visto. Peda los mitones (yo deca guantes sin dedos, cosa que jams haba visto), peda la mantilla (chal) y el carruaje para el paseo, porque mi padre me esperaba para salir juntos. Me admiraba mucho de no encontrar nada de eso, as como los cuadros que vivan en mis recuerdos, cuadros de grandes
38
dimensiones que posiblemente eran colecciones de arte o la pinacoteca de los antepasados de la familia de la ltima existencia. Me fijaba, entonces, decepcionada, en las paredes, muy pobres, de la casa de mi abuela o de la de mis padres y, de repente, no s que horrorosas crisis sucedan, alucinndome, durante las cuales verdaderos ataques de nervios o similar y un descontrol sentimental indescriptible junto con una nostalgia elevada a un grado sobrehumano, me llevaban casi a la locura. Pasaba das y noches llorando, lo que perturbaba a toda la familia, y el motivo era siempre el mismo: el deseo de regresar a casa de mi padre, de donde me senta arrebatada, una tristeza angustiosa que senta de l y de todo lo que me senta separada. En tales condiciones, no poda jugar con otros nios y jams sent placer en las diversiones infantiles. En verdad, no encontr jams, desde la infancia, satisfaccin y alegra en parte alguna. Fui, por tanto, una nia esquiva, sombra, excesivamente seria, sin risas ni travesuras, atormentada por tristezas y angustias, imagen, en la Tierra, de aquellos culpables de suicidio descritos en los libros especificados. El alivio para una situacin tan anormal solo resida en los trabajos escolares, pues empec a frecuentar la escuela muy pronto, y del amor que me daba mi abuela paterna, la cual, a pesar de sus propensiones materialistas, me ense a orar muy pronto, suplicando la proteccin de Mara Santsima. Cierto da, a los siete aos de edad, me acuerdo todava que, al intentar obligarme a pedir la bendicin a mi padre, me negu y expliqu vehementemente: Ese no es mi padre, mi padre usa una chaqueta muy larga (capa o algo semejante, trajes masculinos del tiempo de Luis Felipe I, de Francia), un sombrero muy alto y cabellos medio blancos (grisceos) y ms largos. Y tiene grandes bigotes. Es un poco mayor no es un mozo como ese de ah, no!... Tal franqueza, que para mi representaba un gran dolor, para los dems slo era petulancia y falta de respeto. Me cost, ese da, una buena dosis de zapatillazos administrados por mi padre, lo que me sorprendi mucho e hizo que me considerase una mrtir, pues fui castigada desconociendo el motivo, ya que, sinceramente, el padre que
39
yo reconoca era el espritu que vea con frecuencia y del que me acordaba con inconsolable nostalgia. En verdad, yo necesitaba ms de un tratamiento fsico, para el sistema nervioso y psquico, que suministrase fluidos balsmicos, para el traumatismo fijado en el periespritu, que de reprimendas y castigos corporales, cuyas razones yo no entenda. El castigo que yo necesitaba, realmente, all estaba, en la tortura de conservar el recuerdo de un padre amado de una existencia pasada, cuando all estaba el padre del presente que requera idntico sentimiento y respeto, pero era slo temido y en el que siempre vi severidad, til y muy necesaria a mi situacin actual. Sin embargo, hubiera bastado una serie de pases bien aplicados, frecuentar las reuniones de estudio evanglico en un Centro Esprita bien orientado y oraciones, para que despareciese una situacin tan anormal. Si, como es evidente, el hecho de recordar vidas pasadas es sobre todo una facultad, ese tratamiento la habra adormecido en m, desapareciendo las incmodas explosiones del subconsciente, o quizs era necesario para mi reajuste moral y espiritual, conservar esos recuerdos y, por eso, se mantenan en m. Pero el caso es que, posteriormente, yo misma, una vez bien encaminadas mis facultades fuera de lo normal, trat, con mis guas espirituales, algunos nios con esa anormalidad, consiguiendo resolver terribles problemas de naturaleza semejante. Pero, a pesar que mi padre era esprita, antes de mi nacimiento, y dado, con seguridad, que mi espritu necesitaba esos recuerdos, no se intent ese tratamiento y yo tuve que pasar mi primera infancia rudamente torturada por una situacin completamente anormal, dolorosa. Ms tarde, alcanzadas los nueve aos de edad, ese tratamiento se impuso de forma natural y, con los pases tradicionales, teraputica celeste que fue un blsamo para mis amarguras de entonces, sobrevino una tregua y consegu tener ms serenidad para continuar con mi existencia. Pero otra entidad tambin dominaba mis recuerdos durante la infancia.
40
Era el espritu que yo llamaba Roberto, segn describ en el captulo anterior. No podra olvidarle, ya que su presencia en nuestra casa fue constante, durante toda mi infancia y gran parte de la juventud. Ese acontecimiento avivaba extraas impresiones en mi ser, y, si tardaba en verle, una tristeza muy grande afliga mi corazn. No era raro preguntar por l a mi abuela, pidindole que le mandase llamar. Pero en mi alma chocaban sentimientos indefinibles sobre ese espritu, que saba era amigo y me amaba con vehemencia. Crea entonces que era un pariente muy prximo, al que me senta unida y cuya compaa me resultaba habitual. Una atraccin grande y afectuosa me atraa a l. Sin embargo, me asaltaba cierto temor cuando le vea y algunas veces me asust con su presencia, le tema y gritando asustada, buscaba refugio en los brazos de mi abuela. Ms tarde, l mismo corrigi esos trastornos de mi mente, afirmando que ese terror solo era el reflejo de remordimiento de mi conciencia por el desliz practicado contra l en la pasada existencia, pero ese acontecimiento se perda en el abismo del pretrito, que yo ahora no sera capaz de proceder as y por eso no existan razones para atemorizarme en su presencia. Que, adems, desde haca mucho l me haba perdonado de corazn y yo, arrepentida, haba reencarnado dispuesta a reparar el error del pasado a costa de sufrimientos y sacrificios. Destacaba que un largo pasado de amor una nuestros espritus a travs del tiempo y que, por ello, lazos espirituales indisolubles nos uniran para el futuro. Tan reales eran sus apariciones para mi videncia que, una vez, a los cinco aos de edad, me acuerdo que, al apoyar sin darme cuenta la mueca en un hierro al rojo vio, me quem, producindome una herida muy dolorosa. Dos o tres das despus, ese espritu se present sentado en una silla del saln de visitas, donde frecuentemente yo le vea, en casa de mi abuela. Me llam a su lado, como haca habitualmente. Pero, al no ir yo de inmediato, extendi la mano y me agarr por la mueca herida, atrayndome hacia l. El contacto me doli horriblemente y me puse a llorar, explicando a mi abuela lo que pasaba. Pero nadie conoca a aquel Roberto, el joven de la barbita a quien yo me refera como el que estaba sentado en la silla, pues nadie ms le vea. Todava me acuerdo del pesar y la decepcin marcados en su rostro, al comprender que me haba hecho dao con su gesto afectuoso. Como yo me refugi en las faldas de mi abuela, escondin-
41
dome de l, intent distraerme escondiendo su rostro entre las manos, mirndome de reojo. Me ech a rer, tapando y descubriendo mi cara, como jugando al escondite. l haca lo mismo con sus manos y as al poco rato yo ya estaba contenta, dirigindome siempre a la silla que para los dems estaba vaca, pero que para m tena al ser ms amado por mi espritu por todos los tiempos, despus de aquel otro que yo reconoca como mi padre. Esa entidad continu junto a m hasta mi juventud y, si existiese obsesin buena por parte de un espritu, amando en vez de odiar, esta sera una obsesin de l sobre m. Era como mi novio o un esposo amante que haba muerto y no se conformaba con la separacin. A los doce aos de edad ya escriba literatura profana bajo control medimnico (esa entidad nuca produjo literatura doctrinaria, pero s profana), sin estar yo muy convencida del fenmeno. Bajo su influjo, yo escriba febrilmente, sin pensar nada, completamente despierta, sin orar previamente, slo sintiendo el brazo animado por una fuerza incontrolable. Era un estilo literario vivo, apasionado, vehemente, muy positivo, imposible de darse en una nia de doce aos. Al parecer, dicha entidad haba sido literato o poeta y, ms adelante esas producciones medimnicas fueron publicadas en peridicos y revistas del interior sin, hasta el momento, ser descifrado su origen verdadero. El me deca, entonces, que me preparaba para futuras funciones literario-espritas. De esta forma la accin del espritu Roberto ejerci una influencia poderosa sobre mi carcter. Una melancola profunda acompa toda mi vida debido a su influencia y mi conciencia, al reconocerse culpable delante de l, negaba cualquier alegra a mi corazn. Por mi parte, no podra olvidar fcilmente ciertos detalles de mi pasada existencia, porque las entidades Charles y Roberto permanecan interesadas en conservarlos. En cierto momento, Charles declar, vehemente y autoritario, como un padre enrgico: No dejar que olvides ciertos episodios vividos por ti en tu anterior existencia, porque ser el nico medio de hacerte reflexionar para la enmienda definitiva. No te ahorrar los sufrimientos contrados en esa vida pero te ayudar a soportarlos con presencia de nimo. Eso es lo que har.
42
Y, en efecto, no slo me ha ayudado a vencer las intensas vicisitudes que experiment en este mundo, sino que tambin, con su auxilio, he tomado buenas resoluciones en mi propio beneficio, y todo ello bajo la inspiracin extrada de las impresiones dejadas por aquellos recuerdos que, si mucho me hicieron sufrir, tambin me transmitieron la certeza de que era justo que yo los sufriese, dados mis errores anteriores y que, despus de las expiaciones necesarias, vendrn otras fases e progreso y enseanzas felices. Prosiguiendo, aclarar que, a veces, los mismos recuerdos parecan surgir de repente, dando a entender que haban sido extrados de lo ms profundo de mi conciencia por una voluntad externa a m, una sugestin de entidades invisibles, similar a las operaciones de los cientficos y magnetizadores realizadas con las personas con quienes estudiaban los fenmenos de regresin de memoria, al efectuar investigaciones sobre la reencarnacin durante el trance sonamblico. Los hechos curiosos que narrar a continuacin, durante los que me vi representando, por as decirlo, el papel de sujeto de un operador invisible, me llevan a creer eso, al mismo tiempo que desvelan el motivo de los citados recuerdos de otras vidas. *** A los catorce o quince aos de edad, yo resida en las proximidades del cementerio municipal, en la ciudad de Barra Mansa, estado de Ro de Janeiro. All fue donde se acentuaron ciertos fenmenos que, desde la infancia trataban de producirse en mi personalidad. Yo caa frecuentemente en trances espontneos de desdoblamiento espiritual, durante el sueo, creo que a travs de catalepsia parcial (sin alcanzar el cerebro) dado que, al despertar, recordaba gran parte de lo que haba pasado. En esas ocasiones, vea a Roberto en el momento del desprendimiento, como si l fuera a provocar el fenmeno. Una vez finalizado ste, me llevaba a no s donde y despus le perda de vista. Entonces, yo reviva con intensidad, partes del drama provocado por m en una vida anterior: mis errores, las amargas consecuencias de ellas para las personas que ms amaba, mi felicidad destruida, la muerte de l, de Roberto y de un nio de seis o siete aos, muertes de las que me senta responsable, etc. Me senta, entonces, presa del remordimiento que me hizo infeliz y, como una loca, recorra las dependencias de esa casa que habit en esa vida, agitada por crisis de
43
desesperacin inconsolable. Vea, de nuevo todo, los muebles, los cuadros, espejos, la escalera de servicio con los barrotes tallados de la que tanto me acordaba de nia, el carruaje, el parque y hasta la calle donde estaba el casern seorial. Habitaba de nuevo en aquel hogar antiguo que fue mo y que tanta nostalgia y tristeza me hizo sentir en la infancia, mientras la serie de hechos continuaba hasta conducirme a un cementerio, donde buscaba entre lgrimas de desesperacin una tumba, vestida de luto y acompaada de mi padre, es decir, de Charles Qu tumba sera esa? Durante los trances, saba que se trataba de la de Roberto, del nio o quizs la ma propia, donde fui sepultada en otro tiempo. Era un gran panten, de mrmol, con muchos detalles ornamentales, que consideraba de mal gusto, rodeado por una verja de hierro. Se entraba por una puerta al mausoleo, haba inscripciones y versos esculpidos en el mrmol, en la lpida principal y en los laterales. Yo me arrojaba sobre ellos, lea los versos una y otra vez y lloraba desesperada. A travs de esos fenmenos revividos en mi conciencia, me enter que mi existencia anterior transcurri en Espaa, que fui educada en Francia y me suicid en Portugal. La tumba que visitaba en los trances parciales de catalepsia, o lo que quiera que sea, estaba en Lisboa y, era todo tan familiar para m que no dudo que, si visitase esa ciudad, no slo reconocera la tumba, si existiese todava, sino tambin el cementerio y sus inmediaciones. Puede ser que el progreso haya modificado mucho el ambiente visto por m. Volviendo a ver en nosotros mismos el pasado que vivimos, los paisajes se presentan tal y como eran en esa poca, y no como son en la actualidad. Al da de hoy ese cementerio y sus alrededores estarn cambiados, ya que ha pasado ms de un siglo. An as, los tengo tan impresos en mis recuerdos que no tengo duda que los reconocera si visitase Lisboa, ya que durante toda mi juventud los visit en espritu, adems de verlos en mi conciencia a travs de un importante fenmeno psquico. Como ya he dicho, viva junto al cementerio municipal en la ciudad de Barra Mansa. Me gustaba pasar las tardes entre las tumbas y casi todos los das daba un paseo al cementerio, para leer all con tranquilidad. Como consecuencia de la disciplina paterna, no poda
44
pasear o divertirme con otros jvenes de mi edad. Por eso, como el cementerio estaba cerca de mi casa, yo iba all como distraccin. Me sentaba en los escalones del crucero, situado cerca de la entrada y me pona a leer, despreocupada y tranquila. A veces me sentaba al lado de las lpidas de mrmol para gozar del cielo en la puesta de sol y del gorjeo de los pjaros que regresaban a sus nidos. Libros como Werter de Goethe, Eurico, el presbtero de Alejandro Herculano Memorias del Padre Germn de Amalia Domingo Soler Marieta y Estrella de Daniel Surez Artazu, este ltimo ledo y reledo por mi desde los ocho aos, fueron ledos en aquella morada de los muertos. Asimismo, frecuentemente, perciba espritus sufridores todava unidos a sus despojos carnales que se descomponan bajo la tierra. Eran personas normales, vestidas, muy reales a mi visin, no vaporosos, algunos llorando con los cabellos revueltos, los ojos aterrorizados, yendo y viniendo entre las tumbas sin atinar con la salida, otros desanimados y tristes, sentados en su propia tumba, como guardando el cadver, los vestidos rotos, miserables, retratando en su doble fludico, el periespritu, el mal estado de la indumentaria del cadver que se descompona con ella, y tambin otros sorprendidos y aturdidos, todos feos, desolados, sufriendo profundamente. Jams tuve miedo, nunca me molestaron o hicieron ningn dao. Les amaba y comprenda. Al espritu de un suicida, reencarnado o no, nada le sorprende, atemoriza o desespera, porque ya experiment todas las fases de la desgracia. En esa poca ya conoca la Doctrina Esprita, asista a sesiones prcticas, estudiaba El libro de los Espritus y El Evangelio segn el Espiritismo, adems de otros y esos hechos descritos, me resultaban muy normales. Me senta familiarizada con aquellos sufridores como si participase de su estado de desencarnados y oraba por ellos, hablndoles mentalmente. A los pies del crucero les invitaba a orar conmigo y a que se confiasen al amor de Dios, que les socorrera, regresando despus a casa, serenamente. Dicho pasatiempo, el nico que poda disfrutar se prolong por muchos meses Quin sabe si sera un compromiso, un aprendizaje? Nunca me amonestaron mis padres, pero slo hoy me doy cuenta de la gran proteccin espiritual que el Cielo me concedi, mantenindome alejada de cualquier infiltracin nociva al contacto con tales compaas.
45
Mientras, se produjo un hecho singular en algunas ocasiones que no entenda entonces, pero que, al pasar del tiempo, al conocer ms la Doctrina Esprita y adquirir experiencia por mi mediumnidad, me llevaron a saber que se trataba de un estado de expansin del subconsciente, fenmeno psquico ciertamente medimnico, ya que la mediumnidad no slo implica el intercambio con entidades desencarnadas sino tambin un conjunto de hechos y acontecimientos todava no estudiados y clasificados debidamente. Nuestro espritu, no lo olvidemos, es una reserva de fuerzas inconmensurable, en nuestra organizacin espiritual poseemos poderes mltiples y todava estamos lejos de abarcarlos en profundidad. No dir, por tanto, que el fenmeno que me suceda a veces, durante los paseos al cementerio, fuese un trance medimnico normal, quizs deba ser considerado como una variante del fenmeno de regresin de memoria, una intromisin rpida de recuerdos contenidos en los archivos del periespritu, provocada por un agente espiritual, que en este caso sera el amigo Roberto, que proceda as durante los trances de desdoblamiento de mi espritu y, por tanto se trata de un fenmeno que implica una facultad. En las citadas ocasiones yo comenzaba presintiendo la presencia espiritual de Roberto, sin distinguirla con la videncia. Sbitamente, sufra una angustia insoportable, durante mi estancia en el cementerio. Procuraba dominarla, pero me senta impotente para conseguirlo, porque estaba muy dentro de m ser y era el mismo estado de sufrimiento moral experimentado en mi infancia y durante los desprendimientos en espritu, cuando volva al pasado. Me levantaba entonces de donde estaba sentada y visitaba los mausoleos y lpidas de mrmol buscando la tumba de Roberto. Tena la certeza de que l estaba enterrado all y que quizs estuviese vivo bajo tierra, la nostalgia me torturaba el corazn, una confusin insoportable desorientaba mi razn y me senta como flotando, lloraba acometida de un dolor moral deprimente, como si mi corazn se despedazase. Me internaba en el cementerio, buscando los lugares ms sombros, llamndole siempre por su nombre, sumida en el dolor y la desgracia. Pero no perda totalmente la conciencia del tiempo presente, tanto es as que me esforzaba para no gritar y llamar la atencin de extraos que all se encontrasen, consiguiendo de esta forma, atenuar el terrible hecho que se presentaba, independiente de mi voluntad, acordndome de todo, hasta los das actuales.
46
Qu fenmeno era ese? Sera realmente un trance, o la expansin del subconsciente recordando el pasado, cuando tal recuerdo puede llevar a la persona a la locura? Sera provocado por la propia entidad interesada en no ser olvidada, es decir, por Roberto? Posiblemente era la eclosin del pasado, provocado por el compaero de otras vidas El ambiente del cementerio, la presencia del espritu Roberto, todava cargando dolorosos recuerdos, mi drama ntimo del pretrito, el deseo que Roberto tena que yo no olvidase ningn detalle de ese pasado, revivan en mi conciencia normal partculas de sucesos vividos en otro tiempo, que haban ocurrido despus de su muerte y que llegaron a desequilibrarme tanto que me llevaron al suicidio. El estado que surga de mi subconsciente sera un plido reflejo del mismo que me haba acometido en el pasado, los delirios de un corazn herido por s mismo y de una conciencia culpable que eran la antesala del suicidio. Pero, de la misma forma, sbitamente, volva en m, la presente. El trance acababa. Me senta aturdida, extraa en m misma, aterrorizada por algunos instantes, con la certeza que un pasado terrible estaba impreso en los archivos de mi alma. Me horrorizaba la idea de que pudiese estar obsesionada y entonces sala del cementerio convencida de que yo misma haba estado, en otro tiempo, aprisionada en una tumba como aquellas, por un trgico acontecimiento que no saba definir Tales choques, continuos desde la infancia, tenan que afectar mi estado fsico y psquico. Mi madre, preocupada, busc tratamiento para mi en el Centro Esprita de la localidad, la antigua Asistencia esprita Bittencourt Sampaio dirigida por el lcido esprita y mdium Zico Horta (Manuel Ferreira Horta) quien procur aliviar la situacin con los recursos brindados por el Espiritismo. Quizs por indicacin superior, Roberto se apart de m o, por lo menos ya no se insinuaba tanto, pues durante los cuatro aos que siguieron no le present a mi lado. Pas un periodo de tregua, durante el cual fui una persona normal, consciente ya de las grandes responsabilidades que me pesaban, y entristecida por la certeza de aquel pasado tumultuoso de otras vidas. Advertida por el noble espritu Bittencourt Sampaio de que me esperaban pesadas tareas en la prctica del Espiritismo, me dediqu a
47
un profundo estudio de la Doctrina, preparndome para cumplir debidamente mis futuros deberes. Pero el futuro me reservaba tambin el ms importante trance de regresin de memoria que podra sucederme, como veremos a continuacin.
48
IV LOS ARCHIVOS DEL ALMA
Sumergido en la vida corporal, el espritu pierde, momentneamente el recuerdo de sus experiencias anteriores, como si se las ocultase un velo. A veces tiene, sin embargo, una conciencia vaga y hasta pueden serle reveladas ciertas circunstancias, pero solo por voluntad de los espritus superiores que lo hacen espontneamente con un fin til, y nunca para satisfacer vanas curiosidades. Allan Kardec, El Libro de los Espritus, pregunta 399. Y no es, solamente despus de la muerte cuando el espritu recupera el recuerdo del pasado. Puede decirse que nunca se pierde pues, como demuestra la experiencia, incluso encarnado, en el sueo, ocasin en que cuenta con cierta libertad, el espritu tiene conciencia de sus actos anteriores, sabe porqu sufre y que sufre justamente. Allan Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo, cp. 5, tem 11.
El estudio del periespritu, su organizacin y propiedades, su utilidad y necesidad en la organizacin humana, sus posibilidades verdaderamente fabulosas y encantadoras constituyen, de hecho, uno de los mayores atractivos de la Doctrina de los Espritus. Ese delicado envoltorio del alma, concreto, poderoso en las funciones que ejerce en la personalidad humana, se llama tambin cuerpo fludico, dada la estructura de su naturaleza que, segn los sabios investigadores de la ciencia esprita, est compuesto de tres clases de fluidos: el elctrico el magntico y el csmico universal, considerado por los espritus este ltimo como la quintaesencia de la materia. Ese cuerpo fludico del alma, que nunca la abandona es, como ella misma, inmortal, pero no inmutable pues evoluciona desde los estadios primitivos hasta alcanzar la superioridad, siguiendo el mismo trayecto glorioso de la esencia divina, es decir, el alma. Ese admirable cuerpo intermedio, que participa tanto del fluido imponderable como
49
de la materia sublimada a la quintaesencia, el periespritu, llamado tambin mediador plstico, es tambin el transmisor de la voluntad del alma, o ser inteligente, a la accin de la materia humanizada, o cuerpo fsico humano; es la sede de las sensaciones que actan en nuestra sensibilidad, sensaciones que sern ms amplias cuanto ms el mismo progrese; ese cuerpo celeste, como lo defini Pablo de Tarso, cuerpo astral en el lenguaje de los orientalistas, tan indispensable al alma para los fines de la reencarnacin, de donde proviene la confirmacin del progreso; el periespritu, sostn de la propia estructura del cuerpo carnal, conservando la personalidad contenida en la carne: pensamiento, voluntad, memoria, rasgos, etc., mientras las clulas humanas sufren renovaciones peridicas, adems de otras propiedades, posee una de las ms importantes que la mentalidad humana pueda concebir, tal como lo prueban numerosas experiencias cientficas, archiva en sus profundidades, como superpuestas en capas vibratorias, todos los acontecimientos, hechos, actos, sensaciones y hasta los pensamientos producidos a travs de nuestras inmensas etapas evolutivas. Con respecto al periespritu dicen los grandes maestros de la Doctrina Esprita: Como el roble que guarda dentro de s las seales de su crecimiento, el periespritu conserva, bajo su apariencia presente, los vestigios de vidas anteriores, de los pesados, recorridos tanto humanos como espirituales. Esos vestigios reposan en nosotros muchas veces olvidados, sin embargo, al evocarlos el alma, despierta su recuerdo y reaparecen, como otros testimonios, marcando el camino largo y penosamente recorrido. Lon Denis, Despus de la muerte, cp. 23. en el sueo, el sonambulismo, en el xtasis, desde que el alma abre una salida a travs de la materia que le aprisiona, se restablece inmediatamente la corriente vibratoria y el foco vuelve a adquirir toda su actividad. El espritu se encuentra nuevamente en sus estados anteriores de poder y libertad. Todo lo que en l estaba dormido, despierta. Se recomponen sus numerosas vidas y no slo con los recuerdos y adquisiciones, sino con todas las sensaciones, alegras y dolores registrados en su organismo fludico. Y esta es la razn por la que, en el trance, el alma vibrando en los recuerdos del pasado, observa sus existencias anteriores y restablece la cadena misteriosa de sus transmigraciones.
50
Los menores detalles de nuestra vida se registran en nosotros mismos y dejan trazos indelebles. Pensamientos, deseos, pasiones, actos buenos y malos, todo se fija, se graba en nosotros. Durante el curso normal de la vida, estos recuerdos se acumulan en capas sucesivas y las ms recientes acaban por disolver, aparentemente, los ms antiguos. Parece que olvidamos los pormenores de nuestra existencia. Sin embargo, basta evocar, en los experimentos hipnticos, los tiempos pasados y se vuelve a colocar a la persona en una poca anterior de su vida, en su juventud o en la infancia y esos recuerdos aparecen en masa. Lon Denis El problema del ser, del destino y el dolor, cp. 8. Tales recuerdos pueden avanzar alcanzando la estancia en el espacio, antes de reencarnar, como los espritas saben, hasta volver a la existencia anterior y, si el desprendimiento es profundo, tanto en el sueo como en el trance, podr alcanzar dos o ms existencias pasadas. El propio Lon Denis relata, en la obra citada anteriormente, esta experiencia que tambin recoge Gabriel Delanne en su libro Reencarnacin, tomada de informaciones de otros ilustres investigadores de los secretos contenidos en el periespritu. As lo expresa en el captulo XIV: El prncipe Adam Wsznievski, calle Debarcadere, 7, en Pars, nos comunica el relato que sigue, hecho por los propios testigos, algunos de los cuales viven todava y que nombraremos con sus iniciales: El prncipe Galitzin, el marqus de B, el conde R, estaban reunidos en las playas de Hamburgo, en el verano de 1862. Una noche, despus de una cena que se prolong hasta tarde, paseaban por el parque del casino y vieron a una mendiga tirada en un banco. Se acercaron y hablaron con ella, invitndola a cenar en el hotel. El prncipe Galitzin, que era magnetizador, despus que ella cen con gran apetito tuvo la idea de magnetizarla, lo que consigui a costa de un gran nmero de pases. Cual no fue la admiracin de los presentes cuando, profundamente dormida, aquella mujer que cuando estaba despierta hablaba un dialecto alemn, se puso hablar correctamente en francs, relatando que haba reencarnado en la pobreza como castigo, por haber cometido un crimen en su vida anterior, en el siglo XVIII, cuando viva en un castillo en Bretaa, al lado del mar.
51
Tena un amante y se libr de su marido arrojndole al mar desde unas rocas, indic el lugar del crimen con gran exactitud. Gracias a estas indicaciones, el prncipe Galitzin y el marqus de B se dirigieron ms tarde a Bretaa, a las costas del norte, por separado y realizaron investigaciones que ofrecieron idnticos resultados. Interrogaron a numerosas personas sin obtener, al principio, ninguna informacin. Al final encontraron a unos viejos campesinos que recordaban haber odo contar a sus padres la historia de una noble joven y hermosa que viva en un castillo y que haba asesinado al marido, mandando arrojarle al mar. Todo lo que la pobre mujer de Hamburgo haba dicho, sonmbula, era exacto. Al regresar de Francia y pasar por Hamburgo, el prncipe Galitzin pregunt al comisario de polica sobre la mendiga. Este le coment que era analfabeta, hablaba un dialecto alemn vulgar y viva solo de los escasos recursos que consegua en su trato con los soldados. Gabriel Delanne, erudito escritor y cientfico esprita, no es menos prdigo en sus libros en lo referente a este tema. Si no reflejamos estos ejemplos de su obra en el presente volumen es por motivos de brevedad. La revista Reformador de la Federacin Esprita Brasilea, expone constantemente artculos con noticias de personas que recuerdan reencarnaciones pasadas con total certeza y claridad. Solo transcribiremos aqu un trozo de la obra de Delanne, Reencarnacin, en el captulo siete Las experiencias de renovaciones de memoria: Es lgico pues, seguir con la regresin de memoria hasta ms all de los lmites de la vida actual de un paciente, por medio del magnetismo. As lo han hecho los espritas y sabios que cit en este captulo. Sin duda los resultados no son siempre satisfactorios, ya que no todos los pacientes son aptos para recordar el pasado. Puede suceder que ese recuerdo sea accidental, como un relmpago, en el estado normal. En ese caso, se asiste a un revivir de imgenes antiguas que dan la impresin a la persona de haber visto ciudades o paisajes aunque nunca haya estado en ellas. Actualmente, la prctica del Espiritismo y la enseanza de los espritus parecen tambin demostrar que existen otras circunstancias que permiten aflorar recuerdos del pasado y que no solo los espritus superiores encarnados o no, estn en situacin de recordar las vidas
52
pasadas, aun cuando el hecho es chocante, rodeado de anormalidad y en franca oposicin a la voluntad del paciente. Podremos tambin presentar nuestro testimonio con respecto a la regresin de memoria en estado de trance, como expusimos los recuerdos, aunque restringidos, de la pasada vida en la Tierra, ya que es nuestro deber registrar los fenmenos autnticos conocidos por nosotros, para contribuir a afianzar las tesis espritas. Pasamos pues a relatar los acontecimientos que nos merecen crdito, dentro de este tema que estamos tratando. *** En el ao 1942, mis pruebas, intensas desde la infancia, se agravaron profundamente. No voy a detallarlas aqu, pero fueron inesperadas y violentas. Habiendo luchado y sufrido sin tregua durante tanto tiempo, enferm gravemente, con un shock nervioso que me mantuvo inconsciente por dos largos meses. Este shock no era ms que un estado ms profundo del traumatismo que acompaaba a mi periespritu desde la reencarnacin, a consecuencia del suicidio perpetrado por m en mi vida anterior, y cuya primera manifestacin palpable se produjo en el primer mes de mi vida actual. Durante dos meses permanec en un estado como de trance incomprensible, estado de coma, por as decirlo, sin comer, sin hablar, respirando dbilmente, con una somnolencia inslita y alimentndome de forma artificial. No se trataba de un letargo ya que despus record lo que pas espiritualmente conmigo en ese estado y en el letargo no se recuerda lo que pasa al espritu de la persona. Tampoco fue catalepsia, ya que los rganos no estaban entorpecidos y tampoco era un trance sonamblico ya que ste no permite el recuerdo de los acontecimientos ocurridos, despus de despertar. Entonces Qu clase de estado fue? Sera, quizs, una cura de sueo provocada por los guas espirituales como una caritativa ayuda a mi recuperacin vibratoria, o una expresin psquica no conocida, o simplemente un estado traumtico? De cualquier forma es un fenmeno a ser estudiado, en base a lo que sucedi y que yo, que lo sufr, no puedo clasificarlo.
53
La personalidad humana es rica en dones y posibilidades espirituales y es posible que el shock que sufr, arrastrase los recuerdos que se desprendieron de las capas profundas de mi alma. Tambin es posible que fuese una manifestacin misericordiosa de lo Alto, dndome las razones de mi sufrimiento, con el fin de reforzarme para el futuro. Los mdicos que me atendieron no encontraron causa para mi estado fsico y prescribieron un tratamiento para el cerebro, en previsin que se tratase de una embolia. No recib ningn tratamiento esprita ya que acababa de llegar a ese lugar y no conoca ningn Centro Esprita all, adems del estado de inconsciencia en que me encontraba, lo que dificultaba aun ms una bsqueda de ese tipo. Recuerdo vagamente como si fuera una pesadilla, aquellos dos meses. Estaba y no estaba en la tierra. Me dijeron despus que esperaban mi muerte de un momento a otro y que rezaban noches enteras por m, esperando el fatal desenlace. Me acuerdo que una vez despert notando mi cerebro dilatado, casi tan grande como la habitacin y teido en rojo. Puede balbucear con gran esfuerzo: Haced una oracin! pero ese murmullo que las personas que me acompaaban ms adivinaron que oyeron, repercuti como una explosin en mi cabeza. Rezaron y yo volv al estado anterior. Estoy convencida que aquella noche habra desencarnado sin la intervencin de Mara de Nazaret, a quien mis familiares oraban, ayudndome de nuevo, como en el primer episodio de mi vida, en mi tierna infancia. Viv intensamente la vida espiritual durante aquellos dos meses y recuerdo todo lo que pas con mi espritu, mientras mi cuerpo yaca inanimado. Reviv los graves sucesos de vidas pasadas, los errores que ocasionaron las luchas del presente. Es posible que Charles, mi espritu familiar, me impulsase a verlos de nuevo para estimular en m el coraje para las reparaciones que deba efectuar. Tambin es posible que me amparase cuando ese estado traumtico, de forma mecnica, los avivase en mi conciencia de forma natural, como en cualquier personalidad.
54
Viv de nuevo la poca en que haba sido hija de Charles en el siglo cuando posea vestidos, carruajes y viva en aquel casern seorial que describ en mi infancia actual. l era un noble europeo, de apellido bien conocido en Espaa, Portugal y Francia, que no revelar por expreso deseo suyo. Tambin alcanc una existencia anterior, en la que era una gitana que bailaba por las calles de Sevilla, Toledo y Madrid, para morir despus de miseria, al lado de un palacio que yo rondaba siempre llena de ansiedad y amargura, y donde poco despus reencarnaba como hija de Charles, pues era su residencia. Relatar solo una parte, la ms interesante para este libro.
XIX,
La escena de mi suicidio se extrajo de mis archivos mentales, con detalles patticos para m misma que serviran de instruccin y estmulo en la situacin en que me encontraba. Me vi, no como en un sueo o espectadora, sino en primera persona protagonizndolo todo. En primer lugar, yendo y viniendo, llorando desesperada por el casern, gritando los nombres de mis seres amados que haban desaparecido y de cuyas muertes me senta responsable. Charles me segua, dicindome cariosamente: Ten coraje y paciencia, L, hija ma, vuelve tu alma a Dios y conseguirs la fuerza necesaria para reflexionar y rehacer tu vida, consagrndote al bien Todo est irremediablemente perdido pap. No volvern ms a mi lado para poder dedicarme a ellos y pagarles con bien el mal que hice respond desesperada, sin or sus palabras, en un estado prximo a la locura o la agona. Piensa un poco en m, acurdate que soy tu padre y con esta actitud tambin me haces infeliz Te quiero por encima de todo hija ma, no te faltar amparo para reconfortarte moralmente Podemos viajar, salir de Europa Quieres ir a Amrica?... Consultaremos a los mejores mdicos, Dios nos ayudar Oye mis consejos, obedceme L!... Tengo derecho a que me respetes, ya que te olvidas del amor que tambin me debes Ms tarde, en el cementerio, caa de bruces sobre la tumba presa de una angustia insoportable. Luego, me vi preparando el suicidio con premeditacin. Haba tomado un carruaje y mand ir hacia un lugar apartado de mi residencia, una finca en Lisboa que hasta hace bien poco visitaba, en los desprendimientos parciales de mi vida actual.
55
El cochero rehus ir hasta all. El carruaje era de alquiler y al ofrecerle una cantidad tentadora, acept. Al llegar me sent en unas piedras, prximas a un barranco abierto sobre el ro, escrib una nota para mi padre, donde me despeda y rogaba su perdn. Una angustia mortal oprima mi corazn y eran el dolor insoportable, el remordimiento y la nostalgia los que me impulsaban a cometer ese acto desesperado. El ro era el Tajo, en Lisboa, Portugal. Yo no era portuguesa en esa vida, pero mi existencia y la de los seres que am transcurrieron en ese pas. Entregu la nota al cochero para que la llevase a su destino. Al principio no acept, desconfiando de mis intenciones, pero quiz por respeto o por la costumbre de obedecer parti por fin, dejndome sola. Me vea a m misma de luto, llorando la muerte de una hijita de seis aos de edad y de mi esposo, ese mismo Roberto cuyo espritu se me apareca ahora en mi vida presente, desde la infancia. Vindome sola en aquel lugar desierto me acometi una alegra satnica. Me quit la capa que llevaba y me tir del barranco al ro, sin vacilar. Me reconoc despus en el fondo del agua, como sin sentido, sin movimiento, pero no inconsciente, empapada en lodo, flotando sobre la superficie para luego volver a sumergirme. La profundidad del ro me horrorizaba, los peces que roan mi cuerpo tenan inteligencia, les vea atacndome, comprenda su voracidad como un fenmeno de psicometra, lo que me llenaba de un profundo terror. Me atacaban en grupos, voraces, luchaban por un lugar sobre m y la vida intensa de un ro caudaloso, se hizo visible y sensible para m, con una intensidad tal que pareca un infierno lquido envolvindome con sus maleficios, ofrecindome impresiones y sensaciones inconcebibles para un cerebro humano, pues ese estado de conciencia, se encuentra ms all de un lmite que la razn humana no puede penetrar, si no es por el propio suicidio. Me vi despus retirada del agua por pescadores que me sacaron con dificultad con unos ganchos enormes que atravesaban mi cuerpo, martirizndome. Ms tarde, estaba en la orilla del ro, sobre el suelo, desnuda, en descomposicin y devorada por los peces. Vi a Charles que estaba como loco, arrodillado a mi lado llorando inconsolable. Quera hablarle, decirle que me llevase a casa, que me cubriese con
56
alguna ropa, que no haba muerto, pero no poda articular ni siquiera un pensamiento completo, todo lo vea a travs de una pesadilla infernal, tal era el estado de desfallecimiento traumtico en que me encontraba. Vi muchas personas que me rodeaban, pero no reconoc a ninguna, y tena vergenza al verme desnuda. Percib que me suponan muerta y lamentaban lo ocurrido y de repente sent un terror indescriptible a que me sepultasen viva ya que no poda mostrar la mnima seal de vida, atormentada como estaba en aquella pesadilla siniestra que me enloqueca, sin apagar con eso m conciencia. El remordimiento por el acto que haba cometido comenz a brotar, unido a los antiguos sufrimientos. En el momento que vi a Charles llorando sent y comprend, solo entonces, el inmenso amor que su corazn albergaba. Oa sus palabras: Por qu hiciste eso hija ma por qu? Te di tantos consejos, supliqu que te volvieses hacia Dios y pensases un poco tambin en m, pero amaste a todos, pensaste en todos menos en m! Sus lamentos eran terribles acusaciones para mi conciencia, que alucinaba todava ms, comprendiendo lo justo de aquellas razones. Por qu hice eso Dios mo por qu? era la pregunta que me acosaba ininterrumpidamente porqu hice eso? pero qu hice? No hice nada Dios mo Padre perdname, te escuchar ahora, nunca ms te desobedecer, tus deseos sern rdenes para m lo prometo, de aqu en adelante Habla padre, dime lo que debo hacer ahora, dime si todava me quieres, pero por el amor de Dios, no llores as que eso me despedaza ms el corazn Llvame de aqu, a nuestra casa quiero volver, volver y los otros dnde se fueron? Aquellos por los que tanto sufro dicen que estoy muerta, pero vivo no ves que estoy viva y te hablo? No estoy muerta pero no encontr ms que peces, fieras detestables, y no a mis queridos muertos Por qu hice eso Dios mo? qu ocurre? estar loca?, que pasa, que pasa?... Vi incluso el cementerio donde fueron sepultados mis despojos. No era el mausoleo donde yo iba antes a llorar. Yo era una suicida y ni el ttulo ni el oro de mi padre, extranjero en Portugal, pudieron comprar el derecho a sepultarme al lado de aquellos por los que me haba matado. Era un campo muy pobre, destinado a herejes, judos y suicidas y Charles, de luto ah lloraba inconsolable.
57
*** Pero no fue ese el nico fenmeno que se produjo durante el estado descrito anteriormente. Me vi perseguida y aprisionada por una falange malfica de obsesores, encerrada en cavernas absurdas que parecan crteres de volcanes extintos, abismos ocultos a los ojos humanos. All, seres oscuros, deformes y hediondos, me sometan a torturas inconcebibles, dicindome que pararan si me uniese sinceramente a ellos. Esos seres yo lo saba eran espritus de antiguos inquisidores y de sus verdugos, que llevaron a su vida espiritual las tinieblas en que se haban envuelto durante las tragedias que protagonizaron en su encarnacin y que permanecan as endurecidos, sin fuerzas para su regeneracin personal, y teniendo la presencia de la verdad en las tinieblas de su propia conciencia. Aquel lugar podra ser El valle de los suicidas, descrito en el libro Memorias de un suicida, tan conocido por mi conciencia, estado alucinatorio comn a los suicidas que cargan agravantes de errores en su espritu. Durante mi tierna infancia despertaba, a altas horas de la noche con gritos alucinantes, diciendo que negros enmascarados y con disfraces me torturaban y me quemaban los pies con hierros candentes. Eran sin duda, clamores de mi subconsciente que se manifestaban durante el sueo, aflorando recuerdos o por predisposicin particular de mis facultades psquicas, el mismo tipo de fenmeno que se presentaba ahora en el estado provocado por el traumatismo. Me vi salvada de aquellos obsesores por grupos de trabajadores del Bien que, orientados por espritus esclarecedores, me raptaron de aquella caverna con algo parecido a una cuerda y me entregaron a mis salvadores. No me fue posible retener ms detalles de ese episodio pavoroso de mi vida espiritual. Lo recib de las revelaciones que obtuve de m misma y de ningn otro, como una leccin estimulante para recuperarme del desnimo y proseguir en la lucha que me permitira rehabilitarme ya que, si tanto haba errado en el pasado, era necesario que me sometiese en el presente a las consecuencias de las infracciones cometidas.
58
Adems, todos esos recuerdos iban a ser motivo de aprendizaje tambin para el prjimo, como indican los cdigos de la doctrina esprita. En ese estado, conviv con los espritus de mi madre, fallecida tres aos antes y de mi abuela materna. Pero no me acuerdo haber visto a mi padre ni a mi abuela paterna, que tanto me haba querido y que fue como el ngel guardin que suaviz los infortunios de mi infancia. No cesaron ah los acontecimientos del plano espiritual con respecto a m, durante los dos meses de agona en el presente. Me vi tambin asistida por mdicos espirituales como si fuesen doctores terrestres. Tomaba medicamentos, en espritu, y fui sometida a una operacin en mi cuerpo astral o periespritu, ya que este era en realidad el que haba enfermado. Estaba totalmente en manos de aquellos mdicos y, como una enferma grave que era, no rechac nada ni emit opinin alguna, me entregu por completo a la accin protectora de aquellos benefactores. Pero, para tomar los medicamentos, pasaba lo siguiente: Los tutores espirituales o, con ms propiedad, los enfermeros del plano astral, me acercaban al lecho donde yaca mi cuerpo inerte. El periespritu se acercaba al cuerpo sin tocarle ni despertarle. Administraban la medicacin al periespritu para que su efecto llegase al cuerpo fsico. Yo lo vea todo en espritu, el cuerpo semimuerto y el aposento donde se encontraba, iluminado mgicamente por una luz cuyo fulgor es difcil de expresar, cuando en la realidad se mantena casi en penumbra. Comprenda todo lo que pasaba y hasta senta en el paladar las medicinas, con sensaciones en mi cuerpo fsico, ya que notaba una extraordinaria afinidad del periespritu con el cuerpo, echo impresionante que nos demuestra que existe una intensa comunicacin electromagntica entre ambos. Ese fenmeno es idntico al que se produce con los recin desencarnados, solo que en sentido inverso. Es decir, en este caso el periespritu se reflejaba en el cuerpo fsico mientras que en el recin desencarnado de produce lo contrario. Lo que sucede con el cuerpo, ya cadver, es que ste se refleja en el periespritu en los casos en que las uniones electromagnticas existentes sean muy acentuadas, por no haberse producido todava la separacin total con la extincin del fluido vital.
59
La medicacin consista en un lquido pesado y graso, parecido a la glicerina, muy dulce e incoloro y, al ingerirlo con una cuchara senta en los labios el contacto fro del metal, es decir, lo senta con los labios del periespritu y del cuerpo fsico. La sensacin era instantnea en ambos, sensacin que me parece mental, pues yo misma creara la frialdad de la cuchara, recordando sensaciones similares que habran ocurrido conmigo. La cuchara era como las de plata de las cuberteras antiguas: mango artstico, interior muy cncavo con bordes gruesos. Y el frasco de la medicina era tambin artstico, estilizado, en cristal labrado. Todo cuanto me fue posible observar en los planos normales del mundo espiritual posee un toque de distincin y belleza difcil de traducir, orden, disciplina, observancia de las buenas costumbres, educacin refinada. El mdico se presentaba con la bata de servicio, era un anciano de barba y cabellos blancos. Pero no era Bezerra de Menezes sino aquel Dr. Carlos de Canalejas que vimos en Memorias de un suicida, uno de mis amigos y protectores espirituales. El da de la operacin realizada en mi periespritu (fue de noche, en la madrugada, hora en la que el ambiente terrestre presenta menos dificultades para la accin del equipo espiritual), esa entidad espiritual me mostr cierto detalle de mi cuerpo astral a la altura del corazn y me dijo: Mira! Son fibras luminosas, impresionables a travs de tu pensamiento y muy delicadas por eso algunas se rompieron por la intensidad del dolor moral que tuviste produciendo entonces un estado de depresin nerviosa, incompatible con el sistema de vibraciones necesario para tu vida. En esa situacin, el periespritu no soporta el contacto carnal Me ense esas fibras y pude verme a m misma, a la altura del corazn, como en un espejo mgico. En efecto, las fibras, reluciente como rayos de sol parecan hilos elctricos que se hubiesen partido. Solo haba tres afectados y desprendan chispas an ms luminosas, como ocurre con un cortocircuito en un cable de la luz. Ser nuestro periespritu un conjunto de fibras de luz? Lo que se, conforme a la Doctrina Esprita es que el periespritu se compone de fluido csmico universal (quintaesencia de la materia),
60
fluido elctrico y fluido magntico, y se sabe que los tres tienen el mismo origen y son luminosos. En el cuerpo fsico, justo a la altura del corazn, me quejaba de intensos dolores que soportaba con dificultad, lo que me hizo caer en ese estado similar al del coma. En el periespritu, era el mismo lugar donde vea las fibras partidas. El mdico terrestre examinaba el cuerpo diariamente, no encontrando afeccin alguna. El mdico espiritual sin embargo, trataba cariosamente el cuerpo espiritual, operando y proporcionando medicacin, posiblemente volviendo a unir los hilos que yo haba visto partidos, a las citadas fibras luminosas, con los procesos propios del mundo astral pues, en verdad, no pude asistir al trabajo efectuado ya que solo me fue concedido el ver el dao existente en mi periespritu. Oa como en sueos lo que el mdico explicaba mientras operaba, no sabiendo si lo deca para que yo lo oyese y transmitiese despus este aprendizaje, o si instrua acadmicamente a otros espritus que estuviese entrenando en el mundo astral, incluso podra tratarse de espritus de mdicos encarnados que durante el sueo se haban desprendido de su cuerpo para recibir nuevos conocimientos a aplicar en la clnica humana. Deca la eminente entidad respondiendo a una de aquellas personas que le haba preguntado: Son, en verdad, rganos? refirindose al conjunto del periespritu. rganos como los del cuerpo fsico ni son ni podran ser. Ya que no tenemos otras palabras para entendernos mejor, convengamos en llamarles rganos. Sin embargo, son una forma semi-material ideal de los rganos humanos, como bateras acumuladores de vida intensa, poderosas y sensibles en el ms alto grado que podis imaginar, formas-sede de energas vibratorias muy ricas. La vida que existe ah est constituida por diversas modificaciones del magnetismo ultrasensible y de la electricidad, cuyo poder todava el hombre no puede comprender a la vez que el conjunto est protegido por la capa menos densa existente en el planeta, que reviste todo modelando la figura humana ideal. Cada una de estas bateras u rganos, almacena una fuerza electromagntica de diferente grado o sensibilidad, activando las funciones del cuerpo humano: unas dan vida y energa al cerebro que es el polo
61
de mayor importancia en el periespritu y el cuerpo fsico, otras al corazn, a la circulacin de la sangre y a las funciones gstricas, hepticas, genitales, etc. etc., y todo es fiscalizado, observado y dirigido por el sistema nervioso, cuya sede, como sabemos, es este mismo cuerpo. Y estas bateras contienen de alguna forma el diseo de los rganos que deben accionar en el cuerpo humano 4 Todo eso retuve en la memoria, casi somnolienta, mientras me operaban, teniendo la impresin que esto fue aprovechado para una clase porque, como sabemos, en el mundo espiritual nunca se pierde el tiempo con una sola persona, todo es esclarecimiento e instruccin para la colectividad. Ayudaban al mdico otras dos entidades desconocidas para m mientras que yo, en espritu, durante la operacin me encontraba en la mesa de un quirfano idntica a la de los modernos hospitales, encima del cuerpo mortal inerte, lo que quiere decir que dicha operacin se efectu en el mismo lugar donde yaca el cuerpo inanimado. Despus de ese extrao acontecimiento entr en convalecencia. No obstante, todava hoy en da, tanto la fatiga fsica como el sufrimiento moral hacen reaparecer los dolores sentidos y yo los padezco, sin sufrir realmente ninguna enfermedad en mi cuerpo fsico. Como detalle curioso para aquellos que observan la personalidad humana, tengo que decir que durante el estado agudo de inconsciencia perd el recuerdo de mi personalidad actual. En las raras ocasiones que pude hablar en aquel estado, segn me comentaron las personas que me atendan, me reconoca a m misma como la hija de Charles, la personalidad de mi ltima existencia. En una ocasin, segn me contaron, me sent en la cama y ped una pluma, ponindome a escribir apoyndome en la almohada. Escriba lentamente, como lo hace el alumno al dictado del profesor. Me
El lector se sorprender de que me fuese posible retener esta informacin y describirla veinte aos despus de haberla odo. Pero recordemos que lo que se graba en nuestra memoria durante los llamados semitrances se vuelve inolvidable para el estado de vigilia, se copia en formas indelebles y cuando es necesario, salen de los archivos donde se encuentran, por los canales de la intuicin. Cuando el mdium es asistido por los mentores en el ejercicio medimnico se hace ms fcil reproducir lo que fue visto y odo muchos aos antes (nota de la autora).
4
62
acuerdo vagamente de este hecho, sin embargo recuerdo claramente que me vea en una biblioteca con muebles de estilo manuelino 5 pulidos, relucientes, estando el recinto muy iluminado con luces de tonos azules. Me sentaba en la escribana y escriba en papel blanco y satinado y Charles, enfrente de mi, me dictaba lo que yo escriba. Su apariencia era muy triste, y vesta de blanco luminoso, con la indumentaria de un noble del siglo XVI, poca en la que vivi en Francia y fue sacrificado en la clebre matanza de los hugonotes. El dictado era un mensaje explicndome los errores cometidos por m en otro tiempo y suplicndome que siguiese el camino rehabilitador entregndome a la causa de Jess con todas las renuncias que eso implicaba, ya que haba reencarnado para eso y que solamente as lograra seguridad y paz, no solo ante las pruebas sino teniendo en cuenta la tarea medimnica que debera realizar, a la vez que renovara mi coraje y mi fe, ya que nuevos testimonios se presentaran en mi vida, intensificando mis luchas. Ese mensaje todava sigue en mi poder. Pareca una carta, de la que transcribo algunos prrafos: Buena parte de lo que hoy sufres es la otra cara de lo que me hiciste sufrir a mi, tu padre, en los das de nuestro pasado en la Tierra, en aquella misma casa cuyo recuerdo te sigui de una existencia a otra, como la sombra de un remordimiento. Te has parado a pensar, hija ma, como fue el dolor que me destroz el corazn al ver que t, a quien tanto amaba, preferiste morir a soportar tus propias desventuras, resignada a mi lado, amparndote en mi ternura? Pensaste en lo que puede ser la amargura de un corazn paterno, menospreciado por la hija a quien ms am, que prefiri amar a todos los dems y olvid a su padre cuando se suicid por nostalgia y el amor a otros? Pues eso es lo que hiciste con tu padre!
El estilo manuelino, es un estilo arquitectnico portugus que se desarroll en el reinado de Manuel I de Portugal (1469-1521) despus de su muerte, aunque ya exista desde el reinado de Juan II (1455-1495). Es una variacin portuguesa del estilo gtico final, as como del arte luso-morisco o mudjar, marcado por una sistematizacin de motivos iconogrficos propios, de gran porte, simbolizando el poder regio. Incorpor, ms tarde, ornamentaciones del Renacimiento italiano. El trmino manuelino fue creado por Francisco Adolfo Varnhagen en su Noticia Histrica e Descriptiva do Mosteiro de Belm de 1842 (nota del traductor).
63
Pensaste quizs en lo que padec, obligado a vivir todava en aquella casa donde naciste, despus que la abandonaste, primero para entregarte a las pasiones y despus para buscar tu muerte de forma voluntaria? Pensaste lo que sufr en aquella casona silenciosa impregnada de tu nostalgia y lo que senta al ir y venir por los salones todava llenos de tus recuerdos? Y en lo que fue mi dolor al encontrar tu cuerpo descompuesto sin haberte podido dar siquiera un beso antes? Por todo ese sufrimiento de tu padre es por lo que hoy tanto lloras en tu arrepentimiento. Es por m por lo que hoy sufres, tu dolor de hoy refleja mi dolor de ayer. Sufre con resignacin pero ten por seguro que, aunque estemos temporalmente separados por tu reencarnacin, permanezco fielmente a tu lado, consolndote en tus horas tristes y fortalecindote en los momentos ms difciles Sufres por la falta de una casa que te negaron pero por qu te asombras de no tenerla?... Tu casa es mi casa, hija ma y de momento no puedo ofrecrtela. Consulate conmigo que tampoco tengo casa ya que nunca ms tuve un hogar desde el da que abandonaste el nuestro para entregarte a la voluptuosidad y el suicidio. Puede existir un hogar donde la paz se ausent para que el dolor permaneciese? Aqu en la vida espiritual donde habito, hay casas suntuosas. Hay una esperndote, es la ma y la tuya. Pero no estoy en ella porque un hogar sin ti, para m no tiene sentido. Quiera el cielo que de ahora en adelante, te vuelvas definitivamente hacia Dios como necesitas, siendo fiel a la actitud de renuncia general para que, finalmente, consigas la paz en tu corazn. Necesitars hacer mucho en el camino del amor a Dios, al prjimo y a la verdad y si mi ayuda en esas luchas reparadoras es grata a tu corazn, me tendrs siempre junto a ti como me tuviste en las peripecias de los milenios pasados. Te debo mi ayuda ante Dios y no faltar a mi deber. Egipto ya nos vio unidos por lazos de amor recprocos, el esplendor de Persia nos recibi juntos de nuevo, concedindonos seguir una unin que pretenda alcanzar la eternidad. Roma nos alberg en su decadencia y nos mantuvo unidos, con algunos desvos imprevistos que sufrimos Lleg la Edad Media, la faz del mundo se transform pero nuestros corazones siguieron fieles al antiguo sentimiento. Ms tarde, el Renacimiento, que tanto nos vio sufrir y llorar y luego, el siglo de los filsofos y finalmente el siglo XIX y
64
Espaa. Como ves, hija ma, el siglo XX nos podra contemplar definitivamente redimidos por el amor. Pero tu suicidio de ayer nos separ, apartando por un tiempo imprevisible la felicidad con la que tanto sobamos y que tan penosamente venimos buscando. An as, no te abandono porque aunque separados por el rigor de una existencia aislada, me puedo presentar a ti, como as hago. Pero vendr un da que te podr presentar delante de Jess, en comunin plena con l, a travs de la oracin, para rogarle: Seor, hemos vencido al pecado y a la muerte, bendcenos con la gloria de Tu Amor! Y nuestras almas ese da, escucharn las mismas palabras dirigidas a Mara Magdalena arrodillada a sus pies: Perdonados son tus pecados, porque mucho amaste. Y te aseguro hija ma, que depende de ti y no de m, la gloria de ese da! Sigue pues, tu camino de reparaciones, ya que si te equivocaste ayer, es justo que hoy te rehabilites a travs del dolor y del trabajo. No sufrirs sola, tu padre de ayer, de siempre, seguir tus pasos suavizando cuanto le sea posible las espinas que atraviesan tu corazn. Oirs el murmullo de mi voz como en otros tiempos, en aquella casa que era nuestra, durante tu infancia cuando te dorma en mis brazos o al lado de tu cuna. Una vez que acab de escribir, me dej caer en el lecho del dolor y volv al estado de coma, sin pronunciar una sola palabra. *** Despus de la operacin de mi periespritu, despert y entr en convalecencia, pero no consegua hablar. La voz no vibraba, no tena volumen. Podra decirse que aquellas fibras periespirituales luminosas, que yo vi rotas y que fueron de nuevo unidas por los cirujanos espirituales pero no del todo normalizadas, impedan la vibracin vocal. Yo segua sintiendo dolores constantes en la regin del corazn y mi cerebro se resenta de debilidad y vaco. Sin embargo, fui mejorando lentamente el volumen de la voz, al principio baja y lenta como un murmullo y al ao, con un tono normal. En ese periodo de convalecencia lleg a mis manos el libro Pablo y Esteban, el ms
65
bello concedido por el espritu Emmanuel al mdium Chico Xavier, que considero que es la obra ms importante concedida a los hombres por la espiritualidad superior, despus de la Codificacin del Espiritismo. Lo le una y otra vez, lo estudi con mi alma vuelta hacia el cielo y encontr en l no solo alivio para el corazn, sino tambin una nueva orientacin para mi vida. Al terminar su lectura y meditacin, me sent como resurgiendo para Dios. A su vez, el recuerdo de las escenas de mi suicidio en la pasada existencia y las revelaciones hechas por el espritu de Charles durante el trance arriba citado, la certeza de su amor inmortal, de su proteccin constante, explicndome las razones y las pruebas que haba sufrido e infundindome valor, fueron otros tantos blsamos que renovaron mis fuerzas. Tena la impresin que acababa de reencarnar para una nueva existencia. Aprend con Pablo de Tarso en aquel libro, nuevos caminos y decisiones para mi experiencia en la Tierra. Verdaderamente, no haba deseado otra cosa sino dedicarme definitivamente a la Doctrina Esprita, apartarme de las luchas mundanas y de las incomprensiones, vivir exclusivamente para Dios, e incluso mi propia mediumnidad desde haca mucho la dedicaba al servicio de esa doctrina. Pero mis pruebas, que haban desafiado todas las posibilidades de alivio y resistencia, tambin impidieron el desempeo medimnico durante mucho tiempo, habiendo reconocido entonces que tena que cumplir tareas en el campo esprita, no de una manera suave y cmoda, sino luchando duramente contra el infortunio y la opresin de la mala voluntad de los dems hacia m. Una vez reanimada, me dispuse nuevamente al trabajo esprita en general, como lo practicaba antes En espera de los nuevos testimonios del amigo Charles, que exigiran de m ms tarde todos los valores morales que fuese capaz de poner en marcha.
66
V MATERIALIZACIONES
Llegada la tarde de aquel mismo da, el primero de la semana, y estando cerradas las puertas de la casa donde se hallaban juntos los discpulos, por miedo a los judos, vino Jess y, situndose en medio de ellos, les dijo: La paz sea con vosotros. San Juan, cp. 20 versculo 19 (despus de la Resurreccin) Y cuando este cuerpo mortal se revista de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra de la Escritura: Sorbida fue la muerta en la victoria. Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Por tanto hermanos mos, manteneos firmes y constantes, creciendo siempre en la obra del Seor, sabiendo que vuestro trabajo no es vano para l. Apstol Pablo, 1 Epstola a los Corintios cp. 15 versculos 48 a 55.
Quin, entre los espritas, desdear la posibilidad de presenciar un fenmeno de las llamadas materializaciones de espritus desencarnados? Quin, esprita o simpatizante del Espiritismo, rechazara el contemplar la figura de un ser querido que ya no est en su cuerpo fsico? Quin de nosotros no se postrara delante de un fantasma que, materializado en la forma humana con la que le conocamos, se presenta, demostrando que la muerte fue sorbida por la victoria de la inmortalidad y que la duda sobre lo que ocurre en el Ms All se sustituye con la certeza confirmada por los hechos cientficos que se imponen a travs de las almas de los propios muertos que, voluntariamente se dejan ver y examinar? En la historia de la humanidad son abundantes los hechos de apariciones de espritus, en visin individual o colectiva. En nuestros
67
das ese fenmeno se ha hecho comn, por as decirlo, no obstante la precariedad cientfica de los que se inclinan para el rea de la Tercera Revelacin. De entre los muchos experimentadores del fenmeno, algunos o la mayora, actan con liviandad, movidos por la curiosidad y la pretensin sin obedecer al verdadero sentido de investigacin y a la responsabilidad, sin el ms mnimo criterio cientfico, lo que es lamentable porque lleva al descrdito de la causa esprita ante el pblico, ya que abundan las mistificaciones y los fraudes. A pesar de los prejuicios, el fenmeno existe, ha sido rigurosa y cientficamente demostrado por los ms respetables representantes de la ciencia en el mundo entero, y todos nosotros, los espritas leales a la verdad doctrinaria, deberamos velar por esa sublime conquista con el mximo respeto y devocin. Es positivo, para los estudiosos de la Doctrina de los Espritus, recordar lo que los libros clsicos de la misma afirman sobre esto. Nunca ser en vano estudiar de nuevo esos temas admirables, que tanta luz proyectan en nuestra razn y tanto consuelo y esperanza infunden en nuestros corazones. Por eso, recordaremos aqu la palabra de los ilustres sabios que en el siglo pasado se ocuparon de los fenmenos de la materializacin de los espritus, ya que se ha renovado el inters por esa rea de la Doctrina, entre la nueva generacin de espritas. No podremos transcribir aqu muchas pginas de los compendios que tratan el tema, tan desconocido hoy por los experimentadores de los fenmenos espritas de la actualidad, pero si citar ciertos detalles de libros clebres, situados en la bibliografa esprita como cdigos de instruccin y que valdrn como punto de apoyo para lo presenciado por nosotros mismos. Recurrimos en primer lugar al sabio William Crookes, cuya memoria los espritas veneran. Esto es lo que dice en su libro Hechos espritas, refirindose a las materializaciones del clebre espritu de Katie King, en la pgina sesenta y nueve de la cuarta edicin: Katie nunca haba aparecido con tan gran perfeccin. Durante cerca de dos horas pase por la sala, conversando familiarmente con los presentes. Varias veces me cogi del brazo, andando, y la impre-
68
sin que sent era la de una mujer viva a mi lado y no la de un visitante del otro mundo, esa impresin fue tan fuerte, que la tentacin de repetir una nueva y curiosa experiencia se volvi irresistible. En la pgina setenta: Katie dice entonces que, en esa ocasin, era capaz de mostrarse al mismo tiempo que la seorita Cook (la mdium). Baj el nivel de gas y, enseguida, con mi lmpara fosforescente, entr en el aposento que serva de gabinete. En la pgina setenta y uno: Con la lmpara en alto, mir a mi alrededor y vi a Katie, de pie, detrs de la seorita Cook, muy cerca de ella. Katie llevaba un vestido blanco y amplio, como ya habamos visto en la sesin. Agarrando uno de las manos de la seorita Cook e inclinndome, sub y baj la lmpara, tanto para iluminar la figura completa de Katie, como para convencerme de que vea, sin la menor duda, a la verdadera Katie, que haba tenido en mis brazos minutos antes, y no el fantasma de una mente enferma. Ella no habl, pero movi la cabeza, en seal de reconocimiento. Por tres veces examin cuidadosamente a la seorita Cook, en cuclillas, para tener la certeza de que la mano que tena cogida era la de una mujer viva, y por tres veces volv la lmpara hacia Katie, para examinar con total seguridad y atencin, hasta no tener la menor duda de que estaba delante de m. Y finalmente, en la pgina setenta y seis: Varias veces levant la cortina cuando Katie estaba de pie, muy cerca, y entonces las siete u ocho personas que estaban en el laboratorio, pudieron ver al mismo tiempo a la seorita Cook y a Katie, a plena claridad de la luz elctrica. A su vez, el sabio ruso Alejandro Aksakof en el captulo cuarto de su compendio sobre materializaciones de espritus Animismo y Espiritismo narra lo siguiente, obtenido en una sesin de materializaciones, extrado de una conferencia dada en Newcastle por el conocido psquico Sr. Aston y publicada en la revista Medium and Daybreak de Londres, el cinco de octubre de 1877:
69
Al llegar la Srta. Fairlamb (la mdium), la llevaron a la sala de sesiones y pusieron dos baldes, uno con parafina fundida y otro con agua fra y los colocaron frente al gabinete, a una distancia de dos pies. Continan con informacin sobre los preparativos, y a continuacin viene la narracin del hecho: De repente, la cortina se abri, y delante de nuestros ojos se present la forma materializada de un hombre. Llevaba una camisa de franela a rayas y un pantaln de algodn blanco. Su cabeza apareca envuelta con una especie de pauelo. El cuello y las mangas estaban abotonados. Esa era toda su vestimenta. Despus de haber realizado con los brazos algunos movimientos circulares, como para desentumecerlos, entr en el gabinete para subir la llama del gas, que poda ser regulado tanto desde el interior del gabinete como desde fuera. A continuacin, apareci de nuevo y realiz algunos ejercicios ms, entr detrs de la cortina, aument la luz y se dirigi hacia nosotros con pasos firmes. Realiz algunos ejercicios corporales ms y procedi a los preparativos de moldeado (en parafina hirviendo): se agach, cogi los baldes y los llev al espectador ms cercano. Luego, cogi una silla que estaba al lado del Sr. Armstrong y la coloc de forma que el respaldo separase la cortina unas veinte pulgadas (lo que permiti a tres de los presentes ver a la mdium), se sent e inici el modelado del pi. Durante los quince minutos que dur la operacin, los experimentadores podan ver al mismo tiempo el fantasma y la mdium, suficientemente iluminados. Ms adelante, en el mismo captulo, prosigue el Sr. Aksakof, citando un largo relato del investigador Sr. Burns, editor del Medium and Daybreak, del que slo transcribiremos algunos prrafos: La iluminacin no era muy intensa, pero permita leer en cualquier lugar del aposento, ver todo lo que all haba y distinguir las formas que apareciesen: los asistentes formaron un semicrculo, cuyo centro se hallaba en la pared, debajo de la lmpara, tocando los dos extremos en la pared opuesta. En un lado del aposento haba una mesa con libros, revistas, etc. Todas las personas tenan la cara vuelta hacia el gabinete,
70
y la espalda hacia la lmpara. Aparecieron seis o siete formas materializadas que salieron del gabinete, una detrs de otra. Entre ellas haba un muchacho que gesticulaba mucho; tom una hoja de papel de encima de la mesa, la enroll y nos empez a dar en la cabeza con ella, dando cada vez un salto hacia atrs, muy gilmente. Otro espritu era Roberto Bruce, al que esperbamos con el mayor inters. Yo estaba en comunicacin con l haca muchos aos y nos una una gran simpata. Estaba dotado de un poder considerable y consegua estar con nosotros mucho tiempo. Ciertos detalles de aquella entrevista quedarn por siempre en mi memoria. Bruce se acerc a la lmpara y la retir de la pared, la llev al gabinete, aument la llama y dirigi la luz hacia la mdium, al mismo tiempo levant la cortina lo bastante para que pudisemos verles a ambos. Despus, redujo la llama y volvi a poner la lmpara en su sitio. Tuvo algunos problemas para hacer entrar el gancho en el orificio, ya que esa parte de la lmpara estaba en la sombra. Una seora que estaba debajo justo de la lmpara, quiso ayudarle a ponerla en su lugar pero l no acept y continu con sus intentos hasta que, por fin, acert. Podramos continuar reproduciendo prrafos de otros libros como Regin en lucha entre este mundo y el otro del eminente Sr. Roberto Dale Olwen, y el no menos bello tratado de Espiritismo prctico y cientfico Historia del Espiritismo de Arthur Conan Doyle, ilustre escritor ingls, donde el lector encontrar un manantial propicio para el aprendizaje medimnico, pero preferimos detenernos aqu en esa relacin, estimando que no hacen falta tantas credenciales para lo poco que, por nuestra parte, tenemos para testimoniar el valor de la Revelacin Esprita, por lo que pasamos a describir un significativo recuerdo de nuestra vida esprita. *** En la ciudad e Lavras, en el sudoeste del estado de Minas Gerais, fue donde presenci y viv los ms bellos fenmenos espritas a travs de mi propia facultad medimnica o de la de otros. El lector se acordar que all tuve las visiones de mi apocalipsis si me permiten as expresarlo, que dieron lugar al libro Memorias de un suicida en el antiguo gabinete medimnico del Centro Esprita de Lavras, hoy llamado Centro Esprita Augusto Silva en homenaje al pionero
71
esprita en aquella regin. Se acordar tambin de los hechos narrados en Dramas de la obsesin de Bezerra de Menezes, hechos desarrollados all en su faceta espiritual, y vividos por m misma y mis compaeros mdiums de esa institucin. Sera preciso un libro entero para relatar todos los hechos que presenciamos en nuestra labor esprita en el citado centro durante seis aos, donde la Verdad esprita fue exaltada, testimoniada y practicada por encarnados y desencarnados. Podra decirse que la ciudad de Lavras era una reserva de fuerzas invisibles, en lo que yo recuerdo de mi estancia all. Se dieron incluso sesiones de materializaciones, un panorama completo de espiritualidad que all se prodigaba. Pero Por qu esa ciudad reuna tantos valores psquicos? Por qu tantos fenmenos espontneos valiosos, se daban en esa poca, si segn informaciones actuales, no se producen ms en las nuevas generaciones? Sera por el fervor de aquellos espritas que vivan y actuaban en fraternidad y armona, recordando a los primeros cristianos? Creo que el ambiente general de la ciudad, su ambiente metaetrico como dira el profesor Myers, no era propicio a lo que se desarrollaba en el centro esprita. La ciudad haba sido un centro esclavista de importancia en la poca imperial y los ecos espirituales de aquel periodo colonial, ecos angustiosos de tremendos dramas, eran percibidos por nosotros, los mdiums, impregnando el aire que nos rodeaba. As mismo, las pasiones polticas regionales de la poca no contribuan en absoluto a suavizar el ambiente enrareciendo las vibraciones, como siempre ocurre con las agitaciones polticas. Pero es cierto que jams encontr en ningn lugar tantas fuerzas psquicas reunidas para producir tan variados e importantes fenmenos de orden esprita. En aquel tiempo (1926-1932) haba en la ciudad una poderosa mdium portadora de varias facultades, entre ellas la de efectos fsicos as como las materializaciones de espritus desencarnados. Era modesta, sencilla, humilde y angelical. Se confiaba a las luces del Consolador inspirada en un gran sentimiento de amor a la Verdad. Se llamaba Zulmira Custdia Resende Teixeira da Silva, era viuda y sus hijos viven todava en la ciudad de Lavras. Tena sesenta aos y ella misma se declaraba agotada y enferma, pero fue la mdium ms fuerte de
72
materializaciones, la ms espontnea y positiva que conoc y sus sesiones eran las ms bellas y convincentes que nunca asist. Debo confesar que no soy partidaria de las sesiones de materializacin de espritus, y si asisto a ellas, siempre me prevengo contra posibles fraudes, mistificaciones y personalismo de los dirigentes y estoy de acuerdo con los libros doctrinarios de que hoy por hoy no son necesarias esas reuniones, ya que estamos suficientemente preparados para comprender y asimilar la Doctrina Esprita sin acudir a pruebas materiales para convencernos de la verdad. La poca de las materializaciones pertenece al pasado. En los das que corren sern raros los fenmenos que realmente puedan convencer, aunque se pueden dar. Con un siglo de Doctrina codificada, explicada y razonada, es suficiente para que nosotros, espritas, podamos adquirir condiciones vibratorias para el intercambio directo con los desencarnados, a travs del estudio, la meditacin y nuestra propia espiritualizacin, sin necesidad de provocar materializaciones de espritus, a no ser para fines de utilidad superior. Sabemos adems que los espritus superiores no se interesan ms por ese tipo de manifestaciones de lo invisible que delegan en entidades de orden mediocre o inferior. No obstante, el hecho es sensacionalista y atractivo y, cuando es legtimo, est presidido por las bendiciones de la Verdad y es tan emocionante y arrebatador que los asistentes se entregan a la evidencia, conmovindose hasta llorar, viendo que la Verdad se impone sin ninguna duda, tal es la naturaleza de las vibraciones que emite. Haba llegado a Lavras haca solo seis das, cuando fui invitada a una sesin de materializacin de espritus en casa de la mdium Zulmira Teixeira. La invitacin parti de una familia vecina de mis padres, pues yo no conoca ni la ciudad ni a la mdium. Al llegar a su casa, ni siquiera nos presentaron, por la premura del tiempo. Hasta ese momento yo conoca las materializaciones solo por los relatos de los libros de la Doctrina Esprita y por algn peridico de propaganda de la misma. Pero estaba ms que familiarizada con las materializaciones de espritus fuera de las sesiones, ya que mi primera infancia les vea y hablaba con ellos. En el lugar de la sesin, lo primero que observ fue la carencia de cabina ni cortina ni oscuridad para ocultar a la mdium. Ella se
73
sentaba delante de los asistentes, en nmero reducido, y cubra su rostro con un pao negro. Su vestido tambin era sencillo y oscuro. La luz, mortecina, estaba en la habitacin y consista en una lmpara de queroseno, dando una penumbra agradable, pudiendo ver a los asistentes, sus rostros y sus vestidos. Posteriormente, algunas sesiones se realizaron con las ventanas abiertas, que daban a un pasillo con jardn donde estaba la puerta de acceso a la casa. La mdium era espontnea, consegua el fenmeno sin desearlo ni provocarlo, actuando sin el misticismo o misterio que normalmente acompaan este tipo de trabajos. El ectoplasma se elevaba al lado de la mdium, desprendindose de ella, y modelaba a la entidad comunicante a la vista de todos, permitiendo a los asistentes observar todas las fases de la materializacin, viendo simultneamente al espritu y a la mdium, lo que es de vital importancia en una sesin de este tipo, dando una impresin respetable. Que nadie piense en la existencia de un fraude. La mdium Zulmira Teixeira tena un carcter sencillo y honesto y era reverente con Dios, realizaba esos servicios por verdadero amor a la causa y con espritu de devocin. Era tan sencilla que ni sabra cometer fraude, pues semejante arte exige trabajo insano, mucha audacia y menosprecio a la idea de Dios, talentos que le faltaban a dicha mdium. Aquella primera vez que asist a la sesin, se hicieron visibles, materializados, los espritus del Dr. Augusto Silva, impulsor del Espiritismo en Lavras y una hija de la mdium, recientemente fallecida. Pero, inesperadamente se present despus una entidad desconocida a quien la mdium, en trance, afirm no conocer tampoco. Bastante materializada la entidad se revel como un hombre joven con barba negra y terminada en punta en la barbilla, gruesos bigotes y cabellos abundantes peinados hacia arriba con el estilo propio de los elegantes del siglo XIX, manos finas y aristocrticas y vestido a la antigua pero un tanto leve, vaporoso. Reconoc entonces al espritu Roberto que me haba sido tan familiar en mi infancia. Haca seis aos que se apart de m sin que tuviese noticias de l. Y, he aqu que apareci all probando as la perseverancia de su generoso sentimiento hacia m. Estall en sollozos conmovida por recuerdos incontrolables. Pero, utilizando el aparato
74
vocal de la mdium, que segua en trance, con voz masculina, grave y dulce, me dirigi palabras afectuosas y de alivio, que intentar reproducir, ya que quedaron impresas en mi corazn hasta hoy: No llores querida, ahora estoy bien renovado para Dios y resignado a su Ley Quiero pedirte que me perdones lo mucho que te he hecho sufrir con mi insistencia angustiosa a tu lado. No creas que fue una venganza era nostalgia de un pasado que me fue muy querido debo avisarte que me concedieron trabajar contigo para el bien del prjimo, como tanto desee en otros tiempos Soy mdico y trabajar en mi antigua profesin, contigo como intermediaria tambin realizar actividades de socorro a suicidas, yo que fui uno de ellos, me valdr de ti, a quien tanto am, para ayudarles ahora. Y t me ayudars, ya que t tambin lo fuiste. Al irme de aqu, te dar una seal como despedida. Tratndose de un amigo tan querido, que me segua desde la infancia, esper que me diese un beso, un abrazo, algo que pudiese reflejar el inmenso sentimiento de nuestras almas hermanas. Pero l tena algo mejor para demostrar su afectuoso inters porque, deshaciendo lentamente la materializacin a nuestra vista, de repente mis brazos se transformaron, yo no los senta ms. Era como si hubiesen desaparecido sin ningn trance medimnico, ya que yo segua consciente de todos mis sentidos y sentada entre los asistentes que se alineaban en semicrculo delante de la mdium. En lugar de ellos estaban sus brazos, los de Roberto, que acabbamos de ver materializados en su fantasma. Sus manos largas y finas que yo conoca tambin all estaban, perfectamente reproducidas (las manos del periespritu son siempre muy perfectas en las entidades normales o elevadas), luminosas como los brazos y brillando con tonos azulados, tanta luz proporcionaban que no solo me iluminaban a m por completo sino todo lo que me rodeaba. Supe entonces, que yo era mdium de materializaciones y transfiguracin, pero no estando interesada por ello, no intent cultivar esa facultad, prefiriendo atender a los consejos de mis amigos y protectores espirituales, Bittencourt Sampaio, Bezerra de Menezes y Charles, cuya opinin era opuesta en ese aspecto.
75
La entidad Roberto, a partir de aquel momento no se apart de mi trayectoria durante seis largos ao. Juntos trabajamos curando enfermos y obsesionados, revelndose l como un experto en el tratamiento de enfermedades infantiles y pulmonares. Su actuacin con los suicidas fue notable, como si fuese una misin especial o rescate de deslices idnticos en una existencia remota, ya que en la ltima que tuvo en el siglo XIX, no se haba suicidado. A l le debo una gran experiencia y aleccionamiento en casos de suicidios reflejados en la vida del Ms All. Las recetas para los enfermos, concedidas a m por l, eran preferentemente alpatas 6, redactados como lo hara un mdico encarnado. Se serva de la psicografa mecnica para ello, lo que me haca sufrir mucho, ya que mi brazo y manos, dirigidos por l, parecan estar dentro de un guante de hierro, lo que me produca mareos y dolor. Los otros espritus mdicos que me permitan recetar, se servan de la psicografa semi-mecnica, de manera que la caligrafa de Roberto se distingua muy bien de la de los dems. Era un espritu caprichoso, que exiga el mximo de mis facultades medimnicas y su actuacin cuando se manifestaban espritus suicidas en las reuniones espritas fue siempre de lo ms eficaz. Yo me adaptaba bien a sus exigencias, reconociendo en l al amigo traicionado en otro tiempo y que ahora me rodeaba de afectos, contribuyendo a mi resurgimiento moral y espiritual en el presente. El da diez de marzo de 1932 se despidi tristemente de m y de las reuniones espritas donde asista, para ocuparse de su prxima reencarnacin. Y nunca ms tuve noticias de l. Mientras, seguan las sesiones en la residencia de la mdium Zulmira Teixeira y ms tarde tuve ocasin de ver, materializado, el ms bello fantasma que pude nunca contemplar, el gua espiritual de la mdium, que ella deca era San Gerardo de Majella, venerado como santo en la religin catlica y que debera ser sin duda un espritu superior. Estaba dotado de una belleza especial, celeste, joven, angelical. Apareci con su hbito de religioso, iluminado con destellos azules. Tal era la intensidad de luz que irradiaba que toda la casa pareca un
Alopata: Empleo de remedios que producen efectos diferentes a los sntomas de la enfermedad que se quiere combatir. Es lo contrario de homeopata, que aplica remedios que producen sntomas semejantes a los de la enfermedad que se combate (nota del traductor).
6
76
faro iluminado. La entidad se modelaba a la vista de todos, detenindose en actitud de oracin despus de deslizarse por la sala, donde los asistentes podan apreciar su fina barbilla, su nariz afilada y los rasgos delicados, as como los detalles del rosario que penda de su cuello, no solo las cuentas sino las espinas del crucifijo del mismo mientras la mdium segua en trance, sentada enfrente nuestro. El rosario no se pareca a los de la Tierra, estaba formado con fluidos luminosos, difano centelleante, algo indefinible. Los asistentes, rompieron en sollozos, pues la aparicin era venerable e infunda mucho respeto. La entidad no dijo nada, pero dej nuestros corazones llenos de ternura y encanto, como testigos de la veracidad de lo ocurrido. Transcurridos unos minutos, el bello fantasma se disolvi, apagndose en nuestra presencia tal como se haba antes formado, volviendo entonces la penumbra a la sala. En otra ocasin, se presentaron espritus turbulentos y obsesores, golpeando las puertas, paredes y la mesa, incluso arrastraron sillas y se dej ver, uno de ellos materializndose, con una tnica negra, capucha y con el rostro cubierto con una mscara de calavera, castaeteando los dientes y extendiendo los pies y las manos del esqueleto, intentando aterrorizarnos. Fue una sesin muy agitada, con un ambiente espiritual angustioso y pesado, al que el espritu del doctor Augusto Silva puso fin mandando cerrar los trabajos y advirtindonos sobre lo delicado de tales intentos. Finalmente, en una de las ltimas reuniones que asist, realizadas por esa mdium, pude ver transfigurado en ella misma al muchacho Zez de catorce aos de edad, sobrino de otra mdium de Lavras, la Sra. G. P., muerto ahogado en la laguna Angola, cerca de la ciudad, en las vacaciones del ao 1924, cuando las pasaba con su ta, ya que el viva en Sao Paulo. Se present con la misma indumentaria con que fue amortajado, traje azul de pantaln corto y camisa blanca, con el cuello de la misma y los puos sobre la chaqueta, como estaba de moda en la poca en que fue enterrado. En la misma reunin tambin se materializ un espritu familiar a la mdium, el indio Emanuel, que realiz muchas curas de enfermos
77
y obsesionados a travs de Zulmira 7. Aquel indgena pareca una bella estatua de bronce. Semidesnudo, tena como nico vestuario los accesorios propios de su condicin. Su correaje, el carcaj de flechas, el arco, las flechas, la diadema y las pequeas plumas que le adornaban irradiaban reflejos blancos, azules y amarillos. Era joven y su cabellera oscura y larga, reluciente, caa sobre sus hombros. Traa impreso en todo su ser los rasgos de la raza a la que perteneca: los Tamoio. Rez solemne y pausadamente el Padre Nuestro, en el lenguaje de su tribu, a travs de la garganta de la mdium en trance. No fue posible constatar la autenticidad de ese dialecto, pues los presentes no conocan el idioma tupi-guaran ni sus dialectos. Pero ante aquel fenmeno tan bello y positivo, sin oscuridad, sin gabinetes aislados ni cortinas, por tanto sin ninguna posibilidad de engao y adems ante la vigilancia exhaustiva de algunos que no queran ser engaados cmo dudar que aquel espritu utilizase para orar entre sus nuevos amigos terrestres, el dialecto materno, aprendido en los bosques de Brasil? Csar Gonalves, uno de los mayores oradores espritas de Brasil investigador meticuloso del fenmeno medimnico, se encontraba presente en esa reunin. No se levantaban actas, ya que en Lavras no se tomaba nota de las importantes revelaciones concedidas por el mundo invisible. Y, quizs por esa falta de preocupacin por el sensacionalismo, los fenmenos eran all espontneos y de la mejor calidad. Ms tarde, en otros lugares donde estuve asist a nuevas sesiones de materializacin de espritus desencarnados. Aunque fueron respetables y bien dirigidas, nunca fueron tan bellas ni convincentes. En mi corazn, Lavras, la ciudad de los ips 8, en el extremo sudoeste del estado de Minas Gerais, qued sealada como el lugar donde observ las ms importantes revelaciones del Ms All. Por eso, no pude jams olvidarla.
En esa poca, no se conoca al mdium Chico Xavier, intrprete del espritu Emmanuel, lo que hace desechar la idea de sugestin en la persona de la mdium Zulmira Teixeira. Es evidente la cristianizacin del espritu de aquel indgena brasileo, al adoptar un nombre cristiano, Emanuel, cuya traduccin es Dios con nosotros (nota de la autora) Ips: rbol muy florido de la familia Tabebuia, muy abundante en Lavras (nota del traductor).
8 7
78
VI TESTIMONIO
En la muerte violenta, las sensaciones no son precisamente las mismas. No ha comenzado precisamente ninguna disgregacin inicial previa a la separacin del periespritu: la vida orgnica en todo su esplendor es aniquilada de repente. En estas condiciones, el desprendimiento se inicia despus de la muerte y no puede finalizar rpidamente. En los casos de suicidio, excede a toda expectativa. Unido al cuerpo por todas sus fibras, el periespritu hace repercutir en el alma todas las sensaciones corporales, con atroces sufrimientos. El cielo y el infierno, Allan Kardec, 2 parte, cp. 1, tems 11 y 12. Su alma aunque separada del cuerpo, est todava completamente inmersa, en lo que podra llamarse torbellino de la materia corporal, y tan vivas son sus ideas terrenas, que cree estar encarnada. El cielo y el infierno, Allan Kardec, 2 parte, cp. 5, El suicida de la Samaritana.
Muchos de nuestros lectores y casi todos los espritas en general, creen que las novelas medimnicas no son ms que arreglos literarios, ficciones que permiten exposiciones doctrinarias. Algunos incluso exponen que no leen esa clase de obras ya que no se interesan por lo ficticio. Ni siquiera sienten la curiosidad, que demostrara inters por la causa, de captar el arte con que los autores espirituales tejen sus enredos para presentar la magnificencia del Bien que se exalta en esos libros, ajenos como estn a los hechos reales de la vida diaria, que se exponen en esas obras como enseanza paralela a la revelada por la Doctrina de los Espritus. El espritu de Bezerra de Menezes, en una obra medimnica concedida a nosotros (Dramas de la obsesin), clasifica las novelas espritas como similares a las parbolas del Mesas, ya que estn extradas
79
de la vida real del hombre, como aquellas fueron inspiradas al Divino Maestro por la vida cotidiana de galileos y judos, con sus peripecias diarias. Se engaa pues quien juzgue esas novelas como historias ficticias o simples composiciones artstico-literarias para fines de propaganda doctrinaria. Estamos autorizados a declarar, en base a nuestra larga convivencia con los mentores espirituales que, en la gran mayora, si no en su totalidad, las novelas medimnicas tienen la verdad de la vida humana como base, alterando algunos datos para evitar la identificacin real de los personajes. En el captulo cuarto de su obra Despus de la muerte, el gran Lon Denis describe lo siguiente, refirindose a las realizaciones concretas del Ms All: Construcciones areas, de colores brillantes, galeras adornadas de estatuas que parecen animadas y palpitantes de vida, circos inmensos donde se renen y celebran consejos los delegados de los Universos, templos de amplias proporciones donde se elevan los ecos de una armona divina, cuadros cambiantes luminosos, reproducciones de vidas humanas, vidas de fe y sacrificio, apostolados dolorosos, dramas del infinito. Y nosotros mismos, y tambin el lector, somos testigos de que las reproducciones de vidas humanas arriba citadas fueron dictadas a los mdiums a travs de visiones y de la psicografa. Las novelas de la vida real estn ah, en la bibliografa esprita prestando su servicio a la obra de esclarecimiento en cuanto a la conducta que debemos tener en la vida ntima y social, acorde a las leyes de Dios. En El cielo y el infierno de Allan Kardec, en los relatos de las entidades sufridoras que el Codificador analiz, encontramos temas variados surgidos de hechos reales que podran ser base de historias educativas modlicas, de sabor esprita. El mismo Denis en otra obra suya, describe acontecimientos observados durante experiencias espritas realizadas bajo riguroso control cientfico, que proporcionaran un amplio bagaje intelectual para historias y novelas basadas en acontecimientos reales. Cualquier mdium meticuloso y honesto, que ame su misin medimnica, podra tomar de su convivencia de las entidades espirituales, temas dignos de ser reflejados en una buena literatura educativa, siempre que se base en la veracidad de esos acontecimientos y no en fantasas de su subconsciente. Adems Cuntas
80
confesiones y narrativas de los espritus sufridores en las sesiones prcticas, contienen dramas impresionantes, cuyos ejemplos seran excelentes con fines educativos? Normalmente, los hechos narrados en las novelas medimnicas son extrados de las vidas en el planeta, remotas o recientes, de los autores espirituales, como ocurre por ejemplo en Hace dos mil aos y Cincuenta ao despus, concedidas por la entidad Emmanuel al mdium Chico Xavier, adems de otras de la misma entidad que detallan existencias conocidas por este espritu en el Ms All. En otras ocasiones, los hechos son extrados de la existencia de amigos o alumnos espirituales de los autores de la obra, como en la novela Amor y odio dictada por el espritu Charles y en Dramas de la obsesin donde Bezerra de Menezes describe las dramticas peripecias de un pequeo grupo de protegidos suyos, encarnados y desencarnados, durante los trabajos que realiz como orientador espiritual en los centros espritas. En el libro En las vorgines del pecado, concedido a nosotros medimnicamente, podemos observar la vida de su autor espiritual, Charles (El Carlos Felipe II de la misma obra) y de los seres que am en la poca, es decir en el siglo XVI. Y por todos es conocido que pas lo mismo con el espritu del conde Rochester que, en varios libros suyos confiados a la condesa Krijanowsky, mdium rusa, comparte con el lector no solo sus actividades como espritu en evolucin, sino tambin la unin milenaria existente entre l y la mdium. As mismo la entidad Padre Germn confa episodios de su vida terrena a la mdium espaola Amalia Domingo Soler, confidencias que componen uno de los ms bellos libros que enriquecen la bibliografa esprita, Memorias del padre Germn. Todas esas luminosas entidades del mundo invisible y muchas otras ms igualmente esclarecidas y brillantes son unnimes en declarar que el mundo espiritual es frtil en temas para estudios y anlisis y que se encuentran dramas intensos en los recuerdos de sus habitantes, que en muchas ocasiones concuerdan en narrar a lo vivo, o sea creando escenas bajo el poder de la mente, sus pasadas peripecias en la Tierra. Sabemos tambin que los escritores del plano invisible que proporcionan obras literarias a los encarnados, si son romnticas,
81
acostumbran a juntar partes de una existencia con las de otra para ofrecer una leccin ms completa y lgica, haciendo como si fuese una nica etapa en la Tierra; sustituyen nombres, fechas y lugares, para no identificar a los personajes, amplan la moral de la historia, adaptndola a las enseanzas evanglico-espritas para dotar a la obra de una finalidad educativa, insertan frecuentemente noticias espritas autnticas de la poca con fines propagandsticos, tal como ocurre en El paraltico de Kiev concedido a nuestra facultad por Len Tolstoi, sin alterar la esencia y veracidad del caso, y disfrazan personajes y ambientes situndoles en la aristocracia y dndoles ttulos nobiliarios, conscientes de que esos detalles posee la magia de atraer ms al lector, deleitndole con un arte especial, aunque en muchas ocasiones algunos personajes hayan pertenecido realmente a la nobleza. Aqu viene al caso recordar algunas confidencias de nuestro gran amigo espiritual Camilo Castelo Branco, en su obra El tesoro del castillo, dictada a nosotros y donde afirmaba que lo Invisible estaba lleno de entidades de la categora moral del barn Andr Januario, personaje central de dicha obra, y que l, Camilo, no tena necesidad de crear ficciones para editar obras medimnicas porque tanto en el Ms All como en la Tierra tena a su disposicin temas verdicos excelentes. Lo que faltaban eran mdiums que se sometiesen a las disciplinas necesarias para la tarea de comunicacin. Para un literato, pero principalmente para uno desencarnado, un punto de referencia, pequeo acontecimiento de la vida real del ciudadano terrestre o de la entidad espiritual, bien estudiado y analizado, puede convertirse en una hermosa obra educativa esprita y es lo que vemos que sucede con nuestros escritores del Ms All que no tienen necesidad de inventar las novelas que dan a sus mdiums porque, escudriando la sociedad terrestre y el mundo invisible, encontrarn acontecimientos dignos de ser inmortalizados en un libro. Las Bellas Artes en su rea literaria, poseen recursos expresivos para, sin apartarse de la verdad, presentar una literatura romntica atractiva que podr ser considerada como biografa de personajes que realmente han existido en la Tierra. El Espiritismo, cuya misin es influir para renovar, mejorando todas las reas de la sociedad, creo una literatura nueva, ejemplar, y su
82
bibliografa actual es una digna muestra de lo que todava puede realizar en el futuro. El relato que sigue, vivido por nosotros intensamente, est en los archivos de nuestra larga misin medimnica, guardado en nuestro corazn como una de las etapas ms difciles de nuestra carrera medimnica por as decirlo. Intentaremos resumirlo, restringindole al hecho meramente esprita, porque las dems circunstancias que le rodearon fueron tan penosas y humillantes para nosotros que no las trasladaremos al dominio pblico, pues deben ser olvidadas en obediencia a las leyes divinas. Y adems, la realidad, a pesar de la ficcin dramtica, es algo ttrica. El suicida Guillermo vivi en una famosa ciudad del sur del estado de Ro de Janeiro, dej una descendencia numerosa y, aunque no le conocimos personalmente cuando estaba encarnado, si lo hicimos con parte de su familia. Si no desvelamos aqu su nombre es por seguir los principios de fraternidad recomendados por el Espiritismo, que no aconseja la identificacin real de ningn personaje de una obra que ser de dominio pblico. Y veremos como de un hecho normal de nuestra vida de esprita y mdium y de un acontecimiento real, pero muy comn en el Ms All, pueden crearse algunas pginas literarias, que reflejando solo la verdad, podrn esclarecer doctrinariamente al lector en el anlisis esprita propiamente dicho. He aqu la ficcin novelada de un hecho real, pero normal en la experiencia medimnica: Todava hoy no me puedo explicar la razn por la que en el mes de Junio de 1935 llegu a la estacin de los antiguos Ferrocarriles Leopoldina Railway, en la ciudad de Petrpolis, estado de Ro de Janeiro, llamada tambin ciudad de las hortensias por un gran e inolvidable poeta. Dos explicaciones acuden a mi mente: necesidad de una peregrinacin expiatoria de mi espritu, gravemente marcado por mi suicidio en la existencia pasada y reparaciones en el rea de asistencia fraterna a compaeros de infortunio, desencarnados por la misma causa. Si, en otro tiempo, como suicida, me ayudaron almas generosas del Ms All, la Ley Suprema exiga de m ahora que ayudase a otros.
83
Sabemos que esa Ley propone la solidaridad entre las criaturas de Dios, y jams recibiremos favores o auxilio de otros sin que, posteriormente, dejemos de transmitirlos tambin a nuestro prjimo. La residencia donde me hospedaba en Petrpolis estaba en un barrio sombro y apartado del centro urbano, en las proximidades de un convento de la Orden de las Carmelitas y de un seminario de la Orden de San Vicente de Paul, lo que le daba un ambiente un tanto melanclico. Era romntica y sugerente, con un gran terreno elevado al frente, plantado de hortensias azules. Fue construida por un alemn que, por motivos econmicos, se suicid ms tarde en el desvn de la casa. Con apariencia de un chalet antiguo, la casa, pintada de blanco y con maderas rojas, tena el estilo de las edificaciones alemanas y suizas, lo que me sensibiliz, dada la extraa afinidad que siempre he tenido por las cosas y personas del norte de Europa. Pero esos detalles, es decir el suicidio de su antiguo propietario, llegaron ms tarde a mi conocimiento, as como el hecho de haber construido l la casa y haber vivido y muerto all. A pesar de su estilo atractivo, me pareci lgubre al entrar, solitaria como estaba y rodeada de sombras, al estar al lado de una montaa, y al trasponer su umbral not en mi corazn una fuerte sensacin de angustia y afliccin, tan intensa que, si las circunstancias me lo hubiesen permitido, habra regresado inmediatamente a mi antiguo domicilio. En la primera noche que pas all no pude conciliar el sueo, al or gemidos continuos, estertores indefinibles, murmullos confusos, ininteligibles, como si alguien pretendiese en vano hablar claramente, pero no le fuese posible. Unos golpes en la tarima del suelo me molestaron durante toda la noche. El ruido procedente del mundo invisible es ms impresionante que el del real, y eso me afect profundamente. Al da de hoy prefiero ver a los espritus, sea cual sea su nivel moral que or los ruidos que producen, tan diferentes de los de nuestro mundo, graves, sordos, huecos. Los ruidos y el hecho de no haber podido dormir alteraron mis buenas disposiciones fsicas y morales y, al da siguiente, estaba abatida y presa de una inslita angustia. Al comentar con las personas de la casa lo que me haba ocurrido, me dijeron que seran suposiciones mas, pues all nunca haban sentido nada sobrenatural. Pasado un breve tiempo, continu oyendo los ruidos incluso por el da y observ que
84
venan del desvn de la casa, que estaba exactamente encima de mi habitacin. Recelosa de desagradar a los dueos de la casa, no me quej, pero para mi alivio moral y para retirar la angustia que me oprima, volv a estudiar diariamente El Evangelio segn el Espiritismo y or con fervor sus oraciones, cosa que haca desde la infancia. Me debilit y mi salud se alter, ya que los dolores de cabeza constantes me impedan dormir durante noches consecutivas. Mi presin arterial baj, perd fosfatos y albmina de tal forma que hoy todava no entiendo cmo pude resistir sin enfermar gravemente, ya que no tom ningn medicamento, slo agua magnetizada por m misma, preparada con fervorosas oraciones a Jess, ya que en esa poca no tena dinero para acudir a un mdico 9. Visit el desvn, que estaba abandonado. Al entrar en l, sent una influencia glida y llor mucho, sin saber porqu. Pero no vi nada, salvo algunos muebles antiguos. Dos meses despus, se desvel el misterio que me intrigaba. Al lado de mi cuarto haba otro, separado por un pasillo, donde haba tambin dos cuartos ms, deshabitados, ya que los dueos del chalet dorman en la parte delantera del mismo. Ese cuarto al lado del mo era un escritorio, lo que me hizo utilizarle como cuarto de estudio, oracin, escritura, etc. Al seguir con mi insomnio, una noche me levant a primera hora de la madrugada y me dispuse a leer en el escritorio, abriendo El Evangelio segn el Espiritismo en el captulo sexto El Cristo Consolador. Lo le con todo fervor y veneracin, esas dulces verdades siempre calaron muy hondo en mi corazn y han sido y son el blsamo que refuerza mi alma en los momentos de mayor preocupacin. En cierto momento, concentrada en la lectura edificante, que era como orar, y, enfocada ya hacia el intercambio con el mundo invisible y quizs guiada por mis mentores espirituales, distingu con precisin en el desvn, tirado en el suelo, a un hombre baado en sangre, debaPor ms extrao que parezca, es verdad que la accin de un espritu sufridor sobre un sensitivo puede llevarle a la prdida de fosfatos y albmina, derivando en depresin nerviosa.
9
85
tindose en las convulsiones de una agona dolorosa, murmurando palabras ininteligibles, agitando las piernas y los brazos y produciendo los ruidos que yo vena oyendo desde mi entrada en la casa. Su agitacin pareca una agona, y le hacia mover tambin la cabeza y el cuerpo. Era corpulento, de piel blanca y sonrosada, cabellera abundante y rubia y bigote tambin rubio y hasta los ojos, por una rpida asociacin de ideas o fenmeno de penetracin vibratoria y no solo por la videncia, cre que eran claros, como si realmente pudiese distinguirlos. Vesta una camisa blanca abierta, de manga larga, pantaln con un cinturn de cuero, pero la camisa estaba empapada en sangre. Pareca como si acabase de descerrajarse un tiro de revolver en el corazn y la sangre corra empapndole no solo el trax, sino tambin el abdomen, las manos, los brazos y la cabeza derramndose por el suelo y l se envolva ttricamente en su propia sangre. La escena no me asust ni me impresion, aunque me haba conmovido. Sent en mi corazn una compasin indescriptible, con un sentimiento indito de amor, de un amor intenso desconocido todava por mi corazn, a favor del pobre agonizante. Lo que contemplaba all no era un extrao, un extranjero que no conoca personalmente, sino una criatura muy amada cuya desgracia me conmova profundamente. Las lgrimas asomaron a mis ojos, pues no creo que ningn mdium pueda presenciar una escena de esas con indiferencia. Entonces comprend lo que ocurra, or por el pobre suicida, que quizs nunca haba sido asistido por una oracin y ofrec a Jess mi colaboracin con el fin de ayudarle, como es deber de todo mdium ante un desencarnado en apuros. Qu podra hacer por l? pregunt mentalmente al rezar. Orar! hablarle! rodearle de vibraciones amorosas! despertarle de la pesadilla en que se encuentra hace tanto tiempo! anestesiar su desgracia con una palabra de fe y esperanza! ampararle en el corazn con la dulzura de una madre! Una mujer mdium es siempre madre de los desgraciados susurraron a mis odos los piadosos asistentes invisibles que me protegan, permitiendo el fenmeno. Entonces rec. Rezaba diariamente con fervor, postrndome de rodillas suplicando por el suicida que vea all y mentalizando a Cristo con manos extendidas para ayudarle, con el fin de que alguna manera el captase la creacin de mi pensamiento y pudiese tener esperanza en l, intentando conseguir alivio para su descontrol vibratorio. Lea, como oraciones, las amorosas comunicaciones del Espritu de Verdad,
86
de San Agustn, de Feneln, del cardenal Marlot, todas aquellas sublimes lecciones que El Evangelio segn el Espiritismo ofrece a los corazones sedientos de consuelo y esperanza. Pero era necesario saber el nombre del suicida para solicitar la ayuda de los hermanos encarnados, en forma de oraciones y en las sesiones llamadas de caridad, y al da siguiente de verle por primera vez, pregunt al dueo de la casa quin haba vivido antes all. Me proporcion entonces los detalles ya citados, es decir que ah haba residido el propio constructor y antiguo propietario del inmueble, que se haba suicidado en el desvn con un tiro de revolver en el corazn, haca diez aos, que era alemn y se llamaba Guillermo. Y no pensemos que lo que yo vea all fuera un reflejo del acto impreso en las vibraciones del ambiente, por que si fuese as, la visin sera fija mientras que lo que yo perciba se mova aproximndose a m y en un estado de convulsin agnica. Este espectculo se mantuvo durante un ao, tiempo que resid en la ciudad de las hortensias. Los dueos de la casa solan salir por la noche al cine, visitas, fiestas, etc. Y como yo no me animaba a acompaarles, estaba sola, hasta altas horas de la madrugada, en un barrio apartado y sombro donde no pasaba nadie. En esas condiciones, a solas, delante de Dios, yo tena que adoctrinar con frases amorosas a ese espritu, deshecho en convulsiones a mis pies, sumergido en una atroz pesadilla creada por las alucinaciones del traumatismo vibratorio resultante del suicidio, y hacerle despertar a travs de las fuerzas del pensamiento. Para eso reuna todo el valor de mi fe y la confianza en la ayuda de los guas espirituales y actuaba con resolucin, y hablaba exhortndole en nombre de Jess a volver en s para dominar sus propios disturbios mentales con su voluntad, que se debera imponer al colapso que senta; le explicaba su verdadero estado, le aleccionaba sobre la inmortalidad del alma, tal como hace un adoctrinador con los desencarnados en una sesin normal. Yo tena que actuar sin dejarme intimidar ni por un instante o vacilar en mi empeo, pues saba que si esto ocurra estara perdida: las funestas infiltraciones vibratorias del suicida podran redundar en una obsesin inconsciente por su parte, lo que me podra conducir incluso a un suicidio idntico en aquel mismo desvn. Volva entonces al captulo 6 del Evangelio segn el Espiritismo, libro que considero repleto de magia celestial, y que fue mi
87
escudo tambin en esa etapa de mi vida. Las dulces advertencia del Espritu de Verdad resonaban por el recinto reanimando mi ser, dando vigor a mi corazn con efluvios de esperanza y confianza, que llegaban, por procesos vibratorios de sublime transcendencia, a aquel ser desesperado que yo vea a mis pies. Y al leerlas, tena la impresin que el mismo Jess hablaba al suicida, mediante cuadros creados por mi pensamiento y adaptados a l por los asistentes espirituales: Soy el gran mdico de las almas y vengo a traeros el remedio que os curar. Los dbiles, los sufridores y los enfermos son mis hijos predilectos. Vengo a salvarlos. Venid pues a m, los que sufrs y estis oprimidos y seris aliviados y consolados. No busquis en otro lugar la fuerza y el consuelo, pues el mundo es impotente para darlas. Vengo a instruir y a consolar a los pobres desheredados. Vengo a decirles que se resignen en sus pruebas, que lloren, por que el dolor fue sagrado en el Huerto de los Olivos, pero que tengan esperanza, puesto que tambin a ellos los ngeles consoladores vendrn a enjugar sus lgrimas. Dios consuela a los humildes y da fuerza a los afligidos que la solicitan. Su poder cubre la Tierra y en todas partes, al dado de cada lgrima coloc l un blsamo que la consuela. Todo lo que exista en m de bueno y aprovechable lo empleaba en las splicas a Jess para que me enviase ayuda para socorrer a aquel infeliz. Lo haca baada en lgrimas, postrada de rodillas, por que de otra forma sera una profanacin para la escena que se desarrollaba ante mis ojos, ya que yo crea firmemente que Jess estaba presente en aquellas voces contenidas en las comunicaciones del Espritu de Verdad y hasta en los ruegos que yo misma haca. Sin embargo yo senta que todas mis fuerzas psquicas exigan que recibiese a aquel espritu medimnicamente, que las corrientes de atraccin magntica de mi facultad estaban unidas a l para el legtimo fenmeno de incorporacin. Yo sufra con l, senta sus dolores, su asfixia, su angustia. Senta el corazn pesado y dolorido, una sed abrasadora, vrtigos, pero dominaba esas sensaciones mediante mi voluntad, por la oracin, suplicando siempre la asistencia de los amigos espirituales, pues comprenda el origen de todo aquel malestar. Por mi frente corran sudores de agona, helados, y muchas veces un temblor incontrolable haca castaetear mis dientes, y no es posible
88
describir el martirio que padeca en el contacto con aquel suicida, a quien a pesar de todo, deba consolar y esclarecer. Buscando el beneficio general, intent descubrir un centro esprita donde pudiese encontrar colaboracin para este caso, y lo encontr. Pero existan dos problemas para esto: la falta de confianza de los espritas en mi medimnidad yo no era conocida en la ciudad ni entre ellos y la distancia que exista entre el centro y mi residencia, ya que estaba al otro extremo de la ciudad y el horario de las reuniones era incompatible con los mos, ya que no contaba con nadie que me pudiese acompaar en mi vuelta a casa. Comprend entonces que la tarea junto al suicida era exclusivamente ma, que se trataba de un pesado testimonio de fe y resistencia a la tentacin del suicidio, que Dios exiga de m y por eso prosegu, confiando en los recursos proporcionados por la Doctrina de los Espritus. Las materializaciones del espritu en cuestin, no eran permanentes, sino frecuentes, intermitentes, a veces demorndose algunos segundos para volver enseguida, otras veces eran relampagueantes, aunque yo continuase percibiendo su presencia y su influencia sin ver nada en concreto. Aun as cmo no enloquec de miedo o no me dej obsesionar en los momentos en que vea al infeliz suicida dejar el desvn y fluctuar en el espacio atrado por mis energas afines y llegar al escritorio junto a m, continuando con sus eternas convulsiones? En tan difciles circunstancias, adems de la misericordia de Dios y la asistencia de los mentores cuya proteccin piadosa senta y agradeca, destacndose la ayuda de las entidades Charles y Camilo Castelo Branco, este ltimo todava no reencarnado. He aqu la esencia del fenmeno, explicada por Charles, ahora cuando escribo estas pginas veintinueve aos despus de los hechos:
89
Tambin tu fuiste suicida, y como tal, hiciste sufrir mucho a otros, incluso aquellos que intentaron ayudarte, como espritu. El suicidio es un acto de debilidad y falta de creencia, de desnimo generalizado, de cobarda moral un terrible conjunto que ata a la criatura en una maraa de situaciones anormales. Era necesario pues, para desagravio de tu honra espiritual, que un da testimoniases valores alrededor del suicidio, y retribuyeses a otros con la ayuda que obtuviste de la asistencia caritativa de los que te socorrieron en otro tiempo. El caso que tienes delante es uno de los testimonios que debas presentar por la ley de reparaciones de delitos pasados, testimonio de fe, tu que fallaste por la falta de fe en ti misma y en el poder de Dios. Unida a ti por corrientes afines, la entidad suicida adquiri condiciones para reanimarse y percibir que era necesaria la mejora de su estado, tomando fuerzas vibratorias para superar el sopor en que se dejaba envolver. Comprenda la adoctrinacin que realizabas, reciba el blsamo magntico que le transmitas como si fueran pases, y lentamente era beneficiada como en dosis homeopticas, pues ese era el nico recurso para suavizar este caso. No lamentes jams los dolores que experimentaste en aquellos das angustiosos de tu labor, cumplas un deber sagrado, rehabilitabas tu conciencia, servas al Maestro Divino sirviendo a Su oveja descarriada, y segn l se recuperaba bajo tus cuidados, tambin tu te recuperabas bajo la ley de la fraternidad, que indica proceder con los otros como nos gustara que ellos hicieran con nosotros. Como suicida que fuiste, estars unida a las consecuencias del acto practicado y una parte de esas consecuencias es la necesidad de ayuda a los compaeros de infortunios hasta que la conciencia se libre de su culpa, el suicidio es as y no de otro modo. Y tal como es, nos cabe enfrentarlo y combatirlo, para felicidad del gnero humano. Tal estado de cosas requera de mi fe, mi amor, paciencia y valor, todo el tiempo que resid en la Ciudad de las hortensias pues, solo pocos das antes de mi partida de all, asist a la retirada definitiva del espritu del pobre suicida del lugar del siniestro, es decir del desvn de la casa construida con el producto de su trabajo honesto, casa que le era muy querida y cuyo terreno de enfrente l mismo haba plantado hortensias azules, antes de su dramtico gesto de desobediencia a la Ley de Dios.
90
Dej Petrpolis algunos das despus de la partida de m muy querido alumno espiritual Guillermo. Era en junio, y el cielo azul plido, medio velado por las brumas de invierno, ensayaba tmidamente brillar bajo los rayos del sol que rompan las nubes. Desde la ventana del vagn en que estaba, y mientras el tren corra, alejndose de la bella ciudad serrana, yo contemplaba el paisaje mojado por el roco de la noche y me confortaba por la belleza que todo aquello irradiaba. Pero no fue con un sentimiento de tristeza, con el que me desped para siempre de aquel ambiente en que tanto haba sufrido, que, si haba sido trgico y difcil de soportar, tambin haba alcanzado, bajo mi punto de vista la consideracin de santuario, en virtud del sublime acontecimiento que se haba desarrollado en mi presencia, bajo los auspicios de la Doctrina de los Espritus. Or conmovida, mientras el tren corra, agradeciendo todo lo que me haba sido confiado entre las solitarias paredes del chalet alemn, bien segura de que haba cumplido mi deber y que los mentores estaban satisfechos conmigo. Adonde habra ido la entidad suicida? Slo Dios lo sabe! Yo sin embargo nunca lo supe, a pesar de las deducciones que me atrev a hacer. Pero lo que consuela es que sabemos con certeza que fue ayudado de los males en que l se haba precipitado, que Jess le extendi Su mano compasiva, permitindole, en nombre del Padre, nuevas enseanzas para su necesaria rehabilitacin mientras que entre su espritu y el de la pobre mdium que le atendi, se establecieron eternos lazos de amor espiritual en presencia de Dios, el Sumo Hacedor
91
VII AMIGO IGNORADO Adems del ngel de la guarda 10, que es siempre un espritu superior, tenemos espritus protectores que, aunque menos elevados, no son menos buenos ni magnnimos son amigos o parientes o incluso personas que no conocemos en nuestra existencia actual. Ellos nos asisten con sus consejos y, a menudo, interviniendo en los actos de nuestra vida. El Evangelio segn el Espiritismo, (Allan Kardec, cp. 28, tem 11). Ningn esprita, atento a los deberes del estudio doctrinario y de su consecuente observacin, desconoce que la sociedad del Ms All y la de la Tierra son una misma cosa, continuacin una de otra, en fase diferente, con la nica dificultad de ser la primera invisible e incluso ignorada por la segunda. Los espritas sabemos tambin en qu grado los hombres en general son asistidos e influenciados por los habitantes del mundo espiritual, ya que tenemos amigos y enemigos, simpatizantes y adversarios desencarnados, y que su influencia en nuestra vida diaria depende solamente de nosotros mismos del estado de nuestra mente, de los actos diarios que practicamos. Segn sea nuestro proceder, incluso durante la infancia pues tambin el nio podr ser bien o mal asistido espiritualmente podremos imponer respeto a los desencarnados de orden mediocre o inferior y hacer de ellos amigos leales para siempre, o tambin obsesores, pues sabemos que no solo los amigos elevados, tanto en la Tierra como en el Ms All, nos podrn valer en las horas difciles. Alimentamos, sin embargo, la pretensin vanidosa de que nuestros amigos espirituales sern solamente los instructores y guardianes de elevada jerarqua, aquellos que estn muy elevados por sus virtudes, mritos y sabidura. Tambin deseamos para nuestros guardianes diarios, espritus cuyos nombres han sido venerados en la tierra por la humanidad, e infantilmente creemos que esta o aquella individualidad
Jefe de la falange o legin espiritual a la que pertenecemos, espritu de alta elevacin moral e intelectual.
10
92
brillante del mundo de los espritus vive a nuestras rdenes, sometida a los caprichos de nuestra curiosidad o insensatez, sin querer atender a la necesidad de esfuerzo para el propio progreso, a fin de conseguir aquellas tan deseadas compaas espirituales. Pero la verdad es que tenemos, adems de esas, otros amigos devotos que nos ayudan mucho, realizando actividades de fraternidad cristiana alrededor de nuestras necesidades de pecadores en servicios de rescate a travs de las pruebas y luchas propias de la evolucin, amigos pertenecientes a los planos modestos de la sociedad espiritual que, humilde y amorosamente, nos socorren con discrecin en las horas adversas, sin que lo sospechemos la mayora de las veces, aunque acten, ciertamente, bajo la direccin de entidades ms elevadas. Como todos, tambin poseemos amigos de esa categora espiritual, y estas pginas sern un homenaje y nuestro reconocimiento a la dedicacin humilde y perseverante con que ellos nos han amado y servido durante toda nuestra vida. Lo que sigue, expresin de hechos concretos de las dos caras de nuestra existencia, espiritual y material, seala no solo la fuerza de un sentimiento del corazn que venci a los siglos y a las reencarnaciones, sino tambin aspectos tiernos de la sociedad espiritual en comunin con la terrena, la influencia en nuestra vida, de las entidades espirituales de que estamos rodeados sin saberlo. Y tengamos en cuenta que no siempre atraeremos solo las influencias odiosas, sino tambin las amorosas Gracias a Dios, siempre supe tratar con las criaturas sufridoras, los pobres, humildes, mendigos y hasta criminales. Durante el largo ejercicio de mi medimnidad trat con todos ellos y entre esa sociedad de los hijos del Calvario, bella expresin del espritu Emmanuel, hice amigos sinceros. A decir verdad, fue en el hogar paterno donde recib la enseanza de que todas las criaturas son hermanas al ser hijas del mismo Dios y que, por eso mismo, es inadmisible cualquier preconcepto ya sea de religin, raza, color o posicin social. Tales sentimientos, innatos en el corazn de mis padres fueron ampliados y confirmados por la reeducacin prestada por el Consolador. Y me es grato entonces, recordar en estas pginas episodios de mi infancia y primera juventud, a pesar de la angustia permanente que yo sufra por los recuerdos procedentes de la existencia anterior.
93
Mis padres, que residan siempre en casas muy espaciosas, como eran las residencias en el estado de Ro de Janeiro y Minas Gerais, en esa poca acostumbraban a recoger mendigos de la calle en nuestra casa, hospedndoles en dependencias apropiadas, y donde pasaban a veces largas temporadas. Nuestra casa pues, era una especie de albergue para la pobreza desvalida. Los hijos de la casa tenamos que servirles, a aquellos pobres, como a verdaderos huspedes. Tenamos que lavarles, retirarles parsitos de los pies y de la cabeza si era el caso, ofrecerles ropa para cambiarse mientras mi madre lavaba las suyas, convencerles de seguir una conducta higinica, etc. Despus, ellos se iban para una vida incierta, sin adaptarse a este tipo de costumbres, pero quedaban reconocidos, sintiendo veneracin por todos nosotros. No era raro verles volver a nuestra casa en otra temporada y despus retornar a su vida incierta. Cuantas veces mi padre regres a casa, de noche, acompaando a una o dos familias de pobres desarrapados que encontraba por las calles o en los andenes de la estacin ferroviaria, que permanecan con nosotros hasta que l mismo consegua trabajo para el jefe y casa para la familia! Una vez, una mendiga medio ciega, la Sra. Rita, se qued en nuestra casa, acompaada de su hijo menor, durante un ao. Tuvo una ascendencia increble sobre el carcter delicado y sumiso de mi madre, era orgullosa y autoritaria, exigiendo las comidas a determinadas horas, incluso antes que las nuestras, y escogiendo el men para el da siguiente, en lo que frecuentemente era atendida por mi madre, que en ellos vea personas con derecho a un trato amable como cualquier otro husped. Mi padre nunca se enfadaba con estas cosas, si no que se rea diciendo que, con seguridad en otras vidas la Sra. Rita habra sido alguna duea de esclavos, habituada a mandar y bien servida por todos, y ahora viva espiando todo aquello para vencer el gran orgullo que todava le hacia infeliz. Por otra parte si a mi madre le llegaba la noticia de alguna pobre parturienta sin recursos, la visitaba y despus le enviaba todo lo que poda, desde la ropita del recin nacido hasta comida para la madre, siempre lo mejor que ella tena. Haba en nuestra casa muchas gallinas, pues residamos en una granja en aquella poca. Pero, si alguien quera comprar alguna, mi madre no la venda si no que la regalaba por que le daba vergenza recibir dinero por algo tan insignificante. Mi padre la censuraba por esto diciendo que era un hombre muy pobre, cargado de hijos (ramos siete), y no poda dar tanto a los dems. Ella se callaba sin decir nada. Pero al poco era l mismo el que
94
daba a los pobres no solo una o dos gallinas, sino tambin los huevos y cestas con toda clase de cosas. Sin embargo, era verdad que ramos pobres y mi padre nos cri con muchas dificultades. Quizs por esos valores recibidos en la casa paterna, donde las personas reciban toda clase de consideraciones y a quien nosotros, los hijos, debamos besar la mano, pidiendo su bendicin, hoy sigo comprendindolas como tambin a los desencarnados de orden inferior, infundindoles confianza. Todas esas personas son merecedoras de nuestra consideracin. Les gusta recibir nuestras atenciones, que hablemos de sus asuntos y que nos riamos juntos. Y nunca tenemos que demostrarles altivez y compasin, sino ser naturales con ellos, disculpar su miseria y sus errores sin destacarlos, y nuestra superioridad se impondr solo por las buenas cualidades que sepamos emitir en su presencia. Si nos convidasen para una fiesta en sus chabolas (en Ro de Janeiro se da mucho esto), se ofenderan si no furamos o si nos viesen mal arreglados, entendindolo como una ofensa a sus personas. Entre aquellos pobres agasajados en mi casa paterna, se destacaban dos ancianas negras, que haban sido esclavas en su juventud. Tan grande era el afecto que nos profesaban que ellas no se fueron de nuestra casa hasta que mis padres se mudaron a Minas Gerais. Se llamaban Delfina y Germana y eran cuadas, mis hermanos y yo las llambamos titas. Las servamos con gran satisfaccin la comida en una bandeja bien presentada y les oamos con gran inters contar las historias de cautividad, aprendiendo tambin las canciones de aquella poca de esclavitud, que cantbamos con ellas. Y con qu respeto les besbamos las manos, pidindoles su bendicin por la maana y por la noche! Mis padres haban recibido de mis abuelos estas enseanzas y mantenan en nuestra casa costumbres patriarcales, siempre eran obedecidos pero nuestra vida era bella, a pesar de las espinas que muchas veces nos heran y todo cuanto aqu relato se extendi entre su prole, incluso despus de su muerte. Las viejas ex-esclavas murieron llevando para el ms all el afecto y la gratitud que nos tenan, y, como espritus desencarnados, continuaron siendo nuestras amigas, deseosas de retribuir el cario que les dimos, y ayudndonos en los momentos difciles de nuestra vida. Muchas veces vi sus espritus, tanto en vigilia como en desprendimientos medimnicos sonrientes y afables (Delfina se presentaba ms esclarecida que Germana) dispuestas a intentar siempre algo para ayudarnos
95
y satisfacernos. Y parece incluso que las dos antiguas amigas, una vez desencarnadas encaminaron hacia nosotros grupos de espritus afines a ellas, pues siempre me caus extraeza el hecho de verme frecuentemente asistida por espritus de antiguos esclavos africanos y de indios de tribus brasileas. Podra decirse que el trato amoroso concedido por mis padres a aquellos humildes hijos de Dios a quien hospedaban en su propia casa, impulsndonos a proceder de igual manera, haba atrado hacia nosotros, los hijos, las simpatas de los desencarnados de la misma clase. En lo que a m respecta, esa asistencia se ejerce hoy como nunca, durante los fenmenos de desdoblamiento en cuerpo espiritual cuando a veces, me encuentro como perdida en regiones tenebrosas del mundo invisible o incluso de la Tierra, a merced de peligros imprevisibles. Me inclino a creer que, asistindome en esas ocasiones, esas entidades cumplan con su deber, ya que pienso que podran considerarse como una polica del mundo invisible dirigida por entidades ms elevadas. Podramos llamarles tambin asistentes sociales de lo Invisible, vigilantes, etc., por emplear trminos comprensibles para nosotros. No obstante, jams me comuniqu con esos amigos espirituales en sesiones medimnicas organizadas, jams recib de ellos mensajes escritos o verbales a travs de otro mdium, ni consejos ni advertencias. Solo me han servido como fieles amigos, portndose humilde y discretamente, durante ciertos sucesos ocurridos en trances espontneos, sin la direccin de los mentores. Me hablan pocas veces, y cuando lo hacen se muestran respetuosos y discretos, siendo su leguaje idntico al mo, sin ningn acento tupiguaran o africano. Estas espritus me han ayudado librndome de la persecucin de los bandoleros del Ms All, que acostumbran a preparar trampas terribles para los mdiums, a travs de la mistificacin y la seduccin, ejercidas durante el sueo de los mismos o a travs de sugestiones ingratas, pues dichos bandoleros, u obsesores, son la mayora de las veces, grandes adversarios de los mdiums, ya que estos constantemente les presienten y desenmascaran, impidiendo sus intentos. El fenmeno de desdoblamiento espiritual es un mecanismo que sucede naturalmente, fuera de la accin protectora de los mentores, y durante dicho fenmeno, los humildes amigos en cuestin dan caza a los obsesores, detenindoles en muchas ocasiones, siendo acreedores de mi reconocimiento, exactamente como sucedera en la Tierra si nos
96
visemos asaltados por delincuentes y furamos socorridos por hombres de oscura posicin social, pero humanitarios y honestos. Tengo que confesar al lector, para que entienda mejor mi relato, que desciendo de indgenas brasileos de la tribu Goitacs. Mi bisabuela paterna era una legtima india Goitacs y fue hecha prisionera cuando nia por mi tatarabuelo, rico hacendado portugus, en el estado de Ro de Janeiro. Ms tarde, esa india se cas con un hijo suyo, mi bisabuelo. Esa seora, cuyo nombre nativo nunca fue conocido por la familia que la adopt, recibi el nombre cristiano de Fermina y era una persona con gran bondad de corazn y honradez, madre de familia ejemplar, jams demostr cualquier resabio de la selva, siendo amada y respetada por toda su descendencia, que se honraba tambin por su origen. Al parecer, yo sera el nico descendiente suyo que no me entusiasmaba por el origen Goitacs, aunque amase su memoria. Mi padre no lleg a conocerla pero respet su recuerdo gracias a las noticias que se transmitieron por tres generaciones. Perteneciendo a falanges espirituales emigradas de Europa, no me entusiasmaba demasiado por mis ancestros indgenas. Sin embargo llegu a querer mucho a los indios brasileos en general, gracias a la Historia, cuyas lecciones tuve en mi infancia, pues entenda que ellos, los indios brasileos, as como los africanos y los portugueses, estn tan identificados con la familia brasilea que, con excepcin de los descendientes directos de otras corrientes de emigrantes extranjeros, todos los brasileos guardan en sus venas la sangre generosa de una de las tres razas citadas e incluso muchos tienen las tres mezcladas en simblica unin. Comprenda, siguiendo las enseanzas espritas, liberales por excelencia, fraternas y amorosas, que la verdadera patria de la humanidad es el Universo Infinito y que todos los hombres son hermanos entre s, afines incluso con los tres reinos inferiores de la naturaleza. Me admiraba pues, de notar a mi lado de vez en cuando, como ayuda y proteccin, la figura espiritual de un indio brasileo, joven y gentil, de unos 18 a 20 aos de edad, cuyo semblante reflejaba una melancola profunda mientras que su actitud era siempre discreta y afectuosa. Algunas veces encontr cierto parecido en sus rasgos con algunas tas-abuelas mas, pero no le preste mayor atencin a este hecho. Como espritu desencarnado, no haba perdido todava el conjunto mental de la ltima encarnacin terrena, no se si por propia
97
voluntad o por causas por m desconocidas, ya que su aspecto era el normal de los indios brasileos, discretamente adornado con plumas de aves y flechas de color, los cabellos largos cados sobre sus hombros a la usanza de nuestros nativos. Su configuracin espiritual no era nada tenue a mi visin, bien en los trances medimnicos o en estado de vigilia sino bien slido y reluciente, semidesnudo y moreno tal como haba sido su cuerpo material. Y de tanto verle y ser ayudada por l acab por tomarle afecto sinceramente y su recuerdo se hizo muy querido y tierno en mi corazn Me daba la impresin, de que, encarnado, su voz tendra un tono bajo y sus palabras eran pausadas, ya que as es como yo le comprenda, incluso durante la vigilia. Sin embargo, nunca me habl el lenguaje vulgar y si de forma natural, aunque lo hizo en pocas ocasiones. Una vez le pregunt su nombre, para rezar por l y por que no me gusta tratar con espritus annimos. Pero l se encogi de hombros, sonri tristemente y respondi graciosamente, como queriendo liberarse de una impertinencia: Jos me llamo Jos Hace cerca de dos aos, un fenmeno de desdoblamiento espontneo y, por eso sin asistencia de los mentores se produjo incluso contra mi propia voluntad y me llev a volar por el espacio en los planos bajos, en una bonita noche de plenilunio. En esas circunstancias siempre debe el mdium prevenirse contra posibles accidentes, mantenindose en constante correspondencia mental y vibratoria con sus mentores, ya que no puede desconocer la grave responsabilidad que tiene en este tipo de acontecimientos. Fuera del cuerpo fsico todo es ms perfecto y bonito para la comprensin y penetracin de nuestro espritu. El encanto de la noche, pues era poesa lo que irradiaba el paisaje bajo la dulce luz de la luna, as como la luz azul que penetra en todo el planeta y parece provenir de vibraciones csmicas, el perfume de las flores, la naturaleza excitada por las irradiaciones magnticas de la fase lunar, y la reconfortante armona que se desprenda de todas las cosas, arrebataron mi imaginacin, llenndome de bienestar y alegra. Pero, en vez de elevar el pensamiento a Dios agradecindole esta sensacin y de esta forma atraer la asistencia de los amigos espirituales, para intentar con ellos algo til a favor del prjimo o de la propia doctrina, me puse a volar
98
libremente bajo la luz de la luna, a cantar y a bailar ballet clsico, gritando loca de alegra de vez en cuando: Oh, que maravilla ser libre! Quisiera liberarme de todo para expandir intensamente mis deseos! Y as estuve algn tiempo, que no puedo precisar si breve o largo, agotndome sin necesidad, a merced de un trance medimnico peligroso, sin acordarme siquiera de la existencia de los guas espirituales. De repente fui bajando, sin fuerzas para continuar equilibrada en la atmsfera, hasta que toqu el suelo. Entonces, no me pude levantar porque las vibraciones haban disminuido de intensidad, en vista de la frivolidad de los pensamientos, que haban retardado mi sistema de energas mentales, siendo estas el origen de todos los acontecimientos en los planos espirituales, ya sean superiores o inferiores. Me vi perdida en un desierto de colinas rodeadas de montaas ms altas. Era un lugar solitario e impresionante por su extensin, tpicamente brasileo que atemorizaba por el silencio que reinaba en l. Me embarg una penosa sensacin de abandono y peligro, ya que me notaba como entorpecida por una presin hipntica, pues no poda razonar ni orar. Pareca un lugar de vibraciones pesadas, posiblemente poblado por una legin de fantasmas obsesores que ah tenan su cuartel general, y me atraan siempre, como imanes poderosos, hacia lugares ms lgubres. Senta una extraa presin en el cerebro y vea mermadas mis fuerzas de reaccin, pero oa el canto de los grillos y el croar de las ranas, as como unos silbidos finos y agudos en los que reconoc aterrorizada, la seal inconfundible de las cobras y serpientes durante sus salidas nocturnas. Mi visin se distendi y consegu ver un amplio espacio transitado por decenas de esos terribles ofidios movindose agitadamente. Incluso una atraccin ms poderosa, invencible, me llevaba hacia una gruta repulsiva, entre un matorral tenebroso. Mi corazn lata aterrorizado y unos temblores incontrolables agitaban mi periespritu, sin que pudiese reaccionar. Pero, en un momento dado, surgi delante de m el joven indio arriba citado, que ya me haba ayudado en otras situaciones igualmente crticas. Lleg hasta m, me cogi del brazo, mostrando prisa e inquietud, apret con fuerza y exclam con su voz dulce y muy baja, como siempre: Qu viniste a hacer aqu hijita, ests loca?... corres un gran peligro en este lugar
99
No me indic la naturaleza del peligro, pero se elev en el espacio, asegurando mi brazo fuertemente, y emprendi un vuelo rpido y seguro, atravesando el inmenso desierto de colinas, hacia ms all de las montaas. Sent reavivar todas mis energas, con la extraa fuerza que se desprenda de l. Y todava hoy me admiro del equilibrio, la ligereza y la rapidez de ese vuelo, que tan a tiempo me socorri y fortaleci. El buen amigo me trajo hasta mi habitacin rpidamente, sin que me fuese posible observar el trayecto que hicimos, para verificar a que regin de Brasil haba ido a parar. Contempl mi propio cuerpo en la cama, rgido y medio desmayado bajo la accin del trace catalptico parcial. Mi caritativo amigo me deposit all con suavidad, con la misma tcnica de los dems protectores espirituales, infundindome nuevas energas. Al despertar lentamente, pude todava or como me daba una afectuosa advertencia: No hagas ms eso, es muy peligroso. En esas ocasiones es necesaria la mxima vigilancia. Y ahora descansa en paz y reposa Oh, cmo no sentir al corazn irradiar santas expresiones de amor por amigos de esa clase, tan humildes como amables y generosos? Fui informada ltimamente, por el mismo amigo Jos al que yo crea un desconocido, que perteneca a la tribu de los indios Goitacases, y que se una a m no solo por lazos de simpata espiritual, sino tambin por los de sangre, ya que l fue el hermano mayor de mi bisabuela, revelacin que me sorprendi sobre manera, ya que nunca me haba detenido a pensar en la antigua parentela que haba vivido en la selva del estado de Ro de Janeiro. Tambin me revel, dejndome asombrada, que nuestra unin espiritual viene desde hace siglos, pues l mismo no era un espritu primitivo, que ya haba vivido, reencarnado, en otros climas y civilizaciones y que su destierro espiritual para la selva fue el resultado de una larga serie de errores e infracciones cometidos contra las leyes de Dios. Y que tal castigo le haba humillado tanto, delante de su propia conciencia y de los amigos de otras eras, que ahora haba decidido rehabilitarse, a costa de todos los sacrificios impuestos por la expiacin. Dijo ms que esa era la clase de castigo ms dolorosa y vergonzosa para un espritu, por que es equivalente al exilio hacia planetas primitivos, pues el bosque es, del
100
mismo modo, un mundo primitivo donde existe el llanto y el crujir de dientes. Y destac: No puedes suponer, hijita ma, lo que es el sufrimiento ntimo de un indgena de la selva, que ya vivi, en existencias anteriores, entre civilizados. Se puede decir que no puede olvidar su pasado, ya que este palpita todava dentro de l y se exterioriza en los sueos, aspiraciones e intuiciones. De ah su tristeza, nostalgia e incluso neurastenia Si ya fuiste civilizado, como encarnado Por qu conservas ahora la configuracin indgena que es tan primitiva? No es hora de corregir los conjuntos mentales?... O las antiguas existencias son hoy tan odiosas en tus recuerdos y por eso prefieres la apariencia indgena?... me atrev a preguntar basndome en el derecho que la prctica esprita concede a la instruccin doctrinaria. S respondi, la apariencia actual me es ms grata, por que no puedo desaparecer de m mismo, soy eterno y es necesario que sea alguna cosa individualizada como indgena brasileo inici la serie de reparaciones de las faltas cometidas en el mundo civilizado. Pero, aunque yo quisiera modificar mi apariencia, no podra, por una cuestin de pudor y honradez. Cmo aparecer ante m mismo o ante otros con la personalidad de un dspota, un tirano, un criminal y un traidor? Tendr que desempear una larga serie de tareas nobles en las reas que me asignen, en desagravio a los males que caus en otro tiempo en la civilizacin El castigo continua, todava no estoy libre de pecado por eso peda a tu bondad que rogases a Dios por m Quin te viene castigando, Dios? pregunt. Oh, como puedes juzgar que Dios castigue a alguien? El que se castiga soy yo mismo, es la ley de causa y efecto, mi conciencia, el desajuste en que me encuentro delante de la armona universal Puedes decirme el grado de nuestra unin en el pasado? No, no puedo. Ni siquiera como intuicin a travs de un sueo Por qu no puedes? La ley divina me lo prohbe y no quiero infringirla ms Adems no lo podras creer Solamente puedo decir lo que te acabo de revelar
101
Respet la ley que tal cosa prohiba y no insist. No obstante, una gran ternura anida en mi corazn por ese humilde amigo espiritual, discreto y dedicado, cuya sangre de su ltimo cuerpo fsico corre tambin en mis venas. Y ante hechos tan inesperados y edificantes como ese, que la doctrina Esprita nos permite, solo me quedar alabar a Dios, como en una oracin: Gracias Seor, por la gracia de sentirme protegida por la generosidad de tan santo amor!
102
VIII COMPLEJOS PSQUICOS Se define generalmente la materia como lo que tiene extensin, o lo que es capaz de impresionar los sentidos, lo que es impenetrable. Son exactas estas definiciones? Desde vuestro punto de vista lo son, por que no hablis si no de aquello que conocis. Pero la materia existe en estados que ignoris. Puede ser, por ejemplo, tan etrea y sutil que no cause ninguna impresin a los sentidos. Pero sigue siendo materia, aunque para vosotros, sin embargo no lo sera. Allan Kardec El Libro de los Espritus, pregunta 21. En el ao 1958, un pariente mo, a quien llamar aqu C, enferm gravemente de una lcera de duodeno. Me llamaron a Minas Gerais, donde entonces estaba, para ayudar en el tratamiento al enfermo. Una vez all, pude constatar que, adems de la bien diagnosticada enfermedad fsica, C estaba bajo la influencia psquica de dos entidades desencarnadas sufridoras, que agravaban su mal, a las que yo distingua fcilmente con mi videncia en la habitacin de C. Una de ellas se dejaba ver tumbada en el suelo sobre una vieja estera y una almohada rota y sucia, sin funda y cubierta con unos miserables restos de colcha. La segunda entidad era el espritu suicida de un primo de C, de nombre Adn, que se haba envenenado haca dos aos y que, a pesar de haber residido en otro estado del Pas y no tener mucho contacto con C, ahora se encontraba en el domicilio de este, como espritu, vindole yo en diversas situaciones disparatadas en la casa, contorsionndose con dolores y sufrimientos como vmitos constantes, tos, sofocos, asfixia, alucinaciones, etc., alcanzando fludicamente con todo ello al enfermo, que exteriorizaba los mismos sntomas y adems agravaba sus males. Aunque soy mdium de facultades positivas, muy afn con los espritus suicidas, en aquella ocasin no senta nada anormal al contacto con esas dos entidades, limitndose mi accin solo al fenmeno de la videncia. La entidad suicida Adn, fue retirada fcilmente por la
103
accin de la caridad espiritual en conjuncin con la terrena y encaminada a una sesin del Grupo Esprita Meimei de la ciudad de Pedro Leopoldo en Minas Gerais, donde se comunic a travs del fenmeno de incorporacin, por uno de los mdiums del Grupo, presentando todas las caractersticas de su personalidad y de la clase de muerte que haba tenido, incluso los vmitos, la tos y la asfixia, aun cuando el mdium no supiese nada de la existencia de dicha entidad y de los hechos con ella relacionados, siendo adems vista y descrita con detalle por la videncia del mdium Chico Xavier, que desconoca igualmente la existencia del suicida y los lazos de parentesco entre ste y C. Mientras, la primera entidad arriba citada no haba sido retirada y yo la vea con frecuencia, materializada y exteriorizando singulares particularidades. Se trataba del fantasma de un hombre negro, de unos cuarenta aos de edad, alto y corpulento, obeso, con seales de grave enfermedad, pues pareca que estaba muy hinchado, como quien padece del rin. Los pies, muy visibles estaban descalzos e hinchados y la entidad se vea vestida pobremente. Mi pariente C resida en una casa recin adquirida en Ro de Janeiro, que haba sido reformada por el anterior propietario y tena un aspecto agradable. Sin embargo, haba sido levantada en un terreno donde antes exista una cabaa, que fue demolida para la nueva construccin. Como de costumbre, al entrar en la residencia de C, comenc a orar diariamente, a la hora del trabajo psicogrfico que nunca interrump. Y en esas ocasiones y en otras ms, a veces hasta inesperadamente durante las labores domsticas, mi visin espiritual, o lo que sea, quizs incluso una facultad psicomtrica del ambiente, me sorprenda al ver en el lugar de la casa una cabaa, y en vez del jardn con sus bonitos rboles y el piso de cermica y cemento, un pobre terreno en ruinas con una huerta de hortalizas resecas y algunas pocas gallinas raquticas, adems de utensilios inservibles esparcidos por todas partes. Y as continu orando y escribiendo yo reciba por aquel entonces los dictados psicogrficos de la novela En las vorgines del pecado, de Charles, hasta que algunos das despus, durante un nuevo trance positivo de desdoblamiento en cuerpo astral, todo el panorama psquico que se produca en el domicilio me fue explicado por el espritu Charles, mi dedicado amigo espiritual. Esta entidad me proporciona
104
siempre tareas difciles, incluso penosas, exigiendo el mximo de mis fuerzas medimnicas. Los libros dictados por l han sido siempre los ms trabajosos, requiriendo una dedicacin extrema y una labor intensa para que se aproximasen lo ms posible a lo que l quera transmitir. En esta ocasin, es decir en 1958, me proporcion una de la tareas ms difciles que nunca realic, principalmente porque se trataba de una accin ejercida en estado de trance medimnico, en el plano espiritual y no en el terrenal. Intentar describirla lo mejor posible, ya que no est exenta de inters para los estudiosos del Espiritismo. Una vez transportada al estado de espritu semi-libre, vi que desapareca la casa actual, y en su lugar, se vea solo un terreno con una cabaa, construida de adobe, cubierto con tejas viejas, con ventanas minsculas sin cristales, y puertas muy toscas hechas con tablas y el suelo de tierra batida. Se vea una huerta descuidada con algunas hortalizas, y sobre todo con gran cantidad de arbustos de guisantes con caas de bamb. Me di cuenta que en otro tiempo haba sido muy frtil, pero se haba deteriorado, por circunstancias que de momento no comprenda. Dos o tres gallos de pelea, de raza china iban y venan escarbando y cacareando. Un montn de basura en una esquina y restos de ceniza de un fuego en crculo indicaban el vertedero para abono de las plantas y tambin que el habitante de la cabaa era dado a prcticas mgicas de macumba, como vulgarmente es conocida en el dialecto popular brasileo. Un negro joven, o su espritu, corpulento, simptico cuidaba los guisantes con mucha atencin, amarrndoles con tiras vegetales a las caas. Usaba una camisa blanca andrajosa, pantalones oscuros muy usados y sucios de tierra, sombrero de fieltro muy viejo, dando impresin de extrema pobreza y decadencia. Los pies descalzos, hinchados, como si tuviese elefantiasis e igualmente el cuerpo se vea deformado con la hinchazn. Al seguir el fenmeno en noches sucesivas, gracias a la orientacin del espritu Charles, me enter que aquella entidad se llamaba Pedro cuando estaba encarnada, viva en la cabaa y que ahora desencarnada, continuaba en el mismo lugar, fijando el pensamiento en el escenario pasado y construyndolo alrededor de s mismo, para su disfrute o infortunio, a fuerza de tanto recordarlo, siendo por tanto ese su ambiente inmediato es decir un tipo de creacin mental slida, idnticas a las analizadas por Ernesto Bozzano en su libro La crisis de la
105
muerte. El escenario proporcionaba, incluso a m misma, la ilusin de la ms positiva realidad, cuando solo se trataba de una creacin mental, inspirada en los intensos recuerdos del pasado, sobre la materia quintaesenciada, o Fluido Csmico Universal, que como sabemos est por todas partes. Y Charles destac: Te entrego este pobre hermano para que le consueles de sus infortunios, instruyndole en los principios de renuncia a los bienes terrenos, a los que todava aprecia, por la adquisicin de los bienes espirituales. Puedes hacer eso, hazlo y te ayudaremos. Comprend la confusin en que se encontraba el pobre espritu, que vea una nueva casa y terreno en lugar de los suyos y continuaba a la vez viviendo en su querida cabaa, es decir que, creando l mismo su ambiente, mediante los recuerdos fijados en su mente, resida como espritu entre nosotros, los habitantes del nuevo edificio, a la vez que se quedaba en su vieja estera tirado en el suelo de la propia habitacin de C. Tal era en verdad la serie de sufrimientos fsicos que haba pasado Pedro cuando era hombre que ahora, traumatizada su mente y las vibraciones, haba trasladado al periespritu la forma que tena cuando encarnado, conservando por eso la apariencia de la antigua enfermedad y de los sufrimientos que haba experimentado. El volumen de su cuerpo, o de su periespritu, slo eran los ecos mentales de la hinchazn que haba acometido su cuerpo carnal, a consecuencia de una enfermedad renal, que haba degenerado en un terrible cncer que invadi totalmente sus entraas, causando su muerte. Todo indicaba que Pedro haba vivido pobremente, del producto de su pequea huerta y que ms tarde ya enfermo haba cado en la miseria, muriendo sin recurso alguno. Se trataba, como se puede ver, de un pobre ser muy ignorante pero no propiamente malo, pero difcil de convencerse del estado anormal en que viva, dada su mnima capacidad de comprensin de las cosas. Y Charles insista: Es necesario ayudarle, no solo por su bien, sino por el de todos vosotros. Te lo entrego para que le ayudes. Los mdiums son colaboradores de sus mentores espirituales y deben realizar los servicios normales en la vida espiritual cuanto antes, ya que reciben mucho auxilio para facilitar su funcin. El amigo en cuestin solo necesita amor y caridad, y los mdiums forzosamente deben ser capaces, ms que
106
cualquier otra persona para realizar esas acciones humanitarias. Si no las realizan es por que no quieren. Y la mujer, con las tendencias maternales que le son propias, obtendr resultados muy superiores mediante la prctica de la mediumnidad bien sentida y comprendida. Era necesario por tanto que yo instruyese o adoctrinase a aquel espritu sin ayuda de ninguna sesin medimnica, como en el caso del suicida Guillermo. Sera como aleccionarle en los rudimentos de la moral cristiana dentro del hogar, como hacen las madres con sus hijos, moral que l no posea en absoluto, y de la Doctrina de los Espritus, que posea menos todava, un trabajo como los realizados en los centros espritas, que hiciera posible un esclarecimiento mayor, en el verdadero estado espiritual que l todava no conoca ni poda vivir, dadas las precarias condiciones vibratorias en que se encontraba. Pero ese trabajo sera antes realizado en cuerpo astral, durante trances de desdoblamiento y como es comn en lo Invisible, donde el esclarecimiento individual se realiza naturalmente durante conversaciones amistosas o en aulas para los ms afines, y no con sutilezas transcendentes, como en la mayora de las sesiones medimnicas terrestres. No me atemoric, pues todo me pareca natural, y me acuerdo todava, que, la primera vez que tuve delante a la entidad en cuestin para poder hablarle e iniciar mi trabajo, le salud de esta forma: Buenos das Pedrito Cmo lo has pasado? Hay que resaltar que las escenas que seguirn se desarrollaron durante la madrugada, cuando estaba en sueo magntico o lo que quiera que fuese, profundo, estando el cerebro ya descansado de las impresiones del da y exento, por tanto, de interferencias. Sin embargo, jams vi oscuridad. Me senta al contrario, iluminada como por la claridad del plenilunio, lo que creo se trataba de la luz propia del mundo invisible, ya que el hecho suceda en la madrugada. Sintiendo que era de da y olvidndome de que me encontraba all gracias a un importante fenmeno medimnico, yo actuaba naturalmente y saludaba al habitante del Ms All con un muy humano Buenos das, usando tambin el diminutivo para el nombre ya que acostumbro a nombrar a mis amigos con diminutivos, lo que a los desencarnados de situacin sufriente siempre sensibiliza, pero no me atrevo a tales libertades con las entidades protectoras.
107
Oyendo el cumplido la entidad sonri satisfecha, comprendiendo yo entonces que me tomaba por una nueva vecina, de aquellas que le compraban sus hortalizas o le llevaban pequeas ddivas que le auxiliasen en su miseria, y respondi sin dejar de pelear con el amarre de los guisantes: Buenos das seora voy tirando gracias a Dios no ando bien para nada, como la seora puede ver, estoy cada vez peor Ya, veo que no ests muy bien y trabajando tanto Quieres que te ayude a amarrar los guisantes a las caas? Ests un poco flaco Pedrito, ese trabajo es muy penoso para una persona en tus condiciones y as te cansars cada vez ms respond, observando que a l le gustaba hacerse el mrtir, a fin de captar su confianza antes de pasar a nada ms. l acept el ofrecimiento y yo me puse a ayudarle con sus queridas plantas. Lo que no ofreca duda es que mis propias vibraciones se conjugaban positivamente con las ondas vibratorias que salan de l y yo vea el terreno tal como fue en otro tiempo y las ramas de los guisantes y las caas parecan tan slidas cuando las tocaba como si fuesen realidades terrestres, incluyendo las sacudidas de las tiras con que amarrbamos los arbustos. Sigui una conversacin diaria amistosa, durante cerca de dos meses. No me fue posible recordar los asuntos tratados en la mayora de las ocasiones. En trances como ese, los recuerdos se conservan intermitentes y muchos se desvanecen al despertar. Solo vuelven a revivir ms tarde por los canales de la intuicin, ayudados por el asistente espiritual que orienta el trabajo. Me acuerdo que Pedrito, llorando, se quejaba amargamente de un hombre que le haba perjudicado mucho, llamndole seor Romano y al que achacaba la miseria en que se encontraba. Era frecuente durante esos coloquios espirituales, estar sentada sobre un viejo cajn al lado de mi alumno, oyndole contar sus desgracias, mientras que despus lloraba y oa las lecciones de instruccin evanglica y los rudimentos de la Doctrina Esprita sobre la vida del Ms All, que yo le transmita, nico blsamo que la inspiracin de Charles me proporcionaba para aliviar sus amarguras. Le hablaba entonces de la misericordia divina que no desampara al sufridor que en l confa, o de la bondad de Jess, siempre dispuesto a auxiliar a los necesitados, intentando levantar la esperanza en su
108
corazn y contndole historias educativas en las cuales Jess apareca en el esplendor de su vida diaria entre los hombres, es decir, al servicio del prjimo. Pedrito era como un nio, con poca capacidad de entendimiento para instrucciones ms amplias, incapaz de ms profundidad para otra forma de esclarecimiento. Le hablaba de las curas realizadas por Jess a los ciegos, paralticos y leprosos, destacando que aquel que hizo tales curaciones entonces tambin extendera sobre l su mano protectora para curarle de sus diversos males; hablaba de las parbolas que su entendimiento poda mejor asimilar, de la resurreccin de la hija de Jairo y de la de Lzaro, acentuando, a propsito, la atencin dispensada por el Maestro a los nios, los pecadores y los enfermos, su grandeza espiritual de emisario divino, su amor a la humanidad, sus sufrimientos heroicamente soportados y el generoso perdn concedido a los que le haban perseguido. En una ocasin l dijo, como prueba que asimilaba las enseanzas: Ah, seora! Si yo viviese en aquel tiempo, no es verdad que el me curara de mi enfermedad tambin? El tiempo siempre es el mismo Pedrito, el Divino Maestro no nos abandon, y estoy segura que ha de curarte tambin tu enfermedad Pero tu cura ya comenz, hermanito, y dentro de poco no sentirs ms sufrimiento, estars fuerte y feliz para conquistar el futuro. En otra ocasin, cuando yo le habl sobre el fenmeno de la muerte, garantizndole que nuestra alma seguira viviendo para progresar siempre hacia Dios y nunca aniquilndose en parajes infernales, l se ri alegremente diciendo: Dios quiera que sea as, porque tengo mucho miedo de ir al infierno cuando muera Segn las intuiciones que me proporcionaban no era aconsejable sorprenderle con la noticia de que l ya no era un hombre y s un habitante del Ms All. Quizs era muy pronto, dado el retraso mental en que permaneca y los mltiples perjuicios que se derivaban del mismo. Recibira ms tarde el esclarecimiento, de forma natural, en el momento que le fuese posible ir a un plano menos denso que aquel en que en realidad estaba viviendo.
109
A Pedrito le gustaban las historias evanglicas y se rea, encantado, al or que el samaritano pasaba por el camino que iba de Jerusaln a Jeric, y socorra al infeliz herido por los salteadores al narrarle la parbola del Buen samaritano; y recuerdo todava la satisfaccin con que oa la conmovedora historia del Hijo prdigo, perdonado por su padre, despus de tantas peripecias sufridas, de la Aparicin de Jess a Mara Magdalena y los Apstoles despus del Calvario; de la conversin de Saulo y de tantas otras cosas que la inspiracin me indicaba como recurso para una adaptacin de su mente a los temas suaves y superiores que le permitiesen elevar las vibraciones. Notaba tambin, que se iba acostumbrando a m y confiando en mi palabra, sensibilizado y atrado por el trato afectuoso que le daba. A veces lloraba, quejndose de terribles dolores y ardores en los riones, en el hgado y en el estmago, que le impedan comer. Hasta que un da le pregunt mientras le ayudaba a amarrar los guisantes: Quieres ir a un mdico Pedrito? Esa enfermedad no es nada, slo es tu pensamiento, que recuerda el tiempo en que te dola, hacindote sufrir de nuevo De todas formas, aun as, necesitas algn tratamiento para la enfermedad de tu alma pues es la que est enferma Ser mejor que vayas a un hospital, por que all tendrs comodidades, tratamiento adecuado, enfermeros para atenderte, adems de los mdicos y todo ser gratuito. Si quieres puedo hacer que te ingresen en un hospital muy bueno que conozco Pero respondi interesado, no comprendiendo mi intencin que era apartarle de aquel ambiente a la vez que le proporcionaba una enseanza de mejoras espirituales. S, quiero ir al hospital, el problema es encontrar a una persona para cuidar a mis gallinas y mis plantas no puedo ir porque adems, tengo que arreglar mi huerta para ganar algo, no puedo continuar con esta miseria Mira, en primer lugar est tu salud, porque el que est enfermo no puede trabajar yo me encargar de todo para que puedas ir No confas en m? Ya sabes que a m me gusta tambin criar gallinas, yo tuve muchas y tambin me gusta cuidar de las plantas Este trabajo de persuasin, sin embargo, no fue rpido ni fcil. Llev cerca de dos meses de dedicacin y esfuerzo, mientras mi pariente C era sometido a un tratamiento riguroso de pases para desintoxicar su organismo de las irradiaciones de la entidad invisible,
110
fortalecindose mental y fsicamente para resistirlas. Y todo aquel trabajo requera por mi parte un gran sentido de responsabilidad, ya que me haba sido confiado por una entidad espiritual de elevada categora al que respeto y amo por lo mucho que me ha amado y servido. Yo exiga de m misma un gran caudal de amor, paciencia, desvelo y atenciones diarias, incluso en las horas de vigilia, sin lo cual el intento sera nulo y no podra corresponder ni a la confianza que haban depositado los amigos espirituales en m, ni tampoco con el deber para con el Evangelio. Con frecuencia oa a Charles que me animaba: male! deca como en un susurro trtale con la alegra del corazn, con la misma que protegeras la renovacin educativa de un ser muy querido de siempre. Tambin ese es tu hermano, acreedor de tus desvelos Se preguntarn porqu no retiraron los guas espirituales a Pedro del ambiente de C, como lo haban hecho con la entidad suicida Adn. A esa pregunta responder que, en primer lugar el obrero del Seor debe obedecer a sus dirigentes espirituales, realizando las tareas que le han sido confiadas, sin replicar. El mundo espiritual es complejo, las leyes que lo rigen y las circunstancias de vida son muy elsticas y tambin complejas y estamos lejos de conocerlo en su verdadera estructura para que osemos criticar la forma de actuar de los mentores invisibles. Por eso mismo son tambin complicadas las circunstancias de los casos a tratar, e ignorando la razn por la que recibimos un caso y no otro, lo que debemos es obedecer las orientaciones recibidas y alegrarnos con el honor que recibimos de lo Invisible, de trabajar sirviendo a la causa de la fraternidad. En segundo lugar, recordar que un suicida, presa de terribles descontroles vibratorios supone una aproximacin psquica ms incmoda y peligrosa para la criatura encarnada que sufre y se debilita por este o aquel motivo, que la de una pobre alma sencilla, ignorante, pero incapaz de hacer el mal voluntariamente, pues el primero puede inducir al suicidio, incluso sin querer, a aquel a quien influencia, mientras que el segundo, tan necesitado de ayuda, quizs est todava ms necesitado que la persona a quien asedia, y estar en mejores condiciones de recibir el esclarecimiento necesario para retirarse voluntariamente y no ser expulsado bajo coaccin.
111
Adems, un suicida, segn sea su categora espiritual, no posee ni siquiera condiciones para entender advertencias doctrinarias. Es un alucinado que se debate contra pesadillas incontrolables, sin sentido ni serenidad para reflexionar y valerse de su propia voluntad, razn por la que ser retirado del lugar donde se encuentre, la mayora de las veces contra su voluntad. Mientras, yo continuaba en la labor de evangelizacin y esclarecimiento a la entidad Pedro, preparndole todo lo posible para su adaptacin a la vida espiritual. Ahora en la noche, durante las psicografas que realizaba diariamente, lea temas espritas y evanglicos y le convidaba a acercarse a m para or la lectura, pues saba que estaba deambulando por la casa y por el terreno, creyendo que realizaba las labores de su huerta, y muchas veces le vi a mi lado, en esta misma habitacin donde escribo estas pginas, oyendo atentamente las lecturas instructivas y consoladoras. Una vez, por la noche, tocando al piano la sonata Claro de luna de Beethoven, me sorprendi la presencia de Pedrito. Estaba sentado en un silln, cerca del piano, como cualquier ser humano, con las ropas rotas y manchadas de tierra, con el rostro apoyado en la mano, oyendo la msica tiernamente y llorando diciendo que en toda su vida haba odo meloda tan linda y agradable como esa. Era como un nio desamparado y necesitado, confiado por el Consolador a mi cuidado maternal para iniciarle en el Evangelio, iniciacin que sera como un renacimiento para las nuevas etapas en su existencia de espritu en lucha por la evolucin. Adems, tal trabajo no era en absoluto nuevo para mis tareas medimnicas. Desde muy joven yo estaba llamada a tales labores trascendentes, y entre algunos espritus que pude ayudar de esta forma, se destaca uno, citado en el libro Investigando lo invisible, aqul que llamamos literato, ya que deseaba el anonimato, negndose incluso a tener un seudnimo. Una noche, durante la psicografa, momentos que segn parece, favorecen el intercambio con los espritus de los muertos en general, recib la visita de uno de nuestros buenos amigos espirituales, muy afn con C por particularidades psquicas todava no esclarecidas. Deca llamarse Jos Evangelista, haber sido hombre de color cuando estaba encarnado y esclavo de descendencia africana en Brasil en tiempos de la monarqua. Muy inteligente y culto, ese espritu fue un enigma para m durante algn tiempo, pues solo en los dos ltimos
112
aos pude conocer los motivos por los que se presentaba una entidad tan culta. Era un gran trabajador que con frecuencia se comunicaba en nuestro ncleo esprita, dedicado al bien del prjimo, a veces bajo la supervisin de mentores ms elevados, no obstante disponer de mtodos particulares para actuar en los servicios de la fraternidad pues, como ha sido esclarecido, la ley de Fraternidad Universal concede libertad de mtodo a sus obreros, siempre que se observen los principios de la misma. El espritu Jos Evangelista diciendo ser ex esclavo en Brasil, no presentaba aspectos de su estado encarnado por que se expresaba naturalmente, sin dialecto ni acento sino en estilo clsico normal. Apegado igualmente a m, la noche arriba citada se hizo visible y se hizo entender, susurrando a mi entendimiento: He recibido orden de nuestros maestros para ayudarte a retirar a Pedro de aqu. Ya se encuentra bastante mejor del desajuste en que estaba y apto para comprender algo, ya que su corazn est ms sereno de las amarguras que le opriman. Por otra parte, viene perjudicando a C con su presencia y la justicia manda que le apartemos ahora rpidamente ya que mejor bastante. Acepto tu ayuda con satisfaccin, hermano, ya que no me es posible retirar de aqu a nuestro paciente, sino slo reconfortarle, ayudndole a serenar su corazn y volverse hacia Dios, para progresar respond, reanimada con la presencia de aquel excelente siervo del Bien. Jos Evangelista se presentaba con ropas blancas, conservando sin embargo la apariencia de color negro en su espritu, ya que su mente se haba fijado en ese estado de la ltima existencia carnal. Le era grata la existencia de esclavo, y por esa razn continuaba con ese color por voluntad propia, pues el periespritu es libre de tales condiciones fsicas, conforme indican los cdigos de la Revelacin Esprita. Esa misma noche al retirarme con facilidad de mi cuerpo, como vena sucediendo frecuentemente, fui sorprendida con otras confidencias de Pedrito, y me acuerdo de ellas con tanta precisin como si las estuviese recibiendo en este momento, no obstante los siete aos transcurridos. Tales confidencias eran espontneas, yo no pregunt nada ni las provoqu ni las quise, pero una vez expuestas, las acept y
113
aqu las transcribo tal como fueron reveladas, ya que entiendo que el intercambio con el Ms All es una preciosa enseanza para nosotros, al presentar lecciones expresivas e impresionantes de la vida real, ya que tambin con lo dicho con los espritus sufridores y no solamente con los instructores de orden elevado, aprendemos lo que nos reeducar el carcter, ya que los primeros nos suelen dar lecciones prcticas para corregir nuestra conducta diaria. Estbamos sujetando como siempre los guisantes, pues esas eran las plantas que mayores cuidados exigan del antiguo hortelano, no obstante la fatiga que iba sintiendo, que le llevaba paulatinamente al desinters por la huerta. Lloraba mientras trabajaba, como si los recuerdos de las pasadas angustias se avivasen en ese momento. Apenada, le dije: No llores Pedrito No tienes fe en Dios? Vamos a rezar para que el Seor nos ayude todo va a mejorar, tengamos un poquito ms de paciencia S seora, yo tengo fe en Dios s Dios Nuestro Seor es muy bueno de verdad respondi llorando, y no se como agradecerle Su bondad conmigo Mire seora, si estoy sufriendo mucho, tambin tengo quien me ayude mucho, gracias a Dios La culpa de mi desgracia la tiene el seor Romano. La seora conoce al seor Romano? No Pedrito, no le conozco l es el tendero de all, de la calle de arriba, un italiano muy inteligente y ambicioso yo tena negocios con l, es decir, compraba en su almacn las cosas para m, el pienso para las gallinas, que era poco porque ellas pastaban bien, el queroseno para la lmpara, el carbn para cocinar y el jabn para lavar mi ropa, los platos y las sartenes. Pero despus que enferm, me qued en la ruina como la seora no puede imaginar, no pude trabajar ms, no ganaba nada, cmo podra cavar y salir a vender las verduras con la fiebre que me atac? Estuve tres meses muy mal, seora, pero continu comprando en el almacn del seor Romano. O tena que pasar hambre? Y las gallinas se iban a quedar sin pienso? Pero no pude pagar nada de eso a tiempo. Entonces seora el seor Romano me hizo una traicin tan grande que me dej en la miseria que la seora me ve
114
No pienses ms en eso, Pedrito! Lo que pas, pas. Acordndote de ese triste pasado, te martirizas nuevamente sin razn, y empeora tu estado general piensa antes en Dios y en el futuro y pide fuerzas para olvidar el mal pasado y comenzar una vida nueva, que ser mucho mejor que esa que tanto te hizo sufrir le dije, deseando apartarle de los sinsabores que precisamente eran los factores de su complejo psquico. Pero l insista, desahogndose y aliviando su corazn: Pero la traicin fue muy grande y yo quiero que la seora sepa todo, porque hasta hoy me sangra el corazn eso ya pas hace mucho tiempo, no se cuantos aos, no seora pero ahora ya voy mejorando de vida, gracias a Dios. Estoy aliviado de mis dolores y puedo trabajar un poquito faltan las herramientas para trabajar la tierra, mi azada, mi azadilla, mi pala, mi hacha Sepa la seora que lo que el seor Romano hizo conmigo no se hace con un perro Yo tambin soy persona no? o porque soy negro no soy persona? Solo es l persona porque es blanco? l vino aqu yo estaba tumbado en mi cama, tiritando de fiebre. l me tir de la cama, me ech en una estera vieja, diciendo que era ms fresca para la salud que la cama, se llev mi cama, mi colchn, mis colchas, mi mesa, mi armario, mis sillas y mis bancos pues yo tena la casa muy arregladita porque haca poco tiempo que enviud; se llev mi bal de ropa, mis sartenes, mis platos y mis latas, se llev hasta mis calabazas y mis coles, s seora l hizo eso, se llev las zanahorias, las patatas, la lechuga, los guisantes! Ni las gallinas ni mis gallos de pelea y los huevos escaparon de su codicia, se llev hasta mis herramientas, todo para pagar la deuda tanto deba yo al seor Romano? Fue o no fue un robo? Pero yo iba a pagar la deuda, si seora, la cuestin era estar bien para poder trabajar y ganar dinero. No tena porqu hacer eso verdad? Solo dej aquella estera vieja porque incluso la almohada me la regal la vecina de ah al lado, por bondad. Los vecinos rogaron al seor Romano que no hiciera esa maldad conmigo pero el respondi de mala forma, diciendo que iba a llamar a la polica para llevarme a un hospital, que yo le deba mucho a l y que no poda perderlo Incluso porque yo no me iba a poner bien nunca, iba a morir, y antes de que otra persona se llevase lo que era mo, se lo llevaba l a quien yo deba mucho La seora vio cosa igual en su vida? Ah, llor mucho y ah me qued sin recursos para
115
poder trabajar, empeor mucho de mi enfermedad por el disgusto, y hasta hoy estoy as y si no hubiera sido por la bondad de mis vecinas hasta habra muerto de hambre, ellas me traan la comida, estuve viviendo de limosna, seora Entrega tu disgusto a Dios Pedrito, y no pienses ms eso para conseguir la paz en tu corazn dije apenada pero Dios te conceder lo que el seor Romano se llev de aqu. El es ms infeliz que t, pues al practicar tal violencia en vez de observar los deberes de la fraternidad para con el prjimo, se apart de la gracia de Dios, mientras que si t le perdonas estars en Su gracia. No te acuerdas de la respuesta de Jess cuando el apstol pregunt cuntas veces se debe perdonar al que te ofende? Jess respondi: perdona hasta setenta veces siete Es decir, perdona siempre Lo mejor es que ests de acuerdo para ir al hospital para que te restablezcas y puedas trabajar en los servicios de Dios y no ms con la azada en las manos Pero l segua, con la mente ahogada por el complejo que le impeda el progreso, quizs empujado por una necesidad de expansin que le sera beneficiosa: Que Dios Nuestro Seor nos perdone a l y a m a decir verdad, seora, yo ya odi al seor Romano mucho ms de lo que le odio ahora. Pero al principio, sent un odio por l, que si hubiera podido lo hubiera devorado vivo Hice hasta un trabajito con fuego y plvora para ver si l me devolva lo mo. Quise poner un mal en l para vengarme. Pero el seor Romano parece que est hasta protegido. Tiene el cuerpo cerrado, s seora, no entr nada en l, perd el tiempo, empeor porque me levant y anduve sin tener que hacerlo y gast hasta el ltimo cntimo para comprar los accesorios para el trabajito En eso hiciste mal Pedrito, porque deseando lo peor para el prjimo, te alejaste de Dios y te aliaste a los espritus de las tinieblas. La ley de Dios manda perdonar y olvidar las ofensas, y Jesucristo, nuestro Maestro, nos aconseja amar a los propios enemigos, sin jams desearles cualquier mal. No debemos por tanto, vengarnos de nadie. Dios nuestro Padre, es el nico que sabr y podr corregir con justicia nuestras faltas. Perdona pues al seor Romano y vete tranquilo al hospital, porque te garantizo que muy pronto estars fuerte y alegre para el trabajo que Dios te confe.
116
El iba a contestar, pero, inesperadamente apareci entre nosotros la figura amable de Jos Evangelista, presentndose como si todava fuera un hombre y diciendo que era un comprador de inmuebles. Se acerc a Pedrito, saludndole con atencin apretando su mano y diciendo que haba sido informado que l, Pedro deseaba vender su propiedad. El antiguo hortelano protest dbilmente, sin conviccin en la negativa. Y para quien los viese conversando tan naturalmente, sin misticismo ni afectacin trascendental, pensara que eran dos ciudadanos negociando y no seres espirituales a quien solamente podran interesar cuestiones espirituales. En cierto momento, con vivacidad Jos dijo, sacando del bolsillo una cartera y conservndola en la mano para que la viese el interlocutor: Deseo comprar un terreno en estas inmediaciones, y entre algunos que se que estn en venta, el suyo es el que ms me conviene por la proximidad a la estacin de ferrocarril. A usted amigo mo le convendra mucho el negocio. Est enfermo, y as no podr trabajar en sus labores, porque no tiene salud ni recursos y por eso sufre dificultades sin fin. Venda pues el terreno, yo compro y pago al contado Despus trataremos de la escritura Guarde el dinero en el banco, vaya al hospital a tratarse y cuando se ponga bien, al dejar el hospital, tendr una cantidad razonable para comprar otra propiedad mayor y mejor que esta y seguir con su trabajo A fin de cuentas soy su amigo y le aconsejo bien somos de la misma raza y color. Nuestras abuelas y madres fueron esclavas, lloraron y gimieron en la cautividad, y eso nos debe unir y est seguro, amigo Pedro, que en m tendr un hermano leal a su disposicin para protegerle y defenderle de hoy en adelante Su infelicidad pasar, confe en Dios y no tema La pobre entidad se puso a rer, encantada con el amigo que el cielo le enviaba. Me pidi opinin para vender o no la propiedad, ya plenamente familiarizado conmigo. Aprob la propuesta de Jos, animndole a aceptarla, pues era lo mejor que poda hacer, comprendiendo el caritativo intento de Jos Evangelista para el bien de todos. Y por fin, Pedrito acept la propuesta, contagiado por la persuasin del comprador. Vi entonces como Jos sacaba el dinero de la cartera y se lo daba a Pedrito, que lo tom febrilmente, guardndolo con rapidez en el bolsillo del pantaln. Le ayud a prepararse para ir al hospital, ya que Jos se ofreci a acompaarle hasta all.
117
Se puso una chaqueta vieja, como un hombre, se coloc en la cabeza el sombrero mugriento, cogi una pequea maleta de mano, mientras que repeta, como para s mismo: Dios Nuestro Seor es muy bueno, de verdad, y Jesucristo es nuestro Maestro y Protector, como dijo la seora El seor Romano me hizo una traicin muy grande, pero ahora, miren, encuentro gente buena que me ayuda. Lo que el seor Romano me hizo no se hace con un bicho Olvida el pasado Pedrito, olvida y perdona, para que Dios perdone tambin tus faltas. Ahora piensa en el futuro para recuperar el tiempo perdido en las tinieblas del odio Y ve con Dios No contest y sali naturalmente, por la puerta de la calle, donde Jos le esperaba tranquilamente. Pareca aturdido, somnoliento, distrado. No se despidi de m. Comprend entonces que se encontraba exhausto y que no tardara en dejarse vencer por el llamado sueo reparador, fenmeno importante que se produce en el desencarnado despus de la muerte, sin el cual no podra realmente estabilizarse en el verdadero estado espiritual. Sal con l, abrazndole y entregndole al nuevo amigo ya en el portal del jardn, comprendiendo la buena intencin del plan de Jos para reducir las angustias del prjimo, mientras razonaba, ya despertando del trance: El buen Jos Evangelista ser tambin un profundo psiclogo, no obstante su humilde condicin de ex-esclavo de raza africana. El sabe que incluso una entidad desencarnada, depende la inercia moral y espiritual en que se encuentre, se dejar convencer por la idea del lucro econmico, preocupacin absorbente del gnero humano Una vez entregado a las entidades espirituales consagradas a los servicios de recuperacin de los espritus atrasados en el progreso, Pedrito fue encaminado a Planos de Reajuste en la vida espiritual equivalentes a los hospitales terrenales, y all esclarecido y reconfortado para una indispensable reencarnacin, en base a la nueva etapa del progreso general. Y nunca ms tuve noticias de l, aunque no le olvid jams y un gran afecto uni desde entonces mi espritu al suyo y es con el corazn enternecido con el que escribo estos recuerdos. Esa entidad podra haber sido una persona humilde y sencilla cuando
118
estaba encarnado, pero la injusticia humana y el menosprecio de la sociedad le rebelaron profundamente, encendiendo una llama de odio en su corazn. Por eso mismo, porque odi e intent vengarse, sufri mucho alcanzado por las corrientes de vibraciones poco armnicas, pero sus faltas se tomaron en cuenta en base a su ignorancia y a la penuria en que vivi aquella fase de su propia evolucin. *** Al retirar tan incmodo inquilino invisible, el enfermo C mejor sensiblemente, llegando a restablecerse. El mal fsico ya era tratable por la ciruga terrestre y no por la medicina psquica. Dos aos despus, aconsejado por el espritu del Dr. Bezerra de Menezes, a travs de la facultad medimnica de Chico Xavier, se someti a una cuidadosa intervencin quirrgica, quedando totalmente curado. Mientras, aproximadamente dos meses despus de retirar a la entidad Pedro del domicilio de C para regiones apropiadas del mundo invisible, tuve ocasin de hablar con el amigo espiritual Jos Evangelista, en una memorable sesin ntima, en que ese amable siervo del Bien se incorpor a su mdium preferida, una seora desconocedora de los principios espritas, pero portadora de una facultad positiva y severamente dirigida por l en los preceptos del deber y la moral: Querido hermano Jos Evangelista dije Se entiende como lcito ante los cdigos espirituales, la farsa de la compra de la propiedad de nuestro Pedrito para obligarle a salir de all? pues creo sinceramente, con Allan Kardec, que todos nosotros, experimentadores espritas, tenemos el derecho de procurar instruirnos con los espritus que nos honran con sus atenciones, ya que la propia Doctrina Esprita nos concede tal derecho, para que las dudas no persistan oscureciendo nuestra razn. La entidad se call por algunos instantes, como si meditase sobre la impertinencia de la pregunta, quizs estimando la ventaja o desventaja de la respuesta, y finalmente respondi: Responder a tu pregunta despus que me digas como entiendes la cuestin de la Caridad y me indiques que propiedad posea nuestro amigo Pedro, siendo espritu desencarnado Me qued aturdida y sorprendida pues quizs todava sugestionada por la fuerte mentalizacin de Pedrito, me haba olvidado de aquel detalle, es decir, me olvid que l no posea nada en la Tierra. Pero respond, algo decepcionada:
119
Bien Realmente l no tena nada, era todo imaginacin reviviendo su pasado Entiendo que la Caridad y el propio amor de Dios irradiando virtudes sobre nosotros, sus criaturas, nos inspira la prctica del Bien, que realizaremos segn nuestras fuerzas de asimilacin y posibilidades, en la marcha de la propia evolucin. S, puede ser eso, pero es mucho ms que eso, porque la caridad es amor y el amor es infinito e indefinible. La farsa de compra no fue caridad segn mis posibilidades, para con nuestro amigo Pedro? No fue caridad con el pobre C padre de familia cargado de responsabilidades que necesitaba trabajar para mantener a los suyos, y que haca tres meses sufra los terribles reflejos de las vibraciones nocivas de aqul cuyo cuerpo fsico haba muerto de un cncer generalizado? No fue caridad con el propio Pedro, librarle de la fijacin mental en ese cncer que le hizo desencarnar haca tanto tiempo, pero cuyo recuerdo le molestaba todava, conservndole imaginariamente enfermo? No fue caridad con la familia de C, que sufra por verle sufrir y temiendo un trgico desenlace, soportando las situaciones que la grave enfermedad de su padre arrastraba? No fue caridad tambin contigo que te agotabas fsicamente en los servicios de ayuda al enfermo y en las labores domsticas y por la noche continuabas agotndote mental y psquicamente, en el penoso contacto con una entidad endurecida en las propias opiniones, enredada en los disturbios mentales provenientes de la amargura del odio y de la fijacin a la materia? Contigo, dedicada a ensearle a amar y perdonar, dedicndote a l con paciencia maternal que te llev cerca de dos meses en ese penoso trabajo, cuando tenas otras tareas con otros sufridores, quizs ms graves que el mismo Pedro? A veces, hija ma, nosotros los siervos desencarnado nos vemos en la necesidad de valernos de farsas de ese tipo para impedir que el mal se extienda, provocando crisis imprevisibles, y para preparar la enseanza de que el amor resplandece y la verdad se manifiesta, reeducando al ignorante Tienes razn querido hermano, comprendo y agradezco la leccin Pido perdn por mi impertinencia. Pero cuando Pedrito descubra todo lo que pas podr aborrecernos y querernos mal l sonri a travs de su mdium y me contest: Cuando l lo comprenda ya estar ajustada su razn y no podr querer mal a quien le ayud en la desgracia. Por otra parte, por muy
120
ignorante y fijado a las cosas terrenas que un espritu est, al reconocerse favorecido por la justicia de la Espiritualidad, se adaptar a ella de buen grado y le ser incmodo el pasado de amarguras que vivi en la Tierra incluso los recuerdos a veces sern como un castigo. Nuestro amigo Pedro muy pronto olvidar su huertito de coles, sus caas de bamb y su pobre casa, donde tanto sufri. Y cuando se de cuenta de la farsa de la compra como tu le llamas, no se enfadar sino que se reir mucho de la propia ignorancia admirndose de la pesadilla que le ceg durante tanto tiempo y del triste papel que desempe, cultivando hortalizas que solo existan en sus fuerzas mentales de creacin, como el adulto que se re de las tonteras que haca cuando era nio *** Meditando sobre estos delicados acontecimientos, estoy obligada a reconocer cuantos beneficios bienes a veces de un supuesto mal que atormenta a las criaturas. Gracias a la enfermedad de C un infeliz suicida tuvo alivio inmediato para las propias desgracias, recuperndose para nuevas etapas de progreso a travs del rescate, y una pobre alma sufridora, detenida en la propia evolucin espiritual por los obstculos del odio y egosmo, se libr de los terribles complejos vibratorios en que se encontraba, para poderse reeducar en los principios de la ley de amor y de perdn, adems de las lecciones positivas que se desprenden de todos esos acontecimientos para nosotros, que nos debatimos igualmente contra los complejos psquicos que necesitamos corregir en nosotros mismos para conseguir fuerzas y tranquilidad para nuestro progreso. Si no hubiera sido por la enfermedad de C y mi pequea ayuda, las dos entidades haban sido ayudadas por las vas naturales de la Ley de Dios, en el momento preciso. Los hombres son los colaboradores del Seor para ayudarse unos a otros y tambin a los espritus desencarnados ms necesitados. Por eso mismo ambos hubieran sido socorridos sino por los hombres, por siervos espirituales al servicio del Bien. Y as el Espiritismo es, en cualquier situacin una gran ciencia que enaltece y orienta a las criaturas en la marcha evolutiva para la conquista del reino de Dios, el dulce Consolador que protege a las almas dolientes que luchan en el torrente de la adversidad, dicindoles siempre que el Amor es el supremo bien que redime a la humanidad.
121
IX PREMONICIONES Cmo podemos juzgar la libertad del espritu durante el sueo? Por los sueos. Cuando el cuerpo reposa, creedlo, tiene el espritu ms facultades que en el estado de vigilia. Se acuerda del pasado y algunas veces prev el futuro. Adquiere mayor potencialidad y puede ponerse en comunicacin con los dems espritus, bien sean de este mundo o del otro. Estando entorpecido el cuerpo, el espritu trata de romper sus grilletes e investigar en el pasado o en el futuro. El Libro de los Espritus Allan Kardec, cp. 8, pregunta 402. Ha sido objeto de mucha meditacin, por parte de los estudiosos de los acontecimientos psquicos trascendentales, los curiosos fenmenos de premoniciones, presentimientos y profeca. Con frecuencia los protectores espirituales nos avisan a cada uno de nosotros, durante el sueo natural o provocado, de hechos que ms tarde suceden tal como han sido vistos en esos trances, ser entonces que los sucesos de la existencia estn preestablecidos fatalmente por un programa realizado en el ms all, programa que nosotros mismos, los humanos podemos ver y analizar contemplando su maqueta espiritual, por as decirlo, durante un sueo y as, puesto sobre aviso de lo que pasar? Es posible que sea as de algn modo. Los hechos capitales de la existencia humana: pruebas, testimonios, reparaciones, etc., han sido delineados hasta cierto lmite antes de la reencarnacin, como revela la Doctrina Esprita. Nosotros mismos, si somos pretendientes lcidos a la reencarnacin, colaboramos en la elaboracin del programa que tendremos que vivir en la Tierra y por tanto, ciertos acontecimientos que se producirn alrededor de nosotros, o con nosotros quedarn archivados en nuestra conciencia profunda, o subconsciente. Durante la vigilia o la vida normal de relacin todo estar olvidado, sumido en las profundidades de nuestra alma. Pero con la relativa libertad que el sueo produce, podremos acordarnos de muchas cosas y los hechos
122
que van a suceder en un futuro prximo se vern con mayor o menor claridad y, al despertarnos habremos soado lo que vendr a ser considerado un aviso, o una premonicin. Es evidente que esa posibilidad proviene de una facultad psquica que poseemos, una especie de mediumnidad, ya que la premonicin no existe en el mismo grado en todas las criaturas, aunque sea algo comn a cualquier ser humano y, si es bien desarrollada, podr conceder importantes revelaciones y pruebas del intercambio humano-espiritual, tales como las profecas de carcter general, que se cumplirn en el futuro o de carcter restringido al propio individuo o a otro que le sea afn. Algunos casos de premoniciones por el sueo parecen tratarse de la facultad llamada onrica (mediumnidad por el sueo) tan citada en la Biblia y tan comn actualmente. En importantes obras espritas se estudia, investiga y describe ese fenmeno por eminentes investigadores de los hechos relacionados con el alma humana y sus fuerzas de accin. Los hechos modernos de premoniciones ya no podrn causar sensacin, aunque continen causando inters, y solo vienen a testimoniar los poderes espirituales que llevamos con nosotros y las relaciones con el mundo de los espritus desencarnados. Lon Denis, por ejemplo el eminente colaborador de Allan Kardec, en su libro En lo invisible nos ofrece unos casos de ese fenmeno, rigurosamente comprobados por los acontecimientos posteriores y que ocurrieron con personajes importantes de la historia. Transcribe valiosas citas de otros autores en su captulo XIII Sueos premonitorios, clarividencia, presentimientos: En los sueos se registran con frecuencia fenmenos de premonicin, es decir se comprueba la facultad que poseen ciertos sensitivos de percibir, durante el sueo, las cosas futuras. Son abundantes los ejemplos histricos: Plutarco en la Vida de Julio Cesar, hace mencin del sueo premonitorio de Calpurnia, mujer de Csar. Ella presenci durante la noche, la conjura de Bruto y Casio y el asesinato de Csar e hizo todo lo posible para impedir que ste fuera al Senado. Vemos tambin en Cicern De divinatione, 1, 27 el sueo de Simonides; en Valerio Mximo VII, prrafo 1, 8 el sueo premonitorio de Alesio Rufo y en VII, prrafo 1,4 el del rey Creso, anuncindole la muerte de su hijo Athys.
123
En sus comentarios, Montluc refiere que un sueo le advirti, la vspera del acontecimiento, de la muerte del rey Enrique II, atravesado por la lanza de Montgomery, en un torneo: Sully en sus Memorias (VII, 383) afirma que Enrique IV tena el presentimiento de que sera asesinado en una carroza. Abraham Lincoln so que se hallaba sumido en una tranquilidad de muerte, turbada nicamente por sollozos, se levant, recorri varias salas y al fin vio, en medio de una pieza, un catafalco sobre el cual estaba tendido un cuerpo envuelto en negro ropaje, guardado por soldados y rodeado por una multitud que derramaba lgrimas: Quin ha muerto en la Casa Blanca? pregunt Lincoln. El presidente contest un soldado, ha sido asesinado! En aquel momento, una prolongada aclamacin de la multitud le despert. Poco tiempo despus muri asesinado. Len Denis recuerda uno de los fenmenos ms importantes mencionado por el astrnomo Flammarion en su libro Lo desconocido y los problemas psquicos. El sensitivo aqu es el seor Brard, antiguo magistrado y diputado: Obligado por la fatiga, en un viaje, a pernoctar en una miserable posada en medio de unas montaas cubiertas de rboles, vio en sueos, todos los detalles de un asesinato que se cometera tres aos despus en la misma habitacin que l ocupaba, y del cual fue vctima el abogado Vtor Arnaud. Gracias al recuerdo de este sueo el seor Brard hizo descubrir a los asesinos. Cita tambin el caso romntico de una seorita de la Charit (Nivre), que vio en sueos al joven, desconocido para ella, con quien se casara ms adelante. Gracias a ese sueo, lleg a ser Mme. Emile de la Bdollire. Las obras medimnicas espritas y las obras clsicas del espiritismo advierten que muchos detalles, accidentes, enfermedades, contratiempos, situaciones incmodas, etc. no han sido programados en el Ms All en ocasin de la reencarnacin del individuo que las sufre sucediendo en la tierra, dada la imperfeccin del propio planeta o por efecto del libre albedro del individuo, que puede actuar en su encarnacin, crendolos y sufriendo sus consecuencias. El hombre posee libre voluntad y, si no se conduce con sensatez, puede llenar su exis-
124
tencia con grandes penurias que no corresponderan a su camino presente y que por eso son slo una creacin actual de su voluntad mal orientada y en absoluto programacin trada de lo Invisible, como fatalidad. Apoyndonos en la Ciencia Esprita que permite instruirse con los guas y amigos espirituales sobre puntos todava oscuros de la misma, como lo es el fenmeno de las premoniciones, para las que no encontramos explicaciones satisfactorias en ningn compendio esprita, una vez preguntamos al amigo Charles sobre esto: Puedes aclararnos el proceso por el que se nos avisa de ciertos acontecimientos, en general importantes que se van a producir con nosotros y que muchas veces son como los vimos en sueos o en visiones? Y el respondi, psicogrficamente: Existen varios procesos por los que el hombre puede ser informado de acontecimientos futuros importantes en su vida. Generalmente si l se hace acreedor a esa advertencia, implica cierto mrito o crecimiento psquico del que lo recibe y esto se hace a travs de un amigo del Ms All, un pariente su espritu familiar o el propio Guardin Mayor que le indican el evento, generalmente grave o doloroso, para que se prepare. Esto se hace siempre en lenguaje figurado o escenificado, lo que llamis sueos premonitorios. Otras veces es el propio individuo que, recordando los acontecimientos que le serviran de testimonio reparadores ante la Ley de Creacin, programados en el mundo espiritual en vsperas de la reencarnacin, los ve tal como acontecern, como en los casos de muerte propia o de personas queridas, desastres, dolores morales, etc. etc. Y sus protectores espirituales que conocen su programa de peripecias diseado antes de la reencarnacin, le advertirn en el momento necesario, bien sea a travs del sueo o por intuicin. Puede suceder que en un caso de traicin de amor por ejemplo, prueba que tanto hiere a los corazones sensibles, o en los casos de deslealtad de un amigo etc., la persona durante el sueo penetre en el aura del otro por quien se interesa, y ah descubra sus intenciones, leyendo sus pensamientos y los actos ya realizados mentalmente, como en un libro abierto pudiendo comprobar lo que el otro pretende hacer en su contra, como si fuese un sueo ya que todo fue hbilmente grabado en su conciencia y las imgenes fotografiadas en su cerebro,
125
permitiendo su recuerdo al despertar, aunque no sea muy claro. El hecho se producir en el futuro y ah tiene el aviso Por otra parte, siguiendo la trayectoria espiritual de las acciones de una persona encarnada, un amigo de la espiritualidad podr deducir con precisin un acontecimiento que suceder ms tarde. Podr comunicar esto a su amigo terrestre y lo har de modo sutil en sueos o con presentimientos. El estudio de la Ley de Causa y Efecto es matemtico, e infalible para las entidades espirituales elevadas y, de esta forma, se comunicar con su alumno terrestre a travs de la intuicin, presentimiento, premonicin, sueo, etc. El estudio de la matemtica de causa y efecto es obligatorio e indispensable para las entidades que quieran seguir la carrera trascendente de guardianes o guas espirituales. Es un estudio profundo, cientfico que se ampliar hasta preveer el futuro remoto de la propia humanidad y los acontecimientos que se producirn en el globo terrqueo, como son hecatombes fsicas o morales, guerras, hechos famosos, etc. de ah provienen las profecas cuando el sensitivo, altamente dotado de poderes supra normales, comparte fielmente esta informacin a sus contemporneos. Es uno de los estudios que requieren un curso completo de especializacin. Adems, se suma a ello la circunstancia de que todos esos acontecimientos estn unidos, de manera general al curso de la evolucin tanto del planeta como del individuo y el instructor de este ltimo as como los auxiliares del gobierno del planeta, pueden percibir lo que suceder de aqu a un ao, un siglo o un milenio, por el estudio y las deducciones cientficas sobre el programa de evolucin de la Creacin, pues el tiempo no existe en las esferas de la espiritualidad y la entidad sabia deducir fcilmente y con precisin matemtica, los sucesos en general, subordinados al trabajo de la evolucin, como si se tratase del momento presente. El individuo que sufrir una prueba o que tendr que presentar testimonios de valor moral por la expiacin, jams lo ignora en su estado espiritual de semilibertad a travs del sueo o del trance medimnico (puede caer en trance medimnico sin ser esprita, en especial cuando se duerme), visto que consinti en experimentar todas esas lecciones reparadoras. Pero, si no conserva intuiciones de ese tipo en el estado normal humano, las almas amigas y piadosas podrn hacer que las recuerde en sueos, preparndole y ayudndole a adquirir fuerzas y
126
serenidad para ese momento. Hay casos en que el aviso vendr por alguien prximo al paciente, pero accesible a las infiltraciones espirituales premonitorias. Agradeced a Dios las advertencias que os son concedidas antes de las pruebas. Ellas indican que no sufriris solos, que amigos desvelados permanecen a vuestro lado dispuestos a enjugar vuestras lgrimas con los blsamos del santo amor espiritual inspirado por el amor de Dios. Con esas pequeas indicaciones y estudiando tan interesantes fenmenos, creemos que llegaremos a vislumbrar algo sobre el mecanismo de los avisos trascendentes que tantos de nosotros hemos recibido del mundo invisible antes que se produjeran acontecimientos importantes en nuestras vidas. A continuacin el lector encontrar unas cuantas advertencias de esa naturaleza, concedida a nosotros y a personas de nuestro entorno, y que tendr inters para los estudios trascendentales. No nos es posible escribir un libro con toda la informacin que disponemos, adems de aquellos hechos ocurridos con nosotros. Entendemos sin embargo que para el testimonio que la Doctrina Esprita nos exige y para esa verdad que tuvimos la felicidad de poder comprobar, sern suficientes los que aqu exponemos. *** Yo era como todava soy mdium de premoniciones. Cualquier acontecimiento grave, feliz o desdichado respecto a la familia y menos frecuentemente en lo que se refiere a amigos y a la colectividad se me ha descrito en sueos a travs de parbolas, mucho antes que sucedan, exactamente como el proceso por el que obtengo las novelas medimnicas. En el ao de 1940, por ejemplo, cuando Benito Mussolini, poderoso primer ministro del rey de Italia se encontraba en la cima del poder, durante un sueo (trance onrico o mediumnidad por el sueo a que tanto se refiere la Biblia) me fue revelado su trgico fin, tal como luego pas, incluso su cadver profanado colgado de un poste y sus pobres ojos aterrorizados, fuera de las rbitas, como ms tarde la prensa y los noticiarios cinematogrficos expusieron al relatar los acontecimientos de Miln en 1945. Al da siguiente a ese sueo, refer el hecho a mis familiares como una premonicin, pero no me creyeron pues no haba efectivamente ninguna razn para ser informada, espiri-
127
tualmente, del futuro que esperaba al poderoso Duce, como era llamado ese personaje. Adems Cmo podra l caer tanto desde su prestigio de verdadero Csar? Los aos pasaron y al acabar la Segunda Guerra Mundial, los hechos sucedieron tal como yo asist a ellos en sueos, hasta en sus mnimos detalles. Pero por qu me avisaron a m? Abra yo quiz asistido a alguna clase del curso de Causa y Efecto en el Ms All y retenido esos acontecimientos en mi recuerdo? O que extraa corriente me haba llevado a la percepcin de acontecimientos que implicaban a ese personaje? Sera una profeca? Pero con que finalidad si yo no le iba a dar publicidad? Sera por la existencia de corrientes favorables al hecho que animaban mis pensamientos ya que meditando frecuentemente en aquel hombre de estado supona entrever en ella la reencarnacin de cierto emperador romano con caractersticas muy parecidas a las del altivo Duce? Son preguntas para la que no encuentro respuesta Un ao antes de ese extrao acontecimiento que implicaba a Mussolini, es decir en el mes de enero de 1939, viviendo entonces en Minas Gerais, soaba frecuentemente con un cortejo fnebre muy concurrido y que pareca muy real. Al frente del mismo iba un hombre con una bonita corona de flores naturales. Yo acompaaba al fretro detrs del coche funerario, baada en lgrimas y sintiendo como el corazn se destrozaba de angustia, pero desconociendo la identidad del muerto. Durante cerca de seis meses prosigui la misma visin en sueos sistemticamente, incmoda, irritante. Tambin durante los desdoblamientos en cuerpo astral yo vea el mismo fretro, lo acompaaba y lloraba angustiada. Charles apareca entonces y me hablaba con palabras consoladoras pero que nunca recordaba al despertar. Una noche, sin embargo, al acompaar el cortejo que persista en los sueos vi que los acompaantes paraban. Trajeron un banco y el atad fue puesto sobre el. Reconoc el lugar de la escena: cierta calle de la ciudad de Barra do Pira en el estado de Ro de Janeiro, al lado de la lnea frrea de Central de Brasil, esa calle lleva al cementerio local donde estaba mi madre. Me acerqu al atad como movida por un irresistible automatismo, abrieron la tapa y vi un cadver cubierto de flores. Retir el pao que tapaba su rostro y entonces reconoc a mi madre.
128
En efecto, por el mes de setiembre de aquel mismo ao mi madre enferm gravemente. El uno de octubre por la maana, yo intentaba reposar despus de una noche insomne velando a la querida enferma. Me adormec y luego en un sueo muy lcido mi padre fallecido cuatro aos antes se acerc a m para decirme con satisfaccin: Esperamos a mam aqu el da diecisiete le haremos una recepcin como se merece est todo bien El dieciocho de octubre expiraba, porque durante todo el da diecisiete solo tuvo vida orgnica bajo la accin de aceite alcanforado. Y los detalles que yo haba visto en la larga serie de sueos ah estaban: el cadver de mi madre fue rodeado de bonitas flores ofrecidas por sus amigas y el cortejo fue idntico al del sueo, incluso con el hombre delante cargando la bonita corona de flores naturales, como era costumbre en la poca y el transito a pie, por la misma calle, camino del cementerio. *** Varias son las formas por las cuales nuestros amigos del mundo espiritual, nos indican los grandes acontecimientos de nuestra vida. Tambin la muerte de mi padre fue descrita antes que ocurriese, pero a travs de una parbola por el espritu de Bezerra de Menezes. Como se ver ms abajo, la visin por el sueo no fue tan fuerte ni tan dramtica como la relativa a la muerte de mi madre, aunque encerrase el mismo aviso premonitorio. Al parecer el carcter de los instructores espirituales influye mucho en la forma en que crean las visiones o avisos que nos conceden, en esas o en otras circunstancias, que llevan el sello de su propia personalidad. El espritu Charles, a pesar de su elevacin, moral-espiritual y el inequvoco amor con que se consagra mi espritu, se caracteriza por un modo enrgico de actuar, si cuenta hechos imprime el propio tono positivo en la forma de proceder. Como ya tuve oportunidad de relatar en estas pginas, exige el mximo de mis fuerzas medimnicas y, en cuanto a las pruebas por las que he pasado, lleg francamente a declarar que no me ahorrara ninguna de ellas porque eran necesarias para la reeducacin de mi carcter, solo prometiendo sufrirlas conmigo y ayudarme a soportarlas. Los dos libros que me concedi medimnicamente Amor y odio y En las vorgines del pecado son obras fuertes, vigorosas en la exposicin de lo dramtico, capaces de llevar la emocin al alma del
129
lector. El sueo premonitorio anunciando la desencarnacin de mi madre se caracteriz por escenas del mismo tipo dramtico, emocionantes por el realismo y tambin por la persistencia, ya que durante cerca de seis meses las visiones me perseguan de forma constante. Bezerra de Menezes, sin embargo, con su carcter dulce y como temiendo molestar al prjimo, se refiere a asuntos igualmente dramticos pero suavizndoles con expresiones ms delicadas. As son los libros medimnicos que me concedi as como el aviso del paso de mi padre para el mundo espiritual, aviso que dulcific con la propia presencia, como para inspirar confianza y sugerir proteccin. De esta manera, un mes antes de la muerte de mi padre, ocurrida en enero de 1935 me vi durante un sueo al lado de este mentor espiritual y delante de una pantalla que podra ser cinematogrfica. Mi padre haba enfermado haca ya un ao pero en aquel momento haba mejorado considerablemente y nadie esperaba un desenlace prximo. Yo me sentaba delante de la pantalla, junto a mi padre, mientras Bezerra de Menezes, en un plano ms elevado se mantena de pie apuntando para la pantalla con un pequeo bastn de alabastro. Y dijo: Vers ahora lo que suceder a tu padre dentro de bien pocos das esos hechos son naturales en la vida de un espritu y no debemos lamentarlos Apareci en la pantalla un edificio del tipo de una pequea mansin antigua que tena su belleza clsica, pero en ruinas. A cada momento el edificio oscilaba amenazando desmoronarse. Las paredes tenan grietas, los cristales de las ventanas rotos, la pintura ennegrecida, mientras que los ratones iban y venan por dentro y fuera de la casa, voraces, royendo las paredes y la madera y perforndolo todo. De repente el edificio se desmoron con estruendo. O el ruido de las paredes al caerse hasta los cimientos, vi levantarse una polvareda y un montn de escombros por tierra. Pero en su lugar haba quedado otro edificio, el mismo tipo de mansin, grandioso y bello, de lneas clsicas pero nuevo, ligero, gracioso como construido con un material nebuloso brillante. Comprend el significado de la escena y me puse a llorar. Pero mi propio padre que se hallaba presente en espritu, me abraz cariosamente, al tiempo que exclamaba sonriente: Pero que es eso hija ma? No eres esprita? Por qu lloras?...
130
Un mes despus mi padre mora de repente, victima de un edema pulmonar agudo que se haba roto ahogndole en sangre. Y yo en efecto sufr y llor mucho despus de su muerte, pues de todos los hijos yo fui la que ms padeci con su ausencia. A su vez, mi padre al enfermar un ao antes haba sido avisado de que dentro de un ao sera llamado a la patria espiritual y que se preparase para el inevitable evento. Hizo caso, organiz los papeles de la familia, puso todo en orden para evitarnos preocupaciones despus de su muerte, el aviso haba venido a travs de la videncia en estado de vigilia, durante la hemorragia nasal que haba durado diecisiete horas y que haba marcado el inicio de su enfermedad. Se trataba por tanto de una manifestacin esprita con aviso premonitorio. Y los amigos espirituales que entonces le visitaron fueron su madre y Charles, a quien l llamaba Dr. Carlos. Se puede deducir que frecuentemente somos advertidos de los hechos dolorosos, pues mucho ms raras son las noticias que tenemos de un futuro feliz. El hecho que presentaremos a continuacin se rodea del dramatismo observado en el referente a la desencarnacin de mi madre. Dirase que el gua espiritual informante posea el mismo carcter enrgico y positivo de Charles, aunque sus particularidades presentan cierta dosis de romanticismo y belleza. *** Una amiga de mi familia, Rosa Amelia S. G., residente en una antigua ciudad del estado de Ro de Janeiro iba a casarse y encarg el vestido para la ceremonia a la antigua casa de modas Parc-Royal de Ro. Faltaban solo quince das para la boda cuando la feliz novia que tena solo dieciocho primaveras una noche so que reciba por correo el paquete con su ajuar. Muy contenta lo llev al interior de la casa rodeada de sus familiares que acudieron curiosos pero al abrir la caja lo que encontr fue un traje completo de viuda, con el clsico velo negro tpico de la poca para las viudas recientes. La joven grit horrorizada, cerr la caja bruscamente y se despert llorando convulsivamente estuvo consternada durante dos o tres das. Pero la perspectiva feliz del prximo enlace, los preparativos, la presencia amable del novio que tena muy buena salud y se rea mucho de las preocupa-
131
ciones y el nerviosismo de la prometida, intranquila por perderlo, la tranquilizaron enseguida, hacindole olvidar la pesadilla. En la semana de la boda lleg el paquete por correo y lo recogi ella misma tal como haba soado, pero no acordndose ms del sueo que haba tenido y comprobando, encantada, la hermosura de su vestido de novia, de satn blanco adornado de flores naranja y con un velo de tul vaporoso y lindo y una guirnalda simblica. Se casaron al sbado siguiente. Dos meses despus, sin embargo el joven esposo de visita en Ro de Janeiro enferm de tifus, volviendo a casa ya en estado grave y muriendo algunos das despus. Y solo en la misa del sptimo da la joven viuda se acord del sueo que haba tenido antes de la boda, al verse vestida exactamente como el sueo haba profetizado. No me dijeron si el traje de viuda lleg por correo como los de novia, expedidos por la misma casa. Lo que estoy bien segura es que la joven Rosa Amelia permaneci viuda por veinte aos. Por esa poca cuando la conoc personalmente encontr al que iba a ser su verdadero esposo, extranjero, que vena de Europa. Era como su otra mitad y haba permanecido ausente hasta aquella fecha. Se cas con l y vivi muy feliz otros veinte o ms aos, y a pesar del romanticismo de su vida, esta fue la expresin de una realidad que yo presenci y o de sus propios labios. *** Podra decirse que la tcnica espiritual para tales casos permite que se repitan las clases de avisos, pues muchos de ellos se parecen, como los dos siguientes que son semejantes, uno con el citado por el escritor esprita Lon Denis, en relacin al anuncio de la muerte del presidente de los Estados Unidos de Amrica del Norte, Abraham Lincoln, y otro con lo ocurrido a mi padre durante la noche en que enferm, implicando no un sueo, sino la manifestacin esprita a travs de la videncia, con la particularidad de ser una noticia del desenlace que ya haba ocurrido: La seora B.C.M., residente en una ciudad prxima a Ro, era madre de nueve hijos y esperaba el dcimo para dentro de un mes, aproximadamente. Nada haca suponer en su estado un desenlace fatal, pues se senta bien, tena asistencia mdica y no haba tenido ningn problema en sus partos anteriores. Un mes antes de dar a luz, so que se encontraba en su casa y perciba un movimiento inusual en la
132
misma, llanto de sus hijos y hermanos y personas vestidas de negro que entraban y salan de la casa, silenciosas y consternadas. Sorprendida, se encamin al saln de visitas para enterarse de lo que pasaba, pues este hecho inslito le intranquilizaba. Al llegar all vio un catafalco con un atad rodeado de velas, la pared cubierta de coronas fnebres, gente entristecida y a sus hijos deshechos en llanto. Pregunt entonces a una persona: Qu ha pasado? Quin ha muerto? Mralo! le respondieron. Se acerc al atad, retir el pao que velaba el rostro del muerto y se reconoci a s misma. Un mes despus, la seora B. daba a luz a su dcimo hijo, pero una circunstancia imprevista le hizo abandonar el envoltorio carnal para alcanzar las consoladoras estancias espirituales. El movimiento en su residencia, el da de sus funerales fue exactamente como el que vio durante el sueo, segn sus propias descripciones a la familia y a los amigos, antes de morir. El otro caso, no menos dramtico y real, es sin embargo diferente, ocurriendo de la siguiente forma: La seora N. O. resida en una ciudad de Minas Gerais, pero fue a Ro de Janeiro para someterse a una delicada operacin quirrgica. Su hijo ms joven, de quince aos de edad, era alumno de un afamado colegio religioso de la ciudad minera, y su madre le dej all interno mientras ella era operada en Ro. Haca tres das que haba sido operada cuando el colegio hizo una excursin a un pantano prximo. Al atravesar un frgil puente de madera que enlazaba ambos extremos del pantano y hacerlo los ciento veinte alumnos y profesores a la vez, el puente se rompi lanzando al agua a numerosos jvenes, entre los que se encontraba Alejandro, el hijo de N. quin perdi la vida junto a otros cuatro compaeros. Los familiares no contaron lo sucedido a la madre enferma, esperando a que se recuperase. Pero cinco das despus del desastre, en la madrugada, la enferma confes haber distinguido en la penumbra una neblina que inund el cuarto: Tuve la impresin deca de que la neblina se levantaba del lecho de un gran ro. Mi hijo se fue levantando lentamente, como surgiendo del fondo de las aguas. Le reconoc y me dijo:
133
Mam, te vengo a decir que el domingo por la maana mor ahogado en el pantano Y los familiares no pudieron hacer ms que confirmar el acontecimiento a la pobre madre la cual al parecer, mereci clemencia del cielo, pues soport con entereza la gran prueba. *** En lo que respecta a m, una manifestacin del mismo gnero, pero con perspectivas diferentes, se acaba de presentar en mi vida de mdium practicante, con impresionante realismo: Mi hermano, Pablo Anbal, empleado de la Compaa Siderrgica Nacional, en la ciudad de Volta Redonda, en el estado de Ro de Janeiro, haba enfermado gravemente en diciembre de 1964. Era un antiguo caso de nefritis que se haba agravado, volvindole hipertenso con frecuentes amenazas de edemas pulmonares y disneas muy dolorosas. En mayo de 1965 su estado se agrav de tal forma que temimos un desenlace inminente. Era benjamn de los siete, el ms querido por los seis hermanos que le vieron nacer y nuestra tristeza era mayor cada da que pasaba, pues aunque la Doctrina Esprita nos consuele, comprendiendo los dictmenes de las leyes naturales y dndonos resignacin ante las pruebas diarias, la muerte en la Tierra todava constituye una seria prueba para los que ven partir a sus seres queridos hacia el otro plano de la vida, y ninguno de nosotros quedar indiferente ante este hecho inevitable. Yo estaba a su lado en el hospital, donde estuvo durante trece meses, y el veinticinco de mayo, en la madrugada fatigada e insomne, me reclin junto a la cama y me sobrevino una ligera somnolencia, entrando en estado de semi-trance, adecuado para el intercambio con lo Invisible. Vi entonces que mi madre, fallecida haca veintisis aos se aproximaba a nosotros miraba atentamente al enfermo y luego se volvi hacia m diciendo con naturalidad: Descansa tranquilamente. Morir en enero de 1966. Mi hermano Pablo Anbal, efectivamente, falleci el dieciocho de enero de 1966. *** Hay otros avisos que traen alegra y felicidad, que parecen revelaciones protectoras, y que implican caridad para el que lo recibe y
134
expresan la simpata que un encarnado puede inspirar a los desencarnados. Algunos de esos avisos, como el que a continuacin citamos, se dira que eran intrigas o maledicencia, pero si analizamos en profundidad el hecho, nos daremos cuenta que en lugar de intrigas demuestran el espritu de justicia y proteccin al ser ms dbil. Bastar un ejemplo para que todos meditemos, no slo sobre la necesidad de cultivar el verdadero Espiritismo y practicarlo, sino tambin sobre la prudencia que debemos tener al decidirnos a dar ciertos pasos importantes en nuestra vida de relacin, pues, como ya hemos dicho, no todas las pruebas que sufrimos en la Tierra han sido programadas como algo imperioso en nuestro camino. Muchas tristezas, disgustos y sufrimientos son el fruto de la irresponsabilidad de nuestros actos bajo nuestro libre albedro, en la presente existencia. Una joven esprita que conoc, residente en Minas Gerais, era mdium y era muy caritativa con los espritus sufridores desencarnados. Conmova su ternura afectiva con los obsesores, los suicidas y los endurecidos del Mundo Invisible y era digna de ser imitada. Les rodeaba de proteccin y amor, orando por ellos diariamente, con splicas vehementes, lea la Doctrina Esprita y el Evangelio invitndoles a orlo, compartiendo su comunin con lo Alto; daba limosnas a los hurfanos, viejos y enfermos, era un corazn sentimental y romntico, incluso en la prctica de la doctrina de los espritus, ya que les ofreca flores cogidas de su jardn, margaritas, rosas y violetas, cultivadas por ella misma, dicindoles en pensamiento mientras remova la tierra o las regaba: Mirad queridos hermanos: estas flores son vuestras las cultivo para vosotros. Mirad como Dios es de bueno y generoso que a travs de un pequeo esfuerzo nuestro, permite que misteriosamente, de la tierra salgan estas bonitas flores para alegrar nuestras vidas. Todo es bello, bueno y generoso dentro de la naturaleza y alrededor nuestro, desde el Sol que nos alumbra y calienta protegindonos la vida hasta la tierra que nos regala los frutos de su fecundidad. Por qu solamente seremos malos nosotros? Practiquemos siempre todo lo bello y agradable, sepamos cultivar el amor en nuestros corazones para con todo, y veremos que todo sonreir alrededor de nosotros, dndonos alegra, felicidad y nuevos horizontes para realizar mayores y mejores conquistas.
135
As como nuestros malos pensamientos, al atraer corrientes espirituales negativas, actan en contra nuestra hacindonos infelices, los buenos, un sentimiento suave, una actitud afable atraern corrientes amorosas que suavizarn las peripecias diarias. Y as como nuestras malas acciones son vistas por los desencarnados atrayendo a los de orden inferior para convivir con nosotros o incluso para obsesionarnos, tambin nuestras buenas actitudes atraern a los buenos espritus a nuestro lado y actuarn sobre los inferiores para neutralizar sus intentos contra nosotros y reeducarles con nuestro ejemplo. La joven en cuestin se gan el aprecio de los espritus del Ms All, incluso en las regiones ms infelices, dada su dedicacin a los sufridores, que pasaron a estimarla mucho, reconocindola como una amiga y una abnegada protectora. Gracias a su bondad, era respetada por aquellos infelices que se encontraban en el radio de accin de sus actividades medimnicas, y a los que les gustara un da poderle demostrar igualmente amistad y gratitud. Marcia, como as se llamaba, se enamor del Sr. R. S. M. al que conoca superficialmente, y que la pidi en matrimonio. Dadas las circunstancias de su vida particular, era hurfana y sufra la angustia de su situacin social al no tener familia, crea que el matrimonio iba a resolver todos sus problemas y que aquel hombre sera el amigo que el cielo le enviaba para ser su protector en la Tierra, una bendicin que la compensara de todos los disgustos que haba pasado en su condicin de hurfana pobre. Era sincera, sentimental y romntica y crea que el novio tambin lo era. Quince das despus de la peticin de mano, comenz a soar que un grupo de espritus de humilde categora y mediocre nivel moral en el Ms All, le avisaban sobre las intenciones de su prometido y otros detalles de su mal carcter y hechos de su vida particular. Es un hipcrita! Decan a la vez, indignados, sealando al pretendiente, que durante los sueos apareca a su lado Un hipcrita, capaz de cualquier infamia! Cree que eres heredera de una fortuna y eso es lo nico que le mueve hacia ti No te ama, pues es incapaz de amar a nadie y si insistes en ese compromiso tendrs grandes problemas en tu vida Y pasaban a enumerar los defectos del Sr. R. S. M. y la serie de deslices que ya haba cometido. Las primeras veces que so esto, la joven Marcia lo atribuy a sus propias preocupaciones e incluso a mistificaciones de espritus
136
perturbadores, que queran perjudicarla. Pero, al repetirse con mucha insistencia, se impresion de tal forma que realiz averiguaciones sobre el individuo a quien iba a confiar su propia vida, constatando entonces la verdad de los avisos contenidos en los sueos, avisos que provenan de corazones sensatos y amigos. Se rompi el compromiso y la joven esprita continu en su dulce tarea de aconsejar a los necesitados del mundo astral con las manifestaciones de su ternura espiritual y evangelizadora *** Finalmente, concluyendo esta larga exposicin, el ms interesante de cuantos sueos premonitorios me han advertido, ocurri en mi juventud, cuando me compromet con la Doctrina Esprita y mis dieciocho aos florecan llenos de aspiraciones tiernas y bonitas. Fue una parbola vivida por m bajo la sugestin de la entidad espiritual que me advirti que me debera fortalecer para renuncias muy dolorosas y difciles, para que mayores sinsabores no me hicieran todava ms infeliz. Como veremos, la tcnica usada por los mentores para profetizar las luchas y sufrimientos por los que yo debera pasar, fue semejante a las dems premoniciones e idnticas a las escenificaciones vividas para recibir los libros que me fueron concedidos a travs de la psicografa. Hay que destacar que ese sueo, muy lcido, mostraba escenas tan reales y vvidas que yo podra afirmar que todo era slido, material y no fruto de una fuerte sugestin por el poder de la voluntad mental. Me vi delante de un gran puente en ruinas, que deba atravesar para llegar al otro extremo. Abajo ruga un ro tenebroso de aguas revueltas y crecidas que sacudan el puente. Yo estaba vestida de forma vaporosa con los cabellos sueltos y coronada de rosas blancas. La noche a la luz de la luna era bella y sugestiva dejando ver el azul del cielo y las estrellas que brillaban muy limpias. A mi lado percib a una entidad elevada, era Bittencourt Sampaio, envuelto en una tnica romana vaporosa y brillante y con una corona de laurel, como los antiguos intelectuales romanos y griegos. Me deca: Es necesario que lo atravieses es el nico recurso que tienes tendrs ayuda
137
Me ech a llorar, temerosa ya que al intentar entrar en el puente, oscilaba con mi peso. Entonces, Bittencourt Sampaio tom mi brazo y repiti: Venga, no tengas miedo! El que quiere lo consigue! No sabes que la fe mueve montaas? Tendrs ayuda, ten confianza! Amparada de esta forma, atraves el puente lentamente, deshecha en lgrimas, mientras las aguas rugan abajo, amenazando tragarlo y a m tambin. A cada paso se producan nuevos bandazos del puente, cuyo suelo en mal estado me dejaba entrever el abismo que exista bajo mis pies. Llegando al lado opuesto, me acuerdo todava que el gran amigo repiti el aviso del futuro que me esperaba y que no era nuevo para m porque ya haba tenido otras profecas sobre el mismo: Es el nico recurso que tendrs para poder vencer: dedicarte al Evangelio de Cristo y a la Doctrina de los Espritus. No esperes nada del mundo porque este nada te conceder eres un espritu culpable, a quien la clemencia del cielo extiende su mano para poder levantarse del oprobio del pasado. No conocers el matrimonio, no tendrs un hogar y espinos y luchas se acumularn bajo tus pasos Pero, unida a Jess y a la Verdad, obtendrs fuerzas y tranquilidad para soportar y vencer todo Efectivamente la premonicin se realiz ntegramente, da a da, minuto a minuto: mi existencia ha sido una travesa constante sobre un ro de dolores que el Consolador ampar y fortaleci. *** Podramos citar otros muchos ejemplos, muchsimos, recogidos por todos del crculo de las propias relaciones de amistades o de la observacin, tanto que podran llenar uno o ms libros interesantes, para deleite de los estudiosos de los hechos sobrenaturales. Pero los que se exponen aqu bastan para recordarnos que sobre todo ofrecen grandes demostraciones de la verdad eterna que no debemos despreciar, manifestaciones del mundo espiritual que se relaciona con nosotros, tomando parte en todos los sucesos de nuestra vida. Prueban adems la existencia del alma ms all de la muerte, sus complejas posibilidades, su individualidad despus de desprenderse de los lazos carnales, los derechos que le son concedidos por la ley de Creacin, de entenderse con los hombres, manteniendo con ellos
138
relaciones afectivas o protectoras; su inters humanitario por los mismos, los nuevos poderes adquiridos por ella despus de la muerte, el amparo que nos dispensan aquellos seres caritativos que con sus avisos en las vsperas de nuestras pruebas o de los grandes acontecimientos que nos sorprenden, nos preparan para los sucesos inevitables de la existencia, intentando suavizar lo posible nuestros dolores. Y sobre todo tambin resaltan que una Doctrina tan completa, como es el Espiritismo, realmente merece por nuestra parte mucha renuncia y devocin para ser bien estudiada, comprendida y practicada, pues es cierto que no nos ser lcito a ninguno de nosotros ser indiferente al alto patrn de esa Ciencia Celeste, que felizmente adoptamos para, bajo sus directrices, alcanzar el fin glorioso que la Creacin Suprema nos destina. .
139
X LA OBSESIN Puede un espritu tomar temporalmente el cuerpo de un persona viva, es decir, introducirse en un cuerpo animado y actuar en lugar del otro que se halla encarnado en ese cuerpo? El espritu no entra en un cuerpo como se entra en una casa. Se identifica con un espritu encarnado, cuyos defectos y cualidades sean los mismos que los suyos, a fin de actuar conjuntamente con l. Pero el encarnado es siempre quien acta, segn quiera sobre la materia que est revestido. Un espritu no puede sustituir a otro que est encarnado, por eso tendr que permanecer unido a su cuerpo hasta el trmino fijado para su existencia material. El libro de los Espritus, Allan Kardec, pregunta 473. Uno de los ms bellos estudios que el Espiritismo ofrece a sus adeptos, es el de los casos de obsesin. Creemos que ese difcil aprendizaje, esa importante ciencia de averiguar obsesiones, obsesores y obsesionados debera constituir una especialidad entre los practicantes del Espiritismo, es decir mdiums, dirigentes, pasistas, etc. As como hay mdicos pediatras, oftalmlogos, neurlogos, etc., tambin deberan existir espritas especializados en los casos de tratamiento de las obsesiones, ya que en ellos es necesaria una dedicacin absoluta a tal particularidad de la Doctrina, para llevar a buen trmino el mandato. Tal ciencia, sin embargo no se podr limitar a la teora requiriendo una paciente y precisa observacin de los casos de obsesin que se presenten, pues es sabido que la observacin personal, la prctica en el ejercicio del sublime mandato Esprita enriquece de tal forma nuestros conocimientos sobre cada caso que encontramos que, cada uno de ellos, cada obsesionado con que nos encontremos en nuestro camino de espritas constituir un tratado de ricas posibilidades de instruccin y aprendizaje, en torno a la curacin, cuando esta sea posible. Tantas son las formas, los tipos de obsesin con lo que nos hemos encontrado en nuestro largo recorrido de Esprita y mdium, que sera
140
necesaria casi una enciclopedia para examinarlos todos. En aras de la brevedad preferiremos tratar algunos casos observados por nosotros mismos en los que actuamos o bien como mdiums o como consejero de los implicados en el fenmeno, es decir obsesor y obsesionado. Pero antes de entrar directamente en el tema vamos a reflejar algunos esclarecimientos del maestro por excelencia del Espiritismo, Allan Kardec, cuyas sensatas advertencias no han sido jams desmentidas por lo observado por sus seguidores, hasta el presente momento. Adems de la pregunta 473 arriba citada existen la nmero 474 y siguientes. Pregunta Allan Kardec, a los instructores espirituales: Dado que no hay posesin propiamente dicha, es decir, cohabitar dos espritus en el mismo cuerpo puede el alma depender tanto del otro espritu, que se encuentre subyugada u obsesionada hasta el punto de que su voluntad se quede, en cierta forma paralizada? Y el instructor espiritual respondi: Sin duda que esos son los verdaderos posedos, pero es preciso que sepas que esa dominacin no se efecta nunca sin que aquel que la sufre lo consienta, bien por su debilidad o por desearla. Muchos epilpticos o locos, que ms necesitaban un mdico que exorcismos, han sido tomados por posedos. Puede alguien por s mismo apartar a los malos espritus y liberarse de su dominacin? Siempre es posible a cualquiera quitarse un yugo, siempre que lo quiera con voluntad firme. Pero no es posible que la fascinacin ejercida por el mal espritu sea tal que el subyugado no la perciba? Siendo as podr una tercera persona hacer que cese ese dominio? Y en ese caso qu condiciones debe reunir? Si es un hombre de bien su voluntad puede cooperar apelando el concurso de los buenos espritus, porque cuanto ms digna sea la persona, mayor poder tendr sobre los espritus imperfectos para alejarles y sobre los buenos para atraerles. Sin embargo nada podr hacer, si el que est subyugado no se presta a ello. Hay personas a quien les agrada una dependencia que halaga a sus gustos y deseos. En todo caso, aquel que no es puro de corazn no puede tener ninguna influencia, los espritus buenos no le atienden y los malos no le temen.
141
Las frmulas del exorcismo tienen alguna eficacia sobre los malos espritus? No, y cuando estos espritus ven que alguien se lo toma en serio se ren y obstinan. Hay personas animadas de buenas intenciones y que sin embargo son obsesionadas Cul es entonces el mejor medio de librarnos de los espritus obsesores? Acabar con su paciencia, no dar ningn valor a sus sugerencias y mostrarles que pierden el tiempo. Viendo que no consiguen nada, se apartan. La oracin es un medio eficiente para la cura de la obsesin? La oracin es siempre un poderoso auxilio. Pero, creed que no basta que alguien murmure algunas palabras para obtener lo que desea. Dios asiste a los que actan, no solo a los que se limitan a pedir. Es pues, indispensable que el obsesionado haga por su parte lo necesario, para destruir en s mismo la causa de la atraccin de los malos espritus. Es evidente que en lo que acabamos de leer, se trata solo de casos de obsesin en personas que ms o menos conocen el hecho y que, por eso mismo, estaran en condiciones de ayudar a su propia curacin con el vehemente deseo de liberarse del incmodo asedio, y cuya fuerza de voluntad fuese la terapia principal. Pero la observacin la prctica de los trabajos trascendente del espiritismo, nos indican que, en la mayora de los casos el obsesionado no se encuentra en absoluto en condiciones de ayudarse a s mismo, bien por la subyugacin total por la que se dej envolver o por la debilidad o ignorancia que su vida de no creyente y materialismo produjo, afinndole con las imperfecciones de orden general. Cabe entonces a los espritas que tratan el caso, es decir mdiums y directores de los trabajos prcticos, actuar con todo lo que la Doctrina proporciona, con el fin de testimoniar el valor de la misma. Pero, como vimos en las preguntas citadas anteriormente, y como la observacin nos demuestra, ser necesario a unos y a otros un conocimiento slido de la doctrina para un anlisis indispensable de las comunicaciones del obsesor y una dedicacin ilimitada al trabajo, un corazn reeducado en los principios del amor y fraternidad, un equilibrio mo-
142
ral autntico o por lo menos el deseo sincero de adquirir esas cualidades a travs del esfuerzo diario por una reforma personal, con el fin de imponerse al obsesor por el ejemplo y la pureza de sentimientos y de esta manera convencerle para su propia reforma moral. El propio mdium a solas consigo y con sus lecturas y oraciones, podr contribuir mucho para la conversin del espritu endurecido, pues sus ejemplos y el amor que demuestre por l podrn cautivarle y convertirle en un amigo y de ah a aceptar los consejos sugeridos no habr tanto. Pero para llegar a eso ser necesario al mdium a su vez muchas renuncias y reformas personales, una fe inquebrantable, asistencia espiritual comprobada y segura y la posibilidad de permanecer en condiciones vibratorias mentales y fsicas satisfactorias, constantemente, a diario y no solo en los momentos en que se siente a la mesa de comunin con lo invisible para el desempeo de su sagrado mandato, pues del elevado desempeo de los mdiums depende el xito de las reuniones espritas en general y de la curacin de las obsesiones en particular. Eso afirmamos, sin excluir la responsabilidad de los directores terrenos de las mismas de cuya seguridad moral y conocimiento de causa dependen los buenos logros de cualquier reunin prctica de Espiritismo, sin olvidar la responsabilidad de cada uno de los componentes de la mesa. Se puede decir por tanto, que esos trabajos son el fruto de una comunin sublime entre los mdiums directores de sesiones y guas espirituales bajo el patrocinio de Jess, Maestro Mayor de toda la Ciencia, y que por eso mismo, todos tenemos grandes responsabilidades, su desempeo es sagrado y no se puede realizar con indiferencia o poca dedicacin. Por eso creemos que los trabajos para curaciones de obsesin deberan ser una especialidad de determinados espritus y realizarse siempre en ambientes discretos donde los rumores del mundo no penetren pues es sabido por cuantos se dedican a las investigaciones trascendentales, que las vibraciones ambientales influyen poderosamente, bien o mal, en los trabajos prcticos del espiritismo. Esas atribuciones, es decir la dedicacin a los casos de obsesin, requieren una constante y profunda atencin, observacin y estudio, absorbiendo de tal forma las preocupaciones del experimentador, que sera positivo que l solamente se dedicase a esa rea, para bien de l mismo y de su trabajo.
143
En el captulo XXVIII de El Evangelio segn el Espiritismo, en la Oracin para el comienzo de la reunin existe la siguiente advertencia que instruira a los mdiums que la estudiasen con atencin as como a los dirigentes, pues la instruccin esprita no puede perder de vista ningn detalle que ayude a consolidarla: Y vosotros, buenos espritus que os dignis a venir a instruirnos, hacednos dciles a vuestros consejos, apartadnos de toda idea de egosmo, orgullo, envidia y celos; inspiradnos indulgencia y benevolencia hacia nuestros semejantes, presentes o ausentes, amigos o enemigos; haced en fin, que por los sentimientos que nos muevan conozcamos vuestra saludable influencia sobre nosotros. A los mdiums a quienes encomendis transmitirnos vuestras enseanzas dadles la conciencia de la santidad del mandato que se les confa y de la seriedad de la tarea que van a realizar, a fin de que pongan en ella el fervor y recogimiento necesarios. Pero, no todos los obsesores son malos en realidad, y de muchos de ellos podremos hacer amigos espirituales mediante el buen tratamiento fraterno que les demos. Nos acordamos aqu de uno de esos obsesores al que conocimos durante unos trabajos de curaciones de obsesin, realizados en la antigua Casa Esprita de la ciudad de Juiz de Fora, en el estado de Minas Gerais, que nos deca estas palabras al exhortarle a abandonar la infeliz actitud de perseguidor del prjimo: Perdona, querida ma. Siento contradecirte. Pdeme cualquier otra cosa y la atender de todo corazn. Pdeme que sea bueno y caritativo con cualquier otra persona, que rece por los que sufran como te veo hacerlo aqu todos los das, pdeme sea lo que sea y me esforzar por complacerte. Pero no me pidas desviar de l (el obsesionado) el castigo que tanto merece, porque eso est ms all de mis posibilidades, si t supieras lo que me hizo! A m me gustas mucho tan maravillosa en tus oraciones tan afectuosa, tan buena para mis compaeros de desgracia, me gustas muchsimo. Te estar eternamente agradecido por todo el bien que me estas proporcionando y estar dispuesto a servirte en cualquier ocasin en que pueda serte til. Pero a l no! Le odio con todas las fuerzas de mi corazn ultrajado por su maldad y no le dejar.
144
Tu drama fue vivido hace mucho tiempo amigo por qu retenerlo en el recuerdo para seguir sufriendo su amargura? no sera ms reconfortante procurar perdonar y olvidar, dando treguas al corazn sufriente para intentar la felicidad en la prctica del amor fraterno? Le dijimos, pero pareci no ornos pues continu con la frase interrumpida: S querida ma, solamente puede vivir en dos lugares, en el hospital donde ahora se halla o en la crcel, pues ambos sitios los conoc por su culpa. Es un miserable, creme, peor que yo y merece lo que est sufriendo Ese obsesor, como vemos no era de los ms duros ya que admita actitudes amables para otros que no fuesen su adversario, y era sincero, declarando que no le iba a abandonar, en vez de mistificar como hacen otros diciendo que se van a apartar de los obsesionados solo por alejarse de nuestra insistencia. Y tanto en las sesiones prcticas, como a solas, durante la vigilia o en nuestros trances de desprendimiento, demostr siempre un gran afecto y respeto por nosotros. En cierta ocasin cuando nos asaltaron los dolores de una gran prueba lo tuvimos a nuestro lado intentando aliviarnos, como un buen amigo lo hace en la Tierra aunque no sea una persona realmente virtuosa es capaz de querer bien y favorecer a un amigo. Un ao ms tarde se cans de practicar la venganza, avergonzndose de s mismo y se arrepinti abandonando su presa que se recuper lentamente. Esto pudo ocurrir por haber adquirido conocimiento sobre el Evangelio y la Doctrina Esprita conviviendo con nosotros en las sesiones. Se despidi y se encamin hacia nuevos ciclos de progreso. Esta entidad permaneci reeducndose en las sesiones de la antigua Casa Esprita, asistiendo a los trabajos prcticos y estudios durante cerca de dos aos, observando el elevado ideal que mova a aquellas personas, que no tenan otro inters sino el de progresar en la prctica del Bien y del amor a Dios. La instruccin doctrinaria, el ejemplo, la paciencia y el amor son factores indispensables para el xito de los trabajos de las curaciones de obsesin. Y no creamos que cualquier entidad endurecida en el error pueda convertirse y arrepentirse rpidamente, por la magia de nuestro adoctrinamiento durante una o dos reuniones. Ellas quiz permanecern frecuentando nuestros trabajos para instruirse y reeducarse con nuestro contacto, haciendo un aprendizaje rudimentario con nosotros para conseguir nuevas etapas de instruccin y progre-
145
so. Algunas de all mismo volvern a reencarnar, sin alcanzar la Espiritualidad. Y entonces, el obsesionado tambin recibir nuevas enseanzas positivas. De todas formas, no se conseguir nada si el obsesionado no ayuda a su curacin procurando renovarse moral y mentalmente, corrigiendo sus imperfecciones y actuando as contra las sugestiones malficas del obsesor. A travs de la oracin humilde y fervorosa conseguir mucho para s mismo pues tal procedimiento, digno y agradable a las leyes de Dios, cansar al obsesor que se retirar pronto, comprendiendo que se ofende a s mismo cuando busca ofender al prjimo. El obsesionado puede hacer mucho por la regeneracin moral de su obsesor lo que acrecentar sus mritos ante el mundo espiritual, atrayendo simpata y proteccin. Conviene recordar estos prrafos de El Evangelio segn el Espiritismo, de Allan Kardec, muy convenientes para el trabajo de las curaciones de obsesin, se encuentran en el captulo 28 tem 81 en el prefacio de la Oracin para los obsesionados. De su lectura y meditacin resalta la necesidad de disponer de un pleno conocimiento de causa para aquellos que se dedican a los casos de obsesin: En los casos de obsesin grave se encuentra el obsesionado como envuelto e impregnado de un fluido pernicioso que neutraliza la accin de los fluidos saludables y los rechaza. De dicho fluido daino hay que liberarle. Ahora bien, un mal fluido no podr ser eliminado por otro fluido igualmente malo. Mediante una accin muy similar a la del mdium curativo en los casos de enfermedad, hay que expulsar el fluido perjudicial con ayuda de un fluido mejor que produzca en cierta forma el efecto de un reactivo. Esta es la accin mecnica, pero no resulta suficiente, porque es preciso tambin actuar sobre el ser inteligente al cual hay que tener el derecho de hablar con autoridad, y tal autoridad solo emana de la superioridad moral: cuanto ms grande sea la superioridad moral tanto mayor ser la autoridad. Y eso no es todo, pues para asegurar la liberacin del obsesionado se necesita as mismo llevar al espritu perverso a renunciar a sus malos propsitos, movindole a arrepentirse y a desear el bien, por medio de instrucciones hbilmente administradas, en evocaciones particulares que se hagan con miras a su educacin moral. Entonces se podr obtener la doble satisfaccin de liberar a un encarnado y convertir a un espritu imperfecto.
146
La tarea es mucho ms fcil cuando el obsesionado, comprendiendo en la situacin en que se halla, aporta su concurso poniendo voluntad y orando. No sucede lo mismo si seducida por el espritu embustero, la vctima est ilusionada con las supuestas cualidades de quien la domina y se complace en el error en que este ltimo la sume, porque en tal circunstancia, muy al contrario de colaborar con quien le asisten, rechaza su ayuda. Tal es el caso de la fascinacin, siempre infinitamente ms rebelde que la ms violenta de las subyugaciones (consultar El libro de los mdiums Captulo XXIII). Digamos por ltimo, que en todos los casos de obsesin, la plegaria es el ms poderoso auxiliar de la accin contra el espritu obsesor. En la observacin al final de este punto, existe tambin una interesante nota que completa la instruccin doctrinaria: La cura de las obsesiones graves requiere mucha paciencia, perseverancia y devocin. Exige as mismo tacto y habilidad par incidir al bien a espritus que muchas veces son muy perversos, endurecidos y astutos, pues lo hay rebeldes en grado extremos. En la mayora de los casos es preciso guiarse por las circunstancias. Pero, sea cual fuere el carcter del espritu, existe un hecho cierto, y es que no se logra nada con la compulsin o las amenazas, ya que toda la influencia estriba en el ascendiente moral. Otra verdad, tambin comprobada tanto por la experiencia como por la lgica, es la total ineficacia de los exorcismos, frmulas cabalsticas, palabras sacramentales, amuletos o talismanes, prcticas exteriores y signos materiales de cualquier gnero que sean. Una obsesin que se prolongue por largo tiempo puede ocasionar desrdenes patolgicos y requerir, en ocasiones, un tratamiento simultneo o consecutivo, ya sea magntico o mdico, a fin de conseguir que el organismo del paciente se restablezca. Una vez eliminada la causa, queda todava luchar contra sus efectos (ver El libro de los Mdiums, captulo XXIII De la obsesin). Debemos aadir a las interesantes observaciones de Allan Kardec, las consideraciones que detallamos a continuacin, dictadas psicogrficamente en respuesta a determinadas preguntas hechas por un mdico esprita. Tantas son las peticiones de esclarecimientos sobre las obsesiones que recibimos, que no ser intil una investigacin continua sobre todas las clases de ese hecho terrible que parece amenazar al hombre de la cuna a la tumba, bajo mltiples disfraces, lo
147
que indica el mal existente en las profundidades de su propia alma, conciencia o mente. Las citadas consideraciones las recibimos del espritu del Dr. Adolfo Bezerra de Menezes y las presentamos a ttulo de estudio y observacin y no como una afirmacin segura, sabiendo que un mdium, siempre lego en las comunicaciones que recibe de lo Invisible y desconocedor de los fundamentos cientficos, nunca podr asegurar como realidad aquello que obtiene a travs de su facultad sino ofrecerlo al estudio de otras personas ms competentes. He aqu la pregunta: Las enfermedades mentales estn siempre vinculadas a problemas espirituales, incluso aquellas que tienen una base orgnica? Respuesta de Bezerra de Menezes: 1. Es cierto, con algunas excepciones como pueden ser: fatiga mental, depresiones nerviosas ocasionadas por algn factor patolgico, impurezas de la sangre, sfilis y otras de fcil verificacin. La locura de origen alcohlico podr tener causa espiritual, ya que el alcohlico puede ser un obsesionado, o atraer espritus afines que compliquen su situacin. Pero no todas las enfermedades mentales tienen origen en la obsesin, aunque sean de origen psquico. El mundo espiritual es muy intenso y los hombres estn lejos de comprender esta intensidad. A sus vez, el ser psquico, incluso el periespritu y sobre todo la mente, son potencias inimaginables para los hombres. Siendo as los sentimientos de un desencarnado alcanzarn una intensidad indescriptible si no estuviera lo bastante equilibrado o evolucionado, para dirigirlas normalmente. Con el fin de entender lo que vamos a decir debemos tener en cuenta que el periespritu est ligado al cuerpo fsico durante la encarnacin por una red de vibraciones nerviosas y le dirige como potencia equilibradora. El remordimiento, por ejemplo que es un importante sentimiento y que al desencarnar un espritu puede llegar a enloquecerle, podr impulsar al espritu a reencarnar en un estado vibratorio precario como puede ser excitado, deprimido, alucinado, desesperado, etc. Y siendo as, llevar para el cuerpo en que habite predisposiciones para un acentuado desequilibrio nervioso, intoxicaciones magnticas que provocarn ms tarde una enfermedad mental, donde pueden existir has-
148
ta visiones (del pasado en que delinqui) al chocar con una posible fatiga mental, emocin fuerte o excesos de cualquier naturaleza, como el sexual o alimenticio. Parecer una obsesin, pero en realidad estar obsesionado solo por su memoria profunda que vincul a su personalidad si existe remordimiento, crimen o delincuencia. Y si existi crimen, la conciencia, con falta de armona, puede llevar la desarmona a todo el ser de muchas formas. La mente enferma reflejar su anormalidad sobre el periespritu que est dirigido por ella, y ste sobre el cuerpo fsico, que es esclavo de ambos, a travs del sistema nervioso. Y tenemos ah la enfermedad mental con base orgnica vinculada a problemas espirituales, pero sin ser propiamente una obsesin en s. Si se trata a ese paciente por las vas espritas comunes, es probable que no se recupere o que lo haga difcilmente, ya que no existe un obsesor propiamente dicho. Y si se evoca a un obsesor, insistiendo en la atraccin se dar la posibilidad de comunicarse con el espritu del supuesto obsesionado, que ser alcanzado por las corrientes vibratorias, sufrir una especie de trance, se adormecer y dar una comunicacin. Se referir a el, es decir, al cuerpo que ocupa como si se tratase de otra persona (sabemos que el espritu de un vivo al comunicarse en una reunin, se refiere a su propio cuerpo usando la tercera persona del singular). Si esos intentos estn bien planificados y aplicados, el tratamiento beneficiar al comunicante, ya que ser adoctrinado evangelizado, instruido, consolado, etc. pues dicho tratamiento se usa en el Mundo Invisible para encarnados sufridores y desequilibrados, con muy buenos resultados. Pero si el instructor encarnado le confunde con un obsesor desencarnado y procura convencerlo con argumentos que no se ajusten al caso, confundir al comunicante que se retirar disgustado y desorientado. As pues, para evitar ese contratiempo, conviene que los dirigentes de las sesiones conozcan el terreno en el que actan, que dispongan de mdiums bastante seguros para transmitir las instrucciones de los mentores, indicando los intentos que se harn. Las sesiones de estudio doctrinario sern de gran utilidad en tales casos, si el paciente estuviera en condiciones de asistir a ellas.
149
2. Un suicida podr renacer con un deplorable estado mental (fsico-psquico) cuyos trastornos aumentarn a medida que el periespritu vaya dominando el cuerpo, o en ocasiones se producir esto desde el nacimiento. Un disparo en el corazn acarrear una enfermedad prenatal de ese rgano. El atropello por un tren producir un entorpecimiento vibratorio del periespritu, dado el violento traumatismo provocado y de aqu una disposicin en el cuerpo fsico para el entorpecimiento de los msculos, nervios, mdula espinal y glndulas cerebrales en la encarnacin siguiente y, por ello, una tendencia quizs irremediable para la parlisis, la demencia, el retraso mental, etc. Un tiro en el odo provocar disposicin para la sordera, cncer o anomalas cerebrales, adems de lo citado en el prrafo anterior y una posible ceguera, pues el cerebro fue afectado por el suicidio, el cerebro periespiritual se resinti de dichos efectos a travs del sistema de vibraciones electromagnticas. El envenenamiento conllevar enfermedades del aparato digestivo, alteraciones del sistema circulatorio, dispepsias nerviosas, etc. Y todas esas causas psquicas, alterando los centros nerviosos y el sistema de sensaciones existente en el cerebro, se ramifican, a travs del sistema nervioso, por el cuerpo y van a afectar al rgano correspondiente al que, en el periespritu fue sealado por el suicidio anterior. No olvidemos aquellos que se matan arrojndose de grandes alturas: esos podrn renacer predispuestos a la locura e, invariablemente, sern nerviosos, inquietos, tendrn ataques y sern considerados como epilpticos, cuando sus convulsiones y manifestaciones solo son vnculos mentales que reviven sensaciones pasadas con ocasin de una contrariedad o cualquier otro choque emocional. As tenemos nuevas enfermedades mentales vinculadas a problemas espirituales, pues todo eso, alterando extraordinariamente el sistema nervioso, estableci una red de complejos que afectar al buen funcionamiento mental, ya que es el periespritu enfermo el que dirige un sistema nervioso que se volvi igualmente enfermo. Muchos de tales pacientes podra decirse que son obsesionados. Pero en verdad no lo son sino por los propios trastornos de conciencia y emocionales que arrastran de una existencia a otra. Y necesitarn tanto de un hbil psiquiatra como de la asistencia del mundo
150
espiritual y de la reeducacin moral proporcionada por el Evangelio. 3. El periespritu, amigos mos es un cuerpo vivo capaz no solo de enfermarse si la mente enferma, sino de reflejar tambin los estados de conciencia deplorables o sublimes, y los estados de conciencia muy graves podrn ocasionar enfermedades mentales en un ser encarnado y estamos convencidos que dicho estado se refleja incluso en su aspecto exterior. 4. Todos esos casos, influyendo en el sistema nervioso que es el vehculo natural del periespritu en el encarnado, afectarn muchas veces al cerebro. Por eso los sistemas glandulares del complejo cerebral humano pueden ser alcanzados. Los ataques, convulsiones, epilepsia, hipocondra, neurastenia y depresiones son de origen espiritual y a menudo son casos tambin basados en la obsesin, en la sugestin hipntica obsesiva (la sugestin hipntica solo es una obsesin temporal, cuando no sea positiva), etc. El tratamiento psquico en tales casos ser muy til aunque no exima del tratamiento fsico. 5. Viciando la mente con pensamientos inferiores de cualquier naturaleza, una persona estar sujeta al desequilibrio total y, posiblemente, provocar el asedio obsesivo de los afines desencarnados, porque el obsesionado lo es por s mismo o por otros, porque lo desea. La curacin en esos casos, ms que de los dems depender de ellos mismos, es decir de su renovacin moral y mental, de la prctica del bien, de la reeducacin total que se impongan, siendo tales casos muy difciles de ser tratados. No perdamos de vista que el cuerpo humano es solo un aparato delicado, cuyas bateras y sistemas conductores de vida son dirigidos por las fuerzas del periespritu, y este a su vez comandado por la voluntad, es decir por la conciencia, la mente. 6. Aadiremos que existen, en los sanatorios para alienados, enfermos considerados incurables y que son recuperables en realidad. La psiquiatra diagnostic el mal de acuerdo con los estudios de la ciencia oficial, que solamente observ los efectos del mal sin tener en cuenta la verdadera causa, que es psquica. El supuesto enfermo incurable se conservar as porque sus fuerzas medimnicas se encuentran todava en germen, esas fuerzas o agentes transmisores son: electricidad, magnetismo y fluido
151
vital, las mismas propiedades que son propias del periespritu que tambin es una fuerza. Para que el efecto medimnico se produzca, sobre todo el normal, implicando vibraciones capaces de combinarse con las vibraciones de lo Invisible, es necesario que esas propiedades vibren armoniosamente entre s y con el sistema nervioso del propio mdium lo que no siempre sucede. De ah la razn por la que Allan Kardec dijo que la mediumnidad es una facultad espontnea que no debe de ser provocada sino aceptada cuando se presente naturalmente, sin insistir en su desarrollo. La facultad medimnica no alcanza el nivel necesario, la posibilidad del desarrollo normal en un ao ni en diez, sino a travs de etapas reencarnatorias. Puede suceder que la fuerza trinitaria (electricidad, magnetismo y fluido vital) de que est revestida el periespritu, sede de la mediumnidad, no produzca todava la armona del producto vibratorio, que es el diapasn normal necesario para el hecho transmisor medimnico. Por ejemplo un fluido vital excesivo para un nivel delicado de magnetismo, esencia trascendente, no permitir el diapasn armonioso de vibraciones exigido para el equilibrio de la facultad. Puede suceder que el grado de electricidad existente en el periespritu sea una fuerza excesiva, que la funcin medimnica excitar todava ms, alcanzando las glndulas cerebrales y hacindolas enfermar. Siendo as si el periespritu todava no posee el necesario equilibrio de fuerzas para el fenmeno de la transmisin medimnica, solo ser un aparato defectuoso que tender a perfeccionarse con el tiempo para las funciones normales, de las cuales la mediumnidad es de las ms importantes. Si, en ese estado se dan contactos magnticos de un agente exterior (el espritu comunicante) fenmeno que se podr producir fuera de la Doctrina Esprita, se presentarn dificultades inmensas, ya que las glndulas cerebrales mal accionadas por aquella fuerza trinitaria, no soportarn los choques que se deriven de la citada comunicacin, el cerebro sufrir importantes conmociones y un tipo de demencia, pacfica o violenta, desafiar la curacin a travs de la medicina pero un tratamiento psquico, sabio, consciente, a travs del magnetismo espiritual podr remediar. Esa facultad no ser desarrollada ni dar frutos,
152
el paciente estar siempre como atacado por causas mrbidas indefinibles, ya que todava no existe su posibilidad, pues sepamos que el propio hombre todava no alcanz la plenitud que la creacin exige de l, es un ser todava inacabado, en elaboracin, que solo estar plenamente creado cuando sus facultades generales se equilibren en funciones coordinadas. Y no debemos ver en tales casos la expiacin ni el rescate, se trata solo de evolucin, teniendo en cuenta que la evolucin de cualquier naturaleza no se har sin grandes choques y conmociones. Esto lo vemos en el propio planeta, que penosamente viene evolucionando entre choques milenarios, lo mismo que el hombre. Tambin la mediumnidad en elaboracin, podr producir enfermedad mental vinculada a problemas espirituales, sin que tales disturbios sean normales u obligatorios en la evolucin de cada uno. 7. No todos los casos de complejos psquicos proceden de la llamada expiacin o del rescate. La criatura encarnada est sujeta tambin a accidentes diversos durante su viaje por la Tierra, en un planeta donde proliferan fuerzas heterogneas. Muchos casos deplorables que asaltan a los hombres encarnados podrn ser consecuencia de sus errores del presente o estarn unidos al plan de evolucin, que impulsa a la humanidad al progreso natural, razn por la cual no existe injusticia ni aberracin en tales casos, si no el cumplimiento de una ley auxilio de la naturaleza al paciente. No podemos adems olvidar que el hombre vive en un planeta inferior y que muchos contratiempos y trastornos que sufren son el resultado del estado del Planeta y de l mismo, que evoluciona con el. El asunto es tan complejo que podra ser infinito y no podemos explicarlo con breves palabras. *** La variedad y tipos de obsesin son impresionantes a los ojos de un buen observador. Afirman los instructores espirituales que las ms peligrosas y difciles de curar son aquellas que, de manera oculta, solapan la voluntad del obsesionado a travs de una sugestin continua, ininterrumpida, ejercida sobre todo durante el sueo del paciente, transformndose en una hipnosis malfica. Adems son ignoradas por todos ya que no muestran perturbaciones mentales en el individuo
153
atacado. Sometido de esta forma a la accin oculta del obsesor, el obsesionado dar la impresin de ser una persona normal, pero en verdad es como un autmata que cometer crimen o suicidio, si as se le ordena. Esa obsesin es de muy difcil cura, indican los mentores, porque cuenta con la complicidad del obsesionado que se complace en la prctica de los errores a que le induce el obsesor. Veamos lo que nos aclara Bezerra de Menezes en su libro Dramas de la obsesin, concedido a nosotros a travs de la psicografa. Podr decir el lector recordando que siendo as, nadie tendr responsabilidad sobre los errores que cometa bajo tales influencias. Aadiremos que la responsabilidad tambin es del propio obsesionado, ya que no hubo una verdadera alteracin mental as como tambin ningn hombre o mujer ser jams influenciado u obsesionado por entidades de esa categora si no les ofrece a estas un campo mental propicio a la penetracin del mal, pues la obsesin de cualquier naturaleza, solo supone dos fuerzas simpticas que chocan y se unen en una permuta de afinidades. Durante nuestro largo ejercicio de trabajo y observaciones espritas, nos hemos encontrado con obsesiones violentas fcilmente curables y otras aparentemente pacficas absolutamente incurables, a la vez que otras, semejantes a asedios o acciones implicaban ms un fenmeno medimnico que de obsesin, como la manifestacin de espritus en un mdium moralmente incapaz de asumir su compromiso de mediador entre lo Invisible y la Tierra, y que necesitaba ms de una renovacin personal y de la iniciacin doctrinaria que de desarrollar la facultad que tenia, la que hara de l sin su renovacin personal, un eterno juguete de las fuerzas inferiores del mundo invisible. Es sabido que no siempre conviene al mdium y al propio criterio de la Doctrina Esprita desarrollar una facultad medimnica que aflora por los canales de la obsesin sin que exista un tratamiento previo del mdium que ser moral, mental y fsico y paralelo a la preparacin por el estudio y la meditacin. El buen desarrollo medimnico que solidifica la facultad evitando crisis obsesivas variadas, no implica solamente la frecuencia a ciertas sesiones, sino principalmente, la cultura moral interior del pretendiente al intercambio con lo invisible, el cultivo de las buenas cualidades del carcter, el estudio la meditacin, la prctica del bien, el mtodo y la organizacin de los trabajos espritas y de la propia accin en la vida diaria, la oracin, la lectura
154
edificante que corrige vicios mentales, el amor generalizado irradiado para manifestaciones superiores, en suma una renovacin de valores que nunca podr ser rpida pero s constante en los propsitos de progreso. Todo eso lentamente perfecciona, abrillanta y solidifica la facultad medimnica, evitando posibilidades de desvo para el campo de la obsesin. Hay obsesiones sorprendentes, como la siguiente, cuya naturaleza da mucho que pensar, pues diariamente podremos encontrar, casos idnticos, desconociendo que se trata de una obsesin. La presenciamos en 1930, en el antiguo Centro Esprita de Lavras sirviendo nosotros mismos de intrprete de Bezerra de Menezes para el servicio de curacin. En todos los procesos de curas de obsesin ser de utilidad que un mdium bastante desarrollado y fiel a elevado mandato, sea el portavoz de las instrucciones de los guas espirituales, lo que quiere decir que no nos debemos arrojar por ese difcil camino si en el grupo no existe un mdium de ese tipo. *** Un joven de doce aos, nico hijo varn del dueo de una modesta finca de los alrededores de la ciudad (Lavras), cuyo nombre era Jos Teodoro Vieira 11, tena una especie de parlisis infantil desde los dos aos de edad, que le deform terriblemente las piernas, dejndolas torcidas, unidas por las rodillas, los brazos tambin estaban arqueados y tiesos e incluso su semblante presentaba rasgos de atontamiento y como si estuviera hinchado por un esfuerzo desconocido. Adems de eso, era tambin mudo. Al entrar en el centro, acompaado por su padre, los dos videntes all presentes y yo misma percibimos una forma oscura y compacta cabalgando al chico como si fuera un caballo, ya que hasta las riendas y el freno de la boca existan en la misma sombra oscura. El enfermo tena la espalda doblada, como sometindose al yugo de su caballero, se quejaba de dolores musculares, lumbares, de odo y de garganta y
Los nombres propios que citamos aqu son ficticios o estn cambiados para fines literarios. Los nombres verdaderos no debern ser revelados al pblico, porque la ley de Fraternidad, que el Espiritismo acata, lo prohbe, a no ser que exista un consentimiento especial de las personas citadas, para que sus nombres sean declarados ntegramente, lo que no me fue posible obtener para el presente caso (nota de la autora).
11
155
todo indicaba que tena una especie de reumatismo incurable o parlisis parcial sifiltica de orden crnico, pues los mdicos consultados haban agotado los recursos cientficos para curarle; el pobre padre se haba gastado casi todo su patrimonio para el tratamiento, pero el mal permaneca, desafiando al tiempo y a todos los intentos. Se trataba de una obsesin tpica como las citadas en el Evangelio, que tenan hasta el poder de volver sordo y mudo al paciente y que Jess y sus apstoles curaban con tanta facilidad mediante la imposicin de manos. Durante los diez aos de dominio, esa terrible obsesin haba afectado msculos y nervios, glndulas y el sistema nervioso, lo que haba desorientado a los mdicos que, tratando al enfermo con los mtodos cientficos no lograban siquiera un pequeo alivio. Yo era entonces la mdium responsable para el intercambio espiritual del Puesto medimnico de Asistencia a los necesitados del Centro arriba citado, verdadero templo de amor y ciencia trascendente. Ya en esa poca el espritu de Bezerra de Menezes me honraba con su asistencia para todos los trabajos medimnicos por lo que le hice inmediatamente la consulta necesaria, a lo que respondi: Haced las peticiones para el enfermo en vuestras sesiones normales. Que se someta a un tratamiento de pases diarios en el propio centro por tres o ms mdiums y que asista a las reuniones que pueda. El caso es sencillo Nos dio una receta homeoptica que se le proporcion gratuitamente por parte de la Asistencia a los necesitados. Despus de la primera sesin y cuando el paciente solo haba recibido pases, se present un antiguo esclavo africano, de Brasil, revelndose contra la violencia que estbamos cometiendo, retirndole a la fuerza del dorso de su corcel. Porqu no puedo tambin castigarle? l me castig mucho deca l fue mi amo y me someti mientras estaba vivo Ahora me toca a m someterle con mi ltigo y mis espuelas No era yo el burro de carga que l azotaba? Pues ahora el burro es l y la carga soy yo No les voy a dar mi montura Pero no te das cuenta que este chico solo tiene doce aos y no puede ser tu amo cuando la esclavitud ha sido abolida hace tantos aos?... expres el presidente de la mesa inteligentemente, intentando un esclarecimiento doctrinario.
156
Ya ya dijo la entidad yo se bien lo que digo y quien es l, mi burro Es el nio Teodoro Vieira, s, no me engao no Yo nunca le perd de vista Ese obsesor fue retirado fcilmente y encaminado a las estancias de lo Invisible convenientes a su estado, quizs a una reencarnacin inmediata, y siguiendo el tratamiento recomendado el chico enfermo se cur totalmente en treinta das. Hablando con el padre del joven supe que el nio Teodoro haba sido el bisabuelo del propio enfermo que posea algunos esclavos, siendo un pequeo hacendado de la zona rural de la vieja ciudad. Por la ley de reencarnacin los acontecimientos nos hacen deducir que el joven Jos Teodoro Vieira era la reencarnacin de su bisabuelo. Ahora, en la cuarta generacin de su propia familia padeca la venganza de un esclavo que no haba sido capaz de perdonar los males recibidos y, no creyendo en la justicia de Dios, la haca por su mano. Me acuerdo todava de la ltima receta dada por Bezerra de Menezes al joven obsesionado: belladona y china de quinta dinamizacin y seis frascos de un antiguo reconstituyente muy usado en esa poca. Asombrado, el padre del chico y toda la familia se hicieron espritas, deseando instruirse en el tema, mientras que el hijo, que era mudo, hablando normalmente explicaba con una sonrisa: Yo saba hablar, si, pero la voz no me sala porque algo raro apretaba mi lengua y presionaba mi garganta. Ese algo raro sera con certeza el freno forjado con fuerzas malficas invisibles *** En el antiguo Centro Esprita de Lavras tuve ocasin de presenciar los casos de obsesin ms extraos y sensacionales. Podramos decir que aquel ncleo era especializado en tales casos, dado su aspecto de Santuario donde las repercusiones mundanas no encontraban eco. El lector se acordar del libro Dramas de la Obsesin, cuyos personajes principales fueron auxiliados all. Algunos de aquellos casos parecan grotescos, humorsticos, otros dramticos, incurables, que los guas espirituales nos indicaban inmediatamente recomendando oraciones y pases que beneficiaran a los infelices perseguidos y a sus perseguidores. Hara falta un libro para los numerosos casos que
157
presenci all y en otros lugares, en los que intervine como mdium o consejera. De todas formas citar algunos en estas pginas confiando sean provechosas. En la misma ocasin en que ocurri el caso antecedente, un joven de dieciocho aos, natural de la zona rural de aquella tradicional ciudad de Minas Gerais fue llevado al Centro Esprita por su hermano mayor, que deseaba curarle de las travesuras que vena practicando. El joven a quien llamaban Juanito salt inmediatamente hacia las sillas vacas del saln, haciendo equilibrios en el respaldo de las mismas, que eran muy frgiles por ser de paja y no haban soportado el peso sin romperse de no ser por el fenmeno de levitacin, espontneo y asombroso. El joven iba y vena por los respaldos de las sillas como un equilibrista de circo, luego haca mmicas y piruetas serpenteando en el suelo o caminando sobre las manos y saltando graciosamente cuando en su estado normal era un campesino modesto y tmido. Para su cura no fue necesaria ninguna sesin prctica. Se apart a la entidad intruso mediante los pases, aplicando una poderosa corriente magntica entre cuatro mdiums y al comunicarse a travs de la mdium de incorporacin, se identific como un pobre equilibrista de circo, al que le haba cado simptico el chico y le estaba enseando su arte, para que pudiese vivir mejor que como un labrador. El paciente fue igualmente curado con mucha facilidad, ya que no se trataba de una obsesin odiosa y s de una fuerte accin amistosa de lo Invisible en un admirable mdium de efectos fsicos. Una vez liberado de su amable profesor, el chico declar que asista a todo lo que practicaba, pero no poda evitarlo. Tena vergenza de lo que haca y miedo de los impulsos que le obligaban a tales piruetas y se agotaba mucho, sintindose falto de fuerzas. No se trataba, por tanto, de un desarrollo medimnico segn dijeron los mentores. El paciente no se interesaba por el Espiritismo, senta terror por lo que ocurra y crea estar posedo por un demonio, no poseyendo condiciones morales para el cultivo de su prodigiosa fuerza psquica. Abrir las compuertas de la medimnidad en semejante persona, sera exponerle a las hordas obsesoras y quizs a los aprovechados terrestres, que podran explotar su don. Se recomendaron pases apaciguadores y la fuerza medimnica se qued tranquila hasta nueva orden ***
158
Una noche, en el amplio saln del Centro vimos un nuevo y edificante fenmeno de levitacin que ocurri con otro obsesionado, espontneo como el primero, sin necesidad de provocarlo: Una persona natural de la ciudad de Formiga en Minas Gerais, el seor Joaqun V., era un pequeo hacendado y viva plcidamente en su finca. Es extrao constatar como los obsesores tenan preferencia por las personas del campo, pues en aquella poca eran numerosos los casos que afectaban a hombres y mujeres de las zonas rurales. Aquella persona sin embargo sabindose presa de los malos espritus, recurri al Centro Esprita de Lavras para solucionar su angustioso problema. En la reunin, creo que el obsesor ms bromista y holgazn que propiamente malo, quiso mostrar sus habilidades, creyendo que infunda admiracin y respeto a los presentes. Al llegar al saln el seor Joaqun V., subi por la pared, dio tres o cuatro pasos en la misma, por encima del nivel del suelo y repiti la proeza varias veces, quedndose cada una de ellas en sentido horizontal y rindose a carcajadas. Invitado a descender y a no repetir la hazaa, bajo la concentracin de las personas presentes hizo caso encaminndose voluntariamente para el Puesto medimnico pareciendo estar previamente informado de que deba ir all, como si estuviera conducido por los mentores. A travs del mdium J. P. se identific como el chico de la portera, compaero del enfermo que quera ser recordado por l porque se senta olvidado por el viejo amigo. Y declar conscientemente: No, no quiero hacer ningn mal a mi amigo, pues me cae muy bien y por eso estoy aqu. Pero hace tanto tiempo que yo mor y el nunca me dirigi una oracin ni una misa, ni un responso, y eso me doli As que hago esto para que se acuerde de m Encantada con el contenido de la comunicacin, le pregunt: Y como haces para conseguir que tu amigo suba por la pared? Mira l es flaco, y a mi me gusta jugar. Le tomo por el brazo y digo: Vamos a jugar un poco amigo mo! Y el viene conmigo. Eso me divierte Despus volvindose para el amigo que, ms tranquilo miraba al mdium con ojos asustados dijo: Manda celebrar una misa para m amigo, no seas rcano Yo se que tu tienes dinero
159
Era evidente que el bromista conservaba la creencia catlica romana en el Ms All, pues exiga una misa como proteccin en el nuevo estado en que se encontraba, y no saba explicar en absoluto como actuaba para conseguir la proeza de su amigo, subiendo por las paredes. Pero lo cierto era que l produca un fenmeno de levitacin idntico a los de suspensin de lo ms pesado que el aire, como los realizados con mesas y sillones pesados: envolva al amigo en sus propias fuerzas fluidicas y le mantena equilibrado en el aire por breves instantes. Quiz fuera dirigido por otras entidades ms expertas, interesadas en despertar nuestra atencin y obligarnos a un estudio ms profundo del Espiritismo. En el mundo espiritual donde vives ahora, nadie te advirti que no deberas atormentar as a tu amigo? le interrogu, buscando informacin doctrinaria. Y l respondi, con la misma naturalidad: Qu mundo?... Yo vivo en el mismo sitio, donde l. Acostumbro a pasar los das aqu y all, paseando No fui para ningn otro mundo, no y hasta me dan miedo esas cosas Por eso quiero la misa y los rezos de mis amigos No se si el seor Joaqun V. atendi a la peticin del viejo amigo del Ms All, lo que se es que, una vez curado ingres en el espiritismo y regres a su tierra natal para estudiar la admirable Doctrina de los Espritus. En cuanto al amable amigo, chico de la portera recibi las oraciones sinceras del Centro esprita de Lavras durante mucho tiempo. Y el mdium J. P. en la primera comunicacin de aquella entidad, oy estas expresiones del seor Joaqun V., que todos interpretamos como una testificacin de la identidad del comunicante: Ni la muerte puede con el amigo Chico! l fue siempre as gracioso y bromista. Dios lo tenga en su Gloria. Esta fue la primera oracin dedicada al amigo, que no le haba olvidado despus de la muerte *** Tambin tuvimos obsesiones violentas en ese mismo Centro, que llevaran uno o dos aos para ser resueltas, exigiendo de nosotros una dedicacin sin lmites. Igualmente se dieron otras incurables, que pesaban en nuestro corazn por ver por una parte al obsesionado sufrir su propio infierno en situaciones de tortura, que el propio genio de
160
Dante Alighieri no concebira y por otra la falta de clemencia del obsesor que no se decida a la renovacin de s mismo para una doble victoria, la suya y la de su vctima, que el Cielo contemplara con jbilo. Muchas veces, sin embargo, alcanzbamos la victoria sobre el obsesor. Pero el obsesionado, una vez liberado del verdugo, se sumerga de nuevo en la indiferencia o en las bajas pasiones, despreocupndose de su propia redencin a la luz del Evangelio, y era nuevamente atrado por las fuerzas inferiores por afinarse con ella. Era pues un obsesionado porque quera serlo. Como se puede ver, en tales casos no existan persecuciones procedentes de viejos odios del pasado, sino incumplimiento del deber ante la ley Divina, pues el obsesionado, poseyendo fuerzas medimnicas destacadas, atraa hacia s mismo compaas perjudiciales del mundo invisible a travs de su mal proceder diario. En estos casos no habr posibilidad de curacin por que esta depende de la reforma de la persona. Citaremos ahora dos ejemplos, recogidos de nuestra labor medimnica. Fueron los ms penosos e ilustrarn suficientemente el calvario del mdium en su odisea de intermediario entre las fuerzas de dos mundos. *** La joven Marta G. R. se cas por amor con su primo P. S. R. Quince das despus del matrimonio la esposa se sinti mal, diciendo que una sombra masculina se aproximaba a ella en la noche, en el sueo y la ataba fuertemente con cuerdas de los hombros a los tobillos. Se impresion mucho con esos sueos y empez a vivir asediada por angustias y miedos. Si la familia de Marta la hubiera encaminado a un Centro Esprita a los primeros sntomas, quizs se hubiera podido remediar a tiempo, pero en lugar de eso le llevaron al mdico. El mal progres rpidamente, a pesar del tratamiento, tanto que al poco tiempo se vea enteramente atada por cuerdas y pas a vivir rgida, con los brazos pegados al cuerpo, endurecidos, impedida de movimientos. Se sentaba y caminaba con dificultad como si realmente tuviese estas ataduras. Su alimentacin requera ayuda externa, como un beb, hasta su higiene personal tena que realizarse con la ayuda de otras personas. Por fin, la joven dej de hablar y enmudeci. Entonces la llevaron al Centro Esprita de Lavras desde su ciudad que estaba en las orillas del Ro Grande.
161
Como podemos ver se trataba de una obsesin a travs de la sugestin o hipnosis durante el sueo, del tipo ms grave que conocemos. La obsesionada se entregaba sin reaccin, ya que le era muy difcil luchar contra una fuerza malfica de tal naturaleza. Consultados los mentores nos dijeron que el mal era incurable una obsesin por venganza de ofensas pasadas y celos pasionales y que la paciente morira al dar a luz, pues estaba en los primeros meses de su embarazo. A pesar de eso no la abandonamos, la asistimos con un tratamiento de pases constantes e instruccin evanglica, perseverando en splicas por el obsesor. Marta era hurfana de madre y bien pronto su marido se cans de vivir junto a una esposa intil, desinteresndose de ella y su enfermedad. Le quedaba su padre, compasivo y amoroso aunque la situacin era insostenible y la enferma fue internada en una Casa de Salud Esprita, donde recibi tratamiento mdico y esprita adecuado, pero en vano. El obsesor jams nos dijo la razn de tan odiosa actuacin. Se limitaba a declarar que la joven le perteneca, que era su esposa y la de ningn otro. Asista a las sesiones, se apoderaba del mdium y era visto ntidamente por los mdiums videntes que lo describieron como un hombre joven trajeado elegantemente al estilo de inicios del siglo pasado, y sus facciones duras demostraban gran odio. No se le pudo convencer para dirigirnos la palabra y sugestionaba a la enferma para que enmudeciese y no dijera nada respecto al caso. La paciente muri al poco tiempo. No haba condiciones fsicas para el nacimiento de la criatura, y al enmudecer no fue posible saber lo que senta, impidiendo as la cesrea. Respetuosos del terrible pasado espiritual de Marta, los mentores no nos dieron las explicaciones que queramos or. Adems solamente acostumbran a relatar los grandes dramas en novelas o cuentos moralizantes. Pero como el mdium posee poderes vibratorios capaces de captar las noticias que se desprenden del aura de los espritus que se comunican con ellos, y como no le fue ordenado que guardase secreto
162
en este caso, ya que la humanidad precisa conocer esas verdades para meditar sobre ellas, descubrimos que el mvil de la terrible posesin haba sido el adulterio femenino practicado en la pasada existencia que el esposo ultrajado y celoso no haba sabido perdonar, interpretando tambin como adulterio el actual matrimonio de Marta. Por su parte, ella haba prometido fidelidad al antiguo esposo durante la estancia de ambos en la vida espiritual, antes de la actual encarnacin, intentando librarse de su persecucin. Al no cumplir su palabra en la actual encarnacin, durante el sueo, su conciencia abrumada de culpa se entreg al castigo sin intentar reaccionar. En cuanto al beb que sufri reflejos vibratorios deba estar tambin complicado en el drama del pasado, segn podemos deducir al compararlo con otros casos descritos en obras medimnicas. Sin embargo jams tuvimos ms informacin al respecto de este caso. Se preguntar el lector: Cmo estos casos pueden suceder dentro de las leyes superiores del Amor, establecidas por el Ser Supremo? La respuesta es simple y concisa: esto ser consecuencia de infracciones a las mismas leyes, efectos lamentables de causas lamentables, frutos del libre albedro mal orientado de cada uno. Pasemos al segundo caso donde contemplamos los resultados de los malos actos practicados por nosotros. El reverendo padre J. era un joven de treinta y dos aos, culto, profesor de latn y portugus, orador elocuente que arrebataba a sus fieles con sus bellos sermones filosficos y religiosos y era muy estimado por sus amigos y alumnos. Una maana en la pequea ciudad del sur de cuya parroquia era vicario y cuando celebraba la misa, abandon de repente el altar y muy agitado se fue a su casa, prxima a la Iglesia y se encamin al huerto empuando una azada, ponindose a cavar en la tierra como un poseso. Su madre, muy extraada al ver esto, ya que J. segua con las vestiduras de oficiar la Misa, se acerc a l y le pregunt: Qu haces hijo mo? Por qu ests cavando? Y l con voz ronca y emocionada, los ojos brillantes y el rostro arrebatado, le respondi lacnicamente: Aqu hay un tesoro enterrado, necesito encontrarlo
163
Unos das ms tarde hubo que internarlo en un hospital psiquitrico, ya que su excitacin aumentaba cuando no poda cavar el suelo. No segu el tratamiento mdico del enfermo, ya que eso pas durante mi juventud y lejos estaba entonces de sospechar que algn da lo escribira en un libro. No me interes pues por los acontecimientos, solo relativamente y por eso nunca supe el diagnstico realizado por los psiquiatras de hospital. Pero es evidente que aqu exista la llamada fijacin algo muy grave para la psiquiatra, se, que el joven sacerdote estuvo hospitalizado durante catorce aos sin mejorar, falleciendo en el hospital. Algunos padres de sus alumnos que eran espritas, intentaron caritativamente hacer algo a favor del amigo. Diez Centros Espritas se interesaron por el caso, entre ellos el Gremio Esprita de Beneficencia de Barra do Pira y el Centro Esprita de Lavras donde yo practicaba la mediumnidad, y en todos ellos los mentores desahuciaron al enfermo, diciendo que estaba alcanzado por partida doble, fsica y espiritualmente, una terrible expiacin cuyo estado se encontraba por encima de nuestras posibilidades de anlisis, aadiendo: La obsesin tiene vericuetos y complejos que el hombre difcilmente puede comprender. La propia evolucin general del paciente est incluida en ella. Su propia mente se enmaraa y se acomoda a ella, sufriendo reflejos incurables en una sola existencia, a manera de intoxicacin letal, incluso cuando el obsesor se ha retirado. Acostumbra a desplazarse al estado espiritual, llevando hasta siglos a veces hasta ser completamente disuelta. Orad por ambos l y el obsesor y sabed que, al reencarnar el enfermo arrastraba consigo la obsesin que solamente ahora se ha revelado ostensiblemente, cuando sus vibraciones se han encontrado totalmente posedas por las del obsesor. Mientras, el perseguidor se presentaba en todos los ncleos espritas que se dedicaban al caso. Pero no deca nada, se incorporaba al mdium, oa lo que le decan y callaba. Eso es muy caracterstico de los obsesores ms intransigentes, los que hablan mucho, amenazan o insultan, lloran y se lamentan, no son los peores sino fanfarrones, comediantes que proceden as pensando atemorizar o conmover para engaar mejor. Es una caracterstica de la desesperacin en que se encuentra. Pero no as los que callan, estos estn seguros de lo que hacen, vienen para de una manera cnica y poco piadosa ostentar sus
164
fuerzas en una provocacin, son orgullosos e intransigentes en el odio que demuestran hasta el sacrilegio antes las leyes de Dios. No se conmueven ni se hacen amigos de los que intentan convertirlos, y a veces son arrastrados, como castigo, para las inmediaciones de mundos inferiores donde se quedan para su propia instruccin, en un supremo intento de rehabilitacin, regresando despus a la tierra para nuevos intentos de progreso. Los mdiums videntes distinguan fcilmente a aquel obsesor y estaban de acuerdo en su descripcin, existiendo un intercambio de cartas entre los componentes de los ncleos espritas que trabajaban en el caso, para una mejor coordinacin. Se trataba de un espritu con la apariencia de un hombre de tez oscura, con un pequeo bigote y sombrero de paja grande, como los campesinos, ropas modestas, oscuras y dejaba translucir el placer que senta en mostrar a los mdiums los dos brazos con las manos mutiladas. Nada conmova a esta infeliz entidad, cuyo endurecimiento era penoso para cuantos se interesaron por ella. No obstante, jams perjudic a ninguno de nosotros. Despus de comparecer en varias sesiones en todos aquellos ncleos de trabajo espritas, se despidi afirmando que nunca ms volvera y diciendo lo siguiente: Sois unos necios y os desprecio no entendis todava que el padre J. es el ms feliz de los mortales? El tiene ahora lo que siempre ambicion desde los tiempos pasados. Le hago creer que vive en cavernas de oro, diamantes, de rubes, de esmeraldas, y que todo le pertenece como si fuese un califa de Las mil y una noches y le obligo a cavar el suelo para descubrir ms cuevas No nos obligaba l en otro tiempo a trabajos forzados para adquirir oro, siempre oro? Ahora l es mo, me pertenece como antes yo le pertenec, le compr con mi vida, que fue despedazada por l tengo poderes sobre l y har de l lo que quiera Veis estos brazos sin manos? Fue el quien las mand cortar a machetazos, no odi al verdugo que me las cort porque era esclavo como yo y tuvo que obedecer las rdenes recibidas. Fui su esclavo, s! Era la persona de confianza de la familia, y un da desapareci en la hacienda una cantidad importante de dinero. Quin la habra robado? Yo, por lo menos nunca lo supe, pero l me acus y yo era inocente. Y como no confes, mand cortarme las manos para no volver a robar. Desesperado de dolor y de vergenza, me mat tirndome de un dique al agua. Pero nunca le abandon. Osteis hablar de la Inquisicin? Pues eso era la Inquisicin! Y l era enton-
165
ces, inquisidor de todos nosotros, los esclavos. He sido su sombra desde aquellos tiempos. Cuando l muri, despus al encontrarme en su camino, sinti tal pavor de mi presencia que dese volver deprisa a la Tierra y dedicarse a la religin como defensa. Pero no le sirvi de nada: Yo no quiero que sea religioso, quiero que sea rico! l quera oro, oro y oro, y por eso sacrificaba a los esclavos en los trabajos forzados o con el ltigo. Pues ah est el oro, l ahora lo tiene. El director de los trabajos del Centro Esprita de Lavras le aconsej: Por ventura no crees tu en Dios, hermano mo y no temes las consecuencias de ese odio para ti mismo cuando las leyes Divinas mandan perdonar las ofensas y amar al prjimo? No tienes corazn? No sabes que el padre J. era el sustento de su vieja madre y de su hermana soltera? No deseas la felicidad para ti mismo, sacrificando tu deseo de venganza? Perdona y olvida, por Dios te lo pido, para que tu corazn se alivie de los sufrimientos que hace tanto tiempo soportas! Mientras permanezcas aferrado a ese odio, sers desgraciado. Experimenta el perdn por el amor de Dios y vers como todo se transformar alrededor de ti Ests equivocado, no necesito ni quiero cambios en mi forma de existir, ni me siento desgraciado Qu tengo yo con su madre? Acaso l se compadeci de la ma, cuando la obligaba a los trabajos forzados siendo una anciana y estando exhausta? Por qu le he de perdonar? l me educ y el Dios que l me hizo conocer no es ese al que tu te refieres, es odio y crimen Acaso tena l corazn para ensearme otra cosa, y como puedo amarle si con l solo aprend a odiar?. A partir de esa fecha nunca apareci en ningn ncleo esprita. Mientras, el infeliz obsesionado, imposibilitado de tener una azada en el hospital, cavaba el suelo con su uas debajo de las baldosas del patio y hasta los azulejos de la celda con sus dedos sangrando y deformados, y solo se calmaba cuando le ofrecan montones de piedras, en las que supona ver tesoros y piedras preciosas. Frecuentemente estaba desnudo o mal vestido pues destrozaba sus ropas y tomaba el alimento con la boca directamente del plato que era metlico para que no lo rompiese.
166
Semejante infierno, como ya dijimos, dur catorce aos durante los cuales no reconoci siquiera a su propia madre ni a su nico amigo, tal era la transformacin que haba sufrido su personalidad. No obstante, es posible que la versin del obsesor, para disculparse, fuese falsa. Los mentores no esclarecieron este asunto y nosotros debamos ser discretos ante su silencio. Las entidades obsesoras como la que acabamos de presentar, son normalmente hipcritas y mentirosas, dramticas y teatrales, inventndose a veces historias terribles donde siempre figuran como vctimas. Nunca se humillan y reconocen que tambin se han equivocado. El experimentador prudente debe de estar siempre prevenido contra esto, no aceptndolas ciegamente. A su vez, los mentores son discretos y no siempre desvelan el doloroso pasado de los personajes obsesores y obsesionados sino a travs de obras literarias instructivas para ejemplo de todos, y conviene no preguntarles, para no incurrir en la indisciplina, dando margen a la mistificacin. Adems nos dice la fraternidad que busquemos ayudar a los que sufren y a los que se equivocan a rehabilitarse sin la curiosidad de escarbar en su pasado. Este vendr a su tiempo, en una obra esprita, como instruccin y ejemplo para nuestra propia reeducacin. El obsesor del padre J. podra haber falseado la verdad al describir el pavoroso drama de su propio pasado. Pero aquel que est informado sobre la barbarie de los tiempos de la esclavitud en Brasil similar a la de la Inquisicin creer en la historia, que fue hecha vehementemente y con amargura en todos los Centros Espritas que se interesaron por el caso y tambin es verdad que los mdiums videntes observaron sus brazos con las manos cortadas. De todo de cuanto aqu decimos podemos deducir la gran responsabilidad que pesa sobre los hombros del esprita, pues si esos deberes no son confiados por el Consolador es por que tenemos posibilidad de cumplirlos, una vez que nos dediquemos a estos delicados aspectos del quehacer transcendental pues l, el Consolador, nos proporciona las credenciales para ello. Muchas de las curaciones realizadas a travs de la mediumnidad sorprenden incluso hasta los que las piden. Llegan a ignorar cuando y como se realiz la curacin, hecho significativo indicando que todos somos meros instrumentos de los guas espirituales, sin que haya razn para vanagloriarnos como autores de las mismas. En cualquier caso no es ocioso recordar una vez ms las condiciones para prevenir la obsesin o para remediarla, en nosotros o en el
167
prjimo, ya que el trabajo es duro, requiriendo la mxima atencin en sus mnimos detalles, por parte de aquellos que se dedican a tan edificante especialidad: 1. Ascendencia de mdiums y adoctrinadores (directores de sesiones prcticas) sobre el obsesor y el obsesionado, lo que implica un estado de superioridad moral que atraiga la existencia de la Espiritualidad Superior. 2. Conocimiento pleno o profundo de la causa que defienden, con observacin atenta de las diferentes obsesiones, ya que la obsesin desorienta en ocasiones y se debe tener la absoluta certeza de la asistencia de los guas espirituales autnticos durante la operacin. 3. Valenta absoluta la valenta de la fe para enfrentarse al obsesor y tambin al obsesionado, que puede ser tan duro y rebelde como el primero, y vencerles con las armas de la fraternidad y el amor, sin acobardarse, siendo enrgico cuando sea necesario con la energa que el amor inspira y no la violencia o el orgullo. 4. Humildad ante s mismo y ante las leyes divinas, constatando que las victorias conseguidas se deben sobre todo a Jess, Maestro y reeducador de los hombres y de los espritus, y no a nosotros, que nada somos sino antiguos obsesores y delincuentes, que rescatan ahora su vergonzoso pasado a travs del amor y del trabajo mediante la oracin vigilancia y dedicacin al compromiso firmado, esforzndose por mantener equilibrada la armona vibratoria con los espritus protectores de los trabajos, sin olvidar jams que, si no lo hacemos as, el obsesor intentar atacarnos durante el sueo y ser necesario tener defensas ante ello. Y recordar adems que la mediumnidad es un don sagrado y una funcin de abnegacin y sacrificio al servicio de los designios de Dios con la humanidad. 5. El ambiente donde se realicen los trabajos deber ser resguardado de actividades que no sean los servicios doctrinarios ya que los trabajos de curaciones de obsesin requieren una pureza de vibraciones y armonas fludicas que acten favorablemente sobre los participantes, incluso sobre los mentores, que se apartarn de todo aquello que se desve de las normas instituidas por la Doctrina. Todo esto es propio de los templos de ciencia y fe a lo que no debemos ser indiferentes y asumir nuestra gran responsabilidad.
168
6. No conviene que el obsesionado asista a las sesiones realizadas en su beneficio durante un estado agudo de su mal, ni el obsesor deber ser adoctrinado por intermedio suyo. Otro mdium bien desarrollado y asistido espiritualmente, intervendr con la buena voluntad de servir, recibiendo medimnicamente al obsesor para que sea aconsejado. El obsesionado, afectado por las vibraciones dominantes del obsesor, no estar en condiciones de prestarse a una comunicacin normal, es un enfermo necesitado de tratamiento, y no un mdium propiamente dicho. El fenmeno de la transicin del malhechor desencarnado hacia otro mdium se podr provocar si no se presenta espontneamente, bien por orden de los mentores que orientan los trabajos o por la atraccin magntica del director de los mismos, que apoyar las manos sobre el obsesionado y el mdium, simultneamente, sin que esta actitud sea siempre imprescindible. 7. Es necesario que los responsables de los trabajos oren y vigilen a cada paso, procediendo en su casa y en la sociedad como lo hacen en el Centro Esprita, es decir, de acuerdo con los requisitos que la Doctrina Esprita establece como norma moral para sus adeptos, ya que servirn de patrn y ejemplo para la enmienda de los obsesores, que prestarn atencin a los hechos de su vida diaria y solo les respetarn si ven en ellos superioridad moral. 8. El obsesionado, si no intenta renovarse diariamente mediante el autodominio o la autoeducacin, progresando en moral y edificacin espiritual, jams dejar de sentirse obsesionado, incluso cuando su primitivo obsesor se regenere. Su renovacin moral ser la principal terapia, en los casos en que l pueda actuar. 9. Si un mdium no se conduce acorde a la doctrina, o por cualquier otra circunstancia demuestre seales de dominio por un obsesor, es indispensable que suspenda cualquier labor medimnica, ya que sus comunicaciones no inspirarn confianza y podr tambin perjudicar en alto grado, dando enseanzas para afianzar la obsesin. En ese caso deber ser rigurosamente tratado por los compaeros y tambin por un mdico, ya que puede ser que se encuentre agotado en sus fuerzas vitales y nerviosas, estado favorable al mal, que se propagar al aspecto fsico y mental.
169
10. La recomendacin anterior (9) se aplicar a los mdium mistificados, ya que la mistificacin persistente es el primer grado de obsesin. En los casos de lo que llamamos animismo (automatismo mental), ser conveniente que se aparte de las sesiones prcticas y se dedique a otras actividades en el Centro, donde pueda ser til. La Siembra Divina es extensa y fecunda y en cualquier situacin podemos servir al Bien y a la Verdad si existe un real deseo de servicio, y no solamente en el campo medimnico. Muchos supuestos mdium atrapados en los complejos del animismo, una vez que han sido apartados o rectificados de las pretensiones medimnicas, han conseguido equilibrarse en otras actividades, sirviendo realmente a la Doctrina Esprita y al prjimo. El automatismo mental o animismo es una obsesin de la propia mente que puede ocasionar consecuencias desagradables para quien la cultiva. Acordmonos que el gran Pablo de Tarso, uno de los mayores mdiums que produjo el Cristianismo antes de convertirse en el puntal del mismo se recogi en el desierto durante tres aos para realizar su iniciacin. Y eso mismo hicieron los dems mdiums del pasado, es decir, los profetas y los grandes iniciados. Tengamos por tanto idntica actitud, si queremos ser obreros seguros y fieles a la Doctrina de los Espritus, capaces de vencer los terribles complejos generadores de la obsesin.

Yvonne Do Amaral - Recuerdos de La Mediumnidad

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Yvonne Do Amaral - Recuerdos de La Mediumnidad

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

RECUERDOS DE LA MEDIUMNIDAD

Yvonne do Amaral Pereira

Dictado por el espritu Adolfo Bezerra de Menezes

4 5 8 18 27 48 66 78 91 102 121 139

Nota del traductor

III RECUERDOS DE VIDAS PASADAS

IV LOS ARCHIVOS DEL ALMA

Você também pode gostar