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Seminarista: granbel cabrera vallejos LA SANTA MISA EN LA SAGRADA BIBLIA

Nosotros los catlicos sabemos que la Santa Eucarista tiene fundamento bblico y lo encontramos en la Sagrada Biblia, pero algunos hermanos de otras comunidades eclesiales no lo creen as y nos critican diciendo que en la Santa Eucarista no se lee en la Biblia y que toda nuestra celebracin es un invento de los hombres. Desde este momento comenzaremos a conocer un poco mejor lo que nosotros celebramos todos los das, es decir, la Eucarista. Y para eso me servir de la Sagrada Escritura y del libro la cena del cordero del doctor SCOTT HAHN telogo catlico convertido del protestantismo. La eucarista como es bien sabido tiene dos partes generales, como son la liturgia de la palabra y liturgia eucarstica, que la vez estas dos partes tienen sus propios elementos. Primero, dentro de la liturgia de la palabra encontramos los siguientes elementos como son:

En el inicio de nuestra celebracin junto con el sacerdote decimos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. Esto lo encontramos en Mt 28,19. Saludo del sacerdote, El Seor est con ustedes a lo que responde la asamblea y con tu espritu (2 Tm 4,22) se trata del deseo que expresa san Pablo a sus comunidades al terminar varias de sus cartas, y eso mismo hace el sacerdote al iniciar el culto. Tambin puede saludar de otro modo: la gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor del Padre y la comunin del Espritu Santo est con ustedes es lo que dice 2 Cor 13,13 13,14 segn la versin bblica que usemos. Luego continua el acto penitencial. Es el grito del ciego de Jeric y la oracin del publicano en Lc 18; por eso decimos Seor ten piedad. A veces en las biblias se traduce como ten misericordia o ten compasin, pero es igual; cfr. tambin 2 Tm 1,16. Canto del Gloria Imitando a los ngeles en la noche de Navidad glorificamos a Dios cantando Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que ama el Seor! (Lc 2,14) e imitando a los santos del cielo: oh rey de las nacionesquin no glorificar tu nombreporque slo t eres santo (Ap 15,3-4). Esas frases estn recopiladas en el canto del Gloria de la santa Misa.

El canto del Aleluya podemos verla el captulo 19 de Apocalipsis; aunque tambin varios salmos presentan esa alabanza (derivacin de hallel-Yah: alabad a Yahv). Luego se lee las lecturas de la palabra de Dios, tanto del antiguo testamento como del nuevo testamento: primero, una parte de algn libro del Antiguo Testamento, luego contestamos a esa Palabra con un Salmo; despus leemos del Nuevo Testamento, alguna carta de san Pablo, por ejemplo, y finalmente leemos el Santo Evangelio. Inmediatamente se hace una homila, reflexin o exhortacin partiendo de aquello que se ha ledo. Segundo, dentro de la liturgia eucarstica encontramos los siguientes elementos como son: En esta parte de la eucarista no solamente leemos directamente el texto bblico, sino tambin lo que decimos, lo que oramos, tambin es del Libro Santo. Veamos: Lo mismo sucede con el canto del Santo, que est formado con las frases de Is 6,3; Jn 12,13 y Ap 4,8 Santo, Santo, SantoDios Todopoderosollena est toda la tierra de su gloriahosanna en el Cielo, bendito el que viene en nombre del Seor. Entonces, no slo lo que decimos, sino tambin lo que cantamos es Biblia. En el corazn de la Santa Misa tenemos la consagracin que son, tal cual, las palabras de Jess en la Santa Cena: Tomen y coman esto es mi Cuerpo tomen esta es mi Sangre Lc 22, 19-20.

Luego oramos con el Padrenuestro, que es un trozo del captulo 6 de san Mateo. Despus, se hace la presentacin de la Sagrada Hostia diciendo este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo son las palabras de San Juan Bautista cuando presenta al Seor en Jn 1,29. Inmediatamente la asamblea responde con Mt 8,8: Seor no soy digno de que entres a mi casa pero una palabra tuya bastar para sanarme las palabras del centurin. Varias veces decimos Amn y que es bblico, todos lo sabemos. Y lo que no es texto bblico explcito, lo es implcito, porque todo est calcado de, o de acuerdo con la enseanza de la Sagrada Escritura. As cuando decimos demos gracias al Seor Es justo y necesario En verdad es justodarte gracias decimos eso porque en 1 Tes 5,18 dice en todo den gracias, pues esto es lo que quiere Dios de ustedes. A la S. Misa se le llama Eucarista que significa accin de gracias. Adems, no slo lo que decimos es bblico, sino tambin lo que hacemos y usamos para el culto: Al iniciar, y en otros momentos, nos signamos con la cruz. Por qu? Porque en Ez 9,4 se nos dice que a los salvados Dios mand ponerles una tau en la frente; es decir, Dios mand ponerles una cruz, ya que la tau es la

T hebrea, y en el alefato antiguo tena la forma de una cruz (-X-), por ello, y sabiendo que Ap 7,3 y 14,1 habla de que los salvados estaban marcados en la frente con el nombre del Cordero, entonces en la Iglesia usamos el signo de la Cruz, como la marca del Cordero que nos salv en la Cruz. Usamos velas. Por qu? Porque el Apocalipsis lo dice: mir siete candelabros de oro siete lmparas; antes eran de aceite, ahora las hacen de cera o parafina, para el caso es lo mismo En medio de esa lmparas estaba un hombre con tnica talar, es decir era sacerdote (Ap 1,12-13) se trata de Jesucristo. Pero esa imagen de un sacerdote entre las lmparas (velas) dnde lo vemos en la Santa Misa. Tambin se habla de 24 ancianos que alaban al Cordero. Seres humanos con funciones sacerdotales (alaban y ofrecen las oraciones de los fieles Ap 4,4ss). Y al ser veinticuatro, inmediatamente pensamos en las 24 clases sacerdotales de 1Cro 24. Igual en la Santa. Misa, hay sacerdotes con tnica, entre velas, con sede, como pequeo trono quiz. Esos sacerdotes ofrecen perfumes y, lo mismo hacen los ngeles (Ap 5,8; 8,3-4) subi delante de Dios la humareda de los perfumes Por eso en la Santa. Misa usamos un perfume que humea al cual llamamos incienso. El altar: Otra cosa, Ap 6,9 dice que debajo del altar estaban las almas de los que haban sido testigos, eso mismo se hace en nuestro culto, desde un principio, fue costumbre celebrar la misa sobre la tumba de los mrtires, por eso la baslica de Roma est sobre la tumba de san Pedro, lo mismo la Baslica de San Pablo extramuros est sobre la tumba de ese apstol; en Venecia, el altar esta hecho de un bloque de mrmol que contiene los restos de San Marcos, el autor de ese Evangelio, etc. Y todava hoy es costumbre que al consagrar un templo, se ponga al menos alguna reliquia de algn hombre de virtud heroica (=santo) incrustada en el altar. El salmo 116 dice: Cmo pagar al Seor por todos sus beneficios para conmigo? y contesta: levantar la copa de la salvacin se trata del cliz (copa) que contiene la Sangre Salvadora. El salmo 23 dice que el Seor nos prepara la mesa y en verdes praderas nos hace reposar como hizo en la multiplicacin de panes en Mc 6,39-42 as hoy en la Santa. Misa: El mismo se dispone a servirnos El hace el milagro y sus ministros reparten su Pan. En conclusin: lo que decimos, lo que cantamos, lo que hacemos etc. es bblico. La Misa es como un tapiz tejido con palabras, acciones y accesorios tomados de la Biblia. Si alguien a pesar de esta explicacin siguiera diciendo que en la Santa Misa no se usa la Biblia, entonces podremos sospechar que lo hace por prejuicio: aunque ve, no mira; aunque oye, no escucha.