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Conclio Vaticano II A igreja ao encontro do povo de Deus.

Inicialmente, para quem ainda no sabe, respondemos: O que um conclio? Um conclio a reunio de todos os Bispos do mundo ou de uma representao dos Bispos do mundo inteiro que, em comunho com o Bispo de Roma e Sucessor de Pedro (Papa), procura esclarecer questes de f, de moral ou da vida prtica da Igreja. Os conclios so momentos fortes e importantssimos para a vida de toda a Igreja. Diante da importncia de sua deciso, podemos dizer que um primeiro encontro assim deu-se em Jerusalm, na poca dos Apstolos, para decidir uma grave questo: os pagos que se convertessem ao cristianismo precisavam ou no cumprir a Lei de Moiss e o Antigo Testamento. A resposta foi: Pareceu bem ao Esprito Santo e a ns dispensar os cristos de cumprirem os preceitos do Antigo Testamento (cf. At 15,1-35). Este chamado de Conclio de Jerusalm, que ocorreu em 60 d.C. Ao longo da histria da Igreja ocorreram ao todo vinte e um conclios ecumnicos. Ecumnico aqui no significa que seja uma reunio com outras religies. Ecumnico significa apenas que o Conclio vale para toda a Igreja; isso para distinguir dos conclios regionais ou nacionais, com Bispos s de uma regio ou de um pas. Os conclios ecumnicos tm, pois, autoridade sobre toda a Igreja de Cristo, pois a est reunido o Colgio dos Bispos juntamente com o Papa, como o Colgio dos Apstolos juntamente com Pedro. A f nos ensina que os participantes de um conclio gozam de especial assistncia do Esprito Santo: Pareceu bem ao Esprito Santo e a ns... (At 15,28). O Conclio Vaticano II foi convocado pelo Beato Papa Joo XXIII em 25 de dezembro de 1961 e foi solenemente aberto em 11 de outubro de 1962. Foi encerrado pelo Santo Padre Paulo VI em 8 de dezembro de 1965. Que pensamentos moveram o Papa Joo XXIII a convocar o Conclio? Ele considerava que estvamos entrando num perodo grave da histria humana: A Igreja assiste, hoje, a uma crise que aflige gravemente a sociedade humana. Obrigaes de gravidade e de amplitude imensas pesam sobre a Igreja, dizia o Papa na Constituio Apostlica Divino Redentor, que convocou o Conclio. O grande problema que ele via era que a sociedade moderna caracteriza-se por um grande progresso material ao qual no corresponde igual progresso no campo moral. Da o impulso para a procura quase exclusiva dos gozos terrenos, que o avano da tcnica pe, com tanta facilidade, ao alcance de todos. O Papa nem imaginava o quanto isso iria se agravar! Mas ele no era pessimista: via sinais dos tempos positivos e prometedores: a Igreja no estava sofrendo perseguio (somente nos pases comunistas), depois da II Guerra, havia um desejo de paz, solidariedade e entendimento entre as naes, havia um maior desejo de unio entre os cristos. O Papa pensava que os meios tecnolgicos iriam ajudar a Igreja a difundir melhor o Evangelho e, finalmente, julgava que o mundo estaria mais aberto para dialogar com a Igreja. O Santo Padre sempre deixou claro que este novo Conclio deveria sempre estar em continuidade com os outros vinte anteriores e deveria ser fiel Tradio e f perene da Igreja de Cristo. E no poderia ser de outro modo. Em seu discurso de abertura do Conclio disse: bem natural que, inaugurando o Conclio Ecumnico, nos apraza contemplar o passado, para ir recolher, por assim dizer, as vozes, cujo eco animador queremos tornar a ouvir na recordao e nos mritos, tanto dos mais antigos, como tambm dos mais recentes Pontfices, nossos predecessores: vozes solenes e

venerandas, elevadas no Oriente e no Ocidente, desde o sculo IV at Idade Mdia, e desde ento at aos nossos dias, que transmitiram desde aqueles Conclios o seu testemunho; vozes a aclamarem em perenidade de fervor o triunfo da instituio divina e humana, a Igreja de Cristo, que recebe dele o nome, a graa e o significado. Seu desejo era que a Igreja anunciasse a verdade de Cristo integralmente: O grande problema, proposto ao mundo, depois de quase dois milnios, continua o mesmo. Cristo sempre a brilhar no centro da histria e da vida; os homens ou esto com ele e com a sua Igreja, e ento gozam da luz, da bondade, da ordem e da paz; ou esto sem ele, ou contra ele e deliberadamente contra a sua Igreja: tornam-se motivo de confuso, causando aspereza nas relaes humanas, e perigos contnuos de guerras fratricidas. O Papa desejava muito que, com o Conclio, a Igreja encontrasse um modo mais atual de apresentar ao mundo a verdade de sempre. Nada de mudar a doutrina e a moral, nada de amolecer o Evangelho, mas apresent-lo de um modo mais compreensvel ao mundo de hoje: O que mais importa ao Conclio Ecumnico o seguinte: que o depsito sagrado da doutrina crist seja guardado e ensinado de forma mais eficaz. Essa doutrina abarca o homem inteiro, composto de alma e corpo, e a ns, peregrinos nesta terra, manda-nos tender para a ptria celeste. O Papa recordava, ento, o dever da Igreja de empenhar-se em incentivar a humanidade nas suas tarefas tanto individuais quanto sociais, mas recordava que necessrio primeiramente que a Igreja no se aparte do patrimnio sagrado da verdade, recebido dos seus maiores; e ao mesmo tempo, deve tambm olhar para o presente, para as novas condies e formas de vida introduzidas no mundo hodierno, que abriram novos caminhos para o apostolado catlico. Finalmente, o Papa esperava que o Conclio tivesse uma preocupao sobretudo pastoral, uma preocupao de fazer o possvel para promover a compreenso entre os cristos separados da Igreja catlica e que usasse mais o remdio da misericrdia do que o da severidade. Foram estes os objetivos de Joo XXIII. Ele morreu logo. Quem continuou o Conclio foi o Santo Padre Paulo VI. Para facilitar o seu andamento, o novo Papa organizou assim as discusses: o tema central do Conclio deveria ser a Igreja. Primeiro: que a Igreja? Segundo: qual a sua relao com o mundo atual? Da surgiram os principais documentos conciliares: a Lumen Gentium (que a Igreja?), a Dei Verbum (como Deus se revelou e como a Igreja guarda essa revelao?), a Sacrosanctum Concilium (como a Igreja celebra o mistrio de Cristo?) e a Gaudium et Spes (como a Igreja se coloca no mundo?). Iniciando, falaremos do primeiro documento do Conclio que fala sobre a Igreja:

Lumen Gentium (Luz dos Povos).


importante deixar claro logo de incio que: a luz dos povos no a Igreja, mas Cristo. o que afirma logo a primeira frase do nosso documento: Sendo Cristo a luz dos povos, este Sagrado Conclio, congregado no Esprito Santo, deseja ardentemente que a luz de Cristo, refletida na face da Igreja ilumine todos os homens, anunciando o Evangelho a toda criatura (LG 1).

Podemos dizer que Cristo o sol e ns, a igreja, somos com a lua. Como vemos nas nossas noites, o caminho na escurido clareado quando a lua reflete a luz do sol. Sem o sol, nem conseguimos v-la. S refletimos na treva do mundo a luz do sol, a luz de Cristo. Assim, quando a Igreja fala dela mesma, no para ficar preocupada consigo prpria, mas para melhor viver, testemunhar e anunciar Jesus Cristo, nosso nico caminho, nossa nica salvao. Outro aspecto importante. O Conclio contempla a Igreja primeiramente como mistrio, isto , como parte do plano eterno de Deus para a salvao da humanidade. Assim : Aos que acreditam em Cristo, (o Pai) quis convoc-los na santa Igreja, a qual, j prefigurada desde a origem do mundo e preparada admiravelmente na histria do povo de Israel e na antiga aliana, e instituda nos ltimos tempos (por Jesus Cristo), foi manifestada pela efuso do Esprito Santo (em Pentecostes) e ser consumada em glria no fim dos s culos (LG 2). A Igreja , portanto, parte do plano de salvao de Deus. Ela no nossa, de Deus. Sua misso ser o lugar, o espao, a comunidade onde a humanidade pode encontrar Deus em Jesus Cristo e ser santificada no seu Esprito Santo. Por isso a Igreja, preparada pelo Pai, fundada pelo Filho e continuamente santificada pelo Esprito, semente do Reino de Deus que nela j atua misteriosamente (cf. LG 3). na Igreja que se experimenta de modo mais intenso o Reino trazido por Jesus! Essa Igreja fundada por Cristo est continuamente unida a ele, como o corpo cabea. Cristo, pela ao do Esprito presente nos sacramentos, a santifica, a sustenta, a vivifica (cf. LG 7). Mas, onde se encontra a Igreja de Cristo? Esta Igreja, como sociedade constituda e organizada neste mundo, subsiste (permanece toda inteira) na Igreja catlica governada pelo Sucessor de Pedro e pelos bispos em comunho com ele ainda que fora do seu corpo se encontrem realmente vrios elementos de santificao e de verdade (LG 8). O Conclio privilegia uma imagem para descrever a Igreja: o Povo de Deus. Dedica todo um captulo a essa descrio. Dizer que a Igreja Povo de Deus recordar que nela se cumpre tudo quanto Deus havia preparado em Israel, tambm afirmar que esse povo caminheiro, peregrino neste mundo e, portanto, sempre necessitado de converso. A ptria deste povo o cu (cf. LG 9). Significa tambm afirmar que, neste povo, todos tm uma mesma dignidade, conferida pelo Batismo. Mais que ser padre, freira, papa, bispo... o importante ser cristo! Tudo o mais decorre da. Assim, todo batizado membro do povo sacerdotal que, unido a Cristo se oferece ao Pai pela humanidade e procura construir o Reino de Deus enquanto caminha no mundo (LG 10-13). Este povo de Deus um povo que esta no mundo a servio da salvao de toda a humanidade. A Igreja no existe para si mesma, mas para levar Cristo, Luz dos povos, a todos os homens. Por isso, todos os membros do Povo de Deus tm responsabilidade na ao missionria da Igreja. Mas, quem so os membros desse povo? Somente os batizados em Cristo Jesus. muito importante deixar claro que povo aqui o povo dos batizados, independente de classe social, raa, cultura ou modo de pensar. Ento, o Povo de Deus a Igreja nascida da Trindade Santa, peregrina neste mundo, testemunha e construtora do Reino trazido e anunciado pelo Senhor Jesus na potncia do Esprito, e peregrina rumo Ptria.

Depois de deixar claro que todo cristo membro do Povo de Deus, o Conclio olha os dois grandes grupos presentes neste povo: os cristos leigos e os cristos ordenados para o ministrio (Bispos, padres e diconos). Afirma que os Bispos so sucessores dos Apstolos, em comunho com o Papa, Sucessor de Pedro. Eles tm a autoridade para pastorear, ensinar e santificar em nome de Cristo. Afirma-se tambm que os padres so colaboradores dos Bispos e que os diconos so servidores da comunidade, auxiliando o Bispo e os padres no seu ministrio (LG 18-29). Os Bispos so verdadeiros representantes de Cristo na sua Igreja diocesana, a qual pastoreiam com a cooperao de seus padres. Ali ele edifica, no Esprito Santo, a Igreja, pela pregao da Palavra de Deus de acordo com a Tradio catlica e apostlica, e tambm pela celebrao dos santos sacramentos, pelos quais Cristo age e santifica o seu rebanho. Depois o Documento detm mais uma vez no papel do leigo para mostrar que eles, como membros do Povo de Deus, participam da misso de Cristo, j que receberam a uno no Batismo e na Crisma e so alimentados pela Eucaristia. Os leigos tm a misso proftica de anunciar o Cristo Jesus e testemunh-lo diante do mundo (cf. LG 30-38). Depois a Lumen Gentium recorda que todos na Igreja so chamados santidade, isto , a uma vida de profunda comunho com o Senhor. Este o maior testemunho e a maior obra da Igreja! (cf. LG 39-42). Depois o Documento trata de um carisma que, no meio do Povo de Deus, de v ser especial sinal dessa santidade: a vida religiosa (cf. LG 43- 47). Sendo Povo de Deus peregrino, a Igreja nunca pode esquecer que sua ptria o cu e para l que ela deve conduzir a humanidade toda. Por isso mesmo ela tem um papel importantssimo neste mundo, que ningum, a no ser ela, pode realizar: ser sinal do Reino que est para acontecer plenamente na glria. A Igreja deve despertar nos homens a saudade do cu e a fidelidade ao Cristo na terra! Por isso, tudo quanto de bom os homens construrem, tem a aprovao e solidariedade da Igreja... mas ela sabe, que a plenitude do Reino somente se dar na Glria (cf. LG 48-51)! Finalmente, o Documento termina por contemplar a Virgem Maria como modelo de crist e modelo da Igreja. Membro mais belo da Igreja, ela j nos espera na Glria, como sinal daquilo que todos ns seremos e a Igreja toda ser em Cristo Jesus (cf. LG 52-69). Tenha interesse em ler a Lumen Gentium. Ser uma fonte de conhecimento e amor Igreja!

Outro documento do Conclio Vaticano II: a Constituio Dogmtica Dei Verbum, sobre a Revelao. A tentao nossa pensar logo que este documento trata da Bblia. Errado. Para o cristianismo revelao no a Bblia, no um livro, uma Pessoa: Jesus Cristo, rosto e palavra de Deus para ns, cheio de graa e de verdade. E mais, no um Jesus qualquer, fruto simplesmente de uma pesquisa ou de uma opinio de algum erudito. O Jesus Cristo real, vivo e vivificante aquele crido, adorado, vivido e testemunhado pela Igreja. ele a Revelao! Trataremos deste no prximo envio. Boa leitura e bons estudos.