1 TROTSKY, O PROGRAMA DE TRANSIO E A AMRICA

Hector Benoit * Estas novas evocaes, unidas justa concepo do presente, fornecem-nos a chave do passado: trata-se de um problema que esperamos poder enfrentar no futuro. Alm disso, esta justa concepo permite-nos descobrir o movimento do tornar-se, e os pontos que possibilitam pressentir a abolio da forma de produo atual e prefigurar a sociedade futura. ( Karl Marx, Formen, die der kapitalistischen Produktion vorhergehen )

O PROGRAMA E OS OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS DA SUA APLICAO Nas ltimas linhas do Programa de Transio, pode-se ler: Prigny (Frana), 3 de setembro de 1938. Passaram-se, assim, quase setenta anos dessa data, quando foi fundada a IV Internacional. Como expusemos anteriormente nesta mesma revista, apesar de passado mais de meio sculo, pensamos que esse programa jamais foi compreendido, em toda a sua profundidade terica, pelos prprios trotsquistas. Parece duvidosa tal afirmao, mas, como disse certa vez Lnin, No se pode compreender O capital de Marx e em particular seu primeiro captulo sem ter estudado a fundo e compreendido toda a Lgica de Hegel. Portanto, nenhum marxista compreendeu Marx meio-sculo depois dele 1. Pensamos que esta incompreenso de O capital, apontada por Lnin, anloga e vinculada, em diversos sentidos, quela do Programa de Transio. Sem compreender o desenvolvimento dialtico de O capital, no se compreende O capital, e sem compreender a ambos, no se compreende, na sua profundidade terica, o Programa de Transio2. Por isso mesmo, os trotsquistas h vrias dcadas, procuram atualizar o Programa de Transio e os outros marxistas procuram escrever um programa marxista atual. A necessidade de atualizao da estratgia, porm, no marxismo militante (e s nele h sentido em falar de estratgia) compreensvel: surge, em geral, da convico e
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Professor do Departamento de Filosofia, IFCH, Unicamp Cahiers Philosophiques, ditions Sociales, 1955, Paris, p.149. 2 Nesse sentido, escrevi na prpria Critica Marxista, dois textos complementares. No primeiro, Sobre a crtica (dialtica) de O capital, (Critica Marxista, n3, 1996), mostro o desenvolvimento dialtico do primeiro livro de O capital. No segundo, Sobre o desenvolvimento (dialtico) do Programa, (n4, 1997), mostro como o Programa de Transio possui um desenvolvimento dialtico todo fundamentado na teoria dialtica do primeiro livro de O capital.

2 da experincia de que o programa tal como est elaborado inaplicvel. Esta inaplicabilidade, no entanto, muitas vezes, reside em bloqueios tericos ou, o que se costuma chamar, conceitualmente, obstculos epistemolgicos. Nesse sentido, pensamos que dois obstculos fundamentais impedem a aplicao do Programa de Transio. O primeiro, explicado em texto anterior, refere-se justamente no apreenso clara do desenvolvimento dialtico contido nesse programa, desenvolvimento embasado em O capital 3. Porm, pensamos que existe outro grande obstculo que impede tambm a aplicao do programa da IV Internacional. Este ltimo determina toda a maneira de aplicao do Programa de Transio, particularmente, na Amrica Latina. Deste segundo obstculo epistemolgico trataremos neste texto.

I- A TRADUO DO PROGRAMA DE TRANSIO PARA A AMRICA Quando termina a apresentao do sistema de reivindicaes transitrias do Programa, aquela que expe o desenvolvimento dialtico da transio ao socialismo e que expe a ponte partindo do presente capitalista ao futuro socialista (portanto, a parte que se estende do item Escala Mvel de Salrios e Escala Mvel de Horas de Trabalho at o item Os Sovietes), inicia-se uma nova parte do programa: aquela que traduz ou adapta as reivindicaes transitrias para uma situao especfica, ou seja, aquela dos pases atrasados. O trecho se intitula: Os pases atrasados e o programa das reivindicaes transitrias 4. A leitura e interpretao desta parte que pretende traduzir o programa de reivindicaes transitrias para os pases atrasados, como dissemos, constituem o outro grande obstculo terico para a aplicao do Programa: trata-se da leitura questionvel e dogmtica que os grupos da IV Internacional fazem do item Os pases atrasados e o programa das reivindicaes transitrias. Sem maior questionamento, os pases da Amrica Latina (e entre eles o Brasil) so includos nesse item do programa. Esta opo interpretativa rege, assim, toda a aplicao do programa nos pases latino-americanos. Todos estes pases, indistintamente, so submetidos a essa traduo prpria aos pases atrasados.
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Cf. H. Benoit, O Desenvolvimento (dialtico) do programa., Critica Marxista, n4. Cf. pp102-104, Programa de Transio ou A agonia do capitalismo e as tarefas da IV Internacional, in A questo do programa, ed. Kairs, So Paulo, SP, 1979

3 Pensamos que esta leitura questionvel, em primeiro lugar, porque, em nenhum momento, os pases da Amrica Latina so citados por Trotsky, naquela seo do programa. Mas, em segundo lugar, a leitura questionvel, pois, nada mais faz do que reproduzir, dentro do movimento trotsquista, uma teoria da Amrica Latina originada nos partidos comunistas burocratizados. Estes partidos produziram a dogmtica do atraso colonial, semicolonial e feudal da Amrica Latina. Esta caracterizao, no entanto, tinha pouco a ver com o projeto de fazer a revoluo latino-americana ou mundial. Respondia mais aos interesses de todos aqueles que ganhariam com a estagnao dos processos revolucionrios latino-americanos: os defensores da teoria do socialismo em um s pas, particularmente, a burocracia sovitica, e os intelectuais pequeno-burgueses latinoamericanos que, comodamente, se aliavam s burguesias nacionais, desviando-se do projeto da classe operria latino-americana e mundial. Em suma, foram os partidos comunistas, vinculados URSS, que construram o dogma: todos os pases da Amrica Latina, indistintamente, so pases atrasados, coloniais e semicoloniais. O VI Congresso da III Internacional Comunista realizado em 1928 um Congresso realizado acima de tudo contra a Oposio de Esquerda liderada por Leon Trotsky- foi um marco no desenvolvimento desse dogma. Ainda que, eventualmente, alguns textos de Lnin e de Trotsky se refiram aos pases da Amrica Latina enquanto pases coloniais ou semicoloniais, sem dvida alguma, esses textos no permitem que essa caracterizao possa ser considerada a caracterizao definitiva deles para todos os pases da Amrica Latina, indistintamente, e sem nuances. Esta caracterizao, como dissemos, possui sua origem nos interesses j de estabilizao da situao mundial, que coincidiam com os objetivos da burocracia sovitica, nascente j a partir de 1925. Os pases atrasados, coloniais ou semicoloniais, segundo a burocracia, precisavam viver uma longa etapa de desenvolvimento capitalista para, s ento, aps esse perodo, colocar as tarefas de um futuro socialista. Seguindo essa orientao vinda de Moscou, os comunistas brasileiros e latino-americanos, como relembra Caio Prado Jr., consideravam que, no existindo nesses pases um desenvolvimento aprecivel, eles se encontrariam, de acordo com o esquema geral adotado, em transio do feudalismo para o capitalismo
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. A partir dessa

caracterizao, as tarefas dos comunistas seriam de colaborar com o desenvolvimento

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A revoluo brasileira, So Paulo, Brasiliense, 1966, p.46.

4 capitalista do pas, dar nfase na luta antiimperialista, aliar-se a setores progressistas da burguesia nacional, procurando, assim, realizar a reforma agrria e abolir o feudalismo. Claro que esse programa era muito cmodo, sobretudo, para os intelectuais pequenoburgueses, que aliados a setores da burguesia, podiam desfrutar de parte das regalias da classe dominante local. Lnin, no entanto, morto em 1924, nada teve a ver com esse programa. Certamente, no caracterizava, indistintamente, os pases da Amrica Latina como coloniais ou semicoloniais. Por exemplo, no seu livro Imperialismo, Fase Superior do Capitalismo , Lnin, ao tentar fazer uma tipologia dos pases existentes e de suas relaes com a poca do imperialismo, classifica os pases em: 1)aqueles que possuem colnias, 2)aqueles que so colnias ou semicolnias, 3)pases como a Argentina, 4)pases como Portugal. Ou seja os pases como a Argentina no so nem pases que possuem colnias, mas tambm no so pases coloniais e tampouco semicoloniais. Assim, escreve Lnin: Para esta poca so tpicos no somente os dois grupos fundamentais de pases os que possuem colnias e as colnias-, seno tambm as formas variadas de pases dependentes que desde o ponto de vista formal, poltico, gozam de independncia (...) uma dessas formas a semicolnia- j foi indicada anteriormente. Modelo de outra forma por exemplo a Argentina.. Mais adiante, Lnin conclui a tipologia apresentando o exemplo de Portugal: O exemplo de Portugal nos mostra uma forma um pouco diferente de dependncia financeira e diplomtica (...) 6. Portanto, neste contexto, Lnin claramente diferenciava os pases coloniais e semicoloniais dos pases como a Argentina (ou, claro, Brasil). Isto , Lnin no enquadra os pases da Amrica Latina na caracterizao geral de colnias e semicolnias. Por outro lado, a prova maior de que Lnin e a III Internacional, at o seu IV Congresso (1922), no caracterizavam, em bloco, os pases da Amrica. Latina como coloniais ou semicoloniais, o texto aprovado no II Congresso da III Internacional (julho de 1920), intitulado: Teses e adies sobre as questes nacional e colonial, provavelmente, escrito pelo prprio Lnin. Neste texto, no se d nfase aos pases da Amrica Latina. Teriam Lnin e a Internacional se esquecido da Amrica Latina na estratgia da libertao dos povos coloniais e semicoloniais? No, simplesmente, a Amrica Latina no aparece como prioritria nessa discusso, porque Lnin e a maioria da
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Obras Escolhidas, em um volume, Moscou, Editorial Progresso, 1971, p.235-236, traduo em espanhol.

5 Internacional, ainda que no tivessem uma anlise mais desenvolvida destes pases, certamente, no os caracterizavam, indistintamente, como coloniais ou semicoloniais. Pensavam que nestes pases dependentes, j era possvel organizar o proletariado para as tarefas socialistas. Por outro lado, em compensao, os pases mais amplamente citados, nessas caracterizaes, no por acaso, so China, ndia e os pases orientais em geral. Os quais, evidentemente, pelas suas particularidades histricas, sobrevivncias de relaes prcapitalistas milenares, exigiam uma estratgia especfica. Por exemplo, pode-se ler no texto do II Congresso: A determinao exata das relaes da Internacional Comunista com o movimento revolucionrio nos pases dominados pelo imperialismo, em particular a China, um dos assuntos mais importantes para o II Congresso da prpria Internacional 7. Refere-se o mesmo texto, com freqncia, a uma srie de problemas que, evidentemente, so especficos do Oriente: tambm necessrio combater o pan-islamismo, o panasiatismo e outros movimentos semelhantes, que tratam de utilizar a luta emancipadora contra o imperialismo europeu e americano para tornar mais forte o poder dos imperialismos turco e japons, e o poder da nobreza, dos proprietrios fundirios, do clero, etc.8. Neste mesmo texto, em certas passagens, chega-se a utilizar inclusive de forma alternada coloniais e orientais. Vejamos: O Imperialismo estrangeiro que pesa sobre os povos orientais os impediu de se desenvolverem social e economicamente ao mesmo tempo que as classes capitalistas da Europa e da Amrica. Graas poltica imperialista, que refreou o desenvolvimento industrial das colnias, uma classe proletria no sentido verdadeiro da palavra l no surgiu(...) 9. Como se v, neste texto, ao mesmo tempo que se alternam como sinnimos os termos povos orientais e colnias, cita-se o continente americano, a Amrica, sem preocupar-se em diferenciar Amrica do Norte e Amrica Latina. Como diz o texto: as classes capitalistas da Europa e da Amrica..... Ou seja, a Amrica, sem predicaes, posta como um nico continente, lado a lado Europa. Seria isto resultado, meramente, de um descuido, de um desconhecimento, ou de um esquecimento das particularidades da Amrica? No acreditamos. Esta anlise coincidia com uma teoria da histria universal e da Amrica, vinculadas, de forma imanente, teoria propriamente marxista da revoluo
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Quatre premiers congrs mondiaux de lInternacionale Communiste 1919-1923, Maspero, Paris, 1975, p.59 Ibidem, p. 58. 9 Ibidem, p.60.

6 permanente mundial. Estas concepes audazes, embora presentes nos textos fundadores, aqueles de Marx e Engels, concepes que pensavam a Amrica como totalidade histrica enquanto a regio mais avanada do futuro, lamentavelmente, foram soterradas por uma teorizao sociolgica de carter restrito. Anlises de sociologia positivista e weberiana aliaram-se a servio dos interesses daquela burocracia sovitica e mundial que, desde 1925, comeou a se apossar, com fins privados, do marxismo e das conquistas da Revoluo de Outubro10. Diversas passagens desse texto citado da III Internacional so extremamente elucidativas para o nosso problema central: a traduo do sistema transitrio ao socialismo. Nesse texto da III IC, no somente se alternam coloniais com orientais, como sendo dois termos sinnimos, mas tambm, se apresenta a caracterizao de pases coloniais ou semicoloniais a partir de traos bem significativos. Segundo esse texto, nestes pases atrasados existe a ausncia de uma classe proletria, ou seja, fala-se da que nem sequer um grande setor de ausncia de uma classe de assalariados em geral. Isto , no se est dizendo que no exista uma classe operria industrial forte, mas sim, trabalhadores assalariados existiria nos pases caracterizados como coloniais ou semicoloniais. Ora, evidente que a III Internacional de Lnin no poderia enquadrar nesta caracterizao de coloniais ou de semicoloniais os pases da Amrica Latina. Desde pelo menos o sculo XIX, nos principais pases da Amrica Latina j existia um amplo setor de trabalhadores assalariados, para no dizer de operrios propriamente ditos. Como relatam os historiadores, o prprio sistema colonial inicial das colnias americanas preparava, em grande parte, o capitalismo industrial, produtor de mercadorias, que surgiu ainda no sculo XIX, em diversos pases latino-americanos. Em boa parte da Amrica Latina, as relaes aparentemente pr-capitalistas, como o trabalho escravo, e mesmo todo o sistema colonial que vigorou at fins do sculo XVIII, eram relaes capitalistas de produo encobertas e, assim, fortes mecanismos de acumulao primitiva que, integrados ao mercado mundial, preparavam o capitalismo industrial11 .
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Como escreve Carlos Alberto Dria: difcil crer que a discusso do oikos como modelo da grande propriedade fundiria no Brasil tenha nascido de uma ateno profunda de seu significado histrico sociolgico. Nenhum rastreamento do tema em nossa historiografia leva a uma concluso positiva. como se um weberianismo vulgar ensaiasse seu desenvolvimento sombra do marxismo vulgar. (p.239, in O dual, o feudal e o etapismo na teoria da revoluo brasileira, Joo Quartim de Moraes (org.). Histria do marxismo no Brasil, volume III, UNICAMP, 1998.

7 Ser exatamente o VI Congresso da Internacional em 1928, o grande congresso da definitiva stalinizao da IC, que criar o grande dogma que at hoje envenena a teoria da revoluo na Amrica Latina: os pases da Amrica Latina so pases atrasados, coloniais e semicoloniais, portanto, as tarefas dos comunistas so aquelas da libertao nacional e no (ainda) as tarefas socialistas. Neste Congresso da IC, uma comisso dirigida por Kuusinen, secretrio executivo da Internacional, redigiu as novas teses para libertao dos povos coloniais e semicoloniais. Com dogmtica inspirao em Lnin, foram redigidas as novas teses: O VI Congresso da Internacional Comunista declara que as teses sobre a questo colonial e nacional apresentadas por Lnin e adotadas pelo II Congresso, conservam todo o seu valor e devem servir de premissa no trabalho ulterior dos Partidos Comunistas12. No entanto, apesar de citadas, pouco restou das teses do II Congresso. Como vimos, em nenhum momento, Lnin inclua os pases da Amrica Latina naquelas teses, simplesmente porque ele no considerava estes pases, em bloco, como coloniais ou semicoloniais. Nem sequer uma vez a Amrica Latina l citada por Lnin. No entanto, as teses do VI congresso, redigidas provavelmente por Kuusinen, iniciam-se com os seguintes pargrafos: o primeiro explica a inspirao leninista; o segundo trata da China; o terceiro, da ndia; o quarto, da Indonsia; o quinto, do norte da frica; e o sexto pargrafo trata, expressamente, da Amrica Latina. precisamente neste sexto pargrafo do primeiro captulo das teses do VI Congresso que se inicia o grande dogma: os pases da Amrica Latina so coloniais ou semicoloniais, ou seja, os pases da Amrica Latina so colocados, lado a lado, com os pases do Oriente. O VI Congresso foi realizado no vero europeu de 1928. No mesmo ano, na Amrica Latina, mais precisamente, de 29 de Dezembro de 1928 a 4 de Janeiro de 1929, realizava-se o III Congresso do Partido Comunista do Brasil, o qual, imediatamente, adotava o dogma. O Brasil era ento caracterizado como pas semicolonial e feudal. A teoria das etapas, aquela do Brasil feudal, inseparvel daquela do socialismo em um s pas, chegava ao Brasil. Como recorda Caio Prado, referindo-se caracterizao da revoluo brasileira daquela poca: A sua etapa seria portanto, sempre dentro do mesmo esquema
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Cf. Fernando A. Novais, Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonila (1771-1808), Hucitec, So Paulo, 1995. Como escreve Novais: Efetivamente, organizado como um vasto mecanismo de acelerao da acumulao primitiva, o Antigo Sistema Colonial, na medida em que funcionava, ia se constituindo cada vez mais em fator da passagem para o capitalismo industrial.(p.300) 12 In La Guerra y la Humanidad, Mxico, Ediciones Frente Cultural, 1938, p.101.

8 consagrado, o da revoluo democrtico-burguesa (...) e ainda emergindo dos remanescentes do feudalismo para o capitalismo
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. As tarefas da reforma agrria, do

desenvolvimento nacional e a luta contra o imperialismo, em aliana com a burguesia progressista, seriam as tarefas prioritrias dos comunistas. AS TRADUES TROTSQUISTAS DO PROGRAMA Os diversos agrupamentos da IV Internacional, em maior ou menor medida, todos atrelaram as organizaes trosquistas latino-americanas a programas similares, onde organizaes pequeno-burguesas nacionalistas, quando no diretamente burguesas, foram consideradas aliadas importantes nas etapas de combate pelo desenvolvimento do atraso nacional, na luta antiimperialista, na reforma agrria, na luta pelas tarefas democrtico-burguesas, em uma expresso: na fundao da nao burguesa inexistente. O Secretariado Unificado, setor diretamente revisionista da IV Internacional, dirigido muitos anos por Michel Pablo e, depois, por E. Mandel, foi sempre o campeo dessa linha. Desde o comeo dos anos 50, sob o impacto do perodo ps-guerra e da Revoluo Chinesa, props uma atuao do trotsquismo dentro dos partidos comunistas, considerando os partidos pr-Moscou recuperveis, assim como se aliou a todo tipo de agrupamentos pequeno-burgueses nacionalistas. Nessa sentido, os seguidores de Pablo e Mandel, apoiaram, sem crtica, a revoluo cubana, tornando-se nos anos 60, juntamente com os seguidores de Nahuel Moreno, propagandistas da OLAS (Organizao Latino-americana de Solidariedade), organizao da via guerrilheira castrista. Ainda na dcada de 60, os pablistas e os morenistas se fundiram com a Frente Revolucionria Indoamericana Popular, formada pelo PRT da Argentina. Nos comeo dos anos 70, esse PRT une-se com dissidncias do peronismo e funda o ERP. Nahuel Moreno ser expulso no processo, mas, o Secretariado Unificado apoiar abertamente a catastrfica aventura guerrilheira do ERP de Santucho, at 1973. No Brasil, desde 1980, os morenistas (CS e depois PSTU) e a Democracia Socialista (DS), filiada ao SU, atuaram dentro do PT, guardando o sistema transitrio do programa trotsquista s para os dias de festa . O PSTU, morenista, como se sabe, h alguns anos fora do PT, hoje, considera como o eixo de sua poltica, justamente, o combate ao imperialismo, fazendo da hegemonia na luta contra a ALCA o seu motivo de
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Op. cit., p.46.

9 disputa com o PC do B. Quanto DS, ligada ao SU, h anos, convive muito bem com a direo do PT e, no por acaso, ocupa hoje o ministrio da reforma agrria de Lula, procurando desenvolver o Brasil e maneira dos velhos D. Quixotes comunistassuperar o feudalismo brasileiro 14. Os seguidores de Pierre Lambert, outra corrente importante do trotsquismo internacional, no Brasil, conhecida como Organizao Socialista Internacionalista (OSI) e hoje somente como O Trabalho, desde os anos 80, tambm se comprometeu com essa linha de colaborao de classes, dando nfase no combate ao imperialismo. Esta linha se aprofundou, sobretudo, sob a influncia L. Favre, hoje tambm ocupando cargos no governo PT. Em conferncia latino-americana realizada em 1983, a resoluo geral dava grande nfase na FUA (Frente nica Antiimperialista) abrindo o caminho para a aliana com setores da burguesia: Apesar de que no tenham nem a capacidade, nem o desejo de lutar at as ltimas conseqncias contra o imperialismo, as burguesias nacionais esto colocadas em uma situao onde, por um lado, elas devem tentar defender a frao de maisvalia que o imperialismo norte-americano lhes concedia15. Diante disso, aps depositar essas esperanas nas burguesias nacionais, acrescenta o texto que o movimento operrio dos pases coloniais e semicoloniais deve, antes de tudo, conquistar uma posio de fator revolucionrio autnomo16. Posta esta condio, porm, abre a porta a todo tipo de colaborao de classes, afirmando: somente reconhecendo esta importncia autnoma, e se conserva sua plena independncia poltica, que acordos temporrios com a democracia burguesa so admissveis, e inclusive indispensveis(grifos nossos)17. Ora, sabemos em que leito adltero se realizaram os acordos temporrios com a democracia burguesa de L. Favre e de boa parte dos lambertistas brasileiros18.
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Em entrevista revista Veja, disse o ministro Miguel Rossetto da DS: Ainda convivemos com uma estrutura fundiria de natureza feudal. FHC fez uma reforma agrria do sculo XIX.(p.12, Veja, 26/03/2003) 15 Cf. Resolucin General, p. 51, 1Conferencia Latinoamericana de la IV Internacional CIR, nmero especial de Tribuna Internacional, Palavra Editora, So Paulo, SP, 1983; prefcio de L. Favre 16 ibidem. 17 Ibidem, p. 51, 6 do item 5, Notas sobre a Conferencia de Bogot y la cuestin del FUA. 18 Alm de L. Favre, lembramos que foram dessa corrente, entre outros: o ministro Palocci, Gushiken, e muitos outros quadros do primeiro escalo do governo Lula. Observamos que um pouco antes, em 1980, Favre, juntamente com Nahuel Moreno, P. Lambert, Christian Nemo e S. Just, escreviam um documento conjunto de mais de cem pginas constituindo o Comit Paritrio pela Reorganizao (Reconstruo) da IV Internacional. Nem a reorganizao e nem a reconstruo foram para adiante, mas ficaram essas mais de cem pginas de confuso terica da direo em crise. A tese XXI, por exemplo, defende as palavras de ordem democrticas tambm nos pases imperialistas (!). Seria para derrubar a rainha da Inglaterra? Defende-se tambm, veementemente, a palavra de ordem Constituinte e a luta antiimperialista. Sustenta-se que mesmo as tarefas democrticas possuem carter transitrio ! ( pp. 57-58, Projeto de Teses para a Reorg. (Reconstr.)

1 Por outro lado, a corrente trotsquista internacional liderada pelo ingls G. Healy, que nos anos 50 (com P. Lambert e J. Cannon) resistiu contra o revisionismo pablista, na dcada de 80 desenvolveu tambm toda uma linha de com nfase no combate antiimperialista. Sobretudo, todas as suas sees faziam propaganda poltica de apoio aos governos rabes burgueses, como o de Khadafi e S. Hussein. Por trs de todo esse amor pelo povo rabe, visavam levantar fundos para as suas atividades milionrias 19. Neste caso, na Amrica Latina, sua poltica tambm foi catastrfica, sempre com a nfase antiimperialista, propunham s suas sees como por exemplo a peruana e a efmera seo brasileira- tambm apoio incondicional e propaganda dos movimentos nacionalistas rabes, visando sempre fins financeiros. Talvez, pensavam os ingleses que a Amrica, fosse, seno a ndia, o Oriente Mdio20. As diversas correntes internacionais trotsquistas, portanto, alm de no compreenderem o desenvolvimento dialtico do Programa de Transio, alm de anul-lo enquanto processo dialtico, alm de transform-lo em um amontoado (sem ordem) de palavras-de-ordem, o tornam inaplicvel para os pases da Amrica Latina, por inclurem, sem maior reflexo, estes pases (e, sobretudo, o Brasil) na traduo e adaptao das reivindicaes transitrias que Trotsky escreveu, particularmente, para os pases coloniais e semicoloniais do Oriente. Mas, a Amrica radicalmente diferente do Oriente! A Amrica no o Oriente tanto pela sua histria pr-colombiana, como pela forma de relao originria com o capitalismo nascido da expanso europia. II- O CONCEITO DE PAS ATRASADO: AMRICA E BRASIL As oscilaes do movimento trotsquista mundial e a incapacidade que este vem demonstrando, h mais de meio sculo, de superar a crise histrica da direo revolucionria, tm como uma de suas razes principais a interpretao totalmente errnea deste item do Programa de Transio: Os pases atrasados e o programa das reivindicaes transitrias.
da IV Intern., documento mimeografado, 1980). 19 Chegaram a ter um jornal dirio na Inglaterra, o News Line. 20 Tal oportunismo terminou de forma melanclica: no meio da dcada de 80 o Workers Revolutionary Party, seo inglesa, rachou a partir de acusaes de abuso sexual que teria cometido o prprio Healy, destruindo, da noite para o dia, toda a estrutura internacional que haviam construdo graas a tais princpios.

1 Para compreendermos o problema, podemos comear da clebre enunciao de Marx que expressa sinteticamente a sua teoria da histria: Em linhas gerais, os modos de produo asitico, antigo, feudal e burgus moderno podem ser designados como pocas que marcam o progresso da formao econmica da sociedade
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. A partir dessa

perspectiva da totalidade, aquela da teoria marxista da histria, embasada nos modos de produo, o que um pas atrasado? O que o conceito de atrasado do ponto de vista marxista? No um pas dependente do imperialismo. O conceito de dependncia nacional bastante frgil e relativo. As concepes de pas hegemnico e pas dependente, sobretudo, nas anlises correntes, tm por fundamento o conceito de riqueza nacional e possuem um valor apenas quantitativo no categorial. Como observa Marx: O conceito de riqueza nacional se insinua entre os economistas do sculo XVII (a idia subsiste ainda em parte entre aqueles do sculo XVIII) nisto que pensam que a riqueza criada unicamente pelo Estado, mas que sua potncia se mede por esta riqueza. sob esta forma, ainda inconscientemente hipcrita, que a riqueza ela mesma e sua produo se anunciam como meta dos Estados modernos, considerados daqui para frente unicamente como meios de produzir riquezas22. Na verdade, o conceito de riqueza nacional encobre as efetivas relaes econmicas. A partir desta forma ilusria, riqueza nacional ou como hoje se costuma dizer PNB (produto nacional bruto), toma-se como fundamento da anlise o volume de capital em circulao entre os diversos Estados nacionais, tornando a burguesia, proprietria deste capital, como o centro das relaes econmicas e como a classe produtiva da riqueza nacional. Porm, esta j uma construo ideolgica que analisa a produo da riqueza do ponto de vista do capitalista e assim da classe dominante: observa o saldo da balana de pagamentos entre os Estados, o incremento do Produto Nacional Bruto (PNB), a oscilao dos mercados e uma srie de outros ndices importantes para a administrao do capital . Mas, este o ponto de vista do economista burgus, assim como, o ponto de vista de marxistas iludidos com as anlises burguesas. Estes marxistas pensam ser essencial, sobretudo, estudar a concorrncia entre os capitalistas, o movimento
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Marx, K. Critique de lconomie politique, (1859), in Oeuvres, conomie, Pleiade, Gallimard, 1963,

tomo 1, p.273-274.
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Marx, Introduction gnrale la Critique de lconomie (1857), Oeuvres, conomie, tomo I, p.263.

1 de circulao e de realizao do lucro, considerando estes elementos como constitutivos para caracterizar uma formao econmica e para elaborar a prpria estratgia da revoluo proletria. Ora, trata-se de reduzir a anlise crtica e revolucionria de Marx ao processo de administrao do capital. Trata-se de reduzir o marxismo desvelador e revolucionrio a uma sociologia descritiva das iluses portadas pelo movimento de reproduo do capital. Este processo ilusrio, Rosa Luxemburgo j denunciava em 1908, quando escreveu Introduo Economia Poltica, obra que segue de perto o mtodo dialtico de O capital . Assim. Rosa escreveu: Numa palavra, os sbios burgueses colocam no primeiro plano de suas consideraes histricas a troca, a distribuio ou o consumo, exceto a forma social da produo, quer dizer, exceto o que justamente em cada poca histrica decisivo e de que resultam a troca e as suas formas: a repartio e o consumo em particular 23. E explica Rosa o motivo dessa iluso que caracteriza os economistas e certos marxistas : Porque assim? Pela mesma razo que os leva a ver na economia capitalista a etapa suprema e ltima da histria humana e a negar a sua evoluo econmica mundial ulterior e as suas tendncias revolucionrias. A forma social da produo, isto , a questo das relaes entre aqueles que trabalham e os meios de produo, a questo central de qualquer poca econmica, o ponto sensvel de toda sociedade de classes, onde os meios de produo escapam queles que trabalham. Tal , sob uma forma ou outra, a base destas sociedades que constituem a condio fundamental de toda a explorao e de toda a dominao de classe24. E Rosa desvela de maneira decisiva naqueles que seguem o mtodo ilusrio um ponto de vista de classe inequvoco: Desviar a ateno deste ponto sensvel o das relaes de produo- e concentrar-se nos aspectos exteriores e secundrios, no sem dvida a aspirao consciente do sbio burgus, mas a repugnncia instintiva da classe que ele representa intelectualmente ao apreciar o perigoso fruto da rvore do conhecimento 25. Assim, desviar a ateno do ponto sensvel das relaes de produo, para deter-se nas relaes de troca, que so secundrias e sobre-determinadas, pouco contribui para a compreenso histrica e estrutural de uma formao concreta, pouco contribui, assim, tambm para a compreenso do que um pas atrasado do ponto de vista marxista. Assim
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Rosa Luxemburgo, Introduo Economia Poltica, trad. Carlos Leite, SP, Martins Fontes, sem data, p.192 Idem, ibidem. 25 Idem, ibidem.

1 fazem no entanto, boa parte dos marxistas e, particularmente, dos marxistas-trotsquistas. Lendo obras de economistas burgueses, revistas e peridicos burgueses de economia, privilegiam os antagonismos existentes entre vrios setores da burguesia, estudam, detalhadamente os graus de dependncia e as lutas entre os setores burgueses nacionais e internacionais. Desta forma, encontram e descrevem como realidade, as relaes sobredeterminadas, fazendo explicaes de superfcie e anlises que apenas redobram os vus da aparncia que encobre o real. Por isso mesmo, as concluses de tais trabalhos, em geral, so apenas quantitativas ou, quando atingem nveis qualitativos, estes nveis so eles prprios pseudo-abstraes, mera ideologia expressa em noes vagas, tais como globalizao, mundializao, neoliberalismo, terceiro mundo, pas subdesenvolvido, e etc.... Tais anlises concentradas no mbito da circulao do capital, nas decises de poltica econmica dos Estados e dos Bancos, nos movimentos polticos e militares, no so essenciais para o desvelamento do nosso problema, e pouco iluminam a nossa questo: o que um pas atrasado do ponto de vista marxista? O que um pas atrasado do ponto de vista marxista? Um pas atrasado do ponto de vista marxista um pas que conserva relaes de um modo de produo anterior, isto , relaes pr-capitalistas de produo. Como dizia Lnin referindo-se Rssia antes da Revoluo: Em terceiro lugar aparece um pas, o mais atrasado do ponto de vista econmico (Rssia), no qual o imperialismo capitalista moderno se encontra envolvido, por assim dizer, em uma rede particularmente densa de relaes pr-capitalistas 26. Em diversos outros textos, Lnin e a III Internacional deixam claro que pas atrasado, do ponto de vista marxista, caracteriza-se pela sobrevivncia de relaes pr-capitalistas. Lembremos, por exemplo, o texto, j citado, a tese sobre a libertao dos povos coloniais e semicoloniais: Quanto aos Estados e aos pases os mais atrasados onde predominam instituies feudais e patriarcais-rurais (...)27. Evidentemente, da mesma forma, seguindo essas mesmas concepes, Trotsky procurar determinar a noo de atraso no prprio Programa de Transio: As particularidades do desenvolvimento nacional de cada pas encontram sua expresso mais aguda na situao dos camponeses 28 e, parcialmente, da pequena-burguesia urbana (artesos e comerciantes), porque estas classes, por numerosos
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O Imperialismo, a Fase Superior do Capitalismo, edio citada, p.232 Op. cit., p. 58, item 11. 28 No pargrafo anterior ao citado, Trotsky define o que ele entende por campons: a pequena burguesia do vilarejo. Vejam bem, ele no confunde operrio agrcola com campons.

1 que sejam aqueles que a compem, representam, no fundo, sobrevivncias de formas prcapitalistas de produo 29. Assim, quando Trotsky procura definir as particularidades atrasadas do desenvolvimento nacional e, portanto, os atrasos de um pas, faz isto a partir da descrio da subsistncia, nessa regio, de relaes pr-capitalistas, isto , formas que antecedem a produo capitalista. Nisto, Trotsky nada mais faz do que seguir classicamente a Lnin, III Internacional e ao prprio Marx. Nesse sentido, basta lembrar o prprio ttulo de um trecho dos esboos de O capital de Marx que costuma-se traduzir por Formaes Econmicas Pr-capitalistas (Formen die der kapitalistischen Produktion vorhergehen,.) ou seja, mais literalmente, Formas que precedem a produo capitalista, formas que vem antes de ...(vorhergehen). Neste escrito de Marx, assim como em outras obras (desde a Ideologia Alem, passando pelo Manifesto, por artigos, cartas, at a obra mxima, O capital) ainda que no de forma sistemtica, existe a apresentao de uma teoria da histria bastante uniforme que permite compreender o que significa a noo marxista de pas atrasado. Perpassa, indubitavelmente, essa apresentao de sua teoria da histria, de forma geral, o conceito de histria universal (Weltgeschichte).. Sem este conceito e a noo de progresso que est implicada nele, fica difcil compreender a teoria da histria em Marx 30. A histria universal, para Marx, seria uma totalizao que foi sendo forjada pelo desenvolvimento das contradies da histria da luta de classes, ou seja, a continuidade (ainda que permeada por descontinuidades, disperses e regresses) dos seguintes modos-de-produo: comunidade primitiva; o modo-de-produo asitico (s vezes designado como despotismo asitico, ou forma asitica, que seria o modo-de-produo intermedirio entre a sociedade sem classes e a sociedade ocidental a sociedade propriamente de classes); modo-deproduo feudal (idade mdia europia); modo-de-produo capitalista; socialismo; e, finalmente, a superao total da sociedade de classes, o comunismo. Neste ltimo estgio, superadas definitivamente as relaes de produo burguesas, segundo Marx, chegaramos, propriamente, histria, sendo que todas as formas anteriores poderiam ser interpretadas como uma espcie de pr-histria da humanidade. Pr-histria (Vorgeschichte) j que, at ento, os homens no teriam dominado de forma livre, consciente e planejada as suas
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Programa de Transio, tem Aliana dos Operrios e Camponeses, ed. cit., p. 90. No incorreto, assim, dizer que Marx, em certo sentido, postula-se como Iluminista, sendo herdeiro crtico dessa concepo otimista da razo humana originada no sculo XVIII.

1 relaes de produo. O modo de produo capitalista seria assim o ltimo modo da prhistria. Como diz Marx, literalmente: Com este sistema social, portanto a pr-histria da sociedade humana que se fecha31. Seria, portanto, em relao a esse desenvolvimento universal que devemos pensar, em Marx, a categoria atrasado. Mas, necessrio muito rigor na utilizao dessa conceituao, a qual, sem dvida, apresenta muitos riscos. No se trata de uma mera continuidade linear progressiva, nem de uma mera justaposio esttica. Como pensar a relao dialtica entre continuidade, progresso e anlise estrutural? Como pensar dialeticamente o ponto de vista diacrnico e o ponto de vista sincrnico? Nesse sentido, muitos marxistas j abandonaram tal conceituao, considerando-a como filosofia da histria idealista e ideolgica. Muitos a confundem, ora com o esquematismo stalinista de um desenvolvimento tpico, necessariamente repetido em cada pas; ora, com o idealismo hegeliano que reduziria a histria a uma teleologia da liberdade. Assim em Acumulao Mundial, j h algumas dcadas, escrevia Gunder Frank: O debate sobre os modos de produo capitalista e de outros tipos e as suas relaes recprocas ganharam recentemente um novo impulso em muitas partes do mundo. O resultado uma concordncia geral sobre o fato de que a formulao de Stalin de uma transio universalmente progressiva do comunismo primitivo para a escravido, da para o feudalismo, e depois para o capitalismo- deve ser abandonada como uma formulao esquemtica, no marxista e, alm do mais, divorciada da realidade histrica 32. Como se v, inclinava-se ele, como boa parte da Histria, da Antropologia e das Cincias Sociais contemporneas, para rejeitar toda continuidade dos modos de produo como sendo algo insustentvel. Ora, uma transio universalmente progressiva dos modos de produo exposta em Marx de forma clara na Ideologia Alem, no Manifesto, nos Grudrisse e pressuposto fundamental ainda em O capital. Da mesma forma, tal transio universal encontra-se nos textos de Engels, de forma clara, desde os esboos do Manifesto at os seus ltimos trabalhos. No se trata assim de abandonar toda continuidade em nome de formas paralelas justapostas 33. O erro principal e imperdovel de Stlin, no teria sido tanto supor uma certa continuidade, mas sim, alm de suprimir o modo de produo asitico (que fundamental para compreender toda a seqncia) seria aquele de colocar essa transio
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Oeuvres, conomie, I, p.274, ed. citada; MEW, 13, p.9. Trad. brasileira, editora Zahar, So Paulo, SP, p.37. 33 Nesse sentido se inclina, por exemplo, Ruy Fausto, Apresentao marxista da histria: modelos, in Marx: Lgica e Poltica, Tomo III, Editora 34, So Paulo, SP.

1 contnua como interna em cada pas. O que significou abrir o leque de centenas de transies justapostas, centenas de pequenas histrias nacionais paralelas 34. Seria como se cada pas fosse repetir toda a seqncia na sua histria interna, o que seria, realmente, absurdo. No pensava ele a continuidade dialeticamente relacionada com a simultaneidade. Assim, apesar de falar-se em continuidade, de fato, essa concepo de Stlin dissolvia qualquer histria universal, suprimia o internacionalismo, realizando, de forma conseqente a teoria do socialismo em um s pas. A TEORIA DA HISTRIA MARXISTA COMO TOTALIDADE DIALTICA Do ponto de vista propriamente marxista, ao contrrio, trata-se justamente de desvelar a constituio de uma nica histria contnua, porm, dialeticamente simultnea, trata-se de manter uma perspectiva dialtica diacrnico-sincrnica que constitua uma temporalidade nica, uma nica histria universal voltada, inclusive, para o projeto revolucionrio de negao definitiva do presente capitalista 35. Essa perspectiva de continuidade e simultaniedade, desde a Ideologia Alem e o Manifesto Comunista, e preservada em O capital, apresentada, por Marx e Engels, como sendo aquela da histria como histria da luta de classes. Assim, pode-se dizer que na histria como histria da luta de classes, se o presente (modo de produo burgus) atua sobre o passado imutvel (o modo de produo asitico ou semiasitico de um pas atrasado), este, por sua vez, atua de volta negativamente sobre o presente capitalista e abre tambm o caminho para a revoluo social do futuro. Os tempos diacronicamente diversos dos diversos modos de produo (diversos momentos do passado, do presente e do futuro -como projeto negativo do presente) convivem e se relacionam assim sincronicamente na simultaniedade dialtica da histria, a histria entendida como luta de classes, ou mais precisamente, como teoria da superao das classes, isto , como teoria da revoluo permanente mundial 36. Observo que o termo revoluo permanente, conhecido como uma particularidade do internacionalismotrotsquista, assim como a prpria teoria da revoluo permanente, j
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Stalin, Cuestiones del leninismo, p. 546, Moscou, Lenguas Extranjeras, 1946. Comentrio dessa passagem in: H. Benoit, A luta de classes como fundamento da histria, p. 50-51, Caio Navarro de Toledo (org.), Ensaios sobre o Manifesto Comunista, Xam, So Paulo, SP, 1998. 35 Claro que essa perspectiva no pode ser aquela dos estudos positivos das Cincias Humanas! 36 Retomei este trecho,levemente modificado, do meu artigo acima citado: p. 66-67.

1 aparecem claramente em Marx 37. Esta teoria revolucionria da histria, a histria como luta de classes e revoluo permanente at o fim das classes, seria o fio unificador, em ltima instncia, de todos os processos e tempos particulares. Seria ela, a luta permanente das classes, a contradio que produz a universalidade concreta de um nico tempo mundial e que exige tambm uma estratgia mundial: o internacionalismo, a revoluo permanente at a revoluo mundial, aquela que abole definitivamente a luta de classes, que suprime as classes sociais e a pr-histria da humanidade. Para Marx, a histria da luta de classes, desde o seu lanamento (desde o surgimento da sociedade de classes modo de produo escravagista: gregos), possui um desenvolvimento interno, o qual s pode ser descoberto, enquanto plenamente imanente, se tomado desde o seu comeo originrio ( fundamento, arkh, Grund). Assim, por exemplo, se partirmos dos povos germnicos e no gregos, a constituio da histria universal ganha uma total arbitrariedade: perde-se a lgica imanente do processo, perde-se a imanncia da histria da luta de classes surgem milhares de possveis desenvolvimentos e de histrias particulares. No entanto, no so os germnicos ou os incas que se encontram com a histria da luta de classes a histria posta objetivamente como universal- mas sim, a histria da luta de classes que vai encontrar a estes e a outros povos, superando-os na histria como totalidade universal. No o desenvolvimento dos germnicos que os leva luta de classes, mas sim esta a eles. Do ponto de vista dos povos germnicos a histria da luta de classes vem a eles do exterior e, portanto, arbitrariamente, sem qualquer necessidade. No entanto, do ponto de vista da luta de classes da histria como totalidade universal- os germnicos so apenas mais um povo que penetrado, conservado e superado por ela, mais um povo que ultrapassado diante da fora do desenvolvimento imanente surgido das contradies internas da histria universal, contradies das classes em luta.. Pois bem, esclarecidos estes pressupostos dialticos sobre a teoria revolucionria da histria em Marx, o que resulta disto para a questo da caracterizao de pas atrasado? Quando se tenta pensar uma formao social concreta, tal como o Brasil, as concepes mais gerais sobre a teoria da histria se manifestam de forma claramente diferente destas colocaes. Nas anlises clssicas do PCB, por exemplo, de Werneck Sodr, sobre o
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Cf. Marx, Mensagem do CC Liga dos Comunistas, MEW, 7, 247-248: nossos interesses e nossas tarefas consistem em fazer a revoluo permanente (die Revolution permanent) at que as classes relativamente possuidoras sejam desalojadas da dominao (...) e no somente em um pas, seno em todos os pases dominantes do mundo...

1 atraso feudal do Brasil38 , se escondia a continuidade, sem simultaniedade, que caracterizava a anlise de Stlin. O Brasil teria passado de formas escravagistas a formas feudais, e estas atravancavam o desenvolvimento capitalista brasileiro. Seria assim fundamental a reforma agrria, o programa antiimperialista e a aliana com setores da burguesia para, somente em uma nova etapa, aps a revoluo burguesa, desenvolver um programa socialista. Separados do stalinismo, negando o atraso feudal do Brasil, mas sem uma concepo propriamente marxista de histria universal, apareciam autores como Gunder Frank ou Francisco de Oliveira. Neste ltimo, por exemplo, a unidade temporal era conseguida atravs da descrio de uma rede de interligaes, atravs de um tempo simultneo, sincrnico, estrutural, mas tambm, sem direo, sem centro e, portanto, aqum de qualquer estratgia poltica internacionalista e revolucionria 39. Poderamos lembrar muitos outros autores, sobretudo, de formao sociolgica, historiadores ou economistas de profisso, que tambm negavam o atraso feudal do Brasil, sem que isto permitisse uma teoria da revoluo brasileira radicalmente diferente daquela do PCB. Alis, entre os socilogos, a influncia de Max Weber, como se sabe, teve uma grande influncia nas interpretaes do Brasil que, como observou Dria, se estendeu aos intelectuais marxistas brasileiros40 . No entanto, a compreenso do desenvolvimento dialtico de uma histria universal como totalidade diacrnico-sincrnica, no interior da perspectiva da revoluo permanente, nos conduz posio propriamente de Marx e Engels, uma posio radicalmente diferente, pensamos, daquelas que predominaram nas anlises da Amrica Latina: as anlises dos PCs, aquelas de socilogos weberianos ou estruturalistas, e aquelas dos prprios trotsquistas. Esta compreenso nos leva questo dos elos condutores da estruturao

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Formao histrica do Brasil, So Paulo, Brasiliense, 1964. Francisco de Oliveira: A economia brasileira: crtica razo dualista, Estudos Cebrap, 2, So Paulo, Ed. Brasileira de Cincias, outubro de 1972. 40 Como escreve ainda Dria: Alm disso, atribui-se apenas ao marxismo a autoria intelectual do equvoco de se ver feudalismo em nosso meio rural, quando muitos autores no-marxistas se valeram largamente deste recurso. Max Weber, por exemplo, j nos anos 20, ao analisar a poltica colonial dos sculos XVI ao XVII,, afirmou que podemos distinguir a respeito dois tipos principais de explorao: o feudal, nas colnias espanholas e portuguesas, e o capitalista, nas holandesas e inglesas. Weber, que teve seus adeptos entre ns, inspirou o prprio Oliveira Vianna, quando este viu na grande propriedade pecuria um modelo tropical de oikos. Do mesmo modo, Incio Rangel, quando recusa para o latifndio brasileiro a definio de oikos por se tratar de uma economia que carece de autonomia e que nasceu voltada para o comrcio, est dialogando com uma tradio no-marxista. Como explica Dria, tratam-se de Rodbertus, K. Bcher, E. Meyer, M. Rostovtzeff e outros...( Histria do Marxismo no Brasil, III, Quartim (org.) p.238)

1 diacrnica e quela do centro da estruturao sincrnica. Ambos historicamente variveis, nesse desenvolvimento universal. O capitalismo o modo de produo que penetrou, desde o sculo XIX, em quase todos os recantos do mundo. No entanto, no se instalou e se desenvolveu igualmente em todos os locais. O capitalismo possui como elos do processo diacrnico e como centro de expanso sincrnica as contradies da histria dita ocidental, a histria da luta de classes. A sia permaneceu durante milnios estvel e, em certo sentido, adormecida, no modo de produo asitico, ou seja, aqum das atribulaes da histria que como disse Marx- a histria da luta de classes. A sia permaneceu estvel durante milnios no modo de produo transitrio entre a sociedade sem classes comunidade primitiva- e a sociedade de classes modo de produo escravagista. O sistema de castas, caracterstico do modo de produo asitico, teria permitido uma certa estruturao estvel entre foras produtivas e relaes de produo, no realizando, assim, mudanas diacrnicas, nem a negao da natureza em profundidade. Procurou-se, nessas sociedades, ao contrrio, uma certa harmonia quase artstica com as foras naturais41. Quando a histria ocidental, atravs da expanso capitalista, repartiu a sia em colnias, encontrou-a entregue a um atraso por sua prpria natureza. Ou seja, trata-se de um atraso consentido, aceito e at projetado culturalmente pela prpria sociedade, sociedade esta que no se propunha transformar a natureza em profundidade, e que, por isso mesmo, s seria e atrasada, evidentemente, do ponto de vista de uma totalizao histrica marxista42. elementos so

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Como escreve J. Gernet sobre a China: A ao do soberano se aparenta quela do cultivador que se limita a favorecer o crescimento das plantas mas no intervm de nenhuma forma nos processos de germinao e crescimento. Atua conforme s ordens do Cu (tien) e se identifica com ele. E comparando a China com os conflitos da Grcia dos sculos VII e VI a.C., escreve Gernet: No houve na China crise violenta nem afrontamento entre o dmos e aristocracia que tenha desembocado a uma mudana da constituio poltica e a um questionamento de todo o passado...(pp 89-90, in Histoire sociale et volution des ides en Chine et en Grce du VI au II sicle avant notre re, exposio conjunta de J. Gernet e J.-P. Vernant, na obra de Vernant, Mythe et socit en Grce ancienne, Maspero, Paris, 1974. Cf. o ainda interessante livro do sinlogo Wittfogel, sobretudo, por sua formao marxista de juventude, Oriental Despotism, 1957, Yale University Press. 42 Nesse sentido, os antroplogos e historiadores contemporneos, do seu ponto de vista cientfico, teriam razo ao no aceitarem a categoria de atraso para as civilizaes no-ocidentais. Mas, este no o ponto de vista de Marx que pensa a histria na perspectiva da teoria da revoluo permanente mundial: cf. sobretudo os artigos sobre a dominao britnica na ndia da dcada de 50 (in Marx, Sobre o colonialismo, Cuadernos de Pasado y Presente, 37, Argentina, 1973).

2 A SIA NO A AMRICA Estas observaes acima sobre a o atraso da sia, o atraso por sua prpria natureza, so importantes para o nosso problema. neste exato sentido que Trotsky, no Programa de Transio, abre a parte que tenta traduzir o Programa de Transio para os pases atrasados dizendo: Os pases coloniais e semicoloniais so por sua prpria natureza pases atrasados43. E os exemplos geogrficos de pases atrasados que Trotsky d, a seguir, so precisos, elucidativos e claros: China e ndia. No estamos jogando com os textos. Trotsky usa esta expresso atrasado por sua prpria natureza com um sentido preciso: atrasado por sua prpria natureza, quer dizer, atrasado por suas determinaes culturais de adaptao natureza, ou seja, aos rios, s montanhas e s determinaes geogrficas em geral. Isto fica claro em vrias passagens de Trotsky, particularmente, naquelas em que ele descreve esse mesmo atraso asitico na histria da Rssia: E ainda hoje no encontrou fim a luta contra os ventos portadores de espessa neblina, no inverno, e de seca no estio. A agricultura base de todo o desenvolvimento- progredia de maneira extensiva: no norte cortavam-se e queimavam-se florestas; no sul desorganizavam-se as estepes virgens. Tomava-se posse da natureza em extenso e no em profundidade 44. A negatividade da luta de classes caracterstica do que se chama histria da luta de classes, negatividade esta que, do ponto de vista de Marx, a impulso da histria e, contraditoriamente, do desenvolvimento das foras produtivas, no existe no modo de produo asitico. Por isso mesmo, neste modo de produo toma-se posse da natureza somente em extenso, ou seja, no em profundidade. Determinaes geogrficas e depois sociais, como o sistema de castas, barram a possibilidade de que esse tomar posse da natureza seja em profundidade. Se j nesta ltima passagem citada, Trotsky esclarece o que ele entende por atrasado por sua prpria natureza, na seguinte frase, ainda sobre a Rssia, usa a prpria expresso: A populao da gigantesca plancie com seu clima rigoroso exposta ao vento leste e s migraes asiticas, estava destinada, pela prpria natureza a uma prolongada estagnao45.

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p.102. Trotsky, A Histria da Revoluo Russa, v.I, Ed. Paz e Terra, cap.1, p.23 45 Ibidem, p.23, grifo nosso.

2 No entanto, a Rssia no um pas plenamente asitico, a Rssia est entre a Europa e a sia, entre o Ocidente e o Oriente, ela carregava o princpio da luta de classes e o princpio de adaptao a determinaes naturais. Trotsky compreendia com preciso e rigor marxista tal processo desigual e combinado da histria da Rssia. Assim, primeiramente, para efeito de comparao, refere-se da seguinte maneira s sociedades orientais propriamente ditas: As civilizaes antigas do Egito, da ndia e da China tinham um carter suficientemente autnomo e por medocres que fossem as suas possibilidades de produo, dispuseram de tempo bastante para elaborar relaes sociais to bem acabadas em seus detalhes quanto os trabalhos dos artfices desses pases. E acrescenta, logo a seguir, em relao especificidade contraditria da Rssia: Tanto pela sua histria quanto pela sua vida social, e no somente devido sua posio geogrfica, a Rssia ocupava, entre a Europa e a sia uma situao intermediria. Diferenciava-se do Ocidente, europeu, mas tambm diferia do Oriente, asitico, embora se aproximando em alguns perodos, em vrios aspectos, ora de um, ora de outro46. Atrasado por sua prpria natureza, assim, do ponto de vista marxista, e na terminologia conceitual de Trotsky, uma caracterizao que remete, precisamente, ao modo de produo asitico (China, ndia, assim como o Peru e o Mxico prcolombianos47), ou seja, onde os fatores de origem natural esto na raiz de um atraso radical em relao ao Ocidente, em relao histria da luta de classes. Assim, a 2 de Junho de 1853, escrevia Marx a Engels: A ausncia da propriedade privada , na realidade a chave para todo o Oriente. Assenta-se nisto a respectiva histria poltica e religiosa. Mas por que motivo os orientais no chegaram a ter uma propriedade fundiria, nem mesmo feudal? Acredito que a razo resida sobretudo, no clima somado s condies de solo, especialmente das grandes zonas desrticas que se estendem desde o Saara passando pela Arbia, Prsia, ndia, Tartria, at os mais elevados altiplanos da sia. Nestas regies, a irrigao arificial a primeira condio para a agricultura, e esta compete ou s provncias
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Ibidem, p.23-24. Trotsky foi um dos primeiros a perceber to bem essa especificidade asitica da Rssia, assim, conta o sinlogo Wittfogel que foi exatamente Trotsky que lhe indicou isso pela primeira vez em 1923, mas, no acreditando na competncia cientfica do lder poltico, no o levou a srio, s percebendo, anos depois a profundidade daquela caracterizao (cf. Le Despotisme Oriental, Minuit, Paris, 1977, p. XVIII.) 47 Marx aproximava estas civilizaes pr-colombianas do modo de produo asitico: cf. a coletnea Marx e Engels, Contribuio para uma histria da Amrica Latina, Edies Populares, 1982, So Paulo, SP(original de Pedro Scoron, trad. de C. A. Martins).

2 ou ao governo central
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. Oito dias depois, em 10 de Junho de 1853, no artigo A

Dominao Britnica na ndia escrevia ainda Marx- caracterizando mais uma vez o modo de produo asitico a partir de fatores no-histricos, fatores naturais: Assim como no Egito e na ndia, tambm na Mesopotmia e na Prsia, estas inundaes so utilizadas para fecundar o solo, as cheias para alimentar os canais de irrigao. Esta necessidade elementar de uso comum e econmico da gua (...) no Oriente, onde a civilizao era muito rudimentar e as reas demasiado vastas para gerar associaes voluntrias, impem-se a necessidade de interveno do poder do governo. Da a funo econmica atribuda a todos os governos asiticos de prover obras pblicas49 . Portanto, atrasado por sua prpria natureza, do ponto de vista de Marx e de Trotsky, significa atrasado em seu sentido mais radical, ou seja, atrasado em relao histria ocidental atrasado em relao histria da luta de classes - significa a subsistncia de uma natureza no dominada em profundidade, significa a subsistncia de uma natureza que, em parte ainda, respeitada e venerada como tal, e que, assim, determina e explica em maior medida a organizao social dos homens. Portanto, no seu sentido mais radical, atrasado significa a subsistncia em uma formao econmica do modo de produo asitico, ou seja, o modo de produo no ocidental, o modo de produo anterior ao nascimento da histria ocidental a histria da luta de classes. Portanto, se o modo de produo asitico um modo de produo pr-capitalista, assim no seu sentido mais radical. Ou seja, no somente pr-capitalista, tambm prescravagista, tambm pr-feudal. Por outro lado, se o modo de produo asitico uma forma pr-capitalista, tambm o so o modo-de-produo greco-romano, e o modo-deproduo feudal (Idade Mdia europia). Nos pases onde subsistem relaes prcapitalistas de qualquer espcie, o marxismo os caracteriza relativamente s estruturas diacrnicas e sincrnicas que constituem o arcabouo conceitual de sua anlise histrica. Um pas em relao ao outro pode ser mais atrasado ou mais adiantado, sempre a partir da subsistncia de resduos pr-capitalistas. Atrasado ou adiantado no podem ser definidos a no ser relativamente. No existe definio em si, definir traar delimitaes, mas, sobretudo, no existe definio em si de atrasadoou adiantado. Atrasado s pode ser definido como atrasado em relao a. Adiantado s pode ser
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Cartas Marx-Engels, 1852-1856, trad. italiana Carteggio Marx-Engels, II, Roma, 1950, p.211 e seguintes. ndia, China, Rssia, coletnea sobre os textos asiticos, Milo, 1960, por B.Maffi, p.58 e seguintes.

2 definido enquanto adiantado em relao a. Atrasado e adiantado seriam zonas de negatividade existentes nas formaes sociais que as relacionam e que as negam em suas identidade estticas, as negam tanto para o passado como para o futuro. Ora, do ponto de vista da teoria da histria marxista, a negatividade que aponta para o futuro comunista aparece como fundamental, com todo o contedo que ela representa: assim, j que o capitalismo o ltimo modo de produo que antecede o socialismo (fase transitria para o comunismo), so adiantados os pases que no conservaram relaes pr-capitalistas e que assim, estariam potencialmente mais prximos das condies de construir um futuro socialista. Nesse sentido, hoje, quando o capitalismo reina a nvel mundial, no existem mais em estado puro modos de produo pr-capitalistas. Existem sim, sobrevivncias, aqui e ali, de modos de produo anteriores ao capitalismo, zonas de negatividade que atuam de forma especfica sobre esta ou aquela formao social especfica. Aqui e ali, as relaes pr-capitalistas subsistem e se manifestam em muitos indcios, mesmo superestruturais, que denunciam os resduos estruturais do passado, e que atuam com a sua negatividade especfica sobre as formaes econmicas. Em plena Europa, no centro do capitalismo do sc. XIX na Inglaterra - ainda aqui e ali encontramos figuras arcaicas, figuras anacrnicas, como a monarquia inglesa, a questo nacional na Irlanda, a guerra entre catlicos e protestantes.. Estes exemplos, e muitos outros que poderamos dar, so indcios claros da subsistncia, no centro do capitalismo do sculo XIX, de elementos pr-capitalistas tambm ao nvel estrutural. Em regies da Frana, da Itlia, da Espanha, encontra-se ainda hoje, a pequena propriedade, com o seu campons histrico oriundo diretamente da poca da dissoluo do modo-de-produo feudal. Relaes pr-capitalistas de produo se formos rigorosos- subsistem por toda a Europa. Evidentemente, em alguns pases mais do que em outros: na Inglaterra, provavelmente, menos do que na Frana. Neste sentido, seguindo rigorosamente a anlise marxista, a Inglaterra seria um pas adiantado em relao Frana e maior parte da Europa 50. Por sua vez, a Frana seria um pas atrasado em relao Inglaterra e adiantado em relao Itlia. s neste sentido relativo que podemos usar sempre as categorias de atrasado e adiantado.

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Assim escrevia Marx, no prefcio da primeira edio de O capital, que at agora (1867), a localizao clssica do modo de produo capitalista a Inglaterra (p. 12, ed. Abril, 1983).

2 Mas, estas categorias relativas transformam-se em rigorosos conceitos se a partir da anlise emprica, constatando a quantidade de relaes pr-capitalistas existentes em um pas, transformarmos, a partir de certo limiar, essa quantidade em qualidade, ou seja, transformarmos a anlise emprica, o meramente quantitativo em qualitativo, em conceito, em categoria. Quando Trotsky, no Programa de Transio, sente a necessidade de traduzir a aplicao clssica do sistema de reivindicaes transitrias, o faz porque reconhece que certos pases so realmente atrasados em relao a outros, atrasados devido a uma certa quantidade de relaes pr-capitalistas. Esta quantidade transforma-se em qualidade a partir de um certo limiar, ou seja, torna estes pases possuidores de uma especificidade irredutvel e inegvel que exige a traduo. Os exemplos que Trotsky utiliza no tem Pases Atrasados so bem claros: China e ndia. L subsistiam ento e ainda hoje subsistem relaes radicalmente pr-capitalistas, relaes de produo milenares que fazem de seu atraso em relao a Europa um atraso qualitativamente diferente do atraso da Frana em relao Inglaterra. Ora, era assim uma evidncia total a necessidade de traduzir para a China e para a ndia, a forma de aplicao das palavras de ordem transitrias. Nesses pases asiticos, portanto, considerava Trotsky em 1938, que era necessria a traduo do sistema transitrio: as possveis sees da IV Internacional na China, na ndia e em outro pas asitico, evidentemente, necessitavam de um programa semi-especfico, necessitavam de uma resoluo poltica em separado, a respeito de uma srie de questes. Isto perfeitamente compreensvel do ponto de vista diacrnico e sincrnico: a histria da China tem um desenvolvimento prprio que nasce em muitos aspectos, diretamente da idade neoltica; a histria da ndia no muito menos antiga e inicia-se no segundo milnio a.C., quando a migrao dos indo-arianos chegava no atual territrio da ndia. Evidentemente, marcas profundas desses desenvolvimentos milenares permanecem at hoje em diversos paises asiticos. No caso da ndia, as castas, apesar de abolidas, ainda atuam na hierarquizao da sociedade e na determinao das relaes de produo. Por outro lado, o desenvolvimento da revoluo chinesa, pensamos, no pode ser separado desse seu passado asitico. Para compreender essas formaes, ainda hoje, fundamental compreender como esses desenvolvimentos milenares se cruzaram e se fundiram com a histria da luta de classes e, particularmente, com presentes.. suas formaes

2 Sendo assim, tanto para um pas asitico, como para qualquer outra formao, fundamental compreender como ocorreu a sua insero na histria universal, como esta totalidade diacrnico-sincrnica a absorveu e quais as suas tendncias em relao ao futuro. Em outras palavras, como tal e tal formao se insere naquela totalidade: comunidade primitiva modo-de-produo asitico- escravismo feudalismo- capitalismo socialismo comunismo. em relao a este desenvolvimento universal o desenvolvimento da histria da luta de classes- que devemos utilizar a categoria de atrasado. A Europa o Ocidente, esse desenvolvimento a histria da Europa. Se em 1917, da Europa caminhssemos para leste, encontraramos a Rssia que, como disse Trotsky, no s geograficamente estava a meio caminho entre o Ocidente e o Oriente. Mais ao leste, a sia, naquela poca, como hoje, a encarnao viva de relaes radicalmente pr-capitalistas, ou seja, relaes de produo originadas no modo de produo asitico. A Amrica, no entanto, est do outro lado do mundo e no s geograficamente. A Amrica, ao contrrio do que pensaram os europeus que aqui originalmente chegaram, no o Oriente, no a ndia. Os europeus que colonizaram a Amrica diz Leon Trotskyno recomearam ali a histria desde o incio 51. A histria da Amrica a continuidade da histria dita ocidental. E o proftico Hegel o inspirador de Marx tanto na dialtica como na teoria da histria- j no incio do sc. XIX, apontava tambm com preciso: Assim pois, tendo desaparecido ou quase- os povos primitivos, resultou que a populao eficaz procede, em sua maior parte da Europa. Tudo quanto na Amrica ocorre tem sua origem na Europa 52. Nesse sentido o que resulta dessa colocao para a Amrica? No Brasil, na Argentina, no Uruguai, no Chile, nos Estados Unidos, e em todo os pases onde a violncia da expanso capitalista eliminou fisicamente as populaes nativas, (por ignorncia dos europeus) chamadas indgenas, com elas eliminou e varreu as relaes pr-capitalistas nestas regies da Amrica. Por outro lado, particularmente no Peru, no Mxico, e em algumas outras regies, pela prpria subsistncia das populaes indgenas incas, maias, aztecas e outras- subsistiram com elas certas relaes prcapitalistas, radicalmente pr-capitalistas, ou seja, elementos vivos do modo-de-produo asitico53. A prpria estrutura de castas,
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caracterstica deste modo de produo, foi

Trotsky, A Histria da Revoluo Russa, Paz e Terra, p.24 Hegel, F. Lies sobre a Filosofia da Histria Universal, Buenos Aires, 1946, vol.I, p.175. 53 Referindo-se propriedade comunitria no modo-de-produo asitico diz Marx: a unidade pode estender-se at a comunho no trabalho que pode tornar-se um verdadeiro sistema como aconteceu no Mxico

2 reaproveitada pelos espanhis conquistadores dentro da acumulao originria capitalista realizada na Amrica. Os caciques ou curacas, cerca de 2.300 em 1770, no Vice-Reino do Peru, forneciam, atravs do sistema chamado mita, fora de trabalho inca s minas dos espanhis54. Ora, como vemos, se por um lado, nos EUA, no Brasil, na Argentina, as relaes pr-capitalistas no subsistiram, ao contrrio, l onde as populaes indgenas sobreviveram, como no Mxico e no Peru, com elas, sobreviveram relaes pr-capitalistas de produo 55.
e em particular no Peru, e tambm entre os antigos celtas e algumas tribos indianas... Tem-se ento uma forma, ou mais desptica ou mais democrtica, desta comunidade. As condies comuns de apropriao efetiva atravs do trabalho, como o sistema de irrigao, muito importantes para as populaes asiticas, meios de comunicao, etc..., apresentam-se ento como trabalho da unidade superior, do governo desptico que se ergue acima das pequenas comunidades (Marx, K. Forme economiche precapittalistiche, ed. Italiana, p.71, na trad. brasileira ed. Paz e Terra, So Paulo, SP, p.68). Como se sabe, Marx considerava a civilizao pr-colombiana dos Incas, Maias e Aztecas, como similares quela da ndia, caracterizando-as no interior do conceito de modo de produo asitico.
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Diz Oscar Cornblit (In Levantamientos de Masas em Peru y Bolivia durante el siglo XVIII. In Galindo, A.F. (editor) TUPAC AMARU 1780, Lima, 1976: Entre as hierarquias locais os caciques ou curacas desempenhavam um papel social estratgico. Eram chefes de origem mestia ou ndia, e cumpriam uma funo similar quela que tinham no Imprio Inca. Ao derrocar-se o Imprio desapareceu o governo central, seu poder se incrementou e converteram-se virtualmente em pequenos senhores dentro de sua rea de influncia (...). As tarefas fundamentais dos curacas eram a arrecadao de impostos pessoais dos ndios e a consignao e registro dos mesmos para cumprir com a mita. Dispunham tambm de algum poder judicial, alm disso os curacas estavam excludos do tributo, da mita, e recebiam um salrio. O posto de curaca implicava privilgios tanto em relao ao usufruto de terras como o uso da gua. (...) Existe outra caracterstica da civilizao incaica que foi adotada pelos espanhis. Cada provncia dos incas estava dividida em duas sees ou metades, a superior e a inferior (Hanansaya e Hurinsaya) cada seo possua um chefe. O chefe da metade superior se denominava primeira pessoa e o chefe da metade inferior segunda pessoa. O chefe da segunda pessoa est subordinado ao da primeira. A administrao espanhola organizou os ndios sob o mesmo sistema hierrquico, o sistema que ao menos formalmente, regia ainda at os fins do sculo XVIII (, p.156 e ss.).
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Nesse sentido, por exemplo, no surpreendente a consistncia que possui a questo nacional no Mxico (vide o movimento de Zapata, no comeo do sculo, o nacionalismo de Crdenas e hoje o movimento em Chiapas ), e mesmo no Peru (vide o APRA de Haya de la Torre, o mito de Tupac Amaru, e a fora de movimentos maostas), ao contrrio do que ocorre no Brasil (a nossa libertao nacional foi obra do imperador D. Pedro I). Na Argentina, o peronismo, embora mais forte, sempre teve a mesma inconsistncia que o getulismo brasileiro. Trotsky, apesar de no haver chegado a uma anlise mais especfica sobre o Brasil, o diferencia claramente do Mxico, no qual, percebeu uma certa consistncia na questo nacional. Assim, aps reconhecer uma certa independncia da burguesia mexicana em relao ao imperialismo, observa que isto no ocorre absolutamente no Brasil. A respeito deste pas, escreve, com preciso: Mas, a burguesia deste pas totalmente incapaz de criar um governo democrtico porque, por um lado, est o capital imperialista e, por outro lado, teme ao proletariado, porque a histria ali pulou uma etapa e o proletariado se converteu em fator importante antes de organizar democraticamente toda a sociedade(Discusion sobre America Latina, 04/11/1938, in Sobre la liberacin nacional, Colombia, Editorial Pluma, 1980). FHC e Weffort, com toda a competncia sociolgica, tentaram a revoluo burguesa e vimos o fiasco! Lula a realizaria? Talvez esta seja a esperana dos trosquistas Favre, Palocci, Gushiken e Rosseto, que abandonaram a teoria da revoluo permanente pelo desenvolvimento nacional brasileiro.

2 No Brasil, nos EUA, na Argentina, no Uruguai e em todos as regies onde as populaes indgenas foram dizimadas, com elas desapareceram sem deixar vestgios, as relaes pr-capitalistas de produo. Desta parte da Amrica foram varridos, logo nos primeiros sculos de colonizao, portanto, todos os elementos no ocidentais, isto , no postos pela expanso europia. E mais: logo nos primeiros sculos, estas regies da Amrica transformaram-se em territrios limpos para o desenvolvimento do capitalismo, inclusive, postos em condies at superiores quelas da Europa. Questes pr-capitalistas que at hoje subsistem no corao da Europa, nos primeiros sculos do descobrimento, j no eram encontradas nestas regies da Amrica. Marx sabia bem disso. Referindo-se aos EUA do sculo XIX, que ainda no eram o centro do capitalismo mundial e que ainda, do ponto de vista dos economistas burgueses, eram um pas atrasado ou no mnimo mais atrasado do que a Inglaterra, j naquela poca, dizia profeticamente Marx: Carey , entre os americanos do norte, o nico economista de alguma originalidade. Ele pertence a um pas onde a sociedade burguesa no se desenvolveu sobre a base do feudalismo, mas ela se construiu a si mesma; onde a sociedade burguesa no aparece como sobrevivncia de um movimento secular, mas sim, como ponto de partida de um movimento novo; onde o Estado, ao contrrio de todas as formaes nacionais anteriores, foi, desde o incio, subordinado sociedade burguesa e sua produo, no pode assim jamais pretender a perseguio de fins prprios; onde a sociedade burguesa, combinando as foras-produtivas de um mundo velho e o imenso terreno natural de um mundo novo, se desenvolveu em propores e com uma liberdade jamais vistas antes, e ultrapassou de longe tudo que havia sido realizado at ento na conquista das foras da natureza
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. Em diversos outros textos, da mesma forma, Marx j

percebia claramente o carter revolucionrio da formao norte-americana e a colocava como alm de tudo o que havia ocorrido na histria universal. Assim, por exemplo, escreve ele sobre essa inexistncia de resduos de modos de produo anteriores nos EUA: A forma em que a renda nasce em pases como os EUA, nos quais no comeo a terra no tinha proprietrios e nos quais, pelo menos em um sentido normal, o modo de produo burgus predomina desde o incio..(...) etc.
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. Em outra passagem, no mesmo sentido,

Marx, Principes dune Critique de lconomie Politique, Oeuvres, conomie tomo 2, Paris, Pleiade, 1972, p.176. 57 Marx, Teorias sobre a Mais Valia, tomo 2, Editorial Cartago, 1975, p.35.

2 descreve a espantosa nitidez das relaes capitalistas nos EUA, devido justamente inexistncia de nenhum princpio ou regra alm daquelas postas pela prpria produo capitalista: A fluidez do capital, a mobilidade do trabalho e a indiferena do trabalhador a respeito de seu contedo no so em nenhuma parte maiores que nos EUA. Na Europa, por exemplo, na Inglaterra, a produo de po, a produo de calados, etc., somente agora comeam a ser exercidas de maneira capitalista, devido inteiramente a que o capital ingls era imbudo de preconceitos feudais quanto respeitabilidade. Era respeitvel vender negros como escravos, mas no o era fabricar po, salsichas ou botas, etc., eis a porque todas as mquinas que submetem os ramos da indstria no-respeitvel na Europa ao modo de produo capitalista provm dos Estados Unidos. Alis, em nenhuma parte quanto nos Estados Unidos, o homem indiferente a respeito da atividade que exerce; em nenhuma parte, to consciente que seu trabalho fornece sempre o mesmo produto: dinheiro
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. Da mesma maneira, Marx descreve a evoluo histrica das categorias capitalistas nos EUA. Estas categorias que, at ento, no passavam de

econmicas

conceitos abstratos, na Amrica transformam-se em entes efetivados na sua maior concreticidade, algo jamais ocorrido em qualquer outra formao econmica anterior: O trabalho tornou-se ento, no somente enquanto categoria, mas na realidade mesma, um meio de produzir a riqueza em geral, e ele cessou de se confundir com o indivduo enquanto destinao particular deste. Esse estado de coisas melhor se desenvolveu no tipo mais moderno da sociedade burguesa: os EUA. l que a categoria abstrata trabalho, trabalho em geral, trabalho sans phrase (em francs), o ponto de partida da economia moderna, torna-se praticamente verdadeiro59.

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Marx, K. Matriaux pour lconomie, in Oeuvres, conomie II., p.441, nota a Introduction gnrale la Critique de lconomie Politique, Oeuvres, conomie, I, p.259.

2 A AMRICA COMO A HISTRIA DO FUTURO Diante destas citaes, no podem existir muitas dvidas a respeito da anlise categorial de Marx a respeito de adiantado e atrasado. Se do ponto de vista meramente quantitativo os EUA do sculo XIX seria ainda um pas atrasado em relao clssica Inglaterra, do ponto de vista qualitativo, a anlise de Marx desvela a o carter superior da formao econmica americana no interior da totalidade histrica diacrnico-sincrnica. Percebe Marx o futuro contido na Amrica. Compreenso categorial e dialtica similar revela-se em Trotsky ao comparar Inglaterra e ndia, Pensa Trotsky qualitativamente a dependncia recproca desses pases: : A dependncia da Inglaterra em relao ndia possui, certamente, um carter qualitativo diverso do que possui a dependncia da ndia em relao Inglaterra. Mas, essa diferena determinada, em ltima anlise, pela diversidade de suas foras produtivas, e no por seu grau de autonomia econmica. A ndia uma colnia (1930) e a Inglaterra uma metrpole. Se, porm, a Inglaterra fosse, hoje, submetida a um bloqueio econmico, pereceria mais depressa do que a ndia. A temos, de passagem, uma ilustrao demonstrativa da realidade econmica mundial 60. Assim, do ponto de vista marxista, os estudos meramente quantitativos, embasados meramente em dados estatsticos, permanecem aqum das determinaes mais essenciais de uma formao econmica. Somente quando um contedo quantitativo se transforma, a partir de uma certa reflexo, em qualitativo, possvel atingir as estruturas mais essenciais de uma formao econmica e, isto significa compreende-la a partir da sua gnese, da sua estrutura sincrnica, das suas relaes com o presente e do seu movimento de transformao, ou seja, da revoluo futura. Trata-se de descobrir a negatividade em relao ao passado e ao futuro que determina o presente de uma formao social, assim como as relaes de oposio e de interdependncia que esta formao possui com outras formaes sincronicamente presentes. Somente a descrio dessas diversas regies de negatividade que determinam uma formao social, permite a elaborao do projeto revolucionrio de negao dessa formao. Assim, a partir dessas concepes, j no sculo XIX, Marx compreendia e previa que a Amrica estava destinada a superar de longe tudo o que havia sido realizado at ento na conquista das foras produtivas da natureza, e. por
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A revoluo permanente, p.10, So Paulo, Livraria Editora Cincias Humanas, 1979.

3 isso mesmo, mais do que a Europa, teria condies objetivas para lanar o processo da revoluo permanente mundial e fechar o passado pr-histrico da humanidade 61. Porm, pela mesma compreenso marxista da histria, pensando as formaes econmicas nessa dialtica diacrnico-sincrnica da histria, no interior da teoria da revoluo permanente mundial, seriam pases atrasados o Brasil e a Argentina, assim, como outros pases da Amrica, nos quais foram varridos os vestgios de modos de produo prcapitalistas? Nas relaes de dependncia que possui o Brasil e a Amrica Latina em relao ao sistema financeiro internacional, em que medida o prprio sistema no depende em grande parte dos rumos do Brasil e da Amrica Latina? E vamos mais longe, se j nos primeiros sculos do descobrimento estes pases no possuam heranas, a no ser as heranas trazidas pelo capital, como caracterizar esses pases, ainda hoje, enquanto atrasados em relao Europa, se, at hoje, na prpria Europa subsistem relaes prcapitalistas de origem feudal ou semi-feudal? Caso sejam exatamente as relaes prcapitalistas que definem um pas como um pas atrasado, estes pases da Amrica no somente no so atrasados em relao Europa como tambm esto, sim, em algum sentido, alm da Europa. Na totalidade da histria universal marxista, no so estes pases da Amrica pases que teriam estagnado em certo estgio do desenvolvimento das foras produtivas, estgio este pelo qual a Europa j teria passado. Como, alis, seria o caso de certos pases da frica e da sia
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. Ao contrrio, a Amrica e no s os EUA- a

superao da histria da Europa. O contedo imenso da Amrica ultrapassa a histria da Europa e, nesse sentido, carrega no seu enigmtico destino o fim da temporalidade da luta de classes, o fim da pr-histria da humanidade, apontando para um futuro potencial jamais imaginado. Os EUA como j o previa Marx- so desde o comeo do sculo XX, mesmo para as anlises empiristas, mesmo para os economistas burgueses, o pas que em maior grau desenvolveu as foras produtivas. Mas, se as foras produtivas pararam de crescer, como corretamente sustenta o Programa de Transio, exatamente no Brasil, na Argentina e em outros pases latino-americanos que isso se manifesta com sua maior negatividade. As
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Assim, depois das dificuldades ocorridas com os anarquistas, props a transferncia da sede da Internacional para os EUA, percebendo a potencialidade revolucionria dos EUA.
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Por exemplo, a ndia, uma nao de origem indo-europia (cuja lngua nacional o snscrito), estagnou por milnios no modo-de-produo asitico.

3 foras produtivas pararam de crescer exatamente porque o capitalismo mesmo aquele da Amrica- no mais capaz de produzir valores de uso e realiza-los plenamente, sendo obrigado, a cada desenvolvimento tecnolgico, destruir foras produtivas, sempre em maior nmero, lanando milhes e milhes de trabalhadores na misria e destruindo, assim, quantidades imensas da fora produtiva mais preciosa, a fora de trabalho. Ora, aonde na Amrica (Latina) essas contradies do modo de produo capitalista mundial se manifestam em sua maior determinao e negatividade? Onde, seno no Brasil, na Argentina, e em alguns outros pases com as mesmas caractersticas? Seria um mero acaso que o Brasil possua um ex-metalrgico como presidente e um partido dos trabalhadores, ainda que deformado, governando o pas? Seriam meros acasos processos prinsurrecionais como os vividos recentemente na Argentina e na Bolvia, levando derrubada do governo burgus constitudo? Em qual outra regio da terra, sem entraves prcapitalistas, tais contradies se manifestam de forma to pura, apontando, de forma to determinada, para a aurora de um futuro socialista? Pensamos que , sobretudo, aqui, nas ruas das metrpoles brasileiras e latinoamericanas, nas periferias e campos da Amrica, que grandes massas trabalhadoras, apesar de prontas para a luta, sucumbem, sem direo revolucionria, espera de um sistema de reivindicaes transitrias que possam conduzi-las invariavelmente conquista do poder. No entanto, as direes trosquistas, ironicamente (e tragicamente), guardam esse mesmo sistema, aquele do Programa de Transio, e aplicam na Amrica a sua traduo para os pases atrasados, coloniais e semicoloniais do Oriente. potencialmente