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Nao Cabinda: Nao Cabinda


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Nao Cabinda
Nao Cabinda Incio

Nao Cabinda Nao Cabinda


A nao Cabinda, originria de Angola, adotou o panteo dos Orixs Iorubas, em bora estas divindades Bantus teriam com o nom e correto Inkince. Os Inkinces so para os Bantus o m esm o que os Orixs para os Yorubs, e o m esm o que os Voduns so para os Jjes. No se trata da m esm a divindade, cada Inkince, Orix ou Vodum possui identidade prpria e culturas totalm ente distintas. A linguagem ritual originou-se predom inantem ente das lnguas Kim bundo e Kikongo; so lnguas m uito parecidas e ainda utilizadas atualm ente. O Kim bundo o segundo idiom a nacional em Angola. O Kikongo, provm do Congo, sendo tam bm falado em Angola. Aqui no Rio Grande do Sul a raiz forte da Cabinda foi o Sr. Valdem ar Antonio dos Santos, filho do Orix Xang Kam uc Barulofina; e um a de suas descendentes foi a Sra. Madalena de Oxum , que se destacou grandiosam ente dentro desta nao. Outros que se iniciaram pelas m os de Valdem ar de Xang, e alguns, com sua m orte passaram para as m os de Me Madalena de Oxum : Pai Tati de Bar, Me Palm ira de Oxum , Ram o de Ogum , Moacir de Xang (tinha o apelido de Guri Bontito), Pai Mario de Ogum e Pai Nascim ento de Sakpat, oriundo de outra nao. Depois foram surgindo outros cones da nao Cabinda, onde podem os citar Pai Rom rio de Oxal, filho de santo de Me Madalena de Oxum ; Me Ol de Xang, m ulher de Pai Tati de Bar; Pai Henrique de Oxum , enteado e filho de santo de Me Palm ira de Oxum ; Pai Ado de Bar de Exu Biom i; Pai Cleon de Oxal; Antonio Carlos de Xang, Alab e Babalorix, Me Marlene de Oxum , filha de santo de Pai Rom rio; Pai Paulo Tadeu de Xang; Pai Genercy de Xang; Hlio de Xang, Pai Ado de Bar; Didi de Xang; Joo Carlos de Oxal, de Pelotas; Juarez de Bar; Pai Gabriel de Oxum , que foi um grande Babalorix da Nao Cabinda, filho de santo de Rom rio de Oxal; Lurdes do Ogum ; Enio de Oxum , tam bm da casa de Pai Rom rio; Luiz v da Oxum Doc, foi filho de santo de Pai Rom rio de Oxal; Ydy de Oxum , filho de santo de Pai Henrique de Oxum , entre m uitos outros que conservam , ainda, os fundam entos desta Nao to im portante nos rituais Africanos do Sul. Os praticantes da Nao Cabinda tam bm se valem dos rituais da Nao Ijex, j que esta ltim a atualm ente a m odalidade ritual predom inante aqui no Rio Grande do Sul; a diferena se d basicam ente no respeito m em ria de seus ancestrais e a outros fatores com o o incio dos fundam entos da Nao Cabinda, que justam ente onde term ina os das outras Naes: o cem itrio. O Orix Xang considerado Rei desta nao, e o dono dos Eguns, juntam ente com Oy e Xapan; E o culto aos Eguns to forte que na m aioria dos terreiros desta nao, se encontra o assentam ento de Bal (culto aos Eguns); Os filhos de Oxum , Yem anja e Oxal, podem entrar e sair de cem itrios quando necessrio for, sem nenhum prejuzo a sua feitura, j nas outras naes estes s entram no cem itrio em extrem a necessidade; Se estiver acontecendo um a festa num terreiro de Cabinda, e se o Orix Xang, tendo recebido oferendas de quatro ps, e vier a falecer algum m em bro da casa ou da fam lia religiosa, no ficar a obrigao prejudicada, conform e acontece nos outros terreiros, nos quais teriam que interrom per toda a obrigao. Os Orixs cultuados na Nao Cabinda so os m esm os da Nao Ijex acrescentando Bar Elegba, Oy Dir e Oy Tim bo que so cultuados em alguns terreiros desta Nao. Na m aioria das vezes as oferendas tam bm so iguais com pouca diferena com o por exem plo a obrigao do peixe que em alguns terreiros de Cabinda oferecem Pintado a determ inados Orixs, que no Ijex dam os Jundi

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