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A Guerra de Troia

A Guerra de Troia MITOLOGIA E ASTROLOGIA Mito de Libra: A Guerra de Troia Anterior: O Pomo da Discrdia Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

A Guerra de Troia
Nessa guerra, decorreram anos de combate at o momento em que ocorreu a derrota martima dos troianos. Em vista das desvantagens, Heitor e seus guerreiros se retiraram, adentrando providencialmente o interior das resistentes muralhas.

Logo aps os gregos se aglomeraram nas praias de Tria, onde armaram suas tendas. Mais tarde a cidade foi assaltada sob os terrveis golpes das fundas, que arremessavam pedras enormes.

Postados em suas muralhas e torres, os troianos se defendiam dos aretes e das tropas que como por coreografia atiravam muitas flechas de uma s vez, e isso ocorreu durante meses. Certa manh porem, o guardio da torre principal anunciou que, no mar no havia mais embarcaes, a praia estava deserta, livre de tendas, de cavalarias e infantarias. Catapultas cadas e armas espalhadas indiciavam a possvel retirada dos gregos. Na praia, se sobressaia apenas um estranho e gigantesco boneco sob a forma de animal.

Os portes foram abertos e quase toda a populao da cidade saiu para ver de perto aquele enorme cavalo. Todavia, uma voz aguda ecoou com seu terrvel alerta para a multido; era Cassandra, que gritava: Tolos! Queimem isso imediatamente! Pois no passa de uma grande armadilha dos gregos! A multido, por um instante, chegou a ficar assustada,

porem, aps o silncio, entre murmrios e risos escarnecedores, um coro que foi se tornando estridente entoou com as seguintes palavras: Ela louca! Ela louca! Ela louca! Resolutamente o cavalo foi levado fortaleza adentro, onde a multido passou a danar freneticamente ao seu redor. Assim, o vinho animou a festa at a extino de nimos dos eufricos troianos. Porem, altas horas da noite, o tinir de armas quebrou o silncio da cidade, e trancas de madeira rangeram com a abertura do porto feita por guerreiros sados do cavalo de pau. Os cidados, ainda embriagados, saiam das casas, revendo armas de modo apressado, e acabavam assim tombando sob os golpes mortais dos gregos. O cavalo que serviu de esconderijo aos gregos, se tornara assim o smbolo histrico daquele astuto assalto, planejado por Ulisses.

Aquiles lutou furiosamente contra Heitor, at que enfim o matou; inconseqente, o amarrou em seu carro, para num arrasto em disparada, poder destacar sua faanha pela cidade; Andrmaca, Hcuba e outras mulheres, instaladas numa plataforma, gritavam horrorizadas diante do que viam. Entretanto, foi concedido uma trgua aos troianos, em razo dos funerais de Heitor.

Aquiles, cativado por Polixena, filha de Pramo, se valendo desse instante de paz em Tria, se dirigiu ao rei afim de pedi-la em casamento. Aconteceu porem que, Paris com isso ficou encolerizado, ao recordar as ordens de Helena: Voc deve matar Aquiles em minha honra! O fato que em Esparta em seu concurso frente aos mais importantes prncipes, Aquiles, alem de no demonstrar qualquer interesse por ela, ainda teve o desplante de proferir em bom tom os termos: criatura vil e convencida! Isso para Helena instigou vingana. Da, Paris atirou uma flecha que atingiu Aquiles, exatamente no calcanhar, nica parte vulnervel de seu corpo, conseqentemente, teve de imediato seu pescoo atravessado pela flecha atirada por Ulisses, naquele instante de distrbio geral.

Assim a carnificina teve fim, com Menelau levando de volta Helena, que no se cansava em suas esprias reflexes do jbilo, em vista do que fora feito durante anos , exatamente, por causa dela...

Cupido e Psiqu
Cupido e Psiqu MITOLOGIA E ASTROLOGIA Mito de Libra: Cupido e Psiqu Anterior: A Guerra de Troia Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Cupido e Psiqu
Este mito, tambm implicado em beleza, vale portanto pela caracterizao do signo de Libra (conforme os 144 nmeros), relativo ao nmero 7 Temperana, o qual prossegue em escala at o 19 Beleza, 31 Arte...

Havia em certo reino um especial deleite por suas trs lindas princesas, sendo que a mais jovem, Psiqu, superava de forma extraordinria, no apenas suas irms; pois, cortejos de paises vizinhos se dirigiam ao seu palcio para adora-la, como se sob o altar de uma deusa irradiando candura. Indignada, Afrodite (Vnus) via seus altares desertos, enquanto multides dirigiam seus louvores para uma simples mortal. Quando sua irritao chegou ao limite, chamou seu filho Eros (Cupido), o qual instruiu para castigar aquela insolente beleza. Como ele podia fazer pessoas se apaixonarem, quando feridas por suas setas pela primeira criatura que vissem; ordenou para que a paixo

daquela moa, fosse pelo mais horrendo entre os homens. Mas, na tentativa de cumprir sua misso, ele tambm acabou ferido por sua prpria flecha, tendo que fugir em seguida com o despertar da jovem. Da por diante, no havia mais vantagens para a princesa em razo de seus encantos, passando a ser contemplada apenas como um ente sobrenatural, sem interesses de outrem com finalidades matrimoniais.

Com as duas filhas - no assim to belas j casadas, Psiqu, se tornou alvo de grande e inquietante preocupao familiar. Em consulta ao orculo, drstica foi sua determinao: A Jovem, em veste fnebre, deve ser levada ao alto do monte mais prximo, para contrair npcias, com o mais horrendo monstro, por questo do sentido de polaridade existencial " (convm salientar, por ela ser a mais bela). Assim entre lamentaes de seus pais e adoradores , ela foi conduzida em cortejo ao local, conforme estipulava o orculo (adormecida). Cupido, sem saber por que: no conseguia mais esquecer aquela formosura, em cujas reflexes (emocionais), definia como sendo a beleza, que nem o regente (primordial) das artes seria capaz de reproduzir em imagem (conforme inspirava sua paixo); por isso, ordenou ao vento Zfiro, que a transportasse ao seu recanto (da intimidade).

Ao despertar, sobre relva macia, nas proximidades de aprazvel riacho, Psiqu, ao ouvir vozes delicadas , por curiosidade, obedecia as instrues recebidas, e nessa seqncia, foi se aproximando de um magnfico palcio, onde adentrou cativada por seu encanto. Da, passou a ser atendida por esses seres invisveis, os quais a serviram de tudo que necessitava. Mais tarde, tomada pelo sono, ficou fascinada diante do leito, em cujo aposento as vozes a encaminharam parecia a alcova de um deus ; imediatamente adormeceu, ou no; parecia vivenciar toques carinhosos, se sonhava, nem sabia...

No dia seguinte, tudo ocorreu como anteriormente, sendo cuidada sempre de modo amvel por seus criados invisveis; porem, quando se deitou, no escuro do quarto, sentiu a presena de algum, que logo se identificou como sendo seu prprio esposo,

mas tendo desaparecido misteriosamente ao amanhecer; e, foram transcorrendo os dias, conforme essa rotina. Mesmo estando habituada com a situao, confessou sentir solido, pedindo ao esposo para que se mostrasse, mas, isso ele no consentia, ento, lhe implorou a graa de rever suas irms. No outro dia como que do nada suas irms (ainda enlutadas) surgiram palcio adentro (trazidas pelo vento Zfiro), estampando em seus semblantes a perplexidez, pelos requintes daquela morada (toda em ouro); indo logo perscrutar, como aquilo era possvel. Em sua ingenuidade e pela alegria daquele encontro , Psique, descreveu todos os acontecimentos, e na despedida, ainda cumulou as duas de jias. Nessa noite, Cpido alertou sua esposa sobre a falsa atitude dos invejosos, pois podiam incutir a desconfiana, pela destruio de relacionamentos.

Com permisso do marido (e novo auxlio do vento Zfiro), ocorreu novo encontro entre as trs no palcio. Porem, a inteno das duas invejosas (insatisfeitas em seus lares) era outra, pois, nem tinham comentado aos pais sobre o paradeiro da jovem irm. Fingindo diante das iguarias servidas meiguice, foram instigando suspeitas em Psiqu, quanto ao perfil de seu esposo; que s poderia ser conforme o orculo havia anunciado. Contaminadas pelo cime daquele destino promissor , e pelo arremate do sinistro plano, passaram suas instrues, quanto ao que deveria ser executado, ainda naquela noite; sorridentes, receberam novas prendas valiosas. Resoluta mas em desvario, a moa esbarrou em algo cortante (havia se ferido com uma das flechas de Cupido), no se importando, pois, j tinha (conforme instrues) na mo direita o

punhal (para matar o monstro) e na esquerda a candeia, com a qual vislumbrou... perplexa, uma beleza sobrenatural: seu esposo, era como um anjo. Nesse lance, deixou cair leo quente sobre o deus, que acordando assustado, abriu asas (cismando ter sido atacado pela esposa). Na tentativa de evitar essa fuga area, Psiqu, despencou no solo, desacordada. Cupido, voltando, desabafou: Ingrata! Eu desobedeci minha me e te tornei minha esposa, mas me julgastes um monstro, saibas que o amor no admite suspeitas. Assim, voou para no mais voltar.

Psiqu, sob o domnio da paixo tentou as opes que tinha: seguindo a mais rpida (e fatdica) se atirou num rio (prximo), mas as correntezas a repuseram em terra firme; resistindo as dores da aflio decidiu peregrinar em busca do marido, sem obter nenhuma notcia; se valendo da splica, foi atendida por Hera e Demeter, que por temerem a ira de Afrodite, em nada lhe puderam auxiliar; finalmente, por questo da mais drstica alternativa, se submeteu aos caprichos da deusa me de Cupido , que por castigo, passou a exigir o cumprimento de provas impossveis. Entretanto, nas trs primeiras misses impraticveis recebidas, a moa (de modo inacreditvel) obteve xito, por ter sido auxiliada pelos seres mais simples da natureza. Enfurecida a deusa lhe exigiu: Desa aos infernos, e dentro desta caixa, me traga o substrato da beleza

imortal de Persfone! Por auxlio invisvel, inexplicvel, novamente, recebeu preciosos alertas, quanto ao risco de descida ao Hades, como: levar dois bolos (como pagamento de ida e volta, ao barqueiro Caronte); e outras consideraes prticas para aquela travessia.

Pelas instrues recebidas, ela no deveria de forma alguma, abrir mais a caixa, aps a devoluo de Persfone. Mas, no resistindo aos apelos da prpria caixa que dizia: me abra, Psiqu abriu, e em razo do perfume exalado, caiu inerte, sob o sono dos mortos; sendo providencialmente socorrida por Cupido, que a colocou diante de Zeus, em cuja Justia resolvia a questo, no s a salvando, como tambm decretando o casamento daquele casal apaixonado. Assim, saboreando o nctar e a ambrosia dos deuses, a princesa se tornou imortal; aps reconciliao, Afrodite tambm participou da festa nupcial.

O Pomo da Discrdia
O Pomo da Discrdia MITOLOGIA E ASTROLOGIA - Mito de Libra: O Pomo da Discrdia Anterior: Helena e Pris Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

O Pomo da Discrdia
O terceiro fato que teve envolvimento de ressonante importncia nesta fbula, aconteceu no casamento da nereida Ttis com Peleu, um dos argonautas. As npcias se realizaram nos jardins do Olimpo ato de grande magnificncia -, onde todos os deuses foram convidados, com exceo de ris, a discrdia. Mas, inesperadamente, no meio da festa, a discrdia surgiu sob os olhares dos convidados; que em fraes de segundos se mantiveram atnitos no silncio de suas lucubraes; colocando um pomo sobre a mesa dos noivos (ma de ouro do jardim das Hesprides), apenas disse: - Para a mais bela!

Bastou esse lance para que o banquete se transformasse numa movimentada competio de beleza; com a participao de quase todas as deusas; e s se encerrou o magnfico desfile, quando por

excluso, restaram apenas trs encantadoras deusas que se equiparavam em beleza, conforme a preferncia geral: Hera (Juno), Palas Atena (Minerva) e Afrodite (Vnus); mas, diante de to importantes e temveis figuras, ningum mais se atrevia a dar qualquer palpite, para a eleio da mais bela. Ento, para resolver a questo, Zeus decretou que o julgamento final seria decidido pelo voto do mais belo entre todos os mortais. Assim, sob a responsabilidade de Hermes, as trs deusas foram conduzidas ao monte Ida, onde se encontrava Paris, o mais belo entre todos os homens da terra. Hera (Juno), para decidir a contenda em defesa prpria , se revelou, oferecendo ao moo grandes poderes materiais e ainda o domnio sobre a sia. Logo aps, Atena lhe prometeu disponibilizar todo o saber eterno, para que ele se tornasse o mais sbio entre os homens; caso ela fosse a escolhida. Afrodite (Vnus), j se apresentou simplesmente despudorada arrancando suas vestes, e ao mostrar os encantos de seu corpo, lhe props a concesso do poder de fascnio irresistvel sobre todas as mulheres, pela sua eleio. Desse modo, Afrodite venceu a competio.

Quando Paris soube que na corte de Esparta vivia a mais bela entre todas as mulheres, para l se dirigiu, se apresentando ao rei Menelau, como sendo um prncipe troiano, em viagem diplomtica

pela Grcia. Sendo muito bem recebido, passou a conviver com o casal. Ento, assim veio o dia em que Paris j se desembarcava em Tria, no entanto, desta vez, acompanhado por Helena (um fruto de seu inestimvel poder de conquista).

Em princpio, censuras e reprovaes recaram sobre Paris, no entanto era tarde demais: das ilhas vizinhas, vinham notcias de que a Grcia j estava fazendo preparativos para atacar o reino do raptor.

Dois anos depois, se iniciou a guerra. Durante dez anos se desencadearam sobre as guas de Tria, batalhas aps batalhas, num extermnio sem trguas. O rico Agammnon, irmo de Menelau, era o lder da guerra por parte dos gregos; sendo muito eficaz no envio de novos reforos como: Aquiles, jax, Diomedes,

Ulisses e Nestor. Tria tinha como aliados: Enias, Glauco e Sarpdon, ambos sob a liderana de Heitor, sua principal figura.

Helena e Pris
Helena e Pris MITOLOGIA E ASTROLOGIA: Mito de Libra: Helena e Pris Anterior: A Sexta Casa Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Libra o equilbrio
As descries mitolgicas foram sempre elaboradas num sistema apropriado com a prudncia de sua preservao, onde um fato isolado de efeito moral particular podia ser homologado a outro anlogo, permitindo nessa continuidade (como que dando vazo), reflexes mais elevadas, em razo da somatria desses provrbios; funcionando como pela determinao de peas que se encaixam, exatamente, pela expanso do discernimento (como no jogo infantil de montagem pela combinao de peas, conforme a escolha de construo). O signo de Libra mantm como maior propriedade o sentido de reunir; portanto, este mito tambm envolve inmeros fatos, mas, aqui sero descritos apenas os fundamentais (indispensveis para a anlise desse signo):

Helena
Helena era filha de Zeus e Leda, irm de Clitenestra e tambm de Castor e Polux; como j foi descrito no mito relativo a Gmeos. A maldio de Vnus sobre Tndaro, se estendeu at Helena, dado a seu dote de fascnio; pois, desde os primeiros anos de vida, sua beleza j era motivo de muito comentrio, o que na juventude passou a deslumbrar todos os homens; em vista disso foi raptada por Teseu, s sendo resgatada, conforme providencial interveno de seus hericos irmos: Castor e Polux.

Perante honroso convite irrecusvel -, foi conduzida a Esparta, onde foi cortejada por muitos prncipes. Tndaro, temendo contrariar algum nobre pretendente por questo de inevitveis recusas de Helena, aceitou o perspicaz conselho de Ulisses, em cuja inteno continha evidentemente sua enorme admirao pela moa (e interesse). Assim, sua proposta se tornou decreto, o qual foi divulgado com a implicao do seguinte juramento (o qual Tndaro exigia de todos os interessados): Independente, de quem for o eleito, todos os pretendentes devem assumir o compromisso de defender o escolhido, caso ele seja desrespeitado em seu matrimnio. Todo juraram, mas Menelau foi o escolhido, tendo logo aps assumido o trono de Tndaro. Assim, a felicidade dessa unio se passou em seus primeiros anos ...

Pris
Mudando o cenrio sem encerrar o fato: Tria, era uma cidade imponente pela sua fortaleza intransponvel. Privilegiada pela sua boa posio geogrfica, servia de comunicao ao comrcio e aos meios de navegao. Pramo era filho de Laomedonte, que reinara durante muitos anos; onde - em seu perodo conseguiu cercar a cidade de muralhas to fortes, que Tria era considerada uma arquitetura criada pelos deuses: Apolo e Netuno.

Pramo, como novo rei precisou reedificar em parte a cidade, porque ficara arrasada em funo das investidas de Hrcules. Hcuba, esposa de Pramo, teve os seguintes filhos: Heitor, Pris, Defobo, Polites, Antifolo, Hipono, Troilo, Cresa, Ladice, Polxena e Cassandra que j foi mencionada no mito de Cncer. Originrio de uma tribo de pastores, o povo desse reino era constitudo por pacficos camponeses e mercadores, voltados para a alegria simples da prpria terra; um reino muito feliz. Na corte, a vida tambm transcorria em plena harmonia; apesar dos soberanos terem sido alertados pelo orculo, acerca de futura catstrofe a ocorrer em Tria, em conseqncia da m atuao de um dos prncipes. Heitor, esposo de Andrmaca mantinha um forte senso de responsabilidade, e tudo faria por sua ptria. Seus irmos tambm tinham bons propsitos e assim a vida prosseguia, levando um aps outro ao matrimnio; s Pris permanecia indeciso, mesmo tendo feito duas viagens em busca da mulher amada, sem nenhuma objetividade. Pris no conseguia mais se habituar com a vida em Tria; e pelas princesas dos reinos vizinhos, no tinha o menor interesse. Muito vaidoso por seus dotes fsicos, mantinha um forte senso de independncia e no admitia nenhuma interferncia em sua vida; por isso, era definitiva aquela resoluo, faria sua ltima viagem pelo mundo e s voltaria a Tria, caso encontrasse a mulher por quem se afeioasse. Na vspera dessa viagem houve uma reunio na corte, onde os conselhos de Pramo e Heitor eram dirigidos a Pris, quando Cassandra a jovem vidente se aproximando com muito seriedade dirigiu as seguintes palavras: Pobre Tria! Seu terrvel destino est cada vez mais prximo... Com a partida de Paris a vida em Tria seguiu seu curso habitual.

Mitos de Sade e Persistncia III

Mitos de Sade e Persistncia III MITOLOGIA E ASTROLOGIA: Mitos de Sade e Persistncia III Anterior: Mitos de Sade e Persistncia Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo ou de outra caracterstica astrolgica.

Mitos: Sade e Persistncia

Telgono O nascimento de Telgono aconteceu no decurso das viagens de Ulisses, seu pai, o qual precisou conviver junto da feiticeira Circe, que por causa desse evento o gerara durante o curto relacionamento do casal, fato ocorrido na ilha de Eia, cuja localizao era totalmente desconhecida (misteriosa).

No transcorrer dessa viagem, em que s restava uma nau, nessa ilha, os tripulantes foram metamorfoseados em porcos sob a eficiente magia de Circe; exceto Ulisses, o qual por instrues recebidas de Hermes antes de adentrar o palcio obteve assim imunidade sobre o feitio; e, ainda usufruiu (pela perplexidade motivada por esse tipo de superao) durante cerca de um ano, no apenas da boa hospitalidade, como tambm do amor dessa feiticeira. No entanto, depois de conseguir a regenerao de seus companheiros, abandonou a ilha, ainda assim, beneficiado pelas exatas instrues de Circe sobre os riscos de seu percurso martimo.

Por isso, Telgono se desenvolveu sem as fundamentais atenes de um pai. J sob as considerveis qualificaes de um adulto,

Telgono exigia com persistentes questes impostas sobre sua me, quanto ao conhecimento de quem seria o seu pai e tambm em razo de seu paradeiro; condio que aplicara at conseguir uma resposta exata.

Assim decidido, partiu em busca do pai cujo semblante desconhecia. Aps longa viagem desembarcou em taca, com a sensao de incerteza quanto ao roteiro j seguido. E, pela prpria necessidade devido ao longo percurso empreendido rumou em busca de viveres, cujo tipo de atitude passou a significar saques entre os rebanhos do reino. Por apelos de seus pastores, Ulisses partiu contra o infrator, que por causa desse confronto foi ferido pela lana de Telgono, a qual tinha sido embebida com um veneno fatal. Agonizante, ao refletir no quanto isso sentenciava, Ulisses recordou as predies de um orculo, entre as quais, havia um alerta sobre sua possvel morte, pelas mos de seu prprio filho. Desconfiado, questionou seu vencedor sobre sua procedncia, ao saber quem era seu algoz, fechou os olhos e morreu. Aps a identificao de sua vtima, Telgono, inconformado com a tragdia, chorou muito; e, pelos seus prprios rogos obteve autorizao para transportar o corpo at a ilha de sua me, na esperana de que talvez ela o ressuscitasse; cuja viagem aconteceu em companhia de Penlope e Telmaco. Porm, Circe nem possua tantos poderes assim; apesar de pelo desfecho do caso, com sua magia, ter conseguido se casar com Telmaco e ainda determinar o destino de Penlope (antes considerada um paradigma da fidelidade), a qual decidiu desposar Telgono (para intrigar a concluso desse mito).

Filoctetes Filoctetes era identificado mais como um especial amigo de Hrcules, o qual lhe confiara suas terrveis flechas; exigindo-lhe, porm, que ascendesse a pira montada para a sua morte (num gesto de amizade), cuja deciso nesse sentido, significava sua ltima escolha pelo seu alvio, conforme lhe impunham as dores, ocasionadas por sua manta envenenada com o sangue do centauro Nesso; recebida como presente de sua esposa Djanira. Assim, sob derradeiro juramento, se comprometeu em atender todos os apelos de seu amigo, em cujas condies se inclua tambm o fato de no poder revelar jamais o local no qual deveria guardar as cinzas resultantes de seu corpo.

Ento, Filoctetes conseguiu ser fiel com sua promessa at antes de ocorrer a guerra com suas exigncias sobre todos os aspectos pela qual fora convocado, justamente por manter como legado as temveis flechas de Hrcules; pois, conforme determinava o orculo

as mesmas eram indispensveis para a vitria dos gregos sobre Tria. Desse modo, se encontrava sob esse dilema, contra o qual, se no violasse seu juramento, colocava os gregos em srio risco de derrota, como enunciavam as predies. Numa tentativa de sair ileso absolvido de um perjrio , aps a insistncia grega, cautelosamente, indicou com seu p esquerdo o esconderijo em que se encontravam os almejados pertences.

Depois de engajado partiu para a guerra. Entrementes, durante essa viagem, sob condio inexplicvel, uma de suas flechas (legadas por Hrcules) dentre as outras, se desprendera, atingindo exatamente seu p esquerdo; cuja ferida imediatamente passou a exalar um odor insuportvel para os tripulantes. Por isso, foi abandonado na ilha de Lemmos, onde passou cerca de 10 anos, com esse tipo de ferimento incurvel; sob os tormentos da solido.

Porm, aps a morte de Aquiles, os gregos refletiram e reconsideraram sua indispensvel presena junto de suas flechas , sendo assim resgatado para o combate. Como auspiciara o orculo, por seu primeiro arremesso, a vtima atingida mortalmente pela sua flecha, fora o prprio Paris (principal motivo dessa guerra). Para o desfecho desse mito seria preciso salientar: a ferida persistente de Filoctetes, finalmente foi curada, ao ser beneficiado pela terapia do mdico Macaon, filho de Asclpio.

Comentrio:
Fraternidade 83/ Higidez 84/ Persistncia 85 Essa seqncia corresponde aos mitos descritos neste tema, os quais em essncia justificam esse entrelaamento de ordem numrica. Sendo necessrio acrescentar tambm que o nmero 83 (Fraternidade) j serviu de base em funo dos mitos da amizade, que novamente se integra pela lgica desse acorde. A sade (84) que se define sob certa condio de fragilidade, se encont ra intercalada entre a Fraternidade (83) e a Persistncia (85), embora diferenciada, pelas suas prprias funes. Na relao do 84 com o 83, implica no fato de que a Fraternidade significa tambm segundo seus termos de variao (sintagmas): amizade, integrao e contato, cujas conseqncias ainda permitem a incluso nessa lgica dos elementos associados a contgios, riscos de epidemias e congneres; bem como num sentido positivo, indicando socorros, hospitalidade, terapeutas e demais classificaes nesse sentido.

O 85 com o 84, em razo desse vnculo necessrio, se caracteriza de modo evidente, pois a sade precisa persistir, por causa de suas variaes instantneas, ou seja, sob os constantes e imprescindveis tipos de manutenes. Higidez 84/ Persistncia 85/ Proeminncia 86 Conforme esse outro acorde dado pela personalizao do 85, o qual assim configurado expressa astcia (esforo inteligente), se define entre a condio de sade e o fator de consistncia; indicando com isso motivao, exerccio pelo desenvolvimento de certas habilidades, interesses de ordens objetivas e meio de poder estabelecer a qualidade, por determinao nesse sentido. De acordo com os mitlogos, Penlope se define como modelo de fidelidade; no entanto por este sistema ela se enquadra muito mais em razo da persistncia (85).

Hefesto
Hefesto MITOLOGIA E ASTROLOGIA- Mito de Sagitrio: Hefesto Anterior: Zeus Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Hefesto ou Vulcano era admirado como um deus ferreiro.

Hefesto (Vulcano)

Existe um paradoxo nessa fbula (como pode ser constatado), pois contam que: Inconformada com o nascimento de Athena, sem a contribuio materna, Hera por desafio ao esposo decidiu retirar da prpria coxa um filho, sem a participao de um pai. Mas, seu resultado foi desastroso: aquela criatura horrenda que gerara, devia ter surgindo em profanidade por causa de seu ato , num sentido (penal) humilhante. No impacto da vergonha se culpando de irresponsvel, por ter insultado Zeus , desesperada, atirou (com fora descomunal) seu inslito rebento pela janela. Como se estivesse despencado do Olimpo conforme o impulso devido a repulso da deusa , o fruto de Hera, rolando durante longo tempo e por ter ganho em propulso nveis mais densos , caiu num mar terrestre, onde foi salvo por Ttis e Eurnome, sendo amparado em uma gruta submarina de extrema proteo. Deformado e coxo em funo da queda, ele cresceu nesse refgio, onde desenvolveu seu trabalho (como arte) com os metais de modo geral.

Na ilha de Lemmos, ele forjava os utenslios que eram solicitados, os quais se estendiam at em confeces de jias preciosas

(artsticas). Mestre das forjas, fabricava as armas requeridas como inventos, em cujas funes de combate, geralmente, lanavam chamas com o poder da fuso -, que incandesciam metais, incendiando tudo. Atribuem a ele a criao em forja dos touros indomveis, com ps de bronze lanadores de chamas pelas narinas , utilizados pelo rei Eetes, na prova em que Jaso pleiteava o Velocino de Ouro.

Rejeitado pela me, se mostrava sob um perfil de indiferena, compensando sua deformao pela virtude da genialidade. Para se vingar de tal desprezo materno confeccionou um presente deslumbrante, em cuja camuflagem, artisticamente bem elaborada, se revelava como um magnfico trono de ouro, o qual foi enviado para Hera, como autntica armadilha, pois, esta, no resistindo ao encanto daquela oferta , aps se sentar, ficou presa, inexoravelmente; sob uma possvel liberao, conhecida apenas por seu inventor. Mas, Dionsio, em auxlio, conseguiu embriagar Hefesto, que foi transportado ao Olimpo, sendo obrigado a desfazer sua trama. Zeus, ento, afim de compensar tudo, no s o acolheu junto aos deuses , como ainda, facultou sua aproximao com a mais bela das deusas: Afrodite, a quem desposou.

Entre todos os habitantes do Olimpo era o mais laborioso e tambm o mais inventivo; sendo respeitado como o deus do fogo, do ferro, do bronze, da prata e do ouro; e reconhecido tambm por: Senhor dos Ns dotado da arte de atar e desatar , em face da sua engenhosa idia: de construir uma rede invisvel para poder escarnecer o casal Ares e Afrodite em adultrio, sob os olhares dos deuses. Alis, nem se esmoreceu com isso, pois, logo conquistou Cris, a mais bela das Graas.

Alm de artista ainda era valente; por ordem de Zeus, conseguiu acorrentar Prometeu.

Por causa dessa capacidade criativa, alguns autores de astrologia, classificam Hefesto como sendo associado ao signo de Aqurio; aqui ele aparece como Sagitrio; ademais, por ter se originado de Hera, em funo de sua coxa, que uma parte do corpo regida por Sagitrio. Quem gera Sagitrio (Ascendente) Peixes (4a Casa), e isso implica numa concepo fora do comum inexplicvel (confusa em razo de Netuno). Isso esclarece a origem dos centauros e a de Hefesto; convm salientar, um ser estranhamente: nascido pela coxa.

Jason e Media
MITOLOGIA E ASTROLOGIA: O Mito de ries Anterior: O Velocino de Ouro Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Jason e Media

Jason e Media
De volta corte, Jason - depois de apresentar sua esposa entregou o velocino de ouro ao rei. Mas, Peleia no quis cumprir seu trato. Por outro lado, astuciosamente, Media j se mostrava amigvel diante das filhas do rei, Asteropia e Antenoa. Reveloulhes, portadora de encantos mgicos e que propunha desembaraar quaisquer tipos de empecilhos, caso elas tivessem. Em um aposento privativo ocorreu o seguinte: Media, que portava um carneiro velho sob os olhares das moas -, matou-o, cortou-o, jogando de imediato os pedaos num tacho fervente com algumas ervas. Em seguida, pronunciando algumas palavras incompreensveis sob gestos coreogrficos -, retirou do tacho para espanto das duas acompanhantes um carneiro vivo - e novinho. As princesas ficaram encantadas com a mgica. Media ento teceu comentrios quanto a velhice do rei, sob o pretexto de que poderia ser remoado. O fato que as duas amavam demais o pai e ficaram indecisas. Mas, Media, instigante - reforada pelo princpio do descaro -, censurou demais aquela irresoluo; o que implicou na realizao do engodo. De noite, Media e as princesas entraram no aposento do rei e o mataram. Os guardas dormiam profundamente sob os efeitos de um encantamento. Conforme o

experimento anterior, pedaos do rei foram jogados no tacho de gua fervente. Nesse entremeio, Media, que no havia dado a frmula do encanto, desapareceu. Inconformadas com o crime do qual participaram, as infelizes fugiram do palcio e passaram o resto de suas vidas, juntas, na misria, sob prantos e mgoas. Ainda assim, no foi possvel a posse da coroa, pois, Accio, filho de Peleias, dela se apoderara, e ainda passou a representar uma grande ameaa. O casal ento fugiu para Corinto. Nessa cidade, Jason e Media, viveram dez anos de felicidade, onde tiveram dois filhos. Da tudo mudou, Jason se apaixonou pela princesa Creusa, de Corinto; que pretendia desposar. Furiosa pela separao, Media matou os dois filhos invocou Hcate e jurou vingana. Depois, enviou para a princesa Creusa, uma tnica, como presente de casamento. Ingenuamente, ao vestir a tnica, a noiva se cobriu em chamas; o palcio foi incendiado; e o fogo se alastrou por toda a cidade. Media fugiu de Corinto em um carro puxado por drages; chegando em Atenas, onde mais tarde se casou com o rei Egeu, pai de Teseu. Jason, j cansado, passou a viver uma vida comum, longe de aventuras; at que certo dia, em visita aos escombros do Argos, teve sua cabea esmagada, por uma viga que se desprendera da embarcao.

Marte (Ares)
Marte (Ares), na realidade, no era um deus indicador de violncia e guerra. Era sim, o principal mediador das irradiaes relacionadas ao vigor, fora e dinamismo. Alis, todos os deuses eram apenas venerados como guias e protetores da natureza. Com a implantao do princpio do mal, foi que iniciou a idolatria; e a mentira sobre o atuar desses guias naturais. Marte ento passou a ser o deus guerreiro, violento; que estimulava a luta cruel e sanguinria. Houve realmente lutas de Marte e de outros guias do Olimpo, mas contra as foras do mal, que se fixavam cada vez mais sobre a terra. Mas, por causa da cooperao humana, venceram as trevas. Sob nova verso, Marte representava a luta; Belona, sua companheira, era associada a tudo que fosse blico. Seus dois filhos Demos (o medo) e Fobos (o terror), sempre os acompanhavam, no carro que era atrelado pela prpria Belona. Uma fbula de Homero, descreve a paixo entre Marte e Vnus:

Marte e Vnus se apaixonaram, sendo que ela j era esposa de Vulcano. A atrao era tanta, que resolveram manter um relacionamento no prprio leito conjugal de Vulcano. Para manter a segurana, Alectrion ficava como sentinela dos amantes, avisando sempre quando Hlios ( o Sol) chegava. Hlios era o cocheiro que guiava a carruagem dos primeiros raios de sol. Certa vez, Alectrion adormeceu, e Hlios observou tudo, sem deixar de alertar Vulcano. Diante desse percalo, Vulcano decidiu construir uma enorme rede de um tecido que era invisvel; noticiando a Vnus, sua partida, indicada para uma longa viagem. Mas, ao cair da noite, voltou repentinamente e obteve o flagrante - dos amantes nus em seu prprio leito. Assim conseguiu envolve-los com a rede e leva-los como numa s pea ao Olimpo. Expostos assim diante dos deuses, Vnus e Marte, propiciaram o riso, que se tornou contagiante e muito prolongado. Marte castigou Alectrion, transformando-o num galo; sempre com a misso de anunciar a chegada do sol, todos os dias, cantando. Esta fbula tem um significado mais astrolgico, em vista de seu prprio simbolismo. Isso desenvolve os efeitos dos aspectos entre o planeta Marte e Vnus, principalmente em termos de conjuno. Tal conjuno est sempre associada a paixes desenfreadas; encontros ilcitos; cimes; escndalos amorosos; traies afetivas; paixes primeira vista; acontecimentos emocionais afetivos e doenas venreas. Tudo isso e mais ainda; na dependncia do mapa astrolgico, principalmente em trnsitos ou progresses. (continua: interpretao do Mito de ries)

Teseu e o Minotauro
Mito de Touro: Teseu e o Minotauro

MITOLOGIA E ASTROLOGIA: Mito de Touro Anterior: O Minotauro Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Teseu e o Minotauro
Teseu, ainda jovem, teve vrias aventuras, chegando a conhecer Hrcules, a quem passou a admirar e at mesmo a imitar pela sua imensa coragem. Ao chegar em Atenas como legitimo herdeiro do trono -, Teseu passou a ser ameaado por Medeia com seus ardis -, feiticeira fugitiva de Corinto que se tornara esposa de Egeu. Temendo perder seu prestgio junto ao rei, levantou suspeitas sobre aquele estrangeiro, induzindo o rei a ofertar uma taa envenenada para ele. Felizmente, antes de Teseu levar a taa aos lbios, Egeu, reconhecendo a espada que ele trazia, conseguiu evitar a tragdia. Desmascarada, Medeia fugiu; e Teseu foi declarado legtimo sucessor do trono. Quando soube do sacrifcio que era ofertado ao reino de Minos, embora contra a vontade do rei, se ofereceu como uma das vtimas, na inteno de poder enfrentar o Minotauro. Na ocasio do sacrifcio, o orculo foi consultado. Este ento revelava que a expedio s teria xito, se Teseu tomasse por guia o Amor. Assim a embarcao partiu com suas velas negras, as quais seriam substitudas por velas brancas em sinal de um regresso vitorioso. Chegando em Creta, os jovens foram recebidos. Ariadne, filha de Minos, que presenciava a exibio das vtimas se apaixonou por Teseu. Assim, no momento certo, entregou lhe um novelo de linha, instruindo como ele poderia encontrar o caminho de volta nesse labirinto. Confiante, entrou no labirinto, percalo que atingiu seu clmax quando enfrentou e matou o Minotauro; conseguindo sair guiado pelo fio de cujo novelo havia sido desenrolado em seu percurso. Triunfante, a expedio deixou Creta, levando Ariadne; que foi abandonada logo em seguida na ilha de Naxos, enquanto dormia. Quando o barco foi se aproximando de Atenas, ao ser avistado pelos atenienses, implicou em desespero geral, pois ainda mantinha suas

velas negras. Teseu, na euforia da vitria, se esquecera de mandar trocar as velas negras por brancas. Frente ao pnico, o rei Egeu se suicidou; portanto, em seu regresso, Teseu assumiu o trono de Atenas. Na ilha de Naxos, Ariadne encontrou Baco com quem se casou -, tornando-se sua sacerdotiza. Baco (ou Dionsio, era filho de Jpiter (Zeus) e Semele, princesa tebana, filha de Cadmo. Juno (Hera) se aproximou de Semele antes que ocorresse tal nascimento aconselhando a exigir de Jpiter a graa de poder v-lo em todo o seu esplendor. Jpiter, que havia jurado pelo rio Estige, atender qualquer pedido da moa, estava obrigado a cumpirr tal desejo. Ento, apareceu lhe em meio a raios e troves; viso que nenhum mortal poderia suportar. Seu palcio pegou fogo e a princesa virou cinzas. Jpiter ainda conseguiu salvar a criana, que antes havia sido retirada do ventre, pelas ninfas. Ele foi levado aos campos de Nises, onde recebeu os primeiros cuidados. Quando cresceu, partiu para divulgar em cortejo o cultivo da vinha. O sqito de Baco era sempre numeroso, ninfas, stiros e pessoas eufricas, aos gritos tocavam ruidosos instrumentos. Entre eles se encontravam tambm Sileno e o deus P. Era o cortejo de bacantes, cujos festejos eram conhecidos como bacanais. Baco tambm era representado com cornos, coroados com folhas de hera ou de figueira. Muitas vezes era simbolizado sob a forma de um touro.

Vnus Afrodite

Vnus - Afrodite
O nascimento de Vnus ocorreu no incio da criao, quando Urano o primeiro senhor do universo foi castrado por seu filho Saturno. Da espuma do mar, aquecida pelo sangue de Urano, nasceu a deusa do Amor (Aphoros = espuma). Deusa da beleza e dos prazeres, era

casada com Vulcano o mais feio dos deuses. Me de Cupido, das Graas , dos Risos e dos Jogos. Usava um cinto que tinha o poder da atrao afetiva, do sorriso encantador, do olhar romntico e da voz doce. A pior ofensa contra ela, seria a falta de oferendas durante um culto aos deuses. Isso ela punia severamente, como no caso de Mirra ou Esmirna, que sofreu uma incestuosa paixo por no ter se lembrado dela. Certa noite, entrou no quarto do pai e tentou acaricia-lo. Ele acordou furioso e queria mata-la. Em desespero conseguiu fugir e foi suplicar aos deuses; mas acabou se transformando em rvore da mirra. A rvore ento se abriu e dela foi retirado Adnis. Vnus, responsabilizada pelo fato, decidiu crialo. Certa vez, cuidando de Cupido, acidentalmente feriu-se com uma das flechas de encantamento da paixo. Antes de curar o ferimento, surgiu Adnis, ento, nesse instante ela se apaixonou pelo menino. Apesar dos cuidados de Vnus; Adnis foi morto por um javali. Quando desceu aos infernos, passou a ser amado por Persfone, que negou devolve-lo. Jpiter, diante da questo decretou que, Adnis passaria 4 meses com Persfone no Hades, 4 meses com Vnus e os outros 4 meses, aonde quisesse. Adnis preferiu passar os 4 meses restantes, tambm com Vnus.

O Olimpo
Mito de Virgem: O Olimpo MITOLOGIA E ASTROLOGIA: Mito de Virgem: O Olimpo Anterior: Mito de Virgem - Deusas

Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Ceres
Ceres, filha de Saturno era a deusa da agricultura, do cereal (de Ceres). Ensinou ao homem o cultivo da terra, tanto no semear quanto no colher. Teve com Zeus, Persfone (ou Proserpina); quando Pluto raptou sua filha, partiu numa busca inconsolvel de

pas em pas; sem que ningum soubesse lhe dar notcias dela. Chegando a Elusis, disfarada de velha, obteve hospitalidade no palcio, onde se tornou ama do prncipe. Para compensar os favores recebidos, ensinava ao pequeno a arte da agricultura, o qual nesse desenvolvimento se incumbiu de levar aos homens o cultivo do trigo. Prosseguindo em sua peregrinao pelo mundo -, obteve da ninfa Aretusa a informao de que Persfone se tornara esposa de Pluto, rei dos infernos. Desconsolada, decretou como Senhora da Agricultura que a terra ficaria estril, enquanto ela no tivesse sua filha de volta. Como isso no poderia continuar assim uma desgraa para todos -, houve um acordo: Persfone viveria 6 meses nos infernos junto de Pluto e os outros 6 meses na terra junto de sua me. Ceres, apesar de ter concebido uma filha era considerada virgem; justamente por causa de sua atividade junto da terra cultivada. A terra como conglomerado de vrias espcies e qualidades, tem perfeita analogia com o caos (como j foi descrito no incio deste trabalho), que era uma espcie de miscelnea - indefinida que permitiu a formao da matria. Como nada se perde nesta criao tudo se desenvolve -, deve manter por analogia seu determinante de origem; pois, o caos propriamente dito deixou de existir, mas a terra passou a reger suas qualidades. A semente, envolta pela terra, pode germinar atravs daquilo que dela se pode extrair. Do conglomerado da terra, as coisas so concebidas pela fora vital, a qual seleciona e absorve suas riquezas. Portanto, o cereal que brota atravs das atividades da deusa Ceres sempre virgem. Por isso, o po com um dos principais produtos de Ceres -, foi sempre considerado um alimento sagrado.

O Signo de Virgem
O signo de Virgem est associado a Astria, a deusa da justia, filha de Temis e Jpiter. Vinda do Cu na idade do ouro, abandonou a terra horrorizada com os crimes humanos. Virgo como sexto signo, tem a qualidade de permear o fator pessoal com a impessoalidade, que se manifesta em Libra. Se o signo de Leo rege a vontade, a coerncia, a fora seletora da individualidade e o

impulso para todas as realizaes pessoais; Virgem rege a virtude de todos os elementos que implicam na naturalidade, atravs de entidades vivas que atuam por detrs dos bastidores da vida pelo funcionamento de suas engrenagens. Estes so os servidores naturais que atuam de acordo com suas virtudes, por uma simples questo de fidelidade devotada ao sentido existencial. O homem, dotado de livre arbtrio, se apresenta como um simples hspede na criao diante dessas entidades. Portanto, imenso o que pode ser identificado como gnero do signo de Virgem; e, para classificar tudo com o que est associado, seria preciso incluir toda a atividade elemental, desde o Olimpo at o ponto mais denso da matria. Por intermdio da cincia mtica dos gregos, vai ser descrito aqui, apenas aquilo que for possvel.

O Olimpo
O Olimpo se situa na dimenso mais elevada e sutil da materialidade, vale dizer, permeia como se fosse uma estao intercalada -; permitindo o intercmbio irradiante do nvel espiritual com o sentido material, que vai se condensando cada vez mais, para baixo. Zeus e Hera, so os soberanos do Olimpo, como ponto de partida das radiaes j condensadas que promovem o desenvolvimento da criao material. Deles se originaram todos os guias, guardies e servidores inumerveis da natureza e de todos os astros. Pode ser dito que o Olimpo como um imenso castelo, onde vivem e atuam os principais servidores e protetores das sete

partes do universo. preciso considerar que, partir de Zeus existe uma infinidade de servidores de diferentes categorias, espcies, tamanhos e finalidades. O certo seria separar os servidores bsicos, ou seja, aqueles que regem especficas radiaes de forma global, em razo dos servidores auxiliares, ou daqueles que apenas executam, contribuem e distribuem os elementos numa diversidade cada vez mais detalhada -, em termos de condensao material. Em sntese, todos podem ser classificados de acordo com as qualidades do fogo, da terra, do ar e da gua. Por exemplo, o elemento do Ar tem como pequenos elementais, os silfos, a gua, as ninfas, a Terra, os gnomos e o Fogo, as salamandras. Mas, so simplesmente incontveis as espcies e funes desses elementos, que realmente no seria possvel uma descrio detalhada. O fato que o Olimpo o ponto de partida das foras elementares.

O Jardim das Hesprides


As Hesprides so fadas maiores acompanhadas de suas auxiliares menores, pela proteo e cultivo dos imensos jardins que circundam o Olimpo. Nesses jardins se desenvolvem as inumerveis espcies elementares da vida; incluindo os seres ainda embries, que so protegidos pelos clices das flores. Quem compreendeu a analogia do elemento Terra como ventre das origens, pode ter uma viso mais correta desse processo; pois, at a espcie humana, antes tem que se desenvolver nesse jardim. O esprito humano originrio do plano espiritual -, tambm recebe em seu desenvolvimento a proteo do clice de uma flor que

se fecha -, para que ocorra o amadurecimento necessrio daquele corpo embrionrio. As ptalas aderidas ao fator espiritual passam a valer de invlucro do novo ser humano, que partir da - dotado de um corpo elemental -, ser encaminhado para as regies mais densas; onde ser envolvido por outros processos de condensao. A gerao dos entes servidores elementais, tambm ocorre mais ou menos dentro desse processo. Alis, a gerao ou nascimento no plano do Olimpo, no se efetiva de acordo com o processo de procriao conhecido na matria densa -, ou seja, no, da forma em que os mitos gregos levam a entender, quanto aos relacionamentos amorosos de Zeus com outras deusas. Tal processo se efetiva com a ligao (magntica) de uma irradiao positiva liberada partir de Zeus, por exemplo, que atrai e se une com a irradiao negativa de uma deusa, no consentneo receptculo de uma flor do jardim das Hesprides. Tal flor deve ter similitude com as qualidades irradiantes do casal e com a equivalncia das foras siderais (do Tempo), que influem naquele instante da concepo; e isso est sempre na dependncia do trabalho zeloso das Hesprides. Alm da beleza indescritvel desse jardim, pode se dizer que l se realiza o fenmeno de todas as combinaes e concepes naturais, sintetizadas pelo reino vegetal, como precpuo invlucro da vida na matria. (continua)

O Velocino de Ouro

O Mito de ries

MITOLOGIA E ASTROLOGIA: O Mito de ries Anterior: Os Deuses Principais Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

O Velocino de Ouro
Havia em Tebas um rei chamado Atamas, que teve como primeira esposa, Nefele. Tiveram dois filhos: Frixo, um menino e Hele, uma menina. Certa vez, Mercrio ofertou rainha Nefele um carneiro de ouro, que possua o dom da palavra e a capacidade de voar pois era encantado. Naquele tempo, as foras contrrias j se infiltravam afim de implantar o princpio do mal contra os homens. A base desse princpio aplicava dois fatores simples: a mentira e o descaro. A mentira devia servir como instrumento da razo para que o homem se distanciasse cada vez mais dos elementos da natureza (deuses).O descaro valia como estimulante de luxuria, vcios, desperdcio de foras; e de tudo implicado em desobedincia s leis naturais (imutveis). Nefele, encantada por Baco, acabou se deixando levar pelas orgias de seus cortejos (eventos para propagar o descaro). Por essa indolncia, era uma vez a rainha que se perdeu na floresta para o desconsolo de Atamas. Cansado de tanto procurar pela esposa, o rei acabou se casando com Ino. Ino se tornou uma madrasta fria, tratando as crianas com dio e perseguio. No reino de Tebas se alastrava uma epidemia de esterilidade e a fome era devastadora. Ino aconselhou o rei a sacrificar seus prprios filhos em honra aos deuses (intrusos) justificando, sarcasticamente -; caso ainda quisesse recobrar a paz de seu reino. Depois de tanto lutar com os sentimentos intuitivos -, finalmente vencera a razo -, concordou em sacrificar as crianas. Entretanto, os dois irmos ficaram sabendo das ms intenes do pai atravs de sonhos que Hele teve com a prpria me. Nefele, mostrou em sonhos onde estava escondido o carneiro de ouro; e advertiu Hele sobre os riscos. De posse do carneiro de ouro, resolveram fugir, montados naquele precioso animal. Durante a fuga (em vo), Hele adormeceu, e podia escorregar. Frixo tentou salva-la mas foi infeliz Hele caiu no mar - ; da seguiu seu rumo. Exausto da viagem e triste com as ocorrncias -, ao avistar terra pousou com o carneiro. Frixo adormeceu instantaneamente. Enquanto isso, no muito distante, brbaros habitantes do local -, que presenciaram a faanha, rumavam em seu sentido na inteno de ataca-lo. Providencialmente, o carneiro podia falar e

conseguiu acorda-lo indicando o perigo. De sorte que, tempo, ele saiu montado o carneiro cujo sentido era a Colchida. Finda a viagem foi recebido pelo rei Etes. Em agradecimento aos deuses por ter sido salvo, sacrificou o carneiro. O toso de ouro (pele do carneiro) foi oferecido ao rei. O presente foi pendurado em uma rvore de um campo consagrado ao deus Ares (Marte). O velocino de ouro (tambm assim chamado) passou a ser velado dia e noite por um drago; e o campo foi cercado por touros furiosos que lanavam chamas pelas narinas. Certo dia porem, o rei Etes mandou matar Frixo, por motivos desconhecidos (por todos). Por isso, a noticia se espalhou, suscitando o desejo de vingana em outros reinos. Assim se passaram muitos anos, at se tornar lenda. Mas, o fato adquire continuidade conforme os seguintes acontecimentos:

Jason e os Argonautas Jason era filho de Eson, rei dos Iolcos. Eson tinha sido destronado por Peleias, seu irmo; na condio de que isso s perduraria, enquanto Jason ainda no tivesse atingido a maioridade. Depois, seu filho assumiria o trono. Eson deixou seu filho como discpulo do centauro Quiron, o grande mestre - de todas as cincias. Ao completar vinte anos, abandonou seus estudos para ir reclamar seus direitos. Ento, na corte de Iolcos, se dirigiu ao rei Peleias, exigindo o cumprimento da promessa. Irnico, o rei declarou que s devolveria o trono, caso Jason pudesse descobrir e se apoderar do lendrio velocino de ouro; alengado que tal faanha representava a honra do reino de Iolcos. Por aceitar o desafio, uma grande expedio foi formada, com a participao de - nada menos que cinqenta e dois dos maiores heris gregos. Foram chamados de Argonautas, por causa do navio Argos construdo especialmente para essa grande misso. Entre os heris se encontravam: Hrcules, Teseu, Castor e Polux, Orfeu e outros. A madeira e os demais requisitos do navio foram escolhidos rigorosamente; e Palas Athenas (Minerva) dirigiu o empreendimento. Portanto,

aquela obra gigantesca era da mais alta confiabilidade. Num ato solene, o Argos foi ofertado ao deus do Olimpo, Zeus (Jpiter), que aceitou auxiliar a expedio. Assim partiram os argonautas em busca do reino encantado; em cuja localizao se tornara um mistrio. A busca implicou em grandes aventuras; uma delas foi na ilha de Lemos, que era habitada pelas mulheres amazonas. Na Tracia enfrentaram as harpias em auxlio do rei Fineu, que em troca, deu instrues sobre o percurso at a Colchida. Por isso, conseguiram encontrar o Helesponto, um mar, assim chamado, por ter sido onde Hele cara. Pela dificuldade que o Argos teria ao passar por um estreito entre as ilhas de Coliso (as Simplegades), antes, ofereceram sacrifcios a Poseidon (Netuno). O estreito era coberto por denso nevoeiro, e as duas ilhas rochosas se colidiam. Mas, Poseidon conseguiu fixar as rochas mveis contra o mar e o Argos ento passou. Na Colchida, Jason encontrou o rei Etes, para explicar os motivos de sua vinda. Mas, o rei s disponibilizava o velocino de ouro se Jason cumprisse a seguinte tarefa: arar um campo cheio de touros de cascos de bronze -, e depois, semear os dentes de um drago que foi morto por Cadmo. Entretanto, Medeia, filha de Etes, que se apaixonara por Jason, prometeu ajuda-lo. Isso ocorreu em frente ao altar de Hecate, depois de Jason ter jurado que se casaria com a moa. O desafio teve incio. Seguindo as instrues de Medeia, Jason conseguiu amansar os touros atravs de um encantamento. Mas, depois da terra arada, de cada dente de drago semeado, brotava um guerreiro armado; que em poucos instantes, diante de Jason, se formou um exrcito. Ao redor do campo de Marte a multido assistia a assombrosa faanha. O exrcito investiu contra ele, que se defendeu mantendo distncia com o escudo e a espada. Nesse dilema, s podia se valer das instrues de Medeia, e de chofre, atirou uma pedra entre os guerreiros. Isso bastou para que a celeuma se generalizasse. Os adversrios voltaram armas, uns contra os outros, que do exrcito no restou nenhum sobrevivente. Na multido, a euforia dos argonautas se fazia a altas vozes, em reverncia ao grande heri. Mas, restava enfrentar o drago e Jason no titubeou, enfrentando-o de pronto. Confiante jogou sobre aquela criatura grotesca um preparado feito por Medeia. Foi em questes de segundos para que o drago casse adormecido. Com o toso de ouro nas mos a fuga exigia rapidez, mas, antes de qualquer deciso, Medeia indicou a alternativa: propunha a morte de seu prpria irmo como a melhor estratgia. Este, que se chamava Abisirto, foi estrangulado, esquartejado; tendo seus restos espalhados em direes opostas ao caminho do navio, para

dificultar a perseguio. Pois, assim a guarda estaria ocupada, procurando e juntando os restos de Abisirto para que o rei pudesse dignificar seu sepultamento. Da Colchida partiram triunfantes, Jason, Medeia e os argonautas. Antes da chegada a Iolco, foi celebrado o casamento dos amantes e encerrada a misso com a separao dos tripulantes do Argos.

Zeus
Zeus MITOLOGIA E ASTROLOGIA - Mito de Sagitrio: Zeus Anterior: Mito de Sagitrio - Centauros Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Zeus
Zeus (Jpiter) era o rei do Olimpo, pai dos deuses e dos homens, ou melhor, Pai Real da Famlia Olmpiana (mtica e arquetpica), liderando todo o universo, com o simples manear da cabea. Do

Olimpo, determinava a ordem e observava tudo, se interpondo em nome da Justia nos fatos de real valor do mundo, julgando, punindo ou conciliando povos ou apenas pessoas, por questes de discrdia, rivalidade ou injustia.

Foi o nico filho de Cibele (Reia) e Cronos (Saturno), como sobrevivente do estgio original dos deuses, pois, seu pai devorava cada filho, logo aps seu nascimento. Hstia (Vesta), Demeter (Ceres), Hades (Pluto) e Poseidon (Netuno), j tinham sido engolidos quando Cibele teve Hera e Zeus, ao mesmo tempo. Decidindo salvar seu filho, pois Hera no conseguira preservar, para enganar o marido, substituiu a criana por uma pedra enfaixada com as condies aparentes , a qual lhe ofertou de bom grado.

Refugiado em Creta, cresceu aos cuidados de duas ninfas, as Melissas, que o alimentaram com o leite da cabra Amalteia; se mantendo resguardado conforme recomendaes de Cibele , por alguns Curites, habitantes do local. Em razo de seu desenvolvimento num sentido de conhecimento , foi educado, instrudo e aconselhado por Mtis, a Prudncia, vale dizer, at depois de sua adolescncia, pois, diante dessa filosofia absorveu a funo lgica de Justia, a qual se fundiu em seu carter; e o que lhe outorgou plenos poderes em prol de seu prprio reinado de teor existencial (como padro do Juzo). Quando se tornou adulto em razo do poder desenvolvido foi desafrontar Cronos, exigindo a devoluo de todos os seus irmos por ele engolidos , resgatando inclusive a pedra que o substituiu, quando nascera; a qual, mais tarde, foi empregada como altar de Delfos.

Aconselhado por Mtis e com o auxlio de seus irmos, obteve novos reforos de guerra com a libertao dos Ciclopes, que tinham sido encerrados no Trtaro, por seu pai. Agradecidos, os Ciclopes deram a Zeus o trovo, a Hades um capacete (que o tornava invisvel) e a Poisedon um tridente.

Com esse exrcito e os novos poderes os trs lutaram e venceram os titns, expulsando Cronos do trono. Depois da vitria disputaram em sorteio, suas responsabilidades existenciais: Zeus obteve o Cu e se tornou o senhor do Olimpo; Poseidon recebeu o domnio das Mares e a Pluto restou o reino dos Infernos.

Com a instituio da nova ordem, ocorreram as associaes de Zeus com deusas e mortais, com o nascimento dos principais deuses e heris mticos. Assim Zeus se tornou um deus da

fertilidade, da vida poltica, da proteo familiar e o senhor dos raios e troves.

As principais ligaes do Senhor do Olimpo foram: Com Ceres, nasceu Persfone; de sua unio com Mnemosina (a Memria) nasceram as nove musas; com Vnus as trs Graas; com Leto Apolo e Diana. Finalmente, de seu casamento legtimo com Hera, nasceram: Marte, Hebe, deusa da juventude e Iltia, deusa dos partos. Suas unies com mortais: com Smele nasceu Dionsio; com Alcmena,Hrcules, com Leda, Polux e Helena, com Europa, Minos, Sarpdon e Radamanto; e com Io nasceu Epafo.

O Olimpo
Mito de Virgem: O Olimpo MITOLOGIA E ASTROLOGIA: Mito de Virgem: O Olimpo Anterior: Mito de Virgem - Deusas

Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Ceres
Ceres, filha de Saturno era a deusa da agricultura, do cereal (de Ceres). Ensinou ao homem o cultivo da terra, tanto no semear quanto no colher. Teve com Zeus, Persfone (ou Proserpina); quando Pluto raptou sua filha, partiu numa busca inconsolvel de pas em pas; sem que ningum soubesse lhe dar notcias dela. Chegando a Elusis, disfarada de velha, obteve hospitalidade no palcio, onde se tornou ama do prncipe. Para compensar os favores recebidos, ensinava ao pequeno a arte da agricultura, o qual nesse desenvolvimento se incumbiu de levar aos homens o cultivo do trigo. Prosseguindo em sua peregrinao pelo mundo -, obteve da ninfa Aretusa a informao de que Persfone se tornara esposa de Pluto, rei dos infernos. Desconsolada, decretou como Senhora da Agricultura que a terra ficaria estril, enquanto ela no tivesse sua filha de volta. Como isso no poderia continuar assim uma desgraa para todos -, houve um acordo: Persfone viveria 6 meses nos infernos junto de Pluto e os outros 6 meses na terra junto de sua me. Ceres, apesar de ter concebido uma filha era considerada virgem; justamente por causa de sua atividade junto da terra cultivada. A terra como conglomerado de vrias espcies e qualidades, tem perfeita analogia com o caos (como j foi descrito no incio deste trabalho), que era uma espcie de miscelnea - indefinida que permitiu a formao da matria. Como nada se perde nesta criao tudo se desenvolve -, deve manter por analogia seu determinante de origem; pois, o caos propriamente dito deixou de existir, mas a terra passou a reger suas qualidades. A semente, envolta pela terra, pode germinar atravs daquilo que dela se pode extrair. Do conglomerado da terra, as coisas so concebidas pela fora vital, a qual seleciona e absorve suas riquezas. Portanto, o cereal que brota atravs das atividades da deusa Ceres sempre virgem. Por isso, o po com um dos principais produtos de Ceres -, foi sempre considerado um alimento sagrado.

O Signo de Virgem

O signo de Virgem est associado a Astria, a deusa da justia, filha de Temis e Jpiter. Vinda do Cu na idade do ouro, abandonou a terra horrorizada com os crimes humanos. Virgo como sexto signo, tem a qualidade de permear o fator pessoal com a impessoalidade, que se manifesta em Libra. Se o signo de Leo rege a vontade, a coerncia, a fora seletora da individualidade e o impulso para todas as realizaes pessoais; Virgem rege a virtude de todos os elementos que implicam na naturalidade, atravs de entidades vivas que atuam por detrs dos bastidores da vida pelo funcionamento de suas engrenagens. Estes so os servidores naturais que atuam de acordo com suas virtudes, por uma simples questo de fidelidade devotada ao sentido existencial. O homem, dotado de livre arbtrio, se apresenta como um simples hspede na criao diante dessas entidades. Portanto, imenso o que pode ser identificado como gnero do signo de Virgem; e, para classificar tudo com o que est associado, seria preciso incluir toda a atividade elemental, desde o Olimpo at o ponto mais denso da matria. Por intermdio da cincia mtica dos gregos, vai ser descrito aqui, apenas aquilo que for possvel.

O Olimpo
O Olimpo se situa na dimenso mais elevada e sutil da materialidade, vale dizer, permeia como se fosse uma estao intercalada -; permitindo o intercmbio irradiante do nvel espiritual com o sentido material, que vai se condensando cada vez mais,

para baixo. Zeus e Hera, so os soberanos do Olimpo, como ponto de partida das radiaes j condensadas que promovem o desenvolvimento da criao material. Deles se originaram todos os guias, guardies e servidores inumerveis da natureza e de todos os astros. Pode ser dito que o Olimpo como um imenso castelo, onde vivem e atuam os principais servidores e protetores das sete partes do universo. preciso considerar que, partir de Zeus existe uma infinidade de servidores de diferentes categorias, espcies, tamanhos e finalidades. O certo seria separar os servidores bsicos, ou seja, aqueles que regem especficas radiaes de forma global, em razo dos servidores auxiliares, ou daqueles que apenas executam, contribuem e distribuem os elementos numa diversidade cada vez mais detalhada -, em termos de condensao material. Em sntese, todos podem ser classificados de acordo com as qualidades do fogo, da terra, do ar e da gua. Por exemplo, o elemento do Ar tem como pequenos elementais, os silfos, a gua, as ninfas, a Terra, os gnomos e o Fogo, as salamandras. Mas, so simplesmente incontveis as espcies e funes desses elementos, que realmente no seria possvel uma descrio detalhada. O fato que o Olimpo o ponto de partida das foras elementares.

O Jardim das Hesprides


As Hesprides so fadas maiores acompanhadas de suas auxiliares menores, pela proteo e cultivo dos imensos jardins que circundam o Olimpo. Nesses jardins se desenvolvem as inumerveis espcies elementares da vida; incluindo os seres ainda

embries, que so protegidos pelos clices das flores. Quem compreendeu a analogia do elemento Terra como ventre das origens, pode ter uma viso mais correta desse processo; pois, at a espcie humana, antes tem que se desenvolver nesse jardim. O esprito humano originrio do plano espiritual -, tambm recebe em seu desenvolvimento a proteo do clice de uma flor que se fecha -, para que ocorra o amadurecimento necessrio daquele corpo embrionrio. As ptalas aderidas ao fator espiritual passam a valer de invlucro do novo ser humano, que partir da - dotado de um corpo elemental -, ser encaminhado para as regies mais densas; onde ser envolvido por outros processos de condensao. A gerao dos entes servidores elementais, tambm ocorre mais ou menos dentro desse processo. Alis, a gerao ou nascimento no plano do Olimpo, no se efetiva de acordo com o processo de procriao conhecido na matria densa -, ou seja, no, da forma em que os mitos gregos levam a entender, quanto aos relacionamentos amorosos de Zeus com outras deusas. Tal processo se efetiva com a ligao (magntica) de uma irradiao positiva liberada partir de Zeus, por exemplo, que atrai e se une com a irradiao negativa de uma deusa, no consentneo receptculo de uma flor do jardim das Hesprides. Tal flor deve ter similitude com as qualidades irradiantes do casal e com a equivalncia das foras siderais (do Tempo), que influem naquele instante da concepo; e isso est sempre na dependncia do trabalho zeloso das Hesprides. Alm da beleza indescritvel desse jardim, pode se dizer que l se realiza o fenmeno de todas as combinaes e concepes naturais, sintetizadas pelo reino vegetal, como precpuo invlucro da vida na matria.

Deusas
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Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Deusas
Entre as 6 maiores deusas do Olimpo 3 entre elas eram virgens: Artemis (Diana), Hstia (Vesta) e Palas Atena (Minerva). A atividade de cada uma justificava o motivo sentido disso. Artemis - que j foi descrita no signo de Cncer -, por exemplo, mantinha esse desgnio porque regia o reino animal, a naturalidade das emoes e as qualidades do universo feminino, o qual deveria permanecer imaculado

Hstia
A virgem Hstia, filha mais velha de Saturno e Rea era a deusa do fogo; a personalizao do fogo caseiro no centro do altar domstico, assim como do consagrado no altar da cidade e inclusive o central da prpria terra. Apesar dos interesses de Apolo e Poseidon, Zeus lhe outorgou o dom da perptua virgindade. Em todas as casas e em todos os templos de todos os deuses -, antes de mais nada, era realizado um culto especial em sua honra, pois era respeitada

por todos e seu culto era muito antigo. Na Grcia, era muito venerada em Tria; em todas as lareiras ela era o ponto central; assim como tambm era o centro purificador no Olimpo, onde havia um foco fixo para sua consagrao. Em Roma, sob o nome de Vesta, seu culto consistia simplesmente em alimentar o fogo sagrado - e impedir que ele se apagasse -, pois sendo sagrado, devia arder de forma ininterrupta no templo das vestais, o que representava uma grande calamidade sua extino. Acaso se apagasse, s podia ser reacendido pelos raios do sol atravs de um espelho. Mesmo que no se extinguisse, era renovado todos os anos, no primeiro dia do ms de Maro. As vestais como guardis do fogo sagrado -, eram eleitas apenas at aos 10 anos; e faziam votos de castidade at aos 30 anos perodo em que durava esse sacerdcio -, tendo depois a permisso de contrair matrimnio. Caso deixassem o fogo se apagar ou trassem o voto de castidade eram severamente punidas e algumas vezes, at enterradas vivas. Porm, eram agraciadas por um grande privilgio pblico e por uma srie da vantagens que se estendiam at aos poderes do estado. Com a decadncia do culto de Vesta, as vestais podiam dar seus passeios em deslumbrantes liteiras, guiadas por numeroso sqito de escravos. Nem seria preciso justificar a virgindade de Hstia; mas, o fogo como elemento purificador, energtico e vivificador, por si s implicaria nessa qualidade, em sua ininterrupta forma de renovao. Portanto, a caracterizao da prpria lei do movimento em toda a criao -, em cuja atuao constante tudo se renova; assim, tudo que surgir partir do fogo ter sempre um sentido virginal. Nisso se constata a grande importncia dessa manifestao natural do fogo, que com a propriedade do calor determina a purificao.

Palas Atena (Minerva)


Atena, filha de Zeus era a deusa da sabedoria, da guerra e das cincias. Quando Zeus se relacionou com Mtis, o orculo profetizou que a criana gerada por esse casal haveria de superar o prprio pai. Inconformado, o deus do Olimpo para se livrar desse pressgio -, engoliu Mtis, a Prudncia. Logo aps, foi acometido

por terrveis dores de cabea, que nada conseguia apaziguar. Desesperado pois nem um deus poderia suportar uma dor interminvel dessa , ordenou ao deus ferreiro, Vulcano, para que desse um golpe de machado em sua cabea. Vulcano num s lance conseguiu romper o crnio do deus, de onde saltou Atena; completamente armada, jovem e bela. Essa deusa sada da cabea do pai -, permaneceu virgem para estar sempre presente, onde houvesse necessidade de uma sabedoria prtica; se tornando a protetora dos grandes heris gregos, como: Hrcules, Ulisses, Aquiles e outros; pois, se destacava pela grande inteligncia, bom senso, capacidade proftica e eficincia como conselheira. Foi ela que arquitetou o navio dos argonautas e quem teceu a maioria das vestes de deusas - , incluindo a prpria roupa e manto de Juno. Presidia as artes marciais construes das barcas -, artesanais os arteses de metais -, fiao e tecelagem e os trabalhos femininos. Muitas vezes, aparecia junto de Hermes (Mercrio) pela proteo de um mesmo heri; se Hermes concebia as resolues atravs de uma sabedoria clandestina, Atena era serena e clara em suas asseres lgicas. A cidade de Atenas recebeu seu nome e proteo, por causa de uma competio que realizou com Poseidon (Netuno): ficava decidido que quem entre os dois realizasse a obra mais til para a cidade; teria a honra de lhe dar o nome. Poseidon, ento bateu seu tridente e fez sair da terra um cavalo; Minerva fez surgir uma oliveira e ainda domou o cavalo para que fosse til -, obtendo assim a vitria. A virgindade de Atena se justifica justamente em razo da prpria sabedoria: que um fator eterno (inesperado) o qual surge em razo de uma conseqente naturalidade; portanto, sempre virgem em sua constante renovao, por ser viva.

Pluto
Pluto MITOLOGIA E ASTROLOGIA - Mito de Escorpio: Pluto Anterior: O Hades Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Pluto
Pluto, que significa riqueza, era o terceiro filho de Saturno e Reia. Arrancado por Zeus, do ventre de seu pai, que o engolira ao nascer; em agradecimento, participou na luta contra os Tits, obtendo com a vitria o reino dos infernos; muitas vezes, sendo representado portando um capacete, recurso pessoal de "extraordinria virtude", o qual durante sua utilizao, o mantinha invisvel.

Em razo da tristeza originria de seu reino, deusa nenhuma aceitava se tornar sua esposa; como estratgia de conquista, decidiu raptar Persfone (por quem se encantara), para lhe oferecer a partilha de seu reino (como rainha).

Desconsolada sobre o ocorrido, Ceres (me de Persfone), clamou justia, tendo no entanto, como informao de Zeus, que a devoluo s seria possvel, caso a moa ainda nada houvesse comido, originado dos infernos. Porm, Ascalafo, um oficial de Pluto, alertou que esta j havia consumido 6 gros de rom; por isso foi condenada a se tornar esposa de seu raptor; sendo intitulada por recompensa, rainha das profundezas, em um palcio situado no centro do Trtaro. Perante Pluto, as leis pela administrao de seus estados eram inflexveis; sob o cetro desse deus, tudo estava determinado a morrer ou a ser ceifado para se decompor na terra, indo de encontro ao seu reino. Desde que se tornou soberano, nunca houve em seu governo, qualquer caso de insubordinao por parte de seus ministros ou sditos. Na terra ele no tinha nenhum templo, mas era muito temido.

O Tribunal e os condenados Os juzes dos infernos eram trs: Radamanto, Eaco e Minos. Os dois primeiros dirigiam os processos; em caso de indeciso o veredicto competia a Minos, que como rbitro mais elevado, sentenciava de forma irrevogvel. Pronunciada a pena, o condenado era recebido por Tisfone, a fria que mantinha guarda entre as portas do Trtaro.

Debaixo de acoites o criminoso era levado aos seus desgnios pelas frias, irms de Tisfone. Os condenados mais famosos do Hades foram: Titio, Tntalo, Ssifo e Ixion. Ttio, em vida teve a petulncia de atentar contra a honra de Latona, sendo morto pelas flechas de Apolo e Diana; cumpria assim a eterna pena de ter seu ventre rasgado e devorado por um insacivel abutre.

Tntalo, em vida foi privilegiado pelos deuses, pois podia comparecer aos jantares do Olimpo. Certa vez, furtou o nctar e a ambrosia (alimentos sagrados dos deuses), s para oferecer aos mortais, como prova de sua grandeza. No Hades, foi castigado pelo suplcio da fome e sede; dentro de um lago de gua fresca, permanecia sob rvores de frutos suculentos, quando tentava beber, a gua do lago era rebaixada; quando ousava apanhar uma fruta, o vento elevava para o alto os pretendidos galhos.

Ssifo, em vida assaltava os viajantes, atirando do alto de uma montanha sobre suas vtimas, rochas enormes. No Hades, foi condenado a elevar morro acima uma imensa rocha; quando ele conseguia chegar ao cimo, a pedra rolava para baixo, assim devia recomear todo o trabalho, sem trguas.

Ixion, apenas presumiu ter desonrado Zeus em sua qualidade de patriarca supremo; por um raio foi precipitado no Trtaro; onde teria de permanecer amarrado em uma roda, cercada de serpentes, a qual devia girar sem nunca parar.

Do outro lado do rio Aqueronte, seguindo uma estrada coberta por denso nevoeiro, se encontrava o sentido dos Campos Elseos. L o ar era puro e a regio envolta por luz rsea, onde abrigava as almas dos eleitos, sob o governo de Radamanto. Num vale verdejante, cercado por bosques, sobre a relva macia, criaturas felizes, praticavam exerccios fsicos, enquanto outras danavam e cantavam; o vento moderado sacudia com suavidade os galhos de rvores, deixando exalar delicioso perfume. No meio dessa paisagem tranqila, corria as guas do rio Letes, em cujas margens se movimentavam os alegres seres dessa regio para se regozijarem em seu frescor. Depois de longo perodo passado no Hades, as almas dos justos e at dos criminosos, em cumprindo suas penas, podiam reiniciar nova vida terrena por meio da reencarnao. Antes, deviam perder a lembrana de suas passagens anteriores, bebendo da gua do rio Letes, o rio do esquecimento.

O porto do Trtaro que se abria no sentido do Rio Letes era oposto ao portal que dava para o Aqueronte. Esse rio separava os infernos do mundo no sentido de ida para a vida; enquanto o Aqueronte e o Estge, bloqueavam o lado da morte. Quando Zeus convocou os deuses em sua luta contra os Tits, Estge, a ninfa, foi a primeira a se apresentar; por isso, ficou estabelecido que os juramentos dos deuses feitos em nome desse rio (Estge) seriam irrevogveis.

Eneias, ainda em vida, realizou uma trajetria no sentido dos infernos, guiado pela sibila de Cumes, que para entrar na barca de Caronte, foi aconselhado a levar como salvo conduto: o galho de uma rvore consagrada a Persfone. Hrcules desceu aos infernos sem esse recurso, em razo de que Caronte, perplexo diante

daquela figura grotesca, nem percebera a irregularidade; tendo lhe custado um ano de suplcios no Trtaro, por tal falha.

O Hades
O Hades MITOLOGIA E ASTROLOGIA - Mito de Escorpio: O Hades Anterior: A Stima Casa Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

O Hades
O nome Hades, que significa invisvel, podia ser empregado tanto para indicar o inferno de modo geral, quanto para denominar o soberano desse reino. Os infernos da Mitologia Grega e Romana, eram regies subterrneas, onde os mortos desciam e recebiam castigos ou recompensas em razo de seus atos em vida. Da mesma forma, como o rio Oceano circundava a terra, acreditavam esses povos que o Hades era circunscrito pelas trevas; de modo geral, qualquer fenda muito profunda no solo, poderia estar em ligao com os infernos; como por exemplo: na regio vulcnica do Vesvio ou no lago Averno, podiam existir entradas no sentido dos abismos infernais. Qualquer tentativa pela descrio do Hades,

redundaria apenas na formao de uma imagem falsa, diante da terrvel realidade desse mundo subterrneo; em todo caso, seria possvel formar uma idia dessa carta geogrfica, recompondo o que era imaginado na antiguidade. Seguindo sempre a oeste e nos limites do Oceano, se localizava o pais dos Cimrios, que era sempre envolto por denso nevoeiro, sendo que l o sol no brilhava. Num especfico bosque dedicado Persfone de localizao um tanto incerta, havia certa entrada em uma caverna, que ia se abrindo cho abaixo e sempre a oeste -, at cruzar o pais dos sonhos.

Durante esse percurso em cada passo, eram tipos espectrais que surgiam, muitas vezes, sob a forma dos Pesares (ou Melancolia), ou mesmo revelando o Medo, a Fome, a Misria, a Velhice, as Enfermidades e a Morte.

Tanatos (ou Morte), temido por todos, era filho da Noite e irmo de Hipnos, o sono; instalado no Trtaro, guardava as portas do inferno.

Pelo caminho, as frias estendiam seus leitos e a Discrdia aparecia com sua cabeleira formada por serpentes, enlaada por uma fita sangrenta.

As frias serviam como algozes dos infernos; as mais conhecidas eram: Tisfone, se apresentando sempre em roupa ensangentada, pois era quem iniciava as sentenas, e tambm podia espalhar as pestes entre os homens; Megera, perseguia os culpados de forma acirrada e podia semear a discrdia; Alecto, que no permitia o repouso entre os criminosos, se apresentava com sua cabeleira em cachos de serpentes. Entre essas formas horrveis de serem vistas, se destacavam tambm as hidras, que silvavam acompanhadas por rudos destoantes (misteriosos); e como

por efeito, chamas sulfreas se levantavam sob os vapores de odores estonteantes. No limiar do Pas dos Sonhos, uma estreita passagem cruzava os charcos, indo findar na Fonte da Memria, cuja gua, todo peregrino deveria tomar para no levar nenhuma lembrana consigo. Finalmente, se encontravam os dois rios (que se cruzavam): o Estige e o Aqueronte.

No Aqueronte, o viajante devia esperar o barqueiro Caronte, um velho esqulido mas forte; o nico que podia realizar as travessias pelo rio; mas, s transportava quem trouxesse na boca o bolo, uma moeda para pagamento do servio. As almas que no tiveram sepultura, tambm no podiam atravessar, pois, deveriam vagar durante cem anos pela margem do rio, at obterem o direito dessa passagem. Transportado para a outra margem, quem seguisse por terra, quase sempre, seria perseguido por Crbero, um co de trs cabeas, justamente no cruzamento em que uma das estradas ia at aos Campos Elseos e a outra no sentido da regio dos condenados. Considerando seu local mais nobre: os Campos Elseos, eram em nmero de quatro as regies que definiam o Hades; sua planta geral como forma geomtrica incluindo a disposio de suas estradas e rios, formavam sempre a figura de um Xis, portanto, isso poderia ser considerado como o prprio smbolo desse mbito (de modo geral).

O rebo determinava o Pais dos Sonhos, os domnios de Caronte e Crbero, a morada das frias e os locais onde os mortos sem sepultura vagavam durante cem anos. O inferno dos maus era uma regio ttrica, cercada de pntanos ftidos, onde os lagos de enxofre ferviam em contraste com os charcos gelados, mantendo os extremos entre o frio e o calor, como fontes de suplcio; e essa regio era mantida por uma barreira intransponvel, eliminando assim, qualquer possibilidade de fuga.

O Trtaro, como o mais terrvel, abrigava o mais profundo dos abismos como priso dos Tits, os quais (anteriormente) lutaram contra os deuses. Cercada por uma trplice muralha de bronze, em torno da qual passava o turbulento rio Fegeton, havia uma grande cidade, cujo portal, nem mesmos os deuses seriam capazes de arrombar.

Era l que se encontrava o palcio de Pluto e Persfone com o tribunal de Radamanto, para desvendar e julgar todos os crimes praticados na terra (em vida).

As Graas
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Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

As Graas
Os gregos tinham como as Graas: Agla, o brilho, Tlia, o humor e Eufrosina, a eloqncia, pelos encantos e atrativos da vida. Na

realidade, todos os seres portadores de virtudes naturais, devem ser classificados como Graas da Criao; o sentido universal do signo de Virgem, que pode ser interpretado como a graa existencial. Pois essa Graa do sentido de Virgem que gera a Liberdade; sendo por isso originada pela Justia (conforme tem sido apresentado aqui pela figura do Zodaco). As Graas de todas as entidades guardis das virtudes naturais da Criao, se classificam conforme os quatro elementos: As Graas do Fogo O grande Senhor do Fogo Vulcano, um tit; e como servidores existem os gigantes e os ciclopes, que atuam no interior incandescente da terra, o raio tambm pode ser associado a esses elementos. As salamandras so as pequenas portadoras dessa virtude; atuando na transformao das irradiaes (Hstia j foi descrita em sua atividade). As Graas da Terra So simplesmente incontveis os povos elementares ao servio da terra. De modo geral so classificados em gigantes, gnomos, elfos, faunos, silvanos, fadas e muitos outros mais, sem contar os guias superiores como: Diana e Ceres. Os gigantes so responsveis pela estrutura das montanhas e por todas as grandes transformaes terrestres; implicam tambm nos fenmenos de terremotos e maremotos. As atividades dos gnomos so bem variadas, sendo a principal associada ao trabalho de transformao no interior da terra. Os silvanos so guias dos elfos, que cuidam das plantas e habitam nas rvores. P, um fauno, aparece em vrios mitos, sempre com sua flauta. Ligados ao elemento terra existem tambm as minsculas fadas das flores; e muitos outros como: os centauros, que atuam como guias das manadas de cavalos. As Graas do Ar O tit Urano o grande guia das radiaes eletromagnticas da atmosfera terrestre. Os silfos so os entes que atuam na composio do ar; entre eles se encontram os elementos dos ventos, que provocam as reaes atmosfricas; dirigem as tempestades, furaces e outros fenmenos. Existem tambm outros entes como guias das aves nas migraes de pssaros.

As Graas do mar e das guas Netuno o soberano do mar e das guas, e a soberana Anfitrite. Entre os servidores existem as nereidas, como protetoras do fundo dos oceanos; as ondinas, seres femininos, e os trites, seres masculinos, so guias dos animais aquticos. Mas, a variedade existente entre as Graas da gua inumervel. Entes em ligao com as atividades humanas Naturalmente, todas as graas ou entes servidores da criao deveriam manter relaes com a criatura humana; pois, quem se afastou desses elementos foi o homem que se tornou cada vez mais arrogante em sua suposta independncia , com seu livre arbtrio exacerbado. Com isso, grande parte da Criao se tornou apenas um mundo invisvel; circundado por uma obscura crosta de formas de pensamentos nefastos criados pela vontade humana. Mas, certos entes esto indissoluvelmente associados com as atividades humanas, como segue:

As Musas
Filhas de Zeus e Minemsine ou Memria; eram as deusas que presidiam os talentos e distribuam as vibraes para todo gnero de beleza. Como padres de suas atribuies, cada uma das 9 musas com seu sqito inumervel de auxiliares menores: Clio, significando fama ou glria, era a musa da histria, conhecida tambm como inventora da guitarra. Euterpe, com o atributo de agradar, presidia a msica, sendo a inventora da flauta. Tlia, indicando o florescer, regia a comdia e seu instrumento era o clarim. Melpmene, o cantar, era a musa da tragdia. Terpscore, musa da dana, sendo seu instrumento a harpa. Erato, o amor, regia a poesia lrica. Polmnia, representando o mito e a cano; musa da retrica. Urnia, o cu, presidia a astronomia. Calope, significado de belo rosto, musa da poesia herica e da eloqncia. De modo geral as musas esto associadas ao fenmeno da

inspirao, consonncia do pensamento e ao dom da criatividade artstica e de talento.

As Parcas e as Horas As Parcas, deusas da sorte humana, eram filhas de Zeus e Temis. Atuando com as Horas na regio do Olimpo -, dirigiam os destinos dos homens e o movimento das esferas celestes. Sempre se apresentavam segurando um fio simbolizando o curso da vida que ningum pode aplacar , por seus desgnios imutveis. As 3 Parcas principais pois cada uma era seguida por seu sqito inumervel de auxiliares -, pela regncia dos destinos: Cloto, deusa portadora do fio dos destinos humanos -, indicativo de fiar, se apresentando vestida com roupa de variadas cores; segurando uma roca entre o cu e a terra. Laquesis, com o dom de colocar o fio no fuso; representando o ato de tirar a sorte. tropos, responsvel pelo corte do fio que mede a vida humana de forma inexorvel -; regendo tambm o nascimento dos homens. As Horas eram as porteiras do cu, encarregadas pelo fechamento das portas do Tempo tornando irrevogvel o curso da vida.

Refletindo: o homem senhor absoluto de seu destino; pois, o fio de seu curso colocado na roca exatamente em conformidade com a vontade humana; o restante do processo segue por conta dos efeitos dessa vontade (como causa). As Parcas so as fiandeiras do plano dos modelos; onde todos os pensamentos, palavras e aes como embries no plano mental ou astral -, sero tecidos de acordo com a eficincia da vontade humana. Alis, cada animal, cada planta e cada coisa, tem que ter seu correspondente modelo no plano mental e astral; e cada forma pensamento como habitante desse plano se encontra incondicionalmente aderida ao elemento humano que a gerou. Dessa forma, se cumpre os destinos humanos atravs desses fios com a propriedade de atrair elementos anlogos -, que implicam na condensao do pensamento original, at ocorrer o instante do arremate final. Pois essa engrenagem viva como num nico jato de luz e som que perpassa toda a Criao -, pelo atuar da mais plena Justia; e isso perfaz seu sentido nesse atuar dos Entes do Destino arraigados nas atividades humanas.

Apolo
Mito de Leo: Apolo

MITOLOGIA E ASTROLOGIA: Mito de Leo Anterior: Os Trabalhos de Hrcules Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Os 12 Trabalhos de Hrcules

12 Trabalho Trazer Crbero e Teseu dos Infernos Teseu e Pirito tentaram raptar Persfone, esposa de Hades (Pluto). Por isso, eram prisioneiros de Hades, no mundo subterrneo. Hrcules desceu pelos labirintos sombrios em busca dos infernos, recebendo a proteo de Mercrio e Minerva. Realizou assim passo a passo -, todas as faanhas dos mortos. Na travessia pelo rio Estinge, ele seria obrigado a ofertar o bolo a Caronte como pagamento ao barqueiro. Mas, o porte fsico daquele viajante da terra -, assustou Caronte, que o conduziu at a outra margem, sem nada cobrar. Finalmente, na sala do rei dos infernos, conseguiu obter permisso para levar Crbero ao mundo dos vivos; desde que no houvesse uso de armas contra o monstro. Ento, ele agarrou o co de trs cabeas -, e numa tentativa de poder provocar o sufoco, impedia a respirao - de um focinho aps outro -, mitigando as foras da fera, que assim se aquietou; levando sua presa at Euristeu. Depois, o conduziu de volta ao Hades, onde obteve a libertao de Teseu. Ainda nos infernos, valeu de grande auxlio para muitos, pois, at Prometeu foi desvencilhado por ele de uma guia que lhe comia o fgado.

Muitas outras faanhas foram atribudas a Hrcules: Durante os jogos olmpicos, chegou a concorrer frente ao prprio Jpiter disfarado de atleta -; e como no surgia um vencedor, o deus do Olimpo acabou se identificando e felicitando Hrcules, em razo de sua fora e habilidade. Certa vez, por questo de um ato violento acabou por esse delito se tornando escravo da rainha Onfale durante trs anos. Nesse perodo, seu temperamento se modificou, pois o homem forte se tornara efeminado; usava vestes femininas e tecia l, em companhia das servas de Onfale. Enquanto isso, quem usava a pele do leo de Nemeia, era a rainha. Vencida a pena, o intrpido filho de Alcmena e Zeus se casou com Dejanira. Numa ocasio, em viagem, chegando ao rio - onde Nesso fazia a travessia de viajantes -, permitiu que Dejanira fosse transportada para a outra margem pelo centauro, atravessando (sozinho) na frente. Mas, Nesso, em vez de realizar a travessia, raptou a moa. Ouvindo os gritos de longe -, ele lanou sua flecha embebida com o sangue da hidra de Lerna -, ferindo o centauro mortalmente. O moribundo entregou sua tnica ensangentada, dizendo para Dejanira, que esta tinha o poder para conservar o amor do marido, caso ele a vestisse. Dejanira aceitou o presente, prometendo aplicar o recurso, na hora certa. Algum tempo depois, Dejanira desconfiou que o marido estava preso - sob os encantos de Iola uma prisioneira salva por ele em sua ltima expedio. Por intermdio de seu escravo Lichas, enviou a tnica ao marido, com as mais ternas recomendaes; que sem suspeitar, a vestiu. Pouco a pouco, o veneno de Nesso foi penetrando em seu corpo e provocando terrveis queimaduras. Furioso, agarrou Lichas e o atirou no mar. Freneticamente, se contorcia na tentativa de arrancar a tnica, que quando se rasgava, mostrava pedaos de sua epiderme, coladas no tecido. Nesse estado deplorvel, se conformou e decidiu se preparar para a morte. No monte Eta, pediu a Filoctetes seu amigo -, para montar uma pira funerria; depois, se deitou sobre ela coberto pela pele do leo, indicando para que o fogo fosse atiado. Em instantes, as chamas consumiram tudo que havia de mortal em Hrcules. Mas, Jpiter desceu do cu, levando o heri (com pira e tudo) para o Olimpo, com a aprovao de todos os deuses. At Juno, sua maior inimiga, com ele se reconciliou, permitindo que sua

filha Hebe, se tornasse sua esposa. Ao alcanar seu lugar no cu, quem realmente sentiu com isso, foi Atlas, pois o peso do firmamento tinha sofrido um aumento, considervel...

Apolo (Febo)
Filho de Jpiter e Latona, era tambm irmo gmeo de Diana. Ainda na adolescncia, teve que perseguir e matar com suas flechas -, a serpente Pton, para defender sua me. Para se purificar dessa morte, construiu no local seu orculo: o orculo de Delfos; e a pele da serpente serviu para cobrir a trpode da pitonisa. Ele era o pai de Asclpios, que por ter aplicado a arte de ressuscitar os mortos sem permisso dos deuses-, foi fulminado por um raio. Apolo ento lanou setas contra os ciclopes dos raios, sendo por isso, exilado do Olimpo. Durante o exlio, viveu na terra, sempre acompanhado de sua lira. P e o stiro Marsias tocadores de flauta -, competiam com ele na arte de tocar. Sendo ferido por uma flecha de Cupido, ficou apaixonado pela ninfa Dafne, que recusava todos os seus pretendentes pois no queria se casar jamais. Apolo suplicava desesperadamente o amor da ninfa, que sempre fugia quanto mais fugia mais se encantava. At que certa vez, nessas perseguies, ela invocou Peneu um rio deus, seu pai -, sendo metamorfoseada em arbusto. Da em diante essa planta se tornou a preferida de Apolo: um loureiro, que ele abraava e beijava como se fosse Dafne.

Faetonte Faetonte, seu filho, queria provar a Io e a Epato, que era filho do Sol. Diante de Apolo, esclareceu o motivo de sua visita: necessitava de auxilio. Movido pelo amor paterno, jurou pelo rio Estinge -, que no negaria nada a seu filho. Ele ento lhe pediu permisso para guiar a carruagem do Sol, e iluminar o mundo por um dia; como o juramento era irrevogvel, e o consentimento no podia ser evitado, obteve assim o veculo. Mas, os cavalos do Sol, cismados com o falso condutor, deixaram de seguir o caminho natural, ora passavam muito baixo sobre a terra, ora muito alto. Geia, assustada, clamou o auxlio de Jpiter, que de imediato, lanou um raio contra Faetonte (existe certa controvrsia entre Apolo e Hlios, como no caso desta passagem confusa, que portanto, vale apenas como ilustrao):

Carruagem do Sol Apolo era o deus da msica, medicina, inspirao potica e proftica; e tambm o guia que presidia os concertos das nove musas. Em sua eterna mocidade, inspirava as pitonisas no templo

de Delfos. No inverno, ficava nos paises boreais, aonde o dia no se findava; sempre com seu arco e flechas, e a lira que havia ganho de Mercrio. Era guardio da Pureza, muito embora, como deus do universo masculino, em contraposio a rtemis, que regia o feminino. Aquecia a natureza, fazia germinar, crescer e florescer todos os seres, pela virtude da vida.

Trabalhos de Hrcules
Mito de Leo: Os Trabalhos de Hrcules

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Os 12 Trabalhos de Hrcules

6 Trabalho Capturar o Touro da Ilha de Creta O touro da ilha de Creta, alem de sua conseqncia no caso do Minotauro, ainda foi enfurecido por Netuno para castigar Minos -, se tornando um terrvel animal lanador de chamas pelas narinas -, era responsvel por vrias devastaes. Hrcules, num salto, agarrou o touro pelos chifres, e em montaria, domando e guiando com sua fora -, se dirigiu at Euristeu. Mas, o rei indiretamente deixou o touro escapar, pois o disponibilizou como presente Juno (Hera); que no aceitava nada associado a Hrcules, ento o soltou. Assim, Hrcules teve que empreender nova captura; e matou o perigoso animal.

7 Trabalho Furtar os Cavalos de Diomedes

Diomedes, rei da Trcia, cruel filho de Marte e Cirene, criava cavalos e guas de guerra nos pntanos de sua terra. As guas: Pondargo, Lmpon, Xanto e Dino, eram selvagens e ferozes demais lanavam fogo pelas narinas -, e ainda preferiam a carne humana como alimento atacando e devorando todos que lhes cruzassem o caminho. Diomedes, lhes entregava os estrangeiros descuidados que adentravam essas paragens para a devora. Em luta, Hrcules levou de vencido a Diomedes e ainda o lanou contra suas prprias bestas, que o devoraram. Aps esse fato, as feras - de modo estranho - se acalmaram e foram facilmente conduzidas. Assim, com seu amigo Abdero, o heri executou a tarefa, prendendo os cavalos e as guas, num campo que se fechava, como num vale sem sada. Eufrico com o triunfo, ele permitiu que Abdero tivesse a honra de conduzir os animais pela passagem e realizar o retorno. Entretanto, inesperadamente, estes - se enfureceram , em disparada pisotearam Abdero e fugiram. Desconsolado e quase sem nimo -, teve Hrcules que deixar seu amigo morto, e partir na captura das bestas. Novamente ele conseguiu dominar os cavalos, que foram conduzidos com toda a prudncia at ao mestre domador. Livres do terror, o povo da terra aclamou o grande heri por seu trabalho. Hrcules ento mandou construir na Trcia a cidade de Abdero, em honra de seu amigo.

8 Trabalho Enfrentar as Amazonas Euristeu pedido de sua filha Admeta, ordenou a Hrcules para que fosse buscar o cinto de Hiplita, rainha das amazonas utenslio que havia sido dado por Marte como smbolo de Coragem. As amazonas formavam uma nao de mulheres guerreiras que

criavam apenas as crianas de sexo feminino, as outras eram mortas ou enviadas para outros paises. Essas mulheres indomveis viviam do saque e da caa, e suas vestes eram de peles de animais ferozes. Antes da chegada ao pais das amazonas, Hercules e a expedio que inclua Teseu passaram por vrias aventuras. L chegando, foram muito bem recebidos por Hiplita, pois, inclusive concordava em ceder seu cinto. Mas, Juno apareceu disfarada de amazonas, noticiando em altos brados, que a rainha estava sendo raptada por esses estrangeiros. Com isso, a embarcao foi imediatamente atacada. Julgando ter sido uma traio de Hiplita, Hrcules a matou, levando consigo o cinto, que foi entregue a Euristeu.

9 Trabalho Limpar os Estbulos de ugias Neste trabalho, Euristeu atacado de inveja tentou humilhar o heri. ugias, rei de Elida, possua trs mil bois, mas, era por mais de trinta anos, que seus estbulos no tinham sido limpos. O rei prometia dar a Hrcules um dcimo de seu rebanho, caso ele conseguisse remover os estrumes que eram verdadeiras montanhas em um s dia. O heri ento desviou os cursos dos rios Alfeu e Pineu, que passaram a verter suas guas por entre as estrebarias. A forte corrente varreu a imundcie acumulada, levando o esterco pela enxurrada. O reino ficou purificado em apenas um dia. Mas, o rei recusou pagar o prometido. Hercules ento saqueou a cidade e matou ugias. Aps cumprir esse trabalho, decidiu fundar os jogos olmpicos.

10 Trabalho Furtar os bois de Gerion Para realizar essa tarefa Hrcules passou por vrios paises, tendo que abrir uma montanha pelo meio, formando o estreito de Gibraltar as denominadas colunas de Hrcules. Gerion, filho de Crisaor descendente da Medusa -, era um monstro gigantesco de trs cabeas, que eram posicionadas, em funo da trplice mobilidade at os quadris de seu corpo, o qual se integrava em rarefeitos sentidos dimensionais da matria. Ele tinha um enorme rebanho de bois avermelhados que eram guardados e pastoreados pelo gigante Eurition e por um co de duas cabeas. Hrcules enfrentou primeiro o co, que logo foi morto, atacando em seguida o pastor gigante, o qual tambm tombou. Entretanto, Gerion foi informado do ocorrido e perseguiu o heri, iniciando uma luta de gigantes, mas foi liquidado. Finalmente, conseguiu embarcar o rebanho e voltar, conseguindo entregar boa parte dos bois ao rei visto que muitos se perderam devido aos transtornos de viagem.

11 Trabalho Recolher as maas de ouro do Jardim das Hesprides O grande enigma dessa tarefa era que Hrcules nem sabia onde se encontrava esse Jardim das Hesprides. Essas mas de ouro eram de Juno, as quais exigira a plantao nesse jardim, para perpetuar o presente que recebeu de Geia em suas npcias. O local era guardado pelas ninfas - hesprides e ainda sob a proteo de um drago de cem cabeas. Depois de vrias buscas no sentido norte, sul, leste e oeste, como tentativa final, Hrcules chegou at Atlas. Atlas, o tit derrotado na guerra dos deuses, estava assim condenado a sustentar o peso do cu. Como ele era tio das hesprides, devia saber onde se encontravam as mas. Por causa disso, Hrcules teve que sustentar o firmamento em seus prprios ombros, para que Atlas pudesse ir ao jardim. Depois de algum tempo, Atlas voltou, trazendo os preciosos frutos de ouro, os quais foram entregues ao rei.

A Feminilidade
Mito de Cncer: A Feminilidade

MITOLOGIA E ASTROLOGIA: Mito de Cncer Anterior: dipo Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

A Feminilidade

Artemis (Diana)
Artemis e Apolo, irmos gmeos indicativos de pureza e castidade eram filhos de Latona e Jpiter. Durante sua gravidez, Latona foi perseguida pelo drago (e serpente), Pton, enviado por Juno (Hera); assim no conseguia encontrar um local para efetivar sua concepo, pois, devido ao medo, ningum queria lhe dar abrigo. Sem opes, lanou se ao mar, mas, a piedade de Netuno fez surgir das guas a ilha de Delos, que lhe serviu de abrigo. Inconformada, Juno prendeu sua filha Iltia a deusa dos partos -, para que esta no pudesse auxiliar no parto de sua rival. Felizmente, Artemis nasceu primeiro, conseguindo socorrer a prpria me no nascimento de Apolo. Como havia testemunhado as dores maternais, adquiriu averso pelo casamento, conseguindo obter de Jpiter, o privilgio da virgindade. Da, se tornou uma das 3 grandes virgens tambm chamadas de virgens brancas -, nome concebido no prprio orculo de Apolo. Assim, era solitria, adorava percorrer os bosques e montanhas, mantendo a proteo da natureza. Quando Apolo desaparecia pelo fim do dia, ela surgia espalhando sua luz noite afora. Apolo e Artemis, alternadamente, clareavam o mundo, portanto, entre ambos havia algo de misterioso e ao mesmo tempo sublime. Artemis ganhou de Jpiter arco e flechas - como rainha dos bosques -, mantendo em seu cortejo 60 ninfas, chamadas Oceanias e outras 20, Asias, ambas cumprindo sua exigncia: a castidade. Nesse cortejo, cuidava dos animais como me -, mas tambm quando necessrio exercia a caa com grande habilidade. Era conhecida tambm como Senhora das Feras, estava sempre acompanhada de algum animal, sendo a cora, o leo e o javali seus preferidos. Diziam at que, aonde permanecia, as feras no atacavam veados e lobos ficavam juntos -, e nenhum animal sentia medo do homem, pois os caadores com suas flechas e lanas erravam seus alvos. Era uma deusa severa e at mesmo vingativa diante daqueles que atentassem contra o pudor. Certa vez, Acteon, filho do rei Cadmo dirigindo uma caada -, chegou nas proximidades do bosque em

que a deusa se encontrava. Depois da caa, se separou dos companheiros e adentrou a densa vegetao; aps certa caminhada, avistou uma fonte de gua cristalina para onde foi se dirigindo. Mas nesse local Artemis estava se banhando. Surpreendida assim e alijada de arco e flechas ela atirou lhe gua no rostos (e olhos). Imediatamente, dois galhos (chifres) comearam a brotar na cabea de Acteon, enfim, foi em questo de segundos que ele se transformou num veado. Desesperando, vendo seus prprios chifres refletidos na gua, correu em busca de auxlio dos companheiros. Mas, na tentativa desse encontro, acabou sendo devorado por seus prprios ces. Artemis era quem provocava a loucura e quem a podia curar. Era a deusa da feminilidade; regendo tudo que tem associao com a mulher. Ela representa a Lua Crescente.

Juno (Hera)
Juno era filha de Saturno e Reia; como uma das principais deusas, era irm de Jpiter, Netuno, Pluto, Ceres e Vesta. Como esposa deZeus (Jpiter), era muito ciumenta no suportava a infidelidade do esposo. Teve como filhos: Hebe, Vulcano, Marte, Tifon, Ilitia e Argeu. Perseguia todas que se tornavam amantes de Jpiter, e tambm as crianas nascidas de tais relacionamentos (infiis).

Tinha grande averso pelas mulheres indolentes, delinqentes e inconstantes com os deveres da feminilidade. O culto de Juno era to importante quanto o de Jpiter; era venerada principalmente em Argos, Samos e Cartago. Em Argos, sua esttua era enorme, que a representava sentada num trono de ouro, mantendo sobre a cabea a coroa e ao lado as Graas e as Horas. Simbolizava uma majestosa matrona, algumas vezes com o cetro na mo, muitas vezes tinha aos seus ps um pavo o gavio e o ganso tambm podiam figurar em suas esttuas. Juno, a rainha do Olimpo, a soberana da feminilidade, representava a Lua decrescente, que em astrologia est associada com a dcima casa ou com o signo de Capricrnio.

Hcate
Hcate, que era da mesma raa dos tits, conseguiu manter o seu poder mesmo aps a vitria de Jpiter sobre Saturno. Tinha seu domnio no Hades (infernos) e estava relacionada com a magia sexual, tumbas e feiticeiros. Foi a principal testemunha do rapto de Persfone. Era ela quem comandava as frias entidades infernais -, geradas pelo sangue de Urano ao ser castrado por Saturno. Manifestava uma trplice caracterstica aparecendo muitas vezes com suas 3 faces, por isso era chamada tambm de Tri Hcate.

Lilith

Era a prpria Hcate da mitologia hebraica. Representava a mulher primordial, me de Ado e Eva, ou at mesmo a mulher de Ado. O fato que ela se revoltou contra o princpio criador divino, sendo em seguida afastada da luz; como punio por ter cometido a mesma falta que Lcifer. Tanto Hcate como Lilith representam a Lua Negra.

Cassandra
Era filha de Pramo e Hcuba, reis de Tria. Desde pequena, durante a lua cheia, podia fazer suas profecias. Mas suas advertncias s serviam para que fosse odiada, por isso, seu relacionamento com a me nunca foi dos melhores. Ela valeu como exemplo de feminilidade para suas irms, influindo em seus costumes e hbitos, que se estenderam por toda Tria. Foi visitada por um falso deus Apolo, mas descobriu o embuste e dele escapou. Durante sua vida, sempre alertava, mas era desacreditada; no tendo sido ouvida, nem quando tentou impedir a entrada do cavalo de pau na cidade. Foi de grande importncia durante a guerra de Tria, pois, alm de auxiliar na cura dos feridos, ficava de sentinela, observando as batalhas navais. Aps a queda de Tria, ela foi reconhecida por Ulisses como uma princesa sensvel e de grande valor; sendo levada com dignidade para a Grcia, sendo hospedada

por Agamennon em seu palcio. L, ela predisse o destino reservado para Agamennon, que foi assassinado por sua prpria esposa Clitenestra. Ao ser desmascarada por Cassandra em razo desse crime se vingou violentamente. Cassandra foi a mais autntica personalidade relativa ao signo de Cncer. Servindo como modelo da feminilidade, vibrava com a Pureza Divina, para que fosse preservado os grandes valores da Grcia que deveria servir de paradigma da humanidade. Mesmo assim a guerra estourou para provocar a decadncia dos povos.

Jason e Media
MITOLOGIA E ASTROLOGIA: O Mito de ries Anterior: O Velocino de Ouro Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Jason e Media

Jason e Media
De volta corte, Jason - depois de apresentar sua esposa entregou o velocino de ouro ao rei. Mas, Peleia no quis cumprir seu trato. Por outro lado, astuciosamente, Media j se mostrava amigvel diante das filhas do rei, Asteropia e Antenoa. Reveloulhes, portadora de encantos mgicos e que propunha desembaraar quaisquer tipos de empecilhos, caso elas tivessem. Em um aposento privativo ocorreu o seguinte: Media, que portava um carneiro velho sob os olhares das moas -, matou-o, cortou-o,

jogando de imediato os pedaos num tacho fervente com algumas ervas. Em seguida, pronunciando algumas palavras incompreensveis sob gestos coreogrficos -, retirou do tacho para espanto das duas acompanhantes um carneiro vivo - e novinho. As princesas ficaram encantadas com a mgica. Media ento teceu comentrios quanto a velhice do rei, sob o pretexto de que poderia ser remoado. O fato que as duas amavam demais o pai e ficaram indecisas. Mas, Media, instigante - reforada pelo princpio do descaro -, censurou demais aquela irresoluo; o que implicou na realizao do engodo. De noite, Media e as princesas entraram no aposento do rei e o mataram. Os guardas dormiam profundamente sob os efeitos de um encantamento. Conforme o experimento anterior, pedaos do rei foram jogados no tacho de gua fervente. Nesse entremeio, Media, que no havia dado a frmula do encanto, desapareceu. Inconformadas com o crime do qual participaram, as infelizes fugiram do palcio e passaram o resto de suas vidas, juntas, na misria, sob prantos e mgoas. Ainda assim, no foi possvel a posse da coroa, pois, Accio, filho de Peleias, dela se apoderara, e ainda passou a representar uma grande ameaa. O casal ento fugiu para Corinto. Nessa cidade, Jason e Media, viveram dez anos de felicidade, onde tiveram dois filhos. Da tudo mudou, Jason se apaixonou pela princesa Creusa, de Corinto; que pretendia desposar. Furiosa pela separao, Media matou os dois filhos invocou Hcate e jurou vingana. Depois, enviou para a princesa Creusa, uma tnica, como presente de casamento. Ingenuamente, ao vestir a tnica, a noiva se cobriu em chamas; o palcio foi incendiado; e o fogo se alastrou por toda a cidade. Media fugiu de Corinto em um carro puxado por drages; chegando em Atenas, onde mais tarde se casou com o rei Egeu, pai de Teseu. Jason, j cansado, passou a viver uma vida comum, longe de aventuras; at que certo dia, em visita aos escombros do Argos, teve sua cabea esmagada, por uma viga que se desprendera da embarcao.

Marte (Ares)
Marte (Ares), na realidade, no era um deus indicador de violncia e guerra. Era sim, o principal mediador das irradiaes relacionadas ao vigor, fora e dinamismo. Alis, todos os deuses eram apenas venerados como guias e protetores da natureza. Com a implantao do princpio do mal, foi que iniciou a idolatria; e a mentira sobre o atuar desses guias naturais. Marte ento passou a

ser o deus guerreiro, violento; que estimulava a luta cruel e sanguinria. Houve realmente lutas de Marte e de outros guias do Olimpo, mas contra as foras do mal, que se fixavam cada vez mais sobre a terra. Mas, por causa da cooperao humana, venceram as trevas. Sob nova verso, Marte representava a luta; Belona, sua companheira, era associada a tudo que fosse blico. Seus dois filhos Demos (o medo) e Fobos (o terror), sempre os acompanhavam, no carro que era atrelado pela prpria Belona. Uma fbula de Homero, descreve a paixo entre Marte e Vnus: Marte e Vnus se apaixonaram, sendo que ela j era esposa de Vulcano. A atrao era tanta, que resolveram manter um relacionamento no prprio leito conjugal de Vulcano. Para manter a segurana, Alectrion ficava como sentinela dos amantes, avisando sempre quando Hlios ( o Sol) chegava. Hlios era o cocheiro que guiava a carruagem dos primeiros raios de sol. Certa vez, Alectrion adormeceu, e Hlios observou tudo, sem deixar de alertar Vulcano. Diante desse percalo, Vulcano decidiu construir uma enorme rede de um tecido que era invisvel; noticiando a Vnus, sua partida, indicada para uma longa viagem. Mas, ao cair da noite, voltou repentinamente e obteve o flagrante - dos amantes nus em seu prprio leito. Assim conseguiu envolve-los com a rede e leva-los como numa s pea ao Olimpo. Expostos assim diante dos deuses, Vnus e Marte, propiciaram o riso, que se tornou contagiante e muito prolongado. Marte castigou Alectrion, transformando-o num galo; sempre com a misso de anunciar a chegada do sol, todos os dias, cantando. Esta fbula tem um significado mais astrolgico, em vista de seu prprio simbolismo. Isso desenvolve os efeitos dos aspectos entre o planeta Marte e Vnus, principalmente em termos de conjuno. Tal conjuno est sempre associada a paixes desenfreadas; encontros ilcitos; cimes; escndalos amorosos; traies afetivas; paixes primeira vista; acontecimentos emocionais afetivos e doenas venreas. Tudo isso e mais ainda; na dependncia do mapa astrolgico, principalmente em trnsitos ou progresses.

Hrcules
Mito de Leo: Hrcules MITOLOGIA E ASTROLOGIA: Mito de Leo

Anterior: Mito de Cncer - A Quarta Casa Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Hrcules
Hrcules (Hracles) era filho de Zeus e Alcmena, esposa de Anfitio, rei de Tebas. Logo aps seu nascimento sem to pouco se assustar -, ele estrangulou em seu prprio bero a serpente que Juno mandara colocar em seu leito. Quando jovem teve vrios mestres: Castor, que lhe ensinou a arte do combate; o centauro Quiron, que foi seu professor de astronomia, medicina e outras matrias. Apesar das perseguies de Juno, tinha a proteo dos deuses; se desenvolveu muito em altura e possua uma fora descomunal. Vtima das artes mgicas de Juno, passou a ter ataques de loucura, chegando a matar Megara, sua primeira mulher. Assustado com o ocorrido, foi consultar o orculo de Delfos em busca de alvio -; sendo condenado a servir Euristeu, durante doze anos; e assim, incumbido de executar seus doze grandes trabalhos. Isso se esclarecia pelo seguinte: Zeus (Jpiter) concordava -, em razo dos nascimentos dessas duas crianas, a primeira que visse a luz - entre o filho de Alcmena (Hrcules) e o filho do rei das Micenas (Euristeu) -, obteria o poder sobre a outra. Juno, se valendo dos favores da deusa dos partos, conseguiu que Euristeu nascesse primeiro que Hrcules.

1 Trabalho Combater o Leo de Nemia Prximo a Nemia havia uma floresta onde habitava um enorme Leo, o qual devastava aquele vale. Euristeu, ento passou a seguinte tarefa para Hrcules: trazer a pele do leo de Nemia. Assim, armado de arco e flechas foi atacar o monstro. Porm, mesmo com toda habilidade, as setas no penetravam a pele do leo; a fera era invulnervel nenhuma arma poderia lhe ferir -, pois, teria que ser enfrentada de frente. Sem vacilar, Hrcules agarrou o leo e sem armas - o estrangulou. Depois, levando nas costas o animal, foi em busca de Euristeu, onde frente ao rei lhe arrancou a pele, com as prprias unhas. Muito assustado, o rei abriu mo da pele; ordenando para que os despojos fossem retirados da cidade. Hrcules, ento decidiu vestir a pele, e nesse instante, se tornou invulnervel.

2 Trabalho Combater a Hidra de Lerna O lago de Lerna, na realidade, era um charco profundo, onde habitava uma serpente gigante, a qual possua nove cabeas. Para esse combate, Hrcules foi acompanhado de seu sobrinho Iolas. O fato que, quando uma dessas cabeas era cortada, renasciam, trs outras em seu lugar. Para solucionar o problema, enquanto Hrcules ia cortando uma das cabeas, Iolas se valendo de um tio -, cauterizava o corte feito. Do Olimpo, assistindo essa luta, Juno, preocupada com a possvel vitria dos dois, enviou contra essa faanha, um caranguejo, o qual picou o p de Hercules, sendo em seguida esmagado; mas acabou sendo colocado no cu (pelos deuses), formando assim a constelao de Cncer. Como a cabea do meio era a mais importante, mesmo depois de cortada e cauterizada, precisou ser esmagada com uma rocha enorme -, para determinar sem nenhuma dvida a morte da hidra. Finalizando o trabalho, Hrcules colheu o sangue venenoso da hidra, pois, suas flechas, assim embebidas desse poderoso veneno -, haveriam de ferir todo inimigo, mortalmente.

3 Trabalho Buscar o Javali de Erimanto Erimanto era uma montanha, onde existia um javali, que destrua quem dele se aproximasse. Sem armas, Hrcules o apanhou vivo. Quando Euristeu viu o javali vivo sobre os ombros de Hrcules, fugiu de tanto espanto.

4 Trabalho Agarrar a cora dos ps de bronze Havia uma cora com ps de bronze e cornos de ouro, to ligeira, que ningum seria capaz de agarra-la na carreira. Sendo uma serva consagrada de Diana, no podia ser caada com fechas. Hrcules perseguiu-a no bosque durante um ano, onde era sempre enganado por Diana, que camuflava de todas as maneiras a pista da cora. Depois de muito esforo e pacincia, conseguiu apanha-la sem nenhum utenslio ou artifcio -, pois a cora havia sido vencida pelo cansao.

5 Trabalho Esterminar os pssaros do lago Estnfale No lago Estnfale, viviam pssaros amestrados por Marte, que eram monstruosos. Os tais tinham bicos de ferro, que eram afiados como uma espada, suas asas podiam abater suas vtimas com a fora de

um dardo arremessado por um forte atleta; suas garras, se igualavam aos bicos em fora, sendo agudas e penetrantes. Essas aves formavam no cu, uma espcie de nuvem espessa, a qual determinava certa interceptao da luz do sol. Quando Hrcules avistou o lago Estnfale, um coro de aves, dissonante e ameaador, foi aumentando seu volume, medida em que este se aproximava. Para essa tarefa, ele havia recebido de Minerva, um cmbalo de bronze. Em pleno lago e munido do cmbalo, sem vacilar, ele golpeou bruscamente os dois pratos. Um som agudo, penetrante e intolerante produzindo harmnicos de todos as ordens repercutiu nos ares, como se advindo de um reino sobrenatural. Mesmo sem poder suportar a emisso de to desagradvel cacofonia, ele continuou golpeando violentamente os pratos. Perturbados, pela exasperao do rudo, as aves foram se elevando desesperadamente aos ares, chilreando, at desaparecerem para sempre. Pouco a pouco, o silncio foi tomando conta do lago Estnfale.

Castor e Plux
MITOLOGIA E ASTROLOGIA: Mito de Gmeos Anterior: Mito de Touro - A Segunda Casa Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Castor e Plux

Tndaro rei de Esparta, durante uma cerimnia, depois de ofertar sacrifcios aos deuses do Olimpo -, num lance fortuito, encerrou o ritual, sem ter prestado nenhuma homenagem Vnus. Por esse descuido, o castigo da deusa do amor atingiu mais de uma gerao; como pode ser comprovado no episdio da guerra de Tria. Isso ocorreu quando Leda, sua esposa se banhava num rio, que ao olhar para o cu observou um cisne sendo perseguido por uma guia. Num lapso de tempo, o cisne que parecia estar se aproximando dela, de repente atirou-se em seus braos. Comovida, porque a guia desistira de seu intento, achou que o cisne a escolhera como proteo, enfim; ficou apaixonada por ele. Mas, o cisne, era uma metamorfose de Zeus (Jpiter) e a guia, de Vnus. Dessa ocorrncia originaram dois ovos; do primeiro saram os imortais: Plux e Helena como filhos de Zeus; do segundo, os mortais: Castor e Clitenestra por serem filhos de Tndaro. Por essa razo, Plux e Helena, foram denominados Discuros, filhos de Zeus; Castor e Clitenestra, Tindaridos, como filhos de Tndaro. Castor e Plux ao nascerem -, imediatamente foram levados por Mercrio at Palene, para serem cuidados - e educados. Eram inseparveis pela grande amizade que os unia. Os dois ajudaram Jason na Colchida em participaes imprescindveis -, pela conquista do velocino de ouro. Certa vez nessa expedio -, em razo de uma forte tempestade, enquanto Orfeu tocava sua harpa afim de implorar proteo aos deuses, do cu desceram pequenas estrelas reluzentes -, que pairaram acima (das cabeas) dos Dioscros. Por esse fato, os gmeos ficaram conhecidos como: deuses dos marinheiros e viajantes. Em Pelene ao voltarem -, Teseu havia raptado Helena, deixando-a sob a guarda de Etra, sua me; tendo descido at o Hades (infernos) em busca de Persfone. Nessa oportunidade, os gmeos conseguiram retomar a irm raptada e ainda levaram Etra, cativa. Os dois eram excelentes atletas, Plux se sobressaia na arte da luta e Castor como domador de cavalos. Foram considerados tambm como deuses mdicos; e, os templos onde os adoravam eram centros de cura. Leucipo, tio dos jovens, era pai de duas belssimas moas, Febe e Iaire, que tinham casamentos marcados; cujos noivos eram Linceu e Idas, respectivamente. Castor e Plux, apaixonados pelas noivas suas primas -, conseguiram rapta-las antes de seus casamentos. Mas, os noivos furiosos, em perseguio alcanaram e atacaram os raptores. Nesse combate Castor foi ferido mortalmente pela espada de Linceu, que tambm tombou, golpeado por Plux. Idas tambm sucumbiu, restando da luta apenas Plux, porque era imortal. Desesperado pela morte do irmo implorou para que ele fosse

ressuscitado, ou seno que lhe fosse permitido abrir mo de sua prpria imortalidade. Sua prece comovente resultou num acordo, pois a splica no poderia ser inteiramente atendida. Assim, Castor poderia partilhar da imortalidade, mas os dois deveriam viver e morrer alternadamente. Dessa forma, passariam 6 meses no Olimpo e 6 meses no Hades, sendo que, enquanto um estivesse no Olimpo, o outro estaria no inferno. Por causa dessa fidelidade foram honrados com a constelao de Gmeos, colocada no cu. Receberam tambm de Netuno o poder sobre os ventos e as mars.

Hermes (Mercrio)
Da unio de Zeus e Maia, filha de Atlas, nasceu Hermes, que foi abrigado numa caverna lugar secreto -, por causa das perseguies de Juno (Hera), esposa de Zeus. Em seu primeiro dia de vida; ao acordar, observou tudo ao redor, desvencilhou-se das faixas que o protegiam -, levantou se, saindo em busca de aventuras. Caminhando, avistou um rebanho - que era de Apolo , furtando boa parte dos bois. Adaptou uma espcie de salto nas patas dos animais para disfarar as pegadas. Como se no bastasse, instigou os bois a caminharem de fasto. Depois, sacrificou duas novilhas aos deuses, escondendo o resto do rebanho. Ao acaso encontrou uma tartaruga, que matou e arrancou o casco; transformando a carapaa em lira. Mas, apesar da estratgia, seu roubo foi descoberto por Apolo, que foi fazer suas devidas reclamaes. Em julgamento, negou tudo a Maia, ainda afirmando que era muito novo para lidar com bois. Apolo, vendo no cho alguns pedaos de couro, desconfiado foi pedir a direta interveno de Zeus. Zeus, interrogando o filho, exigiu a verdade. Hermes disse

que era um dever dizer a verdade, mas no inteiramente. Enquanto era interrogado, sorrateiramente ele tentou roubar as flechas de Apolo - na frente do pai. Zeus, enfurecido, reconhecendo que aquilo j era demais, em altos brados intitulou Mercrio: deus dos ladres! Finalmente, chegaram ao acordo: Apolo, que estava de olho na lira de Hermes, aceitou-a em troca pelo rebanho. Criou tambm a flauta de P, que trocou com Apolo pelo cajado de ouro e o caduceu; recebendo ainda lies sobre a arte divinatria.

Poseidon
Poseidon MITOLOGIA E ASTROLOGIA - Mito de Peixes: Poseidon Anterior: Perseu Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Poseidon (Netuno)
Poseidon ou Netuno, filho de Cronos (Saturno) e de Cibele (Reia), obteve por sorteio, o grande reino dos mares. Assim se tornou o grande deus das guas, as quais de imediato atendiam suas ordens, com o simples movimento de seu tridente. Portanto, tinha o domnio sobre os maremotos e enchentes, fazendo surgir novas

ilhas; podendo tambm delinear as costas dos continentes e traar o curso dos rios. Apesar de ter lutado contra os tits, ele no se mostrou to submisso ao Senhor do Olmpo, seu irmo; pois, participou de uma conspirao com Hera e Atena, para destronar Zeus. Porem, em razo da presena de um monstro enviado por Ttis, eles desistiram dessa investida.

Por questo desse intento, como castigo, teve de servir Laomedonte, rei de Tria; participando na construo das slidas muralhas da cidade, ao lado de Apolo. Mas, no final da obra Laomedante defraudou os salrios, assim Poseidon enviou um drago marinho para devastar aquelas muralhas.

Foi ele quem criou o cavalo e era o padroeiro das corridas. Seu carro era puxado sobre o mar por cavalos marinhos, os quais tinham patas de broze e crinas de ouro. Era casado com Anfitrite, filha de Doris e Nereu, com quem teve como filho Trito, muitas

ninfas

os

ciclopes.

No princpio, Anfitrite no queria desposar Poseidon e se escondera ao p do monte Atlas. Mas, foi localizada por um delfim, o qual a persuadiu em aceitar o pedido do senhor dos mares; como prmio, este ganhou um lugar no cu entre os astros.

Seu palcio era quase todo de ouro e ficava nas profundezas das guas marinhas, onde mantinha como cetro seu poderoso tridente. Foi denominado o sacudidor da terra, pois era temido por sua grande fora devastadora; a conseqncia injusta de inmeros naufrgios.

Alem da esposa Anfitrite teve outras relaes, que contudo geraram apenas monstros de diversos tipos, quase todos gigantes terrveis, entre eles, Polifemo, o ciclope; comMedusa deu origem ao gigante Crisaor e ao cavalo Pgaso; sendo tambm o pai dos gigantes Oto e Efialtes e muitos outros mais. Os monstros dos abismos acompanhavam seu carro, o qual somente ele tinha o poder de comando.

Nenhum mortal se omitia em sua prestao de oferendas ao poderoso rei marinho talvez at em conseqncia do fato ocorrido com o rei Minos. Antes de retornar a Iolco para disponibilizar o velo de ouro a Plias, Jaso consagrou em Corinto a nau dos argonautas em honra ao deus dos mares.

Pois, Poseidon no dissipava facilmente as injrias contra seus filhos (fossem estes at monstros). Mesmo o astuto Ulisses, depois de longa caminhada at o Epiro por recomendaes de Tirsias , prestou sacrifcios a Poseidon afim de apaziguar sua culpa pelo cegamento do ciclope Polifemo.

O fato que havia um certo poder oculto (ou indecifrvel) sob o comando desse deus. Parsfae, dominada por esse tipo de encantamento o qual poderia se resumir em Poseidon transmutado em touro , gerara o minotauro. Mais fantstico ainda se constitui o caso relacionado ao nascimento de Teseu. Etra (sua me), sonhara ter sido possuda por Poseidon; anunciando em seguida ao esposo, sua condio de gravidez; este, atabalhoado em suas contingncias do momento, precisou se afastar daquele reino antes de seu (suposto) filho nascer... (conforme o mito de Teseu j descrito). Isso implica em dvida, condio bastante comum diante de tudo que se relaciona a Poseidon.

Perseu
Perseu MITOLOGIA E ASTROLOGIA- Mito de Peixes: Perseu Anterior: A Dcima Primeira Casa Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Perseu

Acrsio, rei de Argos, como s tinha uma filha, decidiu consultar o orculo para saber se ainda poderia ter um filho; mas a predio apenas informava que ele seria morto por seu neto. Desconfiado, mandou encerrar Dnae sua filha numa torre de bronze inviolvel; para que ela jamais pudesse escapar; e sob a

impossibilidade do mais hbil dos homens de l poder entrar. Mas, Zeus, ciente do fato e, fascinado pela moa, simplesmente se transformou em chuva de ouro, a qual caiu dentro da torre. Nove meses depois, nascia Perseu, filho de Dnae (e de Zeus?!).

Acrsio, temeroso e atabalhoado, por desconhecer: como o fato podia ter ocorrido (diante de todas as precaues); ordenou para que me e filho fossem colocados num cofre e atirados ao mar. Levado pelas ondas o objeto se aproximou da ilha de Sfiros, onde foi recolhido por pescadores. Abrindo o ba, estes encontraram as duas criaturas ainda com vida, as quais foram entregues ao rei local, Polidetes. Os dois foram muito bem recebidos; e assim o menino cresceu conforme a educao recebida na corte; como tambm se tornou alto esbelto e destemido. Mas o rei, que desde o incio se interessara por Dnae, ainda no sabia como resolver a situao; pois, Perseu mesmo j adulto , se mantinha de prontido para resguardo de sua me. Polidetes, para poder desposar Dnae, durante uma festa, como estratgia diante de convidados , desafiou Perseu a lhe trazer como presente a cabea da Medusa; ciente que, pelo orgulho do prncipe, jamais haveria recusa.

A Medusa, antes de se tornar uma das trs gorgonas, era uma moa lindssima. Mas, quando ousou competir em beleza com a deusa Atena, foi transformada num monstro horrvel: no lugar de seus cabelos, brotaram serpentes e, seu olhar transformava em pedra, quem quer que a fitasse. Apoiado pelos deuses em sua aventura, Perseu recebeu o escudo e a espada de Atena, o capacete de Pluto e as asas de Hermes (Mercrio). Porem, antes teria de colher informaes sobre o paradeiro de quem visava atravs de suas irms mais velhas. Como estas s tinham um olho e apenas um dente para uso comum, ele no encontrou dificuldades para se apoderar dos mesmos e, exigir em troca os devidos informes sobre a localizao da gorgona.

No transcorrer da busca passou a encontrar imagens petrificadas de homens e animais que tinham fitado a Medusa; conseguindo assim identificar o caminho da caverna onde ela habitava.

Temendo olhar diretamente aquele rosto fatdico, ele utilizou o escudo de Atena como espelho, conseguindo fazer com que esta fitasse sua prpria imagem, cortando em seguida sua cabea.

Do jato de sangue provocado pelo corte, saltou Pgaso, um cavalo alado, todo branco. Montado em Pgaso, ele sobrevoou a terra e o mar, carregando a cabea da Medusa; gotas de sangue que rolaram abaixo, se transformaram em serpentes. Aps longa viagem, desceu na terra reinada por Atlas e lhe pediu hospitalidade. Mas, esse prncipe, que havia sido advertido por um orculo, para desconfiar de quem se apresentasse como filho de Zeus; por isso lhe recusou abrigo. E, o orculo tinha l suas razes porque, Perseu acabou lhe mostrando a cabea da Medusa; deixando Atlas petrificado; se tornando enfim aos poucos uma cadeia de montanhas, a qual recebeu seu nome.

Enquanto isso, na Etipia, Cassiopia, mulher do rei Cefeu, se regozijava com a iluso de que sua filha Andrmeda, competia em beleza com as nereidas, filhas de Nereu, rei do fundo do mar. A ofensa atingiu at a rainha Anfitrite, esposa de Poseidon, pois esta tambm era uma nereida; por isso exigiu a prudncia de seu marido. A desforra repercutiu em maremotos, devastando a costa

do pas. Consultado o orculo, Cefeu recebeu a ordem de que, Andrmeda era a escolhida como oferenda ao mar; para ser sacrificada por um drago marinho. Ento, ela foi amarrada em um recife, sob os clamores de piedade entre todos. Entretanto, Perseu, que se deleitava sobrevoando em Pgaso o local, inesperadamente, constatou abaixo um fato, o qual jamais impulsionara assim seu corao; pois presenciava a mais bela e desejvel criatura (conforme seus sentimentos), prestes ao imediato ataque de um terrvel monstro. Num impulso indescritvel, voou baixo, mostrando em tempo exato a cabea da Medusa ao monstro, salvando assim Andrmeda.

Depois dessa faanha, ele foi levado ao palcio como futuro esposo de Andrmeda. No entanto, em seu banquete nupcial foi perturbado pelos gritos belicosos de Fineu tio da moa , exigindo a posse da noiva, alegando ser esta a sua prometida. Os companheiros de Fineu tentaram atacar Perseu e acabaram fitando a Medusa. Por fim, Fineu tambm foi petrificado e Perseu se casou com Andrmeda. Tempos depois, ele tambm livrou sua me do poder de Polidetes.

Certa ocasio, num momento de lazer, apenas como assistente sentado junto ao pblico , o velho Acrsio morreu acidentalmente, recebendo um disco na cabea durante a exibio de jogos olmpicos. Ironicamente, o atleta que atirara violentamente esse objeto sem um direcionamento correto , era o prprio Perseu; e assim se cumpria a predio do orculo.

Hermes e Ulsses
Mito de Gmeos: Hermes e Ulisses MITOLOGIA E ASTROLOGIA: Mito de Gmeos Anterior: Castor e Plux Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Hermes (Mercrio)
Ainda na infncia, foi acusado de muitas ladroeiras pois, furtou o tridente de Netuno, a espada de Marte e o cinto de Vnus. Presenteado por Palas Atenas com um capacete que o tornava invisvel, e em razo de suas asas nos ps seu poder de locomoo no tinha limites -, podia se atirar do Olimpo e atravessar o espao com a rapidez do relmpago. Por isso, para os gregos ele regia os caminhos, as estradas e era o protetor dos viajantes, em razo de sua velocidade. Era o mensageiro dos deuses por excelncia, pois dominava todas as dimenses, podendo servir tanto a Zeus, no Olimpo, quanto a Pluto nos infernos. Passou assim a simbolizar o Padro da Astcia e da Trapaa. So vrias atribuies concebidas a Hermes: criador dos primeiros caracteres, desenvolvimento do comrcio e das artes, instituio de prticas religiosas, idealizador de normas para as relaes sociais, assim como, todos os tipos de exerccios, incluindo os relacionados com a luta e a dana. Era o deus da eloqncia; ocupando-se tanto com a paz quanto com a guerra, onde atuava em 3 nveis: o do Olimpo, da Terra e dos infernos. Como senhor dos caminhos, regia os encontros de boa sorte e at mesmo os desencontros. Em defesa de Zeus, foi autor de um assassinato. Zeus, apaixonado pela princesa Io, para esconde-la evitando assim os cimes de Juno transformou-a em vaca. Mas, Juno desconfiada por causa de sua beleza , pediu o animal de presente. Para evitar suspeitas, ele no recusou o pedido. Juno ento colocou a vaca sob a guarda de Argos, portador de cem olhos, sendo que 50 adormeciam durante o dia enquanto os outros (50), s noite. Mercrio, com sua flauta, soube como adormecer

os 50 olhos de viglia, podendo assim cortar a cabea de Argos. Era o deus que auxiliava tanto aos deuses quanto aos homens. Muitos heris deviam em parte, pelo sucesso de suas empresas a Hermes, entre eles: Perseu, Ulisses e o prprio Hrcules. Foi Hermes tambm que teve a misso de realizar o desfile de Juno, Atena e Vnus, para que Paris, pudesse determinar (escolher) a mais bela. Conhecedor de magia da Tessalia, era invocado pelos feiticeiros, aos quais revelava suas frmulas mgicas. Existe um tratado tido como de sua autoria denominado: Corpus Hermeticum, com instrues sobre alquimia. Escreveu tambm lies dedicadas Asclpios. Asclpios era o deus da medicina, grande conhecedor de plantas medicinais; que participou da expedio dos argonautas, onde no s curou doentes como chegou a ressuscitar os mortos.

Ulisses
Ulisses, rei de Itaca era filho de Laertes e Anticleia, esposo de Penlope e pai de Telmaco. Era astucioso e eloqente. Quando estourou a guerra de Tria, fingiu estar maluco, mas foi descoberto e teve que participar do combate. Com a queda de Tria, pretendia voltar para Itaca, mas, por causa de uma tempestade, passou por grandes aventuras. A torrente impeliu a embarcao de Ulisses para a Siclia. L, Ulisses e seus companheiros encontraram a caverna do ciclope Polifemo, onde ficaram aprisionados. Alguns homens j tinham sido devorados pelo gigante, quando Ulisses decidiu dialogar, oferecendo vinho ao ciclope, que decidiu experimentar. Por ter gostado da bebida, foi convencido - por Ulisses - a trazer de fora da caverna muitos cachos de uva, para que fizessem muito vinho. Embriagado, o gigante adormeceu, Ulisses ento cravou uma estaca em seu nico olho. Seguindo

viagem, foram dar na ilha de Circe, que os prenderam durante um ano com seus encantos. Escaparam de Circe, das sereias e dos abismos de Caribdes e Cila; e depois, mais 7 anos de permanncia na ilha da ninfa Calipso. Naufrago, Ulisses foi salvo pela filha do rei Alcino; chegando em Itaca s depois de 20 anos. Em seu palcio, muito dos prncipes j tinham se instalados, esperando a deciso de Penlope pela escolha de um esposo - sucessor. Disfarado de mendigo, ao encontrar Telmaco seu filho -, se identificou; traando com ele um plano par eliminar os inimigos. Penlope, no suportando mais as perseguies dos pretendentes, prometeu se casar com aquele que conseguisse manejar o arco deixado por Ulisses ; aquela preciosa arma, ou seja, um presente do prprio Hrcules. Em acordo com o desafio, todos se esforaram na prova, mas sem nenhum sucesso. Por ltimo, surgiu o mendigo debaixo de escrnios -, pedindo licena para tentar distender o arco; conseguindo vencer o desafio para o espanto de todos -; pois s Hrcules ou o prprio Ulisses teria essa capacidade. Assim, Ulisses e Temelaco lutaram e mataram os adversrios, colocando ordem na casa. Ulisses foi o heri fino e habilidoso - tpico de Gmeos, num nvel muito elevado. Apesar da fora fsica, se destacava mais pela eloqncia e astcia. Sua saga, rica em simbolismo, destaca a passagem do ciclope Polifemo, como revelao assaz importante: a luta contra a unilateralidade do ego, ou melhor, em demanda ao intelecto, conscincia terrena (raciocionalidade). O nico olho de Polifemo indica essa unilateralidade - do raciocnio -, "instrumento" que deveria apenas servir o esprito humano - sem nunca assumir seu comando. Ulisses indica a vitria (ou no) sobre tudo isso.

O Minotauro
O Mito de Touro: O Minotauro

O Minotauro MITOLOGIA E ASTROLOGIA: Mito de Touro Anterior: O Ascendente - Mito de ries Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

O Minotauro
Europa, filha de Agenor, rei da Fencia, era de uma beleza que fascinava; tanto que Jpiter - por ela se apaixonou. Certo dia numa tentativa de poder seduzi-la -, o rei do Olimpo se transformou em um touro. Europa, que brincava na praia com suas amigas, de repente, viu surgir aquele touro, belssimo. Encantada, serviu-o de ervas e o afagou, resolvendo enfim monta-lo. O touro com Europa em seu dorso lanou-se ao mar e nadando alcanou a ilha de Creta. L, Europa passou o resto de sua vida, onde teve 3 filhos. Cadmo, seu irmo, desde seu desaparecimento e por ordens de Agenor, visitou terras distantes tentando encontra-la. Certa vez - em plena viagem -, foi atacado por um drago que - para sua defesa felizmente conseguiu derrotar. Quando j estava para abandonar o monstro ouviu sem saber de onde uma voz, ordenando-lhe para arrancar, e depois semear os dentes do drago. Depois das ordens cumpridas com grande esforo -, da terra, pontas de lanas alcanaram superfcie acima, a seguir elmos, aps ombros, e por fim, eram homens armados que do solo brotaram. Cadmo j se punha em guarda para a defesa quando um deles gritou: Ningum deve intervir em nossa prpria guerra! Em seguida, caiu atravessado pela espada de outro guerreiro. Os soldados lutaram at que, ao restarem apenas cinco, um deles se desfez da espada, gritando repetidamente: - Que se faa a paz! Assim, os cinco unidos a Cadmo fundaram a cidade de Tebas. Minos, filho de Europa, tendo que disputar a coroa com dois irmos, implorou sua vitria a Netuno. Como resposta caso fosse atendido , solicitava tambm para que do mar surgisse um touro, o qual prometia sacrificar, em agradecimento pela conquista do trono. Assim, para a satisfao de Minos, do mar saiu um touro branco de rarssima beleza. Em seu esplendor, Minos resolveu ficar com o touro e sacrificar outro em seu lugar. O castigo de Netuno foi imediato, conforme o ocorrido com Pasifa, esposa de Minos: estava irremediavelmente apaixonada pelo touro branco. Desse

relacionamento nasceu um monstro: o Minotauro; corpo de homem e cabea de touro. Para esconder o monstro, Minos mandou construir um labirinto; obra de Ddalo, um habilidoso arquiteto.

A construo era composta por inmeros corredores, o que parecia no ter comeo e nem fim. Caso algum l entrasse, jamais seria capaz de sair, e inevitavelmente cairia na boca do monstro, que se alimentava de carne humana. Certa vez, Androgeu, filho de Minos, participou dos jogos olmpicos e teve a glria de vencer em todas as competies. No entanto, o invejoso Egeu, rei de Atenas, mandou mata-lo. Por vingana, Minos tentou atacar a cidade de Atenas; mas nessa investida acabou fracassando. Inconformado, clamou por justia aos deuses, e da, uma peste assolou a cidade de Atenas. Egeu, em consulta ao orculo obteve por resposta que: sete moas e sete rapazes atenienses deveriam ser sacrificados pelo Minotauro - , todos os anos, para poder aplacar a maldio. Aquilo que se tornara um tributo exigido por Minos iria completar seu terceiro ano de novos sacrifcios quando estava para chegar em Atenas, Teseu, o herdeiro do trono. Teseu, nasceu em Trezen, onde foi educado por sua me Etra, na corte de Pitu, seu av. Egeu havia se separado de Etra, antes do nascimento de Teseu. Porm, havia colocado espada e sandlias sob uma enorme pedra, ordenando que, quando aquele filho de Etra, fosse capaz de levanta-la para poder resgatar espada e sandlias -; deveria se dirigir a Atenas, como legtimo herdeiro do trono. Na idade apropriada, Teseu removeu a pedra at que com certa facilidade

e tomou posse da espada e das sandlias, deixando o lar materno.

Apolo
Mito de Leo: Apolo

MITOLOGIA E ASTROLOGIA: Mito de Leo Anterior: Os Trabalhos de Hrcules Este setor apresenta um texto original sobre um mito. Em seguida, sua interpretao conforme o sentido astrolgico pela caracterizao de um Signo.

Os 12 Trabalhos de Hrcules

12 Trabalho Trazer Crbero e Teseu dos Infernos

Teseu e Pirito tentaram raptar Persfone, esposa de Hades (Pluto). Por isso, eram prisioneiros de Hades, no mundo subterrneo. Hrcules desceu pelos labirintos sombrios em busca dos infernos, recebendo a proteo de Mercrio e Minerva. Realizou assim passo a passo -, todas as faanhas dos mortos. Na travessia pelo rio Estinge, ele seria obrigado a ofertar o bolo a Caronte como pagamento ao barqueiro. Mas, o porte fsico daquele viajante da terra -, assustou Caronte, que o conduziu at a outra margem, sem nada cobrar. Finalmente, na sala do rei dos infernos, conseguiu obter permisso para levar Crbero ao mundo dos vivos; desde que no houvesse uso de armas contra o monstro. Ento, ele agarrou o co de trs cabeas -, e numa tentativa de poder provocar o sufoco, impedia a respirao - de um focinho aps outro -, mitigando as foras da fera, que assim se aquietou; levando sua presa at Euristeu. Depois, o conduziu de volta ao Hades, onde obteve a libertao de Teseu. Ainda nos infernos, valeu de grande auxlio para muitos, pois, at Prometeu foi desvencilhado por ele de uma guia que lhe comia o fgado. Muitas outras faanhas foram atribudas a Hrcules: Durante os jogos olmpicos, chegou a concorrer frente ao prprio Jpiter disfarado de atleta -; e como no surgia um vencedor, o deus do Olimpo acabou se identificando e felicitando Hrcules, em razo de sua fora e habilidade. Certa vez, por questo de um ato violento acabou por esse delito se tornando escravo da rainha Onfale durante trs anos. Nesse perodo, seu temperamento se modificou, pois o homem forte se tornara efeminado; usava vestes femininas e tecia l, em companhia das servas de Onfale. Enquanto isso, quem usava a pele do leo de Nemeia, era a rainha. Vencida a pena, o intrpido filho de Alcmena e Zeus se casou com Dejanira. Numa ocasio, em viagem, chegando ao rio - onde Nesso fazia a travessia de viajantes -, permitiu que Dejanira fosse transportada para a outra margem pelo centauro, atravessando (sozinho) na frente. Mas, Nesso, em vez de realizar a travessia, raptou a moa. Ouvindo os gritos de longe -, ele lanou sua flecha embebida com o sangue da hidra de Lerna -, ferindo o centauro mortalmente. O moribundo entregou sua tnica ensangentada, dizendo para Dejanira, que esta tinha o poder para conservar o amor do marido, caso ele a vestisse. Dejanira aceitou o presente, prometendo aplicar o recurso, na hora certa. Algum tempo depois, Dejanira desconfiou que o marido estava preso - sob os encantos de Iola uma prisioneira salva por ele em sua ltima expedio. Por intermdio de seu

escravo Lichas, enviou a tnica ao marido, com as mais ternas recomendaes; que sem suspeitar, a vestiu. Pouco a pouco, o veneno de Nesso foi penetrando em seu corpo e provocando terrveis queimaduras. Furioso, agarrou Lichas e o atirou no mar. Freneticamente, se contorcia na tentativa de arrancar a tnica, que quando se rasgava, mostrava pedaos de sua epiderme, coladas no tecido. Nesse estado deplorvel, se conformou e decidiu se preparar para a morte. No monte Eta, pediu a Filoctetes seu amigo -, para montar uma pira funerria; depois, se deitou sobre ela coberto pela pele do leo, indicando para que o fogo fosse atiado. Em instantes, as chamas consumiram tudo que havia de mortal em Hrcules. Mas, Jpiter desceu do cu, levando o heri (com pira e tudo) para o Olimpo, com a aprovao de todos os deuses. At Juno, sua maior inimiga, com ele se reconciliou, permitindo que sua filha Hebe, se tornasse sua esposa. Ao alcanar seu lugar no cu, quem realmente sentiu com isso, foi Atlas, pois o peso do firmamento tinha sofrido um aumento, considervel...

Apolo (Febo)
Filho de Jpiter e Latona, era tambm irmo gmeo de Diana. Ainda na adolescncia, teve que perseguir e matar com suas flechas -, a serpente Pton, para defender sua me. Para se purificar dessa morte, construiu no local seu orculo: o orculo de Delfos; e a pele da serpente serviu para cobrir a trpode da pitonisa. Ele era o pai de Asclpios, que por ter aplicado a arte de ressuscitar os mortos sem permisso dos deuses-, foi fulminado por um raio. Apolo ento lanou setas contra os ciclopes dos raios, sendo por isso, exilado do Olimpo. Durante o exlio, viveu na terra, sempre

acompanhado de sua lira. P e o stiro Marsias tocadores de flauta -, competiam com ele na arte de tocar. Sendo ferido por uma flecha de Cupido, ficou apaixonado pela ninfa Dafne, que recusava todos os seus pretendentes pois no queria se casar jamais. Apolo suplicava desesperadamente o amor da ninfa, que sempre fugia quanto mais fugia mais se encantava. At que certa vez, nessas perseguies, ela invocou Peneu um rio deus, seu pai -, sendo metamorfoseada em arbusto. Da em diante essa planta se tornou a preferida de Apolo: um loureiro, que ele abraava e beijava como se fosse Dafne.

Faetonte Faetonte, seu filho, queria provar a Io e a Epato, que era filho do Sol. Diante de Apolo, esclareceu o motivo de sua visita: necessitava de auxilio. Movido pelo amor paterno, jurou pelo rio Estinge -, que no negaria nada a seu filho. Ele ento lhe pediu permisso para guiar a carruagem do Sol, e iluminar o mundo por um dia; como o juramento era irrevogvel, e o consentimento no podia ser evitado, obteve assim o veculo. Mas, os cavalos do Sol, cismados com o falso condutor, deixaram de seguir o caminho natural, ora passavam muito baixo sobre a terra, ora muito alto. Geia, assustada, clamou o auxlio de Jpiter, que de imediato, lanou um raio contra Faetonte (existe certa controvrsia entre Apolo e Hlios, como no caso desta passagem confusa, que portanto, vale apenas como ilustrao):

Carruagem do Sol Apolo era o deus da msica, medicina, inspirao potica e proftica; e tambm o guia que presidia os concertos das nove musas. Em sua eterna mocidade, inspirava as pitonisas no templo de Delfos. No inverno, ficava nos paises boreais, aonde o dia no se findava; sempre com seu arco e flechas, e a lira que havia ganho de Mercrio. Era guardio da Pureza, muito embora, como deus do universo masculino, em contraposio a rtemis, que regia o feminino. Aquecia a natureza, fazia germinar, crescer e florescer todos os seres, pela virtude da vida.