Las bienaventuranzas Bienaventurados los que lloran Las bienaventuranzas

Lgrimas en una redoma

( Mateo 5.4)
Cada bienaventuranza de Mateo 5 comienza con la palabra bienaventurados, la cual puede traducirse como felices, siempre y cuando no la definamos como la define el mundo. En las ocho declaraciones de Mateo 5.312, tenemos la prescripcin de Dios para la verdadera felicidad, no importa cules sean las circunstancias externas. La forma como yo lo defino es felicidad suprema. Hemos observado que cada bienaventuranza se opone a lo que cree el mundo. Pablo escribi que lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres (1 Corintios 1.25). Lo que parece insensato para el mundano como las Bienaventuranzas es en realidad el eptome de la sabidura divina. Los que han hecho suyas las bienaventuranzas y todo lo que involucran, pueden testificar que las mismas dan como resultado la felicidad suprema. En esta leccin, estudiaremos la segunda bienaventuranza que dice: Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn consolacin (Mateo 5.4). Esta bienaventuranza, obviamente, va en contra de la sabidura humana. De hecho, si sustituimos la palabra felices por bienaventurados, parece contradictoria: Felices los que lloran. La sabidura humana no valora el luto ni la tristeza. A pocos les gusta llorar. Les pagamos a comediantes para hacernos rer. La mayora est de acuerdo con el sentimiento expresado por Ella Wheeler Wilcox, que dice:
Re, y el mundo re contigo: Llora, y llorars solo. Lo que la triste vieja tierra debe pedir prestado es alegra Pero ella misma tiene suficientes problemas. 1

que lloran. La frase los que lloran2 procede de penqe w ( pentheo ) y quiere decir llorar por, lamentar.3 Es una de las palabras ms coloridas usadas para hacer lamento en la antigua lengua griega, retratando el dolor ms agudo de su clase.4 Era comnmente usada para hacer lamento por los muertos.5 En la traduccin griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta), la palabra se us para describir el lamento de Jacob cuando pens que Jos estaba muerto (vea Gnesis 37.34). Se us para describir el lamento de David cuando muri su hijo Absaln (vea 2 Samuel 19.2).6 Qu tiene que ver el lamento intenso con la verdadera felicidad? Antes de que finalice esta leccin, espero que usted pueda ver la sabidura celestial en la declaracin de Jess y la manera en la que los principios comprendidos pueden contribuir a su propia felicidad. Bienaventurados los que LLORAn. Los dolientes que no sern consolados Al igual que en la leccin anterior, comenzaremos con lo negativo: lo que Jess no dijo. En primer
El texto griego consigna aquellos que lloran. W. E. Vine, Merrill F. Unger y William White, Jr., Vines Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Diccionario expositivo completo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento de Vine) (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1985), 418. 4 James M. Tolle, The Beatitudes (Las Bienaventuranzas) (Fullerton, Calif.: Tolle Publications, 1966), 28. 5 Geoffrey W. Bromiley, Theological Dictionary of the New Testament (Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento), ed. Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich, trad. Geoffrey W. Bromiley, abr. (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1985), 825. 6 John Risse, The Mourners (Los que lloran), Sermn de la serie del Monte, sermn predicado en la iglesia de Cristo de Southern Hills, Abilene, Texas, 1990, casete.
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No obstante, Jess dijo: Bienaventurados los

1 Ella Wheeler Wilcox, Solitude (Soledad), en The Home Book of Verse (El libro de versos del hogar), 7 ed. (New York: Henry Holt and Co., 1945), 2929.

lugar, la intencin de Jess no era pronunciar una bienaventuranza sobre personas simplemente porque lloren. No hay ninguna virtud especial en el acto de llorar. La Biblia a menudo resalta que Dios desea que Su pueblo sea feliz. En Proverbios 17.22, leemos: El corazn alegre constituye buen remedio. Pablo escribi: Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos! (Filipenses 4.4). Adems, la Biblia ensea claramente que algunos dolientes no sern consolados.7 Por ejemplo, Pablo dijo: la tristeza del mundo produce muerte (2 Corintios 7.10b). Este es un lloro causado por las consecuencias de nuestros actos, sea que se llore un poco o nada por el acto mismo. Esta idea puede ilustrase con el estudiante que se entristece cuando recibe malas notas por no haber estudiado. Jess no prometi que los estudiantes perezosos que fracasan y lloran sern bienaventurados y consolados. Los ejemplos de tristeza mundanal por causa del pecado abundan. Considere el borracho que llora su dolor de cabeza y la prdida de su trabajo y su familia, sin embargo, no hace ningn cambio en su estilo de vida. Despus de que Judas traicion a Cristo, sinti remordimiento8 (Mateo 27.3; NASB), sin embargo, no se arrepinti ni volvi al Seor. Jess dijo de l: Bueno le fuera [] no haber nacido (26.24). En la Segunda Venida, los impenitentes clamarn a las rocas y a las montaas, diciendo: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero (Apocalipsis 6.16). Sin embargo, cuando el Seor regrese, ser demasiado tarde para buscar consuelo. Otro grupo de dolientes que no sern consolados son los dolientes religiosos que no estn dispuestos a aceptar la revelacin de Dios en el Nuevo Testamento. Un ejemplo de ello son los judos que se renen en el Muro Occidental de Jerusaln, el muro conocido como El Muro de los Lamentos.9 En ocasiones especiales, se canta la siguiente letana:
7 Los escritores difieren en sus listas de dolientes que Dios no consolar. Algunos incluyen a pesimistas determinados, los que hacen una exhibicin de su lamento (en tiempos bblicos, rasgaban sus ropas y colocaban cenizas sobre sus cabezas) y los dolientes en el infierno (Mateo 13.42). 8 N. del T.: La Reina Valera usa la palabra arrepentido; la versin del autor consigna sinti remordimiento. 9 El Muro Occidental en medio de la Ciudad Antigua de Jerusaln consiste de la seccin del muro de soporte al oeste del Monte del Templo que se ha mantenido intacto desde la destruccin del templo en el ao 70 d. C. Se convirti en el lugar ms sagrado del judasmo, debido a su proximidad con el Muro Occidental del Lugar Santsimo del templo. Es un centro de luto por la destruccin del templo y un lugar de oracin para la restauracin de la antigua gloria de Israel. (El Muro Occidental [http://mosaic.lk.net/g-wall.html; Internet; consulta hecha el 24 de abril de 2008].)

Lder. Por el palacio que se yace desolado. Respuesta. Nos sentamos en la soledad y lloramos. Lder. Por el palacio que fue destruido. Respuesta. Nos sentamos en la soledad y lloramos. Lder. Por los muros que fueron derrumbados. Respuesta. Nos sentamos en la soledad y lloramos. Lder. Por la majestad que ya no tenemos. Respuesta. Nos sentamos en la soledad y lloramos. Lder. Por nuestros grandes hombres que yacen muertos. Respuesta. Nos sentamos en la soledad y lloramos. Lder. Por las piedras preciosas que fueron quemadas. Respuesta. Nos sentamos en la soledad y lloramos.10

Los judos lloran por la gloria perdida de Israel y oran por la venida del Mesas y Su reino, sin em bargo, se niegan a aceptar a Jess como el Mesas prometido. Su lamento no ser bienaventurado. En cuanto a los dolientes que no aceptan el camino de Dios, pienso en la banca del doliente 11 de mi infancia y el equivalente de hoy en da, la oracin del pecador. En aquella vieja banca se hicieron muchos lamentos y muchas lgrimas fu eron derramadas; sin embargo, no es como el Seor nos pidi venir a l. Cuando Pablo lloraba por sus pecados y oraba, Ananas le dijo: Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre (Hechos 22.16). Consideremos una ltima categora de dolientes que no sern bienaventurados, un grupo estrechamente relacionado con los ya mencionados: los que lloran por sus pecados, pero que no hacen nada al respecto.
Un secuestrador al sur de St. Louis, paralizado por un tiro que le propinaron, de repente se volvi muy religioso. Oraba y lea y peda a predicadores que le visitaran. (Un diamante costoso, un predicador le dijo, debe ser dado a la iglesia si quera el consuelo de Dios; el predicador lo tom.) Result que el hombre se mejor y pronto volvi a su negocio ilcito. 12
10 Jerusaln (http://www.lifeintheholyland.com/ wailing_wall_1800s.htm; Internet; consulta hecha el 24 de abril de 2008). 11 Esta era en general una banca sencilla en la parte delantera de un edificio en el que se reuna una denominacin. Los pecadores se arrodillaban y oraban para que Dios los perdonara y aceptara. El lamento era fuerte y prolongado. 12 Hugo McCord, Happiness Guaranteed (Una felicidad garantizada) (Murfreesboro, Tenn.: Dehoff Publications, 1956), 20.

No habr consuelo para el doliente que no es sin cero. Jess dijo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mateo 7.21). Una vez ms, Jess dijo: el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l (Juan 3.36b). Los dolientes que sern consolados Pasemos a lo positivo. Quines son los dolientes que sern consolados? El versculo en s mismo no lo dice, sin embargo, el contexto indica que Jess tena en mente un lamento espiritual, la preocupacin espiritual. El objetivo principal de Mateo 5.4 lo constituye el lamento por la miseria espiritual del versculo 3.
El lder religioso del siglo IV, Juan Crisstomo, dice en uno de sus escritos que las bienaventuranzas con la que Jess comienza el Sermn del Monte se suceden unas a otras como eslabones en una cadena de oro []. Jess no agrup las bienaventuranzas al azar; las dispuso en una secuencia lgica divina. Cada una de ellas se construye sobre la anterior.13

a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! (Lucas 13.34). Mientras miraba esa ciudad rebelde, l llor sobre ella (19.41). Cuando Pablo pensaba en sus hermanos judos que estaban perdidos, dijo: tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazn. Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes segn la carne (Romanos 9.2, 3). Cuando tenemos este tipo intenso de lamento por los perdidos, ello har que busquemos llegarles con el evangelio (vea Romanos 1.14, 16). En las bienaventuranzas de Lucas 6, Jess enunci primeramente lo positivo de esta bienaventuranza. Bienaventurados los que ahora lloris, porque reiris (Lucas 6.21b). Entonces, dio lo negativo, diciendo Ay de vosotros, los que ahora res! porque lamentaris y lloraris (Lucas 6.25b). Jess no estaba hablando sobre la risa en general en el versculo 25, sino sobre rernos de lo que no debe divertirnos, especialmente lo que es pecaminoso. No hay nada gracioso en pecar! Porque ellos recibirn consolacin. La aparente contradiccin Antes de considerar la bienaventuranza del consuelo, permtame por un momento referirme a la aparente contradiccin de la bienaventuranza: Bienaventurados [felices] los que lloran, porque ellos recibirn consolacin. Suena extrao cuando lo omos por primera vez, sin embargo, cualquier frmula para la felicidad tiene que tomar en cuenta el hecho de que habr das tristes. La vida no siempre nos llevar a travs de pastos verdes; a menudo nos topamos con valles y sombras. Cualquier anlisis sobre la felicidad que no reconoce esta verdad no es realista y por lo tanto tiene poco valor. Qu relacin puede haber entre el lamento espiritual y la felicidad? Sera indicado seguir algunas sugerencias preliminares: 1) La actitud misma puede contribuir a la felicidad. Piense en la naturaleza progresiva de las Bienaventuranzas. Cuando reconocemos nuestra miseria espiritual (la primera bienaventuranza), un resultado natural que se da es que lloremos por nuestras necesidades espirituales (la segunda bienaventuranza). La primera bienaventuranza subraya el hecho de que tenemos que depender de Dios y no de nosotros mismos, mientras que la segunda bienaventuranza es un primer paso que damos hacia Dios. Llorar por los pecados produce un corazn penitente que lleva a la obediencia y al perdn. Observe otra vez
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James Tolle le llam al lamento de Mateo 5.4 la expresin emocional de la pobreza en espritu.14 Tenemos un ejemplo de esta expresin emocional en las palabras de Pablo en Romanos 7: Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? (vers. 24). Hay un parentesco entre este tipo de lamento y la tristeza que es segn Dios de 2 Corintios 7. La KJV consigna: Porque la tristeza segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de la que no hay que arrepentirse (vers. 10). La NASB consigna: Porque la tristeza que es segn la voluntad de Dios produce un arrepentimiento sin pesar, llevando a la salvacin. Llorar por nuestros propios pecados tambin debe hacernos llorar por el pecado en general: llorar por el efecto que el pecado tiene en el mundo,15 llorar por los pecados en la vida de los dems que los conducir al infierno. El justo Lot estuvo abru mado por la nefanda conducta de los malvados en Sodoma y afliga cada da su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos (2 Pedro 2.7, 8). Jess mir la ciudad de Jerusaln y dijo: Je rusaln, Jerusaln, [] Cuntas veces quise juntar
13 Joe Schubert, Happy Mourners, (Dolientes fe lices), Resources 2 (Fuentes 2) (1981): 8. 14 Tolle, 30. 15 Un ejemplo sera Jeremas, al que se le conoce como el profeta llorn. Llor por el efecto del pecado sobre su nacin (Jeremas 9.1, 18; 13.17; 14.17). En el libro de Lamen taciones, llor porque Jerusaln haba sido destruida como consecuencia de los pecados de Israel.

2 Corintios 7.10: Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin (vers. 10a, nfasis nuestro). Entre ms nos acerquemos al Seor, ms felices deberamos ser. 2) Recuerde que el lamento espiritual requiere un sentido apropiado de los valores. Si nuestras prioridades son correctas, no seremos tan desdichados sobre asuntos que no son realmente importantes. 3) Tenga en mente que el nfasis en la bienaventuranza est en que la felicidad verdadera y duradera se originar de la promesa de la bienaventuranza, es decir: Podemos ser felices cuando lloramos porque Dios ha prometido consolarnos. La Biblia ensea que el Dios nuestro es un Dios de consuelo, pues dice: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones (2 Corintios 1.3, 4a; nfasis nuestro).16 En Isaas, leemos que el Mesas sera Alguien que consolara a los dems:
me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn; a ordenar que a los afligidos de Sion se les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar del espritu angustiado (Isaas 61.13; vea Lucas 4.1621).

Usted y yo podemos estar seguros de que nuestras lgrimas son preciosas para Dios y que son recogidas, por decirlo as, gota a gota y almacenadas en la redoma de Su memoria. No las olvidar. Le preocupamos. Nos va a consolar. El consuelo prometido Lo anterior nos lleva a preguntar: Cul es el consuelo que se promete?. La palabra conso lacin es de parakalew ( parakaleo ), que se refiere a un llamado a nuestro lado (para/ , para [ junto a] y kale/ w , kaleo [llamar]). Esta palabra puede significar amonestar, exhortar o alentar (vea Lucas 3.18; 1 Corintios 1.10; Hebreos 2.18). En el presente texto, se refiere al Seor que viene a nuestro lado a consolarnos. En la leccin inicial de esta serie, suger que cada promesa de las bienaventuranzas tiene un cumplimiento parcial en el presente y uno definitivo en el futuro, en el cielo. Creo que es as con respecto a la promesa de Jess de consolar al doliente. 1) En consuelo de esta vida. En cuanto al consuelo en esta vida, el doliente espiritual tiene al menos dos fuentes de consuelo. En primer lugar, est el consuelo de las promesas que se encuentran en la Palabra de Dios. Por ejemplo, ya he sealado que el dolerse de la condicin espiritual propia resultar en arrepentimiento, lo cual llevar a la obediencia al Seor y que a su vez se traducir en el perdn de los pecados del pasado. Pedro les dijo a los no cristianos: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2.38; nfasis nuestro). En cuanto a cristianos que pecan, Juan escribi que si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1.7; nfasis nuestro). Hay un gran consuelo en saber que todos nuestros pecados han sido perdonados. Despus de que el noble etope fue bautizado (Hechos 8.2639), dice: sigui gozoso su camino (vers. 39). Adems, he sugerido que el lamento de Mateo 5.4 incluye el lamento en general sobre el pecado y sus consecuencias. Esta clase de lamento nos mover a actuar. Cuando este sea el caso, recibimos de nuevo una garanta consoladora que viene de la Palabra. En Salmos 126, leemos: Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn. Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavil las (vers.os 5, 6). Este pasaje habla de la confianza que el escritor tena de que Dios bendecira a los restaurados a la tierra de Israel; sin embargo, nos

En Salmos 56.8, nos encontramos con una frase extraa que inspir el ttulo de la presente leccin. David le dijo a Dios: Mis huidas t has contado; pon mis lgrimas en tu redoma. Las redomas o frascos eran poco comunes en los das de David. Eran valiosas, por lo que en ellas se colocaban so lamente cosas de valor tales como un perfume apreciado, un vino raro o un ungento exquisito. David le estaba pidiendo a Dios que considerara de mucho valor sus lgrimas como para que las colocara en Su redoma y nunca las olvidara. He odo que los Csares a veces tomaban sus lgrimas y las colocaban en frascos. Estos frascos eran etiquetados y puestos en exhibicin. Eran como testimonios de la simpata de los Csares para con los incidentes tristes que afectaban a los ciudadanos romanos. 17
16 Para ver ejemplos de Dios consolando a Sus hijos, lea 2 Reyes 20.5, 6. 17 Cuando o esto, mi mente se traslad a una escena en la vieja pelcula Quo Vadis, en la que Peter Ustinov personific a Nern. Nern haba ordenado en secreto el asesinato de un amigo, sin embargo, quera que el pueblo creyera que estaba entristecido por su muerte. La escena mostraba a Ustinov sosteniendo un frasco que apretaba contra la mejilla por debajo de un ojo, tratando de obtener una sola lgrima y colocarla en el frasco. (Quo Vadis, prod. Sam Zimbalist, dir. Mervyn LeRoy y Anthony Mann, MetroGoldwynMayer [MGM], 1951.)

recuerda de los que hoy siembran la semilla de la Palabra. Pienso en los ganadores fieles de almas, en los padres concienzudos, en maestros de clases de Biblia, en lderes de la iglesia y en otros que ense an. Estos entienden qu quiere decir que la semilla sea regada con las lgrimas que ellos derraman por los que estn tratando de alcanzar. Si usted es uno de ellos y se mantiene fiel a su tarea, sepa que al final, Dios le dar el crecimiento (1 Corintios 3.6). Usted segar con regocijo y volver a venir con regocijo, trayendo consigo la cosecha. En cuanto al consuelo que recibimos en esta vida, para el doliente espiritual hay otra fuente de fortaleza y esta es el cuidado y proteccin providencial de Dios.18 Pablo escribi: Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados (Romanos 8.28). En Hebreos 13, leemos: porque l dijo: No te desamparar, ni te dejar (vers. 5). Jess dijo: he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo (Mateo 28.20). 2) El consuelo que recibimos en la vida futura.19 Una vez ms, quiero resaltar que el cumplimiento total y definitivo de la promesa del consuelo vendr en la otra vida. Hace mucho tiempo, David escribi: Por la noche durar el lloro, y a la maana vendr la alegra (Salmos 30.5). Mi Biblia King James tiene esta nota sobre la palabra alegra: Hebreo; canto. El llanto no es un visitante permanente; est aqu por la noche y luego se va, y luego viene el canto a establecer su residencia. En esta vida siempre habr una sucesin de llanto, luego alegra, luego llanto, luego canto y as sucesivamente. Es solamente en el cielo que la alegra tendr su residencia permanente en nuestros corazones. En Lucas 16, encontramos la historia del hombre rico y Lzaro. Lzaro recibi poco consuelo en esta vida (vers.os 20, 21, 25), sin embargo, cuando muri, fue llevado por los ngeles al seno de Abraham (vers. 22). Abraham poda decir entonces acerca de l: ahora ste es consolado aqu (vers. 25; nfasis nuestro). En el cielo, Dios Enjugar [] toda lgrima []; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor (Apocalipsis 21.4). CONCLUSIN Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn consolacin. El lamento de esta bi enaventuranza es, en primer lugar, por la miseria espiritual personal representada en el versculo 3
18 Tal vez desee decir ms acerca de la providencia de Dios al cuidar y proteger a Su pueblo. 19 Esta es otra seccin que usted podra ampliar.

y, en segundo lugar, sobre el pecado en general y su efecto en la humanidad. Por este lamento espiritual, recibimos consuelo en esta vida, sin embargo, de manera especial, se nos promete consuelo en la vida venidera. Dios est profundamente preocupado con respecto al pecado y sus consecuencias. La pre gunta que hay que hacer es si a usted y a mi nos preocupa. En Efesios 4.19, leemos de los que se haban vuelto tan insensibles que se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza. La KJV habla de los que perdiendo toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia. Qu tragedia! Le ruego, no permita volverse insensible, no pierda toda sensibilidad con respecto a sus necesidades espirituales. A Dios le preocupa. Y a usted? Si usted ha estado llorando por sus necesidades espirituales, ahora es el momento de venir al Seor. Cuando use este sermn, sera bueno que les diga a sus oyentes cmo venir al Seor. Con respecto a cristianos que lloran por pecados en sus vidas, la promesa de 1 Juan 1.7 debera ser relacionada con la condicin de 1 Juan 1.9. El ttulo de este sermn fue tomado del libro de Hugo McCord.20 Joe Schubert le llam a su leccin sobre Mateo 5.4, Dolientes felices. 21 El cntico Rescue the Perishing (Rescatad al que est pereciendo) habla de llorar por los pecados de los dems. Este cntico podra usarse antes o despus de la leccin. El contexto de Mateo 5.4 indica que el llorar por el pecado (lo cual produce arrepentimiento) ser un acto que recibir consolacin. Tal vez desee dar una aplicacin general con respecto a las promesas de Dios en cuanto a consolar a Su pueblo que llora. Los hijos fieles de Dios podran perder dinero o propiedades, sin embargo, l ha prometido tesoros en el cielo (vea Mateo 6.20). Cuando un nio muere, recordamos las palabras de Jess cuando dijo: de los tales es el reino de los cielos (Mateo 19.14). Cuando muere un cristiano fiel, recordamos las palabras de Pablo que dicen: el morir es ganancia (Filipenses 1.21). Por lo tanto, cuando muere alguien amado, no [nos entristecemos] como los otros que no tienen esperanza (1 Tesalonicenses 4.13).

Apuntes

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McCord, 18. Schubert, 8.

Autor: David Roper Copyright 2012, por LA VERDAD PARA HOY Todos los derechos reservados