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ASSIM PENSAVA SANTO AFONSO

(Ttulo Original: SENTIMENTI DE MONSIGNORE)

Traduo, subttulos e ed. PDF de Fl. Castro, cssr. Aparecida, 2004

INTRODUO Este texto, conservado no Arquivo Geral dos Redentoristas, foi publicado pela primeira vez pelo Pe. Oreste Gregorio, cssr, no Spicilegium Historicum 9 (1961), pp. 439-475. O conjunto formado por 103 tpicos, referentes prtica das virtudes para cada ms, tendo em vista a imitao de Cristo proposta aos congregados. O manuscrito (27x19 cm) tem vinte folhas, trazendo, com a letra de Tannoia, o ttulo na ltima pgina: Sentimenti di Monsignore. Monsignore era o ttulo que se dava a Afonso depois de bispo. O texto provavelmente transcrio de anotaes feitas por confrades que estiveram presentes s reunies semanais da comunidade, aos assim chamados Captulos de Culpa, presididos pelo Fundador. Os textos foram redigidos a partir de 1752-1762. Apresentam lacunas devidas s limitaes de quem fazia as anotaes durante as palestras do santo. Essas lacunas foram preenchidas pelo Pe. Oreste Gregorio, estando seus acrscimos entre []. Das suas notas aproveitamos as que nos pareceram teis. Acrescentamos a traduo dos textos latinos que preferimos conservar no texto. Fl. Castro.

Orao
1. A orao o alimento da alma que, por meio dela, vive vida espiritual e perfeita. Todos vocs so homens de orao, fazendo-a trs vezes ao dia; resta ver se vivem vida perfeita. Os Irmos vivero vida perfeita se cumprirem bem suas prprias obrigaes. O cozinheiro, o porteiro, os estudantes, os padres, todos vivero vida perfeita se forem modestos, humildes, obedientes, recolhidos. Mas o que vemos o contrrio; portanto, a orao no est sendo bem feita. Diz o P. S.1 que h trs classes de homens que fazem orao: alguns so como as moscas, que giram daqui para ali por 2 sobre as flores do jardim; outros so como os besouros que pousam sobre uma rosa e a comem at se saciar; outros ainda so como as abelhas que recolhem o mel e a cera das flores, para levar para a colmeia. Temo que muitos de vocs etc.. Faam orao como o rei Ezequias. Sicut pullus hirundinis sic clamabo; meditabor ut columba3. Meditemos gemendo com a pomba, gritando como o pintainho etc..

A verdadeira cincia
2. Meus Padres e Irmos, a verdadeira cincia saber somente Jesus Cristo. De que serve a cincia se no para procurar s a Deus? Podemos dizer com sinceridade que nosso Irmo Blasucci4, j falecido, conseguiu a verdadeira cincia, pois em todas as coisas sabia procurar s a Deus, e por isso morreu como Santo, como todos vocs sabem.

S. FRANCISCO DE SALES, Trattato dellamor di Dio, p. 1, VI,, c. 2; Op. Spirit., Venezia, 1732, 265, col. 2 2 No texto, cantarella, da famlia dos colepteros. 3 Is 38,14 (Gritarei como o filhote de andorinha; meditarei como a pomba.) 4 Domenico Blasucci, clrigo estudante redentorista, morto em1752, em Materdomini.

Orao contnua
3. Meus Padres e Irmos, uma vez que a Regra nos aponta a 5 orao , digo-lhes nesta tarde que a sua vida deve ser uma orao contnua. Cada um de vocs deve ter um grande desejo de se tornar grande na orao: cada um deve procurar roubar um pouco de tempo, quando pode, para fazer orao. Assim fizeram os santos, e assim fazia o nosso mencionado irmo falecido.

Procurar sempre a Deus


4. verdade, no o nego, que devemos ter alguma recreao; mas tambm verdade que, mesmo ento, devemos procurar s a Deus; devemos recrear-nos s porque Deus o quer, e s por Deus.

Moderao no descanso
5. Meus Padres e Irmos, para dizer a verdade, no posso suportar em alguns confrades essa avidez, essa nsia por folgas e recreaes.

fcil santificar-se na Congregao


6. certo, meus Padres e Irmos, que Deus nos deu uma grande graa ao chamar-nos a esta santa Congregao. bastante, muito difcil algum salvar-se no meio do mundo; mas na Congregao no apenas muito fcil salvar-nos, mas at o santificar-nos. 2 de dezembro. Pe. Villani. 7. Na Congregao Deus nos d todos os meios para fazer-nos santos. 8. O Senhor quer esta Congregao, e at se v que a protege de modo especial. Mas, se no nos comportarmos bem, Deus afastar sua mo. Meus Padres e Irmos, comportemo-nos bem, comportemo-nos bem e Deus haver de nos abenoar.
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Era, pois, o ms de novembro.

5 9. O Senhor quer que sejamos santos, e santos humildes, vis e desprezados, como Jesus Cristo. Quer tambm que sejamos pobres, e por isso vai afastando todos os obstculos; se vivssemos uma vida cmoda, e tivssemos riquezas, logo estaramos folgados, e iria por terra a observncia. 10. Agarremo-nos com Jesus Cristo, com verdadeira humildade; repito: agarremo-nos e o Senhor ser fiel, e no nos deixar faltar nada. 11. Deus quer-nos santos; e para fazer-nos santos, temos de fazer fora, temos de nos mortificar. Assim fizeram todos os santos. Temos de mortificar nossa vontade prpria. 12. Agarremo-nos, pois, volto a dizer, agarremo-nos com verdadeira humildade e com mortificao, agarremo-nos a uma exata observncia e ao Esprito de Jesus Cristo. 13. Meus diletssimos. Deus quer que nos comportemos bem, e 6 se assim o fizermos, ela haver de nos abenoar, e o rei etc.. Se nos comportarmos mal, Deus nos abandonar e o rei haver de nos despedir. 14. Deus quer, o rei quer que procedamos bem, e eu tambm o quero. Defeitos e imperfeies voluntrias, isso o Senhor no o quer tolerar, nem eu.

Pelos mais abandonados


15. Meus Padres e Irmos, uma vez que nosso Instituto nos obriga a dedicar-nos ao auxlio das almas mais abandonadas, procuremos ter no corao um amor terno, e um afeto especial pelas almas mais necessitadas e abandonadas. Meus Padres e
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Alude ao rei de Npoles que, mesmo no concedendo o exequatur ao Breve de aprovao pontifcia da Congregao do Ss. Redentor (1749), a tolerava por causa das frutuosas misses que pregava entre o povo mais abandonado da zona rural.

6 Irmos, se fosse preciso pregar uma misso em Npoles, e estivssemos em tal situao que no pudssemos ao mesmo tempo faz-lo nas terras de vaqueiros7 de Salerno, seria preciso fazer antes estas nas terras de vaqueiros, deixando para depois a de Npoles. Isso porque essa a finalidade de nosso Instituto. 16. Vocs, jovens, tomem gosto pela ajuda s almas mais necessitadas, agora que so enviados a fazer catequese8. Vo com um grande desejo de ajudar essas pobres crianas. Meus irmos, no pensem que isso seja alguma coisa pequena.

Sem vaidades no pregar


17. Meus jovens, no deixem entrar em seu corao ares de vaidade, ou a ambio de pregar, ou sei l o que. H mais necessidade de instruir o povo do que de fazer pregaes. Os princpios ficam mais impressos pelas instrues do que pelas pregaes.

Cuidados com a pobreza


18. Meus Padres, a pobreza no consiste apenas em contentar-nos com o que nos d a comunidade, mas tambm em conservar com cuidado as coisas da comunidade; defeito contra a pobreza estragar a roupa etc..

Abnegao
19. A abnegao consiste em mortificar e quebrar a vontade prpria. Quem no comeou a caminhar nessa virtude, nem comeou a seguir Jesus Cristo. Dezembro de 1752. 20. Cuidemos de quebrar essas vontadezinhas, esses desejozinhos que vm do corao. Quanto mais algum avana nes7

Terras de vaqueiros, ou procoje como, no sculo 18, eram designadas algumas localidades incultas, para onde confluam os boiadeiros; tais eram algumas zonas do Cilento e da Campanha Romana. 8 At 1855, aos domingos faziam a catequese nas parquias.

7 se quebrar a vontade prpria, tanto mais se adianta no seguimento de Jesus Cristo. 21. Meus Padres e Irmos, grande coisa quebrar a vontade prpria e as inclinaes prprias, mesmo nas pequenas coisas. Quando, por exemplo, tenho vontade de dizer uma palavra, de olhar, ou qualquer outra coisa, e me contenho, e me mortifico, quanto gosto isso d a Deus! Meus Padres, tanto mais avanaremos na perfeio quanto mais fora fizermos para isso.

Na enfermidade
22. O tempo da enfermidade tempo de grandes lucros. Virtus 9 in infirmitate perficitur . Se algum faz disciplina at o sangue, se faz uma grande pregao, se se cansa com muito zelo nas santas misses, se o dia todo fica suando at arrebentar-se no confessionrio, nisso tudo pode encontrar algum alimento o amor prprio, a estima prpria, o desejo de aparecer; nisso o amor prprio pode encontrar satisfao, vendo-se aplaudido por todos, e considera10 do servo de Deus. Receperunt mercedem, etc.. Digo que, se um operrio no est sempre atento, no vigia muitssimo suas aes, seus desejos e os movimentos de seu corao, dificilmente receber o mrito condigno de suas fadigas. Mas quando algum est enfermo, abandonado, sem foras, com o esprito enfraquecido etc., se suportar com pacincia a enfermidade, a no se encontra o amor prprio etc.. P. R. M.

Orao que santifica


23. Meus diletssimos, j deveramos ser santos, uma vez que h tanto tempo fazemos orao. Muitos de ns, porm, so imperfeitos, falo por mim; a causa no fazermos bem a orao. Para fazer bem a orao, deveramos fazer bem a preparao, tanto a remota como a prxima; o mesmo se diga do corpo da
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2Cor 12,9 (A virtude aperfeioa-se na fraqueza.) Mt 6,2 (J receberam sua paga.)

8 orao e da sua concluso. A preparao remota consiste em no nos dispersar nas coisas exteriores. Cada um de ns tem ocupaes distrativas: um deve estudar; outro, pregar; outro ainda, cozinhar. No devemos mergulhar totalmente nessas obrigaes, a ponto de nos esquecer de Deus. De vez em quando, pelo menos no comeo, no meio e no fim de qualquer ao, digamos alguma orao jaculatria. Faamos como o timoneiro, que tem um olho fixo na bssola e com a mo regula o leme da nave; faamos como o marinheiro, que est com os olhos voltados para as velas, para ver como sopra o vento, e com as mos no [leme]; sejamos como o compasso, que mantm uma perna fixa, enquanto com a outra vai traando o crculo; assim tambm ns etc.. Faamos bem a preparao prxima, sempre o ato de f; diz Sta. Teresa11 que no devemos imaginar Deus longe de ns, mas bem dentro de nosso corao. Costumava dizer um mestre espiritual12 que algumas almas por ele dirigidas caminhavam muito bem, porque faziam na orao o ato de f. Faamos bem o corpo da orao, meditando, como fazem as abelhas sobre as flores. A concluso seja feita sempre com toda a ateno possvel. Se no se faz bem a preparao no incio da orao, isso pode ser remediado; mas na concluso... no faamos muitos propsitos, faamos um, e particularizado; comecemos a combater um vcio, e por isso na orao lembrem-se daquilo que diz S. Fran13 cisco de Sales sobre o ramalhete de flores. A pessoa entra no jardim e faz um ramalhete de flores, e durante o dia fica apreciando seu perfume.

S. TERESA, Op. spir., II, Venezia 1739, Sentenziario del Cammino di perfezione, 269, n. 238 12 M. SAGLIOCCO, Compendio delle virt del Card. Innico Caracciolo, Napoli 1760, ed. II, 22. Cfr La vera sposa di G. Cristo, c. XV, par. 2, n. 6; Napoli 1761, 89. 13 S. FRANOIS DE SALES, Introduction la vie devote, p. II, ch. 7; Oeuvres, III, Annecy, 1893, 82

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Aridez na orao
24. Existem algumas almas que gostariam de sempre ser consoladas na orao. Se acontece terem um pouco de aridez, logo querem etc.. Tudo isso trapaa do demnio, que assim procura arruin-las irremediavelmente. Sabemos que muitas almas se mantm na graa de Deus pela orao. Hoje, porm, quero falar-lhes das fontes de onde pode nascer essa aridez. So trs: o demnio, Deus, ns mesmos. Vem do demnio quando fazemos [orao] perturbados, e quando dela nos erguemos igualmente perturbados. Que devemos fazer ento? Rir-nos. Se vem de ns porque, por exemplo, nos dissipamos em prosas e conversas, ento devemos afastar etc.. Vem de Deus quando, ao ir para a orao no temos devoo sensvel; a alma est amargurada, mas gostaria de estar quieta, totalmente unida com Deus; nesse caso temos de nos consolar. Se tivssemos sempre consolaes, falando dos caminhos ordinrios e da providncia normal de Deus, no poderamos chegar perfeio. O dia composto de dia e de noite; se fosse sempre dia ou sempre noite, as criaturas morreriam e se corromperiam. Se algum come sempre coisas de acar, vermes nascem em seu ventre. Assim que devemos estar convencidos que nossa vida deve ser entremeada de consolaes e de trabalhos. Como se tece o pano? Um fio perpendicular e o outro atravessado; assim o tecido de nossa vida. Os santos, que conheceram seu valor, etc.. Pode algum dizer-me: Padre, que adiante fazer orao, se a fao como se fosse uma esttua de sal? Sim, verdade, mas voc no deve etc.. Diga-me: no ajudam as vestes sacerdotais, episcopais e pontificais? A belas pinturas de Jesus Cristo, de Maria Santssima etc., no ajudam os preciosos ornamentos dos altares etc.; de fato, no ajudam positivamente etc.. Assim tambm voc etc..

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Trs coisas a abandonar


25. Meus Padres e Irmos, trs coisas deve fazer o congregado; primeiro, deixar os pecados. Que desastre seria se um congregado cometesse de propsito pecados veniais. Segundo, deixar as coisas indiferentes, comodidades, bens desta terra, lazeres, gostos e outras coisas. Terceiro, deixar as imperfeies, e tratar de caminhar sempre avante na estrada da perfeio. Dezembro.

Procurar a santidade
26. Meus senhores, estando na Congregao, temos obrigao de aspirar santidade. E para isso o Senhor deu-nos tantos meios, como no os tm nem o rei nem o papa. Nunca devemos dizer: chega; jamais devemos parar, nem contentar-nos com a mediocridade. Porm, sempre devemos avanar cada dia mais que o outro, se queremos l chegar. 27. Meus irmos, para fazer-nos santos devemos sofrer, sofrimentos internos e externos, e seria uma loucura querer tornarse santo sem sofrer. Todos os santos andaram pelo caminho do sofrimento e da cruz, e assim chegaram a ser santos.

Exigncias da vocao
28. Meus Padres e Irmos, Deus concedeu-nos uma grande graa trazendo-nos Congregao; e esse um motivo que continuamente nos deve impelir a caminhar para a frente. Digolhes at: quando se sentirem frios e sem vontade, especialmente na orao, pensem no grande benefcio que Deus lhes fez retirando-os do meio do mundo, e mantendo-os em sua casa. Esse pensamento certamente deve obrigar cada um a abandonar o estado de imperfeio.

Evitar o mundanismo
29. Nossa vida deve estar totalmente afastada das coisas mundanas; na maneira de nos relacionar, nas brincadeiras en-

11 tre ns, e tambm no escrever no devemos ter as maneiras dos que so do mundo. 30. Ao tratar com seculares, devemos sempre insinuar princpios espirituais. 31. Meus Padres e Irmos, Devemos fugir das conversas sobre coisas do mundo, principalmente na recreao da noite, como antigo uso da nossa Congregao, que nos foi deixado por 14 Mons. Falcoia .

Simplicidade nas pregaes


32. Muito mais devemos fugir, mais ainda nas pregaes, do uso desses pensamentos sublimes. Meus Padres e Irmos, isto o que mantm o esprito do Instituto: pregar com estilo simples e popular; assim deve fazer quem quer levar almas a Jesus Cristo.

No freqentar parentes
33. Meus Padres e Irmos, que desgosto haveria de me dar um congregado que procurasse ir at sua casa para encontrar os parentes. Porque isso traz grande prejuzo, como a experincia de muitos me mostrou.

Tibieza
34. Meus diletssimos, a tibieza no servio de Deus conseqncia da falta de f. 20 de janeiro.

Agradar a Deus
35. Quando vejo o que alguns da nobreza fazem para conseguir a amizade e a boa graa do rei, e nada se faz para conseguir a de Deus ... tudo por falta de f.
Mons. Tommaso Falcoia (1663-1743), da Congregao dos Pios Operrios e depois bispo de Castellammare di Stabia; de 1732 at a morte foi diretor espiritual de Sto. Afonso. (cf. O. GREGORIO, Mons. T. Falcoia, Roma 1955, 125 ss.).
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12 36. Filii hujus saeculi sapientiores filiis lucis15: bem que nos podemos chamar filhos da luz, porque Deus nos fez compreender que nada importa tanto no mundo como entregar-nos totalmente a Deus. 37. Meus diletssimos, ns que somos servos de um Senhor to bom e to grande, se temos uma f viva, devemos esforarnos por agradar a este Senhor, e cuidar de avanar sempre mais na sua amizade e na sua graa. 38. Sabe-se que algum age por Deus se, quando faz alguma coisa, ou pretende fazer, e no o pode fazer, ou deve deixar para depois porque a obedincia manda outra coisa, se ento no se perturba, mas faz o que mandado pela obedincia, com a mesma alegria com que faria qualquer outra coisa tambm por Deus. 39. Quando aquilo que faz, o faz com esprito e com fervor, para agradar a Deus e para dar gosto a Deus; quando no se espanta nem recua diante das dificuldades que encontra, nem deixa de agir por causa do sofrimento ou das fadigas; ento verdadeiramente age por Deus, e no por inclinao ou pelo amor prprio.

Pobreza e obedincia
40. Meus diletssimos, vocs j sabem que so duas as pupilas de nossa Congregao; a pobreza e a obedincia. Elas mantm a Congregao, e se faltarem a Congregao est perdida. Maro. 41. Meus Padres e Irmos, estejamos atentos a no abrir a porta contra a pobreza; porque acontecer o que aconteceu a algumas ordens religiosas que, antes to observantes, decaram depois. Assim acontecer Congregao se no formos muito
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Lc 16,8 (Os filhos deste mundo so mais sbios que os filhos da luz.)

13 exatos na observncia da pobreza. A isso os superiores devem estar muito atentos. 42. A outra pupila da Congregao a obedincia; esta a virtude que nos faz ser religiosos. Se se perde a obedincia, a Congregao j no Congregao, j no casa de Deus. 43. Nas ordens mais relaxadas a obedincia rigorosa, e tudo se faz para manter esse rigor.

Mansido
44. Meus Padres e Irmos, a mansido virtude prpria dos religiosos, e ningum manso se no humilde; a mansido faz que a alma fique em paz, em tudo que acontece. 25 agosto 1752. 45. A mansido muito necessria, para ns mesmos e para os outros, especialmente nas coisas adversas. 46. Quando as coisas vo bem, todos esto alegres e em paz; se acontece, porm, alguma coisa contrria, perturbam-se. Sinal que falta a mansido. 47. Especialmente nas enfermidades, meus irmos, que se conhece se uma pessoa tem a virtude da mansido. Quantos, 16 na enfermidade, se descobrem [rebeldes] , porque no tm mansido.

Na doena
48. Meus irmos, estejamos atentos nas enfermidade; esse tempo para ter grandes lucros e adquirir grande tesouro. Se no tivermos mansido e humildade, nada conseguiremos.

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Palavra ilegvel.

14 49. Se por acaso um doente se queixasse: Que coisa! Estou abandonado; esqueceram-se de mim, isso mau sinal, sinal que voc no se entregou totalmente a Deus. Quem se entrega totalmente a Deus, no se importa de ser abandonado. Quanto mais algum abandonado pelos homens, mais est unido com Deus; porque o Senhor prope est iis que tribulati sunt corde17.

Mortificao
50. A mortificao, meus irmos, consiste no re[nunciar]; nada amar que no seja Deus e por Deus, no odiar seno o pecado. Dezembro 53.

nico mal
51. Um s mal existe no mundo, o pecado. A enfermidade um mal? no; os desprezos, a pobreza, as calnias so males? no. S o pecado mal; todas essas coisas so bens, se as aceitamos por Deus. 52. um mal estar numa casa, onde se est enfermo? no; um bem especialmente quando ali se est por obedincia.

Desapego total
53. Para no amar nada fora de Deus preciso estar desapegado de todas as criaturas. 54. Em todas as coisas devemos procurar somente a Deus, e por isso devemos estar desapegados de todas as coisas, tambm das espirituais. 55. Procura somente a Deus quem est apegado ao estudo, s pregaes? No.

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Sl 30,19 (est perto dos coraes atribulados.)

15 56. Nem mesmo procura s a Deus quem est apegado s consolaes espirituais. verdade que as consolaes vm de Deus; mas procurar as consolaes e estar apegado a elas no procurar somente a Deus.

Mortificao
57. Da falta de mortificao vm aquele pouco de antipatia por um confrade: esforce-se um pouco; mas ele faltou com a caridade comigo. 58. Agora voc precisa exercitar a mortificao; fale com doura e mansido.

Perfeio e santidade
59. A perfeio consiste na unio com Jesus Cristo e no desapego das criaturas. 22 setembro 1753. 60. Quanto mais algum est desapegado das criaturas, tanto mais est unido a Jesus Cristo. 61. Nisto est a santidade, em manter a alma desapegada de qualquer coisa criada. 62. Quando se diz: aquela uma alma desapegada, o mesmo que dizer: uma grande alma, uma alma santa. 63. Sim, verdade que os defeitos no impedem nossa santidade; somos miserveis; quem cai em defeitos, humilha-se diante de Deus; desgosta-se deles; resolve no os continuar cometendo. Deus tem compaixo de nossa fraqueza. 64. Mas, se algum est apegado a alguma coisa, ah!, esse sim que Deus no pode suportar. Esse jamais ir avante, jamais haver de se tornar santo, andar sempre para trs, e acabar saindo da Congregao... etc..

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Finalidade da Congregao
65. A finalidade de nossa Congregao fazer-nos semelhantes a Jesus Cristo, humilhado, pobre e desprezado. Para isso tendem todas as Regras; e este tem sido seu fim principal. Por isso, quem no se puser isso na cabea, no apenas no avanar, mas ir sempre para trs, para trs.

Amor prprio
66. Estima prpria? Essa maldita palavra arruinou e continua arruinando tantos leigos, tantos padres, tantas casas religiosas; manda tantos ao purgatrio e tambm ao inferno. 67. Alguns alegam aquela passagem Honorem meum18. Essa passagem refere-se em primeiro lugar honra devida a Deus; em segundo lugar refere-se honra de Jesus Cristo; e a honra de Jesus Cristo consistiu em ser desprezado, humilhado etc.. 68. Que Deus no o permita, mas se na Congregao se introduzisse esse esprito de estima prpria, seria melhor que a Congregao fosse destruda. E peo sempre a Deus que a faa destruir antes que nela se introduzam sentimentos to pestferos. 69. A nossa estima prpria deve estar em transformar-nos em cinza, postos debaixo dos ps de todos, cobertos de vergonha por amor de Jesus Cristo. Esse o exemplo que nos deixou Jesus Cristo. Amaldioado no amaldioava... (2Pd 2,23). Felizes vocs quando os amaldioarem e insultarem (Mt 5,2). E volto a dizer: peo a Deus que a Congregao seja destruda antes de etc.. Pois de que serviria a Congregao? 70. Se um congregado me apresentasse semelhantes idias, eu teria a impresso de estar diante de um condenado. Quem faz afirmaes desse tipo, preciso diz-lo, no acredita na f,
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Is 42,8; 48,11 (Minha honra.)

17 no acredita no evangelho. E preciso que eu pea a Deus e a ele me recomende, que no me deixe cometer atos de dio contra uma pessoa assim. 71. Quanto a mim, no sei como pessoas assim podem fazer orao, como podem encontrar paz na orao. Porque se vo orao, Deus as repele; se vo comunho, Deus as repele etc.. Deus superbis resistit19. 72. Por isso, se algum de hoje em diante me apresentasse semelhantes pretenses, eu iria perder o conceito que tenho dele. A nossa glria sermos desprezados e envergonhados por causa de Jesus Cristo. 73. Muitos que saram da Congregao, no sei, mas talvez saram por um pouco de apego estima prpria. E quem sabe algum outro ainda nos deixar etc., porque jamais poder estar tranquilo na Congregao. Jamais poder ter paz e estar sempre inquieto. Finalidade do estudo
20 74. Vere magnus est, qui magnam habet charitatem . Meus diletssimos, acerta de fato aquele candidato que procura tornar-se santo com todas as suas foras. preciso estudar, verdade, uma vez que somos operrios [apostlicos]; isso no obstante, temos de estar persuadidos que a nica coisa meritria cuidar da prpria salvao. Uma s coisa necessria (Lc 10,42). O estudo, pois, deve ter sempre por finalidade nica agradar a Deus; caso contrrio, para nada servir, a no ser para sermos atormentados muito na outra vida, no purgatrio; e no permita Deus que algum, estudando apenas pelo estudo, ainda seja atormentado no inferno. por isso que lhes peo

Tg 4,6; 1Pd 5,5 (Deus resiste aos soberbos.) Imitao de Cristo, l.1, c.3 (Verdadeiramente grande aquele que tem grande caridade.)
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18 dirijam sempre sua inteno quando estiverem estudando; e quando se apresentar alguma ocasio de serem considerados ignorantes, abracem-na etc.. 75. Trs so as regras dadas por Toms de Kempis (l.1, c.2) para quem estuda: 1. No queira saber muito. Vocs devem procurar saber apenas as coisas necessrias, e as coisas teis com a devida moderao. 2. No queira exaltar-se. De que nos serve a cincia, se no nos faz crescer nas virtudes, especialmente na santa humildade? Escreveu o cardeal Teruggi ao seu sobrinho, que se retirara junto aos padres franciscanos: que se dedicasse principalmente a fazer-se santo, uma vez que na sua ordem eram mais numerosos os santos que tinham sido ignorantes. 3. Noli videri sapiens21: se se deve dizer etc.. Pobreza de Jesus 76. Cada um de ns gloria-se de ser seguidor de Jesus Cristo, nosso Redentor e Mestre. No entanto, no quer viver seus santos ensinamentos, nem pr em prtica o que ele fez para o nosso bem e exemplo. Meu padre, dir-me- algum, em que estou falhando? Sem falar de outras coisas, digo somente que vocs falham na virtude da pobreza: como pode voc guardar essa virtude, ser um pobre em esprito, como o foi Jesus Cristo? Pois de sua boca saem tantos lamentos, quando o que lhe d a comunidade em comida ou roupa no corresponde aos seus desejos. E no permita Deus que lhe falte alguma coisas, seno etc.. As perturbaes interiores s voc e Deus as conhecem. Ser voc, pois, verdadeira seguidor de Jesus Cristo, verdadeiro pobre em esprito? certo que no! Jesus Cristo,

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Imitao de Cristo, l. 1, c .2. (No queira ser considerado como sbio.)

19 Senhor do cu e da terra no tinha etc.. O Filho do homem porm no tem onde reclinar sua cabea...22 Portanto, meus carssimos, entremos em ns mesmos, vejamos bem para que viemos Congregao, para que Deus aqui nos mantm, e sendo a pobreza a virtude deste ms procuremos etc.. Disponibilidade 77. A todos os da Congregao deve ser indiferente estar numa casa ou em outra. Somos peregrinos e por isso deixamos todos o mundo: e agora vamos querer apegar-nos... O mrtir encarcerado pela f em Jesus Cristo [deixou] todos os bens da terra; por acaso, depois de os ter desprezado por amor de Jesus Cristo, ir apegar-se ao crcere? Certamente que no. E se isso acontecesse, seria uma loucura. Viemos para a Congregao, deixamos [?], aqui estamos para nos martirizar, para domar nossas paixes, e por isso no nos devemos apegar ao crcere o a qualquer casa. Devemos estar indiferentes. Padre, no encontro paz naquela casa, ali est um superior... Meu filho, se resolves viver a obedincia, certamente que etc.., e se te falta a consolao exterior etc.. Consolao divina 78. Certa mulher, por no querer aderir aos erros de Ario, foi exilada de sua ptria, longe dos parentes. Perguntaram-lhe se queria ser mandada para um lugar perto de seus parentes; respondeu: se me faltam as consolaes humanas, Deus no me faltar com as divinas. Cuidados com a castidade 79. Este o ms da virtude da castidade. Ns, meus queridos, devemos ser diligentssimos na guarda dessa virtude to bela e to nobre, que de certa forma nos faz semelhantes aos pr22

Mt 8,20

20 prios Anjos do cu. Devemos empregar todos os meios: jamais dizer basta, nem confiar em ns mesmos, porque essa uma virtude muito ciumenta. E o meio eficacssimo para conservar essa virtude a modstia dos olhos. verdade que alguns eclesisticos fora da Congregao e, o que mais triste e penoso, alguns da nossa prpria Congregao andaram dizendo que a virtude da modstia uma virtude para novios, e no de operrios [evanglicos]. Dizem ainda que se a estes proibido, e no seja coisa boa por causa do perigo, olhar para algum objeto escandaloso, no haveria mal, seria permitido olhar alguma pessoa serva de Deus, virgem inocente. Para dizer a verdade, penso que isso seja um erro muito grande, pois certo que assim no pensam o Santos Padres, nem assim se comportaram os santos. S. Lus Gonzaga, nem a me; o Beato Boaventura de Potenza jamais olhou para o rosto de qualquer de suas penitentes. Por isso peolhes, pelas entranhas de Jesus Cristo, que no tomem essa liberdade. Pureza de inteno 80. Tremo ao pensar no que disse um dia o santo bispo de Castellamare, Mons. Falcoia. Disse um dia esse servo de Deus que tremia, da cabea aos ps, ao pensar que teria de dar contas de todas as suas aes diante do justssimo e muito tremendo tribunal de Deus, por no saber se as tinha feito por Deus, com verdadeira pureza de inteno. E ele, no entanto, tinha conservado a inocncia batismal, era delicadssimo de conscincia, empregara quarenta anos na pregao das santas Misses. Quanto mais devemos temer ns que etc.. Meus diletssimos, importante ter essa pureza de inteno, porque [do contrrio] no fim de nossa vida, depois de termos trabalhado tanto tempo especialmente na pregao, teremos nas mos apenas um punhado de moscas; e at, em vez de merecimentos, teremos demritos por o termos feito talvez para nossa prpria satisfao e para sermos louvados. E se querem saber quais os si-

21 nais para saber se temos pureza de inteno em nosso agir, agora lhes direi. 1. Se para a pessoa indiferente fazer isto ou aquilo; se houver apego, sinal que est agindo por si mesma. 2. Se no se entristece quando o resultado no o que esperava. 3. Se se alegra com as grandes obras, especialmente para a salvao das almas, feitas por um outro operrio [evanglico], da Congregao ou no, como se fossem feitas por ele mesmo. 4. Se no ouve com gosto os louvores.

Mortificao
81. Uma vez a Irm Maria Crucifixa, estando em sua cela, ouviu junto porta uma virgem que se lamentava, sofrendo com sua situao. Saindo, a serva de Deus perguntou-lhe quem era e qual a causa etc., respondeu ser a virtude da mortificao, e que se lamentava porque fora expulsa de todos os coraes cristos: pedia, por isso, que lhe desse acolhida em seu corao. Meus diletssimos, eu tambm fico imaginando a virtude da mortificao a chorar diante das portas de nossas celas, especialmente da minha, a procurar ser por mim abraada e amada. Por isso que hoje se v que no segundo o esprito de Jesus Cristo que vivemos eu e algum outro confrade meu; claro que no com o esprito de Jesus Cristo, pois no h mortificao no comer, no h a mortificao das penitncias exteriores; v-se que fala sem medida, v-se a sua imodstia, e, o que mais d na vista, no abraa nem mesmo as mortificaes enviadas por Deus. At exteriormente se lamenta se a comida no bem temperada, se as roupas no esto a gosto, se a obedincia manda alguma coisa difcil. Meu Deus! Esse o seu esprito? o que voc veio fazer na Congregao? Veio para se fazer santo, para seguir as pegada de Jesus Cristo, no isso? E Jesus Cristo que vida levou?

22 Termino fazendo ressoar aos ouvidos: Qui sunt Christi, carnem suam23 etc.. Tiremos as concluses: portanto etc., por isso neste ms tomemos a deciso etc. peamos a Maria Santssima etc..

Amor a Deus e amor prprio


82. Em nossa alma tentam viver dois amores: o amor de Deus e o amor prprio, por ns mesmos. Se, porm, um vive em ns, preciso que o outro no exista. Se vive o amor de Deus, vejamos que amor vive em ns? Ao que parece, em ns outro no existe seno o amor prprio. Vemos em nossa Congregao tantos confrades que se lamentam continuamente das coisas adversas que lhes acontecem: v-se que a obedincia j quase no se pratica: pois se o Superior d uma ordem, um responde: no tenho foras para isso; outro diz que no est passando muito bem; aquele escapa com um pretexto; este reclama que s lhe cabem os trabalhos, enquanto os outros folgam; outros ainda buscam apenas descansos e recreios. Meu Deus! E preciso examinar muito para ver que em ns no vive o amor de Deus? Se em ns houvesse esse amor, nada faria diferena para ns: todos abraaramos as contrariedades, e viveramos em perfeita obedincia. Meus diletssimos, fico sem jeito aos ler aquelas poucas palavras da Regra! Nada tenham de vontade prpria24; fico sem jeito, digo, porque vejo que no a observo de modo nenhum, e o mesmo fazem tantos confrades meus. E, no entanto, comprometemo-nos a observ-la. Mas, mesmo que no tivssemos essa regra, no verdade que para fazer-nos santos viemos para a Congregao? Mas para fazer-nos santos temos de nos despojar etc. por isso etc..

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Os que so de Jesus Cristo crucificaram sua carne... (Gl 5,24) Costituzioni e regole della Congr. del ss. Redentore, p. II, c. I, par. 3, 2:

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Recolhimento de esprito
83. Temos agora a Regra do recolhimento, meus diletssimos; essa a Regra das regras; se a observarmos pontualmente, ficaremos santos, e santos depressa. Mas o mal que, ao que parece, essa Regra foi exilada de nossa Congregao. V-se que quase todos saem do quarto sem necessidade; vse que tantos falam sem medida nos lugares proibidos, na cozinha, no refeitrio. Um lamenta-se da comida; outro, das vestes; aquele, do superior; este murmura daqui, aquele de l. Eu, pois, para me animar em primeiro lugar, e depois a algum outro confrade meu, quero colocar diante de seus olhos estes dois motivos: Primeiro, viemos Congregao para imitar mais de perto Jesus Cristo; por trinta anos ficou em silncio; falou por trs; e de que falou? da Doutrina que recebera de seu eterno Pai, e mesmo assim passava a noite em silncio, a fazer orao. Segundo: diz Toms de Kempis25: In silentio proficit anima devota, ibi discit abscondita scripturarum, ibi invenit fluenta lacrymarum. Na solido que verdadeiramente progride a alma devota. Lembrem-se daquilo que os naturalistas dizem da concha: que noite vem flor da gua e, tendo recolhido uma gota de orvalho, fecha-se muito bem, e vai-se para o fundo do mar, e ali trabalha a prola. Se acontece que entra um pouco de gua, etc.. O mesmo acontece com uma alma recolhida: se prega, se fala, inflama etc.. Ao contrrio etc.. Uma alma recolhida consolada pelo Senhor com o dom das lgrimas etc.. Meu irmo, voc se lamenta que dissipado etc. que duro de corao etc..

Amor total a Cristo


84. belo amar Jesus Cristo de todo o corao. Mas quo pouco so aqueles homens, aqueles religiosos e, digamos at,
Livro I, cap. 20. (No silncio progride a alma devota, ali apreende s segredos da Escritura, ali encontra a fonte das lgrimas.)
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24 aqueles de nossa Congregao que verdadeiramente nutrem em seu corao um tal afeto. Por isso vemos, com a experincia, que o amor de muitos, e no me engano se digo que da maioria no s dos cristos mas at das pessoas chamadas a uma vida santa e perfeita, feito apenas de palavras, e pouco ou quase nada de fatos como deveria ser. Que significa amar a Deus de todo o corao? Em se tratando de um simples cristo, significa que observe pontualmente todos os dez mandamentos de Deus. Em se tratando de religiosos, que, alm de observar a lei de Deus e da Igreja, procure tornar-se santo, observar pontualmente os trs votos e a sua Regra. Mas, e quanto a ns, que significa amar? Significa que um membro da nossa Congregao, um Padre, um Irmo, um Novio observe pontualmente a nossa Regra, que se mantenha em contnuo recolhimento, que no saia do quarto sem necessidade, que no fale em tempo de silncio, nem nos lugares de silncio; significa receber com humildade as correes que lhe forem feitas, especialmente as dos Superiores; significa que deve amar os desprezos, como os santos os amaram, ou pelo menos os suportar com pacincia e sem irritar-se; significa que deve amar a mortificao interna e externa; ou que ao menos suporte o que Deus lhe manda, especialmente mesa, se a comida etc., se as vestes etc.; significa que deve ser como um pouco de argila na mo do oleiro, ou ao menos que se vena e no desobedea voluntariamente: Faam vocs etc.. Tenho grande pena, medo etc.. Envergonhemo-nos etc.; recomendemo-nos a Maria Santssima.

Orao de meditao
85. Temos agora a Regra da orao, que pode ser ou de meditao, ou de splica, ou vocal. Quero falar-lhes da meditao, e quero fazer que vejam que preciso meditar freqentemente nas mximas eternas. O inferno, o paraso etc., no apenas para observar nossas Regras, nossos votos, no apenas para fazer-nos santos, mas tambm para viver como cristos.

25 Diz o Senhor: Desolatione etc.26 e em outro lugar: Memorare27 freqentemente as mximas eternas. O inferno, o paraso etc.: no apenas viveram como bons cristos, mas tambm deixaram etc.. Lemos que Sta. Teresa viveu dezoito anos na tibieza mas, tempo depois, meditando naquele horrvel lugar de fogo que, numa viso, o Senhor lhe mostrou como preparado para ela se no afastava os pequenos apegos, se no melhorava, se no reformava seus costumes: melhorou sua vida, fez-se santa e grande santa. So Francisco Xavier medita aquelas palavras do Evangelho: Quid prodest28 etc.. Sto. Anto Abade, aos dezoito anos, filho nico, nobre, ouve ler na igreja: Si vis (Mt 18) perfectus esse, vade, et vende quae habes, et da pauperibus, 29 et habebis thesaurum in caelis, et veni et sequere me . Ao ouvir isso, ps-se a considerar os bens da outra vida; decidiu deixar o mundo, como de fato deixou. Irm Maria Crucifixa, ao pensar nas penas do inferno, tratava de mortificar-se. S. Jernimo, ao pensar continuamente no juzo universal, levava uma vida durssima, santssima no deserto de Belm. S. Francisco Brgia, pensando na morte, ao ver o cadver da imperatriz, deixou o mundo. E ns, se no tivssemos meditado com a graa de Deus, nem mesmo estaramos neste lugar etc., e se no meditarmos certamente no apenas facilmente deixaremos a Congregao, no observaremos as Regras, mas faremos pecados. Dizia Davi no Salmo 118: Nisi quod meditatio mea est; tunc forte periissem in humilitate mea30. Por isso etc..
Jr 12,11 (.. na desolao est desolada toda a terra, porque no h quem medite em seu corao...) 27 Eclo 7,40 (... em todas as tuas obras lembra-te de teu fim, e jamais pecars...) 28 ... que adianta... 29 Se queres ser perfeito, vai, vende tudo que tens, d aos pobres, e ters um tesouro no cu, e vem, segu-me. 30 O texto completo (Sl 118,92) : se vossa lei no fosse minha meditao, talvez tivesse perecido em minha pequenez...
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Orao mental
86. Alm da orao, alm das oraes vocais, parece, ou melhor, certo que devemos amar a meditao, devemos amar muito a orao mental se queremos seguir pelo caminho da perfeio, se queremos tornar-nos santos, se queremos cumprir dignamente as obrigaes do nosso estado: na orao consegue-se a fora para vencer as paixes e as tentaes do demnio; a orao um espelho muito claro para se conhecerem os defeitos, as imperfeies, as misrias; na orao erguemo-nos acima de ns mesmos, acima das criaturas e unimos-nos a Deus. Mas, Padre, ir dizer-me algum: reconheo a necessidade da orao, vejo o proveito que me traz ; mas pouco amo a orao e pouco rezo; alis, gostaria at de deix-la de todo, porque nela encontro muita aridez; na orao encontro muitas tentaes; quando vou para a orao como se estivesse indo para o martrio. Eu, porm, respondo que tanto mais se deve amar a orao quanto mais aridez nela se encontra, porque assim mais ela agradvel e aceita a Deus, e tanto mais proveitosa para a alma. Quero alm disso mostrar-lhe de onde vem, de onde possa vir essa aridez, para lhe oferecer os remdios convenientes: 1. Pode vir do demnio, e sinal disso como tantas vezes dura to pouco. O remdio no lhe dar importncia, mas recomendar-se fervorosamente ao Senhor. 2. Pode vir de voc mesmo, porque no est sempre vigilante para afastar as distraes, que lhe ocorrem porque voc no mortifica seu corpo, especialmente no falar, ouvir, ver etc.; o remdio etc.. 3. Pode vir de Deus, e ento voc deve alegrar-se muito, porque o Senhor o est tratando como filho, e quer aperfeiolo nas virtudes. Quando algum recebe consolaes, desprende-se das criaturas, mas no de si mesmo; mas quando sofre aridez e desolaes, ento, por mais que lhe parea estar longe de Deus, de ser por ele abandonado, de fato est mais prximo dele, e des-

27 prende-se no apenas das criaturas mas tambm de si mesmo, e tanto mais se aperfeioa nas virtudes crists. Se algum conseguiu com as consolaes alguma virtude, essa no slida, apenas uma aparncia de virtude, cheia das escrias do amor prprio. Mas quando conquista alguma virtude no sofrimento, essa slida, forte e macia; nas minas s vezes se encontra ouro, mas com tanta escria que para separ-la se gasta mais do que o valor do prprio ouro: assim certas almas tm alguma virtude, mas to cheia de escria e de amor prprio etc.. Assim como maior lucro encontrar um pouco de ouro puro, assim tambm melhor para a alma. E tambm, em vez de lamentar o modo de agir de Deus, devemos agradecerlhe porque nos trata com tanta misericrdia. Terminando, gostaria que apenas esta mxima ficasse impressa em seu corao: no devemos fazer orao para agradar a ns, mas para dar gosto a Deus. Por isso roguemos a Maria Santssima que etc..

Tibieza
87.O anjo disse ao bispo do Apocalipse: Utinam frigidus31 etc.. O mesmo digo em primeiro lugar a mim mesmo, e depois a algum confrade meu: Meu irmo muito amado, eu preferiria, o que no queira Deus nem permita em sua nascente comunidade, que voc fosse frio, que tivesse cometido um pecado grave, mas que no fosse tbio, no levasse uma vida... etc.. Porque, se voc fosse frio, haveria mais esperana de emenda e salvao. Sendo porm tbio, cometendo esses defeitos voluntrios, falando voluntariamente nos momentos de silncio, no obedecendo prontamente, mostrando-se sensvel a qualquer desprezo, evitando receber ordens, procurando apenas os alvios, distraindo-se voluntariamente na orao, tenho um medo muito grande que dificilmente se emendar; por isso Deus o vomitar de sua graa, permitindo que cai em faltas graves, e ainda o expulsar da Congregao.
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Ap 3,15 (Oxal fosses frio...)

28 Diga-me: pode-se beber gua morna? No! Se fria, pode-se beber; tambm se quente; no porm se mistura de gua fria e quente. Ora, sendo voc gua morna, outra coisa no pode esperar seno... Em nossa Congregao h os mornos e os fervorosos. Mas os mornos so mais numerosos que os fervorosos. Vocs, de que grupo querem ser? E pensem: que vieram fazer na Congregao? Se tivessem vindo para servir a algum prncipe... Sto. Incio disse a um Irmo que... Peamos a Jesus Cristo e a Maria Santssima que...

Amar a Cruz
88. Neste ms temos a virtude da Cruz. Cada um de ns que abraar a Cruz, quer amar o sofrer, mas isso pura veleidade, coisa apenas de palavras. Pois bem, os trs braos da Cruz so o amor dos sofrimentos, o amor dos desprezos, o amor da pobreza. Foi assim que Jesus Cristo a carregou, e todos os santos. H entre ns quem queira suportar a Cruz, que tem esses trs braos? H entre ns quem ame a pobreza? Ah, se fizssemos um exame de conscincia, quanta coisa etc.. Como, vocs dizem que amam a pobreza, e depois tantas lamentaes se a comida, se a roupa etc.. Alis, verdade, h alguns em nossa Comunidade que amam a pobreza, mas quando razovel; por exemplo: contentam-se com a comida e as roupas, porque vem que a casa pobre; mas quando percebem que o Superior, o Ministro ou outro encarregado poderiam tomar alguma providncia, e no o fazem, ento sim, que a Cruz da pobreza parece mais pesada, etc.. Quem ama os desprezos etc. quem ama os sofrimentos etc.. Alguns, se recebem alguma cruz diretamente de Deus, suportam-na, mas se? etc.. Enganam-se, porm, pois que o prprio Deus etc.; que importa se a Cruz vem imediatamente de Deus, ou imediatamente de algum irmo descuidado etc. e mediatamente do prprio Deus.

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Aprender a amar
89. No somos filsofos, nem estamos na Congregao para aprender filosofia; mas estamos na escola de Jesus Cristo por isso etc., para os afervorar no amor, quero lev-los a considerar apenas uma coisa, isto , quem ama etc. tem o sinal mais seguro da sua predestinao, pois que se faz conforme a Jesus Cristo, Cabea dos eleitos. Por isso, quem no ama? etc.. Acrescento o que diz o Eclesistico: Lignum vitae est his, qui 32 apprehendunt illud, et qui tenuerit, beatus... Os Santos Padres interpretam-no como se referindo Cruz. Notem, que o texto est no plural: qui apprehendunt. So muitos os que abraam a Cruz, mas depois so poucos: qui tenuerit. No basta comear. Se o nufrago agarra-se a uma tbua da nave arrebentada, e no a larga em meio ao mar, salva-se: isso. Por isso precisa gloriar-se in cruce, e no de cruce33.

Imitar Jesus
90. Meus irmos, ns nos apresentamos como seguidores de Jesus Cristo, e depois no queremos imitar seus exemplos: no tempo do Advento, na Novena, na noite de ontem, do nascimento do Redentor, creio que cada um de ns de corao pediu que esse nosso divino Pastor e Mestre lhe comunicasse seu esprito. Tenho, porm, um grande medo que essa orao tenha sido feita sem um ardente afeto do corao, sem um verdadeiro desejo, que tenha sido apenas de palavras. Isso porque entre vocs, entre os quais eu sou o primeiro, nota-se um horror, um enfado, um distanciamento muito grande da Cruz e do sofrimento, que j nem parece sermos Irmos do Santssimo Redentor, mas antes piores que congregados relaxados. Digolhes a verdade, no sei de onde vem um tal horror da Cruz. Sabemos que nossa vida vida passageira etc..

Pr 3,18 ( rvore de vida para aqueles que a abraam, e feliz quem a segurar firme.) 33 Gl 6,14 (... gloriar-se na cruz, e no por causa da cruz)

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30 Tudo porque olhamos para a Cruz de longe, e no de perto, isto , no consideramos sua utilidade, sua necessidade etc.. Sanso34 viu de longe aquele leo, e teve medo de se aproximar; mas depois chegou perto, viu que estava morto, e que tinha na boca um favo de mel, etc.. Um segundo motivo que esse Padre, esse Irmo etc. no atentam nem consideram bem a fundo o que veio fazer Jesus Cristo no mundo, e o que nos ensina no Prespio. Ali nos ensina a amar os sofrimentos, enquanto ali est deitado: proposito 35 sibi gaudio etc.. Que misria a nossa! Deveramos amar a Cruz, mas fugimos dela. Meus diletssimos, que pelo menos no lhe tenhamos horror; vamos suport-la pacientemente. Peamos etc..

Obedincia
91. Meus diletssimos, peo-lhes que neste ms, e em toda a sua vida, se exercitem naquela grande mxima de f: qui vos 36 audit... qui vos spernit ... Quero que sejam obedientes, e no apenas ao Reitor Mor, por respeito humano; mas at a um basto, por assim dizer, se como tal foi constitudo pelo Reitor Mor... Meu Deus! Que vieram fazer na Congregao? Para ter sucesso etc. no! Certamente me diro que para se fazerem santos, no isso? E eu lhes respondo que se tornaro santos se... A Congregao pela obedincia que se mantm. Sem dizer que se colocariam em perigo; dizia o Pe. Sertrio Caputo: Obedincia e santidade so a mesma coisa. E Irm Maria Crucifixa, por ter uma vez desobedecido ao confessor, recebeu uma bofetada de Cristo, e mais outra teria recebido se Maria Santssima... com o que teria perdido a vida e at ficaria aniquilada. Tremam, pois... No devero prestar contas se pregaram bem... se etc., mas se etc., tambm etc..

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Jz 14,8 Hb 12,2 (Tendo-lhe sido proposto o gozo...) 36 Lc 10,16 (quem vos ouve... quem vos despreza...)

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A exigente vocao crist


92. Hoje gostaria de perguntar a cada um de vocs: Quem voc? A resposta ser: Eu sou...etc.. No, no isso que quero ouvir, quero que me diga qual seu carter, sua condio? Certamente responder que o ser cristo. Pois bem, meu irmo, voc cristo. Mas, diga-me, onde esto as obras? Voc est enganado. Para desengan-lo, porm, quero dizer-lhe algo sobre a excelncia e a obrigao. Servir para afervorar os tbios e para incitar ainda mais os fervorosos. Pode-se ver a excelncia de seu estado por esse mar de graas e favores de que comeou a participar desde que foi batizado. Ento, de filho da ira passou a ser filho de Deus, irmo de Jesus Cristo, herdeiro de sua glria, templo do Esprito Santo. E parece-lhe pouca essa dignidade. Se se tivesse tornado filho de um prncipe. E no pense que isso idia minha: doutrina ensinada pelos Santos Padres, especialmente por Sto. Agostinho, no Captulo 61, I. Enarrat: Non solum Sancti, sed et filii; non solum filii, sed et heredes, et fratres Christi; non solum fratres, sed et coheredes, et membra; non tantum membra, sed et templum; non tantum templum sed et organa.37 Alis, o prprio Esprito Santo 38 pela boca de S. Joo: videte qualem charitatem etc. e pela boca de S. Paulo: membra vestra templum sunt Spiritus Sanc39 ti ; e se querem ir mais a fundo, lembrem quanto fez Jesus Cristo para faz-los cristos. Ele nasceu, qui dedit semetipsum pro nobis, ut redimeret ab omni iniquitate, et mundaret sibi populum acceptabilem. Ep. ad Tit.40 Se tal a dignidade, quanto deve ser grande a obrigao.
No apenas santos, mas filhos; no s filhos, mas herdeiros e irmos de Cristo; no s irmos, mas co-herdeiros e membros; no apenas membros, mas templo; no s templo, mas tambm rgos. No manuscrito a indicao da fonte indecifrvel. 38 1 Jo 3,1 (Vede que caridade...) 39 1 Cor 6,19 (Vossos membros so templo do Esprito Santo.) 40 Tt 2,14 (... entregou-se por ns, para nos remir de toda a iniqidade, e purificar para si um povo que lhe fosse agradvel... )
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32 doutrina de Sto. Toms: quem assume uma profisso etc.. Um soldado... um mdico... um doutor. Quicumque profitetur aliquem statum, tenet ad ea que illi statui conveniunt.41 Vejamos agora quanto somos obrigados etc.. Temos obrigao de imitar o comportamento, as aes de Jesus Cristo. Que fez Jesus Cristo... Humildade profundssima... assim que fazemos? Ai, ai! Se refletimos sobre nossa conduta, encontraremos apenas motivo de pranto. Lembremos que nossas comunhes no produzem fruto, que no observamos o silncio, que facilmente nos dispensamos das obrigaes da comunidade, que com palavras e aes causamos desgosto aos nossos Irmos. Lembremos que a solido nos custa, que nos pesa ficar na cela, que murmuramos muitas vezes contra nossos Irmos e at contra os Superiores. Lembremos que quanto obedincia pouco fazemos, como seria preciso, que no encontramos satisfao seno nas conversas com pessoas do mundo, que as nossas conversas so todas vs e maneira dos seculares. Lembremos que pouco pensamos em Deus, pouco nos mortificamos, e temos horror de qualquer Cruz que Deus nos manda: que lhes parece? Falo de mim... Senhor, envergonho-me... resolvo... oremos a Maria Santssima.

Chamados santidade
93. Eu no gostaria de falar etc.. Preferiria que cada um de vocs, no interior de um quarto, se pusesse a considerar os defeitos. Seria melhor no pregar, ne ignis comedat speciosa deserti.42 Que lhes posso dizer? Que esto a fazer na Congregao. 43 Utinam abstin... aqueles que no se querem fazer santos etc.. Roguemos etc..
II-II q 186, a 2, ad I (Quem assume um estado, est obrigado ao que conveniente a esse estado.) 42 Jl 1,19 (... para que o fogo no consuma as pastagens do deserto...) 43 At 15,29 ( a citao correta seria: ut abstineatis que vos abstenhais -, e no utinam abstineatis - oxal vos abstenhais -)
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33 94. In loco pascuae ibi me collocavit.44 Meus diletssimos, no consigo compreender o motivo por que tantos de vocs caminham lentamente no caminho do Senhor. Se tivessem ficado no mundo, oh! quantos defeitos, pecados veniais e mortais! Se se tivessem retirado para uma Comunidade franciscana. No quero falar mal das Comunidades; digo apenas: agradeam, agradeamos a Deus que nos chamou para c: in loco pascuae. verdade que vocs padecem. Se tivessem ficado no mundo, sempre teriam de chorar. Aqui algumas vezes etc.. E mais, todas as guas das contradies, das adversidades etc. a ns [ ] etc.. In loco etc.. Vendo Deus que ns no queremos nos fazer nenhuma violncia, permite, quer que sejamos afligidos. Um porque est no meio da multido etc. pode subir ao altar etc.. Assim etc.. Tantos auxlios, confessores, superiores etc. se um cordeiro estivesse no meio de um campo florido e no quisesse baixar a cabea etc. e Deus etc. in loco etc.. Que estupidez etc.. Envergonhemo-nos etc..

Fugir da tibieza
95. Quia tepidus es incipiam etc..45 Tenho medo que se um de vocs etc.. Basta outro empurro, hei-lo rejeitado por Deus... Meus Senhores, meus Padres e Irmos, afastem a tibieza, o tbio enfada a Deus; porque se comunga, se sacerdote e diz a Missa, faz orao etc. enfadonho para a comunidade etc.. Se um dedo est enfermo etc... Meu Irmo, para que voc veio para a comunidade, que veio fazer? Caridade, pacincia etc.. Um confrades dos primeiros tempos da Congregao tinha um p sempre levantado, pronto para obedecer.46 Causa enfado a
Sl 22,2 (Levou-me s pastagens.) Ap 3,16 (Porque s tbio comearei...) 46 Parece aluso ao Pe. Csar Sportelli (+1750), seu primeiro discpulo, que dizia: Como o soldado que, ao primeiro rufar do tambor, est pronto para partir, sem se importar se faz bom tempo ou no, assim ns, em qualquer circunstncia, devemos estar prontos ao primeiro sinal dos superiores. (cfr A. DE RISIO, Croniche della Congreg. del SS. Redentore, Palermo 1858, 60).
45 44

34 si mesmo etc. um fervoroso omnia bene probat47 etc. um tbio 48 etc.. Afastemos etc. creio etc. ego sum vitis etc.. Somos ramos etc.. Se um ramo da videira produz apenas um cacho ou nenhum etc. ser cortado etc.. Compreendido? Reformem-se renovamini in spiritu mentis ves49 trae etc. dem uma olhada nas Regras etc. nos Votos etc. Oremos etc..

Meditar a Paixo
96. Renovem-se, meus Padres e Irmos, no esprito da santa orao. Todas as meditaes so boas, mas [ melhor] meditar na Paixo de Jesus Cristo: e nela no devemos ficar na super50 fcie; humildade, mortificao etc.. Palemo no quis, no tempo de Pscoa, tomar sopa com leo, porque como disse: Do51 minus meus Crucifixus . No quero dizer-lhes que no devem contentar-se com a meia hora. Modicum orat qui tunc orat cum genua flectit.52 Pelo menos faam bem, se vocs etc..

Perseverar
97. Meus diletssimos no levem em conta etc.. S. Bernardo Ep. 2.53 ad Euar. Vincit annos animus, et frigente jam corpore, fervet sanctum in corpore desiderium omnibusque fatiscentibus, durat tamen incolumis, propterea vigor non sentit rugosae carnis infirma: spiritus promptus; ut quid non metuat veterani domicilii minas, qui fabricam spiritualem videt in dies, in sublime comsurgere, proficere in aeternum?53
Provrbio latino (examina tudo bem) Jo 15,1s (Eu sou a videira...) 49 Ef 4,23 (renovai-vos em vossa mente) 50 Velho monge do tempo de S. Pacmio. 51 Meu Senhor est crucificado. 52 Joo Cassiano: Pouco ora quem apenas ora quando dobra os joelhos. 53 O Esprito vence os anos; se o corpo j esfria, ferve no corpo um santo desejo, e tudo j a arrefecer, continua sempre vivo; seu vigor no sente as enfermidades da carne enrugada: o esprito est alerta; no teme as ameaas da velha casa quem v a construo espiritual dia a dia subir cada vez mais alto, avanando para a eternidade.
48 47

35 Eccli., Cap. 31. v. 27: In omnibus operibus tuis esto velox.54 Eccl. 9. v. 10: Quodcumque facere potest manus tua, instanter operare, qui nec opus, nec ratio, nec sapientia, nec scientia 55 erunt apud inferos, quo tu properas. Portanto etc. Animem-se etc.. Fratres, diz o Apstolo ad Philip., Fratres, ego non arbitror me comprehendisse. Unum autem, quae quidem retro sunt, obli56 vinscens, ad ea vero quae sunt priora extendens me. Period. Etc.. Peamos etc..

Breve o tempo
98. Breves anni transeunt, et per viam, per quam non revertar 57 ambulo. Meus Padres e Irmos, nossa vida acaba. Agora estamos todos aqui: os Padres no coro, os estudantes no estudo, 58 os irmos nas oficinas etc. na tabela dos sinais etc. mas dentro de poucos anos, meses etc.. Breves etc.. Mas eu sou jovem, talvez diga voc; e por acaso sua vida no vento, vapor, uma sombra? Memento quod ventus est vita tua.59 No duvide, acabam os seus dias. Breves etc.. Um dia o Padre ser vestido etc.. Ser tirado do quarto etc., ser levado para a igreja com o clice na mo etc. um estudante etc.. Breves etc.. E que nos resta? Solum nobis superest sepulchrum.60 Meus diletssimos, no percamos tempo: d-mos ao Senhor o precioso e o sem valor, isto , as coisas pequenas e grandes.
S rpido em todas as tuas obras: Eclo 31,27, segundo a Vulgata. Tudo o que a tua mo achar para fazer, faze-o com presteza, porque no haver atividade nem cogitao, nem cincia, nem sabedoria no Xeol para onde irs. 56 Fl 3,13 (no me glorio de j ter alcanado a meta. S fao uma coisa: esquecendo o que fica para trs, com todo o meu ser continuo correndo para a frente...) 57 J 16,23 (Passam rpidos os anos, e caminho por uma estrada sem volta...) 58 Tabela onde constavam os sinais convencionais com o sino para a chamada dos confrades. 59 J 7,7 (Lembra-te que tua vida um sopro.)
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36 Particula boni doni nos non praetereat.61 Que viemos fazer na Congregao? Para fazer-nos santos. Mas quando comeamos? Quando, meus diletssimos? Breves etc.. Envergonhemonos etc.. Arrependmo-nos etc.. Decidamos etc.. Maria Santssima etc..

Corresponder ao chamado
99. Grande a graa que Deus nos fez ao nos chamar para a Congregao. Como correspondemos? Algum chamado para ser, no digo Mordomo, mas servo do Rei, se no corresponde etc.. Agora se quero falar-lhes da resposta que devemos dar etc.. Um Irmo no modo como voc deve corresponder talvez Deus o queira santo como S. Pascoal. Um estudante clerigo [no original operario, isto , de vida ativa, operrio apostlico] como um S. Lus, um Padre como um S. Francisco Rgis. Se no corresponde, de temer que se condene, pois desmerecendo essa graa, desmerecer etc.. Alguns Deus quer salvos como Santos, e se no o so? etc.. Portanto, necessrio corresponder. 2. Para zombar do demnio etc.. Ele tenta mais um Congregado se este fervoroso, quantas almas etc.. 4. [sic] Para agradar a Deus. Os Santos, no s os de vida ativa mas todos, tremeram. I. [sic] Quanto maneira etc. precisa corresponder sem reserva. Nemo potest duobus Dominis servire.62 2. Com presteza etc. Deus meu, seria melhor que o Padre, o Irmo no fizesse o trabalho: hilarem diligit Deus.63 Santa F. Que no seja sempre assim, um dia sim, um dia no. Sempre, sempre. Padre! Estou doente, que doente, doente? Voc tem a alma, est obrigado aos votos, congregado, portando deve sempre corresponder, deve abraar todas as ocasies de se fazer santo. Obedincia... pobreza... no posso
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J 22,1 (S nos resta o sepulcro.) Eclo 14,4 (No deixes que se perca nenhuma migalha do dom.) 62 Mt 6,24 (Ningum pode servir a dois senhores.) 63 2Cor 9,7 (Deus ama quem d alegremente.)

37 compreender de onde possa ter vindo tanta frieza de nossa parte, donde venha tanta tibieza etc. entremos em ns mesmos. H quantos anos voc est na Congregao? 1, 2, 5, 8? Preste ateno: breves anni. Tomemos uma deciso etc..

Obedincia
100. Falhamos na estima devida virtude da obedincia. Porque pecado venial mas tal etc.. O Sacrifcio da obedincia mais perfeito, e dela fizemos voto. 2. E com isso estamos falhando no amor, e este mais necessrio que a primeira. Se algum julga etc.. O Padre D. Paulo64 etc. se escrevia etc.. Padre, esqueci-me disso etc.. verdade que voc no culpado diante de Deus, mas demonstra pouco amor etc.. 3. Na prtica etc.. A Regra diz, nada tenhamos de vontade65 etc.. Eu dependo do Reitor Mor, do Reitor local etc.. Minha vontade est nas mos deles. Envergonhemo-nos etc..

Corresponder ao chamado
101. Gostaria de falar com lgrimas etc.. Viemos para a Congregao, Deus arrancou-nos do mundo, plantou-nos em sua vinha etc.. Ns, porm, em vez de corresponder etc.. Meus diletssimos, isso acontece porque no refletimos no grande bem que possumos etc.. O santo profeta Davi no dizia: Feliz o Rei, 66 ele mesmo etc.. Mas: Beatus quem elegisti et assumpsisti etc.. Ah!, santo Rei, teus desejos eram melhores: Quam dilecta tabernacula tua Domine virtutum67. Ns o obtivemos etc.. E, no entanto etc.. Senhor meu Deus, Deus meu. Digam-me: deixando de lado as Escrituras e os Santos Padres, que bens corporais e espirituais nos faltam? Deus meu! agradeo-vos tudo

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Pe. Paulo Cafaro, +1753. Parte II, cap. I,parag.3,2 66 Sl 64,4 (Feliz quem escolhestes e acolhestes.) 67 Sl 83,1 (Quo amveis vossos tabernculos, Senhor poderoso.)

38 etc.. Eripuisti me de laqueo venatium68 etc.. E os pecados no 69 fizeram que tardasseis? No! Proiecisti post tergum tuum etc.. Meus Irmos, grande a graa etc. correspondamos etc.. Envergonhemo-nos etc..

Longo o caminho
102. Quem entrou na Congregao, logo imagina ter chegado santidade. Iam dives factus sum, iam saturatus sum70 etc.. No isso mesmo? Etc.. Os efeitos etc.. Vocs devem temer 71 etc.. Padre, sou santo, Timete Dominum omnes Sancti ejus etc.. Os santos sempre tremeram. Voc no santo etc.. V relembrando quantos defeitos etc.. Nascem do no temer etc.. Juiz etc.. Que santa liberdade no falar, na falta de observncia etc. se temesse, no seria assim etc.. Mais recolhimento e temor etc.. Corrija-se etc.. Deus ir dar-nos um ponta-p. Peamos etc..

Contnua vigilncia
103. Qui timet Dominum, nihil negligit72. J lhes foi falado sobre o temor etc.. Insisto no assunto. Afastem tanta confiana. No verdade que sejam impecveis pelo fato de terem entrado na Congregao etc.. Judas, S. Pedro, paratus sum in carcerem etc. etiamsi oportuerit73 etc.. S. Justino, Tertuliano, Orgenes etc.. E nem sei de onde possa vir que no tenham medo etc.. Deus meu! Recordem-se dos pecados cometidos etc. vocs no tm certeza do perdo. 2. Lembrem-se que se devem salvar como santos etc.. mxima dos Mestres espirituais que Deus quer que alguns se salvem como santos etc.. Se um cristo me pergunta etc.. Quid

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Sl 90,3 (Vs me livrastes do lao dos caadores.) Is 38,17 (Lanastes para trs ) 70 1Cor 4,9 (J fiquei rico, j estou saciado...) 71 Sl 33,9 (Temei ao Senhor, todos os seus santos...) 72 Ecl 7,19 (Que teme ao Senhor no descuida de nada.) 73 Mt 26,35 (preparado para ir ao crcere... ainda que fosse preciso...)

39 faciam?74 Etc.. Serva mandata75 etc.. Mas se um Congregado? Etc.. Sem falar de tantas luzes, graas etc.. Como vocs correspondem? Parece especialmente verdadeiro a nosso respeito, se bem que S. Paulo o diga a todos os cristos: Charitas 76 Christi urget nos? Vocs to negligentes etc.. Se temessem, 77 no seria assim etc.. Beatus homo que semper est pavidus . Qui timet Deum etc.. 3. No sabem se conseguiro a perseverana etc.. Deus costuma abandonar alguns no mundo, quando se entregaram a toda sorte de maldades etc.. Os Congregados, as almas espirituais, os Religiosos ele costuma abandonar por causa das pequenas faltas etc.. Que grande coisa no observar o silncio etc.. Mas Deus etc.. Por isso temor, temor. Conhecemos as quedas dos Santos etc.. E ns no somos santos, mas queremos viver com segurana etc.. Envergonhemo-nos das faltas passadas, nascidas da falta de temor etc.. Decidamos etc.. Seno etc.. Impossibile est eos qui semel sunt illuminati78 etc.. (Spicilegium Historicum CSSR, 9 (1961) pp. 447-475) Fl.Castro,sexta-feira, 9 de abril de 2004, Sexta-feira Santa)

Que devo fazer? Mt 19,16-17 (Que devo fazer?... Guarda os mandamentos) 76 2Cor 5,14 (Impele-nos o amor de Cristo.) 77 Pr 28,11 (Feliz o homem que sempre anda com medo. Quem teme a Deus...) 78 Hb 6,4 (Impossvel que aquele que uma vez foram iluminados...)
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