Edificios y lugares circundantes Cuando Juan de Garay, en 1580, desembarc en las costas de la ciudad, traz una cuadricula alrededor

del lugar en que haba realizado el acto de Fundacin: La plaza de Mayo; adjudic los predios de los costados para el Cabildo (poder civil), la Iglesia, y el Fuerte (poder militar). Y reparti el resto de las tierras entre las personas que llegaron con l en la expedicin. El nombre dado fue Ciudad de la Santsima Trinidad. La Plaza de Mayo: Se encuentra en el lmite de los barrios Monserrat y San Nicols de Bari, pertenece al primero. La Plaza abarcaba la manzana comprendida actualmente por las calles Defensa, Rivadavia, Hiplito Irigoyen y Bolvar. Su actual superficie es el doble de la original. En 1804 la Recova Vieja la cruzaba en lnea recta de calle a calle, en forma paralela al ro, constaba de dos alas o cuerpos de 12 arcos cada uno, unidos por un arco llamado del Virrey, a la altura de la actual Pirmide. En su totalidad estaba formada por 40 cuartos, y el Cabildo cobraba el alquiler. La plaza tena como objetivo servir de sitio para la feria o mercado de los ciudadanos, era el punto de reunin de los vendedores y comerciantes. All se podan comprar velas, pescados, mulitas, gallinas, pollos y perdices. Por esto ltimo se la llam "Plaza de las Perdices". Las frutas y verduras provenan de las chacras y estancias vecinas. En el ao 1806, la Plaza fue escenario de los combates entre las fuerzas invasoras britnicas y las locales. La porcin cercana a la casa Rosada se llamaba plaza del Fuerte o de Armas y la cercana al Cabildo, primeramente Plaza Grande, se la denomin plaza de la Victoria, en homenaje al triunfo de las fuerzas de la Reconquista durante la segunda invasin Inglesa, ya que all se rindi el gral. Beresford. En aquella poca el ro alcanzaba hasta donde se encuentra actualmente la Casa de Gobierno. Juan de Garay eligi este sitio por ser alto con respecto al ro y llano en sus relieves. El 5 de Abril de 1811 fue comenzada la Pirmide de Mayo en conmemoracin al primer aniversario de la Revolucin y en homenaje a los hombres que tomaron parte de ella. Fue inaugurada el 25 de Mayo de 1811, y la obra finalizo dos meses despus. Primeramente construida por Francisco Caete, en 1857 fue modificada por Prilidiano Pueyrredn. En la parte superior de la nueva pirmide se coloco la Estatua de la Libertad, que se encontraba en el teatro Colon. (Hoy Banco de la Nacin Argentina.) La plaza no solo fue marco de la vida poltica del pas, sino tambin el recinto en el que se demostraron la mayora de los avances tecnolgicos, la iluminacin a gas, la elctrica, el primer ensayo de transmisin telegrfica. Todas las manifestaciones de adelanto tecnolgico llegaron a su punto culminante en 1880. En ese ao Don Torcuato de Alear inicio la construccin de Buenos Aires contempornea imitando el modelo de Pars. En 1883 se encara la demolicin de la recova, las dos plazas se convierten en la actual Plaza de Mayo. Cuando se unific la plaza la pirmide fue trasladada a su ubicacin actual. En 1873 se inaugur la estatua ecuestre de Manuel Belgrano, obra de los escultores Albert Carriere-Belleuse (francs) y Manuel de Santa Coloma (argentino). Est montada sobre un basamento de granito, sobre cuya plataforma se encuentra el mstil con la Bandera Argentina. Alrededor de 1900 la plaza fue parquizada por Carlos Thays. Desde la Plaza arranca en 1913 la primera lnea de Tranvas Subterrneas de Amrica del Sur. En nuestros das la Plaza es fundamentalmente smbolo del derecho de los ciudadanos a reclamar. Madres de Plaza de Mayo Sobre la base de los principios de la Doctrina de la Seguridad Nacional, a partir del golpe militar perpetrado en 1976 en nuestro pas, la violencia del Estado avanz contra la vida y la integridad de las personas. Ya en 1974 y 1975 el accionar terrorista de la Triple A (Alianza Anticomunista Argentina) durante el gobierno constitucional de Isabel Pern, provoc que hubiera alrededor de 2000 detenidos y desaparecidos.

Las madres de esos desaparecidos comenzaron a construir su identidad identificndose por un pauelo blanco, que luego llev los nombres de sus hijos a fin de rescatarlos del anonimato, mediante la toma de un lugar pblico, la Plaza de Mayo. Comenzaron a girar alrededor de la Pirmide y este accionar se continu todos los jueves de 15,30 a 16 h., gestndose as la histrica ronda de las Madres. Este espacio en el que actualmente se encuentran pintados los pauelos blancos, ha sido declarado Sitio histrico por la Legislatura de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. El Cabildo En las ciudades, villas, y lugares que los conquistadores fundaban en Amrica, establecan una organizacin municipal, el Cabildo, que a semejanza de los ayuntamientos o consejos de las metrpolis, constitua ncleo de vida social, y asuma funciones de polica, administracin, justicia, y abasto. Cuando a mediados del siglo XIII se crearon las intendencias, la autonoma de los cabildos sufri un quebranto, aunque la funcin de aquellos sobrevivi. Ubicado sobre la calle Bolvar, entre la avenida de Mayo e Hiplito Irigoyen. Constituye uno de los smbolos patrios que posee la Repblica, ya que fue centro de numerosos hechos decisivos en la poltica argentina. Su construccin se inicio en 1608, llevada a cabo por el alarife Juan Mndez. En el ao 1632 la construccin comenzaba a deshacerse y despus se demoraron tres aos para levantar un edificio nuevo. En 1725 el Hermano jesuita Andres Blanqui hace el trazado de una nueva planta y comienza otra construccin. Su fachada tendra 11 arcadas en cada nivel que enmarcaban un corredor abierto a la plaza. En 1748 se termin el primer piso y en 1763 se construy la torre donde se coloc el reloj cado de Cdiz, Espaa. El Cabildo fue en 1810 el epicentro de la Revolucin de Mayo, inici la gesta de la Independencia. Es tambin uno de los edificios al que ms cambios se le otorgaron a travs del tiempo. En 1827 los cabildos fueron suprimidos por el Presidente Rivadavia, el edificio pas a ser sede de la Justicia. En 1825 contaba con cinco arcadas de cada lado, y en 1879 aparece ste con la torre modificada pues se han agrandado los ventanales de su ltimo cuerpo, para dar lugar a un nuevo reloj. En la poca de Rosas se considero hora oficial la que sealaba el reloj del Cabildo. En 1889 se construye la avenida de Mayo durante la intendencia de Torcuato de Alvear, obligndole a suprimir tres arcos del norte. En 1931, al abrirse la Diagonal Sur, Av. Julio A. Roca, se le suprimieron los otros tres arcos del lado sur. En 1940, el arquitecto Mario Buschiazzo reconstruy la fisonoma colonial del Cabildo. El Cabildo en el ao 1942 es declarado Monumento Nacional y es custodiado por el Regimiento de Infantera Primero de Patricios. El interior del edificio alberga el Museo del Cabildo desde el ao 1960. Casa de gobierno: El solar en el que est emplazada la Casa Rosada fue, durante toda la historia de Buenos Aires, la sede de las distintas y sucesivas autoridades polticas que gobernaron el pas. A poco de fundar la Ciudad en 1580, Don Juan de Garay mand cavar una zanja y terraplenes formados con las mismas tierras extradas de ella, encerrando dentro el origen de lo que ms adelante se llam "Real Fortaleza de San Juan Baltasar de Austria" o "Castillo de San Miguel". Posteriormente, en 1595, el gobernador Fernando de Zrate mand levantar una amurallada construccin de 120 metros de lado, con foso y puente levadizo, que se alz en la manzana ceida por las actuales calles Rivadavia, Balcarce e Hiplito Yrigoyen y la Avenida Paseo Coln sobre las barrancas que dan al ro. Finalmente, a principios del siglo XVIII se construy un slido Fuerte, ntegramente hecho de ladrillos, cuyas murallas y bastiones perduraron hasta su demolicin, un siglo y medio despus, Ya en el perodo de la Independencia, la Casa que haba sido residencia de gobernadores y virreyes espaoles, alberg, con muy pocas reformas, a las autoridades de los sucesivos gobiernos patrios: las Juntas, los Triunviratos, los Directores Supremos, los Gobernadores de Buenos Aires y el Primer presidente. Abandonada y parcialmente demolida, volvi a tener protagonismo como sede del gobierno poltico a partir de 1862, cuando Mitre se instal con sus ministros, remozando la antigua residencia oficial del fuerte. Su

sucesor, Sarmiento, decidi embellecer la morada del Poder Ejecutivo Nacional, dotndola de jardines y pintando las fachadas de color rosado, con el que, posteriormente, se continu caracterizando. La construccin de la actual Casa de Gobierno comenz en 1873, cuando por decreto se orden construir el edificio de Correos y Telgrafos en la esquina de Balcarce e Hiplito Irigoyen. Pocos aos despus, el presidente Julio A. Roca decidi la construccin del definitivo Palacio de Gobierno en la esquina de Balcarce y Rivadavia, edificacin similar al vecino Palacio de Correos. Ambos edificios se unieron en 1886 mediante el prtico que hoy constituye la entrada de la Casa Rosada Con estas construcciones, desaparecieron los ltimos recintos del antiguo Fuerte del que, sin embargo, quedan como testigos algunos muros y una tronera que se conservan y pueden visitarse, contiguas a las galeras de la Nueva Aduana Taylor en el Museo de la Casa de Gobierno. Actualmente la Casa Rosada est rodeada por una reja, con varias entradas, tiene garitas de seguridad y fuentes. Por la calle Balcarce solo circularn autos en ocasiones especiales. La Casa de Gobierno est custodiada por soldados pertenecientes al cuerpo de Granaderos a Caballo del General San Martn. La presidente en ejercicio de sus funciones es la Sra. Cristina Fernndez desde el ao 2007. Sucedi a su esposo el Sr. Nstor Carlos Kirchner fallecido el 27 de octubre de 2010. Consejo deliberante: Esta es la sede del Poder Legislativo a nivel municipal. Proyectado por el arquitecto Hctor Ayerza en 1930, ocupa la esquina de Diagonal Sur y Per con su imponente fachada neoclsica, basamento y grandes columnas corintias que rematan en un fuerte cornisamiento y piso superior; desde all emerge la torre. La torre mide aproximadamente 97m y en ella se encuentra un reloj, y cuatro cuadrantes, uno por cada cara de la torre. Las campanas son cinco, y representan las tres carabelas y las primeras maquinas ferroviarias de nuestro pas: "La libertad" y "La Portea". Puede observarse adems un carilln alemn que posee 30 campanas. Tiene su entrada principal por la Avenida Julio A. Roca 575. En este edificio se ubican la Biblioteca y Hemeroteca, con especialidad en derecho y legislacin municipal, conservan adems una completa coleccin de diarios nacionales editados desde principios de siglo. Posee salas de exposiciones de artes plsticas. Ministerio de Economa y Finanzas Pblicas: Este edificio de arquitectura moderna, revestido en la parte inferior con granito, se halla ubicado en la calle Irigoyen, esquina Balcarce y posee las siguientes Secretaras Comercio Interior Finanzas Hacienda Legal y Administrativa Poltica Econmica Banco de Inversin y Comercio Exterior S.A. (BICE) Casa de la Moneda S.E. Comisin Nacional de Defensa de la Competencia (CNDC) Comisin Nacional de Valores (CNV) Consejo Federal de Responsabilidad Fiscal Instituto Nacional de Estadstica y Censos (INDEC) Superintendencia de Seguros de la Nacin Tribunal Fiscal de la Nacin Tribunal Nacional de Defensa de la Competencia El Ministerio de Economa ocupa desde 1939 (en ese entonces era Ministerio de Hacienda) el edificio construido especialmente con ese destino, con entrada principal en calle Hiplito Yrigoyen 250. En 1950 se concluy la 2 etapa el Palacio de Hacienda.3 En 1991 fue anexado el edificio lindero en Avenida Paseo Coln 171, construido en 1937 para la Compaa General de Industrias y Transportes; en 1993, el de Balcarce 184, que haba sido construido en 1914; y

finalmente en 1994 se incorpor el Railway Building, inaugurado en 1914 para las empresas ferroviarias inglesas, ubicado en la esquina de Paseo Coln y Alsina. El actual ministro de economa es Amado Boudou, quien fue designado el 7 de julio de 2009 Administracin Federal de Ingresos Pblicos AFIPFrente a la Plaza de Mayo, corazn histrico de la ciudad, se encuentra la Sede Central. Dentro de ella, el Museo que presenta al pblico la historia de la Administracin Tributaria argentina, conservando, investigando y difundiendo objetos y documentos. El edificio se inscribe dentro de la corriente racionalista monumentalista simblica. Es obra de los arquitectos R. Fitte y H. Morelli, y se construy entre los aos 1951 y 1966. Esta colosal estructura de hormign revestida en mrmol, ocupa la totalidad de la manzana. El edificio tambin es reconocido porque adentro conserv otro, de menor tamao, pero de gran importancia histrica. Se trata del antiguo Congreso de la Nacin. Banco Francs: Se ubica en la Av. Rivadavia, esquina Reconquista. El edificio muestra con caractersticas de estilo renacentista, hecho con mrmoles italianos. Inaugurado en 1929, obra de los arquitectos De Lorenzi, Otaola y Rocca. Su fachada gan premios internacionales, por su trabajo de estuco y yeso. Banco de la Nacin argentina: El Banco ocupa toda una manzana: es una bella obra de arquitectura. El actual edificio que finalizo en 1944, est recubierto con piedra trada de Chapadmalal y Balcarce. Aqu funcion el Teatro Colon hasta el ao 1885. En 1887 ocupa el edificio el Banco Nacional. En 1891, durante la presidencia de Carlos Pellegrini, se crea el Banco de la Nacin Argentina, que se instala en el edificio. En 1939 hace un nuevo diseo el arquitecto Alejandro Bustillo. Se destacan las columnas corintias de la gran portada de la explanada y el frontis triangular. El Banco mide 40 metros de altura y tienen 100000 metros cuadrados de superficie cubierta. Posee 10 puertas de entrada, de bronce cuyo peso vara de 10 a 16 toneladas cada una, accionada elctricamente. Tiene una gigantesca caja blindada de 50 metros de lado por 4 metros de alto, a prueba de bombas e inundable en caso de incendio con 11.290 cajas de seguridad pertenecientes al Banco de la Nacin. Actualmente en el segundo piso alberga el museo histrico Numismtico Argentino. Est presidido actualmente por el Sr. Juan Carlos Fabrega. Municipalidad de Buenos Aires: En el ao 1852 se sanciona un decreto que daba nacimiento a la Municipalidad de Buenos Aires, en reemplazo del existente Cabildo. Dos aos ms tarde se sanciona la ley de los municipios y en 1856 se efecta la reunin inaugural, pero no sera hasta 1882, que el Poder Ejecutivo designa como primer Intendente a Don Torcuato de Alvear. El Palacio Municipal de la Ciudad de Buenos Aires fue construido entre 1890 y 1893 a pedido del entonces Intendente de la Ciudad, Francisco P. Bollini La arquitectura del edificio es de origen francs, sus constructores fueron Castello y Scala bajo las rdenes del ingeniero Cognoni. En principios se construyo sobre el terreno que daba a la Av. de Mayo y Bolvar, dejando especificada la posibilidad de ampliarse hacia los terrenos de Rivadavia y Bolvar, esto se llevo a cabo en 1900. La ceremonia se realiza en el Saln Blanco, en el que se destaca un cuadro del pintor Carbonero que reproduce la escena de la fundacin de Buenos Aires. Parte del solar que ocupa hoy el edificio es un regalo que hizo el gobierno argentino al General San Martn con motivo de sus victorias de Maip y Chacabuco. Las obras de ampliacin se iniciaron en la segunda mitad de 1911 a cargo de los ingenieros Bonneu Ibero, Parodi y Figini. La nueva seccin estuvo concluida a fines de 1914, veinticuatro aos despus de la colocacin de la piedra fundamental de la Casa de Gobierno. El actual Jefe de Gobierno de la Ciudad Autnoma de Bs. As. es el Ing. Mauricio Macri.

Palacio arzobispal y la Curia Metropolitana: Est situado al lado de la Catedral, donde antiguamente exista un cementerio (campo santo) ya que segn la costumbre imperante en la poca se enterraba en las iglesias y sus adyacentes, hasta que Rivadavia lo prohibi habilitando como cementerio pblico la huerta de los recoletos. El antiguo enterratorio qued convertido en un baldo al no poderse realizar en l inhumaciones. Despus de la cada de Rosas, el primer arzobispo de Buenos Aires Monseor Mariano Jos de Escalada levant sobre l un palacio arzobispal obra de Pedro Fossati, en estilo italianizante. La actual construccin consta de 11 pisos destinados a la organizacin y funcionamiento de las tareas del arzobispado de Buenos Aires que fue incendiado en 1955 y reconstruido en el mismo lugar. La Quema de iglesias del 16 de junio de 1955 ocurri ese da, con centro en Buenos Aires, horas despus que se produjera un intento de golpe de estado contra el gobierno encabezado por Juan Domingo Pern. Actuaron tres grupos organizados que partieron de dos reparticiones del Estado y de un local del Partido Peronista. Los archivos de ms de 80000 legajos, que contenan la historia de la religin desde 1600, se convirtieron en cenizas. Antes la Curia se hallaba anexada a la Catedral pero ahora entre el templo y la edificacin existe un jardn donde se ha dispuesto la imagen del Sagrado Corazn de Jess, el proyecto pertenece a la arquitectura de Alfredo Casares y Julio Aranda y el ingeniero Luis Arg. Historia del barrio San Nicols de Bari La Catedral Metropolitana se encuentra situada en la zona este de Buenos Aires, en el barrio de San Nicols de Bari. El nombre dado a este barrio se debe a la iglesia homnima, fundada en 1733 por Domingo de Acasusso, en la esquina de las calles Carlos Pellegrini y Corrientes, en esta iglesia se iz por primera vez en Buenos Aires la bandera nacional. La iglesia de San Nicols desapareci al ensancharse la calle Corrientes, y en el mismo lugar se levant el Obelisco, en una de cuyas caras se grab la leyenda que recuerda aquel hecho. Hoy la iglesia de San Nicols de Bari se levanta en la avenida Santa Fe 1364. El barrio de San Nicols est comprendido por las calles Av. Crdoba, Av. Eduardo Madero, La Rbida Norte, Av. Rivadavia y Av. Callao. Limita con los barrios de Recoleta y Retiro al norte, Puerto Madero al este, Monserrat al sur, y Balvanera al oeste. La ordenanza municipal N 26607 de 1972 que reglamenta la delimitacin de los barrios porteos determina que la iglesia mayor de Buenos Aires pertenece al barrio de San Nicols de Bari. San Nicols, juntamente con Montserrat fueron los primeros lugares habitados de la orgullosa Santa Mara del Buen Ayre, ya que un cuarto del barrio forma parte del trazado de la ciudad por Juan de Garay, en 1580. Desde la fundacin de Buenos Aires transcurriendo la poca de la colonia y hasta el crecimiento desmesurado de ella, que llev sus lmites ms all de los de la gran aldea, por la historia transit los tranquilos das del Virreinato, se convulsion en la defensa ante las invasiones inglesas, se agit en los expectantes momentos pre revolucionarios, vio caminar por sus calles a las figuras polticas y artsticas de mayor trascendencia y fue siempre protagonista de los episodios que ms convulsionaron a la vida poltica de los argentinos. Cortada por la mitad, por la avenida ms ancha (del mundo), atravesada por la avenida que nunca duerme ; por sus calles tambin naci y se desarroll la msica ciudadana, pergeada en los arrabales, pero dada a luz hasta pisar la Corrientes Noctmbula. Pegada al puerto, la zona de San Nicols fue el prtico de entrada de toda novedad, a la que tan afecta era y es la coqueta Buenos Aires. San Nicols siempre fue el barrio de vanguardia, a tal punto que podemos afirmar, que todos los restantes barrios crecieron mirando a San Nicols, adoptando sus modas y su vertiginosa capacidad de ser la vidriera receptora de las novedades del mundo. Adems, porque sin duda debe ser el barrio ms transitado por los mismos porteos y por los argentinos que viven ah noms, cruzando la Gral. Paz. Es por Corrientes, por Florida, por la 9 de Julio, por Tribunales, por donde pasa lo ms representativo de la ciudad ms hermosa del mundo: la nuestra Es en una casa del barrio donde se escuch por primera vez el Himno Nacional, la casa de Mariquita Snchez de Thompson ubicada en Florida y Pern, donde transcurran las tertulias de los ms ilustres habitantes del Buenos Aires de la Revolucin de Mayo. En una de las dependencias de esa casa, funcion

adems la Logia Lautaro, donde se reunan San Martn, Alvear, Zapiola, Monteagudo, Anchorena quienes por algn tiempo marcaron los destinos polticos nacionales. San Nicols fue el barrio que tuvo el primer Hospital (San Martn), tuvo las primeras representaciones teatrales, la primera exhibicin cinematogrfica en el derruido ``Oden, la primera calle empedrada de la ciudad - Rivadavia entre Florida y San Martn - la primera lnea de tranvas. Das en San Nicols San Nicols, era como el espejo de la noche o la reunin de afiebrados mediodas. Es decir donde todos los porteos encontraban su identidad, su carta de ciudadana. Noches de San Nicols, quien no se acuerda, cuando la vieja radio Municipal estaba en el subsuelo del Teatro Coln y trasmita los grandes conciertos de tango en los mediodas de los domingos que daba el bandonen de Troilo y donde cantaban ``el pibe de Oro`` Rufino y el inacabable Polaco Goyeneche. El barrio de San Nicols tan enraizado con los orgenes mismos de Buenos Aires, pero al mismo tiempo tan representativo de la transformacin de la gran urbe; moderno, vertiginoso y cosmopolita. El barrio de San Nicols alberga hoy a la City y a Tribunales. A cientos de servicios conexos a ellas. En l estn ubicados los ms grandes teatros del pas y en algunos casos de Latinoamrica. Y los restaurantes de antologa y la mtica calle Corrientes, y la imagen que identifica a Buenos Aires: el Obelisco con su plaza de la Repblica. Lugares histricos: destacados La Catedral: profundizaremos luego. Baslica de la Merced: ubicada en Pern y Paran. El edificio se levant en 1721 y la razn de ser monumento histrico se debe a que los Defensores de la Ciudad libraron una encarnizada batalla desde sus terrazas contra los invasores en 1807. Tambin, sus claustros fueron dispuestos como hospital en 1827, para los numerosos heridos de guerra que arribaban a Buenos Aires, como consecuencia de la Guerra contra el imperio del Brasil. Casa de Mitre: San Martn 336. Es una casa construida a fines del siglo XVIII. En ella Bartolom Mitre escribi la Historia de San Martn y la Independencia de Amrica, la Historia de Belgrano y tradujo la Divina Comedias. Adems alberg la mayor biblioteca americanista de su momento. Las Catalinas: en Viamonte y San Martn. El edificio se remonta a 1783. En 1807, fue invadida y tomada por varios das por los ingleses y prontamente recuperada por la valerosa defensa de sus moradores y vecinos. Lugares Caractersticos Uno de los centros nocturnos ms importantes del barrio fue la manzana comprendida por las calles Pern, Suipacha, Sarmiento y Pellegrini, sesgada por el mtico pasaje Carabelas. La manzana abrig innumerables cafs y restaurantes en donde recalaban indefectiblemente los porteos amantes de la noche. Poetas, escritores, msicos, gente del teatro encontraban all el ambiente propicio para la polmica, la bohemia y el libre fluir de los sueos y delirios. En Pern y Carabelas estaba ``el Conte el ms famoso restaurante con una cocina cuyo prestigio an hoy rememoran los porteos. Era uno de los restaurantes ms caros y frecuentados por Carlitos Gardel. Era comn, que luego de una tarde afortunada en Palermo, los muchachos se fueran a gastar ``la guita en el Conte: ``despus te espero en El Conte, pa poderlo festejar... dice el tango.

Calle Corrientes: era quien marcaba a la ciudad con sus cafs, sus boliches, restaurantes quien posibilit a que los porteos desarrollaran esa vocacin por hacer de la amistad un culto, por usar los lugares de encuentro luego de la oficina, para desgranar horas de charla sobre ``el fulbo, la poltica, la melancola y la nostalgia. Lugares para dejar transcurrir horas perdidas o ganadas mirando el crecimiento del pas, a travs de los vidrios de ese segundo hogar porteo. Cortada Carabelas: definida por un periodista herido de porteidad como el tajo malevo que el progreso le hizo a nuestro barrio`` fue una callejuela frecuentada por elementos del mal vivir y de aquellos escritores y poetas que encontraron en sus restaurantes y cafetines el venero inagotable que da la vida mostrando sus llagas. All estaba "La Croce di Malta" donde se reunan los periodistas de "La Patria Argentina" "La Nacin". Los cafetines: Los Pajaritos y La Taberna de Mario, donde las noches eran finalizadas casi siempre con cuchillos, la sangre y la taquera. RESEA HISTORICA Cuando Juan de Garay vino desde Asuncin a fundar la ciudad de la Trinidad, acto que tuvo lugar el 11 de junio de 1580, destin para la iglesia mayor o catedral el mismo cuarto de manzana que ocupa hoy en da. En el acta de fundacin se lee: "hago y fundo en el asiento y pueblo una ciudad la cual pueblo con los soldados y gente que al presente he trado para ello, la iglesia de la cual pongo por advocacin de la Santsima Trinidad, la cual sea y ha de ser iglesia mayor parroquial". En lo que atae a la jurisdiccin eclesistica, la nueva ciudad dependa de la dicesis del Ro de la Plata, creada por Paulo III el 1 de julio de 1547 con sede en Asuncin. La iglesia parroquial era una modesta construccin con tapias de adobe y madera, que en 1605 el gobernador Hernando Arias de Saavedra mand a demoler por muy vieja e indecente. Ignoramos qu proporciones tendra la que se levant en su lugar con madera trada expresamente del Paraguay. Aos ms tarde, en 1616, su techumbre amenazaba desplomarse y la parroquia tuvo que pasar a la iglesia de San Francisco. Y mientras se hacan proyectos para reformarla, solicitando para ello la contribucin pecuniaria de los fieles, la iglesia acab de derrumbarse porque estaba mal edificada y con madera podrida de sauce. Esto era en 1616. Ni el Cabildo, Justicia y Regimiento de la ciudad perdieron el nimo y enseguida fletaron una embarcacin al Paraguay para adquirir y traer la madera necesaria para la reedificacin del templo. Las obras se iniciaron en enero de 1618. Segn el presupuesto de Pascual Ramrez que las llevara a cabo, su costo sera de 1.100 pesos. A finales de aquel mismo ao la obra del templo estaba concluida. Pero se ofreca una dificultad: ste resultaba ms pequeo que el anterior, tanto que en 1621 ya se hablaba de construir otro destinado a catedral. Entre tanto, en Madrid y en Roma se llevaban a cabo los trmites para la creacin de la dicesis de Buenos Aires. La bula de ereccin cannica por Su Santidad Paulo V est fechada el 30/3/1620 y su ejecucin tuvo lugar el 19/1/1621 por su primer obispo el carmelita Fray Pedro de Carranza, lo cual quiere decir que en esa fecha tom posesin de la dicesis. El obispo seal como catedral la nica iglesia de clrigos que haba en la ciudad. Y en su carta de 4 de mayo de ese mismo ao escriba al rey: "est tan indecente (la catedral) que en Espaa hay lugares en los campos de pastores y ganados ms acomodados y limpios; no hay sacrista, sino una tan vieja, corta e indecente, de caas, llovindose toda con suma pobreza de ornamentos". Y ms adelante: "El Santsimo Sacramento est en una caja de madera tosca y mal parada". "Y en cuanto toca al edificio, es forzoso l entablarla y acomodarla, solo pena de que dar toda en tierra y nos iremos a una Iglesia de un convento a hacer catedral". Y en el auto de ereccin del 12/5/1622 dej escrito: "Sin coro ni sacrista a propsito, la cubrimos de nuevo y retejamos e hicimos sacrista nueva y coro y pusimos pila de agua bendita en medio de la iglesia y trajimos de Espaa, con limosnas que su majestad dio y nosotros en parte tafetanes de colgadura y ternos y otros adornos para servicio del culto divino e hicimos fuera de esto, donacin a la catedral de dos cuadros grandes con guarniciones doradas, el uno del glorioso San Jos, y el otro de la Magdalena". Adems, instituy dos cofradas: la del Carmen y la de Esclavos del Santsimo Sacramento. Esta fue, pues, la que podemos denominar la primera

Cuando el tercer obispo de Buenos Aires, Fray Cristbal de la Mancha y Velazco lleg a su sede el 6 de octubre de 1641, hall a la catedral, si no en estado ruinoso, por lo menos muy deteriorado. As que concibi de inmediato la idea de levantar una nueva catedral y se lo comunic al rey el 19 de noviembre de 1662. Segn el plano que le adjunt, el templo iba a tener tres naves; para su construccin se necesitaran 5.000 pesos, suma que solicitaba del real tesoro. En la persona del excelente gobernador, don Jos Martnez de Salazar hall el obispo quien colaboraba en la construccin del templo no slo con su influencia, sino hasta con dinero de su propio peculio. El 20 de diciembre de 1671 la catedral estaba terminada: constaba de tres naves, su techo de madera y una torre; era de proporciones regulares. Pero he aqu que una obra con tantas apariencias de solidez, al cabo de siete aos, por causa de la calidad inferior de algunos materiales usados en su construccin, empez a dar muestra de su ruina inevitable: esta es la segunda catedral. En el ao 1678, el nuevo prelado, Antonio de Azcona Imberto se dirigi al rey hacindole presente la urgencia en la reparacin de la catedral, y solicitando la suma de 12.000 pesos. Su majestad acudi a la demanda, de tal manera que en octubre de 1680 se dio comienzo a las obras. El historiador Rmulo D. Carbia comenta: "El peligro estaba en el techo y tena su origen en que no se le haba dado la corriente que exiga la frecuencia y la abundancia de las lluvias. La iglesia se goteaba toda, y ello se deba a que los canales que corran en todo lo largo del edificio, sobre los arcos que dividan las naves laterales y que tenan por objeto recibir las aguas de la nave principal, haban sido construidos con poca capacidad y malos materiales, al punto de producir continuas filtraciones". Pero aqu surgieron otras dificultades, porque el techo se desplom, se destruy a consecuencia de ello el retablo del altar mayor y se impuso la demolicin de la torre por la gravedad de su deterioro. Su reconstruccin march muy lentamente, sobre todo por razones de orden econmico. A pesar de ello, en 1690 la iglesia con sus tres naves estaba cubierta, aunque todava faltaba adecentar su interior y por la parte de fuera sus capillas, la sacrista y haba que elevar la torre que hasta entonces slo contaba del primer cuerpo. Para hacer frente a todos los gastos se ech mano de todos los medios disponibles: la real hacienda, el obispo con sus rentas y alhajas, el vecindario con sus limosnas. La obra sigui adelante, pero por las slitas dificultades econmicas, al fallecer el obispo en el ao 1700 an no estaba concluida. Y esta fue la tercera catedral. Su sucesor fue el trinitario Fray Pedro Fajardo, apostlico y santo prelado, que como es de suponer puso todo su empeo en la conclusin de las obras de la catedral. En carta de 20 de agosto de 1721 comunicaba el obispo al rey que ya se haba dado cima a una de las torres y estaba interesado en levantar la segunda. Pero al ao siguiente en 1722, la techumbre del templo se iba deteriorando de tal modo, que se tema su derrumbamiento. Enfermo y en cama, el obispo pidi al Cabildo Eclesistico que se hiciese cargo de la obra. Ya se supone que la primera dificultad que se present fue la carencia de recursos econmicos. El Cabildo, en tal coyuntura, dirigi un exhorto a los miembros del Ayuntamiento a quien competa, tambin, poner manos en ese asunto. Pero por un motivo u otro (algunos verdaderamente ftiles) se pasaron dos aos sin que se hubiera adelantado nada. Entonces es cuando surge la figura del arcediano Marcos Rodrguez de Figueroa y con l las cosas entraron por la va recta. A su actividad y celo por la causa de Dios se debe la terminacin de la obra de la catedral. Para ese efecto, la real haciendo puso 1.800 pesos y l 3.000 de sus propios haberes; el arcediano consigui 1.500 del vecindario e hizo un emprstito de 2.500 y 1.000 provinieron del cabildo secular. Con el monto de estas sumas, se consigui terminar con el trabajo de las torres, arreglo de las naves y el del prtico; adems, en 1725, un tal Toms Trupp, hizo una donacin de 5.000 pesos para las campanas (cnco campanas!). Y sta fue la cuarta catedral.

Al morir Fray Jos de Peralta, se reuni el Cabildo y eligi vicario capitular al Dr. Bernardino Verdn de Villaysn, una de cuyas principales ocupaciones y las del Cabildo- fue el mejoramiento de la catedral. Como primera providencia, tanto el vicario capitular como el Cabildo, hicieron traer de Potos 400 libros de oro y los elementos necesarios para hacer dorar el retablo; luego se ocuparon de blanquear la sacrista mayor, los pilares del can principal, de todas sus capillas y del bautisterio; se cerraron los tres arcos que se hallaban bajo la torre, "as por hallarse sin abrigo (dicen los documentos) y expuestos a los vientos y polvos que perjudica mucho al aseo de la Iglesia, como porque el Seor gobernador, las reales juntas, el teniente de sacristn mayor, que vive en uno de los accesorios, y otras personas temerosas de Dios tienen informado que sirve, de noche, de abrigo de liviandades. El Cabildo se ocup en hacer alargar el presbiterio, ensanchar la mesa del altar mayor, cuyo retablo compuso en sus dos caras: tampoco olvidaron los seores cannigos la sala capitular y el archivo, que se preocuparon de ordenar y componer segn las normas de la poca de tal manera que no sufrieran deterioro los documentos y papeles que en l se haban de guardar. El Cabildo tuvo que sufragar los gastos que traan consigo estos arreglos y adecentamientos. Un vecino de la ciudad, nombrado Agustn de Garca, don 500 pesos para el dorado y pintura al leo del coro principal. Y sta es la quinta catedral. La actual Catedral. Pareca que la quinta catedral iba a ser la definitiva Pero por desgracia no fue as. Porque a las 9 de la noche del 23 de mayo de 1752 se derrumb una parte de la catedral y entre las seis y la siete de la maana del da siguiente se desplomaron, segn informe del gobernador Jos de Andonaegui "las tres bvedas de iguales naves". Y el obispo, don Cayetano Marcellano y Agramont informaba al rey que fue preciso "derribarla enteramente por la poca firmeza de las paredes que han quedado y empezar su fbrica desde los cimientos con ms solidez y extensin que los de la antigua, que por su cortedad no pareca catedral, y a juicio del ms acreditado alarife pasar su costo de doscientos mil pesos por el subido precio de los materiales en este puerto" y terminaba pidindole "se sirva aplicar a tan til y necesario edificio la cantidad de dinero que arbitre su real clemencia" La burocracia en aquellos tiempos era tanto o ms complicada que la de ahora. Y as fue como este asunto se pas al Virrey del Per, a la vista del fiscal, a la real audiencia. Por ello, transcurridos tres aos, sin contar con la autorizacin real y sin haber enviado los planos para su autorizacin, y con el total apoyo del Cabildo Eclesistico, empez el obispo a levantar la nueva catedral, la actual, segn los planos de un arquitecto nombrado Antonio Masella, de origen saboyano. El celebre vasco y hombre de empresa Domingo de Basavilbaso, hombre de confianza del obispo y bienquisto de la ciudad, en 1754 se hizo cargo de la tesorera y direccin de la obra del nuevo templo. La nueva catedral, segn el plano de Masella, sera de cruz latina, con tres naves y seis capillas laterales a ambas. La catedral se fue edificando con los bienes de la iglesia y con la cooperacin econmica del pueblo. Pero, aunque un poco tarda, la ayuda real empez a llegar en 1760. el atraso de la ayuda se deba por el poco inters que tena el monarca en ayudar al obispo Marcellano en su obra, por cuanto ste impeda los planes de quienes, desde la corte de Madrid, conspiraban contra la compaa de Jess, siguiendo las directivas de las logias, sin sospechar que estaban haciendo el juego a los planes de la corte de Lisboa, que vea en las reducciones jesuticas un obstculo insalvable al avance portugus en Amrica". Las obras, sin embargo, se iban realizando, tanto que en 1758 se pudo inaugurar la llamada nave de San Pedro, la que se halla a la derecha de la puerta de entrada, y tambin el nuevo bautisterio. Don Cayetano Marcellano y Agramont, que tanto haba hecho por la nueva catedral en 1759 tuvo que dejar el gobierno de esta dicesis por haber sido trasladado a la sede arzobispal de Charcas. Su sucesor, el porteo Jos Antonio Basurco (1760-1761) ocup slo un ao la sede bonaerense, pero hizo tambin su obra contribuyendo a la prolongacin del templo al donar el terreno de una casa, contigua a la iglesia, pertenencia de su hermana, doa Mara Josefa Basurco, tasado en 7.500 pesos, que pag de su peculio personal. Una dificultad sobrevino en 1770, en que al detectarse grietas en cpula, fue necesario proceder a su demolicin. Al cabo de siete aos las obras tuvieron que suspenderse porque tambin se haba

suspendido la ayuda estipulada en 6.000 pesos. En 1778 fue demolido el prtico porque no concordaba con las proporciones del edificio de la catedral; tambin fueron demolidas las torres por no estar de acuerdo con el estilo del templo. Fue el penltimo obispo de Buenos Aires, don Manuel Azamor y Ramrez, quien puso cima a las obras de nuestro templo catedralicio en lo que se refiere a lo principal de l y lo inaugur el 25 de marzo de 1791, treinta y ocho aos despus de iniciada su reconstruccin en 1753. La catedral fue consagrada en 1804 por el ltimo obispo de la era hispnica don Benito de Lu y Riega, quien se empe en agregarle lo que an le faltaba: el frontis y las torres. Las obras se comenzaron en 1804, pero en 1807 tuvieron que suspenderse por falta de fondos. Pasados los aos, independizado ya el pas de la Metrpoli, el gobierno de Martn Rodrguez en la persona de su ministro Rivadavia puso un gran inters en la conclusin de las obras de la catedral. Al respecto, se sabe con certeza que las del frontis se comenzaron el mes de enero de 1822. En este punto hay que salir al paso de un error que ha tomado cuerpo entre nosotros. Se dice que el encargado de terminar el templo, el francs Prspero Catelin, al levantar la columnata del frontis tuvo a la vista la de la Magdalena de Pars. Pero si confrontamos una y otra, constatamos en seguida que en realidad no fue as. En primer lugar, la Magdalena tiene ocho columnas y la catedral de Buenos Aires doce. En segundo trmino, las obras de la Magdalena se concluyeron el ao 1842 y por tanto no poda tomarse como modelo lo que an estaba por concluir en 1822. Segn el arquitecto Buschiazzo ms bien parece que Catelin "se hubiese inspirado en el Palais Bourbon, cuya fachada tiene tambin doce columnas y que acababa de ser terminado por el arquitecto Poyat en 1807". Las doce, columnas, nmero con el que quiso representar a los doce apstoles, se concluyeron en 1823, aunque sin capiteles y sin las esculturas del tmpano. Las columnas se revocaron tardamente, en 1862, y ese mismo ao, el escultor francs Dubordieu realiz esculturas del tmpano en que representa al encuentro de Jos y sus hermanos, alusin al encuentro de los argentinos despus de la batalla de Pavn en 1861. Las columnas son del orden corintio. Hechos importantes de 1955. Las elecciones por la vicepresidencia de la Nacin de 1954 demostraron que Pern mantena cmodamente el caudal electoral de 1951. Esto demostraba que las criticas y las tensiones generadas por la oposicin no se transmitan a las masa sociales, para quienes Pern conservara una imagen paternal y benefactora. Pero si el Lder haba gobernado con las masa, no poda desentenderse de esa otra argentina que criticaba, evaluaba, y en definitiva daba o reiteraba su apoyo en las esferas del poder poltico, militar, econmico y moral. Pero se desentendi de la critica y se dejo llevar por un circulo de aduladores cortesanos, comenzando as la crisis. El ministro de educacin Mndez San Martn fue autorizado por el presidente para iniciar el adoctrinamiento peronista del estudiantado de nivel secundario. Se cre as la U.E.S ( Unin de estudiantes Secundarios.) Con sus ramas masculinas y femeninas. La organizacin dependa de actividades deportivos y entretenimientos para los jvenes. La residencia espontnea de muchas madres que a sus hijas concurrieron a la U.E.S , se uni la organizacin por la Accin Catlica y las criticas eclesisticas. Se agrego a esto, en 1954 los primeros pasos para la organizacin del partido Demcrata Cristiano que podra llegar a capitalizar el favor de los medios catlicos. Este doble asedio llev a Pern a un ataque directo contra la Iglesia, el 10 de Noviembre. A esto sigui una ley que retiraba la personera jurdica a todas las asociaciones Constituidas sobre la base de una religin.

El sentimiento catlico estaba vivo en la Nacin, el 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepcin, se reunieron 200000 personas frente a la Catedral dando un testimonio de Fe y adhesin a la Iglesia. Pern respondi poco despus suprimiendo los subsidios oficiales a las escuelas privadas, autorizando el ejercicio de la prostitucin, prohibiendo las reuniones en espacios abiertos que no tuvieron previo permiso policial clausurado el diario de tendencia catlica " El Pueblo" y sancionando intempestivamente la Ley del divorcio vincular del matrimonio. La campaa se completo con la eliminacin de la enseanza religiosa y con el anuncio de una enmienda profesional para separar la Iglesia del Estado. La lucha contra la Iglesia alarmo a muchos peronistas catlicos que tomaron distancia con el rgimen. La posibilidad de un golpe militar comenz a barajarse y se renovaron los contactos con dirigentes polticos. La iniciativa parti esta vez de la marina y fue encabezada por el contralmirante Toranzo Caldern. Su partenaire militar era el general Bengoa. Pero el marino sabindose descubierto por lo menos sospechado, decidi lanzar el movimiento el 16 de Junio de 1955. Entre tanto, otras novedades se haban producido en el campo religioso. El 11 de junio, con motivo de celebrarse " IL corpus chisti", contraviniendo las disposiciones policiales, miles de personas se reunieron frente a la catedral y marcharon hacia el Congreso. Se acuso a los manifestantes de haber quemado una bandera Argentina. El 14 de Junio Pern pblicamente acuso al obispo Tato y al cannigo Novoa, y los obligo a auxiliarse. Al mismo tiempo fueron detenidos algunos sacerdotes, casi toda la Plana Mayor de la Accin Catlica. En ese ambiente Caldern lanzo su revolucin. El objetivo era matar a Pern Los medios fueron un ataque de infantera y de marina desde el puerto y el bombardeo simultaneo a la casa de gobierno por la aviacin naval. El ataque se transformo en una masacre de los civiles que inocentemente transitaban por la Plaza de Mayo. Cerca de 1000 muertos y heridos fue el saldo de ese da. Ala noche la ciudad fue sacudida por otro drama, Grupos que no fueron controlados por la polica incendiaron los templos de Santo Domingo, San Francisco, y la Curia Metropolitana. El impacto de los sucesos fue tremendo, Pern decidi cambiar la tctico, pero esta vez fue en vano ya que luego fue derrotado por un golpe militar y asumi la presidencia provisional el general Lombardi La Catedral: Monumento Histrico Nacional La administracin de toda la Catedral, y su atencin pastoral, ha sido siempre responsabilidad del Cabildo de Cannigos. As lo fue en la Catedral hasta 1969, ao en que monseor Juan Carlos Aramburu cre el cargo de rectas para desempear ambas responsabilidades designndolas al Cabildo. Adems de restaurar la Catedral a su antiguo esplendor, el nuevo rector, Monseor Daniel Keegan, debi encarar la reforma del altar para adecuarla a las exigencias de la nueva liturgia y Arte Sagrado , fue el de adoptar una estructura moderna y funcional en lugar de la repeticin de estilos del pasado. La obra, comenzada a fines de 1970, concluyo en el ao siguiente. En Junio de 1984 se desmonto el antiguo altar de madera tallada y dorada que se dono a la nueva Parroquia de Nuestra Seora de Caacupe, frente al parque Rivadavia.

El gran crucifijo que lo preceda era destinado a la casa de ejercicios El cenculo de Pilar, Provincia de Buenos Aires. Considerando que la Iglesia Catedral Metropolitana es Monumento Histrico Nacional por decreto Nro. 120412 de Mayo de 1942, y sujeta a los trminos de la Ley Nacional Nro., 12665., a trabes del Servicio Nacional de Diseo y pleno acuerdo de la Comisin Nacional de Museos y Monumentos, a partir de 1973 se procedi a restaurar en forma ininterrumpida el Templo y el Mausoleo del Libertador. Quince aos sin fachada: Mientras en el interior de la Catedral proseguan las obras, nada se adelantaba en el exterior. Una espadaa fue erigida sobre el costado izquierdo de la iglesia en 1802, y en ella se colgaron tres campanas; en 1803 se agreg a esa pequea torre un balcn de madera, llegado a Buenos Aires en 1804, el decimoquinto obispo, Monseor Benito de Lue y riega, se moviliza de inmediato para lograr la construccin del frontispicio y de las dos torres. Al parecer, se prescinde del diseo de Saa y Faria, y se encomiendan nuevos planos al arquitecto espaol Toms Toribio, afincado en Montevideo, cuyo neoclsico Cabildo est realizado. Las obras empiezan hacia 1806, pero son suspendidas en 1807; cuando solo se han edificado tres varas de pared que levantan las torres sobre el cimiento, y tres varas de pared trabajada. Se elev al virrey marqus de Sobremonte un memorial que explicaba que el nueve y medio de los diezmos que se asignaban a la fabrica, impedan la continuidad del edificio. Se solicitaba una donacin de $4000 anuales para construir las torres. El Virrey gir memorial el 25 de junio de ese mismo ao de 1804. El frontis y las torres se comenzaron a levantar y continuaron hasta 1807 ya que el cabildo eclesistico acord suspender las obras por falta de dinero. En el ao 1821, en el gobierno de Martn Rodrguez, el 10 de noviembre se firmo un decreto para que se concluya el templo de la Catedral. El 12 de noviembre de 1821, Rivadavia pidi al cabildo eclesistico que vendiera unas casas que posea la iglesia y las alhajas innecesarias para adquirir fondos para la obra del frontis. El pedido lo reiter al ao siguiente. Finalmente acordaron que se suspenda la venta de las casas pero ver la posibilidad de vender las alhajas. Con motivo de las obras del frontis, el seor Rivadavia proyecto construir un edificio de publica utilidad sobre el terreno lateral de la iglesia que le esta contiguo por la parte de este, cuyo valor seria aplicado oportunamente a los fondos de la fabrica. Las obras del frontis se iniciaron en el mes de enero de 1822, pero anteriormente, el 3 de diciembre de 1821 se traslada al templo de San Ignacio la pila bautismal y todos los servicios parroquiales. Se tom esta medida porque tambin el templo cont con arreglos en su interior. Arquitectura externa La fachada de la Catedral Metropolitana responde al estilo neoclsico francs. Este movimiento arquitectnico, principalmente dominado por ingeniosas estructuras y expresndose en lneas geomtricas tiene preferente inclinacin al volumen. Se ingresa al atrio, sumamente angosto, a travs de una escalinata de cinco peldaos de mrmol blanco. Su piso esta revestido con baldosones negros y blancos.

El peristilo es de docstilo, o sea, doce columnas representando simblicamente a los doce apstoles de Cristo. En 1823 Rivadavia pidi precio en Pars para fundir all los capiteles y las bases de bronce, pero su elevado costo hizo que desistiera. Por este motivo la columnata permaneci sin revocar hasta el ao 1862. Las columnas, actualmente, son de fuste liso, carecen de basa dando como resultado un edificio ancho y desproporcionado. Estas fueron tradas de Francia por va martima. Los capiteles son compuestos, con caractersticas del estilo corintio. Fueron realizados por Joseph Dubordieu hacia el ao 1860. Sostienen un friso decorado con guirnaldas y querubines. Por encima de este un frontispicio triangular, el cual en su tmpano posee un bajorrelieve que reproduce la llegada de Jacob y su familia a Egipto y su entrevista con el emisario del faran. Anteriormente dicho frontis era una especie de peinetn para soportar las dos torres que se planeaba construir, pero que luego no se llevaron a cabo. La composicin escultrica del tmpano es simtrica; se adapta al marco de encierro que en este caso es de forma triangular. Para no disminuir el tamao de las figuras ubicadas en los vrtices inferiores del tringulo las han dispuesto o arrodilladas o reclinadas de acuerdo al espacio de que se dispona. En la cara de la Catedral que da a la calle Rivadavia se encuentran tres prticos de gran altura, trabajados en madera de cedro paraguayo. En la esquina derecha del muro de la Catedral se encuentra la lmpara votiva, que representa la llama de la "argentinidad"que flamea perseverante sustentada a gas natural. Esta fue fundida con el bronce de los caones que San Martn utilizo en sus batallas. Debajo de dicha lmpara se puede leer una epopeya de Bartolom Mitre que hace alusin al General Don Jos de San Martn y al Soldado Desconocido de la Independencia. La cual dice lo siguiente: "Aqu descansan los restos del Capitn Don Jos de San Martn y del Soldado Desconocido de la Independencia". Saldalos! La lmpara fue iluminada en 1948 por el presidente Juan Domingo Pern. En el muro frontal de la Catedral, de izquierda a derecha, encontramos cuatro escudos:

En el primer escudo hay una escritura en latn que dice: BENEDIC BREDI TATI TU AE, que significa "bendice la herencia de tu padre".

En el segundo estn simbolizadas las llaves del reino; la tiara, que es el gorro papal; el cetro, que simboliza el poder y el bculo que simboliza al bastn que portan los obispos. En el tercer escudo estn simbolizados los atributos arzobispales: el bastn y la cruz patriarcal, la mitra (gorro de los obispos y arzobispos) y la estola (ornamento litrgico que pende del cuello). Estos tres elementos significan autoridad, poder y dignidad. En el ultimo escudo se lee otra inscripcin en latn, que dice: SALVUM FAC POPULUM UTM, que significa "saluda la paz de tu pueblo.

En la esquina de Rivadavia y San Martn, en el muro de la catedral se hallan dos placas que se refieren a Bernardino Rivadavia. La primera dice: "Rivadavia del primer triunvirato, ministro del gobierno de Buenos Aires, presidente de la Repblica Argentina". La segunda dice: calle de las torres. De la plata. Federacin. Rivadavia. En la parte inferior, en una hornacina, se encuentra una pequea imagen de Santa Mara de la Rbida, protegida por una puertecita de vidrio. Fue colocada all en las fiestas del Patrono, San Martn de Tours en el 395 aniversario de la fundacin de la ciudad: 11 de junio de 1975. Esa pequea imagen tallada en madera fue donada a la Catedral por la Real Sociedad Colombina de Huelva, Espaa. Santa Mara de la Rbida es la Patrona de las Amricas puesto que en el convento de ese lugar onubense fue gestado el descubrimiento de Amrica. En una placa se lee: "Patrona de los americanos donada al la Catedral de Buenos Aires por la Real Sociedad Colombina de Huelva (Espaa) por mediacin del Intendente Embrin dedicada al culto por el Arzobispo de Buenos Aires, Juan Carlos Aramburu el 11-VI-1975. Cristiano! Saluda a la Madre de Dios con el Ave Mara." En el atrio de la Catedral, en el suelo, frente a la puerta central realizada en mosaicos oscuros se halla una estrella de ocho puntas, la cual es denominada Cota 0. Ella indica el punto de apoyo para la nivelacin de Buenos Aires; como tal figura en el cdigo de edificacin. Por ejemplo en 1835 la "cota" era de 18,23m sobre la playa del ro. Cuando se efectu la nivelacin de las calles de la ciudad se tomo la altura del peristilo de la Catedral como "Cota 0". Tengamos en cuenta que a fines del siglo pasado el peristilo de la Catedral estaba al ras de la calzada. La altitud de la calle Rivadavia como la de Plaza de Mayo fue rebajada. Lo que se rebajo ha quedado sealado por las cinco gradas de la escalinata que fue necesario agregar al umbral del templo. El cdigo de Edificacin es el manual fundamental para construir en la ciudad de Buenos Aires. All se establecen las reglas que se relacionan con el espesor de las medianeras, la altura de los edificios en ciertos lugares, profundidad de los cimientos, etc. El punto de mayor altura de la Capital Federal est en Villa Devoto, en las cercanas del deposito de Obras Sanitarias de la Nacin: a 38n metros sobre el nivel del mar. El punto mas bajo se ubica debajo de la calle Salguero. En la parte superior del edificio, podemos observar, al no estar adosada a los muros de la Catedral, la Cpula, ubicada sobre el altar mayor, revestida con maylica de losa comn y cubierta con esmalte metlico italiano con colores celeste, azul y blanco. Cuenta con ocho ventanas, cuatro sobre el tambor y cuatro debajo del mismo; rematada por una cruz de hierro forjado. Al mismo tiempo podemos observar la cpula del mausoleo del General Don Jos de San Martn. Plano Interior de la Catedral

Aspecto Interior de la Catedral Metropolitana La Iglesia Mayor de Buenos Aires si bien se encuadra dentro de las caractersticas del renacentismo italiano presenta elementos de estilos neoclsicos y barrocos.

Este eclecticismo se debe a las sucesivas modificaciones de la que fue objeto durante la larga historia de su construccin y ornato. Ornamentacin Pisos de la Catedral: En sus comienzos, en el interior de la misma quien la habitaba eran solo las imgenes de sus altares. El piso se proyect hacerlo de piedra labrada, la que fue encargada a una Compaa de Bilbao, al igual que la reja del baptisterio, todo pago, pero nunca lleg. El 14 de Junio de 1802, Don Faustino Jos Bozo, mayordomo de la Catedral informaba al Cabildo Eclesistico que: Su Seora Ilustrsima, el obispo me dio la orden para que se enladrille el piso de la entrada del templo. Ante distinguidas personalidades, el suelo era cubierto con alfombras, tanto el peristilo como el de la crujia. En aquel entonces era costumbre sentarse en el piso y las Damas de la Alta Sociedad llevaban su sirvienta negra, que la serva con una alfombrita o esterilla. En 1835, fue cambiado el antiguo piso del templo. El Gobernador Juan Manuel de Rosas mand a colocar lozas de mrmol. En 1907 se retiraron las lozas, debido a las malas condiciones en que se encontraban. En su lugar, en la nave central y en las laterales se puso un piso de mosaico veneciano, contratando a una firma de Londres, el cual se bas sobre un dibujo original del Arquitecto Carlos Morra. En el medio de la nave central se destaca en un crculo la conjuncin de elementos de La Pasin de Cristo, como: espinas, clavos, flor pasionaria y lirios. Tcnica del Mosaico Veneciano: Consiste en la fijacin de teselas, pequeos trozos de materia dura, como pasta de vidrio, mrmol, esmalte dispuestos segn motivos geomtricos o figurativos, formando guardas, dibujos o superficies lisas. Las Campanas de la Catedral: En 1888 fue preocupacin del Arzobispo Monseor Aneiros dotar a la Catedral de torres y campanarios, de los que careca. Las torres y campanarios fueron incorporados a la arquitectura religiosa cristiana como una derivacin de los coronamientos almenados y tambin de los edificios secundarios, de pequeas proporciones que se levantaban adosados a los templos. En la poca Romnica se estil situar una sola torre-campanario en el crucero o cerca del crucero, separado del edificio, en forma de espadaa y torren. Durante el gtico, las torres ojivales se incorporaron al cuerpo de la iglesia y asumieron esas formas sutiles y gigantescas verdaderas agujas que se pueden ver en las Catedrales de ese periodo. Las torres se hallan rematadas con una cruz, estandarte y blasn de los cristianos. En nuestra Catedral al carecer de campanario, la cruz se halla coronando el cupuln. Actualmente puede verse desde la Av. Rivadavia, al costado del moderno edificio de la Curia, una espadaa de la que cuelgan dos de las antiguas campanas de la Catedral, data de 1802. Iluminacin:

Inicialmente la iluminacin de la Catedral debi realizarse con los pocos medios que haba en la poca: velas y lamparas a combustin. Las capillas eran iluminadas por linternas colocadas en la parte posterior de la misma. Los vitreaux eran otro medio de iluminacin, colocados en el entorno de la construccin. Al avanzar poca, ya contando con la luz elctrica, se colocaron seis araas de cristal con motivo de la festividad de San Martn de Tours, la Catedral estren en 1849, una araa de cristal de 36 luces colocadas bajo la media naranja por orden de Rosas. En 1904 se iniciaron en el interior del templo obras de decoracin, por lo cual las araas fueron retiradas y donadas a distintas iglesias. Las que estaban en la Capilla de Dolores y San Pedro las llevaron a la Iglesia de San Cristbal. Las del Crucero de Santa Luca a la Isla Martn Garca, las restantes fueron regaladas a distintas iglesias, ya que corran el peligro de quedar deshechas sin que se las utilizaran. Actualmente la iluminacin se realiza a travs de spots y apliques dispuestos en todo el recinto. En la nave central se encuentran aproximadamente 2200 lmparas elctricas y 228 tubos en los laterales y capillas. La iluminacin estuvo a cargo del Ingeniero Jorge Newbery y las instalaciones culminaron en el ao 1911. Bancos y sillera: En sus principios la Catedral no tena ni bancos, ni reclinatorios. El da de la inauguracin, 25 de Marzo de 1791, fueron colocadas sillas de terciopelo carmes, en la Capilla Mayor para el Virrey, Real Audiencia y Tribunal de Cuentas; bancos de madera para el Cabildo Secular. Tambin se colocaron cuatro rdenes de bancas, dos a cada lado de la Cruja o va sacra, desde el coro capitular hasta la capilla mayor para las cuatro Comunidades de religiosos existentes en la Ciudad. Los superiores eclesisticos fueron colocados en sillas delante del coro capitular. Recin en 1835 se colocan los bancos reclinatorios, realizados en nogal. Hacia 1910 se agregan treinta bancos ms del mismo material. La sillera utilizada por los Cannigos durante la misa era realizada en cedro. Tambin el Trono Arzobispal. Luego de unos aos, mientras se realizaba algunos trabajos de ornamentacin, surgi un pleito entre el Cabildo Eclesistico y la comisin de obras. Su motivo fue precisamente la Baranda que rodea la cornisa alta de la nave central. Se consider que esta baranda tena poca importancia artstica. Al desaparecer habra de darle mayor majestuosidad a la nave y a los cruceros. Adems cortaba el panorama visual de las pinturas que al reflejarse en ellas la luz artificial, les haca sombra. En toda la extensin de la cornisa se coloc un pasamano de hierro a 10cm de la pared y se pens en hacer que las ventanas se abrieran hacia afuera. Los Sres. Cannigos, recordando que un electricista al entrar por una de las ventanas, tropez y fue a dar contra las barandas, sin cuya existencia se hubiera cado, por ello se mantuvieron firmes en su primer fallo, el de no suprimir la custodia de la baranda. Confesionarios:

Son lugares donde se ubica el sacerdote para or las confesiones de los fieles. Consisten en dos tableros con celosas que sostienen un asiento y por delante se ubica la puerta. Tienen caractersticas del estilo barroco y son originarios de las Misiones Jesuticas, que datan del siglo XVIII. Se distinguen por su forma circular, son de madera de cedro paraguayo. La ranura que se observa en estos confesionarios era para que los fieles dejaran limosnas. rgano Mayor: El 27 de Agosto el Den Aneiros present al Cabildo un Proyecto de encargar un rgano para la Catedral. Afirmando: ``que si al Cabildo le pareca bien podan pedirse cartas de limosna a personas que pudiesen dar Aprobado esto, en cumplimiento de este mandato el Den Aneiros acudi a las obligaciones de la piedad cristiana y con la colaboracin de Flix Fras llegaron a reunir 400.000 pesos, que fue el costo de dicho rgano. Sus maderas fueron tradas de Bavaria por la casa alemana Walker, se empez a construir en 1870 y se termin en 1874, fue realizado en nuestro pas. Actualmente su valor es incalculable, debido a que es el nico en Sudamrica y por su antigedad, para afinarlo es necesario contar con tres personas. Una para tocar las teclas, otra para acomodar las teclas con el tubo y la ltima para escuchar las notas. El tubo mayor tiene 8m. y es el ms grave, mientras que el ms agudo mide 6m. Este rgano se puede utilizar actualmente, dado que se encuentra en perfectas condiciones. rgano Menor: Como Decreto de Gobierno del 1 de Julio de 1822, fue suprimido el Hospital de Santa Catalina, trasladndose a la Catedral. El Cabildo Eclesistico determin que fuera colocado en el arco toral de la Capilla de San Martn de Tours, donde se descubriese el Altar Mayor. Ms tarde, en 1857, el Obispo Escalada propone al Cabildo la adquisicin de un rgano correspondiente a la magnitud del templo. En 1868, es el Cabildo el que vuelve a reiterar la necesidad de adquirir un rgano. La tarea, le corresponde al Den Len Federico Aneiros, conjuntamente con la construccin de dos torres. En 1879, se cre una Comisin encargada del adelantamiento material de la Iglesia, y esta luego de ser consultada por el Arzobispo, decide colocar el rgano en la tribuna del Presbiterio. Al igual que el rgano mayor, fue adquirido en la casa alemana Walker. Plpitos: Son de planta octogonal con tornavoz (techo) y remate inferior en forma de pirmide. Fueron realizadas por el tallista Juan Antonio Gaspar Hernndez entre 1789 y 1790. En ellos el artista volc sus tendencias neoclsicas, lo cual se nota en la presencia de lneas rectas, aunque manteniendo el perfil ondulante de las tribunas. A pesar de su inclinacin clsica se observan detalles decorativos del estilo rococ. Su valor histrico aumenta por ser su autor el primer director de la Escuela de Dibujo establecida por el real consulado en 1799.

Los plpitos se encuentran al finalizar la nave central a una altura conveniente para predicar desde ellos, cantar las epstolas, predicar el evangelio, comunicar a los fieles cosas de inters y realizar otros ejercicios religiosos. Ambos plpitos se encuentran ubicados en la parte superior de las columnas, frente al altar. Vitreaux: Se cree que hacia el ao 1890 se adquieren los seis vitreaux del presbiterio. Algunas de las personas que aportaron dinero para la inversin de estos vitreaux fueron Pedro y Toms de Anchorena; los de la cpula y el crucero, la Sra. de Mir y el Sr. Basualdo, entre otros. Tcnica del Vitreaux: Consiste en armar imgenes con pequeos trozos de vidrio de color y grosor original, unidos mediante lneas de plomo. Se utilizan para cubrir ventanales o rosetas decorativas en edificios o templos. Coro Capitular: En 1780, se traslada el Coro Capitular que se hallaba en la puerta de la Iglesia y mezclado el Clero con los seglares a espaldas del Altar Mayor. En 1790 manifestaban los Seores Capitulares que para completar el adorno del coro restaba dar providencia para construir la reja que ha de cerrarlo y formar la Va Sacra, desde ella hasta la Capilla Mayor. En 1804 se traslad momentneamente al presbiterio debido a obras efectuadas en el sitio donde se encontraba. En 1892 tras nuevas obras en el interior del templo, el coro se traslad provisoriamente a su lugar de origen, la entrada de la Catedral. Con motivo de las obras de ornamentacin que se hicieron desde 1904, el ebanista Carlos Cascarini, construy el actual coro capitular. Va Crucis En la Catedral Metropolitana, el Va Crucis se inicia en la pared lateral izquierda del Altar de la Virgen de los Dolores. Consiste en cuadros pintados al leo por el artista Domenghini, y pertenecan originalmente a la Baslica del Pilar. Luego de recorrer toda la nave izquierda, las paredes posteriores de la nave central y la nave derecha el Va Crucis termina en la Capilla de San Pedro Apstol. El Va Crucis se representa en 14 estaciones, en que se recuerdan la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo, en el camino de Jess hacia el Monte Calvario, lugar donde fue crucificado. Primera Estacin: Jess se halla en la casa de Poncio Pilatos, donde es rigurosamente azotado. Pilatos lo sentencia a muerte y se le coloca la corona de espinas. Segunda Estacin: Representa el momento en el que Jess carga la cruz sobre sus espaldas y emprende el camino hacia el Monte Calvario.

Tercera Estacin: Representa la primer cada de Jess durante el trayecto. Cuarta Estacin: Momento en el cual Jess se encuentra con la Santsima Madre Mara muy acongojada. Quinta Estacin: Le piden a Simn que los ayude a cargar la cruz de Jess temiendo que este muriera en el camino por el gran peso de la misma. Sexta Estacin: Se presenta Vernica y vindolo a Jess tan fatigado y con su rostro oscurecido por el calor, polvo, saliva y bofetadas recibidas decide quitarse un lienzo y limpiarlo. Sptima Estacin: Jess cae por segunda vez a causa de una llaga muy profunda en el hombro. Octava Estacin: Un grupo de mujeres lloran desconsoladamente al ver pasar a Jess tan injuriado. Novena Estacin: Jess cae por tercera vez hasta llegar a tocar el suelo con la boca, quiere levantarse y no puede, vuelve a caer. Dcima Estacin: Jess llega al Monte Calvario donde lo desnudan y le dan a beber vino con miel. Dcima Primer Estacin: Jess es clavado en la cruz. Su madre siente que ya no soporta el dolor al escuchar el primer golpe de martillo. Le vuelven a colocar con crueldad la corona de espinas. Dcima Segunda Estacin: Jess muere en la Cruz. Dcima Tercer Estacin: Jos y Nicoleus bajaron el Santo Cuerpo de la cruz y lo pusieron en brazos de su madre. Dcima Cuarta Estacin: Jess es colocado en un sepulcro. El Panten

Existi siempre en la Catedral una cripta en la que se enterraron no solo a los Obispos y Cannigos, sino tambin a ilustres personajes y dignatarios civiles. Luego se convertiran en capillas subterrneas que se denominan confesin. La cripta de la Catedral de Buenos Aires se haya debajo del Altar Mayor. Generalmente la cripta est cerrada y se abre el 2 de Noviembre (da de los Difuntos), para celebrar la misa en un sencillo altar. Nave Lateral Derecha El techo de esta nave, al igual que el de la nave izquierda es de bveda vaida y aristas, alternadamente, cargando sobre pilares cruciformes, articulados con dos pilastras corintias por el frente. Est totalmente decorado con pinturas al fresco. Frescos: Pigmentos mezclados con agua, que se aplican sobre una pared con revoque fino y sobre ella se pinta con estos materiales. Se seca rpidamente, no hay que dar una segunda mano, dado que este se corre y se pierde el trabajo realizado anteriormente. Caractersticas de las Capillas: Las primeras tres capillas de la nave derecha al igual que la quinta y sexta capilla, presentan caractersticas semejantes al estilo neoclsico. Los altares son de mrmol blanco de carrara, las columnas que las sostienen son de caractersticas corintias, con capitel y base de bronce y fustes trabajados con mrmoles de distintos tonos. Las paredes estn estucadas con una mezcla de yeso, mrmol pulverizado, cal y adornadas con aplicaciones de la tcnica del dorado a la hoja. Otra caracterstica es que todas las capillas se comunican entre si, todas se comunican internamente incluido el Mausoleo por medio del nartex del mismo. Primera Capilla de la Derecha San Luis Gonzaga Nuestra Seora de Guadalupe Pertenece a San Luis Gonzaga (Jesuita), naci en 1568 y muri en 1591. Este santo est reproducido en un leo, de caractersticas neoclsicas, efectuado por el Italiano Capranesi, en Roma 1909, el leo est situado en el centro de la capilla, sobre el altar. Este altar es de mrmol blanco, accedemos a l por medio de tres peldaos, en la parte inferior hay 4 columnas de color negro que lo sustentan. Las paredes estn estucadas con la mezcla de yeso, mrmol pulverizado, cal y cola. En la derecha est la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe y a su lateral un mapa de Amrica, destacndose el itinerario que realiz en su peregrinacin por el continente. A la izquierda del altar se ubica un candelabro realizado en bronce.

En la parte superior de la pared lateral izquierda del altar se puede observar un escudo con el cliz y la hostia que simbolizan a la Eucarista. En la pared derecha se encuentra otro escudo con una cruz. En las cuatro esquinas superiores del recinto se hallan pintados cuatro ngeles, cada uno en distintas posiciones. Esta capilla posee luz artificial, pues su luz natural se perdi al haberse construido sobre la misma, habitaciones para el clero. Las inscripciones que estn en el altar, estn realizadas en el dorado a la hoja, es una de las dos capillas que cuenta con este tipo de tcnica, la otra es la primera capilla de la izquierda ingresando a la Catedral, el motivo principal es la falta de presupuesto, ya que conservar esta tcnica es demasiado costosa. Se accede al segundo altar, por medio de una puerta interna, encima de ella hay una figura de un querubn. Historia de San Luis Gonzaga: Naci en 1568 en Lombardia, Italia. Descendiente de una ilustre familia, su padre era el prncipe del Sacro Imperio, por lo tanto se cri en palacios. A los 8 aos dio votos de castidad perpetua, a los 11 sufri una enfermedad renal y dedic su tiempo de reposo a la oracin y a la reflexin, a los 13 haca ayunos de pan y agua y mortificaba su cuerpo tres veces al da. En 1585 entr a la Compaa de Jess, donde se dedic por completo a su vida espiritual. En 1591, atendi enfermos durante la epidemia de la fiebre, en la cual se contagi y ms tarde muri a causa de ella. Fue canonizado por el Papa Benedicto XIII, sus restos se encuentran en la Iglesia de San Ignacio, en la Ciudad de Roma. Es el Patrono de la Juventud, protector de los estudiantes y Santo Patrono de las Instituciones Militares. Se lo conmemora el 21 de Junio. Historia de Nuestra Seora de Guadalupe: La Virgen Santsima se apareci en el Tepeyac al Beato Juan Diego en 1531. Como prueba de su visita la Virgen milagrosamente hizo que en aquel lugar aparecieran preciosas rosas de Castilla y que su imagen se quedara permanentemente en la tilma de su siervo. Patrona de Mxico. Se la conmemora el 12 de Diciembre. Segunda Capilla de la Derecha San Juan Nepomuceno Santo Cristo del Gran Amor Perteneciente a San Juan Nepomuceno y Santo Cristo del Gran Amor. San Juan Nepomuceno est representado en una tela pintada al leo, por el artista Capranesi, en Roma en 1909, en el leo se observa que el Santo se encuentra suspendido, dando la sensacin de que estuviera falto de peso. Est vestido de sotana negra, un sobrepelliz, con una estola morada. Frente a l se hallan dos ngeles sosteniendo un libro.

En la parte superior del leo, en el centro, se puede observar una paloma la cual representa al Espritu Santo. En el centro del altar se encuentra un escudo con los smbolos papales, que son las llaves de San Pedro y el gorro papal, las columnas son realizadas del mismo material que los anteriores. En ambas paredes laterales se puede observar, en la parte superior un escudo con el cliz y una hostia, representando la sangre y el cuerpo de Cristo y en la otra una cruz que simboliza la muerte del mismo. Historia de San Juan Nepomuceno: Naci en 1345, en la aldea de Nepomuk, de ah su nombre, aunque el verdadero apellido era Wolfen. Tuvo cargos eclesisticos en Praga, hasta llegar a ser vicario general de esta ciudad y confesor de la reina. Wenceslao IV, Rey de Bohemia sancion a San Juan por no haberle confesado los secretos y pecados de la reina, fue atado de pies y manos, y arrojado del puente que atravesaba el ro Maldova, muriendo en 1393. Sus restos se encuentran en la Catedral de San Vito y fue canonizado por Benedicto XIII, en 1729. Se lo invoca en contra de las inundaciones, las calumnias y la ruptura de los puentes. Se lo conmemora el 16 de Mayo. Santo Cristo del Gran Amor Esta Talla fue encargada por el futbolista Daniel Bertoni y Hector Scotta, ambos jugadores del Seleccionado Argentino del Campeonato Mundial 1978 en el cual Argentina se corona Campen. Esto ocurre por una promesa que haban hecho todo el plantel si ste se consagraba campen. Por este motivo, en el ao 1980 el rector de la Catedral que era Monseor Keagan, viaja a Sevilla y se queda fascinado con la imagen del Cristo Nazareno. Por iniciativa de esto jugadores, mandan a tallar esta imagen que hoy podemos apreciar. Esta imagen se encuentra tallada en cedro libans y llega a la Catedral en 1980. Un dato curioso, es el que paso en una celebracin de la misa de Jueves Santo, donde una seora se colg de uno de sus brazos, produciendo la ruptura del mismo. Como ocurre todos los aos en Semana Santa, esta no fue la excepcin, los mismos futbolistas que mandaron a tallar esta imagen, ms algunos jugadores ms jvenes sacan esta imagen de la Catedral para llevarla alrededor de la Plaza de Mayo, representando un Va Crucis. Tercera Capilla de la Derecha Nuestra Seora de la Paz Accedemos a travs de 3 peldaos de mrmol, en la parte inferior sostienen el altar 4 columnas de fuste liso, capitel compuesto, el altar est construido de mrmol blanco, con detalles en bronce y posee caractersticas neoclsicas, delante del cual y formando parte de ellas, se encuentra el escudo papal. A ambos lados del altar, ubicamos candelabros de hierro. A cada lado de estos dos banderas la de la derecha: es de Bolivia y la de la izquierda es de Argentina. Recuerdo de la flia. Flores Molina. En la pared lateral izquierda, encontramos una placa de mrmol, la cual conmemora a Don Joaqun del Pino y Rozas Mariscal del Campo de los Reales Ejrcitos.

En este altar se venera una vieja imagen fundadora de la Catedral. Fue trada desde el Alto Per, a mediado de 1751 por el Obispo Marcellano y Agramont. Hoy mausoleo del General San Martn, all perdur hasta 1878, en ese ao fue puesta bajo el primer arco de la nave de San Pedro, junto a la puerta de entrada al templo, permaneci hasta 1899, en este ao el Arzobispo Uladislao Castellano le edific un nuevo altar en la Capilla que antiguamente haba sido usada de baptisterio, es decir, la primera entrando por mano izquierda. Durante la obra de construccin de esta Capilla, la talla de Nuestra Seora de la Paz, fue sustituida por un leo, pintado en Roma por Capranesi. Fue entonces, cuando el Padre Barbarosa, la pidi y obtuvo en 1910, fue llevada a la capilla de San Javier en Crdoba. Aos despus esta Capilla fue destruida por las crecientes del arroyo prximo a sta, y la talla volvi a la Catedral Metropolitana y por ende se form una comisin para darle un lugar definitivo a esta imagen, la cual culmin ubicndola en la tercer capilla. En 1952, el Cardenal Copello la coron solemnemente y al ao siguiente hizo lo propio con la talla del nio que descansa en regazo de Nuestra Seora de la Paz. En la imagen se observa a la izquierda al nio Jess y a la derecha un ramo de lirios, smbolo de pureza, ella se destaca una gran belleza; su cara es de madera policromada, sus ojos de cristal y sus cabellos naturales. Esta Imagen es de vestir y su vestimenta es de raso blanco bordado en hilo de oro y en su parte inferior se encuentra bordadas las banderas de Argentina y Bolivia. Situado en el marco izquierdo de la entrada, se encuentra una placa que dice: La Santa Imagen de Nuestra Seora de la Paz, que aqu se venera, fue trada de Bolivia, por el Obispo de Buenos Aires Don Cayetano Marcellano y Agramont el cual empez el edificio de la Catedral en 1750 y para conservar dicha imagen erigi en ella una capilla especial que se hallaba donde actualmente se encuentra el Mausoleo del Gral. San Martn, siendo luego llevada a diversos sitios, por indicacin del Arzobispo de Buenos Aires, Cardenal Juan Carlos Aramburu. Historia de Nuestra Seora de la Paz: Se origin en Toledo, Espaa, a fines del siglo VI. San Ildefonso, Arzobispo de Toledo, se dirigi un da a la catedral y al abrir la puerta se encontr con un gran resplandor que provena del altar, camin como pudo hasta all y se sorprendi con la imagen de la Virgen que se encontraba sentada en su trono. Esta le habl dulcemente y le entreg una casulla, para luego desaparecer. Mausoleo del General San Martn Nartex del Mausoleo: Esto era una Capilla y podemos apreciar a la entrada un arco de medio punto, antes haba una pared que marcaba que hasta aqu llegaba la antigua capilla de Nuestra Seora de la Paz. A la derecha se puede apreciar una rplica de la Bandera del Ejercito de los Andes, la original se encuentra en Mendoza, sta es de forma rectangular de 1.45cm de alto por 1.22cm de ancho, es de raso , dividida en dos franjas paralelas, blanca la superior y celeste la inferior. Al frente posee un escudo ovalado, dos manos que se cruzan y se estrechan sosteniendo una pica, la que a su vez sostienen en su extremo superior un gorro frigio. El escudo est rematado por un sol naciente y lo orean dos ramas de laurel que ascienden hacia ambos lados.

Esta bandera fue jurada solemnemente en Mendoza el 5 de Enero de 1817, en vsperas de partir a Chile. La puerta original es de hierro y bronce con una particularidad, esta puerta est engarzada (no tiene soldadura) A ambos lados de sta se encuentran dos granaderos custodiando este lugar. Pertenecen al cuerpo de Granaderos a caballo de San Martn, los cuales tienen un cambio de guardia cada dos horas y quienes vienen a reemplazarlos son los que estn en la Casa de Gobierno.

La bandera argentina Est compuesta por tres franjas horizontales de igual tamao, la superior y la inferior de color azul celeste, y la del medio blanca con un sol amarillo oro. La bandera argentina fue creada por Manuel Belgrano el 27 de febrero de 1812, durante la gesta por la Independencia de las Provincias Unidas del Ro de la Plata; Belgrano tom los colores de la escarapela que ya estaba en uso. La primera vez que la bandera se iz en Buenos Aires fue el 23 de agosto de 1812, en la torre de la iglesia de San Nicols de Bari, donde hoy se encuentra el Obelisco. La Asamblea de 1813 promovi en secreto su uso, pero no produjo normas escritas al respecto. El Gobierno no deseaba insistir en ese momento con smbolos independentistas. Tras la declaracin de independencia el 9 de julio de 1816, la bandera azul celeste y blanca fue adoptada como smbolo por el Congreso el 20 de julio de 1816; el Congreso le agreg el sol el 25 de febrero de 1818. El 8 de junio de 1938, con aprobacin del Congreso, el entonces Presidente de la Nacin, Roberto M. Ortiz, promulg la ley 12361. Esta dispone que el 20 de junio es el Da de la Bandera y lo declara feriado nacional, como homenaje a Manuel Belgrano (fallecido el 20 de junio de 1820). El sol El sol que aparece en el centro de la franja blanca es una rplica del que estaba grabado en la primera moneda argentina, aprobada por Ley de la Asamblea del ao 1813. Es de color amarillo oro, con bordes negros, y de l salen 32 rayos: 16 rectos y 16 ondulados, dispuestos alternadamente. El escudo argentino En enero de 1794, por Real Cdula, la Corona de Espaa erigi el Real Consulado de Buenos Aires. Al frente del edificio se coloc su escudo, el primero con los colores celeste y blanco que se haya utilizado en Buenos Aires. El Secretario del Consulado, Manuel Belgrano, fue despus el creador de la bandera argentina. Esos colores representaban probablemente a la Patrona de las Indias, y coinciden con los colores de la Orden de Carlos III, puesta bajo la advocacin de Mara Santsima. Manuel Belgrano hizo estampar un escudo muy similar al actual en el estandarte bendecido en Jujuy el 25 de mayo de 1812, y que luego fue depositado en el Cabildo de dicha ciudad. En cuanto a la oficializacin, sin embargo, el escudo nacional argentino se origina en el sello usado por la Soberana Asamblea General Constituyente de 1813. Hasta que se instal la Asamblea, el 31 de enero de

1813, no exista un sello para legalizar los actos gubernamentales, pues venan utilizndose los sellos de las armas reales que se estampaban en los documentos durante el Virreinato. Ante tal necesidad, la Asamblea comenz a utilizar un sello propio, inspirado en un modelo que compuso en 1812 el peruano Antonio Isidro de Castro por disposicin de Bernardino Rivadavia y que le haba sido presentado al Primer Triunvirato. Se supone que la adopcin sucedi en las primeras sesiones de la memorable Asamblea, pues ya en un decreto del 22 de febrero de 1813, firmado por Alvear y Vieytes, aparece el escudo en un sello de lacre. La primera mencin expresa data del 12 de marzo del mismo ao, al disponerse que el Supremo Poder Ejecutivo (el Segundo Triunvirato) usase el mismo sello que la Soberana Asamblea, con la nica diferencia de la inscripcin correspondiente alrededor de los atributos. Otro decreto, fechado el 27 de abril, asigna ya carcter de emblema nacional a ese sello, al ordenar que las armas del rey fijadas en lugares pblicos o que figuren en los escudos y banderas de algunas corporaciones sean sustituidas por las armas de la Asamblea (el escudo). Su forma definitiva qued fijada en 1900 por Estanislao S. Zeballos, en esos momentos Ministro de Estado; y su arquetipo, establecido en el Decreto 10.302, dictado en Acuerdo General de Ministros el 24 de abril de 1944. Descripcin y significadoSu forma es oval; su campo est dividido en dos cuarteles: el superior, azul celeste, representa la Justicia, la Verdad, la Lealtad y la Fraternidad; el inferior, blanco, es smbolo de Pureza, Fe, Hidalgua, Integridad, Firmeza y Obediencia. En el cuartel inferior dos brazos diestros desnudos, entrelazan sus manos, representando la unin fraternal de los hombres y de los pueblos, sostienen una pica smbolo de la Autoridad, el Mando, la Dignidad y la Soberana, en cuyo extremo y ya sobre el campo superior, se ubica un gorro frigio que representa la Libertad, la Igualdad y el Sacrificio. A ambos lados del escudo, dos guas de laurel, en smbolo de Victoria y de Gloria, unidos bajo el blasn con un lazo de cinta con los colores nacionales. En la parte superior, un sol naciente, en oro, con rayos flamgeros y rectos alternados, representa la Verdad, la Majestad y la Prosperidad y posee el sentido de una nueva Nacin que surge al concierto universal, plena de esplendor y de gloria, pura y radiante como el Sol, cuyo deseo es vivir luminosamente, en eterno amanecer. Descripcin del Monumento y del Recinto: Un gran arco de medio punto da entrada a la Capilla, coronada por una cpula, que tiene en el vrtice una abertura para el paso de luz exterior. El cuerpo central del monumento est realizado en mrmol rojo imperio y rojo de Francia, en la parte superior se encuentra un sarcfago realizado en mrmol negro belga, como elemento neoclsico, con reminiscencias de la antigedad greco-romana, sobre ste asoma el capote realizado en bronce y un sable del mismo material. El Monumento se completa con tres esculturas, todas realizadas en mrmol, las encontramos en la parte inferior y son tres alegoras femeninas, representando cada uno de los pases que liber el Gral. San Martn, lucen amplias y plegadas vestiduras, y tienen los atributos que representan a cada uno de los pases. En este caso el monumento est presidido por la alegora que personifca a la Repblica Argentina, simbolizada en este caso por un fajo de trigo y las cadenas rotas que representa la ruptura de Espaa, ubicada a la puerta de entrada como imponiendo a todo aquel que la traspase respeto a la muerte. Al pie de la imagen, en la parte media, se puede observar en un alto relieve el escudo de la Repblica Argentina y una breve gesta del Libertador. Hacia la derecha, en la parte media se puede observar una de las cuatro absidiolas (bside ms pequea), que se coloc en el recinto en 1909 y estn realizados en bronce y debajo de ella se puede ver una placa de mrmol recordando la llegada a la ciudad de Lima para liberacin del Per en la batalla de San Lorenzo. Observando el monumento hacia la derecha, nos encontramos con la segunda alegora que representa a la

Repblica de Per, simbolizada con un pico, por ser Per un pas netamente minero. Se repite el alto relieve con el escudo de Per y una breve resea del Libertador. Frente a este se encuentra la urna realizada en bronce que contiene los restos del Gral. Juan Gregorio Las Heras, sta fue trada a la Catedral en 1906, obsequiada por el pueblo chileno. Hoy se puede apreciar a la derecha, frente a la estatua que representa al Per, coronada por la figura de un cndor en vuelo. A continuacin nos encontramos en la parte posterior del mausoleo, frente a un alto relieve que evoca la batalla de Chacabuco. Es obra de Carrier Beleuse, inspirada en un cuadro de un francs llamado Jeric. Los restos del Gral. llegaron al muelle de las Catalinas Norte el 22 de Mayo de 1880. El fretro fue colocado sobre una parihuela cubierta por la bandera de los andes bordada con hilos de oro donde se leen las siguientes inscripciones: San Lorenzo Maip Paso de los Andes Lima Unin Libertad Al fretro lo recibe Domingo Sarmiento. En el cortejo fnebre estaban presentes: Mitre, Avellaneda, Bernardo de Irigoyen, los hijos de Toms Guido, los Regimientos de Infantera, Artillera, etc. En la Catedral los restos los recibe el Arzobispo Aneiros. La capilla an no estaba terminada y sus restos fueron depositados en la cripta de los cannigos. Permaneci hasta el 27 de Agosto de 1880, da en que el fretro fue colocado, no en el sarcfago que corona al monumento, sino en el cuerpo central, donde debi ubicarse de manera inclinada, al realizarse dicha estructura no estaba estipulado el tamao del atad. Al salir de Francia, el cajn estaba estropeado por la humedad por lo que se coloc al cuerpo en otro cajn. Al pasar por el Uruguay se le obsequia un tercer atad, dado que el anterior era demasiado sencillo, pero cuando llega a Buenos Aires lo esperaba otro atad, finalmente el que lo conserva. En 1888, se hizo cargo del mantenimiento del mausoleo la Municipalidad de Buenos Aires. En la parte superior se halla la sencilla cruz de madera que haba en la tumba de San Martn en Francia. En 1966, fueron trasladados los restos del Gral. Tomas Guido desde la Recoleta. La urna fue ubicada en el bside de la izquierda, frente a la estatua que representa a Chile. sta alegora representa a la Repblica de Chile. En este caso est simbolizado junto con la fruta y el ancla, dado que Chile es un pas martimo. Tambin encontramos en la parte inferior el escudo de Chile y una breve resea. En el interior de la cpula se puede observar recuadros al estilo de casetones que contienen flores. Una de las modificaciones ms importantes es la colocacin de un plafoniere ubicado en el vrtice de la cpula. En un Sol de cristal de roca que tiene 52 rayos se simboliza la Independencia. El aro es de bronce y tiene un dimetro de 1.15m. Este plafoniere de da permite el paso de la luz y por la tarde iluminacin artificial. El Mausoleo del General San Martn Durante la presidencia de Bartolom Mitre, las cmaras legislativas aprobaron en 1864 el proyecto de los Diputados: Adolfo Alsina y Martn Moreno para repatriar y sepultar en Buenos Aires los restos del General Jos de San Martn. Trece aos pasaron, para que en abril de 1877, al conmemorarse un nuevo aniversario de la batalla de Maip, el Presidente Nicols Avellaneda instara pblicamente para que se concretara el propsito. Una semana despus, quedaba constituida la Comisin Central de Repatriacin de los restos del General San

Martn bajo la direccin del Vicepresidente de la Nacin Dr. Mariano Acosta, y el Dr. Salvador Mara del Carril. El General muere en Boulogne Sur Mer en el ao 1850 y la idea de repatriarlo surge en 1864, pero no se lleva a cabo antes por motivo de que la hija estaba viva y no quera que se trajera el cuerpo a la Argentina. Mercedes fallece en 1875, en Francia, entonces la idea de repatriar el cuerpo vuelve a tomar fuerza. Dos fueron los aspectos de mayor importancia: uno externo y otro interno. En el aspecto externo era el de gestionar ante las autoridades necesarias en Francia para proceder a exhumar los restos del Libertador y organizar su traslado a Buenos Aires. Por otra parte, estaba la bsqueda de un escultor que contara con las aptitudes y la experiencia suficiente, para garantizar una obra de la alta calidad. De todo esto se encargo Mariano Balcarce, en su condicin de Ministro Plenipotenciario Argentino, quien era yerno del General. En el aspecto interno, la comisin debi encarar la obtencin del dinero que haca falta para tan costosa misin. Balcarce comenz a gestionar en Europa la bsqueda de un escultor, logrando la aceptacin del prestigioso Albert Ernest Carrier Belleuse, que aqu ya haba realizado el monumento a Manuel Belgrano, el que se ubic en la Plaza de Mayo. En Buenos Aires, mientras tanto, la Comisin haba comenzado a estudiar la posibilidad de levantar el monumento en una plaza, en el atrio de alguna iglesia o en el cementerio del norte (hoy recoleta). Por esos momentos surge la idea de levantar dicho monumento dentro de la Catedral Metropolitana, esta idea fue aprobada por la Comisin y previas consultas con el Monseor Len Federico Aneiros y el Cabildo Eclesistico, qued aprobado definitivamente. Y como lugar para ubicar el mausoleo se destina la primera capilla hacia la izquierda de la entrada, que en ese momento estaba vaca, anteriormente se ubicaba el bautisterio. Con la respuesta afirmativa en la mano, la Comisin continu con la elaboracin del proyecto y pensaron en colocar el monumento con un altar consagrado a Santa Rosa de Lima. Luego de esto se llama a licitacin pblica y se presentan varios proyectos y siendo el ganador el del Arquitecto francs Carrier Belleuse. Cuando llegan los planos propuestos por este arquitecto, la Comisin decide llamar al Escultor italiano Camilo Romairone, para prestar el necesario asesoramiento tcnico. Constando las medidas que surgan de estos planos con las que ofreca la ya citada capilla y su luz libre, se lleg a la conclusin de que el cuerpo no entraba. La respuesta fue la oferta de la Capilla de Nuestra Seora de la Paz, comunicada esta novedad Romairone dedujo que la obra poda ser posible si se hacan algunos cambios en la estructura para ampliar en sus medidas a dicha capilla. Historia de San Martn Jos de San Martn (1778-1850), militar y poltico argentino, caudillo de la emancipacin de Amrica, llamado 'el Libertador'. Nacido en Yapey (Corrientes), fue el quinto hijo del teniente de gobernador de aquella provincia, el ayudante mayor Juan de San Martn, y de doa Gregoria Matorras. La familia march a Buenos Aires en 1781 donde realiz sus primeros estudios. San Martn en Espaa

Se traslad a Espaa cuando su padre fue destinado a Mlaga en 1784 y, aunque fue admitido en el Seminario de Nobles de Madrid, solicit y obtuvo el ingreso como cadete en el regimiento de Murcia en julio de 1789. Combati contra los corsarios berberiscos en la campaa de Melilla y fue herido en 1791 en el sitio de Orn. Luchando contra los franceses, fue ascendido a segundo subteniente en la guerra del Roselln en 1793, a primer subteniente en 1794 y a segundo teniente en la guerra del Ampurdn en 1795. Tras participar en la guerra de las Naranjas frente a Portugal en 1801, ascendi a primer teniente en la guarnicin de Cdiz en 1802 y a capitn de infantera del regimiento de voluntarios de Campo Mayor en 1804. Su participacin en la batalla de Bailn, durante la guerra de Independencia espaola, le vali en 1808 el ascenso a capitn mayor. El inicio de la independencia de Sudamrica En septiembre de 1811 viaj a Londres, donde renov los contactos con la Logia Lautaro que ya haba iniciado en Cdiz, y en marzo de 1812 volvi a Buenos Aires, donde la Junta de gobierno que se haba constituido all le encomend la formacin de un escuadrn de granaderos a caballo, del que fue nombrado comandante. En septiembre de ese ao se cas con Mara de los Remedios de Escalada. Al ao siguiente venci a los realistas en San Lorenzo y, tras el fracaso de Manuel Belgrano, fue nombrado comandante del Ejrcito del norte, pero los problemas de salud le obligaron a retirarse y buscar el descanso en la sierra de Crdoba. En septiembre de 1814 fue nombrado gobernador intendente de Cuyo y tuvo que acoger all a los patriotas que buscaban refugio despus de la derrota sufrida en octubre de ese mismo ao en Rancagua. Con el apoyo del nuevo director supremo, Carlos de Alvear, a quien haba conocido en Cdiz, se dedic a organizar un ejrcito con los refugiados, al tiempo que el Congreso de Tucumn declaraba la independencia de las Provincias Unidas del Ro de la Plata el 9 de julio de 1816. El director supremo Juan Martn de Pueyrredn le nombr general en jefe del Ejrcito de los Andes y el 5 de enero de 1817 inici desde Mendoza, donde era gobernador, la marcha para cruzar la cordillera andina en direccin a Chile. Venci a los realistas en Chacabuco el 12 de febrero, entr en Santiago dos das despus y nombr a Bernardo O'Higgins director supremo. Regres a Buenos Aires para gestionar la creacin de una escuadra en el Pacfico, se neg a utilizar sus tropas en los enfrentamientos entre insurgentes y de nuevo volvi a Chile en el otoo de 1817, aunque su salud sigui empeorando. La reaccin espaola no se hizo esperar y San Martn fue derrotado en Cancha Rayada el 19 de marzo de 1818, con lo que los realistas estuvieron a punto de recuperar Santiago, pero con la victoria de Maip el 5 de abril de 1818 asegur la independencia de Chile y volvi a Buenos Aires, donde la situacin era de autntica guerra civil entre el poder central y las provincias, lo cual retras sus planes hasta 1820, ao en que comenz la campaa de Per. Con el apoyo de la flota mandada por el escocs Thomas Alexander Cochrane, los patriotas lograron controlar toda la costa del Pacfico, desde el estrecho de Magallanes hasta el Per, estrechando el cerco sobre las tropas realistas. Acuerdos con Simn Bolvar Negoci una paz con el virrey absolutista Joaqun de la Pezuela, y poco despus firm el Pacto de Punchauca con el nuevo virrey , el liberal Jos de la Serna e Hinojosa, en 1821, acordando la independencia de Per, el establecimiento de una regencia formada por tres miembros y el envo a Espaa de representantes, para ofrecer el trono a algn prncipe de la familia real espaola, pero los oficiales realistas se negaron a aceptar ese acuerdo. Reanudada la lucha, San Martn entr en Lima en julio de 1821 y proclam la independencia del pas el 28 del mismo mes. Fue nombrado protector de Per, convoc un Congreso Constituyente que superara las discrepancias existentes entre los diferentes lderes y parti para Guayaquil a entrevistarse con Simn Bolvar, que se encontraba en Ecuador. En la entrevista de Guayaquil, celebrada el 26 de julio de 1822 entre los dos mximos caudillos de la independencia americana, se trat de la situacin general del continente americano, del futuro rgimen de Per y de la situacin concreta de Guayaquil, que dudaba entre mantener la independencia, incorporarse a Per o integrarse en la Gran Colombia, como al final ocurri. San Martn se mostr partidario del rgimen monrquico en Per, pero al

no contar con el apoyo de la burguesa limea, que se sublev, opt por convocar al Congreso y renunciar al mando en septiembre de 1822, dejando los asuntos del pas en manos de Bolvar. Regreso a Europa Tras pasar por Chile y Mendoza en 1823, y despus de ir a Buenos Aires, donde volvi slo con motivo de la muerte de su esposa, march a Europa en 1824 con la salud muy quebrantada, permaneciendo algn tiempo en Gran Bretaa y Francia antes de instalarse en Bruselas. En 1827 ofreci sus servicios a las autoridades argentinas con motivo de la guerra con Brasil y en 1829 quiso mediar en las disidencias internas entre los centralistas de la capital y los federalistas de las provincias, a los que siempre se haba opuesto; por ello viaj a Buenos Aires, aunque no lleg a desembarcar y regres a Europa. Su amigo Alejandro Aguado, marqus de las Marismas del Guadalquivir, le ayud a instalarse en Pars en 1830 y desde all escribi numerosas cartas a los dirigentes argentinos. En 1848, casi ciego, se traslad a Boulogne-sur-Mer (Francia), donde el 17 de agosto de 1850 muri. Quinta capilla de la derecha Del Sagrado corazn de Jess y Santa Margarita de Alacoque En esta capilla encontramos en medio de la mesa del altar la imagen de Nuestra Seora de Itat dentro de una vitrina de vidrio. Atrs arriba hay una pintura de Santa Margarita de rodillas frente a la imagen de Jess con el Sagrado corazn. A la derecha del altar hay una imagen de Jess y su Sagrado Corazn y a la izquierda est la imagen de San Martn de Porres de cuerpo entero sobre un pedestal, con su escoba en la mano. Historia de Santa Margarita de Alacoque: Naci en 1647, en Borgoa. Su familia perteneca a la nobleza, pero era pobre. Ella era dbil y a los 10 aos, sufri una parlisis. Despus de permanecer 4 aos en cama, dice la tradicin, que fue curada por Nuestra Seora, hizo votos para ingresar al convento y consagrarse al servicio de Dios. Una vez ingresada, se hizo llamar Margarita Mara. Pasaba horas frente al Santsimo y comenz a tener apariciones, 4 son las principales. En la primera aparicin vio a l Salvador y mostr su Sacratsimo Corazn. El cuarto, el gran encuentro con el SAGRADO CORAZN DE JESS, en 1675. Margarita estaba adorando al Santsimo Sacramento cuando Jess se le apareci y le dijo: 'Mira este Corazn que tanto ha amado a los hombres y en cambio, no recibe de la mayora ms que ingratitudes, por sus faltas de respeto, sacrilegios y pecados. Pero lo que ms me duele, es que obran as hasta los corazones, que de manera especial se han consagrado a M. Por esto te pido, que el primer viernes despus de la octava del Corpus se celebre una fiesta particular para honrar a mi Corazn, comulgando en dicho da y reparando las ofensas que he recibido en el Sacramento del Altar. Te prometo que mi corazn derramar abundantes bendiciones sobre los que hagan esto." Margarita Mara fue la encargada de difundir los deseos de Jesucristo. Historia de San Martn de Porres: El santo mulato naci en Lima en 1579 de padre espaol y madre panamea. Tard su padre en reconocerlo pero al final asinti, teniendo de todas formas que partir dejando al pequeo al cuidado de su madre.

Son misteriosos los caminos del Seor: no fue sino un santo quien lo confirm en la fe de sus padres. Fue Santo Toribio de Mogrovejo, primer Arzobispo de Lima, quien hizo descender el Espritu sobre su moreno corazn, corazn que el Seor fue haciendo manso y humilde como el de su Madre. Martn aprendi el oficio de barbero y tambin algo de medicina. El muchacho era inteligente, y fue tal su amor por los hermanos que no tard en aprender para poderlos servir mejor. Desde nio senta predileccin por los enfermos y los pobres en quienes reconoca sin duda el rostro sufriente de su Seor. A los quince aos la gracia recibida y el ardor por vivir ms cerca de Dios en servicio completo a sus hermanos humanos lo impuls a pedir ser admitido como donado en el convento de los dominicos que haba en Lima. Pronto la virtud del moreno dej de ser un secreto. Su servicio como enfermero se extenda desde sus hermanos dominicos hasta las personas ms abandonadas que poda encontrar en la calle. Su humildad fue probada en el dolor de la injuria, incluso de parte de algunos religiosos dominicos. Incomprensin y envidias: camino de contradicciones que fue asemejando al mulato a su Reconciliador. En 1603 le fue concedida la profesin religiosa y pronunci los votos de pobreza, obediencia y castidad. Hombre de gran caridad, una a su incesante oracin las penitencias ms duras. Era mucho el amor, eran poco el sueo y la comida, lo sostena la oracin, la infinita misericordia de Dios. Es muy probable que haya conocido a Santa Rosa de Lima. El Seor tiene sus caminos, y los tuvo de dolor y alegra para nuestro mulato. As nos ama el Seor, como a su Madre. La virtud del santo, su intensa vida espiritual, sostenan su entrega, pero sin duda alguna, aquello que ms recuerda el pueblo de Lima son sus numerosos milagros. A veces se trataba de curaciones instantneas, en otras bastaba tan slo su presencia para que el enfermo desahuciado iniciara un sorprendente y firme proceso de recuperacin. Muchos lo vieron entrar y salir de recintos estando las puertas cerradas. Otros lo vieron en dos lugares distintos a un mismo tiempo. Todos, grandes seores y hombres sencillos, no tardaban en recurrir al socorro del santo mulato: "yo te curo, Dios te sana" deca Martn con grande conciencia del inmenso amor del Seor que ha gustado siempre de tocar el corazn de los hombres con manos humanas. Enfermero y hortelano herbolario, Fray Martn cultivaba las plantas medicinales que aliviaban a sus enfermos. Su amor humilde y generoso lo abarcaba todo: su amabilidad con los animales era fruto de su inmenso amor por el Creador de todas las cosas. El pueblo de Lima venera hoy su dulce y sencilla imagen, con su escoba en la mano dando de comer, de un mismo plato, a perro, ratn y gato. Tras una vida de honda respuesta a la gracia de Dios, de intensa y perseverante entrega vividas al calor de la caridad y el sacrificio, ya a los sesenta aos de edad, Fray Martn cay enfermo y supo de inmediato que haba llegado la hora de encontrarse con el Seor. El pueblo se conmovi, y mientras en la calle toda Lima lloraba, el mismo virrey fue a verlo a su lecho de muerte para besar la mano de quien deca de s mismo ser un perro mulato, tal era la veneracin que todos le tenan. Poco despus, mientras se le rezaba el credo, besando el crucifijo con profunda alegra, el santo parti. Pero esta partida no lo alej de su pueblo quien esperanzado le reza a diario aguardando su tierna intercesin y agradeciendo sus milagros. Fray Martn de Porres, el mulato "santo de la escoba" fue canonizado el 6 de mayo de 1962 por el Papa Juan XXIII.

Sexta Capilla de la derecha San Martn de Tours: La capilla posee dos peldaos de mrmol, el cual sobre ste se encuentra un retablo realizado en madera de palo paraguayo tallado, policromado y dorado. El altar est sostenido por columnas de capitel compuesto. Todo el altar est trabajado con el dorado a la hoja. En varias partes del retablo se encuentran detalles de estucados.

En la hornacina central se encuentra la imagen de San Martn de Tours, es una imagen moderna de fines del ao 1800, viste ropa de obispo. Porta en su mano derecha un bculo. Debajo de la imagen central se encuentra la Sagrada Familia, representada por: Jos, Mara y el Nio Jess. Debajo de la Sagrada Familia se encuentra la imagen de San Germiniano, Mrtir, colocado en forma horizontal dentro de un cajn transparente. Este Santo data del siglo III. Superior a San Martn de Tours, se encuentra un bajo relieve que lo est representando a l. Este est realizado en dorado a la hoja. Sobre el bajo relieve se puede observar un vitreaux que representa la leyenda cuando San Martn vio un mendigo y lo cubri con su capa. A la derecha del Altar Mayor se encuentra una lpida en donde descansan los restos de Monseor Emilio Lafitte. Nacido en Peiyrun, Francia, el 2 de Noviembre. En 1927, pas a ocupar el obispado de Crdoba, elevado en 1934 a Arquidicesis, siendo el primer Arzobispo de Crdoba y Primado de la Argentina. Gobern solamente 3 meses, ya que falleci el 8 de Agosto de 1959. A la izquierda del altar, se halla la sepultura de Monseor Len Federico Aneiros (1828 1894). Es un monumento funerario de mrmol blanco, en posicin orante. Realizado por Vctor de Pol. En 1854 desempe el cargo de Diputado. Fue profesor de Derecho Cannigo en la Universidad de Buenos Aires, lo cual abandon al ser nombrado Obispo Auln en 1870 por Fray Achaval. Se distingui como orador sagrado y como correcto escritor. El fue el fundador de los peridicos: La Regin y El Orden En 1873, fue nombrado Arzobispo de Buenos Aires, proclamndoselo como Arzobispo de la Catedral Metropolitana, cargo desde el cual se dedic a mejorar el estado del clero. Muri a causa de un sncope cardaco, el da 3 de Septiembre de 1894 en Buenos Aires. Historia de San Martn de Tours: Naci en Hungra en la ciudad de Panonia, en Sabaria Sacca, a fines del ao 316. Su padre era militar del ejrcito romano por lo cual se traslado a Pavia, Italia. Martn senta mayor atraccin hacia la religin, por lo que comenz a tener contacto con el cristianismo, an sin haber sido bautizado fue recibiendo la doctrina. Luego de haber sido catacumeno, estuvo en el ejrcito para complacer a su padre. Era un joven de 21 aos cuando un da de invierno, vio a un hombre casi sin ropas tiritando de fro, que con una mano extendida peda ayuda. Ante esta situacin Martn se quit la capa, la parti en dos con su espada y dio la mitad al mendigo para que se cubriera. En esa noche, mientras dorma so con la figura de Jess rodeado de ngeles y vestido con la mitad de la capa. Este episodio fortaleci su vocacin cristiana y a los 22 aos recibi el bautismo. Se retir del ejrcito y vivi en soledad y oracin hasta que se contacto con el Santo Hilario, Obispo de Portiers, comenzando su tarea de evangelizacin. Se lo llam apstol de las galeas. En Luluge, Francia, fund un monasterio.

Cuando muere San Hilario la poblacin lo lleva a San Martn a la Catedral y lo proclaman Obispo de Tours. El 8 de Noviembre del ao 397 fallece, siendo su sepelio el da 11. El 20 de Octubre de 1580, Juan de Garay convoc al Cabildo con el fin de elegir al Patrono de la Ciudad, a quien gobernantes y gobernadores habran de implorar proteccin e invocaran en momento de necesidad. La asociacin de caballeros de San Martn de Tours escribi: consultados los nombres de varios santos se procedi a sacar uno, en el cual sali el de San Martn de Tours, contrariamente a de los cabildantes. No era un santo espaol, se vuelve a repetir el sorteo y nuevamente sale el de San Martn de Tours. Le piden autorizacin a Garay para volver a repetir por ltima vez el sorteo, y nuevamente sale el de San Martn, convirtindose en el patrono de la Ciudad de Buenos Aires. Sptima Capilla de la Derecha Capilla de Santsimo Sacramento Este altar fue construido con finos mrmoles y bronce, imitando al altar de la confesin de San Pedro, situado en la Baslica homnima en Roma. Es decir con admirable baldaquino de mrmol con columnas de estilo barroco de granito ilustrado trado de Sierra Chica. La obra fue efectuada en 1943, por el arquitecto Enrique Martnez Castro. Posee un Cristo de marfil y una pequea capilla donde se deposita el Santsimo Sacramento, que anteriormente se hallaba en el altar del Santo Cristo. El sagrario que en 1935 la archicofrada haba regalado para ser puesto en el nuevo altar del Santo Cristo, fue trasladado al altar de la nueva capilla del sagrario y es el mismo que hoy luce. Tiene 2 lmparas votivas que se hallan a ambos lados. Encontramos tambin un antifonario dorado con la figura del agulaque que representa a San Juan Evangelista. Los bancos son de madera. A la derecha hay una gran vitrina construida en 1979, en donde se encuentra la custodia. Hasta entonces haba estado en tabernculo giratorio del retablo mayor. La gran Custodia, fue realizada en plata por un autor annimo, en el Siglo XVII. La custodia original media 40cm. pero en el ao 1934, con motivos del Congreso Eucarstico Internacional, lo agrand. La custodia pesa alrededor de 110kg. y tiene 47cm.de altura, realizada en plata con incrustaciones de oro y piedras semipreciosas; tiene alegoras a Europa y Amrica, con un magnfico esplendor del sol y sus rayos, realizado totalmente en piedras argentinas; se destacan las cuatro columnas, las puertas de hierro forjado que tienen todos sus elementos unidos con abrazaderas al estilo antiguo, sin remaches ni soldaduras. Todo se complementa con un fascristol dorado, lmparas colgantes de bronce y una hermosa reja colonial que cierra el culo. Octava capilla de la derecha: San Pedro Apstol El altar del fondo derecho y su retablo pertenecen al grupo de imaginera religiosa que sobrevivi a la restauracin de principios de siglo.

Est dedicada a San Pedro, talla en madera paraguaya policromada y dorada y es del ao 1700. El altar y el retablo son de madera paraguaya recubiertos con lminas de oro (dorado a la hoja). El altar posee una combinacin de caractersticas jnicas y corintias, al igual que el altar de San Martn de Tours, ambos estn muy trabajados. El apstol ubicado en el centro del altar, viste ornamentos papales rojos y est sedente. Es una representacin de figura patriarcal, con cabellos y barba blanca. En su mano derecha lleva la triple cruz papal, y en la izquierda tiene la llave del reino. Los tres brazos de la cruz significa: Regir en seal santificado. Debajo de la imagen de San Pedro se encuentra, en una vitrina, una pequea imagen del nio de Praga, realizada en la ciudad homnima. Como otra forma de representar al Nio Jess. Es una imagen de vestir que lleva una tnica plateada con piedras, y fue donada por el Arzobispo de Checoslovaquia. Para ingresar hasta el altar de San Pedro se debe traspasar una reja que tiene a la derecha, una imagen de Santa Teresita, y a la izquierda, una de San Antonio. Del techo de este altar colgaba una araa de 36 luces que mand colocar Juan Manuel de Rosas, la cual fue retirada en 1907 y donada a la iglesia de San Cristbal. Este altar no posee luz natural y la luz artificial que presenta es escasa. Se halla en el fondo de la nave lateral derecha, vecino a la Sacrista y fue realizado en 1758. Fue el primer altar que tuvo la Iglesia: antes se encontraba en el Altar Mayor. Cuando pas a ocupar la sacrista fue el nico que se arruino en la quema del 55por estar cercano a la Curia Arzobispal. San Pedro Apstol: Lo nico que sabemos de su vida antes de su conversin es que era un pescador Galileo del pueblo de Betsaida o Capernaum. Existe evidencia para suponer que Andrs (el hermano de Pedro) y posiblemente Pedro fueron seguidores de Juan el Bautista, y por lo tanto se habran preparado para recibir al Mesas en sus corazones. Imaginamos a Pedro como un hombre astuto y sencillo, de gran poder para el bien, pero a veces afligido un carcter abrupto y tempestivo que habra de ser transformado por Cristo a travs del sufrimiento. Nuestro primer encuentro con Pedro es a principios del ministerio de Jess. Mientras Jess caminaba por la orilla del lago de Galilea, vio a dos hermanos, Simn Pedro y Andrs, echar la red al agua. Y los llam diciendo: "Sganme, y yo los har pescadores de hombres". Inmediatamente abandonaron sus redes y lo siguieron. Un poco despus, aprendemos que visitaron la casa en la que estaba la suegra de Pedro, sufriendo de una fiebre la cual fue curada por Jess. Esta fue la primera curacin atestiguada por Pedro, quien presenciar muchos milagros ms durante los tres aos de ministerio de Jess, siempre escuchando, observando, preguntando, aprendiendo. Pedro es el primer Papa ya que recibi la suprema potestad pontificia del mismo Jesucristo. Pedro siempre figura entre los tres ms allegados a Jess. Fue elegido con Santiago y Juan, para subir al monte Tabor donde ocurri la Transfiguracin. Aqu contempl la Gloria del Seor y escuch la proclamacin de Dios. Despus bajaron a Jerusaln donde Jess comenz a preparar a sus discpulos para el fin de su ministerio en la tierra. Pedro llev a Jess aparte y comenz a reprenderlo porque no quera aceptar un fin tan terrible como la cruz.

Al estar todos reunidos en la ltima Cena, Pedro declar su lealtad y devocin con estas palabras: "Aunque todos pierdan su confianza, yo no." E insisti: "Me quedar contigo aunque tenga que dar la vida." Con inmensa tristeza Jess le contest: "Te aseguro que esta misma noche, antes que cante el gallo por segunda vez, me negars tres veces." Al desenvolverse esta trgica noche se realiz esta profeca. Cuando los soldados llevaron a Jess a los judos, Pedro se qued en el patio y tres veces lo acusaron de ser discpulo de Jess. El lo neg las tres veces. En aquel mismo momento, cant el gallo por segunda vez y Pedro empez a llorar. Sabemos que recibi el perdn del Seor porque despus de la Ascensin, cuando Jess se manifest a sus discpulos, llam a Pedro quin afirm tres veces su amor por el Seor como un paralelo a las tres veces que lo neg. Despus de la muerte del Salvador, Pedro ejerci su primaca entre los Apstoles con entereza y valor. El fue "La Piedra" en la que la Iglesia fue fundada. Su capacidad de conversin quizs sea lo que hace su historia ejemplar para nosotros pecadores. Pedro cay muy bajo en la noche que neg al Seor. Despus se arrepinti y ascendi hasta llegar a obispo de Roma, mrtir, y "guardin de las llaves del reino de los cielos." Fue Pedro quien tom la iniciativa de elegir uno que tomara el lugar de Judas y quien realiz el primer milagro. Un mendigo le pidi limosna. Pedro le dijo que no tena dinero, pero en el nombre de Jess Nazareno le mand levantarse y andar. El mendigo, curado de su mal hizo lo que le mand Pedro. Pedro decidi predicar en las aldeas circundantes y cada vez ms lejos. Por su sinceridad, Pedro inevitablemente tuvo muchos conflictos con las autoridades judas, hasta dos veces los jefes de los sacerdotes lo mandaron arrestar. Nos dice la Escritura que fue milagrosamente desencadenado y librado de la prisin e impresion a los dems Apstoles al llegar repentinamente donde ellos moraban. Pedro despus predic en los puertos martimos de Joppa y Lydda, donde conoci hombres de diferentes razas y en Cesarea donde se convirti el primer gentil, Cornelio. Fue obispo de Antioqua y despus pas a ser obispo de Roma donde fue martirizado durante el reinado de Nern alrededor del ao 67, el mismo ao que San Pablo. Fue sepultado en lo que hoy es el Vaticano donde an se encuentran sus restos bajo el altar mayor de la baslica de San Pedro. Esto ha sido comprobado en los encuentros arqueolgicos y anunciado por Po XII al concluir el ao santo de 1950. San Pedro muri crucificado. El no se consideraba digno de morir en la forma de su Seor y por eso lo crucificaron con la cabeza hacia abajo. El lugar exacto de su crucifixin fue guardado por la tradicin. Muy cerca del circo de Nern, los cristianos enterraron a San Pedro. Las palabras de Jess se cumplen textualmente. Hay testimonios arqueolgicos de la necrpolis con la tumba de San Pedro, directamente bajo el altar mayor. Esta ha sido venerada desde el siglo II. Un edculo de 160 d.C. en el cual puede leerse en griego "Pedro est aqu". En el arte sus emblemas tradicionales son un barco, llaves y un gallo. Historia de Santa Teresa del Nio Jess: Mara Francisca Teresa Martn, nacida el 2 de enero de 1873 en Alecon, Francia, su vocacin espiritual se hizo sentir a los nueve aos, cuando ingres como media pupila en la Abada de las Benedictinas de Lisieux. Mas tarde imit el ejemplo de sus hermanas mayores Mara y Paulina y comenz el noviciado en la Orden Carmelita.

Bajo una rigurosa disciplina, Teresa tom los hbitos el 8 de septiembre de 1890 y ese fue el da ms feliz de su vida, pero los sacrificios a los que se expona la joven eran enormes. Lavaba la ropa de los enfermos en pleno invierno, usaba calzado mas pequeo que sus pies, cocinaba a fuertes temperaturas y coma poco y mal. Todo esto hizo que su salud se fuera deteriorando lentamente. La noche del 10 de marzo de 1895 tuvo un sueo el cual Sor Ana de Jess, la fundadora de la congregacin Carmelita Francesa, le revelaba que el seor la ira a buscar muy pronto. Falleci el 30 de septiembre de 1897. Santa Teresita del Nio Jess fue beatificada el 29 de abril de 1923 por el Papa Po XI y dos aos despus ante la peticin de miles de fieles que agradecan sus gracias recibidas, la canoniz el 17 de mayo. En 1997 Juan Pablo II la declar doctora de la iglesia, con motivo del primer centenario de su muerte. Para el mundo catlico su da de festejo es el 3 de octubre. Historia de San Antonio: Este Santo escuch la palabra del Evangelio, por ello antes de marchar al desierto, dej sus bienes a los pobres. Las prdicas de San Antonio consistan en renovarse espiritualmente, quien ya en el 1200 impulsaba a esta conversin. Se dice que para escucharlo se reunan multitudes y su impotente voz, sumada a la conviccin con que se expresaba, hacia que sus predicaciones fuesen escuchadas por los fieles. Por diferentes razones a lo largo del tiempo (1981 por ltima vez), la tumba en la que descansan sus restos, fue abierta en varias ocasiones y para asombro de los que hallaron incorruptas, despus de 800 aos. Se lo reconoce como el Santo de los novios, parece que sta creencia naci en Brasil o en Espaa, pero no se h encontrado ningn episodio en su vida que lo justifique. Tambin se lo conoce como el Santo de las cosas perdidas, se sabe que es el protector que ayuda a encontrar aquello que se perdi, y esto se debe a un hecho muy significativo en su vida. Naci en el ao 1195, cuando no haba imprenta, y se calculaba que se saba la Biblia de memoria. Para sus sermones cuadresimales que los daba todos los das de cuaresma en las iglesias de la ciudad, escriba sus apuntes en papiros o pergaminos que eran muy costosos. Un da, un fraile novicio que estaba en prueba para ser religioso, le rob a San Antonio sus notas para venderlas y ganar plata; segn cuenta la tradicin, cuando lleg a un puente una fuerza muy fuerte le impidi seguir. Entonces dej all los apuntes y sin ellos pudo atravesar el puente. Luego pidi disculpas a Antonio y le devolvi sus notas. Existen una cantidad enorme de milagros. Este Santo es uno de los mas invocados y venerados por los pobres, enfermos, indefensos y marginados. Altar Mayor El retablo y el altar mayor fueron ubicados en el santuario del templo, separados del bside. Por ese motivo en 1803 el obispo de Buenos Aires Benito de Lue y Ruega, mand a enladrillar el piso que esta detrs del retablo, desde el altar de Dolores hasta el de San Pedro. All estaba cuando lleg Fray Sebastin Malvar y Pinto, duodcimo obispo de Buenos Aires quien en 1780 quiso cambiarlo de lugar, ya que, a su juicio estaba ubicado sobre el Panten y el santo sacrificio de la misa se celebraba sobre los sepulcros.

El Virrey Juan Jos de Vertz se opuso a esta modificacin aclarando que no se encontraba sobre los sepulcros y si en medio del Panten y el crculo que formaba la bveda, por lo tanto la colocacin del retablo en la capilla mayor no se opone a lo establecido por la sagrada congregacin de ritos. El consejo de indias fall a favor del Virrey Vertz, quedando el retablo y altar mayor en medio de la capilla mayor. Actualmente se halla ubicado anterior al bside. El retablo que ocupa todo el ancho y el alto de la nave central est realizado en madera de cedro del Paraguay que fue trada flotando el Ro Paran. En Buenos Aires fue tallado a mano, dorado a la hoja y policromado por Isidro Lorea natural de Vizcaya donde haba seguido estudios de arquitectura y detallista. Este retablo era un tabernculo externo, de planta triangular, mistilnea y lados cncavos. Inicialmente ocup el centro del crucero hasta que en 1830 fue cortado para trasladarlo al fondo del presbiterio. La parte cortada se envi a diferentes iglesias del interior. Pellegrini muestra en una litografa que entre los grandes roles del coronamiento, surgan otros dos ms pequeos que fueron cortados. Tambin fueron modificados los dos expositores: el albergado en la hornacina principal, que tendra la forma de un templete cilndrico, con puertas curvas, cuya base giratoria, usada hasta hace pocos aos, permita manifestar el Santsimo Sacramento en la gran custodia de plata o la imagen de la virgen, segn lo exiga la liturgia. Se suprimieron tambin seis ngeles que servan de candeleros, uno de los cuales se encuentra en el museo de Lujn. En 1858, acusa de la modificacin del coro capitular se traslad el altar mayor. El 14 de marzo de este ao se consagr el mismo. El cabildo decidi en una comisin que lo nico que necesitaba el altar mayor era pintarlo y dorarlo. Tambin se decidi que se colocara un tabernculo de movimiento para la divina majestad en un frente y la Pursima Concepcin en el otro. Se quit el tabernculo de donde hoy se halla y se coloc uno grande en el nicho que hoy ocupa la virgen. Diez aos despus se coloc en el altar mayor en un nuevo tabernculo menor y secundario construido en el mismo estilo que todo el retablo. Actualmente en la parte superior del retablo se encuentra ubicado el grupo de mrito que representa a la Santsima Trinidad (protectora de la Catedral). En el centro del retablo se encuentra la imagen de la Virgen Mara Inmaculada, ubicada en el tabernculo desde 1979 compartiendo el nicho con Santa Mara de los Buenos Aires, al girar el nicho se permite la alternancia para la adoracin de ambas imgenes. A los laterales podemos observar columnas de fuste liso y capitel compuesto que muestran un esplendoroso labrado. En 1906 se cambia el piso del presbiterio por lo cual deciden elevar la mesa del altar mayor para que las ceremonias se puedan ver mejor. Por arreglos se retir el tabernculo menor y fue trasladado al altar de Santo Cristo. Se realizo un altar mayor de mrmol preparado litrgicamente para que pueda ser consagrado. Se propuso la colocacin de un crucifijo de gran tamao que fue retirado en 1970. En 1939 la comisin aprob el estudio de reformas de todo exaltar, que el arquitecto Gallardo con Udaondo haba redactado. Con estas reformas el altar mayor fue consagrado el 14 de mayo de 1948 por Den Doctor Antonio Rocca. En 1970 debido a las reformas litrgicas provocadas por el Concilio Vaticano II en el crucero y bajo la cpula se coloc una gran mesa de mrmol y sin pulir, para ubicar en el un nuevo altar.

El 3 de abril de 1999 se inaugur el altar de plata. Esta obra de orfebrera, que llev 4 meses fue realizada por Carlos Daniel Payarlos, por encargo del Arzobispo porteo. La mesa tiene 3 metros de largo y casi 1,5 metros en los laterales. El altar fue montado sobre la piedra rstica del mrmol original el cual es de una sola pieza tal cual lo indica la liturgia. El diseo de las guardas, las uvas, espigas y los peces que junto a una cruz central adornan el altar fue diseado por el propio Payarlos y por el arquitecto Norberto Silva. Cada uno de los diseos tiene una simbologa: los lirios que forman la guarda representan la pureza. A cada uno de los lados de la cruz central que simbolizan a Cristo, hay una letra alfa y una omega; como el principio y el fin de todas las cosas. Las espigas de trigo y las vides son el pan y el vino que durante la ceremonia religiosa se transforman en el cuerpo y la sangre de Jesucristo. Los peces que adornan los laterales del altar tienen un doble significado: por un lado aluden al milagro de la multiplicacin de los peces y de los panes, y por el otro a la contrasea utilizada por los primeros cristianos durante la poca de los romanos. Los smbolos que indican el carcter de Catedral son la ctedra del Arzobispo (presidiendo el coro presbiteral) y el escudo arzobispal (el que se encuentra en la Catedral perteneci a Monseor Quarracino). Bajo el altar mayor se ubica la cripta, sector de mayor antigedad de la Catedral en donde se depositan los restos de los dignatarios de la iglesia y de ciudadanos ilustres. Historia de la Inmaculada Concepcin: La Inmaculada Concepcin de Mara es el dogma de fe que declara que por una gracia especial de Dios, ella fue preservada de todo pecado desde su concepcin. Como demostraremos, esta doctrina es de origen apostlico. El dogma fue proclamado por el Papa Po IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis Deus. "...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatsima Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atencin a los mritos de Cristo Jess Salvador del gnero humano, est revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creda por todos los fieles..." (Po IX, Bula Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de 1854) La Concepcin es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia orgnica procedente de los padres. La concepcin es el momento en que comienza la vida humana. Mara qued preservada de toda carencia de gracia santificante desde que fue concebida en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir Mara es la "llena de gracia" desde su concepcin. Cuando hablamos de la Inmaculada Concepcin no se trata de la concepcin de Jess quin, claro est, tambin fue concebido sin pecado. La Biblia no menciona explcitamente el dogma de la Inmaculada Concepcin, como tampoco menciona explcitamente muchas otras doctrinas que la Iglesia recibi de los Apstoles El primer pasaje que contiene la promesa de la redencin (Gnesis 3:15) menciona a la Madre del Redentor. Es el llamado Proto-evangelium, donde Dios declara la enemistad entre la serpiente y la Mujer. Cristo, la

semilla de la mujer (Mara) aplastar la cabeza de la serpiente. Ella ser exaltada a la gracia santificante que el hombre haba perdido por el pecado. Solo el hecho de que Mara se mantuvo en estado de gracia puede explicar que contine la enemistad entre ella y la serpiente. El Proto-evangelium, por lo tanto, contiene una promesa directa de que vendr un redentor. Junto a l se manifestar su obra maestra: La preservacin perfecta de todo pecado de su Madre Virginal. En Lucas 1:28 el ngel Gabriel enviado por Dios le dice a la Santsima Virgen Mara Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo.. Las palabras en espaol "Llena de gracia" no hace justicia al texto griego original que es "kecharitomene" y significa una singular abundancia de gracia, un estado sobrenatural del alma en unin con Dios. Aunque este pasaje no "prueba" la Inmaculada Concepcin de Mara si lo sugiere. Mritos: Mara es libre de pecado por los mritos de Cristo Salvador. Es por El que ella es preservada del pecado. Ella, por ser una de nuestra raza humana, aunque no tena pecado, necesitaba salvacin, que solo viene de Cristo. Pero Ella singularmente recibe por adelantado los mritos salvficos de Cristo. La causa de este don: El poder y omnipotencia de Dios. Razn: La maternidad divina. Dios quiso prepararse un lugar puro donde su hijo se encarnara. Historia de la Santsima Trinidad: Se encuentra ubicada en la parte superior del retablo, en el tmpano del altar, como un grupo escultrico representativo del misterio de un solo Dios en tres personas distintas: Dios Padre, Dios Hijo y Espritu Santo. En el momento de levarse al cielo Cristo confi a los apstoles su misin: "id ensead a todas la naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo". El de la Santsima Trinidad es un dogma fundamental de la f, contenido implcitamente en el smbolo de los apstoles, desarrollado en el smbolo de Nicea, antes de ser solemnemente formulado por el IV Concilio de Letrn. Historia de Nuestra Seora de los Buenos Aires: Al igual que la Inmaculada Concepcin esta colocada en un tabernculo en movimiento. Es una imagen de bulto que fue entronizada en 1984. Realizada en madera policromada, fue donada por la familia de Alfredo Trillo, el arzobispo de Buenos Aires. Es una replica de la que se haya en el Santuario de Cagliari, en la isla de Cerdea donde es venerada como patrona de los Buenos Aires o vientos que soplan sobre las velas de las embarcaciones de la poca. Por esto la Virgen sostiene en una mano la Carabela llamada Magdalena, de Don Pedro de Mendoza, quien impuso el nombre de, Santa Mara del Buen Aire, al puerto de nuestra ciudad en el ao 1536. Primera capilla de la izquierda: Nuestra Seora de los Dolores Si pasamos a la nave lateral izquierda nos encontramos a la derecha con una imagen de tamao medio que corresponde a Santa Rita y a la izquierda una correspondiente a San Cayetano; ubicado en el fondo, separado igual que el de San Pedro por una reja baja con baranda de bronce, el Altar de Nuestra Seora de los Dolores.

El retablo fue construido por el tallista Juan Antonio Gaspar Hernndez en 1794. El Virrey Juan Jos de Vrtiz en sus memorias de 1784 dice que la capilla tena 3 lienzos de mrito regalados por un argentino: representan el Camino al Calvario, La Agona y El Descendimiento. El lugar fue destinado por el obispo Azamor en 1793 a la Hermandad de Mara Santsima de los Dolores y Sufragio de las Almas del Purgatorio. La imagen de la Virgen es de vestir; fue trada de Cdiz y donada por la madre del general Jos de San Martn, Da. Gregoria Matorral. La cara y manos estn realizadas en algarrobo blanco. Es una copia de la que se venera en la capilla de la Hermandad de Dolores en la iglesia de San Lorenzo en Cdiz. Llego a Buenos Aires en el navo San Pascual Bailn en 1753, junto con un vestido de terciopelo rojo oscuro, (hoy lleva puesto uno de color negro), con su correspondiente cinturn ricamente bordado, manto real, aureola y corazn con siete espadas, en plata. Todo el altar es de madera dorada, adornado con alegoras, excepto el retablo, que en 1948 fue totalmente reformado; se coloc al pie un Cristo Yacente, obra del escultor Len Moroder, quien reprodujo el Santo Cristo Yacente que la Hermandad del Santo Entierro venera en la Capilla de San Gregorio de Sevilla. Debajo de la imagen de la virgen y sobre el Cristo Yacente se encuentra el Sagrario, el cual se utiliza para guardar el cuerpo y sangre de Cristo. A cada lado del altar se encuentran dos lmparas votivas las cuales si estn encendidas significan que el cuerpo de Cristo esta guardado en el Sagrario. En la bveda de esta capilla se pueden observar pinturas realizadas por el italiano Parisi. Historia de Nuestra Seora de los Dolores: La imagen de la virgen de la dolorosa recuerda los dolores que sufri la Madre de Jess, durante la Pasin y muerte de su hijo. Estos dolores fueron profetizados por el anciano Simen; cuando en el templo de Jerusaln dijo a Mara que una espada de dolor le atravesara el corazn. La piedad popular ha representado a la virgen dolorosa con un corazn traspasado por 7 espadas que simbolizan otros tantos dolores. En 2 lugares distintos de las Sagradas Escrituras mencionan las amargas penas que tuvo que soportar Mara, estas son:

Tuvo que huir con su nio a Egipto Vio a su hijo encarcelado y flagelado Lo contempl con la cruz a cuesta y una corona de espinas que le haca sangrar las sienes. Lo vio golpeado e injuriado Oy los terribles golpes de martillo cuando lo clavaron a la cruz. Presenci su sed devorada y la infame burla del vinagre. Vio su atormentada agona y su grito final. Tuvo Mara el cuerpo de Jess martirizado y sin vida en su regazo. Lo vio depositado en el sepulcro.

Historia de Santa Rita de Cascia: Santa Rita, naci en 1381 en Roca-Porrena, muy cerca de Cascia (Italia). Fue hija nica y concebida cuando sus padres eran ya ancianos. Desde muy joven sinti un aprecio muy especial hacia el Evangelio y a la naturaleza. Suba a la montaa y desde all contemplaba la belleza del campo, los rboles, los pjaros, las flores pasando horas y horas orando. En su casa tena un pequeo oratorio donde encontraba su paz interior mediante la plegaria. Sinti el deseo de consagrarse a Dios y hacerse religiosa de un convento de monjas que seguan la regla de San Agustn situado en su misma ciudad, pero sus padres se negaron y le obligaron a la

edad de 16 aos a casarse con Pablo Fernando, un joven de Cascia muy bien situado econmicamente. Pero Pablo Fernando no fue al principio aquel gentil hombre que aparentaba. En las historias que se explican dedicadas a nuestra santa, se cuenta que muy a menudo la maltrataba y le dificultaba la prctica de su fe. A pesar de ello, ella le fue fiel e intent reconducir siempre las situaciones adversas. A los 18 aos, tiene su primer hijo: Juan Santiago. A partir de esta buena noticia, su esposo deja de maltratarla y conlleva una vida familiar llena de paz. Incluso Pablo Fernando se convierte al cristianismo. Dos aos despus nace su segundo hijo: Pablo Mara. La felicidad del matrimonio se rompera diez aos despus, concretamente cuando nuestra santa tiene 30 aos: su esposo aparece asesinado en medio de una gran crispacin poltica en la Repblica de Cascia. Vaya papeleta le queda a Santa Rita, viuda con dos hijos de 12 y 10 aos. A pesar del grave suceso, nuestra amiga ora por los asesinos, ella misma sabe quienes son e incluso se acerca a ellos a ofrecerles el perdn y la reconciliacin entre las dos familias. Su deseo es complacido, pero en sus hijos, aunque son muy pequeos, surge el deseo de venganza. Rita intenta disuadirlos y ensearles a amar a los enemigos. Las vidas de aquellos dos nios fueron cortas, ya que un ao y medio despus de la muerte de su marido, una peste contagiosa acab con la vida de ellos. Santa Rita se queda viuda y pasa sus primeros aos recogida en oracin y penitencia. Piensa de nuevo en ingresar en un monasterio de religiosas agustinas que hay en Cascia, pero desde esta orden la rechazan con el pretexto de que es viuda y que solo aceptan a personas vrgenes. Por tres veces llegan a no aceptarla. A pesar de todo, Rita no pierde las esperanzas e invoca a sus tres santos preferidos: San Agustn, San Nicols y San Juan Bautista. Por cuarta vez se dirige al convento y finalmente la aceptan. All llevara una vida de observancia, obediencia, penitencia, oracin ... Finalmente consigue lo que siempre haba soado: hacerse religiosa del Monasterio de Cascia. Cuando nuestra amiga lleva 28 aos de servicio al Seor desde el monasterio, y cuando cuenta ya con 61 aos de edad, recibe el estigma de una espina en la frente procedente de la misma pasin de Jess. Durante 15 aos, el estigma le supuso para nuestra santa un duro sacrificio, casi siempre tena que vivir recluida en una celda del monasterio, por el dolor y por el hedor pestilente que sala de la herida. Solamente le desapareci el estigma en 1450 cuando ella pidi a Dios que se la curara para poder peregrinar a Roma con motivo del Ao Jubilar. Pero cuando volvi a Cascia, el estigma volvi a aparecer. Cuando Rita tiene 72 aos queda paraltica aquejada de marasmo, una enfermedad que le enflaquece el cuerpo y que le obliga a vivir en la cama durante el resto de su vida. A sus 75 aos de edad, ocurre uno de los sucesos ms conocidos en la vida de Santa Rita. En pleno invierno, cuando el campo est totalmente nevado, pide a una prima que la visitaba en su celda que le traiga una rosa que en aquel momento florece en el huerto de su casa. No obstante, aquella chica, se siente atrada a ir al huerto de la casa de Rita para comprobar si era cierto aquel prodigio. Y efectivamente, all encuentra una preciosa rosa en medio de un frondoso rosal todo el rodeado de nieve junto a unos higos maduros. Hay una tradicin popular que consiste en tener en las casas, coincidiendo con la festividad de Santa Rita, un ramo de rosas previamente bendecido por el sacerdote del pueblo. Es una manera muy original de recordar a la santa. Aquel suceso inexplicable de la rosa hizo crecer la fama de Santa Rita, y fueron muchos los que quisieron conocer a aquella monja enfermiza. El 22 de mayo de 1457, a sus 76 aos de edad, Santa Rita fallecera en medio de una gran conmocin. Se afirma que las campanas del templo parroquial de Cascia tocaron por si solas. Fue beatificada en 1628 por el Papa Urbano VIII y canonizada por el Papa Len XIII el 24 de mayo de 1900. A Santa Rita se le reconocen diferentes protecciones y ayudas. La ms importante es la de los casos imposibles. Muchas personas le invocan para pedir cosas difciles de conseguir, y nadie mejor que ella que pudo tener en sus manos una rosa nacida en pleno invierno. Debido a ese "prodigio" es la protectora de las

rosas y de los higos, y muy especialmente de aquellos que trabajan o venden esos productos en mercados o tiendas. Historia de San Cayetano: San Cayetano naci en Vicenza en 1480. Su padre, el Conde Gaspar de Thiene y su madre Mara di Porto, eran de familias nobles. El padre muri cuando los dos hermanos eran muy pequeos. Su piadosa madre dio a sus hijos un admirable ejemplo. Produjo grandes frutos en ellos, especialmente en Cayetano. Estudi 4 aos en la Universidad de Padua. Se distingui en la teologa y se doctor en derecho civil y cannico en 1504. Fue nombrado senador en Vicenza. Estaba, sin embargo, decidido a seguir los estudios sacerdotales. Se traslad a Roma en 1506, deca que Dios le llamaba a realizar una gran obra. Al poco tiempo fue nombrado secretario privado del Papa Julio II y protonotorio apostlico. Pudo conocer de cerca a cardenales y prelados como "escritor de las cartas apostlicas". El Papa muere en 1513 y Cayetano decide no continuar en el cargo. Se prepar durante 3 aos para ser sacerdote. Fue ordenado en 1516, a los 36 aos. Celebra su primera misa y queda sobrecogido por el don del que no se considera digno. Funda en Roma una Cofrada del "Amor Divino". Era una asociacin de clrigos que se dedicaba a promover la gloria de Dios. Tuvo su primera experiencia pastoral en la parroquia de Santa Mara de Malo, cerca de Vicenza; luego se dedic a cuidar los santuarios esparcidos por el monte Soratte. Ingres en el oratorio de San Jernimo, que tena los mismos fines que la cofrada del Amor Divino, pero inclua a los laicos menos favorecidos por la fortuna. Sus amigos se molestaron mucho por eso, porque consideraban que aquello era indigno para un hombre de gran alcurnia como l. A Cayetano no le import. Ayudaba y serva personalmente a los pobres y enfermos de la ciudad y atenda a los pacientes ms repugnantes del hospital de incurables a quienes ayud mucho en lo material. Cayetano se preocupaba mucho por el bien espiritual de su congregacin. Sola decir: "En el oratorio rendimos a Dios el homenaje de la adoracin, en el hospital le encontramos personalmente". Fund otro oratorio en Verona. Se traslad a Venecia en 1520, siguiendo el consejo de su confesor, Juan Bautista de Crema, un dominico santo y prudente. Se aloj en el hospital de la ciudad y sigui la misma forma de vida. Se le consideraba fundador principal del hospital por todos los regalos que hizo. Implant la bendicin con el Santsimo Sacramento y promovi la comunin frecuente, en los 3 aos que vivi en Venecia. Escribi: "No estar satisfecho sino hasta que vea a los cristianos acercarse al Banquete Celestial con sencillez de nios hambrientos y gozosos, y no llenos de miedo y falsa vergenza". La cristiandad pasaba por un periodo de crisis. La corrupcin haba debilitado a la Iglesia, mucho antes de la aparicin del protestantismo y eso promova la reforma. Cayetano era uno de los que ms imploraban esa reforma de vida y de costumbres dentro de la Iglesia. Repeta a menudo: "Cristo espera, ninguno se mueve". La Iglesia estaba enferma "en la cabeza y en los miembros" San Cayetano regres a Roma para hablar de eso con los miembros de la Cofrada del Amor Divino en 1523, en compaa del obispo de Teato Giampietro Carafa, de Bonifacio Colli y de Pablo Consiglieri. No solo

predic la reforma, sino la llev a cabo fundando con sus tres compaeros una orden de Clrigos Regulares que tomasen como modelo la vida de los Apstoles; llamada la "Ordo Regularium Theatinorum" o Congregacin de los Teatinos (el nombre de padres teatinos que se da a los miembros de esa congregacin, viene de Chieti, la teate Marrucinorum de los latinos, uno de los episcopados de Giampietro Carafa), que tena como finalidad principal la renovacin del clero. Clemente VII aprob la fundacin ideada por Cayetano. El 14 de septiembre de 1524, Cayetano renuncia a todos sus bienes y Carafa a los 2 episcopados de Brindis y de Chieti. Los 4 primeros miembros visten sus hbitos religiosos y hacen los votos en San Pedro, ante un delegado pontificio. Carafa es nombrado superior general de la orden. Aparte de la renovacin del clero, sus otros objetivos eran: la predicacin de la sana doctrina, el cuidado de los enfermos y la restauracin del uso frecuente de los Sacramentos. Los seguidores del santo fundador no eran muchos. A los 4 aos, en 1527, cuando la orden tena 12 miembros, el ejrcito saque la ciudad, la casa fue destruida y ellos escaparon a Venecia. En 1530 San Cayetano sucede a Carafa en el cargo de superior, lo hace con renuencia debido a su gran humildad. Trabaja enrgicamente por la reforma del clero. En 1533, Carafa fue elegido superior general por segunda vez. Cayetano es enviado a Verona, donde recibe oposicin a sus reformas. Viaja a Npoles para fundar una casa de su orden. Recibe una casa donada por el conde de Oppido, rechaza otros terrenos. El conde alega que los napolitanos no eran tan ricos y generosos como los venecianos a los que San Cayetano le responde: "Tal vez tengis razn, pero Dios es el mismo en ambas ciudades. Dios est en Npoles como en Venecia". Se qued en Npoles donde haba mas trabajo. La ciudad mejor notablemente gracias a las prdicas y el trabajo apostlico del santo, que en ocasiones tuvo que enfrentarse con laicos y religiosos que predicaban el calvinismo, el luteranismo y otros errores. Fund con el Beato Juan Marinoni los "Montes de Piedad" para liberar de la miseria a los pobres y marginados. Fue aprobado poco antes del Concilio de Letrn. En sus ltimos aos de vida abri hospicios para ancianos y fund hospitales. Cae enfermo en el verano de 1547. Los mdicos le aconsejan poner un colchn sobre su cama de tablas, el respondi: "Mi salvador muri en la cruz; dejadme pues, morir tambin sobre un madero". Muri en Npoles a la edad de 77 aos, el domingo 7 de agosto de 1547. Ocho aos despus de su muerte, el teatino Carafa fue elegido Papa, con el nombre Pablo IV, un autntico reformador, aunque su pontificado fue muy impopular. Fue canonizado en 1671 despus que la comisin encargada terminara de examinar rigurosamente los numerosos milagros. Es el patrono del pan y del trabajo y se lo conmemora el 7 de agosto. Archicofrada:

Una puerta de madera, a dos hojas, comunica la Catedral con la Archicofrada del Santsimo Sacramento. El ambiente condice con el destino dado a la sala. All se renen los hermanos que la integran. Archicofrada es un termino conformado por el prefijo "archi" que unido a un sustantivo indica superioridad. En este caso se halla junto a "cofrada" que significa congregacin de devotos, de cofrades, de hermanos reunidos para un fin benfico. Es la de mayor antigedad en Buenos Aires; fue fundada en 1633 bajo el nombre de Esclavitud del Santsimo Sacramento. Si bien los primeros "Libros de los esclavos" se han perdido, segn un trabajo del Hermano Eugenio Carbet France, hay indicios de su funcionamiento en la Trinidad, en el ao 1596. Fue reorganizada por el obispo Mons. Cristbal de la Mancha y Velazco en 1657. A partir de entonces se marca una nueva etapa. El 31 de mayo de ese ao en la celebracin de Corpus Christi la corporacin contribuy con la cera necesaria para el mayor lucimiento de los actos. Fueron 44 los vecinos asistentes que aportaron cada uno dos pesos. A partir de entonces la Archicofrada ampli el nmero de esclavos incorporndose cinco mujeres. La Archicofrada ha cumplido su misin de suministrar lo necesario para el mayor brillo de los actos llevados a cabo en la Catedral sobre todo en lo atinente a la Semana Santa y a la festividad de Corpus. La congregacin estaba compuesta por el mayordomo que era la autoridad superior; en los primeros aos era nombrado todos los meses. As para el mes de diciembre de 1690 fue nombrado mayordomo el gobernador Don Jos de Herrera y Sotomayor quien debi pedir humildemente la limosna, y en 1691 fue nombrado mayordomo por el mes de enero, el cuarto obispo de Buenos Aires Mons. Antonio Azcona Imberto. El nmero de miembros asciende a 12 cifra igual al nmero de discpulos de Jess. La sala de la Archicofrada guarda valiosos clices, custodias, viriles guiones, atriles, crucifijos y trpticos de antiqusima data, as tambin capas pluviales y estolas con delicados bordados. Se destaca la sillera que data del siglo XIX tapizados en tela adamasca roja con la que tambin se han tapizado las paredes. Estas sillas suelen colocarse en la Catedral en solemnidades especiales. El color rojo nos recuerda la caridad y el herosmo del martirio de Jess por eso es el que la Iglesia emplea el domingo de Pasin o de Ramos, el viernes Santo y en Pascua. Enfrentado a la puerta de acceso a la sala, se halla un vitral que recibe luz natural de la calle San Martn; representa la escena del Congreso Eucarstico de 1934 en la cual el entonces Cardenal Eugenio Pacelli (despus Papa Po XII), se encuentra rodeado de fieles entre los que se destaca la primera Princesa Papal, Marquesa Pontificia Sra. Mara Adelia Arralos de Olmos. En la parte inferior del vitral acompaan hermanos de la Archicofrada. Entre las imgenes relevantes que constituyen el tesoro se encuentra la talla de origen portugus de San Martn de Tours y una talla en madera, obra de Pedro de Mena con la figura de la Virgen. La imagen es bellsima, con expresin de gran dolor y lagrimas sobre las mejillas. Fue una donacin de uno de los hermanos, don Miguel Pando. En las vitrinas se encuentran piezas litrgicas de cuidada elaboracin artstica; han sido realizadas por orfebres que han, relacionado las bellas artes con la belleza de Dios para su alabanza y gloria. Llama la atencin una casulla rosada bordada en colores. Fue el Papa Inocencio III (1198-1216) quien oficializ para la liturgia los colores blanco, rojo, verde, violeta y negro. Luego el Ceremonial de los Obispos invadi el rosa para determinados domingos: el "Gaudete" de medio Adviento y "Laetare" de media Cuaresma. Se hace para recordar la cercana de la Navidad y de la Pascua. Sala Capitular

La Sala Capitular o Sala de los Cannigos se halla vecina a la Archicofrada. All se rene el Cabildo Eclesistico formado por alrededor de veinte sacerdotes entre dignidades y cannigos presididos por el Den. Encontramos retratos de los obispos y del primer arzobispo; tambin el de los cannigos fallecidos. Una pieza muy valiosa es el cuadro del Seor de Buenos Aires que representa a Cristo de medio cuerpo y tamao natural y desde cualquier punto que se lo observe se ve del mismo modo. Se dice que fue encontrado flotando en el ro de la Plata dentro de un cajn. Tambin se observa en una hornacina la imagen tallada en madera de San Juan Nepomuceno y un silln que perteneci al presidente Rivadavia realizado en tapizados en brocatel de seda roja con alegoras simbolizando al sol. Segunda Capilla de la izquierda Cristo de Buenos Aires El Santo Cristo de Buenos Aires mide 1.75m de alto. Tiene los brazos extendidos alcanzando entre ellos mide 1.50m. Se halla ubicado en una Cruz de 3m por 2m. Las columnas son de fuste liso, capitel corintio, el altar se encuentra profusamente trabajado con laminado a la hoja. Se utiliz un solo tronco muy ancho de algarrobo blanco, para hacer todo el cuerpo. Tiene 4 clavos en vez de 3, debido a ambos pies tienen uno en cada uno. La corona es de espinas muy antiguas. Est rodeada por una reja semicircular siendo en su parte inferior de hierro forjado, donde se encuentran diversas figuras, alusivas al santo. A ambos lados del altar se encuentran las tumbas de los Arzobispos Mariano Espinosa y Jos Bottaro, religioso entre la Orden Franciscana. Junto a esta ltima tumba, sobre la pared hay una cruz donada a la Catedral por el Papa Len XIII, como recuerdo del comienzo del siglo XX. Historia del Santo Cristo: Se lo conoce tambin como el "Cristo Milagroso" porque su figura es considerada Milagrosa y Protectora de la Ciudad. En los primeros tiempos durante una misteriosa tormenta que haba paralizado durante das la actividad, fue llevada en procesin, al poco andar la lluvia se detuvo y las aguas comenzaron a descender, lo cual se consider un milagro atribuido a l. El venerado Cristo de Buenos Aires, obra del escultor Don Manuel de Coyto, se halla sobre el brazo izquierdo del crucero y fue obsequiado a la Catedral por el Gobernador Don Jos Martnez Salazar. El Obispo de la Mancha y Velazco, nombr e hizo "Patrn e Ilustre" a l y a sus Seora Antonia Boau de dicha Capilla. El altar del Santo era de madera, por lo cual la Archicofrada solicit del Cabildo el permiso para construirlo de mrmol y bronce, respetando su retablo y colocando en l un rico tabernculo, que en 1941 fue trasladado a la nueva Capilla del Sagrario. Tercera Capilla de la izquierda

San Jos y Nuestra Seora de Itat: En este altar se encuentra un leo del artista Paolo Parisini realizado en el ao 1911. Esta obra no utiliz la tcnica de cera de vela mezclada con pintura de colores como en otros cuadros. Dicho leo representa a San Jos con el nio Jess en su brazo izquierdo y una vara con lirios es su mano derecha, la cual simboliza la pureza. El altar esta decorado con escudos, la cruz y el cliz, y posee adems las paredes estucadas. Mientras que en el lateral derecho de este altar, sobre un pedestal, se halla la imagen de cuerpo entero, de San Martn de Porres con su escoba en la mano. Historia de San Jos: Esposo de la virgen Mara segn el nuevo testamento. Casi todo lo que se sabe de l procede de los dos primeros captulos de los libros de Mateo y Lucas. Algunos pasajes lo mencionan como el padre de Jess y otros se refieren a l como carpintero o artesano. Jos, Mara y Jess se instalaron en Nazaret despus de la huida a Egipto. All Jess creci en su hogar durante 12 aos. Se cree que Jos ya haba muerto cuando se produjo la pasin de Cristo. A el le fue confiada la custodia de Cristo; y por eso la iglesia, tambin le confi la proteccin de la iglesia universal, es patrono de los carpinteros. El 13 de diciembre de 1870, el Papa Po IX lo proclamo santo protector de la iglesia universal. En las imgenes americanas, sus colores son el verde para la tnica y el rojo para el manto. Sus atributos iconogrficos son la vara florida, los americanos le pusieron a Jos la corona imperial. Se lo conmemora el 19 de marzo. Historia de Nuestra Seora de Itat: Sin dudas la belleza de la imagen de Nuestra Seora de Itat, impacta cada ocasin en que una persona tiene la posibilidad de apreciarla. Su tez morena y la dulzura de sus ojos de Madre, que parecieran constantemente estar mirando a quien acude a ella, hacen que su rostro transmita una sensacin de inmensa paz y tranquilidad. Esta imagen, cuyo cuerpo fue tallado en timb y su rostro en nogal, mide un metro veintisis centmetros de altura (1,26 m), representa una Virgen de cabello negro, de pie sobre una media luna, con las manos juntas en posicin de oracin, con un rosario rodendolas. Viste un manto azul, con detalles bordados en dorado y en su cabeza una tnica blanca, sobre la que reposa la corona, rodeada de doce estrellas, que el 16 de Julio de 1900, en el atrio de la Iglesia de la Cruz de los Milagros de la Ciudad de Corrientes, el doctor Paendo de Lastra y Gordillo, por ese entonces obispo de Paran, Corrientes y Misiones, colocara sobre sus sienes, misma que el Papa Len XIII, bendijera en su capilla del Vaticano. El 23 de abril de 1918, la Virgen de Itat, fue proclamada Patrona de la Dicesis de Corrientes, creada en 1910 por el Papa Po X, y hoy es reconocida como protectora de todo el NEA.

Pero, cmo y de dnde lleg esta hermosa imagen a los dominios de Santa Ana? La misma imagen era venerada ya cuando fray Luis de Bolaos y fray Alonso de San Buenaventura, abandonando las misiones del Guair, la trajeron consigo y extendieron su culto entre los que poblaban los dominios del Yaguarn. All, en lo que es hoy Taba Cu se le construy un humilde oratorio con las piedras que abundan en el Paran. Una irrupcin de los indios comarcanos, del sur del Tebiacuar, destruy el oratorio y se llev la imagen. Hallada en la reduccin de Bolaos, en el cuarto de fray Luis Gmez, de donde la volvi a arrebatar un indio principal llamado Jos, que posea una chacra cerca del arroyo Yaguar, en donde sus hijos pequeos, se dedicaban a la pesca. En una ocasin en que el Paran baj, los indiecitos no pudieron hallar pesca en el arroyo y se fueron hasta el recodo del profundo cauce del ro, en las inmediaciones de la Calera, y frente a la llamada lsla Verde, cul seria el asombro de los indios al divisar sobre una piedra la imagen arrebatada de la Iglesia de la reduccin, con su misma indumentaria tallada y el mismo noble y piadoso porte de splica La admiracin cobr proporciones en aquellas almas sencillas que de inmediato emprendieron el retorno. El padre doctrinero fray Luis Gmez fue informado enseguida y organiz el traslado de la imagen de Yaguar. Pero llegamos a un punto que nos desconcierta de nuevo: segn una antigua leyenda oral, que fue alterndose con el correr de los aos, "pero que se mantuvo intacta de padres a hijos, en la vida de la poblacin indgena y que, siendo ms tarde descuidados y saqueados los archivos del pueblo y menospreciados los antiguos informes, solo se conserv en sustancia", parece que luego del traslado de la imagen a Yaguar, desapareci sorpresivamente y tras una afanosa bsqueda fue hallada en el mismo lugar donde la encontraron los hijos del indio Jos. Regresada a Yaguar, volvi a desaparecer, descubrindosela en el mismo sitio anterior; con lo que el padre doctrinero comprendi que all deseaba recibir veneracin la Virgen. En consecuencia, el padre Gmez resolvi trasladar la poblacin a las inmediaciones del lugar del hallazgo. "Por otra parte, Yaguar deba forzosamente trasladarse, ya qu su situacin se prestaba a los atropellos, mientras que el lugar del hallazgo, por lo alto y abrupto, se prestaba ms para la defensa contra las irrupciones." Podemos, considerar que, piadosa y maternal, la Virgen indic el lugar estratgico, para que su culto no se viera impedido por los continuos sobresaltos que deba experimentar en el viejo Yaguar. Santa Ana qued abandonado, siendo desde entonces conocido con el nombre guaran de Taba-Cu (que fue pueblo); la nueva poblacin recibi su bautismo mariano con el nombre de Pueblo de los Indios de la Pura y Limpia Concepcin de Nuestra Seora de Itatin, que ms tarde fue cambiado por el de Pueblo de la Pura y Limpia Concepcin de Itat por fray Juan de Gamarra. Puerta de acceso lateral A continuacin de la capilla de San Jos se ubica la salida lateral del templo, la cual da a la secretaria y a la calle San Martn posteriormente. A ambos lados de esta se encuentran dos grandes imgenes de bulto de los apstoles San Pedro y San Pablo; el primero lleva en su mano izquierda las llaves del reino y San Pablo en su derecha, una espada rota. Son dos figuras de yeso policromado, en actitud protectora, vigilando la entrada a la iglesia. Cuarta capilla de la izquierda: Nuestra Seora del Carmen y Nuestra Seora de Lujn En el altar se encuentra un leo pintado por el artista Capranessi en Roma, en 1909, que representa a Nuestra Seora del Carmen. Sobre la mesa del sacrificio se encuentra una imagen de la Virgen de Lujn, dentro de una hornacina de vidrio con bordes y pies de bronce, es una imagen de pequea talla y fue donada en 1944 por la archicofrada del Santsimo Sacramento.

Esta capilla posee luz natural, a la derecha del altar, en el piso, hay dos lapidas que sealan que all descansan los restos de Doa Martina de Aguirre y Don Antonio Herrera. Sobre la pared, sobre las lapidas mencionadas se encuentra una placa de mrmol en conmemoracin a Antonio Quarracino, fallecido en 1998, junto con el descansan las cenizas de sus padres. A la izquierda del altar encontramos sobre la pared una placa en conmemoracin, a los judos muertos en el holocausto y a las vctimas del atentado a la Amia en nuestro pas, sobre la placa podemos apreciar fragmentos de libros sagrados y recortes de diarios. Historia de Nuestra Seora del Carmen: Segn tradicin carmelita, el da de Pentecosts, ciertos piadosos varones, que haban seguido la traza de vida de los Profetas Elas y Eliseo, abrazaron la fe cristiana; siendo ellos los primeros que levantaron un templo a la Virgen Mara en la cumbre del Monte Carmelo, en el lugar mismo desde donde Elas viera la nube, que figuraba la fecundidad de la Madre de Dios. Estos religiosos se llamaron Hermanos de Santa Mara del Monte Carmelo, y pasaron a Europa en el siglo XIII, con los Cruzados, aprobando su regla Inocencio IV en 1245, bajo el generalato de San Simn Stock. El 16 de julio de 1251, la Virgen Mara se apareci a ese su fervoroso servidor, y le entreg el hbito que haba de ser su signo distintivo. Inocencio bendijo ese hbito y le otorg varios privilegios, no slo para los religiosos de la Orden, sino tambin para todos los Cofrades de Nuestra Seora del Monte Carmelo. Llevando stos el escapulario, que es la reduccin del que llevan los Carmelitas, participan de todos los mritos y oraciones de la Orden y pueden esperar de la Santsima. Virgen verse pronto libres del Purgatorio, si hubieran sido fieles en observar las condiciones impuestas para su uso. Es patrona de la provincia de Formosa y de la Repblica de Chile. Se la conmemora el 16 de julio. Historia de Nuestra Seora de Lujn: Antonio Faras Sa, un hacendado radicado en Sumampa (Santiago del Estero) quera colocar en su estancia una capilla para la Virgen. Le pidi a un amigo que viva en Brasil que le enviara una imagen que representara la Inmaculada Concepcin de Mara. El amigo le envi dos, la que le haba encargado y otra de la Virgen con el Nio Jess. Cuando llegaron, fueron colocadas en una carreta y partieron en caravana rumbo a Sumampa. La imagen era llevada en carreta de Buenos Aires a Santiago del Estero cuando se detuvo inexplicablemente a las orillas del ro Lujn (67km de Buenos Aires), cerca de la casa de Don Rosendo Oramas. Se cambiaron los bueyes y se baj la carga, pero sin resultado. Los bueyes rehusaban cruzar el ro. Entonces alguien observ las dos pequeas cajas con las imgenes de la Virgen. Bajaron la estatua de la Virgen con el Nio sin que nada sucediera, pero cuando removieron la caja con la Inmaculada, inmediatamente los bueyes echaron a andar. Los asombrados testigos repitieron esto una y otra vez, con idnticos resultados. As comprendieron que Nuestra Seora quera quedarse en Lujn y ellos con gusto y alegra la complacieron. Pronto la noticia se propag y llegaban numerosos peregrinos. Al principio la imagen fue llevada a la casa de Don Rosendo, quien fabric la capilla primitiva donde se vener a Nuestra Seora durante cuarenta aos. Es patrona de Argentina, Uruguay y Paraguay. Se la conmemora el 8 de mayo. Cardenal Antonio Quarracino: Naci en Pollina, Salerno, Italia, el 8 de agosto de 1923.

Llego al pas siendo muy pequeo. Hizo sus estudios primarios en San Andrs de Giles, e ingres en el seminario San Jos, de LA Plata donde curs estudios humansticos y eclesisticos. El 22 de diciembre de 1945, en la Baslica de Lujn fue ordenado Sacerdote por Monseor Serafn, obispo de Mercedes. El 3 de febrero de 1962 Juan XXIII lo nombr obispo de 9 de julio en la provincia de Buenos Aires, sede donde fue su segunda dicesis. El 3 de agosto de 1968, Pablo VI lo traslad a la dicesis de Avellaneda, donde inici y llev a cabo la construccin de la nueva Catedral inaugurada y consagrada el 1 de mayo de 1984. El 10 de julio de 1990, Juan Pablo II lo nombr Arzobispo de Buenos Aires y Primado de la Argentina, cargo que asumi el 22 de septiembre de 1990. El Episcopado Argentino lo eligi Presidente de la Conferencia Episcopal en la Asamblea de noviembre de 1990 y lo reeligi por tres aos: 1993-1996. Fue el primer arzobispo porteo que utiliz la televisin frecuente y regularmente, para prolongar su labor pastoral por ese medio, tambin era frecuente articulista en importantes diarios de Buenos Aires, como La Nacin, Clarn y LA Prensa. En abril de 1997 se le otorg la Gran Cruz de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusaln. Finalmente falleci el 28 de febrero de 1998, y por pedido de l, se encuentra sepultado en el altar de la Virgen de Lujn. Quinta capilla de la izquierda: San Juan Bautista Esta es la denominada "Capilla con trampa", debido que si bien figura que se encuentra advocada a San Juan Bautista, este no aparece, sino que el que aparece es su padre San Zacaras y el ngel Gabriel en un leo realizado por Capranessi. Posee luz natural. Delante de este leo se encuentra una imagen de Nuestra Seora de los Desamparados. A la derecha del altar se encuentra una lapida en el piso que guarda los restos de Doa Rufina Basavilbaso y Garfias, esposa del Brigadier General Don Miguel de Azcuenaga, fallecido el 4 de febrero de 1819. Historia de San Zacaras: En tiempos de Herodes, rey de Judea, haba un sacerdote llamado Zacaras, del turno de Abias. Su mujer era de la descendencia de Aarn y se llamaba Isabel. Ambos eran realmente buenos ante Dios y llevaban una conducta intachable en conformidad con todos los mandamientos y ordenes del Seor. Pero no tenan hijos, porque Isabel era estril; adems, eran ambos de avanzada edad. Sucedi pues, que, mientras l estaba de servicio delante de Dios, segn el orden de su turno., le toco en suerte, conforme a la costumbre litrgica. Entretanto, el pueblo estaba esperando a Zacaras y se extraaba de que se entretuviera tanto dentro del santuario.

Cuando por fin sali, no poda hablarles, y entonces comprendieron que haba tenido en el santuario alguna visin. El intentaba explicarse por seas, pues segua mudo. Y cuando terminaron los das de su servicio litrgico, regreso a su casa. Entrar en el santuario del Seor para ofrecer el incienso. Y mientras ofreca el incienso, todo el concurso del pueblo se encontraba afuera, orando. Entonces se le apareci el ngel del Seor, puesto en pie, a la derecha del altar del incienso. Zacaras, al verlo, se turbo y lo invadi el miedo. Pero el ngel le dijo: "No temas, Zacaras que tu oracin ha sido escuchada: tu esposa Isabel te dar un hijo, al que llamars Juan. Para ti ser motivo de gozo y alegra, y muchos se alegraran de su nacimiento. Porque ser grande a los ojos del Seor; jams beber vino ni bebida embriagante, estar lleno del Espritu Santo desde el seno de su madre, har que muchos hijos de Israel vuelvan al Seor, su Dios, e ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer que el corazn de los padres vuelva hacia los hijos. y que los rebeldes vuelvan a la sensatez de los buenos, a fin de preparara al Seor un pueblo bien dispuesto." Entonces Zacaras dijo al ngel: "En qu conocer esto? Porque yo ya soy viejo, y mi mujer de avanzada edad." El ngel le contesto: "Yo soy Gabriel, el que est en la presencia de Dios y he sido enviado para hablar contigo y anunciarte esta buena noticia. Pero mira, te vas a quedar mudo y sin poder hablar hasta el da en que se realicen estas cosas, por no haber credo en mis palabras, las cuales se han de cumplir a su tiempo." Despus de aquellos das, su esposa Isabel concibi, y se mantena oculta durante cinco meses, dicindose: "As lo ha hecho el Seor conmigo, cuando le ha parecido bien acabar con mi descrdito ante la gente." Historia de Nuestra Seora de los Desamparados: Fue en la maana del primer domingo de Cuaresma de 1409, cuando se diriga a predicar en la homila de la Misa mayor en la Catedral de Valencia, el religioso de la orden mercedaria, Fray Juan Gilabert Jofr, coetneo y amigo de San Vicente Ferrer, observ, durante el trayecto, que un grupo de muchachos maltrataba cruelmente a un pobre loco. Intervino el buen fraile en socorro del desgraciado y tras detener y reprender a los jvenes, prosigui su camino vivamente impresionado por el suceso. Tanto fue as que modific el contenido de su sermn, incluyendo en l una emotiva llamada a la caridad y a favor de los "inocentes" que abandonados a su miseria por las calles, eran sujeto de toda clase de abusos y, asimismo, proteger a los ciudadanos de sus inconscientes acciones. No cayeron en vaco sus palabras pues sus encendidas razones calaron en el nimo de los presentes, entre los cuales se encontraba un mercader llamado Lorenzo Salom, que se erigi en principal valedor y promotor efectivo de la idea, de tal manera que diecinueve das despus el Consejo General de la Ciudad estudiaba la iniciativa y dos meses y medio ms tarde comenzaban las obras de un hospital con esta finalidad. El documento de su fundacin, firmado por el rey Martn V el Humano, el 15 de marzo de 1410, establece, y en esto radica la originalidad de la propuesta, que a la atencin humanitaria dispensada a los all acogidos, se les proporcionara adems asistencia mdica, lo cual significaba, cultural y cientficamente, la fundacin del primer hospital psiquitrico del mundo. La institucin recibi el nombre en valenciano de "Hospital dels Ignocens, Folls e Orats" que, segn la moderna psiquiatra, corresponde a "oligofrnico, psicsico y demenciados". En principio, el Papa Benedicto XIII dio por titulares y patronos del nuevo hospital a los Santos Inocentes Mrtires, por ser los nicos santos a quien la iglesia tributa culto sin haber alcanzado el uso de razn en su breve vida mortal. Sin embargo, llevado por el fervor de su espritu mariano, el pueblo valenciano empez a tomar la costumbre de denominar al nuevo hospital con el nombre de "Nostra Dona Sancta Mara dels Innocens", es decir, Nuestra Seora de los Inocentes. Tal fue el arraigo que alcanz el nombre que el propio pontfice acept el nombre en el privilegio de fundacin de una Cofrada. De este curioso modo naci una

advocacin de la Virgen antes que su imagen representativa. La citada Cofrada o hermandad surgi con la idea de apoyar al Hospital con mayores recursos materiales y humanos. Sus miembros se propusieron practicar las mismas obras de misericordia del hospital y adems, asistir al entierro de los dementes y cofrades, sufragar gastos del Hospital y de actos religiosos. El celo y entusiasmo de esta Cofrada pronto quiso ampliar el campo de sus asistencias ms all del Hospital y, as, se establece entre sus normas la ayuda a los condenados a muerte, proporcionndoles consuelo espiritual y cristiana sepultura, tambin se establecieron socorros y ayudas para los propios cofrades en caso de enfermedades, viudedad o defuncin. Pronto empez a atender a nufragos, desamparados y prostitutas por expresa gracia de Doa Mara de Castilla, esposa de Alfonso el Magnnimo, Rey de la Corona de Aragn. La Cofrada alcanz gran expansin, crendose otro hospital donde tenan acogida y eran atendidos toda clase de marginados. Se estipularon ayudas para dotes de hurfanas, para los encarcelados y necesitados, para los expsitos, y cantidades destinadas al pago de rescate de cautivos en tierras de infieles. En este contexto, se vio la necesidad de proporcionar una nueva imagen de la Virgen para representar el patrocinio sobre los dementes del Hospital y la piadosa Cofrada, por lo que, sin pretenderse, haba surgido una nueva advocacin la Santsima Virgen destinada a tener un alcance universal. Por decreto del Rey Fernando el Catlico firmado en Barcelona el 3 de junio de 1493, la advocacin recibi el ttulo de Nuestra Seora de los Inocentes y de los Desamparados. La imagen, que se dise en tamao natural y con dorso plano con el propsito de poderse acomodar sobre el fretro de los cofrades fallecidos en posicin yacente, aunque en fiestas y solemnidades apareca en posicin vertical y con un manto de sedas, origen del actual, para disimular esta circunstancia. En un principio la imagen se guardaba y veneraba en casa del Clavario de la Cofrada, pero tras doscientos aos de pervivencia de esta costumbre, y ante los graves inconvenientes que ello presentaba, se destin una pequea capilla en la Plaza de la Seo, lugar donde se alz ms tarde, en 1652, la actual Baslica menor, dignidad otorgada por el Papa Po XII, mediante la que se reconoca, ms que su valor artstico, su valor espiritual como centro y smbolo de la devocin mariana de Valencia y aliento de innumerables obras de misericordia. Ya en pleno siglo XX el Papa Juan XXIII, declara "... a la BIENAVENTURADA VIRGEN MARA bajo el ttulo de NUESTRA SEORA DE LOS DESAMPARADOS, Celestial PATRONA PRINCIPAL ante Dios DE TODA LA REGIN VALENCIANA..." La onomstica de las "Amparos" se celebra el 8 de Mayo, aunque en la ciudad de Valencia se celebra con grandes solemnidades y festejos el segundo domingo de ese mes. La devocin a esta advocacin de la Virgen ha llegado hasta LAlguer (Sicilia), Manila (Filipinas), Iglesia de Santa Ana, Buenos Aires (Argentina) Baslica de San Nicols; una poblacin de Costa Rica lleva el nombre de "Desamparados"; tambin en Llobasco (El Salvador), varias poblaciones de Guatemala, Nicaragua y Venezuela; Mjico conserva vestigios en Puebla y le han dedicado la "Ciudad de los Muchachos" y la fructfera obra del Padre lvarez en Monterrey. Asimismo, se le reza en diversas misiones de la India y frica. Sexta capilla de la izquierda: Santa Teresa de vila Se encuentra representada en un leo en xtasis. Esta obra fue realizada en Roma por el pintor Capranessi en el ao 1909. El da de su conmemoracin es el 15 de octubre. Sus atributos son: el libro, la pluma, el birrete (hace a su condicin doctoral), y la paloma (inspiracin que le brinda el Espritu Santo). Esta capilla no posee luz natural. Historia de Santa Teresa de vila:

Teresa de Cepeda y Ahumada, naci en vila (Espaa) el 28 de marzo de 1515. Sus padres, muy virtuosos, la educaron en la piedad y en las labores propias de una nia. A los 12 aos pierde a su madre y en medio de su dolor, pide a la Virgen que sea ella en adelante su madre. A los 16 aos, tras un perodo de devaneos juveniles, va como interna al monasterio de Santa Mara de Gracia, donde reviven los rescoldos de su piedad. Por medio de un to suyo entra en contacto con libros espirituales y a travs de ellos, despierta su deseo de abrazar la vida religiosa. En 1535 entra en el monasterio carmelita de la Encarnacin donde hace su profesin el 3 de noviembre de 1537. Pocos meses despus una grave enfermedad la obliga a abandonar el monasterio y en ese perodo se inicia en la prctica de la oracin mental. Su enfermedad se agrava hasta darla por muerta. Pero logra restablecerse y atribuye su curacin a San Jos a quien tendr profunda devocin. Hacia 1560, inspirada por Dios, con un grupo de religiosas ms amigas, decide abrazar una vida carmelitana ms perfecta, esto implicaba un retorno a la Regla primitiva de la Orden, una vida en soledad dedicada a la oracin y a la mortificacin, que se llevo a cabo en pequeos grupos selectos. Con la aprobacin de sus confesores y despus de no pocos sufrimientos y sinsabores, obtiene el permiso de sus superiores y comienza la vida del Nuevo Carmelo, con la fundacin del Monasterio de San Jos de vila. Esa vida ejemplar de las nuevas Carmelitas entusiasma al General de la Orden y le manda que funde cuantos conventos quiera del mismo estilo. Muy extensa es la lista de fundaciones que comienza en Malagn en 1568 y se extiende durante 15 aos. La Providencia pone en su camino al joven carmelita Juan de la Cruz con el cual inicia la reforma de los frailes. El 21 de setiembre de 1582, llega a Alba de Tormes, enferma y exhausta, el 4 de octubre recibe el vitico y la uncin de los enfermos; y entrega su alma al creador. Su fama de santa se extendi rpidamente. Sus escritos se difundieron profusamente a travs de la imprenta. En 1591 se inici el proceso de beatificacin. En 1614 Pablo V la proclama beata, el 12 de marzo de 1622 Gregorio la canoniza solemnemente. En 1965, Pablo VI la nombra patrona de los escritores espaoles y el 27 de setiembre de 1970, Pablo VI le otorga el ttulo de Doctora de la Iglesia Universal. En la actualidad, las carmelitas descalzas son aprox. 14.000 en 835 conventos en el mundo. Los carmelitas descalzos son 3.800 en 490 conventos Bibliografa

Revista "Buenos Aires nos cuenta Fascculo Nro. 16 La Catedral de Buenos Aires de Martnez Zago Ediciones 1986 Las iglesias de Buenos Aires de Adolfo Tasca Nuestro antiguo Buenos Aires de A. Taulliard Guas visuales de la Argentina Clarn Secretaria de Turismo de la Nacin Folleteria www.arzobaires.gov.ar pagina oficial del Arzobispado www.corazones.org Secretaria de Turismo de la Catedral visita guiada La Catedral de Buenos Aires gua para visitarla y conocer su historia El Buenos Aires de Antao de Luis Cnepa