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DeROSE MEDITAO AUTOCONHECIMENTO A VERDADE DESVENDADA A RESPEITO DESSA T CNICA E POR ADOTADA POR MILHES DE PESSOAS NO MAIS DE UM BILHO

NO MESTRE E O CIDENTE O RIENTE . P RIMEIRA U NIVERSIDADE DE Y GA DO B RASIL registrada nos termos dos artigos 18 e 19 do Cdigo Civil Brasileiro sob o n o . 3 7959 no 6 o . Ofcio www.uni-yoga.org.br Al. Ja, 2000 Tel.(005511) 3081-9821, S o Paulo, Brasil Endereos nas demais cidades encontram-se no final do livro. -

2 MEDITAO DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP) ELABORADO PELO AUTOR DeRose, L.S.A., 1944 Meditao e autoconhecimento / DeRose. So P aulo : Ediouro. Inclui bibliografia. 1. Yga 2. DeRose 3. Yga na literatura 4. Mest res de Yga. I. Ttulo CDD 181.45 ISBN Senhor Livreiro. Este livro no de auto-ajuda, nem terapias e, muito menos, esoter ismo. No tem nada a ver com Educao Fsica nem com esportes. O tema YGA merece, por si s, uma classificao parte. Assim, esta obra deve ser catalogada como YGA e ser expost a na estante de YGA. Grato, O Autor. -

Mestre DeRose o fundador da Universidade de Yga. Com quase 50 anos de magistrio, m ais de 20 livros escritos e 24 anos de viagens ndia, recebeu o reconhecimento do ttulo de Mestre em Yga (no-acadmico) e Notrio Saber pela FATEA Faculdades Integradas Teresa dvila (SP), pela Universidade do Porto (Portugal), pela Universidade Lusfona , Lisboa (Portugal), pela Universidade Estcio de S (MG) e pela UniCruz (RS). Possu i ttulo de Comendador e Notrio Saber em Yga pela Sociedade Brasileira de Educao e Int egrao; e de Comendador pela Academia Brasileira de Arte, Cultura e Histria. Foi fun dador do Conselho Federal de Yga e do Sindicato Nacional dos Profissionais de Yga. Fundador da primeira Confederao Nacional de Yga do Brasil. Introdutor do Curso de Formao de Instrutores de Yga nas Universidades Federais do Rio de Janeiro, Rio Gran de do Sul, Santa Catarina, Paran, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Cear, Maranho, Par, Piau, Pernambuco, Rio Grande do Norte etc.; Universidades Estaduais do Rio de Janeiro, Santa Catarina, Bahia etc.; PUCs Pontifcias Universidades Catlicas do Ri o Grande do Sul, Paran, Minas Gerais, Bahia, So Paulo e outras. Em Portugal, foi i ntrodutor do Curso de Formao de Instrutores de Yga na Universidade Lusfona, de Lisbo a, e na Universidade do Porto. Na Argentina foi introdutor do Curso de Formao de I nstrutores de Yga na Universidade Nacional de Lomas de Zamora. aclamado como o pr incipal articulador da Regulamentao dos Profissionais de Yga cujo primeiro projeto de lei elaborou em 1978. Por lei, em So Paulo, Paran e Santa Catarina, a data do a niversrio do Mestre DeRose foi instituda como o Dia do Yga em todo o Estado. DeROSE MESTRE MEDITAO AUTOCONHECIMENTO E UNIVERSIDADE DE YGA registrada nos termos dos artigos 18 e 19 do Cdigo Civil Brasileiro sob o n o . 3 7959 no 6 o . Ofcio www.uni-yoga.org.br Al. Ja, 2000 Tel.(005511) 3081-9821 Brasil Endereos nas demais cidades encontram-s e no final do livro. -

Copyright 2.002: 1 edio, 2.004. Execuo da capa: Mestre DeRose, L.S.A. Produo grfica: Editora Uni-Yga, rgo de divulgao cultural da Primeira registrada nos termos dos artigos 18 e 19 do Cdigo Civil Brasileiro sob o no. 379 59 no 6o. Ofcio, Universidade de Yga do Brasil, diviso da UNIO INTERNACIONAL DE YGA www.uni-yoga.org.br Al. Ja, 2.000 So Paulo Brasil Tel.:(11) 3081-9821 Permitem-se as citaes de trechos deste livro em outros livros e rgos de Imprensa, de sde que mencionem a fonte e que tenham a autorizao expressa do autor. Probe-se qual quer outra utilizao, cpia ou reproduo do texto, ilustraes e/ou da obra em geral ou em arte, por qualquer meio ou sistema, sem o consentimento prvio do autor. -

ATENO DO LEITOR Como a maioria dos leitores costuma s travar contato com um ou dois livros de cad a autor, at por no dar tempo de ler tudo o que gostaria, adotamos o procedimento e ditorial de reproduzir alguns dos principais textos da nossa obra global em mais de um livro. Portanto, sempre que voc localizar um desses trechos, no o salte. Re leia-o com ateno. A repetio ter sido intencional por tratar-se de assunto de suma imp ortncia. Esta obra foi adotada como livro-texto dos cursos de Formao de Instrutores de Yga d as Universidades Federais, Estaduais e Catlicas, e recomendado pela Confederao Inte rnacional de Yga. -

SUMRIO Definio de Yga Demonstrao de que a palavra Yga tem acento Como ler este livro Introdu proposta dos livros da Universidade de Yga A Histria do Yga no Brasil Meditao Quase ningum sabe o que meditao Desperte! Meditao uma tcnica Meditao parte do Y tes que no praticam Yga A parbola da lagoa O ltus e os quatro elementos O ltus da med itao O mais denso eclipsa o mais sutil Rmakrishna e o macaco A mente um mecanismo c ujo combustvel a diverso Disperses No se deixe manipular Ser que estou meditando? Co saber se est em meditao ou em auto-hipnose A diferena entre quem pratica Yga e quem no pratica Degraus evolutivos e as cenouras

ANEXO: Esta diviso destina-se divulgao cultural do SwSthya Yga Relao de material did Endereos de Instrutores Credenciados -

MESTRE DeROSE 7 SUMRIO DO LEITOR Este sumrio para ser utilizado pelo leitor, anotando as passagens que precisaro se r localizadas rapidamente para referncias posteriores. ASSUNTOS QUE MAIS INTERESSARAM PGINAS Ao ler, sublinhe os trechos mais importantes para recordar ou que suscitem dvidas , a fim de localiz-los com facilidade numa releitura. -

DEFINIES Yga1 qualquer metodologia estritamente prtica que conduza ao samdhi. Samdhi o estado de hiperconscincia e autoconhecimento que s o Yga proporciona.

SwSthya Yga o nome da sistematizao do Yga Antigo, Pr-Clssico, o Yga mais completo d do. As caractersticas principais do SwSthya Yga (ashtnga guna) so: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8 . sua prtica extremamente completa, integrada por oito modalidades de tcnicas; a c odificao das regras gerais; resgate do conceito arcaico de seqncias encadeadas sem r epetio; direcionamento a pessoas especiais, que nasceram para o SwSthya Yga; valoriz ao do sentimento gregrio; seriedade superlativa; alegria sincera; lealdade inquebra ntvel.

1 O acento indica apenas onde est a slaba longa, mas ocorre que, muitas vezes, a tn ica est noutro lugar. Por exemplo: Ptajali pronuncia-se Patnjali; e kundalin pronuncia se kndalin. O efeito fontico aproxima-se mais de kndalin (jamais pronuncie kundal inalizar isso aos nossos leitores, vamos sublinhar a slaba tnica de cada palavra. Se o leitor desejar esclarecimentos sobre os termos snscritos, recomendamos que c onsulte o Glossrio, do livro Faa Yga antes que voc precise. Sobre a pronncia, oua o CD Snscrito - Treinamento de Pronncia, gravado na ndia. Para mais conhecimentos, o id eal estudar os vdeos do Curso Bsico de Yga. -

DEMONSTRAO DE QUE A PALAVRA YGA TEM ACENTO NO SEU ORIGINAL EM ALFABETO DVANGAR: Extrado do livro Faa Yga antes que voc precise, d Mestre DeRose.

= YA (curta). = YAA Y (longa). = YOO* Y (longa). = YGA C.Q.D. * Embora grafemos didaticamente acima YOO, este artifcio utilizado apenas para o melhor entendimento do leitor leigo em snscrito. Devemos esclarecer que o fonema resultante da fuso do a com o u e, por isso, sempre longo, pois contm duas letras. Nesta conveno, o acento agudo aplicado sobre as letras longas quando ocorre crase ou fuso de letras iguais (, , ). O acento circunflexo aplicado quando ocorre crase ou fuso de letras diferentes (a + i = ; a + u = ), por exemplo, em sa+shwara=sshwara e AUM, que se pronuncia M. Da grafarmos Vdnta. O acento circunflexo no usado para fec har a pronncia do ou do , j que esses fonemas so sempre fechados. No existe, portanto , a pronncia vda nem yga. BIBLIOGRAFIA PARA O IDIOMA ESPANHOL: Lxico de Filosofa Hin Kastberger, Editorial Kier, Buenos Aires. BIBLIOGRAFIA PARA O IDIOMA INGLS: Ptajali Aphorisms of Yga, de Sr Purhit Swmi, Faber and Faber, Londres. BIBLIOGRAFIA PARA O IDIOMA PORTUGUS: Poema do Senhor, de Vyasa, Editora Relgio dgua, Lisboa. Se algum, supostamente entendido em snscrito, declarar que a palavra Yga no tem acen to, pea-lhe para mostrar como se escreve o -ki-matra. Depois pea-lhe para indicar o nde o -ki-matra aparece na palavra Yga (ele aparece logo depois da letra y). Em se guida pergunte-lhe o que significa cada uma das trs partes do termo -ki-matra. Ele dever responder que a letra o; ki significa de; e matra traduz-se como acento. L ogo, -ki-matra traduz-se como acento do o. Ento, mais uma vez, provado est que a pala vra Yga tem acento. -

COMO LER ESTE LIVRO Jamais pegue um livro didtico para ler se no tiver papel e caneta com que possa fa zer anotaes. Caso contrrio, voc pensa que aprendeu e esquece tudo mais tarde. Sublin he e faa anotaes tambm no prprio livro. Organize um sumrio dos assuntos que mais lhe i nteressaram, com as respectivas pginas, e anote isso na pgina de abertura do livro estudado para ter tais dados sempre mo. No final de cada captulo pare e releia-o, observando as anotaes feitas. Releia sempre os bons livros antigos, j anotados. -

INTRODUO Alguns livros do Mestre DeRose so obras de flego, com 400 a 700 pginas. Por esse mo tivo, em ateno ao leitor interessado num tema especfico, decidimos lanar uma coleo de livros menores, em que cada volume aborde um tema em particular, pertinente ao C urso de Formao de Instrutores, que o Mestre ministra desde a dcada de 70 nas Univer sidades Federais, Estaduais e Catlicas de vrios estados do Brasil, bem como em Uni versidades da Europa. Isso nos permitir editar livros mais acessveis, que possibil itaro ao pblico travar contato com o Yga Antigo mais facilmente. Este opsculo tratar de mais um tema que desperta muito interesse e que as pessoas, geralmente, inter pretam de uma forma um tanto limitada, deixando que suas crenas ou sua cultura re gional interfiram na viso mais clara do assunto. Como sempre, o Mestre DeRose abo rdar a matria sob um prisma diferente, novo e mais abrangente. Comisso Editorial -

A PROPOSTA DOS LIVROS DA UNIVERSIDADE DE YGA A proposta desta coleo proporcionar aos estudiosos o resultado de uma pesquisa des envolvida durante mais de 40 anos, sendo 24 anos de viagens ndia. o resgate da im agem de um Yga Ancestral que, fora da nossa linhagem, j no se encontra em parte alg uma. Muito se escreveu e escreve-se sobre o Yga Moderno, mas quase nada h escrito sobre o Yga Antigo, que muito mais fascinante. O Yga Pr-Clssico uma pea viva de arqu ologia cultural, considerada extinta na prpria ndia, seu pas de origem h mais de 5.0 00 anos. O que raro mais valioso, mas, independentemente desse valor como rarida de, o Yga Pr-Clssico extremamente completo e diferente de tudo o que voc possa ester eotipar com o clich Yga. Alm disso, ao estudar essa modalidade, temos ainda a satisfao incontida de estar dedicando-nos ao Yga original, logo, o mais autntico de todos. No obstante, como estudar o Yga mais antigo se no h quase nenhuma bibliografia dispo nvel? No incio no existia a escrita e o conhecimento era passado por transmisso oral . Depois, na fase do Yga Clssico, por volta do sculo III a.C., no existia a imprensa , os livros tinham de ser escritos a mo e reproduzidos um a um pelos copistas, o que tornava o produto literrio muito caro e as edies bem restritas. Por essa poca ha via uma quantidade irrisria de obras e uma tiragem de sucesso teria algo como uma centena de exemplares. Dessa forma, foi relativamente fcil perderem-se obras int eiras, por incndios, terremotos, enchentes, -

MESTRE DeROSE 13 guerras ou, simplesmente, por perseguies ideolgicas. No nos restou quase nada. Por o utro lado, do Yga Moderno praticamente tudo foi preservado. Primeiro, devido ao m enor decurso de tempo que transcorreu entre a poca da publicao e o momento presente . Depois, com o barateamento dos livros, graas ao advento da tipografia, muito ma is obras foram escritas e suas tiragens alcanaram a cifra dos milhares de cpias. A ssim, sempre haveria uns quantos exemplares em outro local quando ocorressem os incndios, os terremotos, as enchentes, as guerras ou as perseguies. O resultado dis so que hoje quase todos os livros, escolas e instrutores de Yga so de linha Mediev al2 ou fortemente influenciados por ela. O Yga Contemporneo ainda no teve tempo suf iciente para uma produo editorial relevante. Pior: a maior parte est contaminada pe los paradigmas da fase anterior e confunde-se com o Medieval, at pelos prprios jar ges utilizados e pela distoro do significado dos termos tcnicos aplicados. Assim sen do, sem dispor de vias j trilhadas de acesso ao Yga mais antigo, para chegar aonde cheguei foi necessrio ir revolvendo, polegada por polegada, o entulho dos sculos. Primeiramente analisei o Yga Contemporneo. Depois, voltando para o passado mais p rximo, esquadrinhei a vertente do perodo anterior, o Yga Medieval. Passados uns bon s 15 anos de estudos, tendo esgotado a literatura disponvel, estava na hora de vi ajar ndia para pesquisar in loco. Em Bombaim enfurnei-me no Yga Clssico e nos Himal ayas em tradies, talvez, mais antigas. Um belo dia, descortinei uma modalidade que ficara perdida durante sculos, o Yga Pr-Clssico. Mais 20 anos se passaram, durante os quais, indo e vindo da ndia, tratei de aprofundar minha pesquisa nos Shstras, n a meditao e nos debates com swmis e saddhus de vrias Escolas. O resultado foi impact ante e pode mudar a Histria do Yga. 2 Numa histria de 5.000 anos, Medieval considerado Moderno. Estude o quadro da Cr onologia Histrica, que explicado em detalhe no livro Origens do Yga Antigo.

14 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO esse resultado que vou expor no texto desta coleo de mais de vinte livros publicad os sob a chancela da Universidade de Yga. COLEO UNI-YGA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 2 3. 24. 25. 26. DeRose, Tudo o que voc nunca quis saber sobre Yga, L&PM. DeRose, Yga , Mitos e Verdades, Nobel. DeRose, Programa do Curso Bsico de Yga, Uni-Yga. DeRose, Faa Yga antes que voc precise, Nobel. DeRose, Eu me lembro..., Nobel. DeRose, Enco ntro com o Mestre, Matrix. DeRose, Stras mximas de lucidez e xtase, Nobel. DeRose, Alimentao vegetariana: chega de abobrinha!, Nobel. DeRose, Tantra, a sexualidade s acralizada, Nobel. DeRose, Alternativas de relacionamento afetivo, Afrontamento. DeRose, A regulamentao dos profissionais de Yga, Uni-Yga. DeRose, Boas Maneiras no Yga, Nobel. DeRose, Mensagens do Yga, Nobel. DeRose, Origens do Yga Antigo, Nobel. DeRose, Karma e dharma transforme a sua vida, Nobel. DeRose, Chakras e kundalin, Nobel. DeRose, Corpos do Homem e Planos do Universo, Nobel. DeRose, Meditao e auto conhecimento, Nobel. DeRose, M o mais poderoso dos mantras, Nobel. DeRose, Yga Stra de Ptajali, Nobel. DeRose, Guia do Instrutor de Yga, Uni-Yga (esgotado). DeRose, Pr onturio de Yga Antigo, (esgotado). Santos, Srgio, Yga, Smkhya e Tantra, Nobel. Santos , Srgio, Escala Evolutiva, Uni-Yga. Flores, Anah, Coreografias do Swsthya Yga, Nobel. Marengo, Joris, 50 Aulas prticas de Swsthya Yga, Nobel.

A H ISTRIA DO Y GA NO B RASIL Texto escrito na dcada de 70 pela Comisso Editorial do Pronturio de Yga Antigo, atua lizado com os eventos que ocorreram posteriormente. H muita estria mal contada, muita afirmao reticente sobre este tema polmico. Os verda deiros introdutores do Yga no nosso pas esto mortos e h muito pouca gente disposta a defend-los publicamente. Afinal, quem foi o primeiro a ensinar Yga no Brasil? De quem foi o primeiro livro de Yga de autor brasileiro? Quem lanou a campanha para a regulamentao da profisso? Quem introduziu o Curso de Extenso Universitria para a For mao de Instrutores de Yga nas Universidades Federais, Estaduais e Catlicas? Quem fun dou a Primeira Universidade de Yga do Brasil? J est na hora de divulgarmos esses fa tos. QUEM INTRODUZIU O YGA NO BRASIL Quem inaugurou oficialmente a existncia do Yga no Brasil foi Svnanda Swmi, um francs cujo nome verdadeiro era Lo Costet de Maschevi lle. Ele colocava o termo swmi no final do nome, o que era uma declarao de que no se tratava de um swmi (monge hindu), mas que usava essa palavra como sobrenome, e i sso confundia os leigos. Muitos desses leigos se referiam a ele como Swmi Svnanda, po is um dos mais relevantes Mestres de Yga da ndia, que viveu na poca, chamava-se Swmi Sivnanda. Svnanda viajou por vrias cidades fazendo conferncias, fundou um grupo em L ages (SC) e um mosteiro em Resende (RJ). Ele era um lder natural e sua voz era su ficiente para arrebatar coraes e mentes. Com Svnanda aprenderam Yga todos os instruto res da velha guarda. E quando dizemos velha guarda, estamos nos referindo aos qu e lecionavam na dcada de 60, cuja maioria j partiu para os planos invisveis. Svnanda enfrentou muitos obstculos e incompreenses durante sua rdua caminhada. Enfim, esse o preo que se paga pelo pioneirismo. Todos os precursores pagaram esse pesado tri buto. -

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Ao considerar sua obra bem alicerada e concluda, o Mestre Svnanda recolheu-se para v iver em paz seus ltimos anos. Todos quantos o conheceram de perto guardam-lhe uma grande admirao e afeto, independentemente dos defeitos que pudesse ter tido ou do s erros que houvesse cometido, afinal, errar, erramos todos. QUEM ESCREVEU O PRI MEIRO LIVRO DE YGA Svnanda introduzira o Yga sob uma conotao pesadamente mstica e em c ima de monastrio. Quem iniciou o Yga como trabalho profissional no Brasil, foi o g rande Caio Miranda. Dele foi o primeiro livro de Yga de autor brasileiro. Escreve u vrios livros, fundou perto de vinte institutos de Yga em diversas cidades e form ou os primeiros instrutores de Yga. Assim como Svnanda, Caio Miranda tinha forte ca risma que no deixava ningum ficar indiferente: ou o amavam e seguiam, ou o odiavam e perseguiam. Na dcada de sessenta, desgostoso pelas incompreenses que sofrera, m orreu com a enfermidade que ceifa todos aqueles que no utilizam pj em suas aulas, p ois essa tcnica contribui para com a proteo do instrutor e os que no a aplicam ficam mais vulnerveis. A partir da morte do Mestre Caio Miranda ocorreu um cisma. Ante s, haviamse unido todos contra ele, j que sozinhos no poderiam fazer frente ao seu conhecimento e ao seu carisma. Isso mantinha um equilbrio de foras. De um lado, u m forte e do outro, vrios fracos... Mas a partir do momento em que estava vago o trono, dividiram-se todos. Por essa razo, os nomes desses profissionais sero omiti dos, pois no merecem ser citados nem lembrados. Pessoas que vivem falando de Deus e de tolerncia, mas por trs semeiam a discrdia no seio do Yga no merecem ser mencion adas. So exemplos de incoerncia. QUEM REALIZOU A OBRA MAIS EXPRESSIVA Em 1960 surg iu o mais jovem professor de Yga do Brasil. Era DeRose, ento com 16 anos de idade, que comeara a lecionar numa conhecida sociedade filosfica. Em 1964 fundou o Insti tuto Brasileiro de Yga. Em 1969 publicou o primeiro livro (Pronturio de Yga Antigo) , que foi elogiado pelo prprio Ravi Shankar, pela Mestra Chiang Sing e por outras autoridades. Em 1975, j consagrado como um Mestre sincero, encontrou o apoio par a fundar a Unio Nacional de Yga, a primeira entidade a congregar instrutores e esc olas de todas as modalidades de Yga sem discriminao. Foi a Unio Nacional de Yga que d esencadeou o movimento de unio, tica e respeito mtuo entre os profissionais dessa re a de ensino. Desde ento, a Unio cresceu muito e conta hoje com centenas de Ncleos, praticamente no Brasil todo, e ainda em outros pases da Amrica Latina e Europa.

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Em 1978 DeRose liderou a campanha pela criao e divulgao do Primeiro Projeto de Lei v isando Regulamentao da Profisso de Professor de Yga, o qual despertou viva movimentao e acalorados debates de Norte a Sul do pas. A partir da dcada de setenta introduzi u os Cursos de Extenso Universitria para a Formao de Instrutores de Yga em praticamen te todas as Universidades Federais, Estaduais e Catlicas. Em 1980 comeou a ministr ar cursos na prpria ndia e a lecionar para instrutores de Yga na Europa. Em 1982 re alizou o Primeiro Congresso Brasileiro de Yga. Ainda em 82 lanou o primeiro livro voltado especialmente para a orientao de instrutores, o Guia do Instrutor de Yga; e a primeira traduo do Yga Stra de Ptajali, a mais importante obra do Yga Clssico, j por professor de Yga brasileiro. Desafortunadamente, quanto mais sobressaa, mais tornava-se alvo de uma perseguio impiedosa movida pelos concorrentes menos honesto s que sentiam-se prejudicados com a campanha de esclarecimento movida pelo Mestr e DeRose, a qual dificultava as falcatruas dos vigaristas3. Em 1994, completando 20 anos de viagens ndia, fundou a Primeira Universidade de Yga do Brasil e a Univ ersidade Internacional de Yga em Portugal e na Argentina. Em 1997 o Mestre DeRose lanou os alicerces do Conselho Federal de Yga e do Sindicato Nacional de Yga. Come morando 40 anos de magistrio no ano 2.000, recebeu em 2.001 e 2.002 o reconhecime nto do ttulo de Mestre em Yga (no-acadmico) e Notrio Saber em Yga pela FATEA Faculdad s Integradas Teresa dvila (SP), pela Universidade Lusfona, de Lisboa (Portugal), pe la Universidade do Porto (Portugal), pela Universidade de Cruz Alta (RS), pela U niversidade Estcio de S (MG), pela Cmara Municipal de Curitiba (PR) e pela Sociedad e Brasileira de Educao e Integrao, a qual tambm lhe conferiu uma Comenda. Em 2.003 re cebeu outro ttulo de Comendador, agora pela Academia Brasileira de Arte, Cultura e Histria. Em 2004 recebeu o grau de Cavaleiro, pela Ordem dos Nobres Cavaleiros de So Paulo, reconhecida pelo Comando do Regimento de Cavalaria Nove de Julho, da Polcia Militar do Estado de So Paulo. Por lei estadual, em So Paulo, Paran e Santa Catarina, a data do aniversrio do Mestre DeRose, 18 de fevereiro, foi decretada c omo o Dia do Yga em todo o Estado. Todas essas coisas foram precedentes histricos. Isso fez do Mestre DeRose o mais discutido e, sem dvida, o mais importante Mestr e de Yga do Brasil, pela energia incansvel com que tem divulgado o Yga nos ltimos 40 anos em livros, jornais, revistas, rdio, televiso, conferncias, cursos, viagens e 3 A esse respeito, leia as denncias publicadas nos livros Encontro com o Mestre e A regulamentao dos Profissionais de Yga, os dois de autoria do Mestre DeRose. Dennc ias essas, jamais contestadas.

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formao de novos instrutores. Formou mais de 5.000 bons instrutores e ajudou a fund ar milhares de centros de Yga, associaes profissionais e Federaes, Confederaes e Sindi atos de Yga, no Brasil e noutros pases. Sempre exigiu muita disciplina e correo daqu eles que trabalham com o seu mtodo de Yga Antigo, o Swsthya Yga, o que lhe valeu a r eputao de perfeccionista, bem como muita oposio dos que iam sendo reprovados nas ava liaes das Federaes lideradas por ele. Defende categoricamente o Yga Antigo, pr-clssico pr-vdico, denominado Dakshinacharatntrika-Nirshwarasmkhya Yga, o qual sistematizou e denominou Swsthya Yga, o Yga Ultra-Integral. Exemplo de seriedade, tornou-se clebre pela corajosa autocrtica com que sempre denunciou as falhas do mtier, sem todavia faltar com a tica profissional e jamais atacando outros professores. Isso despert ou um novo esprito, combativo e elegante, em todos aqueles que so de fato seus dis cpulos. O PRATICANTE DEVE TER OPINIO PRPRIA Quem pratica Yga ou filosofias correlata s, tem que ter opinio prpria e no deixar-se influenciar por especulaes sem fundamento . Dois dos Mestres aqui mencionados j so falecidos e foram cruelmente incompreendi dos enquanto estavam vivos. Ser que teremos de esperar que morram todos para ento lamentarmos a sua falta? Ser que vamos continuar, como sempre, sujeitando os prec ursores incompreenso, injustia e desapoio para louv-los e reconhecer seu mrito s depo is de mortos? Ass. Comisso Editorial

MESTRE DeROSE 19 Documentao do ttulo de Mestre reconhecido por diversas entidades

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MEDITAO Meditao uma palavra inconveniente para definir a prtica chamada dhyna em snscrito, j ue essa tcnica consiste em parar de pensar a fim de permitir que a conscincia se e xpresse atravs de um canal mais sutil, que est acima da mente, mas o dicionrio defi ne meditar como pensar, refletir. Na verdade, o termo dhyna pode ser usado tanto para designar o exerccio de meditao, quanto o estado de conscincia obtido com essa p rtica. Ela consiste em concentrar-se e no pensar em nada, no analisar o objeto da c oncentrao, mas simplesmente pousar a mente nele at que ela se infiltre no objeto. Qu ando o observador, o objeto observado e o ato da observao se fundem numa s coisa, i sso meditao, dizem os Shstras. Portanto, o melhor termo em nossa lngua para definir e sse fenmeno contemplao. Por outro lado, no queremos alimentar o falso esteretipo popu lar de que os praticantes de Yga sejam contemplativos. Assim sendo, essa palavra qu e melhor define dhyna torna-se inconveniente no momento atual. Ento, resta-nos uma outra designao. O estado de conscincia que os britnicos do sculo XVIII arbitraram ch amar de meditation , na verdade, um tipo de intuio, ou seja, o mecanismo que possumo s para veicular a conscincia, o qual est localizado acima do organismo mental. Int uio, todos j tivemos uma manifestao desse fenmeno, alguns mais outros menos. Trata-se de um canal que nos traz o conhecimento por via direta, sem a interferncia do int electo. Foi intuio aquele episdio familiar ou profissional no qual voc sabia do fato , embora ningum lhe tivesse dito, telefonado, escrito, -

22 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO telegrafado ou comunicado por meio racional algum. Simplesmente, voc o sabia. Pro fissionalmente, academicamente, cientificamente, talvez voc o tenha deixado passa r por no dispor de um respaldo racional, uma documentao, uma pesquisa, uma bibliogr afia... No entanto, se tivesse lanado mo daquele conhecimento intuicional, teria p assado frente da concorrncia, teria feito uma grande descoberta cientfica muito alm do seu tempo. Depois, bastaria procurar a documentao adequada, ou as estatsticas n ecessrias para fundamentar o que voc j sabia fundament-lo apenas para que os seus pa res no pudessem questionar as suas fontes4. A intuio comum como o flash de uma cmera fotogrfica, s que no tem dimenso em termos de tempo. um insight. Mas, sob treinamen to, possvel desenvolver uma outra forma de intuio que se manifesta como o flash de uma filmadora, que acende e permanece aceso por um timo. Chamamos a esse fenmeno i ntuio linear, quando conseguimos manter a intuio fluindo voluntariamente por um segu ndo inteiro ou mais. Essa a definio perfeita para o termo snscrito dhyna. Porm, no emos us-lo, j que ningum saberia a que queramos nos referir. Somos, portanto, obriga dos a voltar para a opo inicial e utilizar mesmo o vocbulo meditao, pois, embora inex ato, aceito universalmente, inclusive na ndia. QUASE NINGUM SABE O QUE MEDITAO Por outro lado, quase ningum sabe o que meditao. Nem no Ocidente, nem no Oriente. So poucos os Mestres que sabem de que esto falando e menos ainda so os discpulos que os compreendem. 4 A menos, claro, que voc j tenha conquistado uma posio que lhe permita pontificar. Certa vez, eu j tinha mais de 40 anos de magistrio, barbas brancas e uma vasta obr a literria publicada em vrios pases das Amricas e Europa, quando fui interpelado por um professor de Yga indiano que, impressionado com o grande volume de informaes co ntidas no meu livro Faa Yga antes que voc precise, cobrou-me com uma cara de inveja : Sim, este livro muito completo, mas... quais foram as suas fontes? Percebi na vo z do interlocutor uma atitude de querer questionar e achei por bem no dar satisfaes ao oponente. Preferi responder, sorrindo-lhe cordialmente: H escritores que preci sam recorrer a fontes e h os que so fontes. Contudo, no recomendo essa atitude a nin gum, pois correria o risco de passar por arrogante.

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Muita gente acha que meditar reduzir a conscincia, mas o contrrio. aument-la, expa di-la, adquirir mais lucidez. Por isso seu veculo chamado superconsciente. H muito s grupos de meditao que no sabem explicar o que fazer para atingir esse estado expa ndido de conscincia e mandam simplesmente voc se sentar e ficar quieto. DESPERTE! J escutei um orientador declarar que quando termino de dar meditao, as pessoas despe rtam mais felizes e relaxadas (!) Como assim despertam? Por acaso estavam dormind o? exatamente o contrrio. Quando algum entra em meditao sente como se tivesse estado a dormir por toda a sua vida e agora, na meditao, tivesse acordado. Meditar o des pertar. No meditar ou terminar a meditao e voltar ao estado mental entrar num proce sso de hibernao da conscincia. como blindar a lucidez com uma pesada armadura de lgi ca e raciocnio. Lembro-me de uma professora que me visitou h mais de 30 anos, queren do dar aulas de meditao na minha escola. Por uma questo de cortesia, procurei dar-l he um pouco de ateno e perguntei qual era a sua linha. Ela me respondeu que era de todas. Bem, a partir da, percebi que no tinha conhecimento algum, pois uma pessoa no pode ser de todas as linhas, uma vez que elas so antagnicas. Ento, perguntei com o era o seu mtodo. Respondeu-me que mandava a pessoa sentar-se, fechar os olhos e meditar. Sim questionei , isso o que o praticante faz com o corpo. Mas e para med itar, qual a tcnica? Ela repetia a mesma frmula e quanto mais eu procurava entender , mais irritada ficava, pois, simplesmente, no sabia o que dizer. Conseguia engan ar um leigo, no entanto, ao perceber-se defrontada com uma pessoa que conhecia o assunto, tornara-se acuada. MEDITAO UMA TCNICA? H cerca de 30 anos eu participava de um programa semanal na TV Bandeirantes e sem pre no mesmo dia, todas as teras-feiras, tambm

24 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO dissertava o conceituado filsofo brasileiro Huberto Rodhen. Embora meu amigo pess oal, no programa ns defendamos pontos de vista divergentes sobre a meditao. Rodhen, notvel espiritualista, no podia admitir que uma prtica espiritual (no seu entender) p udesse ser alavancada por uma simples tcnica. Ento, todas as teras-feiras ele ia ao ar antes de mim e me alfinetava: Tem gente que diz que possvel alcanar a meditao po r meio de tcnica. Isso no admissvel, pois a espiritualidade no se conquista com tcnic as, mas por merecimento. E, todas as teras-feiras eu ia ao ar logo em seguida e r ebatia elegantemente, sem discordar abertamente, mas ensinando: Bem, vamos agora praticar a tcnica de meditao que o Yga milenar transmite h sculos, com inquestionvel ucesso. Depois, terminado o programa, ramos de nossas divergncias filosficas e amos juntos tomar um ch. Sempre respeitei muito esse que considero o maior filsofo bras ileiro, um dos mais relevantes do sculo passado. Relato aqui esta histria para exe mplificar que discordncias fundamentalistas no devem tornar os debatedores inimigo s entre si.

MEDITAO PARTE DO YGA Meditao (dhyna) parte integrante do acervo de tcnicas do Yga. Sacar a meditao do seu ntexto no recomendvel. Sem as demais tcnicas do Yga, tentar meditar pode ser prejudi cial. A meditao surgiu dentro do Yga, porm vrias correntes filosficas apoderaram-se so mente dessa parte e desprezaram as outras que lhe dariam suporte. Resultado: (a) sem as demais tcnicas torna-se bem mais difcil meditar; e (b) se conseguir medita r isso poder ser mais prejudicial do que til. Vamos tentar explicar de duas formas . Primeiro exemplo Imagine uma pessoa que pratique esportes. Essa pessoa desenvo lve toda a musculatura do corpo de forma equilibrada, ou quase. Mas o que ocorre ria se um desportista resolvesse s exercitar brao e no pernas, nem trax, nem abdmen, nem dorsais, e pior: s um brao? Praticaria rosca direta com cada vez mais peso s co m o seu brao direito, para poder exibi-lo na praia. O resultado cultivaria um ale ijo, com perninhas de periquito, barriguinha de chopp e um brao mais forte que o o utro como um caranguejo patola ou uma vtima de elefantase. Se no tivesse feito nenh um exerccio fsico poderia estar fora de forma, poderia ser magrela ou gorducho, ma s sempre tenderia a uma certa harmonia dentro do seu biotipo. No seria uma anomal ia. Quando algum pratica s um anga, por exemplo, s meditao, ou s mantra, ou s sana, e , o resultado o desequilbrio como o do exemplo acima. Melhor seria no praticar nad a, pois, nesse caso, a natureza manteria uma relativa harmonia de conjunto. -

26 Segundo exemplo MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO

A meditao o fenmeno produzido pelo funcionamento do ja chakra, situado entre as sobra ncelhas. Os chakras, como j estudamos anteriormente, so dinamizados pelo influxo d a kundalin. Logo, se o praticante no preparar seu sistema biolgico para que a energ ia formidvel da kundalin ascenda gradualmente, chakra aps chakra, at o ja, a energia n conseguir subir, o que equivale a dizer que o praticante no conseguir meditar. Pod er iludir-se e pensar que est meditando, mas no estar. E se insistir muito, durante muito tempo, e acabar conseguindo atrair a energia para esse chakra, pior ainda. Pois a energia da kundalin fsica e dever fluir medula espinhal acima, por dentro d e meridianos de fora que precisam estar perfeitamente desobstrudos, atravs de uma c oluna vertebral flexvel e mediante uma srie de outros cuidados. Tal energia no pode r sair pelo lado de fora do corpo, por onde no existe a anatomia dos canais de vas cularizao prnica, e chegar ao ja; ou aparecer nesse chakra por um toque de mgica. Se a insistncia em fazer meditao criar uma suco da kundalin na regio da cabea e essa ener for forada a subir sem que haja canais desobstrudos, ela o far rompendo e queimand o tudo o que encontrar pela frente. Poder, ainda, romper algum duto e vazar, dest ruindo os tecidos dos rgos adjacentes. Nesse caso, ocorreriam distrbios no sistema nervoso e outros. MEDITANTES QUE NO PRATICAM YGA Foi feita uma pesquisa nos Estados Unidos com meditantes que no praticavam Yga, ma s eram adeptos de grupos, seitas ou associaes de meditao. O resultado foi estarreced or. Mais de 99% apresentavam distrbios psiquitricos serissimos. No entanto, os pesq uisadores confessaram que ocorrera um erro no controle da experincia. No conseguir am detectar se tais sujets j tinham anteriormente distrbios e por isso foram procu rar coisas estranhas e exticas para praticar, ou se foram essas prticas que os con duziram a estados patolgicos. A boa notcia que no grupo que praticava meditao como p arte do Yga, menos de 1% apresentou problemas.

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Shivnanda explica em seu livro Autobiografia, na pgina 102: o desenvolvimento unila teral no muito benfico; e na pgina 142: um desenvolvimento unilateral no o ajudar. nto, cultivar um desenvolvimento s com sana, s com mantra, s com meditao, etc., no r mendvel. No se deve praticar um fragmento de Yga ou um Yga truncado. recomendvel prat icar todos os angas. Se voc pratica Yga, observe que se praticar um minuto cada an ga do Yga Antigo (mudr, pj, mantra, prnyma, kriy, sana, yganidr e samyama) ter re prtica de oito minutos. Com um minuto de meditao (realizada no anga samyama) voc te r conseguido meditar com muito mais facilidade e ter ido muito mais fundo. No enta nto, voc que pratica Yga, no dia em que resolver no realizar uma prtica completa em oito partes, mas s meditar, verificar que mesmo com dez vezes mais tempo investido na meditao, encontrar muito mais dificuldade para galgar esse estado e se o conseg uir, ele ser mais superficial. Concluso, a meditao mesmo parte de um contexto e no de ve ser praticada fora dele.

A PARBOLA DA LAGOA No fundo da lagoa que abastecia de gua a aldeia Vajrakutir, havia um diamante. Do is homens resolveram procurar a valiosa gema observando a partir da superfcie. A face norte da lagoa era assolada por ventos que encrespavam a superfcie das guas. Do outro lado, na face sul, as montanhas protegiam-na dos ventos e a superfcie er a serena. Assim, o homem que tentou ver o fundo da lagoa pelo norte nada enxergo u, pois havia uma barreira de turbulncia entre ele e a pedra preciosa. Mas o que divisou pelo sul, conseguiu ver o fundo da lagoa e o tesouro que l estava. A lago a a mente. O diamante o Prusha, o Self, a Mnada. A superfcie encrespada a turbulnci das ondas mentais (chitta vritti). A superfcie serena corresponde supresso da ins tabilidade da conscincia (chitta vritti nirdhah5). 5 Chitta, habitualmente traduzido como mente, significa mais apropriadamente con scincia. Vritti, pode ser traduzido como onda, vibrao, modificao, instabilidade. Nirdh ah, significa cessao, supresso, eliminao. Assim sendo, podemos traduzir a clebre defin io do Yga

28 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO Praticando meditao, nosso objetivo parar a mente e passar a fluir a conscincia por outro canal, o do conhecimento direto ou intuio. Parando as ondas mentais, podemos ver o diamante no fundo de ns mesmos, ou seja, alcanar o autoconhecimento. Inserir ilustrao da lagoa.

O LTUS E OS QUATRO ELEMENTOS Vamos estudar o mesmo tema sob outro ngulo. Continuaremos com a lagoa, mas vamos agora tomar para exemplo uma flor aqutica. Comparemos o processo da meditao flor de ltus. O ltus (padma) muito reverenciado no Oriente. Uma das razes de tal venerao de ida a que essa flor est associada aos quatro elementos: terra, gua, ar e fogo. Ter ra, porque suas razes esto na lama do fundo da lagoa. gua, pois, sendo uma planta a qutica, seu caule sobe por esse elemento. Ar, j que as ptalas desabrocham na superfc ie. E fogo, do Sol, sem o qual no ocorreria a fotossntese. OS PS NA TERRA E A CABEA NO CU O outro motivo do carinho que as culturas orientais votam ao ltus o grande exempl o de comportamento na vida que essa flor nos proporciona. Ela tem suas razes ente rradas no lodo sujo, escuro e mal-cheiroso. No entanto, consegue transmutar os e lementos que dele retira e produzir ptalas imaculadamente limpas, brancas e perfu madas. como se nos dissesse: trabalhe com os ps no cho, lide com o dinheiro, enfre nte a imundcie mundana, lute bravamente pelos seus direitos e pelo que voc acredit a, mas mantenha a cabea no cu, acima de todas essas coisas, acima das mesquinharia s do mundo.

Stra Yga chitta vritti nirdhah como o Yga a parada das ondas mentais ou, numa tradu r, o Yga a supresso da instabilidade da conscincia. Para saber mais, leia o livro Yga Stra de Ptajali, deste autor.

MESTRE DeROSE 29 O LTUS DA MEDITAO De baixo para cima, vamos construir o ltus da meditao. Primeiramente, observe estes diversos pontos no papel. Eles representam a disperso. Normalmente, nossa ateno es t dispersa por vrios pontos. Inserir ilustrao dos pontos. Yga significa Unio. Ento, pela prtica do Yga, comecemos a unir esses pontos dispersos . Inserir ilustrao da unio dos pontos. A imagem que obtemos lembra umas razes. Elas nos conduzem ao caule. Um s caule. Um s ponto, kagrata. Inserir ilustrao do caule. Na parte superior do caule, uma linda flor de ltus desabrocha para a luz do sol a cima dela. Inserir ilustrao da flor e com o sol acima. As razes correspondem ao pratyhra. O caule, ao dhran. A flor, ao dhyna. E o Sol, ao sa mdhi. Inserir ilustrao com os quatro termos supracitados, direita do ltus.

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O MAIS DENSO ECLIPSA O MAIS SUTIL No Universo, sempre o mais denso eclipsa o mais sutil. Por exemplo, se voc olhar para o cu durante o dia no ver as estrelas. No entanto, elas esto l, s que seu brilho muito mais sutil do que o do Sol. Assim, a luz do Sol (mais intensa) eclipsa a l uz das estrelas (mais sutil). No nosso estudo do fenmeno de conscincia expandida, precisamos compreender que o ser humano constitudo por uma srie de princpios, tambm chamados de veculos ou de corpos, com diferentes coeficientes de densidade6. NVEL DE CONSCINCIA PLANO DO UNIVERSO CORPO DO HOMEM hiperconsciente superconsciente consciente subconsciente inconsciente plano mondico plano intuicional plano mental plano astral plano fsico Mnada corpo intuicional corpo mental corpo emocional corpo fsico

Assim, o corpo fsico, por ser mais denso do que o corpo emocional, tende a eclips ar as emoes. Ou seja, se o corpo fsico estiver solicitando a ateno da conscincia se a conscincia estiver fluindo pelo canal fsico a manifestao das emoes fica prejudicada. xemplo: quando voc est praticando esportes ou pulando no carnaval sua ateno est dirig ida ao corpo fsico. Nessa circunstncia, voc no est nas condies ideais para desfrutar d um romance ou realizar uma prece7. 6 Para entender isso melhor, estude o livro Corpos do Homem e Planos do Universo , da coleo Uni-Yga. 7 Sim, pois a prece uma atitude emocional. Ao realizar uma prec e, o crente est falando para si mesmo, a fim de organizar suas idias para melhor m entalizar seus objetivos. H um texto

MESTRE DeROSE 31 Sob uma digesto pesada, conseqncia de uma refeio abusiva, seus sentimentos ficam embo tados. Mas em jejum, ao contrrio, suas emoes emergem flor da pele! Da mesma forma c omo o fsico (mais denso) eclipsa o emocional (mais sutil), o emocional que mais d enso que o mental, eclipsa a mente. Se voc estiver tentando estudar ou trabalhar, mas encontrar-se emocionado por paixo ou por cime, por dio ou por medo, no render na da naquela atividade intelectual. Todos comentam: Fulano est cego de paixo (ou ceg o de dio). E os que no estiverem envolvidos, aconselham: No tome nenhuma deciso com a cabea quente. Todo o mundo sabe que sob a emoo a mente fica obscurecida. Da mesma forma que o emocional (mais denso) eclipsa o mental (mais sutil), assim tambm o mental que mais denso que o intuicional eclipsa esse instrumento. Noutras palavr as, se a mente no parar, a intuio no fluir. DIMENSO NVEL DE CONSCINCIA PLANO DO UNIVERSO CORPO DO HOMEM 7 D 6 D 5 D 4 D 3 D hiperconsciente superconsciente consciente subconsciente inconsciente plano mondico plano intuicional plano mental plano astral plano fsico Mnada / Self / o Ser corpo intuicional / buddhi corpo mental superior inferior corpo emocional corpo fsico energtico denso H mtodos que violentam as funes mentais, podendo, inclusive, lesionar os neurnios. Po r exemplo, certas prticas de algumas modalidades de linha brahmcharya consistem em produzir hindu que reza: Senhor, perdoa meus trs pecados: Tu ests em todos os lugares, mas e u te adoro aqui neste templo; Tu no tens nenhuma forma, mas eu te adoro nesta ima gem; Tu no precisas de prece alguma, mas eu fao esta prece. Perdoa, Senhor, os meu s trs pecados.

32 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO intoxicao por CO2 mediante longas retenes respiratrias8 para que, restringindo a taxa de oxignio no sangue, o crebro reduza a sua atividade e isso contribua para a par ada das ondas mentais (chitta vritti nirdhah). O praticante de SwSthya Yga no faz mi scelnea com outros mtodos; mesmo assim deixamos esta advertncia para que evite qual quer exagero. RMAKRISHNA E O MACACO Rmakrishna foi um sbio hindu de linha tntrica (Tantra Branco, via seca), que viveu na ndia entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX. Sua contribuio cultural ao m undo foi to grande que no dia do seu aniversrio, 18 de fevereiro, o jornal O Globo , do Rio de Janeiro, edio de 1974, publicou uma pgina inteira com a sua histria. Rmak rishna comparava a mente humana com um irrequieto macaco, que tivesse tomado lcoo l, tivesse sido picado por um escorpio e, ainda por cima, se lhe tivesse ateado f ogo ao pelo! Isso, somos ns... Para alcanar sucesso no Yga precisamos primeiramente retirar o fogo (pratyhra); depois, retirar o veneno do escorpio (dhran); em seguida, retirar o lcool (dhyna); e, finalmente, retirar o prprio macaco (samdhi). Retirar o macaco corresponde a retirar de ns o aspecto animal, aquilo que ainda nos caract eriza como bicho homem. Entrar em samdhi, tirar o animal, significa transcender a condio de mamfero humano e galgar uma escala evolutiva mais elevada. A MENTE UM MECANISMO CUJO COMBUSTVEL A DIVERSO O alimento da mente a variedade. Ela pede por diverso, distrao, disperso, digresso. P or isso, em propaganda, a proposta de novidade, vende mais. Por isso, tambm, quan do estamos estudando ou trabalhando h muito tempo, nossa mente pede uma pausa na qual 8 No Yga Antigo, de linha tntrica, eventualmente podemos utilizar longas retenes, ma s de uma outra forma. Fazemo-lo sob um controle estrito e, ainda, tomando o cuid ado de hiperventilar antes, por meio do bhastrik prnyma que um respiratrio de sopro ido.

MESTRE DeROSE 33 possa distrair-se com outra coisa. E se lhe concedermos esse intervalo, ela func ionar muito melhor ao retornar s funes das quais anteriormente estava saturada. A tcn ica da meditao consiste em manter a mente concentrada num s objeto, sem lhe proporc ionar variedade, novidade, diverso. Com isso, o combustvel vai-se escasseando e, n um dado momento, a mente pra. Era o que queramos: chitta vritti nirdhah. No dispondo mais, por alguns instantes, da ferramenta mental para veicular a conscincia, est a passa a utilizar outro canal de manifestao, que o intuicional, mais sutil. DISPERSES Primeira disperso: atividade mental. No pense, porm, que para conseguir meditar bas ta sentar-se e fechar os olhos. Isso no meditar. sentar o corpo e fechar os olhos . Portanto, so coisas que voc faz com o lado de fora, com a sua ferramenta corpora l. Pode ser um incio, mas se ficar nisso voc no meditar nunca. O processo exige tcnic a e a tcnica demanda treinamento e tempo. Se for uma pessoa geneticamente predisp osta, conseguir meditar em alguns meses de prtica disciplinada e diletante. Os sim ples mortais precisaro de anos. Isso de vender uma frmula mgica e dizer que voc j est ar meditando na primeira tentativa, gato por lebre. No caia nessa. Ao longo da cam inhada, ocorrem muitas disperses. A primeira a atividade mental. Essa disperso oco rre com todos os praticantes, pois trata-se da tendncia natural da nossa mente. A ssim que voc comea a se concentrar, a mente procura dispersar. preciso traz-la de v olta. Isso ocorre at com os praticantes mais antigos. A diferena est na quantidade de vezes que a mente tenta digressionar e na facilidade com que o ygin consegue t raz-la de volta a concentrar-se. A mente como uma criana. Quando voc quer que uma c riana fique quieta, no adianta gritar com ela ou apelar para a fora. O pequeno s vai fazer mais barulho. O que voc deve negociar,

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prometer que, se o menino ficar quieto por cinco minutos, depois voc lhe dar um po uco de diverso. Nossa mente igual. Diga-lhe que se ficar quieta por cinco minutos , voc lhe conceder a disperso que ela pede, seja isso ler um livro, telefonar para algum, sair de casa, enfim, qualquer coisa que caracterize distrao. Uma vez prometi do, cumpra. Vai ver que a mente se comportar exatamente como uma criana e se aquie tar sob a expectativa de recompensa. Repetindo esse processo, notar que, a cada di a, entre uma disperso e outra, os intervalos vo se alargando; e que, a cada vez, v ai-se tornando mais fcil trazer a mente de volta a aquietar-se. Segunda disperso: auto-hipnose. Se a primeira disperso inofensiva, esta segunda perniciosa. A mecnic a da meditao parte da saturao da mente pela repetio do mesmo estmulo. A hipnose tambm rte desse princpio. S que meditao uma coisa e hipnose outra. A grande diferena entre os dois estados que na meditao a conscincia aumenta e na hipnose ela se reduz. Em m editao voc no fica vulnervel sugestibilidade como ocorre na hipnose. Nada contra a hi pnose, que constitui uma ferramenta preciosa nas mos de pessoas habilitadas. No e ntanto, entrar em auto-hipnose sem saber que est nesse estado, no desejvel. Em algu mas linhas de Yga que no so to crticas quanto a nossa comum que os praticantes caiam em auto-hipnose e se iludam, pensando que entraram em meditao, mas estavam num sim ples transe. Quando isso ocorre facilmente detectvel, pois o praticante comea a ma nifestar uma sndrome de superioridade em relao aos demais. Ele acha que est muito ev oludo espiritualmente9, mais do que todos os colegas, mais at do que o seu instrutor 10. Comea a achar que sabe 9 Lembramos ao leitor que nossa linhagem de Yga Antigo (Nirshwara Smkhya) no utiliza termos como esprito, espiritual, ou outros que possam induzir o estudante condio d e crente. 10 Um alerta ao praticante de linhagem Nirshwara Smkhya: por ser de linh a no-espiritualista voc tem menos probabilidades de surtar, mas no fique to seguro d e si, pois podem ocorrer casos de delirium mysticum mesmo entre os que no so mstico s. Esses, embora no usem

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mais do que o Mestre e a fazer declaraes ou prticas que contradizem os ensinamentos do Preceptor. Em seu delrio, considera todos inferiores a ele. No consegue mais a prender, s admite ensinar. Passa a faltar s aulas do Mestre com desculpas esfarrap adas. Mesmo que no o declare, em seu ntimo ele est convencido de que atingiu um est ado superior de conscincia, a meditao e at o samdhi. No raro, ele se considera a prpri reencarnao de Buddha e de Cristo. NO SE DEIXE MANIPULAR Muito pior do que voc se induzir a si mesmo a um transe de autohipnose seria se o corresse hipnose induzida por terceiros sem o seu conhecimento nem consentimento . Imagine esta situao: um grupo de pessoas de boa-f numa sala, conduzidas por um lde r espiritual carismtico. Ele induz a uma suposta meditao, mas na verdade est utiliza ndo recursos muito simples de hipnose de palco. Utiliza palavras bonitas, constr uindo frases com as quais as crenas das pessoas j concordam a priori. Deus, paz, t olerncia, amor, perdo. Usa termos bblicos. Utiliza sentenas que j constituem jarges es pirituais. Pronto. A partir de um determinado ponto, um percentual considervel da assistncia estar disposta a doar tudo o que possui a essa entidade religiosa ou e spiritualista, cujas sesses so gratuitas. Voc nunca se perguntou como que sociedade s, associaes ou cursos gratuitos de Yga, de meditao ou de mantras conseguem manter se des to grandes e dispendiosas? Nossos cursos so pagos. Nosso trabalho cristalino. Se algum deseja fazer um curso, informado previamente de que esse curso tem uma r emunerao claramente declarada. Apesar disso, sentimos na carne como difcil manter u ma sede com nosso trabalho honesto. Como que cursos gratuitos logram manter-se? O que barato sai caro e o que grtis sai carssimo. Com o chamamento de que o intere ssado no teria que pagar nada, ele atrado para a arapuca. No custa nada ir dar uma o lhadinha, grtis. A partir de ento,

os jarges tais como evoluo espiritual, podem substitu-lo por evoluo interior e reca esma sndrome de superioridade.

36 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO comea uma doutrinao muito bem arquitetada, da qual quase impossvel livrar-se.

SER QUE ESTOU MEDITANDO? comum o estudante consultar o seu instrutor, expondo alguma experincia ou percepo e perguntar: Professor, ser que isso meditao? Ento, j vamos adiantar uma dica para qu o praticante saiba se conseguiu meditar: se voc precisa perguntar, no conseguiu. A regra : se no tem certeza porque no entrou em intuio linear; se tivesse entrado, sa beria. No entanto, a recproca no verdadeira. Mesmo que tenha certeza, isso no garan te que tenha deflagrado a superconscincia. Pode tratarse de auto-hipnose. COMO SABER SE EST EM MEDITAO OU EM AUTO-HIPNOSE? Havendo j eliminado a primeira questo e tendo a certeza de que est meditando, apliq ue agora o teste da distoro do tempo. Se o tempo for distorcido para menos, estar o correndo auto-hipnose. Se o tempo for distorcido para mais, provavelmente ser mes mo meditao. Como assim, tempo distorcido para mais ou para menos? Bem, o tempo est na quarta dimenso, mas essa dimenso o emocional. Quanto tempo duram dez segundos? Seu impulso olhar nos ponteiros do seu relgio analgico e responder, com pena de qu em tiver perguntado, que dez segundos duram aquele tempo fsico. Mas esse no o temp o real. O tempo real (dentro do que se pode considerar real neste reino de iluso) aquele do qual ns temos conscincia. Seno, vejamos: a) Quanto tempo duram dez segun dos se voc s dispuser de dez segundos para rever a pessoa amada que estava um ano morando noutro continente? S dez segundos e ela se vai outra vez. Um nada!

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b) Quanto tempo duram dez segundos com a broca primitiva de um dentista aplicada sobre o nervo exposto do seu dente inflamado? Uma eternidade! Em 1975 encontrei -me em Bogot com Swmi Satynanda. Conversando, descontraidamente, contou-me uma peri pcia de quando era ainda um discpulo iniciante de Shivnanda. No Shivnanda Ashram hav ia um toque de recolher s 21 horas. A partir desse horrio as luzes deviam ser apag adas e ningum mais conversava. Cada qual fazia sua meditao durante uns dez minutos e logo ia dormir, pois a alvorada era s 4 da manh. Num certo dia, Satynanda fez seu s dez minutos de meditao e quando abriu os olhos... j era dia! Correu para contar o ocorrido ao seu Mestre, supondo tratar-se de um sinal positivo, de algum progre sso espiritual efetivo. Este, alm de no dar a mnima importncia ao fato ainda proibiu -o de continuar praticando meditao. Ao contrrio, conferiulhe trabalhos braais e funes fisicamente desagradveis. O discpulo Satynanda interpretou isso como uma punio. S muit o mais tarde que compreendeu. Ao perder a noo do tempo, sua conscincia havia-se con trado ao invs de expandir-se. Isso no meditao. Ao lhe comandar trabalhos braais e fun desagradveis a fim de derivar sua ateno para longe daquele canal no-salutar, o Mestr e trouxe-o de volta ao cho e salvou-o de consolidar estados patolgicos. Concluso: S e voc medita dez minutos e isso se lhe afigura como trs horas, sua conscincia se ex pandiu. Voc teve a conscincia de trs horas de percepes, elaboraes, aprendizado e lucid z em apenas dez minutos. Em contrapartida, se voc meditar durante horas e perder a noo do tempo, se nessas horas s tiver percebido alguns minutos, sua conscincia se co ntraiu, voc no teve conscincia de todo esse tempo: teve um branco, um lapso de cons cincia. Ento, no meditou. Talvez tenha entrado em auto-hipnose. No isso o que querem os.

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Se for meditao legtima, sua ampliao da conscincia de tal forma que, num singelo pisca de olhos, voc pode passar por uma vivncia de muitos minutos e at horas de supercon scincia. No incio deste captulo utilizamos a frase chamamos a esse fenmeno intuio line r, quando conseguimos manter a intuio fluindo voluntariamente por um segundo intei ro ou mais. Um segundo de meditao proporciona um manancial de conhecimento, comparve l a muitas bibliotecas. No se trata de algumas horas de leitura, mas algumas hora s de superconscincia.

OS TRS GRAUS DE MEDITAO H trs graus denominados yantra dhyna, mantra dhyna e tantra dhyna. Yantra significa sm bolo, mecanismo ou instrumento. Mantra significa vocalizao. Tantra significa tecid o, rede ou teia. So, respectivamente, o primeiro, segundo e terceiro grau de medi tao. Na verdade, deveramos dizer: exerccio de primeiro, segundo ou terceiro grau par a atingir a meditao. Isso, porque a meditao uma s. Pode ser mais profunda ou menos, m as isso no depende da via utilizada para chegar l. Podemos alcanar um bom nvel de me ditao a partir do exerccio de primeiro grau; ou um nvel superficial com o exerccio de segundo ou terceiro grau. Portanto, o grau yantra, mantra ou tantra dhyna consis te apenas no mtodo ou caminho utilizado para conquistar o estado de superconscinci a. Ao yantra dhyna chamamos de primeiro grau devido maior facilidade que os inici antes tm ao intentar esse mtodo, j que ele utiliza objetos concretos para visualiza r. Como suporte para a concentrao podemos utilizar a imagem do sol, da lua, de uma estrela, uma flor, a chama de uma vela, uma forma geomtrica, ou um yantra como o traado do M em alfabeto dvangar ( ). muito mais fcil para o iniciante, pois basta co ocar o objeto ou sua ilustrao diante dos olhos, contempl-lo durante algum tempo e d epois fechar os olhos, procurando manter a visualizao mental do objeto, sem descon centrar-se e sem analis-lo. Se o poder de concentrao do iniciante ainda for moderad o e ele perder a imagem, bastar abrir os olhos e observ-la novamente. Por

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isso o exerccio de primeiro grau visando meditao o mais acessvel a quem no tem exper cia. Depois que tiver dominado essa tcnica o praticante poder executar o segundo g rau, que consiste em concentrar-se num som, de preferncia contnuo. Pode ser em um mantra. O melhor tipo de mantra o denominado japa (repetio): gua mole em pedra dura , tanto bate at que fura, tanto bate at que fura, tanto bate at que fura, at que fur a, at que fura, at que fura. De todos, o mais eficiente o M. Este mtodo j mais sutil que o primeiro, pois no se trata de uma imagem concreta e sim de uma vibrao sonora. No adequado ao iniciante, pois ele precisa primeiramente aprender a vocalizar os mantras corretamente com um instrutor que tenha boa formao e possa ensin-lo, monit or-lo e corrigi-lo. Finalmente, depois que se tornar instrutor poder ser iniciado no terceiro grau, o tantra dhyna. Denomina-se assim, no porque tenha algo a ver co m a filosofia tntrica, mas pelo significado da palavra (net, teia). Voc j viu uma t eia na floresta, incrustada com gotculas de orvalho, qual diamantes, reluzindo os raios do sol? Parece algo slido. Mas se a tocarmos ela desaparece instantaneamen te. Isso faz aluso sutileza do mtodo de terceiro grau, assim como ao prprio Tantra, que uma tradio secreta. Pensars ter a Pedra Filosofal em tuas mos, porm, ao querer mostr-la aos infiis, vers q e uma pedra de gelo a te escapar por entre os dedos e nada ters a divulgar, somen te tua v estultcia. Mestre DeRose em sua Advertncia ao nefito Resumo dos trs graus de meditao: Primeiro grau: yantra dhyna smbolos M Segundo grau: Terceiro grau: mantra dhyna tantra dhyna sons reservado

40 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO O escopo da tcnica simples. Ao manter o pensamento detido em um nico estmulo, sem v ari-lo, negamos mente o alimento necessrio ao seu funcionamento a variedade. Para funcionar, a mente precisa de variedade, novidade, diverso, digresso, modificao (vri tti). Por isso, gostamos tanto de novidades. Por isso, gostamos tanto de nos div ertir. Isso agrada mente. Contudo, se queremos que a ela se estabilize, precisam os reduzir progressivamente o fornecimento desse combustvel para que a mente pare e deixe que outro estado de conscincia mais sutil se manifeste. Assim, tanto faz que a tcnica seja aplicada sobre uma imagem, sobre um som ou sobre qualquer outr o objeto de concentrao. O objetivo que a mente se canse de pensar sempre sobre a m esma coisa, a mesma coisa, a mesma coisa, a mesma coisa, a mesma coisa... At que, por falta do estmulo da variao, o pensamento pare. Ora, a mente mais densa que o i ntuicional. Dessa forma, enquanto ela atuar, eclipsar aquele veculo mais sutil. pr eciso que pare e ceda o seu espao ao intuicional (buddhi). Para exemplificar isso em sala de classe costumo segurar um pedao de giz como objeto de meditao para a tu rma. Digo-lhes que se concentrem no objeto. Pergunto-lhes: O que isto?. Sempre alg um responde: giz! Se sua mente o reconhece como giz, ela est analisando. Chama-se g iz, branco, um bastonete de calcrio que serve para escrever no quadro-negro... Pr onto, sua mente est divergindo, divagando, variando a todo o vapor. Para que o pr aticante consiga fazer a meditao de primeiro grau nesse objeto, preciso que ele no tenha nome nem forma. Quando eu perguntar: O que isto? tal praticante responder: ist o. E seguir pousando o seu pensamento nisto, somente nisto, por vrios minutos. No d ia seguinte, outra vez. Todos os dias, durante semanas, talvez durante meses. At que mente se sature e no consiga mais pensar nesse mesmo objeto sem analis-lo. Nes se momento, a mente pra e o intuicional ocupa o seu lugar como veculo da conscincia . A, ocorre o fenmeno da intuio linear, alis, contemplao, isto , meditao!

MESTRE DeROSE 41 A DIFERENA ENTRE QUEM PRATICA YGA E QUEM NO PRATICA Quem pratica Yga, verdadeiramente, dentro de algum tempo acabar conseguindo medita r. Noutras palavras, acabar por conquistar um estado expandido de conscincia. Ora, cada patamar de conscincia tem a ver com um dos reinos da natureza e com estgios de evoluo do espcimen. MINERAL Assim, estudando o quadro abaixo, voc vai observar que o nvel mais baixo o de mine ral, que inconsciente, s possui corpo fsico denso. VEGETAL Acrescentando ao mineral um corpo fsico energtico ou seja, acrescentando energia v ital, energia biolgica passamos a ter um vegetal, um ser que pode alimentar-se, e xcretar, crescer, reproduzirse, viver e morrer. ANIMAL Insuflando uma emoo, passamos a ter um animal, um ser que j conta com desejos, medo , amor e desamor. Ningum questiona que os animais tenham emoes. HOMINAL Inserindo uma mente, esse animal torna-se hominal, um ser que usa a razo, a lgica, o registro dos seus conhecimentos, podendo pass-los s geraes futuras. Um ser que el abora obras de arte, poesia, literatura, filosofia. Mas como ele ainda meio bich o, tambm mata, tortura, destri, guerreia. Sente dio, inveja, cime, medo, cobia. YGIN Se acrescentarmos um mecanismo intuicional ao homindeo, ele passa a contar com um a ferramenta muito gil e superlativamente mais profunda para veicular a conscincia : o intuicional ou superconscincia. Esse ser um mutante denominado ygin. No

42 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO perfeito ainda, tem um monte de defeitos, mas j est num patamar muito mais elevado de lucidez e de comportamento. YGI Finalmente, chegamos ao estgio mais elevado de evoluo e de conscincia para a present e Era. Trata-se do ygi, aquele que j galgou todas as etapas anteriores e conquisto u um estado de conscincia expandida, denominado hiperconscincia11. DEGRAUS EVOLUTIVOS E AS CENOURAS Se colocarmos todos os estgios anteriores em um grfico sob a forma de degraus, sit uando o mineral no degrau mais baixo; o vegetal no prximo degrau; o animal no seg uinte; e assim sucessivamente, faremos uma constatao que poder ser um grande estmulo prtica de Yga. Verificaremos que a Natureza precisou de milhes de anos para que do mineral surgisse o vegetal. Da mesma forma, necessitou de milhes de anos para qu e do vegetal, surgisse o animal. Depois, precisou de milhes de anos para que do a nimal desabrochasse o hominal. E tambm precisar de milhes de anos para que, por um processo evolutivo natural, aflore de dentro do homindeo o tipo de ser que chamam os de ygin. Recebe essa denominao porquanto tal processo evolutivo de milhes de anos pode ser acelerado por meio das tcnicas do Yga. Dessa forma, alguns poucos humanid es sero transmutados em uma nova espcie. Embora preservem seu envoltrio fsico, sero j uma outra coisa, muito alm do que chamamos de Humanidade. Observe que, no quadro abaixo, a distncia evolutiva que separa um vegetal de um animal, a mesma que sepa ra um homindeo de um ygin. 11 Esta diviso, obviamente, utilizada na nossa Escola, sobre a qual o presente li vro disserta. Noutras correntes so aplicadas nomenclaturas ou at divises diferentes . Por exemplo, no ocultismo em vez de ygin, utiliza-se o termo Iniciado; e em vez de ygi, utiliza-se Adepto.

MESTRE DeROSE 43 E um ygi, aquele que no apenas medita, mas que alcanou a hiperconscincia? Bem, a dis tncia deste para uma pessoa comum de dois degraus, portanto, o ygi est para uma pes soa comum, assim como essa pessoa est para uma cenoura! Estimulante, no ? Esta comp arao excelente para provocar os praticantes e impeli-los a progredir. QUADRO COMPARATIVO DO YGA DE PTAJALI COM OS VECULOS DE MANIFESTAO DO SER HUMANO, SEUS CHAKRAS E ESTGIOS EVOLUTIVOS BJA M CHAKRA ANGA SIGNIFICADO VECULO NVEL DE CONSCINCIA ESTGIO EVOLUTIVO sahsrara ja vishuddha anhata manipura swdhisthna mldhra samdhi dhyna dhran pratyhra prnyma sana niyama yama

iluminao meditao concentrao abstrao respiratrios posies prescries ticas proscri Mnada intuicional mental emocional fsico energtico fsico denso alicerce comportament al hiperconsciente superconsciente consciente subconsciente inconsciente ygi ygin hominal animal vegetal mineral HAM YAM RAM VAM LAM Os angas yama e niyama no so tcnicos e, portanto, no atuam em nenhum veculo, mas prop orcionam o alicerce desta estrutura. No livro Corpos do Homem e Planos do Universo, vamos estudar isso mais a fundo.

SAMYAMA CONCENTRAO, MEDITAO E HIPERCONSCINCIA claro que ns cientistas usamos a intuio. Conhecemos a resposta antes de ir chec-la. Linus Pauling, Prmio Nobel de Qumica de 1954.

Ptajali afirma em sua obra clssica, o Yga Stra (III-4), que samyama quando ocorrem dh an, dhyna e samdhi ao mesmo tempo. Isso confundiu os tericos que tiveram a pretenso d e emitir opinies sobre o Yga. Eles, equivocadamente, entenderam que era para prati car as trs tcnicas mescladas. Isso impossvel, uma vez que esses trs estados de consc incia so, cada um, o desdobramento do anterior, noutra dimenso o dhran ocorre quando a conscincia flui atravs da quinta dimenso, o dhyna, quando flui atravs da sexta dime nso e o samdhi, da stima. Praticar concentrao, meditao e samdhi ao mesmo tempo tem o tido de execut-los numa s sentada, num s exerccio, como algum que sobe os degraus de uma s escada. Antes de atingir a meditao, voc precisa dominar o dhran e, antes dele, o pratyhra. As Upanishads, escrituras muito antigas, referemse a esse tema com a se guinte alegoria: se o ygin permanecer 12 matras em pratyhra, entra em dhran; se perma necer em 12 dhrans, entra em dhyna; se permanecer em 12 dhynas, entra em samdhi. Est e vidente que no uma questo de multiplicar o tempo de pratyhra por doze, e depois por doze outra vez. Trata-se de uma -

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aluso ao fato que mencionamos acima: necessrio dominar e transcender cada um para que, de dentro dele, desabroche o seguinte. ABSTRAO (PRATYHRA) A abstrao dos sentidos um fenmeno que todo o mundo j experimentou muitas vezes. Ocorre, por exemplo, quan do voc est assistindo a uma aula que lhe interessa e no escuta os rudos circundantes , como uma buzina, campainha, pessoas falando. O mesmo ocorre quando voc deixa de escutar a msica ambiente, o rudo do ar condicionado, etc. Denominamos pratyhra cons ciente quando o fenmeno torna-se voluntrio. Por exemplo, voc est na sala e decide no escutar mais a msica ambiente ou o rudo da rua. Quando se trata de som, mais fcil d e dominar. Depois, os exerccios passam a ser feitos com os outros sentidos: viso, olfato, paladar e tato. No precisa ficar preocupado. No se trata de desenvolver ne nhuma anomalia, mas to simplesmente de dominar os seus sentidos para deslig-los, t ornar a lig-los ou mesmo agu-los, conforme melhor lhe aprouver. J um incio de desenvo lvimento de siddhis, as paranormalidades. CONCENTRAO (DHRAN) Concentrao um conceito q e no requer nenhuma explicao adicional. Todos sabem o que significa concentrar-se. No Yga, a concentrao (dhran), a plataforma de lanamento para alcanar o estgio segui meditao ou (dhyna). MEDITAO (DHYNA) Meditao, no entanto, requer algum esclarecimento. aduo incorreta do vocbulo snscrito dhyna, o termo meditao foi universalizado e, por is o, agora impossvel substitu-lo. Contudo, quando falamos com pessoas mais informada s, preferimos utilizar designaes tais como intuio linear ou supraconscincia. Pois, na

46 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO verdade, meditar em Yga significa exatamente o oposto do que essa palavra traduz. O dicionrio diz que meditar pensar, refletir sobre algo. Contudo, a proposta do ex erccio chamado dhyna parar as ondas mentais, esvaziar sua mente de pensamentos, su primir a instabilidade da conscincia (chitta vritti nirdhah), Yga Stra I-2. Para qu p arar de pensar? Na verdade, o culto aos milagres da sua mente e veneraes aos poderes mentais s so concebveis por parte de pessoas semi-leigas. Para quem j conquistou es tgios mais avanados no Yga, a mente uma ferramenta muito rudimentar, lenta, limitad a e falha. Fernando Pessoa, poeta e filsofo portugus do sculo passado, concorda: H metafsica bastante em no pensar em nada. Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma e sobre a criao do Mundo? No sei. Para mim, pensar nisso fechar os olhos e no pensa r. Assim como durante o dia o sol eclipsa a sutil luminosidade das estrelas e elas no nos aparecem, da mesma forma cada manifestao mais densa eclipsa as mais sutis. O corpo fsico eclipsa o emocional. O emocional eclipsa o mental. E o mental eclips a o intuicional, onde se processa a verdadeira meditao. Por isso, quando queremos cultivar ou explorar as emoes, como no caso de uma prece ou mesmo de um relacionam ento afetivo, procuramos o aquietamento fsico. Quando queremos desimpedir o menta l, buscamos o aquietamento emocional no h lucidez mental se o indivduo est emocionad o. Da mesma forma, se queremos chegar meditao, precisamos aquietar a mente. Ou mel hor, um dispositivo muito mais vasto que a mente, algo que no Yga denominamos chi tta. Ao aquietar esse veculo ou instrumento, afloramos um outro estado de conscinc ia superior, que estava todo este tempo eclipsado pela mente. Tal estado chamado supraconscincia (dhyna). Por esse motivo o homem comum no consegue meditar: seu or ganismo mental est todo o tempo turbinado.

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Rmakrishna comparava a mente humana com um inquieto macaco, que tivesse tomado lco ol, tivesse sido picado por um escorpio e, ainda por cima, se lhe tivesse ateado fogo ao pelo! Assim somos ns. Para alcanar sucesso no Yga precisamos primeiramente retirar o fogo (pratyhra); depois, retirar o veneno do escorpio (dhran); em seguida, retirar o lcool (dhyna); e, finalmente, retirar o prprio macaco (samdhi). Da mesma f orma como no conseguimos enxergar o fundo de um lago cuja superfcie esteja turbule nta, uma pessoa no pode conhecer o fundo de si mesma se sua mente (personalidade) estiver agitada, instvel. Mas, como alcanar a estabilidade da conscincia? Como des abrochar a supraconscincia? Como fazer fluir a intuio linear? O processo simples, s requer disciplina e constncia. Tudo se baseia singelamente em exercer concentrao du as ou mais vezes por dia, fazendo com que a mente se eduque e deixe de dispersar -se o tempo todo. O alimento da mente a diversificao. Por isso as pessoas gostam d e divertir-se, e as coisas novas fazem tanto sucesso. Se voc negar sua mente essa disperso compulsiva, ela primeiro vai reagir como uma criana (que ela ) e vai faze r birra, vai espernear e dizer que quer parar o exerccio, que quer sair, que quer dispersar, pensando noutra coisa, fazendo outra coisa, qualquer coisa! Depois, aos poucos, vai-se disciplinando e conseguindo extrair um prazer muito especial em permitir-se ficar alguns instantes todos os dias, fazendo uma catarse que con siste em esbanjar o que ns temos de mais escasso e precioso: o tempo. S de ficar qu ietos j estaremos recarregando nossas baterias. Mas meditao no isso. o que vem depoi . Meditao quando ocorre uma mudana de canal pelo qual flui a conscincia. Normalmente , ela flui pelo mental, ou pelo emocional, ou pelo fsico. Mas poucas pessoas expe rimentaram desligar todos esses circuitos e deixar a conscincia fluir por um cana l mais sutil, mais profundo, chamado intuicional.

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Enquanto est falando, trabalhando, estudando, viajando, divertindose, voc est receb endo informaes do exterior. Para ter insights preciso parar tudo e permanecer sem bombear registros de fora para dentro. S assim voc consegue inverter o fluxo da pe rcepo e fazer aflorar o que est em seu interior. a que tem lugar a criatividade artst ica ou empresarial. a que ocorre o autoconhecimento. Existem basicamente trs graus ou mtodos de meditao: yantra dhyna, mantra dhyna e tantra dhyna. I. O exerccio de pri eiro grau visando meditao o yantra dhyna, que consiste em concentrar-se (aplicar dhr an) na visualizao de smbolos ou imagens, at que a mente se sature e os vrittis cessem . Da advm a estabilidade da conscincia, pois que desaparecem os fatores de turbulnci a. Os yantras podem ser: uma forma geomtrica, uma flor, a chama de uma vela ou to cha, o sol, a lua, uma estrela, o M, etc. Mas s ser efetivo se o exerccio for feito sempre com um mesmo yantra. Os demais voc pode experimentar nos primeiros dias pa ra descobrir qual o que lhe proporciona melhor concentrao. Voc deve pousar a sua me nte no objeto da concentrao sem analis-lo. Deixar que a sua mente seja absorvida pe lo objeto at que observador, objeto observado e o ato da observao, passem a ser um s. II. O exerccio de segundo grau visando meditao o mantra dhyna, que consiste em co centrar-se (aplicar dhran) no som de um mantra snscrito. S pode ser snscrito para evi tar o nefasto choque de egrgoras. Alguns Mestres admitem que possa ser utilizado eventualmente algum outro idioma hindu, desde que em pequena proporo. No necessrio u sar um mantra individual. O mantra M o mtrik mantra, ou mantra mater, que deu orige m a todos os demais. O M deve ser repetido em pensamento, ritmicamente, a curtos intervalos, produzindo o efeito gua mole em pedra dura, tanto bate at que fura. III. O exerccio de terceiro grau visando meditao o tantra dhyna, que gupta vidy e s po r ensinado mediante iniciao. O interessante que voc pode alcanar a meditao profunda a ravs de qualquer um desses trs graus. Uma vez obtida a parada dos vrittis,

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o resultado sempre o mesmo, no importando o grau ou mtodo usado. Importante perman ecer muito tempo utilizando o primeiro grau, antes de xeretar o segundo. E, igua lmente, necessrio executar durante muito tempo o segundo, antes de traquinar com o terceiro. Um pequeno truque: se voc ficar com o rosto contrado ou as costas encu rvadas, ser mais difcil meditar. Experimente sentar-se ereto e adotar um ar de lev e sorriso. Ver que este pequeno artifcio o ajudar a superar os primeiros bloqueios. Outra dica: quanto menos voc variar o mtodo, mais rapidamente conseguir entrar em meditao. Variar dispersar. A disperso o alimento da mente. Sem a disperso, a mente t ende a aquietar-se e pra de eclipsar o estado de intuio, mais sutil. Neste livro, o ferecemos 52 mtodos de meditao para que o leitor possa escolher o que considerar ma is simptico ou efetivo. E tambm a fim de que o instrutor disponha de um repertrio v ariado para utilizar nas suas aulas. No obstante, devemos alertar os praticantes de que se aplicar sempre o mesmo suporte de concentrao, atingir seu escopo com mais rapidez. Como saber se j alcanou o estado de meditao ou supraconscincia? simples: se formula essa dvida, voc no meditou. Se meditasse no teria dvidas! Mas a recproca no rdadeira. Se no tiver dvidas, isso no garantia alguma. Voc pode ter entrado em autohipnose ou em alguma psicopatia se foi mal orientado por ensinantes no-formados. Nesse caso, ao invs de despertar uma megalucidez, o praticante entra num mundo de devaneios e alienaes. Isso muito freqente quando aventureiros tentam fazer meditao s em sua infra-estrutura natural que so os demais angas do Yga que a precedem: mudr, pj, mantra, prnyma, kriy, sana, yganidr. DHYANSANAS As posies para meditao deno nas. Isso significa que h posies especficas para o exerccio de meditao. Essas posies amansana, swastiksana, siddhsana, padmsana. So as posies sentadas, com as costas ereta , as pernas cruzadas, os olhos fechados e as mos em Shiva mudr ou em jna

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mudr, conforme a determinao do seu instrutor. H outras posies sentadas que atendem a q uase todos esses requisitos, tais como vajrsana, bhadrsana e outras, mas que no ser vem por no ter as pernas cruzadas. Como todo sensitivo sabe muito bem, as pernas cruzadas impedem qualquer manifestao medinica, fenmeno que no deve suceder durante a meditao, nem prtica alguma de Yga. Ocorre que se algum aluno for esprita e tiver cult ivado a paranormalidade da incorporao, mas no seja l muito bem desenvolvido, pode ac ontecer que ele associe o comando da meditao (feche os olhos e concentre-se) com uma induo similar utilizada para estimular o fenmeno medinico. Pelo reflexo condicionad o, tal praticante poderia desencadear um fenmeno durante a prtica de meditao o que e stragaria o exerccio. Alm do mais, se estivesse em turma, seus colegas no-espritas, eventualmente, ficariam mal impressionados e poderiam at abandonar o Yga. Essa uma das razes pelas quais no ensinamos meditao para iniciantes em posio de relaxamento. A outra razo o fato bastante corriqueiro de os leigos confundirem meditao com relaxa mento. Ora, meditao um exerccio ativo e relaxamento passivo. Na meditao, a conscinc se amplia e no relaxamento ela se reduz. Deitados, estamos condicionados a desca nsar e a dormir. Sentados, estamos programados para trabalhar, estudar, enfim, f icar alerta. Meditao no descanso, ficar mais alerta, mais atento, mais desperto. Ou tra razo que, se at sentados, alguns praticantes cochilam quando tentam meditar, i magine deitados! Quando o ygin j for mais adiantado e j conseguir meditar com facil idade, passamos a sugerir que experimente meditar com os olhos abertos. Depois, sem o mudr. Em seguida, em qualquer posio, menos deitado. E, finalmente, caminhando , trabalhando, fazendo seja l o que for. Afinal, se meditar ficar mais lcido e des perto, qualquer coisa que voc faa em estado de dhyna ser mais bem feita. Mas isso, s para praticantes realmente avanados que de fato entrem em estado de superconscinci a. ele que vai servir de trampolim para o prximo estado, que o de hiperconscincia.

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HIPERCONSCINCIA (SAMDHI) A etapa da meditao bem avanada, contudo, dhyna no a meta. ta do Yga o samdhi. S o Yga conduz ao samdhi. Esse o nosso diferencial. Da a melhor finio para qualquer tipo de Yga autntico ser a j conhecida, Yga qualquer metodologia tritamente prtica que conduza ao samdhi. No confunda samdhi com satori. Cada um teve origem numa poca e num continente diferente, numa etnia distinta e possui propost a diversa. O problema que todo intelectualide mistura leituras sobre o Oriente e tende a embaralhar conceitos. Samdhi o estado de hiperconscincia que s pode ser des envolvido pelo Yga. Samdhi est muito alm da meditao. Para conquistar esse nvel de mega ucidez, necessrio operar uma srie de metamorfoses na estrutura biolgica do pratican te. Isso requer tempo e sade. Ento, o prprio Yga, em suas etapas preliminares, provi dencia um acrscimo de sade para que o indivduo suporte o empuxo evolutivo que ocorr er durante a jornada; e prov tambm o tempo necessrio, ampliando a expectativa de vid a, a fim de que o ygin consiga, em vida, atingir sua meta. Os efeitos sobre o cor po, sua flexibilidade, fortalecimento muscular, aumento de vitalidade e administ rao do stress fazem-se sentir muito rapidamente. Mas para despertar a energia cham ada kundalin com segurana, desenvolver as paranormalidades e atingir o samdhi preci sa-se do investimento de muitos anos com dedicao intensiva. Por isso, a maioria do s praticantes de Yga no se interessa pela meta da coisa em si (kundalin e samdhi). A o invs, satisfaz-se com os fortes e rpidos efeitos sobre o corpo e a sade. Existem vrios tipos de samdhi. O sabja samdhi, tambm denominado savikalpa samdhi ou samprajata samdhi, o menos difcil e espera-se que todo praticante de Yga veterano o experienci e pelo menos uma vez. O nirbja samdhi, tambm chamado nirvikalpa ou asamprajata samdhi , bem, esse j praticamente inatingvel por quem no tenha a conjugao de dois fatores: m uita dedicao ao longo de anos e uma programao gentica favorvel.

52 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO EXERCCIOS DE PRATYHRA (ABSTRAO DOS SENTIDOS EXTERNOS) 1) Pegue um relgio analgico de pulso. Coloque-o junto ao ouvido e concentre-se no tique-taque. Ligue um aparelho de som com uma gravao de melodia homognea, sem altos e baixos, e coloque em volume baixo. Tome o cuidado de no parar de escutar o tiq ue-taque do relgio. Ento, v aumentando lentamente o volume da msica, mas sem perder o som do relgio. Quando o volume j estiver no mximo, comece a afastar o relgio, deva gar, sempre sem perder a audio seletiva do tique-taque. Quando o brao estiver total mente estendido, o som no mximo e voc continuar escutando o rudo do relgio, o exercci o ter atingido seu ponto culminante. 2) Outro exerccio de pratyhra sentar-se como qu em vai meditar, fechar os olhos e no escutar nenhum som externo. 3) Quando tornar -se mais adestrado na abstrao, vai poder superar a dor, o que muito til em diversas circunstncias da vida. Mas jamais deve ser utilizado para demonstraes de faquirism o, pois banalizaria os poderes do Yga. 4) Mais tarde, voc vai comear a se abstrair de todos os outros sentidos alm da audio, viso, olfato, paladar e tato. EXERCCIOS DE DHRAN (CONCENTRAO) Estes exerccios tambm so utilizados para desenvolver a capacidade de mentalizao de fo rmas e cores. Mesmo que considere o exerccio muito fcil, pratique diariamente apen as uma das modalidades. No queira fazer dois ou mais exerccios no mesmo dia. Em ve z disso, permanea mais tempo na mesma tcnica. 1) Sente-se, feche os olhos, visuali ze um tringulo. No deixe que seu pensamento se disperse. Mantenha a imagem do tring ulo ntida e sem interferncias, durante um minuto. No dia seguinte, dois minutos. V aumentando o tempo razo de um minuto por dia at chegar a 20 minutos. Depois substi tua o exerccio por um mais adiantado. 2) Visualize um hexagrama, agora com cor. D preferncia s cores frias (mas h excees). Uma cor muito positiva o azul celeste.

MESTRE DeROSE 53 Siga a mesma progresso do exerccio anterior. Em seguida, v substituindo sua cor. De pois, passe ao exerccio nmero 3. 3) Mentalize um pentagrama, agora com um fundo de outra cor. Por exemplo, um pentagrama violeta sobre um fundo alaranjado. Depois , v trocando as cores. 4) Visualize um crculo dourado, sobre fundo verde claro, ag ora com movimento pendular, lento. Substitua as cores. 5) Conte mentalmente, vis ualizando os algarismos, de 1 em diante, at que no consiga mais por falta de conce ntrao. V aumentando diariamente o seu limite at cerca de 20 minutos. 6) Repita o exe rccio anterior, agora escolhendo um tipo de nmero especfico para mentalizar. Comece com nmeros de desenho simples e, pouco a pouco, progrida para desenhos mais comp lexos. 7) Aperfeioe o exerccio anterior, aplicando uma cor aos algarismos. 8) Avan ce na tcnica, contando cada nmero com uma cor diferente. 9) Agora, todos os algari smos com uma cor e o fundo noutra. 10)Finalmente, mantenha uma cor de fundo e v s ubstituindo a cor dos nmeros. EXERCCIOS DE DHYNA (MEDITAO) O exerccio de meditao produz to melhores resultados quanto menor for a variedade de objetos de concentrao utilizada. Contudo, o iniciante tem o direito de travar cont ato com uma boa diversidade de recursos para provar cada um deles e depois, fina lmente, adotar um nico com o qual vai meditar sempre. Todos os exerccios sugeridos abaixo devem ser praticados com a durao mdia de 20 minutos pela manh e outros 20 no ite. No incio podem ser praticados por menos tempo, uns 5 minutos. Para ygins mais avanados, cerca de 30 minutos. Quando no tiver tempo, saiba que melhor meditar um minuto, apenas, do que no meditar absolutamente nada. E quem que no dispe de um mi nuto pela manh e outro minuto noite?

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A diferena entre os exerccios de concentrao e os de meditao que nos primeiros desejae apenas concentrar o pensamento, enquanto nos segundos, objetiva-se a parada do pensamento, visando abertura de um novo canal de conscincia: a intuio linear! Yant ra dhyna 1) O primeiro exerccio de meditao que recomendamos pousar a conscincia sobre o yantra de um corao vermelho com a imagem de um ygi sentado em posio de meditao dent o dele; 2) visualize um pequeno pedao de cnfora, evaporando lentamente; mantenha s eu pensamento pousado na cnfora, realizando kagrata; quando a cnfora terminar de ev aporar, sua mente se aquietar e no pensar em mais nada; 3) estabilize a sua conscinc ia na chama de uma vela; 4) a mesma chama do exerccio anterior, localizando-a, ag ora, dentro do seu corao; 5) a mesma chama no corao, agora com cor alaranjada; 6) a chama no corao, de cor dourada; 7) a chama no corao, com a cor violeta; 8) transferi r a visualizao da chama para a regio do interclio, entre as sobrancelhas; 9) estabil ize a sua conscincia na chama entre as sobrancelhas, com o fogo alaranjado; 10) a chama entre as sobrancelhas, agora com o fogo dourado; 11) a chama entre as sob rancelhas, agora com luz violeta; 12) estabilize a sua conscincia num Sol alaranj ado brilhando entre as sobrancelhas; 13) estabilize a sua conscincia no yantra M d ourado, luminoso como um Sol; 14) estabilize a sua conscincia no yantra M alaranja do, luminoso, pulsando com mais brilho a cada contagem de um segundo;

MESTRE DeROSE 55 15) o smbolo dos canais id, pingal e sushumn, brilhando; 16) um boto de ltus branco (o u de qualquer outra flor) desabrochando na regio do ja chakra; 17) estabilize a sua conscincia na imagem de uma erupo vulcnica, cuja lava sobe pelo sushumn e, medida qu e sobe, transmuta-se e sutiliza-se, tornando-se de lquido rubro (no mldhra) em luz d ourada brilhante (no sahsrara); 18) agni dhyna: estabilize a sua conscincia na imag em do elemento fogo (j no de uma vela, mas de uma chama maior); 19) vyu dhyna: estab ilize a sua conscincia na imagem do elemento ar, do vento; 20) prithiv dhyna: estab ilize a sua conscincia na imagem do elemento terra; 21) apas dhyna: estabilize a s ua conscincia na imagem do elemento gua; 22) tarakam dhyna: estabilize a sua conscin cia na imagem de uma estrela solitria no cu; 23) chandra dhyna: estabilize a sua co nscincia na imagem da Lua; 24) srya dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do Sol 25) Shiva dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem de Shiva, o criador do Yga; 26) guru dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do seu Mestre; 27) shakt (ou shakta) dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem da sua Shakt ou do seu Sha kta; 28) kundalin dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem da kundalin; a imagem da kundalin, como ela , pode ser obtida vibrando uma vareta de incenso acesa num ambiente escuro: os desenhos serpenteantes descritos pelo brilho da brasa na esc urido, deixando rastros curvos e enroscados, fornecem a imagem mais aproximada da bhujangin;

56 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO 29) shwara dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do arqutipo do ygi; 30) Gang d hyna: estabilize a sua conscincia na imagem do Rio Ganges; 31) Himalaya dhyna: esta bilize a sua conscincia na imagem dos Himalayas; 32) vriksha dhyna: estabilize a s ua conscincia na imagem de uma rvore; 33) padma dhyna: estabilize a sua conscincia n a imagem da flor de ltus; 34) vajra dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do raio; 35) trishla dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do trishla, arma de guerra smbolo de Shiva; 36) linga dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do l inga. Como voc pode perceber, a lista quase infinita. Vai depender da sua imaginao. Mas lembre-se de que conseguir melhores resultados se utilizar um s suporte para a sua meditao. Quanto mais diversificao, menor o resultado. Mantra dhyna 1) Medite na mensagem "O templo da paz est dentro de ti", que se encontra no incio deste captul o; 2) pouse o seu pensamento no japa M repetido, ritmado, a curtos intervalos; 3) estabilize a sua conscincia no japa M repetido, ritmado, a curtos intervalos; sit uar o mantra no ja chakra; 4) estabilize a sua conscincia no M vibrando 10 vezes em cada um dos sete principais chakras, em ordem ascendente; 5) estabilize a sua co nscincia no ajapa-japa dhyna (SO-HAM): uma forma de mantra dhyna utilizando a conce ntrao no som da respirao; ao inspirar, mentalizar o som SO; ao expirar, HAM;

MESTRE DeROSE 57 6) estabilize a sua conscincia no ajapa-japa dhyna (HAM-SA): uma forma de mantra d hyna utilizando a concentrao no som da respirao; trata-se de um exerccio semelhante ao anterior, s que comeando pela expirao; ao expirar, mentalizar o som HAM; ao inspira r, SA; 7) estabilize a sua conscincia com os bja mantras dos chakras (LAM, VAM, RA M, YAM, HAM, M) repetindo-os mentalmente em ordem ascendente uma vez cada, em seg uida duas vezes cada, depois trs vezes cada e assim sucessivamente at seis vezes c ada; a seguir, em ordem inversa, cinco vezes cada, quatro vezes cada, at uma vez cada; quando voc conseguir fazer uma srie de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+ 5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1, voc ter mentalizado 108 vezes c ada bja mantra e sem perder a contagem. Yantra-mantra dhyna 1) Estabilize a sua co nscincia na energia kundalin no mldhra chakra, pulsando no mesmo ritmo com que voc men taliza o mantra M repetido, a curtos intervalos; 2) estabilize a sua conscincia nu ma erupo vulcnica que traz sua energia interior para a superfcie com uma fora colossa l, associando o som da energia que ascende na forma de M contnuo; 3) estabilize a sua conscincia no japa M repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra n o ja chakra; associar o mantra M com o yantra M; quando o mantra vibrar, o yantra de ve pulsar no mesmo ritmo; Tantra dhyna Esta tcnica secreta. Cada praticante ter que receber a iniciao diretamente de um instrutor formado e assumir um compromisso fo rmal de no ensin-lo jamais, a quem quer que seja.

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O DESPERTAR DA CONSCINCIA CSMICA A PRIMEIRA EXPERINCIA O mistrio das cousas? Sei l o que mistrio! O nico mistrio haver quem pense no mistr Fernando Pessoa O fato de comear a lecionar Yga foi a grande alavanca que me catapultou aos estgios mais avanados dessa filosofia. Dedicando-me integralmente ao Yga, no ocorria dispe rso de energias nem de tempo com alguma outra profisso, a qual me ocuparia os dias praticamente inteiros. Em geral, os praticantes s comeam a se dedicar ao Yga noite , depois que chegam do trabalho, tomam banho, jantam... e ento, os diletantes ygin s, cansados e sonolentos, vo ler e tentar praticar alguma coisa. Outros, que opta m por estudar pela manh, antes do trabalho, noite desmaiam de sono. E ainda tm esp osa e filhos, a quem precisam dar ateno. Nesse panorama, praticar Yga como aluno pe rfeitamente vivel e at ajuda a driblar o cansao, o stress e o sono. Entretanto, tor nar-se um estudioso em profundidade e um profissional competente, isso impraticve l. Para evoluir efetivamente nos graus superiores do Yga imprescindvel tornar-se i nstrutor, para poder dedicar-se a tempo integral, sem disperses. Tive a sorte de estar na confortvel posio de poder estudar e praticar o dia inteiro, a semana toda, o ano todo, sem ser dispersado, nem por uma outra profisso, nem pela famlia. Alm d isso, tornando-me instrutor de Yga, passei a poder investir na compra de livros i mportados, mais profundos e muito mais caros. Livros esses que os simples estuda ntes de Yga hesitavam em adquirir, pois, sendo para eles fonte de satisfao, mas no d e renda, tratava-se de investimento sem retorno financeiro. Para mim, ao contrrio , o que gastasse com livros, cursos, viagens, seria tudo revertido em maior

MESTRE DeROSE 59 aprimoramento na qualidade do meu trabalho. Conseqentemente, o investimento retor nava de uma forma ou de outra. Com bons livros e vivendo em estado de imerso tota l no Yga, pude mergulhar nos labirintos do inconsciente em longas viagens, cada v ez mais remotas, para realizar um verdadeiro "garimpo arqueolgico" diretamente na s origens arquetpicas do Yga. As iniciaes que recebera eram um verdadeiro fio de Ari adne, com o qual consegui encontrar o caminho de volta. Meu Minotauro foi o Senh or do Umbral. Algumas experincias eram aterrorizantes, contudo, a juventude me de u foras e intrepidez para superar todas as provas e chegar onde queria. Assim, pu de testar at exausto um nmero formidvel de tcnicas. Como era de se esperar, a maioria das prticas mostrava-se incua e s funcionava como placebo. Outro tanto era de recu rsos perigosos, que no ofereciam a mnima segurana ao praticante, como o caso do mah vdha e do antar mauna. Descobri, ainda, vrias combinaes explosivas de tcnicas que pod eriam ser teis se praticadas em separado, mas tornavam-se violentssimas se combina das entre si. Tratei de excluir todas elas e sistematizei as que constatei serem eficazes, bem como seguras. A partir de ento, passei a praticar o Swsthya Yga, ago ra sistematizado, com ainda mais afinco e dedicao. Ele provou ser excelente, pois comecei a colher resultados fortes, bastante rpidos e com toda a segurana. Hoje, i sso tudo j est experienciado e codificado, mas quando eu era iniciante e procedia s pesquisas, enfrentando o desconhecido, tive algumas vivncias que, acredito, se d escrev-las aqui podero ser teis aos que esto comeando. De qualquer forma, o primeiro e o mais importante de todos os conselhos que me permito dar ao leitor o de proc urar um bom Mestre, possuidor de um real conhecimento Inicitico e experincia prtica .

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Ademais, necessrio que o aspirante tenha um excepcional senso crtico para consegui r reconhecer tais atributos e no se deixar iludir por falsos mestres12. Todo prat icante tem suas crises de desnimo ocasionadas pelos longos perodos de disciplina e incubao, sem que os resultados do sdhana apaream. Isso ocorreu tambm comigo. Eu me q uestionava se aquelas prticas estariam certas, afinal eram horas e horas de exercc ios, de dedicao exclusiva durante meses e anos... Desde as primeiras prticas colhi rpidos e intensos efeitos sobre o corpo, o stress, a sade, a flexibilidade, a musc ulatura. No entanto, o que eu considerava importante eram os chakras, os siddhis , a kundalin e o samdhi. E nessa rea, no percebia nenhum progresso. Na verdade, a ev oluo estava acontecendo aceleradamente dentro de mim, s que em fase de fermentao. Mai s tarde descobri que quando o praticante no percebe seu progresso, isso sinal de que o ritmo do seu desenvolvimento est equilibrado e sendo metabolizvel, ou seja, encontra-se dentro dos limites considerados seguros. Acontece que os iniciantes no sabem disso e querem notar picos de progresso palpvel. Noutras palavras, aspira m por violentaes energticas que o organismo no metaboliza e resultam em arrancadas d e acelerao brusca. Isso tem um custo e termina por onerar a sade fsica e mental. Tan to fiz que acabei conseguindo tomar um tranco. S no me dei mal porque o Swsthya Yga cerca o praticante com inmeros dispositivos de proteo muito eficazes. Um deles faz com que as foras s sejam liberadas se o sistema nervoso e nds estiverem realmente pu rificados e equilibrados. Certo dia, depois de um longo jejum, pus-me a praticar horas de japa com bja mantras, prnymas ritmados e longos kmbhakas, reforados com band has, kriys, sanas e pjs. Aps trs horas desse sdhana, pratiquei maithuna com a Shakt p mais trs horas. Depois, outras duas horas de viparta ashtnga sdhana, com padma 12 Para saber reconhecer um bom Mestre, leia o captulo A Relao Mestre/Discpulo, mais frente.

MESTRE DeROSE 61 shrshsana de uma hora13. Ento, senti um daqueles pices de arrebatamento energtico, snd rome de excesso. Ao final de tantas horas com prticas to fortes, ocorreu o inevitve l. Senti que algo estava acontencendo no perneo, como se um motor tivesse comeado a funcionar l dentro. Uma vibrao muito forte tomou conta da regio coccgea, com um rudo surdo que se irradiava pelos nervos at o ouvido interno, onde produzia interessa ntes efeitos sonoros, cuja procedncia eu podia facilmente atribuir a este ou quele plexo. Em seguida, um calor intenso comeou a se movimentar em ondulaes ascendentes . Conforme os mudrs, bandhas, mantras e prnymas, eu podia manobrar a temperatura e o ritmo das ondulaes, fazendo ainda com que o fenmeno se detivesse mais tempo em um chakra ou passasse logo ao seguinte. A cada padma, o som interno cambiava, torna ndo-se mais complexo medida que subia na linha da coluna vertebral. De repente, perdi o controle do fenmeno, como se ele fosse um orgasmo que voc consegue control ar at determinado ponto, mas depois explode. E foi mesmo uma exploso de luz, felic idade e sabedoria. Tudo minha volta era luz. No envolvido em luz: simplesmente er a luz. Uma luz de indescritvel brilho e beleza, intensssima, mas que no ofuscava. A sensao de felicidade extrapolava quaisquer parmetros. Era uma satisfao absoluta, inf indvel. Um jorro de amor incondicionado brotou do fundo do meu ser, como se fosse um vulco. E a sabedoria que me invadiu durante tal experincia, era csmica, ilimita da. Num dcimo de segundo compreendi tudo, instantaneamente. Compreendi a razo de s er de todas as coisas, a origem e o fim. 13 Desaconselhamos categoricamente esse tipo de experincia sem a autorizao e superv iso direta de um Mestre qualificado. Essa uma prtica para a qual pouca gente est pr eparada e, sempre, quem pensa que est apto, no est! Se um discpulo nosso cometer a i mprudncia e a indisciplina de atirar-se atrevidamente a exerccios arriscados antes de ter reconhecidas condies de maturidade para tal, dispensamo-lo imediatamente e no lhe ensinamos mais nada. A segurana e a seriedade so componentes tcnicos importa ntes e indispensveis no Swsthya Yga. Afinal, foi o fato de nenhum dos nossos discpul os ter corrido risco algum, que manteve a boa reputao do mtodo.

62 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO Fao questo de frisar: foram vivncias como essa que aniquilaram com o meu misticismo assimilado na juventude, perpetrado por leituras equivocadas. (No aceitar, nem re jeitar: no aceitar a graa como sendo divina, nem rejeit-la porque no o seja. Texto Smk hya.) Aqueles que declaram ter-se tornado msticos por causa, justamente, de exper incias semelhantes, na verdade tiveram apenas vislumbres to superficiais que acaba ram gerando mistrios ao invs de dissolv-los. como a parbola do homem que encontrou a verdade14. No meu caso, dali resultaram os conceitos que me permitiram concluir a sistematizao do mtodo. Naquele momento, tudo ficou claro. Todo o sistema se ajus tou sozinho, bastando para isso que fosse observado do alto e visto todo de uma s vez, como atravs de uma lente grande-angular. Tudo era to simples e to lgico! Basta va subir para uma dimenso diferente daquela na qual nossas pobres mentes jazem ag rilhoadas c em baixo. Vontade de sair daquela experincia, no tive nenhuma. Porm, dep ois de um enorme perodo, parecendo-me muitas horas, de regozijo e aprendizado, se nti que havia-se esgotado o tempo e era preciso retornar ao estado de conscincia de relao, no qual poderia conviver com os demais, trabalhar, alimentar meu corpo, etc. Bastou cogitar em volver e imediatamente troquei de estado de conscincia. Fo i algo muito interessante, sentir-me perder a dimenso do infinito e cair, com a v elocidade da luz, de todas as direes s quais havia me expandido, passando a contrai r a conscincia para um pequeno centro, infinitesimal, blindado por uma mente e po r um corpo, numa localizao determinada dentro daquele Universo que era todo meu e que era todo eu, apenas um instante atrs. Era o Prusha csmico, contraindo-se para t ornar-se Prusha individual. 14 Um dia, um filsofo estava conversando com o Diabo quando passou um sbio com um saco cheio de verdades. Distrado, como os sbios em geral o so, no percebeu que cara u ma verdade. Um homem comum vinha passando e vendo aquela verdade ali cada, aproxi mou-se cautelosamente, examinou-a como quem teme ser mordido por ela e, aps conve ncer-se de que no havia perigo, tomou-a em suas mos, fitou-a longamente, extasiado , e ento saiu correndo e gritando: "Encontrei a verdade! Encontrei a verdade!" Di ante disso, o filsofo virou-se para o Diabo e disse: "Agora voc se deu mal. Aquele homem achou a verdade e todos vo saber que voc no existe..." Mas, seguro de si, o Diabo retrucou: "Muito pelo contrrio. Ele encontrou um pedao da verdade. Com ela, vai fundar mais uma religio e eu vou ficar mais forte!"

MESTRE DeROSE 63 Voltar dimenso hominal no foi desagradvel. A sensao de plenitude e felicidade extasia nte permanecia. O curioso foi que tinhase passado, no as tantas horas que eu supu nha, mas tempo algum! O relgio de parede marcava a mesma hora. Portanto, para um observador externo, tudo ocorrera num lapso equivalente a um piscar de olhos e no teria chamado a ateno de ningum. A partir daquele dia, foi como se tivesse descobe rto o caminho da mina: no precisava mais dos mapas. Podia entrar e sair daquele e stado sempre que quisesse, com facilidade. Hoje, conversando com algum ou durante uma aula, entro, vivencio horas esse tipo de percepo e retorno sem que o interlocut or perceba. Penso 99 vezes e nada descubro. Deixo de pensar, mergulho no silncio, e a verdade me revelada. Einstein.

RECOMENDAES FINAIS Como despedida, deixo-lhe estas recomendaes: 1. Comece agora mesmo a releitura des te livro, dando especial ateno aos trechos que j foram assinalados por voc na primei ra leitura. Releia com mais calma, saboreando cada pargrafo e parando para medita r e assimilar o seu contedo. 2. Conhea os demais livros da Coleo Uni-Yga, especialmen te os dois mais importantes: Yga, mitos e verdades; e Faa Yga antes que voc precise. So obras que tm o poder de mudar a vida de uma pessoa. 3. Considere a possibilida de de tornar-se um instrumento para melhorar, no s o seu karma, mas o destino de m ilhares de seres humanos, formando-se como instrutor de SwSthya Yga. SE QUISER SABER MAIS Se voc quiser saber mais sobre este e outros assuntos, recomendamos que participe do curso de formao de instrutores da Universidade de Yga. Caso no seja possvel parti cipar pessoalmente, resta a alternativa de fazer o curso pelos nossos livros, vde os e CDs, cuja relao divulgada no Anexo, que consta no final deste volume. Para co mear, visite o nosso site, pois voc j vai aprender muita coisa l. www.uni-yoga.org.br -

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O site da Universidade de Yga no vende nada. Mas contm uma quantidade inimaginvel de informaes e instrues tericas e prticas sobre o Yga Antigo, Pr-Clssico, o mais c ue existe e que deu origem a todos os demais. No abrimos concesso aos modismos est ereotipados, nem s invencionices comerciais, nem ao comportamento questionvel de v ender benefcios, terapias ou misticismos. O trabalho da Uni-Yga srio e nosso foco o Yga Ancestral, sua filosofia de autoconhecimento e a formao profissionalizante de bons instrutores que tenham essa mesma viso. Nossa Jurisdio atualmente compreende B rasil, Argentina, Portugal, Espanha, Frana e Inglaterra. O site permite free down loads (sem nus) de muitos livros e MP3 de vrios CDs com msica e com aulas prticas de Yga, descontrao, meditao, mantras, etc. Tudo sem custo algum. o nico site de Yga co ssas caractersticas.

COMPLEMENTO PEDAGGICO Esta diviso dirigida aos leitores que no travaram contato com a nossa obra princip al, o livro Faa Yga antes que voc precise, a qual explana sobre as caractersticas, a histria e a tcnica do SwSthya, o Yga Antigo. -

SWSTHYA YGA O YGA MAIS INTEGRAL QUE EXISTE SwSthya, em snscrito, lngua morta da ndia, significa auto-suficincia [self-dependence ] (swa = seu prprio). Tambm embute os significados de sade, bem estar, conforto, sa tisfao. Pronuncia-se sustia. Em hindi, a lngua mais falada na ndia, significa simplesm nte sade. Nesse caso, com o sotaque hindi, pronuncia-se susti. No permita que pessoas pouco informadas confundam SwSthya, snscrito, mtodo antigo, com SwSthya (susti), hind , que daria uma interpretao equivocada com conotao teraputica. Consulte a respeito o Sanskrit-English Dictionary, de Sir Monier-Williams, o mais conceituado dicionrio de snscrito. A DEFINIO FORMAL DO NOSSO YGA SwSthya Yga o nome da sistematizao do Y s completo do mundo, Yga UltraIntegral, baseado em razes muito antigas (Dakshinach aratantrika-Nirshwarasmkhya Yga). A ESTRUTURA DO SWSTHYA YGA ETAPA INICIAL 2 3 MEDIAL 4 5 FINAL 6 samdhi estado de hiperconscincia maithuna kundalin canalizao da energia sexual despertamento da energia criadora ashtnga sdhana bhta shuddhi reforo da estru tura biolgica purificao corporal intensiva FASE 1 ESTGIO Bio-Ex (pr-Yga) EM QUE CONSIS TE preparatrio para ter acesso ao Yga O MTODO CONSISTE EM TRS ETAPAS: 1. A etapa inicial tem por objetivo preparar o pra ticante para suportar o empuxo evolutivo que ocorrer na etapa final. O resultado desse preparo prvio, o reforo da estrutura biolgica com um aumento sensvel e imediat o da vitalidade. 2. A etapa medial tem por objetivo a purificao mais intensiva e e nergizao da sexualidade. 3. A etapa final tem por objetivo despertar a energia kun dalin, com o conseqente desenvolvimento dos chakras, seus poderes paranormais e, f inalmente, a ecloso da hiperconscincia chamada samdhi. Noutras palavras, a etapa in icial visa a proporcionar sade e fora suficientes para que o praticante agente as p rodigiosas alteraes biolgicas resultantes de uma evoluo pessoal acelerada que ocorrer na etapa final. Por isso, a etapa inicial tende a proporcionar todos aqueles pro verbiais efeitos do Yga. que a fase final vai trabalhar para tornar o praticante uma pessoa fora da faixa da normalidade, acima dela. Se algum est fora dessa faixa para baixo, a fase inicial vai i-lo at normalidade plena, conferindo-lhe uma cota t ima de sade e vitalidade. Da poderemos fazer um bom trabalho de desenvolvimento in terior equilibrado e seguro, no qual o praticante vai -

68 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO conquistar a evoluo de um milho de anos em uma dcada. Para isso, h que adquirir estru tura. Por esse motivo, h uma legio de pessoas que adotam o Yga apenas visando os be nefcios propiciados pela prtica introdutria e por a ficam, satisfeitas com os timos r esultados obtidos.

I. CARACTERSTICAS DO SWSTHYA YGA 1) ASHTNGA SDHANA A caracterstica principal do SwSthy Yga sua prtica ortodoxa denominada ashtnga sdhana (ashta = oito; anga = parte; sdhan a = prtica). Trata-se de uma prtica integrada em oito partes, a saber: mudr, pj, mant ra, prnyma, kriy, sana, yganidr, samyama. Estes elementos sero explicados em detalhe s adiante. 2) REGRAS GERAIS DE EXECUO Uma das mais notveis contribuies histricas da no ssa sistematizao foi o advento das regras gerais, as quais no so encontradas em nenh um outro tipo de Yga... a menos que venham a ser incorporadas a partir de agora, por influncia do SwSthya Yga. J temos testemunhado exemplos dessa tendncia em aulas e textos de vrios tipos de Yga em diferentes pases, aps o contacto com o SwSthya. fcil constatar que as regras e demais caractersticas do nosso mtodo no eram conhecidas n em utilizadas anteriormente: basta consultar os livros das vrias modalidades de Yg a publicados antes da codificao do SwSthya. Em nenhum deles vai ser encontrada refe rncia alguma s regras gerais de execuo. Por outro lado, podemos demonstrar que as re gras gerais constituram apenas uma descoberta e no uma adaptao, pois sempre estivera m presentes subjacentemente. Tome para exemplo alguns exerccios quaisquer, tais c omo uma anteflexo (paschimttansana), uma retroflexo (bhujangsana) e uma lateroflexo (t riknsana), e execute-os de acordo com as regras do SwSthya Yga. Depois consulte um l ivro de Hatha Yga e faa as mesmas posies seguindo suas extensas descries para cada exe rccio. Voc vai se surpreender: as execues sero equivalentes em mais de 90% dos casos. Portanto, existe um padro de comportamento. Esse padro foi identificado por ns e s intetizado na forma de regras gerais. Tal fato passou despercebido a tantas geraes de Mestres do mundo inteiro durante milhares de anos e foi descoberto somente n a entrada do terceiro milnio da Era Crist, da mesma forma como a lei da gravidade passou sem ser registrada pelos grandes sbios e fsicos da Grcia, ndia, China, Egito e do mundo todo, s vindo a ser descoberta bem recentemente por Newton. Assim como Newton no inventou a gravidade, tambm no inventamos as regras gerais de execuo. Elas sempre estiveram l, mas ningum notou. No SwSthya Yga as regras ajudam bastante, sim plificando a aprendizagem e acelerando a evoluo do praticante. Ao instrutor, alm di sso, poupa um tempo precioso, habitualmente gasto com descries e instrues desnecessri as. 3) SEQNCIAS COREOGRFICAS Outra importante caracterstica do SwSthya Yga o resgate o conceito primitivo de treinamento, que consiste em execues mais naturais, anteri ores ao costume de repetir os exerccios. A instituio do sistema repetitivo muito ma is recente do que se imagina. As tcnicas antigas, livres das limitaes impostas pela repetio, tornavam-se ligadas entre si por

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encadeamentos espontneos. No SwSthya Yga esses encadeamentos constituem movimentos de ligao entre os sanas no repetitivos nem estanques, o que predispe elaborao de exe coreogrficas. Assim, [A] a no repetio, [B] as passagens (movimentos de ligao) e [C] as coreografias (com sanas, mudrs, bandhas, kriys, etc.), so conseqncias umas das outras , reciprocamente, e fazem parte desta terceira caracterstica do SwSthya Yga. As cor eografias tambm no so uma criao contempornea. Esse conceito remonta ao Yga primitivo, o tempo em que o Homem no tinha religies institucionalizadas e adorava o Sol. O lti mo rudimento dessa maneira primitiva de execuo coreogrfica, a mais ancestral prtica do Yga: o srya namaskara! Ocorre que o srya namaskara a nica reminiscncia de coreogra fia registrada nas lembranas do Yga moderno. No constitui, portanto, caracterstica s ua. Vale lembrar que o Hatha Yga um Yga moderno, um dos ltimos a surgir, j no sculo X I depois de Cristo, cerca de 4.000 anos aps a origem primeira do Yga. Importante: o instrutor que declara ensinar SwSthya Yga, mas no monta a aula inteira com format o de coreografia no est transmitindo um SwSthya 100% legtimo. Quem no consegue infund ir nos seus alunos o entusiasmo pela prtica em forma de coreografia, precisa faze r mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrgora, pois ainda no compreendeu o ensinamento do codificador do SwSthya Yga. 4) PBLICO CERTO fundamental que se co mpreenda: para tratar-se realmente de SwSthya Yga no basta a fidelidade ao mtodo. pr eciso que as pessoas que o praticam sejam o pblico certo. Caso contrrio, estaro tec nicamente praticando o mtodo preconizado, mas, ao fim e ao cabo, no estaro exercend o o SwSthya Yga. Seria o mesmo que dispor da tecnologia certa para produzir um po d e excelente qualidade, mas querer faz-lo com a farinha errada. 5) SENTIMENTO GREGR IO O sentimento gregrio a fora de coeso que nos fez crescer e tornar-nos to fortes. Sentimento gregrio a energia que nos mobiliza para participar de todos os cursos, eventos, reunies e festas do SwSthya Yga, pois isso nos d prazer. Sentimento gregrio o sentimento de gratido que eclode no nosso peito pelo privilgio de estar juntos e participando de tudo ao lado de pessoas to especiais. o poder invisvel que nos c onfere sucesso em tudo o que a gente fizer, graas ao apoio que os colegas nos ofe rtam com a maior boa vontade. Sentimento gregrio a satisfao incontida com a qual co mpartilhamos nossas descobertas e dicas para o aprimoramento tcnico, pedaggico, fi losfico, tico, etc. Sentimento gregrio o que induz cada um de ns a perceber, bem no m ago da nossa alma, que fazer tudo isso, participar de tudo isso, no uma obrigao, ma s uma satisfao. 6) SERIEDADE SUPERLATIVA Ao travar contato com o SwSthya Yga, uma da s primeiras impresses observadas pelos estudiosos a superlativa seriedade que se percebe nos nossos textos, linguagem e procedimentos. Essa seriedade manifesta-s e em todos os nveis, desde a honestidade de propsitos uma honestidade fundamentali sta at o cuidado extremado de no fazer nenhum tipo de doutrinao, nem de proselitismo , nem de promessas de terapia. Definitivamente, no se encontra tal cuidado na mai or parte das demais modalidades de Yga. Fazemos questo absoluta de que nossos inst rutores e alunos sejam rigorosamente ticos em todas as suas atitudes, tanto no Yga , quanto no trabalho, nas relaes afetivas, na famlia e

70 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO em todas as circunstncias da vida. Devemos lembrar-nos de que, mesmo enquanto alu nos, somos representantes do Yga Antigo e a opinio pblica julgar o Yga a partir do no sso comportamento e imagem. Em se tratando de dinheiro, lembre-se de que preferve l perder o nobre metal do que perder um amigo, ou perder o bom nome, ou perder a classe. Devemos mostrar-nos profundamente responsveis, maduros e honestos ao rea lizar negcios, ao fazer declaraes, ao evitar conflitos, ao buscar aprimoramento em boas maneiras, ao cultivar a elegncia e a fidalguia. O mundo espera de ns um model o de equilbrio, especialmente quando tivermos a obrigao moral de defender corajosam ente nossos direitos e aquilo ou aqueles em que acreditamos. Fugir luta seria a mais desprezvel covardia. Lutar com galhardia em defesa da justia e da verdade um atributo dos corajosos. Contudo, lutar com elegncia e dignidade algo que poucos c onseguem conquistar. 7) ALEGRIA SINCERA Seriedade e alegria no so mutuamente exclu dentes. Voc pode ser uma pessoa contagiantemente alegre e, ao mesmo tempo, serissi ma dentro dos preceitos comportamentais que regem a vida em sociedade. A alegria saudvel e nos predispe a uma vida longa e feliz. A alegria esculpe nossa fisionom ia para que denote mais juventude e simpatia. A alegria cativa e abre portas que , sem ela, nos custariam mais esforo. A alegria pode conquistar amigos sinceros e preservar as amizades antigas. Pode at salvar casamentos. Um praticante de Yga se m alegria inconcebvel. Se o Yga traz felicidade, o sorriso e o comportamento desco ntrado so suas conseqncias inevitveis. Entretanto, administre sua alegria para que no passe dos limites e no agrida os demais. Algumas pessoas quando ficam alegres tor nam-se ruidosas, indelicadas e invasivas. Esse, obviamente, no o caso do swsthya yg in. 8) LEALDADE INQUEBRANTVEL Lealdade aos ideais, lealdade aos amigos, lealdade ao seu tipo de Yga, lealdade ao Mestre, so tambm caracterstica marcante do Yga Antigo . No SwSthya valorizamos at a lealdade aos clientes e aos fornecedores. Simbolicam ente, somos leais mesmo aos nossos objetos e nossa casa, procurando preserv-los e cultivar a estabilidade, ao evitar a substituio e a mudana pelo simples impulso de variar (Yga chitta vritti nirdhah). H circunstncias em que mudar faz parte da evoluo e pode constituir a soluo de um problema de estagnao. Nesse caso, claro, no se trata de instabilidade emocional. O prprio Shiva, criador do Yga, tem como um dos seus a tributos a renovao. No h nada mais lindo que ser leal. Leal quando todos os demais j deixaram de s-lo. Leal quando todas as evidncias apontam contra o seu ente querido , pessoa amada, colega ou companheiro, mas voc no teme comprometer-se e mantm-se le al at o fim. Realmente, no h nada mais nobre que a lealdade, especialmente numa poca em que to poucos preservam essa virtude.

II. PRTICA ORTODOXA SwSthya Yga o prprio tronco de Yga Pr-Clssico, aps a sistematiz wSthya Yga mais autntico o ortodoxo, no qual cada prtica constituda pelas oito parte seguintes:

MESTRE DeROSE 1. mudr 15 2. pj 3. mantra 4. prnyma 5. kriy co feito com as mos; retribuio tica de energia; ons e ultra-sons; expanso da bioenergia atravs de cao das mucosas; tcnica corporal (no tem nada a ao; concentrao, meditao e samdhi. 71

6. sana 7. yganidr 8. samyama gesto re sintonizao com o arqutipo; vocalizao respiratrios; atividade de purifi ver com ed. fsica); tcnica de descontr

Existem vrios tipos de ashtnga sdhana. A estrutura acima a primeira que o praticant e aprende. Denomina-se di (seguido de palavra iniciada por vogal o i se transform a em y, dy). O segundo tipo o viparta ashtnga sdhana. Depois viro mah, swa, manasika gupta ashtnga sdhana, somente acessveis a instrutores de Yga. Entretanto, se voc no s e identifica com esta forma mais completa, em oito partes, existe a opo denominada Prtica Heterodoxa. III. PRTICA HETERODOXA Esta variedade totalmente flexvel. A estrutura de cada prtic a determinada pelo instrutor que a ministra. Portanto, a sesso pode ser constituda por um s anga, dois deles ou quantos o ministrante quiser utilizar, e na ordem q ue melhor lhe aprouver. Pode, por exemplo, ministrar um sdhana exclusivamente de s ana, ou de mantra, ou de prnyma, ou de samyama, ou de yganidr, etc. Ou pode combinar alguns deles sua vontade. Ainda assim pode ser SwSthya Yga, desde que obedea s demai s caractersticas do SwSthya Yga mencionadas no item I e desde que haja uma orientao g eneralizada de acordo com a filosofia que preconizamos. Todavia, na aplicao desta alternativa o instrutor dever, de preferncia, utilizar todos os angas, conquanto p ossa faz-lo em ocasies diferentes e com intensidades variveis. Dessa maneira, nas d iversas aulas que ministrar durante o ms, ter proporcionado aos alunos a experimen tao e os benefcios de todos os oito angas. O ideal que o instrutor no adote somente a verso heterodoxa e sim que a combine com a ortodoxa, lecionando, por exemplo, d uas vezes por semana, uma com a primeira e outra com a segunda modalidade de prti ca. J para os exames de habilitao de instrutores perante a Universidade Internacion al de Yga e pelas Federaes Estaduais s aceita a verso ortodoxa. ANLISE DOS 8 ANGAS QUE CONSTITUEM A PRTICA ORTODOXA 1) mudr

15 O acento indica apenas onde est a slaba longa, mas ocorre que, muitas vezes, a tnica est noutro lugar. Por exemplo: pj pronuncia-se pdja; e yganidr pronuncia-se y

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o gesto ou selo que, reflexologicamente, ajuda o praticante a conseguir um estad o de receptividade superlativa. Mesmo os que no so sensitivos podem entrar em esta dos alfa e thta j nesta introduo. Utilizamos mais de 100 mudrs. 2) pj (manasika pj) ca que estabelece uma perfeita sintonia do sdhaka com o arqutipo desta linhagem. C om isso, seleciona um comprimento de onda adequado a esta modalidade de Yga, cone cta seu plug no compartimento certo do inconsciente coletivo e liga a corrente, estabelecendo uma expressiva troca de energias entre o discpulo e o Mestre. 3) ma ntra (vaikhar mantra: kirtan e japa) A vibrao dos ultra-sons que acompanham o "vcuo" das vocalizaes, neste caso do dy ashtnga sdhana, tem a finalidade de desesclerosar o s canais para que o prna possa circular. Prna o nome genrico da bio-energia. Soment e depois dessa limpeza que se pode fazer prnyma. O SwSthya Yga utiliza centenas de ma ntras: kirtan e japa; vaikhar e manasika; saguna e nirguna mantras. Utilizamos ma is de 100 mantras. 4) prnyma (swara prnyma) So exerccios respiratrios que bombeiam o para que circule pelas nds e vitalize todo o organismo. E tambm a fim de distribu-lo entre os milhares de chakras que temos espalhados por todo o corpo. Bombear aqu ela energia por dutos obstrudos pelos detritos decorrentes de maus hbitos alimenta res, secrees internas mal eliminadas e emoes intoxicantes, pode resultar incuo ou at p rejudicial. Por isso, antes do prnyma, procedemos prvia limpeza dos canais, na rea en ergtica. Utilizamos 58 exerccios respiratrios diferentes. 5) kriy So atividades de pu rificao das mucosas, que tm a finalidade de auxiliar a limpeza do organismo, agora no nvel fsico. Em se tratando de Yga, s se deve proceder aos exerccios fsicos aps o cu dado de limpar o corpo por meio dos kriys. Utilizamos 6 kriys clssicos. 6) sana Esta a parte mais conhecida e caracterstica do Yga para o pblico leigo. No ginstica e n em nada a ver com Educao Fsica. So os exerccios psicofsicos que produzem efeitos extra ordinrios para o corpo em termos de boa forma, flexibilidade, musculatura, equilbr io de peso e sade em geral. Para aproveitar ao mximo seu potencial, os sanas devem ser precedidos pelos kriys, prnymas, etc. Aplicamos milhares de sanas, dos quais, cer ca de 2.000 fotos constam do livro Faa Yga antes que voc precise. Os efeitos dos san as comeam a se manifestar a partir do yganidr. 7) yganidr a descontrao que auxilia o n na assimilao e manifestao dos efeitos produzidos por todos os angas. A eles, soma os prprios efeitos de uma boa recuperao muscular e nervosa. Mas ateno: yganidr no tem da a ver com o shavsana do Hatha Yga. Shavsana, como o nome j diz, apenas um sana, um a posio, em que se relaxa, mas no a cincia do relaxamento em si. Essa cincia se chama yganidr e ela no consta do currculo do Hatha Yga. Por isso muitos instrutores de Hat ha Yga censuram o uso de msica ou de induo verbal do ministrante durante o relaxamen to. O yganidr aplica no apenas a melhor posio para relaxar, mas tambm a melhor inclina em relao gravidade, o melhor tipo de som, de iluminao, de cor, de respirao, de perfum , de induo verbal, etc. 8) samyama

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Essa tcnica compreende concentrao, meditao e samdhi "ao mesmo tempo", isto , praticado juntos, em seqncia, numa s sentada (etimologicamente, samyama pode significar ir j unto). Se o praticante vai fazer apenas concentrao, chegar meditao ou atingir o samdh i, isso depender exclusivamente do seu adiantamento pessoal. Assim, tambm correto denominar o oitavo anga de dhyna, que significa meditao. uma forma menos pretensios a. Portanto, mesmo uma prtica de SwSthya Yga considerada para iniciantes, como este conjunto de oito feixes de tcnicas que acabamos de analisar e que constitui a fa se inicial do nosso mtodo, ser bem avanada em comparao com qualquer outro tipo de Yga, j se prevendo a possibilidade de atingir um sabja samdhi.

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ANEXO Esta uma diviso suplementar, que no faz parte do livro, destinada divulgao do SwSthy Yga. 74

ALGUNS LIVROS DESTA COLEO Estes so alguns livros que fazem parte do seminrio de formao de instrutores de Yga mi nistrado pelo Mestre DeRose na Universidade de Yga. As mesmas aulas tambm esto disp onveis em vdeo. sempre interessante ler o livro e assistir ao vdeo, ou vice-versa, para melhor assimilao da matria e, tambm, para gerar maior identificao com o autor. VDEOS COM OS CURSOS Estes cursos e vrios outros encontram-se disponveis em vdeo que voc pode adquirir pa ra estudar em casa ou para formar grupos de estudo com os seus alunos, familiare s ou amigos. O contedo de todos os vdeos encontra-se no livro Programa do Curso Bsi co de Yga, que pode ser pedido pelos telefones (11) 3088-9491 e 3081-9821. -

76 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO ORIGENS DO YGA ANTIGO FUNDAMENTAO DO YGA PR-CLSSICO Para que se adquira uma noo realista do que e a que se prope o Yga e suas disciplina s como a meditao, os mantras, o desenvolvimento dos chakras e da kundalin ou o domni o do karma e do dharma, fundamental conhecer a histria, cultura, etnia e organizao social do povo que deu origem a tudo isso. H muita fantasia e desinformao quando se fala de Yga. Saber qual era a proposta original equivale a eliminar as iluses e e stabelecer metas autnticas, sem confundir os meios com os fins. Yga com fechado, com o esclarece incansavelmente o Mestre DeRose, uma filosofia muito completa, que a perfeioa o corpo e as reas mais profundas do ser humano, proporcionando sade e vita lidade, beleza fsica e interior. Mas isso tudo tem um objetivo maior. Aumentar a vitalidade e a expectativa de vida so apenas instrumentos a fim de conseguir cond ies biolgicas e tempo hbil para atingir um nvel evolutivo bem avanado, paranormalidade s e estados de hiperconscincia. Os efeitos sobre a flexibilidade, a musculatura, a reduo do stress e a ecloso de sade generalizada constituem apenas os efeitos colat erais. Disponvel em livro e em vdeo. MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO A meditao um dos angas ou partes do Yga. Sem a infra-estrutura dos demais passos ex tremamente difcil conseguir meditar. Geralmente ocorre uma autoenganao na qual o su posto meditante se ilude, pensando haver galgado algum estado mais avanado quando , na realidade, entrou foi numa alienao psicolgica extremamente perniciosa. Meditao a tcnica que consiste em parar de pensar e, com isso, passar sua conscincia de um c ircuito mental para um outro que est alm da mente, num patamar muito superior de l ucidez e de percepo. Por esse motivo, desejvel que o praticante seja pessoa de nvel cultural mais elevado, para que no atribua essa expanso da conscincia a razes msticas , mas simplesmente utilizao de um novo canal inexplorado, perfeitamente natural. A experincia de conhecimentoemgrandeangular proporcionada pela meditao causa uma se nsao de felicidade to grande que muitos terapeutas a exploram para fins de combate a ansiedades e depresses. No entanto, essa no a finalidade da tcnica. O curso Medit ao e autoconhecimento explana o tema em profundidade e ensina vrias prticas simples que permitem a qualquer pessoa experimentar a satisfao da ampliao da conscincia, bem como o cultivo de reas inexploradas do crebro. Disponvel em livro e em vdeo. Como pr eparatrio para a meditao, o Mestre DeRose recomenda o CD Desenvolva a sua mente, co m exerccios de concentrao e mentalizao. 76

MESTRE DeROSE MANTRAS, SONS DE PODER 77 Mantra outra parte integrante do Yga. Quase todo o mundo j ouviu falar de mantras. Eles so freqentemente citados em filmes e praticados em telenovelas. Mas, o que m antra, afinal? Mantras so estruturas sonoras produzidas pelas cordas vocais, uma verdadeira alquimia de vibraes elaborada pelos sbios da antiga ndia e que proporcion a efeitos positivos sobre as reas fsica, energtica, emocional e mental do Ser Human o. Contudo, os mantras s produzem qualquer efeito se forem executados de uma form a estritamente correta segundo ensinamentos que, por motivos bvios, s podem ser tr ansmitidos sob a orientao direta de um Mestre. Como dizem os hindus, mantra no msica , portanto, no pode ser aprendido por meio de pauta musical. Assim sendo, tentar aprender mantras por livros ou com professores sem estirpe inicitica confivel, arris car-se a resultados, no mnimo, incuos ou, at, contrrios ao efeito que se deseja. Alm do curso Mantras, sons de poder, a Universidade de Yga, trouxe da ndia vrios CDs co m mantras para os interessados em treinar em casa, seguindo estritamente a pronnc ia e a entonao correta.

TANTRA, A SEXUALIDADE SACRALIZADA Tantra o nome de uma categoria de escrituras que hoje faz parte do hindusmo, mas que originalmente foi proibida, a ponto de seus ensinamentos s serem transmitidos secretamente. Por extenso, chama-se hoje de Tantra ou Tantrismo filosofia compor tamental que ensina como obter sade fsica e evoluo interior por meio do prazer. No q ue concerne sexualidade, aprendemos no Tantra um conceito muito bonito, segundo o qual Shiva sem Shakt shava. Isto , o Homem sem a Mulher um cadver. Shiva o arq sculino, o qual deve ser potencializado pela Shakt, arqutipo feminino que signific a, literalmente, energia. Veja como interessante: a mulher, quando companheira, denomina-se Shakt, energia. aquela que energiza, que faz acontecer. Sem a mulher, o homem no evolui na senda tntrica. Nem a mulher sem o homem. preciso que tenhamo s os dois plos. Podemos fazer passar qualquer quantidade de eletricidade por um f io e ainda assim a luz no se acender, a menos que haja um polo positivo e outro ne gativo, um masculino e outro feminino. Assim nas prticas tntricas. O Tantra tambm p ossui um componente fortemente potico que contribui para tornar as pessoas mais s ensveis e aumenta o senso de respeito e de amor entre homem e mulher. Nesse senti do, um dos seus conceitos mais encantadores ensina que, para o homem, a mulher a manifestao vivente da prpria divindade e como 77

78 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO tal ela deve ser reverenciada e amada. A recproca verdadeira, pois a mulher desen volve um sentimento equivalente em relao ao homem. Sobre tal alicerce de sensibili dade, poesia e filosofia, o curso Tantra, a sexualidade sacralizada desenvolve t odo um sistema de tcnicas que aprimoram o relacionamento afetivo, aumentam o praz er sensorial e melhoram o rendimento sexual tanto do homem quanto da mulher. Dis ponvel em livro e em vdeo.

CHAKRAS, KUNDALIN E PODERES PARANORMAIS Devemos ao Yga a introduo desses conceitos no Ocidente. Os chakras so os centros cap tadores, armazenadores e distribuidores de energia vital do nosso corpo. Os pont os da acupuntura, shiatsu e do-in so pequenos chakras secundrios que tm a ver somen te com a sade. O Yga trabalha todos os chakras, mas confere mais ateno aos principai s, que se encontram ao longo do eixo vertebral. Esses tm a ver no apenas com a sade , pois distribuem a energia para os demais centros, como ainda so responsveis pelo fenmeno de ecloso da kundalin e sua constelao de poderes. Nas aulas, o ministrante d emonstra que tais conhecimentos foram transmitidos por diversas tradies orientais e ocidentais, e que podem ser cultivados com segurana por qualquer pessoa saudvel disposta a seguir uma disciplina. Quem exagera os perigos da kundalin pode estar i nteressado apenas em manipular o pblico atravs da explorao dos seus medos, adverte o Mestre DeRose. Segundo Ptajali, o codificador do Yga Clssico, a meta do Yga o samdhi, um estado de hiperconscincia. Segundo Shivnanda, mdico hindu autor de mais de 300 l ivros sobre Yga, sem kundalin no h samdhi. Conseqentemente, sem despertar a kundalin atinge a meta do Yga, conclui o ministrante. O curso Chakras, kundalin e poderes pa ranormais transmite conhecimentos importantes, pouco divulgados, e orienta os in teressados sobre como conseguir o desenvolvimento dos centros de fora e o despert amento (com segurana) dessa energia formidvel que patrimnio da humanidade. Disponvel em livro e em vdeo. ALIMENTAO VEGETARIANA: CHEGA DE ABOBRINHA! ALIMENTAO BIOLGICA: A SADE COM PRAZER A sade e o aprimoramento interior esto apoiados num trip formado por bons exerccios, boa cabea e boa alimentao. Exerccio inteligente, o Yga proporciona com suas tcnicas corporais; boa cabea, o Yga proporciona com seu s istema de vida; a alimentao biolgica, o Yga tambm ensina para quem quiser seguir. Nes se curso o Mestre DeRose demonstra que, ao contrrio do que se pensa, possvel nutri r-se saudavelmente com uma alimentao saborosa, colorida, aromtica e muito bem condi mentada. O importante evitar qualquer associao com ideologias ou seitas alimentare s. 78

MESTRE DeROSE 79 Contudo, admite que alguns alimentos, como as carnes, so altamente txicos, podem p erfeitamente ser evitados e no fazem falta alguma ao organismo. Abstendo-se de ca rnes h mais de 40 anos, DeRose um exemplo de vitalidade. A opinio do Mestre a de q ue como a inteno no doutrinria, cada pessoa deve comer o que bem entender e jamais to car no assunto para catequizar os outros. O curso de Alimentao Biolgica, transmite u ma quantidade de descobertas cientficas e prticas sobre a alimentao ideal para o ser humano, um sistema nutricional que melhora a sade, a energia, o rejuvenescimento e amplia a expectativa de vida. Muitas dicas chegam a ser curativas, embora a i nteno do curso no seja teraputica. Aborda-se o mito da protena e as diferentes orient aes nutricionais que devem ser aplicadas para as vrias modalidades esportivas. Disp onvel em livro e em vdeo. KARMA E DHARMA: TRANSFORME A SUA VIDA O conceito hindu a esse respeito bem distinto do ocidental. Influenciado pelo cr istianismo, rico em noo de culpa e pecado, o karma para os ocidentais tem uma conf igurao de algo forosamente ruim, que se deve pagar com sofrimento. Para o hindusmo, karma apenas uma lei de causa e efeito, do gnero cuspiu para cima, vai receber uma cusparada no rosto. Alm disso, qualquer que seja o nosso karma, a liberdade que t emos sobre as formas de cumpri-lo bastante elstica. A sensao de restrio ou impediment o muito mais decorrente dos prprios receios de mudar e da acomodao das pessoas, do que propriamente da lei de causa e efeito. Contudo, devemos acrescentar que h dua s leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma. Por desconhecer esse porm enor, muita gente confunde os dois e atribui ao karma qualidades que no lhe so ine rentes. O karma a lei universal e o dharma, a lei humana, relativa ao tempo e ao lugar em que a pessoa est vivendo. O karma no temporal nem espacial. O curso Karm a e dharma: transforme a sua vida, ensina noes fundamentais para viver bem, com sad e e felicidade, lutando menos para conseguir sucesso e tranqilidade. Disponvel em livro e em vdeo. PRTICA DE MENTALIZAO ENERGTICA Uma das maneiras de transmutar o karma o adestramento da mentalizao como recurso p ara formatar arqutipos de comportamentos e de conjunturas favorveis no mbito do psi quismo. Para quem aspira desenvolver sua mente para modificar circunstncias da prp ria vida, profisso, sade, etc., o ciclo de cursos coroado com uma prtica muito fort e de mentalizao. 79

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Neste curso, o Mestre DeRose orienta uma prtica de Yga denominada chakra sdhana, qu e consiste em exerccios respiratrios, mantras, concentrao e poderosas mentalizaes. Alm de constituir um exerccio muito agradvel, acessvel a qualquer iniciante, o curso Me ntalizao Energtica proporciona efeitos imediatos de crescimento interior e modificao para melhor das diversas circunstncias afetivas, financeiras ou da sade de cada pa rticipantes e de suas famlias. Independentemente do curso, qualquer interessado i nscrito ou no no evento poder adquirir o CD Sat Chakra, crculo de mentalizao para pra ticar em casa com seus familiares e amigos. INTRODUO FORMAO DE INSTRUTORES DE YGA Quem pretende lecionar e quem j leciona, mas ainda no formado, tem agora uma oport unidade que no deve perder. Especialmente tratando-se de pessoa bem intencionada e honesta, que jamais exerceria uma profisso sem ter habilitao e documentao expedida por escola com credibilidade. Este mdulo dedicado especialmente a orientar aquele s que desejam ter uma profisso gratificante e ensinar aos demais o caminho da sade , da felicidade e da evoluo interior. Trata-se de um ofcio que beneficia tanto ao a luno quanto ao instrutor, pois estimula este segundo a manter-se num padro excele nte de qualidade de vida. No fcil encontrar-se uma profisso que seja a um s tempo ag radvel para exercer, que traga benefcios para a sade, que seja bem remunerada e ain da por cima seja sria e honesta. Ser instrutor de Yga tudo isso e muito mais. A Un io Nacional de Yga constitui uma grande famlia, na qual os professores filiados so b ons amigos que esto todo o tempo ajudando-se mutuamente, compartilhando informaes e freqentando-se num crculo de amizades selecionado. A palavra de ordem companheiri smo! Disponvel em livro e em uma coleo de vdeos. INFORMAES E INSCRIES Entre em contato hoje mesmo com a Universidade de Yga atravs de sua sede central e m So Paulo, (11) 3088-9491 e 3081-9821 onde os cursos so realizados regularmente. 80

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COMO CONTRIBUIR COM A NOSSA OBRA Veja quais das opes abaixo se enquadram nas suas possibilidades. 1) Organize mostr as de vdeo, palestras e cursos na sua cidade, em universidades, associaes, bibliote cas, colgios, clubes, livrarias, entidades filosficas. Isso no lhe custar nada e ain da poder proporcionar muita satisfao. Torne-se instrutor de Yga e ajude a difundir o autoconhecimento, a qualidade de vida, a alegria, a sade e o amor. Voc pode inici ar a sua formao a mesmo na sua cidade atravs do Curso Bsico em vdeo. Filie-se Unio N onal de Yga em alguma das diversas categorias. Informe-se para saber qual delas o ferece a melhor relao custo/benefcio para as suas expectativas. Outra forma de cont ribuir adquirindo o material didtico relacionado nas pginas que se seguem. 2) 3) 4) Qualquer que seja a sua escolha, saiba que ter uma legio de pessoas beneficiadas c om seu gesto. -

MESTRE DeROSE 83 MATERIAL DIDTICO DISPONVEL NAS UNIDADES DA REDE DeROSE DESCONTOS Voc pode ter de 10% a 50% de desconto nos produtos abaixo. Informe-se por telefon e sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles.

LIVROS DO MESTRE DeROSE FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE (SWSTHYA YGA SHSTRA): Um clssico. considerada uma obra nnica, a mais completa obra do mundo em toda a Histria do Yga, com 700 pginas e mais de 2.000 fotografias. Contm 32 mantras em snscrito, 108 mudrs do hindusmo (gestos r eflexolgicos) com suas ilustraes, 27 kriys clssicos (atividades de purificao das mucos s), 54 exerccios de concentrao e meditao, 58 prnymas tradicionais (exerccios respira e 2.000 sanas (tcnicas corporais). Apresenta captulos sobre karma, kundalin (as par anormalidades), samdhi (o autoconhecimento) e Tantra (a sexualidade sacralizada). Oferece ainda um captulo sobre alimentao e outro de orientao para o dia-a-dia do pra ticante de Yga (como despertar, a meditao matinal, o banho, o desjejum, o trabalho dirio, etc.). o nico livro que possui uma nota no final dos principais captulos com instrues e dicas especialmente dirigidas aos professores de Yga. Indica uma biblio grafia confivel, mostra como identificar os bons livros e ensina a estud-los. YGA, MITOS E VERDADES: A mais importante obra do Mestre DeRose. Contm uma quantidade i nimaginvel de informaes teis sobre: Histria, mensagens, poesia, mistrio, Tantra, vivnc as, percepes, viagens ndia, revelaes inditas, experincia de vida, crnicas e episdi humorados. Contm testemunhos sobre a histria do Yga no Brasil registrados por um do s ltimos professores ainda vivos que presenciaram os fatos para no deix-los cair no esquecimento. Diferente de todos os livros j escritos sobre Yga, leitura indispen svel para o praticante ou instrutor. o livro mais relevante do SwSthya Yga. Ningum d eve deixar de l-lo. 83

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TUDO O QUE VOC NUNCA QUIS SABER SOBRE YGA: O ttulo provocativo e bem humorado suger e a leveza da leitura. O texto foi estruturado em perguntas e respostas para esc larecer aquelas questes que todo o mundo quer saber, mas nunca nem imaginou formu lar por no ter algum confivel a quem perguntar. Ser que estou praticando um Yga autnti o ou estarei comprando gato por lebre? Meu instrutor ser uma pessoa sria ou estou sendo enganado por um charlato? O que o Yga, para que serve, qual sua origem, qual a proposta original, quando surgiu, onde surgiu, a quem se destina? H alguma res trio alimentar ou da sexualidade? Ser uma espcie de ginstica, terapia, religio? Tudo s bre Yga indica uma vasta literatura de apoio, ensina como escolher um bom livro, como aproveitar melhor a leitura, e inclui documentao bibliogrfica discriminada, de forma que as opinies defendidas possam ser confirmadas em outras obras. Orienta inclusive para a formao de instrutores de Yga e livro-texto da Primeira Universidad e de Yga do Brasil. EU ME LEMBRO...: Poesia, romance, filosofia. Este livro tem u m pouco de cada. Como o autor muito bem colocou no Prefcio, este livro no tem a pr etenso de estar relatando fatos reais ou percepes de outras existncias. Ele preferiu rotular a obra como fico, a fim de reduzir o atrito com o bom-senso, j que h coisas que no se podem explicar. No entanto, uma possibilidade no mnimo curiosa, que o M estre DeRose assim o tenha feito pelo seu proverbial cuidado em no estimular mist icismo em seus leitores, mas que trate-se de lembranas de eventos verdicos do perod o dravdico, guardados no mais profundo do inconsciente coletivo. A REGULAMENTAO DOS PROFISSIONAIS DE YGA: Este livro rene a histria da luta pela regulamentao da nossa c ategoria, desde 1978, quando o Mestre DeRose apresentou a primeira proposta. Con tm documentos teis para a proteo dos profissionais da rea, o texto e as emendas do no vo projeto de Lei, 4680 de 2.001, relatrios das reunies com as opinies e o registro histrico das reaes das pessoas a favor ou contra a regulamentao, o depoimento das co nseqncias se o Yga for encampado pela Ed. Fsica, a fogueira das vaidades dos professo res de yga, relatos dramticos e outros hilariantes dessa campanha. ENCONTRO COM O MES TRE: Esta fico relata a surrealista experincia do encontro entre o jovem DeRose, co m 18 anos de idade e o Mestre DeRose com 58 anos. O jovem candidata-se prtica do SwSthya Yga e recusado pelo velho Mestre. O que resulta da um dilogo com debates fil osficos, ticos e iniciticos, envolvendo temas como: o vil metal, a reencarnao, o espi ritualismo, o radicalismo, meditao, sexo, a multiplicidade de mestres e escolas pe las quais o menino passara, etc. O final apresenta uma surpresa inusitada que a maioria no vai notar, mas os que tiverem estudado os demais livros vo descobrir... se prestarem muita ateno! STRAS MXIMAS DE LUCIDEZ E XTASE: Este livro foi escrito pe lo Mestre DeRose aos 18 anos de idade e estava indito at agora. Em 1962 chamava-se As Setenta e Sete Chaves, por apresentar 77 mximas. Algumas so srias, outras so eng raadas; umas so custicas, outras doces; umas so leves e outras 84

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filosoficamente muito profundas; algumas delas s podero ser compreendidas no seu s entido hermtico se forem lidas por pessoas com iniciao manica ou similar. Naquela poca o nico exemplar que existia era usado, pelo prprio autor, como conselheiro para o dia-a-dia. Ele se concentrava sobre uma questo que desejasse consultar, e abria o livro numa pgina aleatoriamente. Lia e meditava sobre o pensamento e sua relao co m a questo. Muitas vezes o resultado era surpreendente. ALIMENTAO VEGETARIANA CHEGA DE ABOBRINHA!: A maior parte dos livros sobre vegetarianismo peca por preocupar -se em demonstrar que a alimentao vegetariana nutritiva e at curativa, mas relega o sabor a um stimo subplano do baixo astral. Este livro no quer provar que voc pode sobreviver sendo vegetariano, pois as evidncias esto a: um bilho de hindus, todos os cristos adventistas do mundo e todos os praticantes de SwSthya Yga (hoje, j mais de um milho s no Brasil). O livro apresenta unicamente receitas de-li-ci-o-sas, para voc adotar o vegetarianismo sem que a sua famlia nem sequer perceba que os pratos no tm carne e, ainda, incrementando muito o paladar, o refinamento e a sofisticao c ulinria. YGA STRA DE PTAJALI: Nova edio da obra clssica mais traduzida e comentada no ndo inteiro. Recomendvel para estudiosos que queiram ampliar sua cultura em 360 g raus. Depois de 20 anos de viagens ndia, o Mestre DeRose revisou e aumentou seu l ivro publicado inicialmente em 1980. Sendo uma obra erudita, todo estudioso de Yg a deve possui-lo. indispensvel para compreender o Yga Clssico e todas as demais mod alidades. MENSAGENS DO YGA: Este um livro que rene as mensagens mais inspiradas qu e foram escritas pelo Mestre DeRose em momentos de enlevo durante sua trajetria c omo preceptor e mentor desta filosofia inicitica. Aqui compilamos todas elas para que os admiradores dessa modalidade de ensinamento possam deleitar-se com a fora do verbo. interessante como o corao realmente fala mais alto. O Mestre DeRose tem doze livros publicados, leciona Yga desde 1960 e ministra o Curso de Formao de Ins trutores de Yga em praticamente todas as Universidades Federais, Estaduais e Catli cas do Brasil h mais de 20 anos. No entanto, muita gente s compreendeu o ensinamen to do Mestre DeRose quando leu suas mensagens. Elas tm o poder de catalisar a fora interior de quem as l e desencadear um processo de modificao do karma atravs da pot encializao da vontade e do amor. VIAGENS NDIA DOS YGIS: Fotos de vinte anos de viage ns do Mestre DeRose quele pas, para ns, to misterioso. O pas mais invadido da Histria, suas montanhas geladas, seus desertos escaldantes, seus ygis, sua comida, suas r unas, seus mosteiros, seu povo com tantas religies e etnias. A sabedoria oriental, as paranormalidades, os homens santos e os mgicos de rua. PROGRAMA DO CURSO BSICO DE YGA: Contm todo o programa do Seminrio de Preparao ao Curso de Formao de Instrutor s de Yga. Esse curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yga mais 85

86 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO profundamente e especialmente recomendado aos que j lecionam ou pretendam leciona r. Tambm disponvel em vdeo. BOAS MANEIRAS NO YGA: Bons modos so fundamentais para tod os. Ns que no comemos carnes, no tomamos vinho e no fumamos, como deveremos nos comp ortar num jantar, numa recepo, numa visita ou quando formos hospedados? Voc j est edu cado o bastante para representar bem o Yga? E, refinado o suficiente para ser ins trutor de Yga ou Diretor de Entidade? Qual a relao entre Mestre e Discpulo? Algumas curiosidades da etiqueta hindu. Nosso Cdigo de tica. GUIA DO INSTRUTOR DE YGA: o nic o livro no mundo escrito especialmente para instrutores de Yga. Orienta sobre com o montar um ncleo, como legaliz-lo, como administr-lo. Contm textos de vrias leis que regem essa profisso e que os advogados e contadores desconhecem. Como se habilit ar legalmente, como tornar seu ideal economicamente vivel, como organizar cursos, como ascender na hierarquia da profisso e chegar a presidente de uma Federao ou a representante da Universidade Internacional de Yga na sua cidade. TANTRA, A SEXUA LIDADE SACRALIZADA: Esta obra disserta sobre o Tantra, a nica via de aprimorament o fsico e espiritual atravs do prazer, tradio secreta da ndia antiga que comea a ser d esvendada pelo Ocidente. Aborda a questo da sexualidade de forma natural, compree nsvel, a um s tempo tcnica e potica. Ensina exerccios e conceitos que otimizam a perf ormance e o prazer dos praticantes, independentemente de idade, canalizando a en ergia sexual para a melhor qualidade de vida, sade, criatividade, produtividade p rofissional, sensibilidade artstica, rendimento nos esportes, autoconhecimento e evoluo interior. Tantra, a sexualidade sacralizada ensina como conseguir uma relao e rtica com a durao de trs horas ou mais; como transformar uma vida conjugal acomodada e j sem atrativos em uma experincia plena de remotivao e alegria de viver; como viv enciar o hiper orgasmo, um estado inebriante de hiperestesia sensorial que nenhu ma droga externa seria capaz de proporcionar, mas somente obtenvel pelas drogas e ndgenas, segregadas pelo prprio corpo, com suas endorfinas. E ainda introduz a pro posta de alcanar elevados nveis de aperfeioamento interior a partir do prazer! LIVROS DOS DISCPULOS DO MESTRE DeROSE YGA, SMKHYA E TANTRA: do Mestre Srgio Santos, ilustrado com vrios quadros sinticos, p refaciado e recomendado pelo Mestre DeRose como um livro extremamente srio, profu ndo e honesto, que destrincha e explana com linguagem simples questes at ento muito complexas ou controvertidas. A obra a tese de Mestrado do autor e, por isso mes mo, severamente fundamentada sobre citaes das escrituras hindus (os Vdas, os Tantra s, as Upanishades, o Gt, o Yga Stra, o Maha Bhrata) bem como de livros clebres das mai ores autoridades da ndia e da Europa nos ltimos sculos (Sivnanda, John Woodroffe, Mi rca liade, Tara Michal) sobre Yga, Smkhya, Tantra, Histria, Arqueologia, Antropologia, etc.. O GOURMET VEGETARIANO: da Profa. Rosngela de Castro, um livro de alimentao r efinada. Alm das receitas, fornece dados importantes sobre nutrio, 86

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assimilao e excreo. Como todos os nossos livros, este tambm no sectrio e no quer co er ningum de que a alimentao vegetariana a melhor. Simplesmente, fornece dados e re ceitas aos que aspiram por uma nutrio ultrabiolgica, sadia e deliciosa. Contm um gui a sobre vitaminas e sais minerais. Praticantes de Yga, desportistas e profissiona is que precisam de uma alimentao que proporcione o mximo ao corpo e mente, no podem deixar de adquirir este livro. COREOGRAFIAS DO SWSTHYA YGA: da instrutora Anah Flor es, uma das melhores demonstradoras internacionais. O livro ensina como montar u ma prtica de SwSthya, com tcnicas corporais e mudrs, para utilizao tanto de iniciantes quanto de veteranos e instrutores. Todos os alunos deveriam estudar as dicas en sinadas pela autora, bem como adquirir seus lindssimos psteres e postais. COLEO CURSO BSICO DE YGA CADA UM DOS LIVROS ABAIXO TAMBM EXISTE NA FORMA DE CURSO GRAVADO EM VDEO TANTRA, A SEXUALIDADE SACRALIZADA: Esta obra disserta sobre o Tantra, a nica via de aprimoramento fsico e espiritual atravs do prazer, tradio secreta da ndia antiga q ue comea a ser desvendada pelo Ocidente. Aborda a questo da sexualidade de forma n atural, compreensvel, a um s tempo tcnica e potica. Ensina exerccios e conceitos que otimizam a performance e o prazer dos praticantes, independentemente de idade, c analizando a energia sexual para a melhor qualidade de vida, sade, criatividade, produtividade profissional, sensibilidade artstica, rendimento nos esportes, auto conhecimento e evoluo interior. Tantra, a sexualidade sacralizada ensina como cons eguir uma relao ertica com a durao de trs horas ou mais; como transformar uma vida con jugal acomodada e j sem atrativos em uma experincia plena de remotivao e alegria de viver; como vivenciar o hiper orgasmo, um estado inebriante de hiperestesia sens orial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar, mas somente obtenvel pelas drogas endgenas, segregadas pelo prprio corpo, com suas endorfinas. E ainda introduz a proposta de alcanar elevados nveis de aperfeioamento interior a partir do prazer! ALIMENTAO VEGETARIANA CHEGA DE ABOBRINHA!: A maior parte dos livros sob re vegetarianismo peca por preocupar-se em demonstrar que a alimentao vegetariana nutritiva e at curativa, mas relega o sabor a um stimo subplano do baixo astral. E ste livro no quer provar que voc pode sobreviver sendo vegetariano, pois as evidnci as esto a: um bilho de hindus, todos os cristos adventistas do mundo e todos os prat icantes de SwSthya Yga (hoje, j mais de um milho s no Brasil). O livro apresenta unic amente receitas de-li-ci-o-sas, para voc adotar o vegetarianismo sem que a sua fa mlia nem sequer perceba que os pratos no tm carne e, ainda, incrementando muito o p aladar, o refinamento e a sofisticao culinria. KARMA E DHARMA TRANSFORME A SUA VIDA : Ensinamentos revolucionrios sobre como comandar o seu destino, sade, felicidade e finanas. 87

88 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO CHAKRAS, KUNDALIN E PODERES PARANORMAIS: Revelaes inditas sobre os centros de fora do corpo e sobre o despertamento do poder interno. MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO: A ver dade desvendada a respeito dessa tcnica adotada por milhes de pessoas no Ocidente e por mais de um bilho no Oriente. CORPOS DO HOMEM E PLANOS DO UNIVERSO: A estrut ura dos veculos sutis que o ser humano utiliza para se manifestar nas diversas di menses da Natureza. M O MAIS PODEROSO DOS MANTRAS: As vrias formas de pronunciar o mantra que deu origem a todos os demais mantras, e como evitar erros perniciosos . PROGRAMA DO CURSO BSICO DE YGA: Contm todo o programa do Seminrio de Preparao ao Cur so de Formao de Instrutores de Yga. Esse curso pode ser feito por qualquer pessoa q ue queira conhecer o Yga mais profundamente e especialmente recomendado aos que j lecionam ou pretendam lecionar. Tambm disponvel em vdeo. POSTERES POSTER COM AS FOTOS DA PRTICA BSICA: Didtico e decorativo, apresenta dezenas de fot ografias do Mestre DeRose executando as tcnicas descritas pormenorizadamente no C D Prtica Bsica. POSTER DO SRYA NAMASKRA: Mostra a mais antiga coreografia, a nica que ainda resta no acervo do Yga Moderno, a Saudao ao Sol, em doze sanas executados pel o Mestre DeRose.

CDS COM AULAS E MANTRAS YGA - PRTICA BSICA: Contm 84 exerccios entre tcnicas corporais, respiratrios, relaxame tos, mantras, meditao, mudrs, kriys e pjs com a descrio pormenorizada para permitir p eita compreenso ao iniciante. As ilustraes referentes s tcnicas, bem como instrues det lhadas encontram-se no livro FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE. RELAX - REPROGRAMAO EMOCI ONAL: Relaxamento profundo com ordens mentais para beneficiar a sade, desenvolvim ento interior, aprimoramento do carter e dos costumes, obter maior produtividade no trabalho, nos estudos, nos esportes; melhor integrao social e familiar. Para se r utilizada aps a prtica de Yga ou antes de dormir. Ou, ainda, enquanto trabalha, l, etc. para que v diretamente ao seu subconsciente. No deve, entretanto, ser utiliz ada enquanto conduz qualquer tipo de veculo por descontrair muito e, eventualment e, reduzir reflexos. DESENVOLVA A SUA MENTE: Ensina exerccios prticos para o aumen to do controle mental, estimula o despertar de faculdades latentes e aprimora a sensitividade, visando a conduzir aos estados alfa, tta e outros mais profundos. Induz meditao, ensina a transmitir fora e sade pelo pensamento, testa o ndice de para normalidade, treina a projeo astral e oferece muitos outros exerccios. 88

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SNSCRITO - TREINAMENTO DE PRONNCIA: No cometa mais gafes! Alguns termos mal pronunc iados podem ter significados embaraosos... Gravada na ndia pelo Dr. Muralitha, Mes tre de snscrito para hindus, esta fita contm entrevistas com swmis indianos sobre a importncia mntrica de pronunciar corretamente os termos tcnicos do Yga, explanaes ter cas e exerccios de dico. O apoio bibliogrfico a esta gravao so os livros FAA YGA ANT E VOC PRECISE e TUDO O QUE VOC NUNCA QUIS SABER SOBRE YGA. SAT CHAKRA - CRCULO DE EN ERGIA: Gravada originalmente nos Himalayas pelo Mestre DeRose, contm respiratrios, mantras, mentalizaes, tcnicas de projeo e canalizao de energia para fortalecimento pe soal, bem como para moldagem do futuro de cada participante. utilizada por prati cantes e professores de todo o mundo para estabelecer uma forte sintonia recproca . Todas as quartasfeiras (ou, pelo menos, nas terceiras 4as feiras de cada ms), m esma hora, os professores acionam esta gravao em seus Ncleos de Yga. Os demais inter essados podem adquirir o CD de Sat Chakra para reunir seus familiares ou amigos e praticar este poderoso exerccio gregrio. MANTRA, PRINCPIO, PALAVRA E PODER (do Me stre Carlos Cardoso): Experimente a maravilhosa sensao de ouvir mantras de vrias li nhas de Yga, vocalizados em snscrito por um coral a 4 vozes, constituindo um manan cial indito de musicalidade ancestral. Para ser utilizado nas prticas dirias ou sim plesmente energizar o ambiente com estes sons poderosos. M, O SOM ETERNO (do Mest re Carlos Cardoso): Em todas as escrituras da ndia antiga o M considerado como o ma is poderoso de todos os mantras. Os outros so considerados aspectos do M e o M a ma triz de todos os demais mantras. denominado mtrik mantra, ou som matricial. Sinta a fora de mais de 100 vozes entoando este som primordial. Sinta o incontvel nmero de sons harmnicos naturais gerados para lhe propiciar concentrao e meditao. KIRTANS, OS MANTRAS DA NDIA ANTIGA (do Mestre Carlos Cardoso): Estes mantras fabulosos da ndi a tm uma aceitao e respeito de ordem mundial. Nas suas letras, de cunho folclrico, pi co ou mitolgico, exaltam-se e reverenciam-se os personagens mais importantes da h istria indiana - como Shiva, Gansha, Parvat, Rma, Krishna - que remonta mais de 5.00 0 anos. BJA, O SOM DOS CHAKRAS (do Mestre Carlos Cardoso): No despertamento da ku ndalin, os chakras desempenham um importante papel como elementos catalisadores e distribuidores do prna (bio-energia). Os bjas, sons-semente dos chakras, induzem, desenvolvem, organizam os chakras para um funcionamento mais adequado ao que se deseje obter. Elaborados com um efeito sonoro relaxante, ensina a vocalizao corre ta desses sons primordiais. MANTRA (do Prof. Edgardo Caramella): Este CD recomen dado para escutar em casa, no carro e at para animar as festas! lindssimo, acompan hado de uma primorosa percusso executada pelos prprios instrutores de SwSthya que f azem 89

90 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO parte do coro. Foi produzido por uma das representaes da Universidade de Yga na Arg entina. COREOGRAPHIA (do shakta ZPaulo): Msicas orquestradas, sem vocal, cronometr adas no tempo certo, para utilizar na demonstrao de coreografias. Tambm podem ser u tilizadas como msica ambiente. Constitui um trabalho impecvel. Foi produzido por u ma das representaes da Universidade de Yga em Portugal. TANTRA MUSIC (do Prof. Robe rto Locatelli): Contm msicas compostas e executadas no computador pelo prprio Prof. Locatelli. So msicas que tm um sentimento vibrante de fora, poder e energia dinmicas como o SwSthya Yga. INCENSO KL-DANDA Um dos melhores do mundo e dos raros que realmente so elaborados com a matria prim a chamada incenso. Durante a queima so liberadas substncias provenientes do amlgama alqumico com a propriedade de dissolver larvas e miasmas astrais. Limpa e purifi ca ambientes e as auras das pessoas. Auxilia a concentrao e a meditao. PERFUME TNTRICO CAREZZA DE ALTA FIXAO Essncia pura da frmula original criada pelo Mestre DeRose, o Carezza extremamente energtico e estimulante. Leia a Lenda do Perfume Carezza nos livros j mencionados. MEDALHA COM O M (SMBOLO UNIVERSAL DO YGA)

Cunhada em forma antiga, representa de um lado o M em alto relevo, circundado por outras inscries snscritas. No reverso, o Ashtnga Yantra, poderoso smbolo do SwSthya Y a. O M o mais importante mantra do Yga e atua diretamente no ja chakra, a terceira v iso, entre as sobrancelhas. Para maiores informaes sobre o M, a medalha, o Ashtnga Ya ntra e os chakras, consulte os livros acima citados. 90

MESTRE DeROSE FAA O SEU PEDIDO PARA: BRASIL: ARGENTINA: PORTUGAL: (00 55 11) 3088-9491 (00 55 11) 3081-9821 (00 54 11 ) 48 64 70 90 (00 351 21) 84 53 974 (00 351 22) 60 03 212 91 91

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VOC SABE O QUE A UNIO NACIONAL DE YGA? DESCULPE, MAS NO SABE. A Uni-Yga foi criada e existe para auxiliar voc a melhorar seus conhecimentos de Yg a, sua qualidade de aula, seu sucesso na profisso, bem como para aumentar o nmero dos seus alunos e, conseqentemente, benefici-lo economicamente. O MAIS INTERESSANT E QUE A FILIAO GRATUITA. Voc sabia? Claro que no sabia, pois, se soubesse, j estaria filiado e creditando essas vantagens na conta da sua Unidade, Ncleo ou Academia. Os professores que entenderam a proposta da Unio usam-na para ampliar seu patrimni o a cada ms que permanecem filiados e, dessa forma, crescer no apenas na qualidade e autenticidade do Yga que ensinam, mas tambm melhorando as instalaes para proporci onar mais conforto e bem-estar a si mesmos e aos seus alunos... e, a mdio prazo, comprar a sua sede prpria para afastar as preocupaes materiais. Afinal, elas no deve m interferir com a sua misso de difundir o Yga mais legtimo. Se voc responder: , mas a gora no d, saiba que voc tem um problema srio de paradigma. Nesse caso, no podemos faz er nada por voc. Os outros instrutores vo continuar crescendo e voc vai permanecer estagnado. S voc pode decidir melhorar o karma da sua vida e profisso. Queremos voc na nossa famlia, queremos a sua amizade, queremos ajudar-nos mutuamente. Ass. Seu s Amigos da Uni-Yga A fora est na Unio; na separao, a fraqueza. Mestre DeRose 92

MESTRE DeROSE 93 PARA QUE SER FILIADO UNI-YGA A motivao maior das pessoas o carinho e a vontade de fazer parte desta grande famli a criada pelo Mestre DeRose. Contudo, uma filiao traz certas vantagens. Algumas de las so (por ordem de importncia): 1. Ter o privilgio de poder declarar-se filiado U nio Nacional de Yga. 2. Contar com o respaldo do nome e da experincia do Mestre DeR ose. 3. Trocar conhecimentos e desfrutar de um largo crculo de amizades com outro s instrutores de Yga. 4. Ser convidado para dar cursos ou fornecer algum produto seu noutras cidades. 5. Se for Credenciado, ter a possibilidade de ocupar o carg o de Presidente da Associao de Professores de Yga da sua cidade (deixando de ser Cr edenciado, precisar devolver a pasta). 6. Contar com descontos em cursos e evento s para o Diretor, os Instrutores e os praticantes da sua Unidade. 7. Contar com descontos na compra de livros, CDs, vdeos e outros produtos da Uni-Yga. 8. Se for Credenciado, ter gratuidade ao participar de cursos, congressos e festivais que forem classificados como prioridade A. 9. Ser indicado pela Unio Internacional de Yga como um instrutor srio e competente. 10. Seus alunos podero freqentar gratuitam ente as demais unidades da rede quando em viagem por todo o Brasil e exterior. 1 1. Ter a possibilidade de se cotizar com os demais filiados para a publicao de div ulgao em veculos nobres. 12. Todos os demais benefcios de fazer parte de uma grande rede de Ncleos de SwSthya Yga, inclusive o de estar sempre atualizado, recebendo no tcias e as ltimas novidades para saber o que est acontecendo na rea de Yga, o intercmb io cultural, a documentao, o aprimoramento contnuo e o apoio dos seus companheiros, no apenas para o trabalho, mas para a vida social. Afinal, ningum pode ficar s. To do instrutor de Yga deve estar filiado a alguma entidade. A questo fazer uma escol ha acertada. 93

O QUE A UNIVERSIDADE DE YGA Universidade de Yga o nome da entidade legalmente registrada em cartrio de Registr o Civil das Pessoas Jurdicas. Essa a razo social. Temos dois registros: um como PR IMEIRA UNIVERSIDADE DE YGA DO BRASIL, registrada nos termos dos arts. 18 e 19 do Cdigo Civil Brasileiro sob o no. 37959 no 6o. Ofcio e outro como o o UNIVERSIDADE INTERNACIONAL DE YGA, registrada sob o n . 232.558/94 no 3 . RTD, com jurisdio mais abrangente, para promover atividades culturais na Amrica Latina e Europa. DEFINIO JURDICA PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YGA DO BRASIL o nome do convnio firmado entre a Unio Nacio nal de Yga, as Federaes de Yga dos Estados, e as Universidades Federais, Estaduais o u Catlicas que o firmarem, visando formao de instrutores de Yga em cursos de extenso universitria. Esse convnio apenas formaliza e d continuidade ao programa de profiss ionalizao que vem se realizando sob a nossa tutela, naquelas Universidades desde a dcada de 70 em praticamente todo o pas. PROPOSTA E JUSTIFICATIVA Queremos compartilhar com voc uma das maiores conquistas da nossa classe profissi onal. Nos moldes das grandes Universidades Livres que existem na Europa e Estado s Unidos h muito tempo, foi fundada a Primeira Universidade de Yga do Brasil. Inic ialmente esta entidade no pretende ser um estabelecimento de ensino superior e si m ater-se ao conceito arcaico do termo universitas: totalidade, conjunto. Na Ida de Mdia, universitas veio a ser usada para designar corporao. Em Bolonha o termo foi aplicado corporao de estudantes. Em Paris, ao contrrio, foi aplicado ao conjunto de professores e alunos (universitas magistrorum et scholarium). Em Portugal, univ ersidade acha-se documentado no sentido de totalidade, conjunto (de -

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pessoas), nas Ordenaes Afonsinas (Dicionrio Etimolgico da Lngua Portuguesa). O Dicionr o da Lngua Portuguesa Contempornea, da Academia de Cincias de Lisboa, oferece como primeiro significado da palavra universidade: conjunto de elementos ou de coisas consideradas no seu todo. Generalidade, totalidade, universalidade. No Brasil, o Dicionrio Michaelis define como primeiro significado da palavra universidade: tota lidade, universalidade. E o Dicionrio Houaiss, define como primeiro significado: qu alidade ou condio de universal. Portanto, o conceito de que Universidade seja um co njunto de faculdades apenas um esteretipo contemporneo. Tampouco somos os primeiro s a idealizar este tipo de instituio. A Universidade Livre de Msica Tom Jobim (mant ida pelo Estado de So Paulo), a Universidade Corporativa Visa (de So Paulo), a Uni versidade SEBRAE de Negcios (de Porto Alegre), a Universidade Holstica (de Braslia) , a Universidade Livre do Meio Ambiente (de Curitiba), e a Universidade de Franc hising (de So Paulo), so alguns dos muitos exemplos que podemos citar como precede ntes. O que importa que a sementinha est lanada e queremos compartilh-la com todos os nossos colegas. Conto com o seu apoio para fazermos uma UNIVERSIDADE DE YGA di gna desse nome! Mestre DeRose Reconhecimento do ttulo de Mestre em Yga e Notrio Saber pela FATEA Faculdades Integ radas Teresa dvila. Mestre em Yga (no acadmico) pelas Universidades: do Porto (Portug al), Estcio de S (MG) e UniCruz (RS). Comendador e Notrio Saber em Yga pela Sociedad e Brasileira de Educao e Integrao. Fundador do Conselho Federal de Yga e do Sindicato Nacional dos Profissionais de Yga. Introdutor do Yga nas Universidades Federais, Estaduais e Catlicas do Brasil. Fundador da primeira Confederao Nacional de Yga do B rasil. Criador da Primeira Universidade de Yga do Brasil. Criador do primeiro pro jeto de lei e principal articulador da Regulamentao dos Profissionais de Yga. 95

Turma Agenda A maior entidade de Yga do pas com 205 unidades no Brasil, Merco-Sul e na Europa FICHA DE PRATICANTE USE LETRA BEM LEGVEL Nome: _____________________________________________ N de S PERMITIDO INGRESSAR PARA A PRIMEIRA AULA COM A FOTO NA FICHA controle: residencial: (_____) Estado: Cargo: e-mail: profissional: (_____) Esta do: civil: _____________ Endereo ___________________________________________________________ _ Bairro: __________________________________ ______________________ CEP: _______ ________ _____________ Cidade: Telefones: ______________________________ Profisso: _______________________________________ ________________________ Empres a: _________________________________________ _______________________ Endereo ____ ________________________________________________________ Bairro: _______________ ___________________ ______________________ CEP: _______________ _____________ Ci dade: Telefones: _______________________________ _____/_____/_____ Estado Data de nascimento: ___________________________________ Deseja praticar Yga ou Bio-Ex? _____________ Motivo pelo qual decidiu praticar: _ __________ _____________________________________________________________________ _______ __ J praticou antes? __________ J leu algo a respeito? _________ Livros qu e leu: ____________ ____________________________________________________________ ________________ __ J se dedicou a _________________ alguma modalidade similar? _ ___________ Qual (ou quais)? -

MESTRE DeROSE 97 ____________________________________________________________________________ __ Indicado ___________________________________________________________________ por :

ASSINALE COM UM X OS CURSOS QUE VOC GOSTARIA DE FAZER NO FUTURO: Alimentao biolgica Karma transforme a sua vida Chakras e kundalin sanas (tcni rais) Formao profissional Curso Superior de Yga (3 grau) Mantra Tantra Medita 97

98 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO Exame Mdico Obrigatrio No Aceitamos Atestado O atestado mdico declara apenas que o interessado pode fazer Yga. Isso uma redundnc ia, j que todas as pessoas podem pratic-lo, com qualquer estado de sade. Algum que t ivesse, ao mesmo tempo, presso alta, problemas cardacos, problemas graves de colun a, asma e lcera, tudo junto, ainda poderia praticar at 90% das tcnicas de Yga, a sab er: todos os mudrs (gestos reflexolgicos feitos com as mos); quase todos os kriys (p urificaes orgnicas); um bom nmero de sanas (tcnicas corporais) dos quais se suprimiria m os contraindicados pelo mdico; todos os yganidrs (relaxamentos); e todos os samya mas (exerccios de concentrao, meditao e outros dessa natureza). Por essa razo, apresen tamos as ilustraes abaixo, para que o competente julgamento do mdico autorize ou co ntra-indique os exerccios, conforme o caso. E no o Yga, como um todo! Mdicos de convn ios, clubes e empresas podero no aceitar esta ficha por motivos administrativos. N esse caso, procure o seu mdico particular ou solicite indicao na sua Unidade da Red e Mestre De Rose. PARA USO DO MDICO Os exerccios assinalados so contra-indicados pa ra este praticante Declaro que examinei o paciente em questo e que ele no portador de doenas infectoco ntagiosas, nem afeces graves e, portanto, est autorizado a praticar Yga e/ou Bio-Ex, exceto as contra-indicaes que eu eventualmente tiver assinalado nos desenhos acim a. Nome do ________________________________________________________________ Ende reo: ____________ _________________________________________________ _____________ _________________________________ Mdico: Telefone: CRM: Local e Data: ________________ Assinatura: ____________________________________________________________________ _ TERMO DE RESPONSABILIDADE DO PRATICANTE Estou ciente das contra-indicaes assinaladas pelo mdico e comprometo-me a observ-las , assumindo total responsabilidade a respeito e, portanto, isentando meu 98

MESTRE DeROSE 99 instrutor, a Unidade onde pratico e a Unio Nacional de Yga de toda e qualquer resp onsabilidade. Local e __________________________________________________________ __________ Assinatura do Aluno _________________________________________________ ou data: responsvel: 99

100 MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO CARTA ABERTA AOS MDICOS Prezado Doutor. Nestes mais de quarenta anos de trabalho com Yga Tcnico, temos rec ebido muitos clientes enviados por Clnicos e Especialistas de diversas reas. Quere mos agradecer a confiana depositada em nosso trabalho e, ao mesmo tempo, prestar um esclarecimento classe mdica. A bem da honestidade nosso dever informar que Yga pode ser um excelente sistema para manter a boa sade, mas no uma terapia. No para e nfermos, nem para idosos, nem para pessoas com problemas. O instrutor de Yga no te m formao de terapeuta e, por uma questo de seriedade, no pode extrapolar sua atuao par a alm dos limites legais e morais da profisso. Tanto a tica quanto a legislao o deter minam. Um dos motivos deste posicionamento o fato de que ns no conseguiramos ensina r verdadeiramente Yga quele pblico pelas razes expostas neste livro. H algum tempo su rgiram, principalmente no Ocidente, interpretaes consumistas diferentes da que aca bamos de expor. Tal distoro foi gerada pelo fato de o Yga, praticamente, no ter cont ra-indicaes. Isso criou a iluso de que seria um exerccio para quem no contasse com id ade ou sade para dedicar-se aos esportes. No assim. O Yga Antigo (SwSthya Yga) nada t em a ver com a imagem ingnua que lhe foi atribuda por ensinantes sem habilitao. fort e, mas possui a caracterstica de respeitar o ritmo da cada um. O Yga trata-se de u m conjunto de tcnicas para pessoas jovens e saudveis, que desejam preservar a sade, aumentar a energia, reduzir o stress e maximizar seu rendimento no trabalho, na arte, nos estudos e nos esportes. Isto posto, queremos convidar o prezado leito r Mdico a experimentar o mtodo para confirmar seu sofisticado nvel tcnico. E colocam os nossas instalaes disposio dos seus pacientes jovens que estejam saudveis e necessi tem apenas fazer exerccios inteligentes*. Cordialmente, * Os portadores de problemas psicolgicos, psiquitricos ou neurolgicos no devem ser e ncaminhados prtica do Yga. Um Yga verdadeiro e forte poderia agravar seus males. 100

MESTRE DeROSE 101 ADVERTNCIA O SwSthya Yga cresceu muito nas ltimas dcadas e difundiu-se por toda parte. Centenas de estabelecimentos srios e milhares de profissionais honestos esto realizando um timo trabalho nos ncleos de Yga, bem como nas empresas, clubes e academias de todo o pas. Nas livrarias, os livros de SwSthya Yga no esquentam prateleira. Assim que c hegam, esgotam-se. No entanto, precisamos reconhecer o outro lado da medalha: ba stante gente diz que ensina SwSthya Yga, mas muitos nem sequer prestaram exame na Federao, outros foram reprovados, outros nem curso de formao fizeram, e todos esses tentam vender um grosseiro engodo aos seus crdulos alunos. Para defender-se, bem como proteger a sua sade e poupar o seu dinheiro, tome as seguintes precaues: 1. Pea , cordialmente, para ver o certificado do profissional. Algo como: Ouvi dizer que o certificado de Instrutor de Yga do Mestre DeRose lindssimo! Dizem que o documen to expedido por Universidades Federais, Estaduais e Catlicas. Eu gostaria de v-lo. Voc pode me mostrar o seu? 2. Se o ensinante no mostrar, desconfie. Por que algum no teria todo o interesse e satisfao em exibir seu certificado de instrutor de Yga? E le se melindrou? Ento porque no formado. Fuja enquanto tempo. 3. Se o profissional mostrar algum papel, leia com ateno para constatar se o documento declara express amente que um Certificado de Instrutor de Yga, ou se apenas um certificado de peq uenos cursos, que qualquer aluno pode conseguir num workshop de duas horas, o qu al, obviamente, no autoriza a lecionar. Verifique tambm se no uma mera falsificao fei ta em casa, no computador. Se for, denuncie. Lugar de falsrio na cadeia. 4. Confi rme pelos telefones da Uni-Yga, (11) 3081-9821 e 3088-9491, se essa pessoa mesmo formada, se o seu certificado verdadeiro e se permanece vlido. Casos de descumpri mento da tica, de desonestidade ou de indisciplina grave podem resultar na cassao d a validade do certificado. Voc no gostaria de ser aluno de uma pessoa com esse tip o de carter, gostaria? 5. Independentemente de o profissional ser mesmo formado e seu certificado estar vlido, caso ele ensine algo que esteja em desacordo com os livros do codificador do SwSthya Yga, o Mestre DeRose, essa uma demonstrao cabal de que no est havendo fidelidade. No aceite um instrutor que adultere o mtodo. A garan tia de segurana e autenticidade s existem se o mtodo for respeitado na ntegra. Porta nto, importante que voc, aluno, leia os livros de SwSthya Yga recomendados na bibli ografia, assista aos vdeos com aulas e utilize os CDs de prtica. Se tiver dificuld ade em encontr-los, ligue para a Uni-Yga pelos telefones acima. Com estes cuidados , temos a certeza de que voc estar respaldado por uma estrutura de seriedade, hone stidade e competncia que lhe deixaro plenamente satisfeito. 101

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MESTRE DeROSE O QUE AS UNIDADES CREDENCIADAS DA REDE MESTRE DeROSE OFERECEM A VOC 103 Desenvolvemos um trabalho extremamente srio e gostamos que seja assim. Nosso pblic o tambm gosta. Dessa forma, se a sua Unidade no tm: Processo seletivo para admisso a o Yga; Testes mensais para avaliao de aproveitamento; Estrutura com doze atividades culturais; Ento, sentimos informar: se no oferece os trs itens acima, no uma Unidad e Credenciada da REDE MESTRE DeROSE, mesmo que o seus dados ainda constem da rel ao de endereos nas pginas seguintes. Quanto ao terceiro item, confira abaixo em que consiste. ESTRUTURA COM DOZE ATIVIDADES CULTURAIS Oferecemos um programa diversi ficado com doze atividades culturais, visando, essencialmente, formao profissional e que permite aos mais dedicados comparecer de segunda a sbado e, cada dia, prat icar ou estudar coisas diferentes. PR-REQUISITO: 1. curso bsico: teras-feiras s 21 h oras; reprise, em vdeo, noutros dias e horas. Na semana em que o inscrito faltar ao curso bsico, ficar impedido de freqentar qualquer outra atividade. Poder, no entanto, repor essa aula assistindo-a em vdeo. ATIVIDADES ELETIVAS (INCLUDAS NA MENSALIDADE): 2. mantra (sat sanga); 3. meditao; 4 . mentalizao (sat chakra); 5. treinamento de coreografia; 6. crculo de leitura; 7. prtica regular com a orientao de instrutores formados; 8. horrios para a prtica livre , sem instrutor; 9. biblioteca, com livros, vdeos e CDs: quando utilizados na Uni versidade; 10.mostras de vdeo: com documentrios e filmes pertinentes. ATIVIDADES C OMPLEMENTARES (NO INCLUDAS NA MENSALIDADE): 11.cursos e workshops: com autoridades nacionais e internacionais em fins-desemana; 12.alm das atividades acima, que to das as Unidades mantm, cada qual promove algumas outras atividades recreativas, t ais como jogos, jantares, bazares, passeios, Yga trekkings, Yga SPAs, Yga camps, Yga surfs, etc. SE A SUA UNIDADE NO FUNCIONA DESTA FORMA, PROCURE OUTRA. 103

INSTRUTORES CREDENCIADOS PELO MESTRE DeROSE EM TODO O BRASIL E NO EXTERIOR Pea sempre referncias do instrutor pelos nossos telefones H mais de 5.000 instrutores que foram formados pelo Mestre DeRose em todo o Brasi l e no exterior nos ltimos 40 anos. No aceite a simples declarao feita por um instru tor ou estabelecimento, de que ele seja nosso representante, filiado ou credenci ado. Muita gente o declara sem ser. O fato de terem sido formados pelo Mestre De Rose no significa que estejam filiados Uni-Yga ou supervisionados por ele. S a supe rviso constante, os exames anuais de revalidao e o controle de qualidade da filiao po dem garantir o padro de exigncia e sobriedade que nos caracterizam. A MAIOR DO MUNDO A Rede Mestre DeRose a maior rede de Yga tcnico do mundo, com mais de 200 Unidades no Brasil e dezenas noutros pases da Amrica Latina e Europa. Apesar disso, contin uamos com o mesmo zelo e ateno pelo aluno, o que constitui o segredo do nosso suce sso: turmas pequenas, orientao personalizada e instrutores de Yga formados nas Univ ersidades Federais, Estaduais e Catlicas, selecionados entre os que foram aprovad os com excelncia tcnica.

NO ENTANTO, O MESTRE DeROSE S TEM UMA UNIDADE Chamamos de Rede Mestre DeRose ao conjunto de entidades autnomas (escolas, ncleos, centros culturais, associaes e federaes) que, em vrios pases, reconhecem a importncia da obra desse educador e que acatam a metodologia por ele proposta. como a rede mundial de escolas Montessori. So milhares. Nem por isso algum acha que pertenam pr ofessora Maria Montessori. Apenas uma Unidade pertence ao Mestre DeRose. As dema is, cada qual tem o seu proprietrio, diretor ou presidente. Todas decidiram unirse por uma questo de intercmbio cultural e outras facilidades operacionais. A LISTA DE ENDEREOS A listagem das nossas Unidades freqentemente alterada por estarmos em constante c rescimento. Todos os meses algumas sedes so trocadas por instalaes melhores. Assim sendo, no devemos imprimir aqui todos os endereos onde voc encontra o nosso mtodo. A final, o livro permanece, mas os endereos vo-se alterando. Certamente temos uma Un idade Credenciada perto de voc. Estamos em praticamente todas as capitais e mais de 150 cidades do Interior. Desejando a direo da Unidade mais prxima, entre em cont ato com a Central de Informaes da Unio Nacional de Yga, tel.: (11) 3081-9821 ou da U niversidade de Yga, tel.: (11) 3088-9491. Por disposio estatutria, s podem ser divulg ados os endereos de Unidades Credenciadas Efetivas, conseqentemente, que estejam e m dia com seus compromissos de quaisquer naturezas com a Unio Nacional de Yga. Se voc solicitar um endereo e a Central informar que essa Unidade est com o credenciame nto sob interdio, isso significa que ela deixou de satisfazer a algum requisito do nosso exigente controle de qualidade. Caso voc tenha interesse em tornar-se instr utor de SwSthya Yga e/ou represent-lo na sua cidade, pegue o telefone e entre em co ntato conosco agora mesmo. importante fazer-nos saber que deseja trabalhar conos co e expandir o Yga pelo nosso pas e pelo mundo. Conte conosco. Queremos ajudar vo c. -

MESTRE DeROSE 105 INSTRUTORES CREDENCIADOS EFETIVOS Seria impossvel relacionar todos os endereos da nossa Rede. Selecionamos, ento, alg uns dos melhores e mais fiis cumpridores das nossas normas. Vamos indic-los como r econhecimento pela sua qualidade, disciplina e regularidade na observncia das nos sas recomendaes. Se voc estiver inscrito em qualquer uma dessas Unidades Credenciad as, ter o direito de freqentar todas as demais quando em viagem, desde que comprov e estar em dia com o seu pagamento Unidade de origem e apresente os documentos s olicitados (convenincia esta sujeita disponibilidade de vaga). PARA CONHECER NOSSOS ENDEREOS ATUALIZADOS, QUEIRA CONSULTAR O SITE www.uni-yoga.org.br SO PAULO AL. JA, 2000 TEL. (11) 3081-9821 E 3088-9491. RIO DE JANEIRO R. DIAS FERREIRA, 259 cobertura TEL. (21) 2259-8243. 105