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Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad

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Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad. N9. Ao 4. Agosto-noviembre de 2012. Argentina. ISSN: 1852-8759. pp. 07-16.

Corpos velhos e a beleza do crepsculo: um estudo sobre os (re)significados da corporeidade na velhice


Old bodies and the beauty of dusk: a study on the meanings of corporeality in later life

Kelly Maria Gomes Menezes* Universidade Estadual do Cear, Brasil. kellymariagm@gmail.com Maria Helena de Paula Frota** Universidade Estadual do Cear, Brasil. kellymariagm@gmail.com Resumo O envelhecimento da populao constitui-se hoje como um fenmeno mundial, assim, torna-se cada vez mais relevante o estudo que versa sobre os significados do corpo na velhice, bem como as polticas pblicas destinadas aos velhos. Os objetivos do presente estudo foram compreender os significados que os sujeitos do ao corpo durante o processo de envelhecimento; analisar que tipo de esttica os velhos atribuem aos seus corpos atualmente; investigar as mudanas corporais identificadas pelos sujeitos durante suas vidas. A fim de contemplar os objetivos com a profundidade que o tema e a metodologia demandavam, selecionou-se um Ncleo do PSBS em um bairro de Fortaleza, com um universo de 30 velhos, onde, para as entrevistas, tomou-se por base a amostra de seis participantes. Constatou-se, pois, que o corpo funciona como um marco do tempo e o marcador fundamental a imagem do corpo jovem; e que a beleza do corpo velho, ressiginificada pelos participantes, no est atrelada unicamente ao padro convencional, porm questo da sade, da vitalidade e, sobretudo, da sensao de bem-estar. Palavras chave: velhice; corpo; esttica Abstract The aging population is nowadays a global phenomenon, so it becomes increasingly important to study the significances of the body in old age, as well as public policies for the elderly. The aims of this research were to understand the meanings the individuals give to the body during the aging process, analyze what kind of aesthetic the elderly attribute to their bodies today and investigate the body changes of individuals during their lives. To face these objectives with the depth the topic and methodology required, we selected a nucleus in a neighborhood of Fortaleza, with a population of 30 elderly people, where, for the interviews, we relied on a sample of six participants. It was found that the body works as a time frame where its main mark rest on young body image; also, that the beauty of the old body, re-signified by participants, is not linked solely to the conventional pattern, but to the issues of health, vitality, and above all a sense of wellbeing. Keywords: old age; body; aesthetics

Assistente Social, Mestra em Polticas Pblicas e Sociedade pela Universidade Estadual do Cear (UECE), Professora Substituta do Curso de Servio Social da UECE. ** Assistente Social, Doutora em Sociologia pela Universidade de Salamanca (USAL), Professora Efetiva do Curso de Servio Social da UECE. [7]

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Corpos velhos e a beleza do crepsculo: um estudo sobre os (re) significados da corporeidade na velhice

Introduo: Direito de amar O envelhecimento da populao constituise hoje como um fenmeno mundial, uma vez que os nmeros revelam o seu crescente aumento em relao s demais faixas etrias. O contingente da populao mais velha nunca foi to grande em todo o mundo e no decorrer de toda a histria. A Contagem da Populao do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE, 2009) mostrou que, nos ltimos sete anos, a populao do Brasil cresceu a uma mdia anual de 1,21%. No ano 2000, eram 169.799.170 milhes de habitantes, aumentando para 183.987.291 milhes em 2007. Especificamente, com relao populao velha brasileira, a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD) de 2009, do IBGE, revela que o nmero de pessoas no Brasil com 60 anos ou mais chegou a cerca de 21 milhes. Considerando apenas as pessoas com mais de 75 anos (cerca de 5,5 milhes), os mais velhos no Brasil tomam propores significativas. Mais do que nunca, o tema do envelhecimento da populao brasileira tem merecido destaque especial nas pautas de discusses e deliberaes de direitos especficos para os velhos destacam-se a Poltica Nacional do Idoso (PNI) em 1994 e o Estatuto do Idoso em 2003, porm os estudos ainda so considerados incipientes para contemplar as particularidades que o segmento demanda. Da mesma maneira, considera-se importante justificar a terminologia adotada em todo o trabalho com relao palavra velho, to estigmatizada e pejorativa na sociedade atual. Porm, corroborando com as ideias de Rubem Alves (2006), e com autores especialistas em gerontologia social, entende-se que os vocbulos idoso, terceira idade, melhor idade, feliz idade so uma maneira de eufemizar (ou maquiar) esta fase da vida, trazendo tona apenas a questo do politicamente correto ou do aspecto legal,
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desconsiderando, assim, o lado afetivo, potico e, sobretudo, real da palavra velho. Nesse sentido, esta pesquisa pretendeu responder seguinte questo principal: Que significados sobre o corpo velho so produzidos pelos integrantes do Projeto em estudo? Visando complementar o problema de pesquisa, alguns questionamentos foram pertinentes enquanto estratgia de viso da totalidade: Como os sujeitos veem seus corpos na velhice? Existe uma esttica, de acordo com as interpretaes dos interlocutores da pesquisa, para o corpo velho? A partir do problema de pesquisa e das questes norteadoras, estabeleceram-se os objetivos geral e especficos do referido estudo: Compreender os significados que os sujeitos do ao corpo durante o processo de envelhecimento; Analisar que tipo de esttica os velhos atribuem aos seus corpos atualmente; Investigar as mudanas corporais identificadas pelos sujeitos durante suas vidas. A escolha pela abordagem qualitativa devese a uma postura cientfica voltada para a compreenso de processos subjetivos, sejam grupais e/ou sociais que visam o estudo de indivduos e de grupos atravs de seus discursos, costumes, tradies etc. (Minayo, 1998) A fim de contemplar os objetivos pretendidos com a profundidade que o tema demanda, optou-se pela Histria Oral Temtica. As tcnicas utilizadas foram: levantamento bibliogrfico, observao direta, entrevista. Com a finalidade de delimitar o campo de investigao para a realidade que se pretendeu apreender, o estudo da temtica selecionou os velhos partcipes de um Ncleo do Projeto Sade, Bombeiros de Sociedade (PSBS) desenvolvido pelo Corpo de Bombeiros Militar do Estado do Cear (CBMCE) atravs do Centro de Treinamento e Desenvolvimento Humano (CTDH) em FortalezaCE. A grosso modo, este Projeto realiza atividades

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fsicas dando nfase especialmente ginstica para as pessoas mais velhas. Os critrios de escolha dos depoentes seguiram um perfil pr-definido, qual seja: possuir mais de 60 anos; ter pelo menos um ano de participao no PSBS; ser assduo s atividades do PSBS; participar de alguma outra atividade ldica e/ou artstica; ter disponibilidade para as entrevistas e concordar com a publicizao de todas as informaes, alterando apenas o nome do depoente e assinando o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido. Do universo de 30 velhos no Ncleo escolhido, seis atenderam aos critrios, sendo quatro mulheres e dois homens. A seguir, segue resumidamente o perfil dos depoentes com seus respectivos pseudnimos: 1 M.L., 67 anos, solteira, possui Ensino Mdio completo, catlica, mora sozinha, recebe o BPC, era engomadeira antes de aposentar-se, atualmente sua ocupao so as atividades domsticas. Ser chamada de Cora Coralina, em aluso poetisa que iniciou seus trabalhos em 1965, quando j tinha quase 76 anos de idade; 2 D.C., 78 anos, separado, possui Ensino Fundamental completo, catlico, mora com seis pessoas, recebe o BPC, era agricultor antes de aposentar-se, atualmente no possui nenhum tipo de atividade financeira. Seu pseudnimo ser Cartola, grande sambista que conheceu o sucesso musical aos 65 anos; 3 M.E., 72 anos, separada, possui Ensino Fundamental completo, catlica, mora com quatro pessoas, no recebe benefcios previdencirios ou sociais, trabalha como lavadeira de roupas. Esta depoente atender pelo nome Clementina de Jesus, outra grande sambista negra, cuja descoberta do canto deu-se quando tinha 63 anos; 4 E.L., 72 anos, casada, possui Ensino Fundamental completo, catlica, mora com duas pessoas, recebe o BPC, nunca exerceu atividade laboral fora do lar, sendo ainda dona de casa. Ser nomeada de Hilda Rebello, mulher que iniciou a carreira de atriz profissional com quase 65 anos; 5 D.S., 63 anos, casado, possui Ensino Mdio incompleto, catlico, mora com duas pessoas, recebe o BPC, antes de aposentar-se era tcnico em telefonia, atualmente no exerce atividade laboral. Este depoente ser Jos Saramago, escritor portugus que atingiu o pice da carreira aos 58 anos, quando publicou a obra Levantando do cho;

6 A.R., 73 anos, casada, possui Ensino Fundamental incompleto, catlica, mora com seis pessoas, recebe o BPC, nunca dedicou-se a nenhuma atividade laboral que no fosse a domstica, sendo ainda dona de casa. Esta depoente ser apelidada de Chiquinha Gonzaga, pianista que teve a coragem de reapaixonar-se aos 52 anos por um jovem de 16. A interpretao dos depoimentos, foi baseada na Hermenutica-Dialtica proposta por Minayo (1996: 227) por concordar com a autora que a unio da hermenutica com a dialtica leva o intrprete a entender o texto, a fala, o depoimento, como resultado de um processo social (trabalho e dominao) e processo de conhecimento (expresso em linguagem), ambos fruto de mltiplas determinaes, mas com significado especfico. Este artigo est organizado da seguinte forma: Culto ao corpo, Esteretipos do corpo belo, Existe uma esttica para o corpo velho?, Consideraes Finais.

Culto ao corpo A princpio, o corpo humano era analisado segundo a cincia positivista, ou seja, era visualizado como mquina de acordo com a perspectiva mecanicista em voga (Chau, 1987). Em seguida, o corpo ganha uma dimenso biolgica, sendo analisado agora sob o ponto de vista organicista. Quanto mais se aproxima o final do sculo XIX, mais o corpo analisado como uma fonte de renda, produtiva e consumista, simultaneamente. J a partir do sculo XX, principalmente no Brasil, o corpo ganha novos significados e valores, passando de mquina da sobrevivncia para objeto de conotao sexual e exposio da beleza. No entanto, a viso cientfica do corpo deixa de ser fragmentada, transformando-se em um estudo holstico. Dessa maneira, surge
(...) a rea conhecida como sociologia do corpo (grifo do autor) [que] investiga os modos como nossos corpos so afetados, por influncias sociais. Como seres humanos, somos corpreos todos possumos corpos. Mas o corpo no s algo que possumos e no s algo fsico que existe fora da sociedade. Nossos corpos so profundamente afetados por nossas experincias sociais, assim como pelas normas e pelos valores dos grupos a que pertencemos (Giddens, 2005: 130).

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O iderio de corpo perfeito vivenciado a partir do referido sculo provoca uma inibio a mais para a populao velha, pois se o corpo considerado bom e ativo aquele jovem e belo, o velho j est fora do esteretipo e, consequentemente, considerado inapto ao exercer as atividades corpreas. As iluses do mercado e da indstria da beleza, incrementadas no sculo XXI, trazem a concepo de uma vitalidade puramente esttica, conforme reitera Costa (2001: 93):
Nas ltimas dcadas, h uma crescente difusa ateno, inclusive entre as pessoas idosas, aos tratamentos estticos que visam rejuvenescer o corpo. A todo momento uma nova academia de ginstica inaugurada, as novas modalidades desportivas como body kombat, body attack, body pump, spinning, biker indoor, entre outras e ainda novas tcnicas de alongamentos, musculao, prtica de sade alternativas, esttica corporal so introduzidas no mercado transformando os gestos em pura mercadoria de consumo. A corpolatria, como os autores explicam, um processo responsvel pela ciso do homem consigo mesmo, produzido pela relao homem/capital.

cheio de doena. [...] Eu, graas a Deus, s tenho mesmo a diabete e assim mesmo controlada direto na base do remdio, nunca deixo faltar esse comprimido, recebo na farmcia! Eu me sinto muito saudvel porque sempre fui homem trabalhador do campo, por isso no estudei que prestasse. Tinha mulher e quatro filhos pra sustentar que to [os filhos] comigo at hoje (Cartola). Eu como era antes? Sempre fui bonitinha, sempre fui muito bem feita, vaidosa. S andava pronta! [...] Tanto que todo mundo se assusta quando eu digo minha idade, pouca gente acredita que tenho 73 anos porque as minhas amigas da minha poca esto todas velhas mesmo! Eu antes s era mais magra, a gente vai envelhecendo e ganhando carne (risos). Eu como pouco e mesmo assim tenho barriga, no sei o que isso! J fui no mdico porque fiquei com medo de ser alguma doena, mas no! S tenho problema mesmo de diabete. s vezes eu como doce, deve ser por isso! (risos) Minha filha, a gente morre de todo jeito, ento prefiro morrer feliz! Tem coisa melhor que doce? [...] No como todo dia, mas numa festa, uma reunio, uma coisa uma vez na vida, eu como mesmo, no t nem a! A gente perde tanta coisa na vida, eu quero ter esse prazer de comer doce uma vezinha ainda! (Hilda Rebello).

Ory (2008: 160) acrescenta que talvez, no fundo quer dizer, na forma, a principal mudana aqui seja, na escala do sculo, de ordem econmica, portanto social, com a constituio de redes de empresas especificamente dedicadas aos tratamentos de beleza, desde a produo at a comercializao.
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Assim, os depoimentos vo ao encontro da teoria de Beauvoir (1990: 361) quando ela afirma que o indivduo no se enxerga como velho, pois no v as transformaes ocorridas no corpo, mas sim no outro:
Nada nos impe interiormente a necessidade de nos recolhermos na imagem que nos foi fornecida pelos outros, e que nos amedrontava. por isso que possvel recus-la verbalmente, e recus-la tambm atravs de nosso comportamento, sendo a prpria recusa uma forma de assuno. uma opo freqente (sic) entre certas mulheres que apostaram tudo na sua feminilidade, e para quem a idade uma radical desqualificao. Com as roupas, a maquiagem, os gestos, elas procuram atrair algum, mas procuram, sobretudo, convencer-se historicamente de que escapam lei comum. Agarram-se idia (sic) de que isso s acontece aos outros e que, para elas, que no so os outros, no a mesma coisa.

Uma importante consequncia dessa reviravolta dos tratamentos corpreos com o advento da indstria da beleza foi que induziram os indivduos a tornaram-se cada vez mais consumidores de servios de sade, adotando uma postura ativa diante de sua prpria sade e bem-estar (Giddens, 2005). Alm disso, o corpo passa a ser o lugar de referncia sobre quem ramos e, consequentemente, sobre quem somos, assim os indivduos vivenciam a velhice primeiramente no corpo. A esse respeito, dois depoentes relatam significados sobre as mudanas em seus corpos, afirmando que no mudaram nada ou quase nada, principalmente numa anlise comparativa com o outro:
Como eu era antes? Eu no mudei muita coisa no, sabia?! Sempre fui desse corpo que a senhora t vendo, nunca fui gordo. Sempre comi bem, mas nunca tive corpo pra engordar. Ento, acho que por isso nunca mudei tanto. Eu vejo colega meu do meu tempo da juventude que hoje t acabado, barrigudo,

Por conseguinte, os velhos atuais esto bem menos propensos a aceitar o envelhecimento como um processo inevitvel de deteriorao do corpo. Aqui pode-se mais uma vez traar o impacto da socializao da natureza. O processo de envelhecimento era geralmente aceito como uma fatal manifestao da devastao do tempo. Mas, cada vez mais, a velhice no tem sido encarada como algo natural; os avanos na medicina e na nutrio tem mostrado que muito do que um dia foi considerado inevitvel sobre o envelhecimento
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pode ser contestado ou retardado. Em mdia, as pessoas atingem idades bem mais avanadas do que h um sculo, como resultado de melhorias nos cuidados com nutrio, higiene, sade etc. (Giddens, 2005) As prticas mais modernas de hbitos considerados saudveis, [...] o movimento que atinge o maior nmero [de velhos] o referente nova forma de organizar a concepo da limpeza pessoal, que , correlativamente, uma nova organizao da sensibilidade olfativa (Ory, 2008: 171). No entanto, a maioria dos depoentes admite que as mudanas corporais so evidentes diante do espelho e que existe uma diferena, sempre existe algo que no era como antes:
Ah, antes eu era diferente, os rapazes todos queriam sair comigo, era demais. O corpo parecia um violo. S depois de ter filho que ele [corpo] foi mudando (Cora Coralina). Meu corpo era sem rugas, n?! (risos) Esses ps de galinha vo aparecendo e a gente nem se d conta, o tempo passa rpido, n?! Por isso que bom a gente aproveitar a mocidade, o tempo passa voando e ningum percebe. Pra mim, at ontem eu era muito diferente, [...] queria que voc tivesse visto como eu era! Eu tenho foto, tem gente que nem acredita que sou eu (risos) (Hilda Rebello). Hoje em dia eu me acho feio demais! (risos) Mas no me preocupo muito com a casca no. O que importa o que a gente por dentro. Eu graas a Deus sempre fui homem digno, honesto e batalhador. Nunca me preocupei com a aparncia no, minha mulher se preocupa mais, mas eu no. Nem quando era rapaz me preocupava com essas bobagens. Desde menino que a minha arrumao : tomar banho, vestir uma roupa qualquer e pentear o cabelo. (risos) [...] Mais que isso perca de tempo. A gente tem que embelezar o que tem por dentro (Jos Saramago). Eu no tinha esse corpo que voc t vendo no, era bonita... minha pele era de pssego, parecia a de um beb! Em compensao eu me acho mais feliz hoje. A gente quando mais nova faz muita besteira. Com o tempo, a gente muda o corpo, mas tambm muda a mente. Vai amadurecendo, n?! Ideal era se eu tivesse o corpo e o rosto de antes e a cabea de hoje. Ia ser bom demais, mas no se pode ter tudo, n no?! A vida joga essas brincadeiras pra ns [...] (Chiquinha Gonzaga).

corpo em si] que nos vai revel-la; mas, uma vez que sabemos que a velhice o habita, o corpo nos inquieta. (Beauvoir, 1990:369) Observa-se que ao mesmo tempo em que assumem as diferenas corporais advindas da idade, os velhos sentem uma relativa inquietao referente a quem eram e como so agora. Com muita frequncia, o peso do corpo conta menos que a atitude adotada para com ele, mas evidente que as peculiaridades ocasionadas por fatores biolgicos diminuem o vigor e demandam especificidades:
O envelhecimento do corpo afetado por influncias sociais, mas claro que tambm governado por fatores genticos. Os bilogos geralmente aceitam que o ser humano tem uma mxima de durao de vida governada por seus genes pensa-se ser por volta de 120 anos. Como todos os animais, o corpo humano geneticamente preparado para morrer (Giddens, 2005: 146).

Cultuar o corpo uma prtica comum desde os primrdios da Modernidade, como uma maneira de valorizar o corpo que havia sido massacrado pela cultura teocntrica medieval. Os auto-retratos dos pintores velhos demonstram como os artistas, atravs de seus rostos, exprimem a relao fatalista que tinham com a prpria vida, e com o mundo.

Esteretipos do corpo belo Os esteretipos so grandes armadilhas de leitura da realidade, j que passam a ditar os estilos de vida dos indivduos. Essa estetizao da vida social, fundada no hedonismo e no narcisismo, atingiu principalmente as mulheres, conforme j evidenciado. Cada vez mais
[...] o corpo do homem do sculo XX que vai ser durante muito tempo, em primeira linha, um corpo de mulher ser submetido s incertezas de um trplice regime, cosmtico, diettico e plstico, considerado aqui em uma ordem crescente de novidade em comparao com as prticas antigas (Ory, 2008: 159).
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Por mais que os indivduos tenham encontrado uma imagem mais ou menos convincente, mais ou menos satisfatria, eles vivem a velhice inevitvel desses corpos: No ele [o
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No que se refere ao tratamento direto da pele e, especialmente, da pele do rosto, o sculo no assiste tanto a uma revoluo visto que j no se trata de uma novidade, e sim a uma permanente modernizao. A luta contra os sinais do envelhecimento a qualquer custo confere, em compensao, o mximo de terreno s operaes cirrgicas que tem por objetivo eliminar, atenuar ou

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retardar rugas, manchas e outros sinais de decrepitude. Nesse sentido, observa-se que os depoentes significaram seus corpos a partir do belo e alguns relatos que sugerem que os velhos tm procurado meios ou pelo menos gostariam se tivessem condies financeiras para mudar o corpo, numa tentativa de recuo do envelhecimento:
Mas eu no me acho feia no, eu me acho at bonita pra minha idade. Quando eu me arrumo todo mundo me elogia. Gosto de pintar o cabelo, fazer a unha... S no gosto muito de maquiagem [...] (Cora Coralina). Olha, se eu for dizer pra senhora que me acho feio eu vou estar mentindo, eu no sou como quando era rapaz claro, mas sou at distinto. Quando eu me arrumo, dou at pro gasto (risos) [...] (Cartola). At os 40 anos de idade eu no tinha um cabelo branco, nada, nada... Voc t vendo assim [cabelo sem fios brancos aparentes] porque eu pinto, pinto direto, seno fica parecendo um algodo (risos). Mas eu digo assim, mas s o que me incomoda: o cabelo e as rugas! [...] Mais as rugas porque o cabelo tem jeito, a gente pinta e pronto, mas as rugas s plstica, n?! E aquelas injees [referindo-se ao botox]. Se eu tivesse dinheiro eu fazia [cirurgia plstica], meu filho diz que no deixava, mas eu enfrentava ele e fazia (Clementina de Jesus). At hoje eu s saio de casa se me pintar [maquiar]. Eu acho que a gente que mulher tem que ser assim: cuidar de si. [...] Por isso que eu no me considero feia, porque eu me arrumo. Mulher desarrumada a coisa mais feia que existe! Pois eu venho pronta at pros Bombeiros [PSBS], eu vejo as velhas que vem parece que acabaram de acordar, um desleixo s, Deus me livre! Eu sempre me arrumei pro meu marido e at hoje ele me acha bonita (Hilda Rebello). Eu sou feliz de como sou hoje, tirando os problemas de sade, eu nem me acho idosa. Me acho madura, mas muito velha no (Chiquinha Gonzaga).

particular no que tange aos atributos sexuais (lbios, seios, ndegas...), e ao da luta contra o envelhecimento ou, pelo menos, da sua aparncia corporal (Ory, 2008: 167). A fora do mito da beleza, aliada instituio de um padro esttico que exalta a juventude, aprisiona as pessoas aos ditames das tendncias e definies da moda. Alm da exigncia de boa aparncia ditada, dentre outras coisas, pela moda, a dinmica do efmero descarta qualquer possibilidade de beleza no velho. O novo visto como o melhor, que est sempre na frente, com recursos mais avanados e modernos. Na realidade, o consumo ostentatrio est em busca de atingir o maior nmero de consumidores possveis e, assim, obsoletizam os produtos numa rapidez cada vez mais desenfreada. O simples adornos [...] tende a singularizarse cada vez mais, mesmo que os fenmenos da moda suscitem sempre, em sua esteira, comportamentos conformistas [...]. A trajetria do sculo tende a, gradativamente, reduzir os adereos sempre mais imediaticidade do corpo, sem a ocultao de dispositivos materiais (Ory, 2008: 178-179). Entretanto, as condies financeiras no so favorveis para queles que, mesmo desejando muito, tenham a inteno de submeter-se a processos de cirurgia plstica e/ou tratamentos estticos. Muitos dos velhos brasileiros sobrevivem do BPC e dividem este provento com o restante dos membros da famlia. Assim, alm das razes econmicas
(...) graas s quais existem na mesma cidade, proporcionalmente, mais institutos de beleza nos bairros residenciais que nos bairros populares, permanece a distncia cultural. Todas essas revolues vm (sic) do Ocidente, inclusive quando tomam de emprstimo ou pretendem tomar de emprstimo do Oriente. Todas essas evolues vm (sic) das classes superiores, mas necessitam mais que nunca de uma adeso das massas, a cujos interesses devem atender. (Ory, 2008: 195).

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Ory (2008: 166) atribui a intensa procura por cirurgias plsticas e tratamentos estticos busca desenfreada pelo esteretipo do corpo belo ao progressivo desnudamento dos corpos e, em primeiro lugar, do corpo feminino, o qual relativiza o papel concedido cosmtica e parece justificar os recursos a tipos de interveno mais profundas, dado que se trata de exigir uma parte crescente, ou mesmo a totalidade, da prpria anatomia. Os indivduos agora, atravs dos meios prticos cirrgicos e estticos, esto aptos a satisfazerem dois sonhos de dominao provavelmente to antigos como a humanidade: o da conformidade com os cnones da beleza, em

A necessidade de sentir-se belo ao olhar do outro instiga os indivduos a procurarem cada vez mais sales de beleza e procedimentos estticos. Os velhos passam por esse mesmo processo de estetizao da vida social, o qual suscita a valorizao esttica do corpo, cada vez mais objeto de uma cultura pautada sob signos do consumo e da produo em massa.

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Existe uma esttica para o corpo velho? Ser que existe uma esttica do corpo velho na sociedade contempornea, um aspecto considerado belo em seu corpo, enfim, uma representao da corporalidade fora dos padres que a mdia bombardeia? Esttica aqui entendida como Maffesoli (1996: 156) apregoa:
Assim, comprazer-se na aparncia, ligar-se aos jogos das formas reconhecer que a esttica no sentido que muitas vezes dei a esse termo: o de emoo comum inscreve-se na globalidade do dado natural e social, e que um elemento de destaque para compreender essa mesma globalidade. Foi o que chamei de paradigma esttico.

risos, sustos e at olhos marejados. Apesar das reaes diversas, todos os depoentes ficaram pelo menos por um minuto como que num instante de contemplao, como se quisessem ver para alm daquele espelho o que foram um dia. Quando indagados sobre a imagem que viam refletida no espelho e as lembranas de como eram, todos descobriram significados positivos em seus corpos hoje:
As rugas no me incomodam porque representam tudo isso que eu tive, que eu tenho, n?! bom, foi bom. [...] Vivi muito bem graas a Deus, no tenho do que reclamar, mas eu ainda me acho muito nova, viu?! Me sinto bem, me sinto forte. Vou sempre ao mdico, ele diz que eu no tenho problema numa unha, elogia que sou uma mulher de atividade. porque se eu tivesse ficado no fundo de uma rede, eu acho que eu j tinha era morrido de tristeza, de desgosto... [...] Se a gente no faz nada, a gente morre (Cora Coralina). [...] Mudou, n?! Mas t muito bem assim, no me queixo de nada. Hoje em dia em me sinto forte como um touro, meu pai morreu com 97 anos, acho que eu tambm vou beirar os 100 [anos]. Agora, se eu morrer s dessa doena [diabetes] porque eu acho que eu vivo muito ainda, viu?! Meu filho mais novo que diz: Papai tem mais sade que ns tudo! (risos) [...] Eu no quero morrer to cedo, s se for mesmo dos planos de Deus, mas eu acho que ainda tenho muita coisa pra viver (Cartola). Mesmo assim eu no me acho muito feia no (risos). S no sou mais como antes... sou uma velha at apresentvel! [...] eu me considero sortuda, acho que ainda tenho um estiro pra viver (Clementina de Jesus). , antes era melhor [a imagem no espelho], n?! tempo bom que no volta mais! [lgrimas nos olhos] , minha filha, a vida nunca foi fcil pra gente, mas com todo sacrifcio era tempo bom demais! [...] Mas eu ainda vou durar muito, mas o meu marido eu no sei, muito relapso com a sade dele. Eu vivo dizendo: Com sade no se brinca! Por isso que a gente aproveita a vida ao mximo, eu vivo chamando ele pros cantos. A vida curta, passa rpido demais (Hilda Rebello). Essas pregas [rugas] que a senhora t vendo na minha cara no vale nada pra mim, no me entristece de jeito nenhum. Eu sou o que eu sou! Ando de bengala porque tenho hrnia de disco, a vou ter vergonha da bengala? De jeito nenhum! Faz parte de quem eu sou hoje! [...] Esses culos, essa bengala o que eu sou! Eu sou feliz sendo idoso, apesar de ser novo ainda, sou feliz de estar chegando na velhice (Jos Saramago).

De todas as reas que a filosofia j se debruou, a esttica aparece como aquela que possui o menor grau de uniformidade entre os autores, oscilando entre a dignificao da beleza natural ou artstica, entre o aspecto conceitual ou sensvel, entre uma metafsica do belo ou relao emprica do gosto, entre uma abordagem abstrata, geral, e a crtica de obras determinadas etc. Sobre isso, Freitas (2003: 19) assevera: Ela [indstria cultural] vende constantemente a imagem estereotipada do que bom, mal, traioeiro, feminino, masculino etc. Fica-se acostumado a somente entender o que j se encaixa no modelo previamente estabelecido nesses esteretipos. A esttica, assim, deve refletir sobre a possibilidade de existncia da arte, como algo que no est garantido de antemo, devido precisamente voracidade com que o esprito capitalista permeia todas as produes do esprito humano, no sobrando espao para os momentos de contemplao de outras formas de beleza (Freitas, 2003). De acordo com Rubem Alves (2008), a aparncia esttica o objetivo de todas as pessoas: A gente est em busca da beleza. Para justificar a afirmativa, o autor recorreu a um poema de Fernando Pessoa sobre a histria da Bela Adormecida. O texto leva reflexo de que, nas suas prprias palavras: eu amo uma pessoa no quando ela bonita, mas quando eu me vejo bonito aos olhos dela. Durante a coleta dos depoimentos, a entrevistadora mostrou um espelho para cada depoente onde puderam observar-se. Nesse momento, vrias atitudes foram tomadas, desde

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Corpos velhos e a beleza do crepsculo: um estudo...

Na minha modesta opinio, eu ainda tenho uma formosidade s que diferente. [...] no sei, no a mesma beleza da juventude, claro, mas diferente. Feia, feia, eu no acho que seja no. Nem o meu marido que j tem a pele ruim por causa do sol eu acho feio, s sofrido mesmo. J tive depresso porque tava com a auto-estima muito baixa, mas hoje, graas a Deus, no sinto mais essas coisas, t me sentindo bem (Chiquinha Gonzaga).

basta, pois, em muitos outros pontos, eles caminham com seu tempo (Beauvoir, 1990: 350).

Contata-se que a beleza encontrada pelos participantes nessa fase de suas vidas no est atrelada unicamente ao padro convencional ditado pela cultura miditica, mas questo da sade, da vitalidade e, sobretudo, da sensao de bem-estar. Esta nova concepo de beleza torna-se cada vez mais evidente na medida em que a condio de envelhecimento passa por uma profunda transformao, em todos os sentidos, assim, gradativamente, torna-se
(...) uma maneira esttica de ser que tende a prevalecer em nossas sociedades. No entanto, esclarecemos que a esttica em questo no , de nenhuma forma, aquela que se pode situar no domnio das belas-artes: ela as engloba, mas tambm se estende ao conjunto da vida social. A vida como obra de arte de algum tipo, ou ainda a esttica, como maneira de sentir e de experimentar em comum. (Maffesoli, 1995: 53)

Atualmente, ento, com o avano da tecnologia digital em cmeras fotogrficas, podemos ter acesso imagem de uma forma muito mais ntida, dando vazo a detalhes que no eram, at ento, detalhados. Antes da denominada sociedade da imagem, havia consenso dos corpos jovens com os velhos. As fotografias, ento, tambm representam outro elemento que comprovam a surpresa da chegada do envelhecimento.

Consideraes finais: direito de morrer Constata-se, pois, que o corpo funciona como um marco do tempo e o marcador fundamental a imagem do corpo jovem. Com a velhice, os desempenhos corporais vo diminuindo e, consequentemente, o seu valor no seio da sociedade. O corpo velho pensado, portanto, a partir de uma ausncia, a negao desse marco de corpo jovem, partindo do pressuposto de que quem velho no corre, no faz sexo, no se mexe, etc. Essa ideia revela o preconceito que a sociedade sente em relao a esse novo corpo velho, transformando-o numa espcie de mquina quebrada que colocada no quarto dos fundos ou enquanto objeto de decorao rstica. sabido que existem vrios fatores de ordem fisiolgica, psicolgica, religiosa, econmica, que influenciam na perda da sexualidade com o passar do tempo. Outras razes que ocorrem no cotidiano podem no afetar diretamente o velho, mas terminam por sensibiliz-lo de tal forma que a sexualidade, um dos significados do corpo, fica mais debilitada. Alm desses fatos que repercutem na vida sexual dos velhos, o preconceito tambm pode ser uma razo para a relativa perda da atividade sexual na velhice, a maioria dos relatos demonstra que a sexualidade no envolve apenas o ato sexual em si, mas que outros sentimentos tais como a afetividade, a ternura ou, simplesmente, o contato com o outro provocam sensaes extremamente satisfatrias. Por conseguinte, os velhos atuais esto bem menos propensos a aceitar o envelhecimento como um processo inevitvel de deteriorao do corpo. O processo de envelhecimento era geralmente aceito como uma fatal manifestao da devastao do tempo. Mas, cada vez mais, a velhice no tem sido encarada como algo natural; o avano na medicina

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As reaes trazidas pelas lembranas e a atual imagem refletida no espelho so evidentemente mais incmodas nas mulheres, uma vez que sofrem mais a imposio de um padro rgido de beleza. Alm de serem o alvo preferencial da indstria da beleza, as mulheres so mais expostas aos critrios de eterna juventude to em voga na denominada sociedade do espetculo. A aparncia, do corpo e do rosto, informa com muito mais propriedade sobre o passar dos anos. Porm, como essas mudanas esto acontecendo num no-cessar e de maneira muito gradual, os indivduos no se do conta. Os depoentes puderam experenciar um certo saudosismo porque estavam num momento de profundas lembranas sobre seus corpos jovens, mas, no cotidiano, seus olhares para o espelho no os fazem refletir sobre essas mudanas. Estas se do de forma to natural que
(...) preciso j ter conscincia da prpria idade para decifr-la no corpo. [...] os doentes idosos consultam muito menos os mdicos e consomem muito menos medicamentos que os doentes mais jovens. Foram formados numa sociedade na qual as pessoas cuidavam-se menos que hoje: essa explicao no

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e na nutrio tem mostrado que muito do que um dia foi considerado inevitvel sobre o envelhecimento pode ser contestado ou retardado. Em mdia, as pessoas atingem idades bem mais avanadas do que h um sculo, como resultado de melhorias nos cuidados com nutrio, higiene, sade etc. (Giddens, 2005). A necessidade de sentir-se belo ao olhar do outro instiga os indivduos a procurarem cada vez mais sales de beleza e procedimentos estticos. Os velhos passam por esse mesmo processo de estetizao da vida social, o qual suscita a valorizao esttica do corpo, pois significam seus corpos a partir da concepo do belo e cada vez mais tornam-se objeto de uma cultura pautada sob signos do consumo e da produo em massa. Conclui-se que a beleza, ressignificada em seus corpos e encontrada pelos participantes nessa fase de suas vidas, no est atrelada unicamente ao padro convencional ditado pela cultura miditica, mas questo da sade, da vitalidade e, sobretudo, da sensao de bem-estar. Esta nova concepo de beleza torna-se cada vez mais evidente na medida em que a condio de envelhecimento passa por uma profunda transformao, em todos os sentidos.

Ao contrrio do que se imaginava, o corpo velho possui sim uma esttica prpria, longe dos ditames proclamados pela cultura de massa, trata-se da beleza do crepsculo descrita poeticamente pelo mestre Rubem Alves (2001), em As cores do crepsculo: a esttica do envelhecer. O crepsculo significa o fim do dia, possui uma tristeza e uma efemeridade que lhe so prprias, mas no deixa de ser belo. Para Lygia Fagundes Telles: a beleza no est nem na luz da manh nem na sombra da noite, est no crepsculo, nesse meio tom, nessa incerteza.

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Corpos velhos e a beleza do crepsculo: um estudo...

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Citado. GOMES MENEZES, Kelly M. y FROTA, Maria Helena (2012) Corpos velhos e a beleza do crepsculo: um estudo sobre os (re) significados da corporeidade na velhice en: Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad RELACES, N9, Ao 4. Agosto-noviembre de 2012. Crdoba. ISSN: 1852.8759. pp. 7-16. Disponible en: http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/162

Plazos. Recibido: 28/03/2012. Aceptado: 12/07/2012.

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