Apostila de Psicologia Jurídica

Curso apostilado PSICOLOGIA JURDICA
Por Valter Barros Moura - psicanalista
MYTHOS | Prof. Ms. Valter Barros Moura CRP 5701049-50
CONCEITO GERAL
Este material tem por objetivo definir o papel da Psicologia Jurdica ou Forense no Brasil, bem como informar novos campos de trabalho ao jovem psiclogo nas reas jurdicas, uma das mais emergentes na atualidade. Os profissionais que atuam nesta rea tm um grande desafio pelo frente: o de utilizar seus conhecimentos tcnicos e cientficos com vistas a auxiliar a esclarecer dvidas em relao aplicao do Direito objetivo junto aos magistrados, promotores e at mesmo nas esferas policiais. Isso para que se tomem decises judiciais mais justas e assertivas. Razo pela qual, o psiclogo jurdico tem como instrumentos bsicos, alm da observao criteriosa, a aplicao de testes especficos para tecer avaliaes psicolgicas e psicopatolgicas. A subdiviso dos setores da Psicologia Jurdica fundamentou-se na classificao pertinente publicao do Colgio Oficial de Psiclogos da Espanha. H adequaes nos termos utilizados que se referem Psicologia Jurdica aplicada. NoDireito da Criana e do Adolescente, a Psicologia trata das questes contidas no atual Estatuto da Criana e do Adolescente com vistas anlise, por parte do profissional de psicologia, a reinsero social do menor infrator, do abandono, da disputa de guarda e onde possa haver situaes de risco e violncia familiar. J a Psicologia Jurdica e o Direito de Famlia tratam de separaes litigiosas, disputa de guarda, regulamentao de visitas e da destituio do ptrio poder. Neste setor, o psiclogo dever atuar, designado pelo juiz, como perito oficial ou ad hoc (oficioso) e poder atuar tambm como assistente tcnico, como perito contratado por uma das partes do processo, cuja principal funo ser a de acompanhar o trabalho do perito oficial do Estado para emisso de laudos especficos. Na Psicologia Jurdica e o Direito Cvel, o profissional estar envolvido em casos de interdio, indenizaes, entre outras ocorrncias cveis, enquanto a Psicologia Jurdica do Trabalho tem por objetivo analisar e apurar as reais causas e conseqncias de acidentes de trabalho, garantindo ou no as indenizaes pertinentes julgadas pelo judicirio. No Direito Penal (na fase processual) objetiva convalidar ou no os exames de corpo de delito, de sanidade ou insanidade mental entre outros procedimentos que sero convalidados juntamente com outro profissional da rea mdica, especificamente o especialista em psiquiatria. A Psicologia Judicial ou do Testemunho opera no estudo e validao dos testemunhos nos processos criminais, de acidentes ou acontecimentos cotidianos. Agora na Psicologia Penitenciria (fase de execuo), o profissional tem seu trabalho voltado na execuo e remisso das penas restritivas de liberdade e restritivas de direito. Psicologia Policial e das Foras Armadas: o psiclogo jurdico atuar na seleo e na formao geral ou especfica do contingente de pessoal das polcias civil, militar e do exrcito. Na Vitimologia, o psiclogo jurdico buscar auxiliar na recuperao e reintegrao afetiva, laboral e social das vtimas de violncia. Existem no Brasil programas de atendimentos s vtimas de violncia domstica. Busca-se o estudo, a interveno no processo de vitimizao, a criao de medidas preventivas e a ateno integral centrada nos mbitos psico-socio-jurdicos (Colgio de Psiclogos da Espanha, 1998, p. 117). Quanto a Mediao, trata-se de uma forma inovadora de se fazer imperar a justia. As partes so as responsveis pela soluo do conflito com ajuda de um terceiro agente, o psiclogo jurdico, que de forma imparcial atuar como mediador. De acordo com Colgio Oficial de Psiclogos da Espanha a base desta nova tcnica est em encontrar uma forma de entender as relaes entre o indivduo e a sociedade distinta, sustentada pela autodeterminao e a responsabilidade que conduzem a um comportamento cooperativo e pacfico (1998, p. 117). A mediao pode ser utilizada tanto no mbito Cvel como no Criminal. MYTHOS | Prof. Ms. Valter Barros Moura CRP 5701049-50
O profissional de Psicologia na rea jurdica tambm poder atuar na formao e atendimento de juzes e promotores, com vistas a esclarec-los o que , como se desenvolve e opera o nosso equipamento psquico, bem como as nossas relaes com o meio e a sociedade. Posto isso, a mente humana pode e deve ser compreendida como uma estrutura fundamental, na qual podemos considerar que a base fundamental do Direito nasce das questes psicolgicas geradas pelo ser humano no seu convvio social e normativo. A mente humana se estrutura. E Sigmund Freud empregou a palavra aparelho para caracterizar uma organizao psquica dividida em sistemas ou instncias psquicas, com funes especficas para cada uma delas e que esto interligadas entre si, onde ocupam certo lugar na mente. Em grego, topos quer dizer lugar, da que o modelo tpico designa um modelo de lugares, sendo que Freud descreveu dois deles como sendo a primeira tpica conhecida como Topogrfica e a segunda tpica, como Estrutural. Nesse 1 modelo tpico, o aparelho psquico composto por trs sistemas: o inconsciente (Ics), o pr-consciente (Pcs) e o consciente (Cs). Algumas vezes, Freud denominou este ltimo sistema de percepo-conscincia. Insatisfeito com o modelo topogrfico, porque esse no conseguia explicar muitos fenmenos psquicos, em especial queles que emergiam na prtica clnica, ele gradativamente elaborou uma nova concepo. At que, em 1920, mais precisamente a partir do importante trabalho metapsicolgico Alm do princpio do prazer. Nele Freud estabeleceu, de forma definitiva, a clssica concepo do aparelho psquico, conhecido como modelo estrutural (ou dinmico), tendo em vista que a palavra estrutura significa um conjunto de elementos que isoladamente tm funes especficas, porm no so dissociados entre si, porque interagem permanentemente e influenciam-se reciprocamente. Ou seja, diferentemente da primeira tpica, que sugeria uma passividade, a segunda tpica eminentemente ativa e dinmica. Essa concepo estruturalista ficou cristalizada em O ego e o id, de 1923 e que consiste em uma diviso tripartite da mente em trs instncias: o id, o ego e o superego. Grosso modo, de maneira simples e objetiva, quando estabeleo uma nova relao clnica interpessoal ou dilogo, independentemente do gnero, seja ele masculino ou feminino, associo mente das criaturas em questo a uma cebola. Explico: de forma metafrica, imagine a personalidade do indivduo em questo como as primeiras camadas ou cascas exteriores que protegem a cebola, ou seja, o ego. Ao nos aprofundarmos cada vez mais nas reas internas, ali encontraremos, ento, o superego, o mediador e censor moral. Ser ele quem deixar mostra somente a parte exterior ou decidir revelar algo mais, que pode nos fazer chorar ou no. Por fim, se chegarmos ao ncleo, nas primeiras camadas essenciais, nelas reside o inconsciente, onde a no h lgica e os instintos primrios, o prazer sem quaisquer questionamentos morais ou culpa tudo que importa.
1 - COMPREENDA NOSSO APARELHO PSQUICO

Vamos recapitular. O id foi um termo introduzido por Georg Groddeck, em 1923, e conceituado por Sigmund Freud no mesmo ano, a partir do pronome alemo neutro da terceira pessoa do singular (Es), para designar uma das trs instncias da segunda tpica freudiana, ao lado do ego (eu) e do superego (supereu). O id (isso) concebido como um conjunto de contedos de natureza pulsional e de ordem inconsciente. 1.1 - O ID O id (ou isso) uma das trs instncias diferenciadas por Freud na sua segunda teoria do aparelho psquico. Nele se constitui o plo pulsional da personalidade do indivduo. Os seus contedos, expresso psquica das pulses, so inconscientes, por um lado hereditrios e inatos e, por outro, recalcados e adquiridos socialmente. Do ponto de vista econmico, o id para Freud um grande reservatrio inicial da energia psquica, enquanto sob a tica dinmica, ele abriga e interage, juntamente com as funes do ego e com os objetos, tanto os da realidade exterior, como aqueles introjetados e que habitam o superego, com os quais, quase sempre, entra em conflito. Porm, no raramente, o id estabelece alguma forma de aliana e conluio com o superego. Agora, se observarmos, genericamente estas so as suas diferenciaes. Do ponto de vista funcional, o id regido pelo princpio do prazer logo, pelo processo primrio, primeiro ou primitivo. J do ponto topogrfico, no inconsciente, enquanto instncia psquica que coincide com o id, que consideramos o plo psicobiolgico da personalidade constitudo pelas pulses. 1.2 - O EGO OU O EU Eis aqui um termo empregado na Filosofia e na Psicologia para designar a pessoa humana como consciente de si mesma e do objeto de pensamento. Retomado por Sigmund Freud, esse termo designou, num primeiro momento, a sede da conscincia. O ego (eu) foi ento delimitado num sistema chamado de primeira tpica, que abrangia o consciente, o prconsciente e inconsciente e que administram, dioturnamente, conflitos e tomadas de decises. A partir de 1920, o termo mudou de estatuto, sendo conceituado por Freud como uma instncia psquica, no contexto da segunda tpica que abrange outras duas instncias: o superego e o id. O ego tornou-se ento, em grande parte, inconsciente. Essa segunda tpica (id, ego, superego) deu origem a trs leituras divergentes da doutrina freudiana: a primeira destaca um eu concebido como um plo de defesa ou de adaptao realidade (Ego Psychology, annafreudismo); a segunda mergulha o ego no id, dividindo-o num ego (eu menor) e num Ego (Eu - maior), cujo sujeito pode ser determinado por um significante (lacanismo); e a terceira inclui o ego numa fenomenologia do si mesmo ou da relao de objeto (Self Psychology, kleinismo). Do ponto de vista tpico, o ego est numa relao de dependncia tanto para com as reivindicaes do id, como para com os imperativos e censuras do superego e exigncias da realidade normativa. Embora se situe como o mediador, aquele que encarregado dos interesses da totalidade da pessoa enquanto indivduo, a sua autonomia apenas relativa. 4
Quanto ao ponto de vista dinmico, o ego representa, eminentemente, no conflito neurtico, o plo defensivo da personalidade. Por essa razo ele pe em jogo uma srie de mecanismos de defesas, as quais so motivadas pela percepo que um indivduo possui sobre algum afeto desagradvel (sinal de angstia). Do ponto de vista econmico, o ego surge como um elo, cujos fatores dessa ligao advm dos processos psquicos. Mas, nas operaes defensivas, as tentativas de ligao da energia pulsional so contaminadas pelas caractersticas que especificam o processo primrio: assumem um aspecto compulsivo, repetitivo e no real. Da as repeties de modelos, neuroses e afins. A teoria psicanaltica procura explicar a gnese do ego em dois registros, relativamente heterogneos, quer vendo nele um aparelho adaptativo, diferenciado a partir do id em contato com a realidade exterior; quer definindo-o como o produto de identificaes que levam formao do indivduo atrelado a um objeto de amor investido pelo id. Em relao primeira teoria do aparelho psquico, o ego mais vasto do que o sistema pr-consciente e inconsciente, na medida em que as suas operaes defensivas so, em grande parte, inconscientes. Freud descreveu, ento, o ego como uma parte do id, que por influncia do mundo exterior, teria se diferenciado. No id reina o princpio de prazer, como j disse. Ora, o ser humano um animal social e, se quiser viver com seus pares, no pode se instalar nessa espcie de nirvana que sugere o princpio de prazer, onde o ponto de menor tenso. Da mesma forma que lhe impossvel deixar que as pulses se exprimam em estado puro, primevo e primitivo. Por essa razo, o mundo exterior impe s crianas inmeras proibies que provocam o recalcamento e a transformao das pulses, na busca de uma satisfao substitutiva que lhes ir provocar no eu, por sua vez, um sentimento de desprazer. O princpio da realidade substitui o princpio de prazer. O eu se apresenta como uma espcie de tampo entre os conflitos e clivagens do aparelho psquico, ao mesmo tempo que tenta desempenhar o papel de uma espcie de pra-excitao, em face das agresses do mundo exterior. 1.3 - O SUPEREGO OU SUPER EU uma das instncias da personalidade tal como Freud a descreveu na sua segunda teoria do aparelho psquico, cujo papel assimilvel ao de um juiz ou de um censor moral ao ego. Freud viu na conscincia moral, na auto-observao e na formao de ideais as funes do superego. De forma clssica, o superego definido como herdeiro do complexo de dipo, que se constitui pela interiorizao das exigncias e das interdies parentais. Embora eu divirja, em parte, dessa teoria, alguns psicanalistas recuam, para mais cedo, a formao do superego, vendo esta instncia em ao desde as fases pr-edipianas (Melanie Klein) ou pelo menos procurando comportamentos e mecanismos psicolgicos muito precoces que seriam precursores do superego (Glover, Spitz, por exemplo). De qualquer forma, todos concordamos que o superego caracterizado como sendo a voz da conscincia, nosso juiz interno e a incorporao de parte do superego dos nossos pais, da sociedade e das estruturas religiosas e normativas. Sigmund Freud estabeleceu, na primeira tpica, as fases Oral, Anal, Flica, Latncia e Genital. O id caracterizado por ser uma estrutura regrada pelo princpio do prazer, o qual busca seu prprio deleite, e toda criana regrada por este princpio. Para Sigmund Freud, o pai da psicanlise, os sonhos eram a via rgia, a estrada principal para que esse princpio pudesse ser atingido pelo inconsciente do indivduo.
Da importncia da formao e estabelecimento de vnculos no desenvolvimento do ego, descritos pela psicloga Melanie Klein, isso significa que sem vnculos um ser humano no se desenvolve. A arrogncia impede a formao de vnculos e o indivduo necessita dessa formao para que eles se estabeleam e se desenvolvam. Arrogncia e violncia esto ligadas, de forma muito estreita, a no formao adequada desses vnculos. Esta viso proposta por Melanie Klein sofreu influncia em seu discpulo Wilfred Ruprecht Bion. Portanto, a adequada formao e desenvolvimento humanos, para esses estudiosos, devem caminhar no sentido de que o ser humano aprenda a formar vnculos e para no se tornar um ser arrogante.
2 - MECANISMOS DE DEFESA: ALIADOS OU INIMIGOS?

Este foi o nome que Freud adotou para apresentar os diferentes tipos de manifestaes e as defesas que o ego pode apresentar, j que este no se defronta s com as presses e solicitaes do id e do superego, pois aos dois se atrelam o mundo exterior e as lembranas do passado. Portanto, o que vou apresentar so tipos de operaes psquicas que visam defender o ego de um indivduo e que podem ser especificadas como mecanismos predominantes. Estes mecanismos diferem do segundo o tipo de presso no resolvida pelo ego e o grau de elaborao do conflito defensivo entre outras coisas. No h divergncias quanto ao fato de que, os mecanismos de defesa so utilizados pelo ego, mas permanece aberta a questo terica de sabermos se a sua utilizao pressupe a existncia de um ego organizado e forte que seja o seu prprio suporte para as presses do id e do superego. Isso porque, o ego ao ser coagido pelas foras imperiosas do id, as quais exigem a satisfao de seus impulsos instintivos e imediatos juntamente com a inflexvel censura do superego que freqentemente probe tais satisfaes faz com que, por vezes, o ego se veja na contingncia de sucumbir ora a uma ou a outra. Nestes casos, o ego precisa usar de certos mecanismos ou artifcios para apaziguar o id ou para dissimular ou desculpar seu modo de proceder diante das crticas do superego. Esse procedimento defensivo do ego foi observado primeiramente por Breuer e, atestado na seqncia, por Freud e foi designado por ambos com o nome de mecanismo de defesa. Por volta de 1900, Freud lhe deu o nome de recalque. Mais tarde Freud tornou a usar a primeira designao como denominao geral e utilizou a segunda para designar uma das espcies das defesas do ego. Quando o ego est consciente das condies reinantes ele consegue sair-se bem das situaes sendo lgico, objetivo e racional. Contudo, quando ocorrem situaes que possam vir a desencadear sentimentos de culpa ou ansiedade, o ego perde as trs qualidades citadas acima e a ansiedade, que um tipo de angstia, se instala de forma inconsciente e que ativa uma srie de mecanismos de defesa com a finalidade de proteger esse ego contra uma dor psquica iminente. H vrios mecanismos de defesa, sendo alguns mais eficientes que outros e os que exigem menos dispndio de energia para funcionarem a contento e outros que so menos satisfatrios, porm todos requerem gastos maiores ou menores de energia psquica. As defesas do ego podem ser divididas em: A) Defesas bem sucedidas e que geram a cessao daquilo que se rejeita; B) Defesas ineficazes, que exigem repetio ou perpetuao do processo de rejeio, a fim de impedir a erupo dos impulsos rejeitados. As defesas patognicas, nas quais se radicam as neuroses pertencem segunda categoria. Quando os impulsos opostos no encontram descarga, mas permanecem suspensos no inconsciente e, ainda aumentam, pelo funcionamento continuado das suas fontes fsicas, se produz um estado de tenso, com possibilidade de erupo. As conseqncias que o indivduo explode, emocionalmente, de alguma forma. Da por que as defesas bem sucedidas, que de fato, menos se entendem, tm menor importncia na psicologia das neuroses. Nem sempre, porm, se definem com nitidez as fronteiras entre as duas categorias. H vezes em que no se consegue distinguir entre um impulso que foi transformado pela influncia do ego e um impulso que irrompe com distoro, contra a vontade do ego e sem que este o reconhea. Este ltimo tipo de impulso produz atitudes comportamentais constrangedoras e h de se repetir continuamente, pois jamais permitir relaxamento pleno, ao ponto de gerar fadiga mental e emocional no indivduo.
2.1 - SUBLIMAO Este o mais eficaz dos mecanismos de defesa, na medida em que canaliza os impulsos libidinais para uma postura socialmente til e aceitvel. As defesas bem sucedidas podem colocar-se sob o ttulo de sublimao, expresso que no designa um mecanismo especfico, como, por exemplo, a transformao da passividade em atividade; o rodeio em volta do assunto ou inverter certo objetivo em um objetivo oposto. O fator comum est na finalidade ou no objeto (ou um e outro) sob a influncia do ego que a transforma sem bloquear a descarga adequada, ou seja, um impulso modificado de forma a ser expresso em conformidade com as demandas do meio, e isso ocorre de forma inconsciente e considerada sempre como uma funo de um ego normal. Nesse sentido especfico, no propriamente um mecanismo de defesa porque no impe nenhum trabalho defensivo ao ego, no necessrio um controle sobre o impulso, pois este se apresenta modificado, de tal forma que, pode ser satisfeito sem quaisquer proibies. O ego, na sublimao, ajuda o id a obter expresso externa, o que no ocorre quando usa outros mecanismos de defesa. Embora o impulso original no seja consciente, na sublimao no existe a represso porque ao deparar com a rejeio pela conscincia, o impulso desviado para canais socialmente aceitos. Exemplo: o desejo infantil que a criana tem de brincar com fezes, geralmente repudiado pelos pais, readequa-se e ganha expresso na atividade sublimada de um futuro escultor. Assim, fica simples compreender quando o impulso canalizado a outros interesses. Outro exemplo surge na impossibilidade de se ter filhos, que pode ser sublimada pelo afeto aos bichos de estimao como cachorros, gatos, etc Na sublimao, cessa o impulso original pelo fato de que a respectiva energia retirada em benefcio da catexia do seu substituto. Nas outras defesas, a libido do impulso original contida por uma contracatexia elevada. As sublimaes exigem uma torrente incontida de libido, tal qual a roda de um moinho precisa de um fluxo dgua desimpedido e canalizado. O fato emprico das sublimaes, sobretudo as que se originam na infncia, dependem da presena de modelos, de incentivos que o ambiente fornea direta ou indiretamente e corrobora a assero de Freud, no sentido de que a sublimao talvez se relacione intimamente com a identificao. Mais ainda: os casos de transtorno da capacidade de sublimar mostraram que esta incapacidade do indivduo corresponde s dificuldades na promoo de suas identificaes. Tal qual ocorre com certas identificaes, tambm as sublimaes so capazes de opor-se e se desfazerem, com xito maior ou menor, certos impulsos destrutivos infantis. Contudo, tambm podem satisfazer, de maneira distorcida, estes mesmos impulsos destrutivos. Certas reaes de nojo, habituais entre as pessoas civilizadas, sem vestgio das tendncias instintivas infantis contra as quais se desenvolveram originalmente, incluem-se nesta categoria. O que ocorre, ento, idntico ao que Freud chamou transformao no contrrio: uma vez completada, toda a fora de um instinto opera na direo contrria. 2.2 - REPRESSO Esta operao psquica tem por objetivo fazer com que desaparea da conscincia impulsos ameaadores, sentimentos, desejos, ou contedos desagradveis e inoportunos. Em sentido amplo, tende a fazer desaparecer da conscincia um contedo desagradvel ou inoportuno: uma idia ou afeto e, nesse sentido, o recalque seria uma excelente opo, uma modalidade especial de represso.
Em sentido mais restrito, designa certas operaes diferentes do recalque: a) ou pelo carter consciente da operao e pelo fato de o contedo reprimido se tornar simplesmente pr-consciente e no inconsciente; b) ou, no caso da represso de um afeto, porque este no transposto para o inconsciente e sim inibido, ou mesmo suprimido. A represso afasta de nossa conscincia uma idia ou evento que poderia causar ansiedade, logo, angstia. Entretanto, esse contedo reprimido no eliminado e continua no inconsciente. O resultado disso e suas conseqncias seriam algumas doenas psicossomticas que podem estar vinculadas essa represso, tais como: asma, artrite, algumas fobias, frigidez etc. 2.3 - RACIONALIZAO Esta uma boa maneira que o indivduo encontra de substituir, sempre por boas razes, para explicar uma determinada conduta que exija explicaes, de um modo geral, da parte de quem adotou algum comportamento especfico. Eu e alguns outros psicanalistas costumamos dizer, em tom de chiste, que a racionalizao uma mentira inconsciente que se pe no lugar daquilo se reprimiu ou se quer reprimir. Este um processo pelo qual o sujeito procura apresentar uma explicao coerente do seu ponto de vista lgico, ou aceitvel do ponto de vista moral, para uma atitude, uma ao, uma idia, um sentimento ou comportamento, cujos motivos verdadeiros ele no percebe. Fala-se mais especialmente da racionalizao excessiva como um sintoma de uma compulso defensiva, de uma formao reativa. A racionalizao intervm tambm no delrio, resultando numa sistematizao mais ou menos acentuada. Racionalizar um processo muito comum, que abrange um extenso campo que vai desde o delrio ao pensamento normal, e como qualquer comportamento, pode admitir uma explicao racional, muitas vezes difcil diagnosticar se esta uma falha ou no. Em especial, no tratamento psicanaltico, encontraramos todos os intermedirios entre esses dois extremos. Em certos casos fcil demonstrar ao paciente o carter artificial das motivaes que ele invoca, e com isso pode-se incit-lo a no se contentar mais com elas; em outros, os motivos racionais so particularmente slidos (psicanalistas devem conhecer as resistncias que, sob a alegao da realidade, por exemplo, pode se esconder uma dissimulao da realidade), mesmo assim pode ser til colocar tais motivos entre parnteses para se descobrir as satisfaes ou as defesas inconscientes que a eles se juntam. Na racionalizao tenta-se explicar algo conscientemente, com o objetivo de justificar manifestaes de impulsos ou afetos inconscientes e no aceitos pelo ego do indivduo. Por exemplo, uma atitude agressiva em relao a outros indivduos pode ser justificada, pelo agressor, como defesa a uma provocao. O que o indivduo no percebe so seus sentimentos de hostilidade para com as pessoas, independente de provocaes. Quando esses sentimentos so expressos, o indivduo procura explic-los usando de argumentos aparentemente lgicos. Essas so racionalizaes de sintomas, neurticos, perversos ou compulses defensivas (a exemplo dos excessivos rituais de limpeza, alimentares ou de higiene, por exemplo).
2.4 - PROJEO O termo designa uma operao psquica pela qual um fato neurolgico ou psicolgico localizado no exterior deslocado e passa do centro para a periferia, ou seja, do sujeito para o objeto. No sentido psicanaltico, esta operao faz com que o indivduo expulse de si e localize no outro (pessoa ou coisa) as qualidades, sentimentos e desejos objetais que ele desconhece ou que recusa a ver que possui em si prprio. Trata-se aqui de uma defesa de origem muito arcaica, que vamos encontrar em ao particularmente na parania e tambm em modos de pensar normais, como a superstio. Neste mecanismo de defesa do ego, um dos mais comuns e radicais, a projeo consiste em transferir, para as pessoas e objetos de nossas relaes, os nossos prprios conflitos internos inaceitveis. Ao contrrio da converso, pela qual transferimos tais conflitos para ns mesmos, convertendo-os em sintomas ou doenas, na projeo os transferimos para o exterior, para as outras pessoas ou coisas. Sua manifestao surge quando o ego no aceita e no reconhece um impulso do id, que para o prprio ego inaceitvel e o atribui a outra pessoa. o caso do menino que gostaria de roubar frutas do vizinho, no tem a coragem para tanto, e diz que soube que um menino, na mesma rua, esteve tentando pular o muro do vizinho. Outro exemplo o do homem que no pode, conscientemente, aceitar seus fortes sentimentos hostis em relao a um superior de quem depende, considera que este o persegue e o maltrata, embora isto no corresponda s atitudes reais do referido superior. Ou do indivduo que muito se incomoda com a sexualidade ou o exerccio dela de outrem, difamando-o ou exasperando-se ao ponto at de agredi-lo. No s os impulsos hostis agressivos e sexuais, mas tudo o que recalcado pode ser projetado para os demais. Eis alguns discursos comuns: No sou eu que o amo ele que me procura...; no sou eu covarde, indiscreto, desonesto, ladro, imbecil, etc., e sim ele (a)...; no sou eu que o odeio, mas ele sim que me odeia...; no desejo atac-lo, ele quem deseja atacar-me. Em casos extremos, o indivduo pode atribuir a outro as qualidades que so inventadas como nos delrios de persecuo dos paranicos; ou atribuir aos outros, caractersticas que ele mesmo possui; em casos mais leves basta exagerar as qualidades dos outros, para disfarar as prprias. Neste processo mental, o que se v so os atributos da prpria pessoa, no aceitos conscientemente e que so imputados a outrem, sem levar em conta os dados da realidade, quando o prprio indivduo coloca no outro, sentimentos, desejos ou idias que so dele prprio. Esse mecanismo ajudaria ento a lidar de uma maneira mais fcil com esses sentimentos, contudo a dificuldade consciente est em se admitir determinadas caractersticas de nossa prpria personalidade que so amenizadas projetando-as no outro. Para entender esse processo, podemos considerar um indivduo que tem pensamentos de infidelidade durante um relacionamento. Ao invs de lidar com tais pensamentos indesejveis de forma consciente, o indivduo os projeta, subconscientemente, no parceiro (a) e comea ento a acreditar que o outro que tem pensamentos de infidelidade, alucina e at acredita que ele ou ela tem outros casos. Nesse sentido, a projeo psicolgica est relacionada com a recusa ou negao, que o nico mecanismo de defesa mais primitivo que a prpria projeo. Como todos os mecanismos de defesa, a projeo possibilita um instrumento para que a pessoa possa proteger sua mente consciente de um sentimento que, de outra forma, para ela, seria repugnante.
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2.5 - DESLOCAMENTO Este mecanismo uma modalidade da projeo. Por meio dele, o objeto de uma atitude inaceitvel substitudo ou trocado por outro, tornando-se mais fcil e aparentemente mais lgico. O marido que recebe uma repreenso no seu trabalho pode justificar esse incidente e investir a agresso direcionando-a a um colega, um subalterno, a esposa, os filhos ou mesmo ao cachorro, descarregando sua raiva por no poder descarregar no seu chefe, a quem teme ou a deve favores. O impulso sexual dirigido para a esposa, namorada ou parceira, se insatisfeito, pode ser deslocado para a empregada, a prostituta, etc. Quantas esposas se tornam as culpadas pelo marido, um quarento, t-las substitudo por alguma aventureira desqualificada. Os impulsos agressivos podem ser aliviados se substitudos por algum exerccio violento, como chutar bola, boxe, cortar madeira, respirao profunda, assistir a luta livre, etc. Exerccios podem ser muito benficos, de forma a impedir que haja o recalque, como tambm necessrio, porque uma boa sada ou escape energia emocional que o acompanha. O processo psquico do deslocamento tambm se d atravs do Todo ser representado por uma parte ou vice-versa. Pode ser uma idia representada por outra que, emocionalmente, esteja associada a ela, pois esse mecanismo no tem qualquer compromisso com a lgica. o caso de algum que, tendo tido uma experincia desagradvel com um policial reaja, desdenhosamente, em relao a todos os policiais. muito comum nos sonhos, onde uma coisa representa outra e tambm se manifesta na transferncia por associao, fazendo com que o indivduo apresente sentimentos em relao a um indivduo e que, na verdade, lhe representa outra coisa que advm do seu passado. Esse fenmeno particularmente visvel na anlise do sonho, encontra-se na formao dos sintomas psiconeurticos e, de um modo geral, em todas as formaes do inconsciente. Na teoria psicanaltica do deslocamento existe a hiptese econmica de que uma energia de investimento suscetvel de se desligar das representaes e deslizar por caminhos associativos. O livre deslocamento desta energia uma das principais caractersticas do modo como o processo primrio rege o funcionamento do sistema inconsciente. Isso porque, atravs deste mecanismo que um impulso ou sentimento inconscientemente deslocado de um objeto original para um objeto substituto. Assim, o deslocamento trata-se de um mecanismos fundamental da neurose e das fobias. O exemplo clssico o do pequeno Hans, tratado por Freud. O menino no podia aceitar, conscientemente, a idia de odiar seu querido pai, procurou resolver o conflito entre amor e dio, deslocando os sentimentos negativos para os cavalos. Os impulsos agressivos e os temores de desejar a morte dirigida, originalmente ao pai, passaram para aqueles animais. Por isso Hans os temia, a ponto de no mais sair de casa para no ter de encontr-los. assim, por meio do deslocamento, que o indivduo se protege do sofrimento que resultaria da conscincia da real origem de um problema e seus efeitos vem tona, mas o motivo original e real disfarado.
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2.6 - IDENTIFICAO J este um processo psquico, por meio do qual, um indivduo assimila um aspecto, uma caracterstica de outro e se transforma, se modela total ou parcialmente, apresentandose conforme o modelo apresentado desse outro. A personalidade constitui-se e diferencia-se por uma srie de identificaes. Ou seja, o indivduo assimila alguma caracterstica de outra pessoa, adotando-a como modelo. Na PNL chamamos isso de modelagem quando existe a identificao na excelncia de padres e comportamentos os quais se deseja copiar conscientemente (para aprender como fazer isso, inscreva-se na jornada Gesto das Emoes, nvel I). Freud descreveu o trabalho de interpretao dos sonhos como um processo que traduz a relao de semelhana e, por substituio de uma imagem por outra identificando-a, ela por si s no traduz um valor cognitivo: trata-se simplesmente de um processo ativo que substitui uma identidade parcial ou uma semelhana latente, por uma identidade total. 2.7 - REGRESSO Neste processo psquico, o ego recua com o objetivo de fugir de situaes de conflito atual e passa para um estgio anterior. o caso de algum que, depois de repetidas frustraes na rea sexual, regrida, para obter satisfaes, fase oral, passando a comer em excesso. Considerada, em sentido tpico, a regresso se d por uma sucesso de sistemas psquicos cuja excitao percorre para determinada direo. No seu sentido temporal, a regresso supe uma sucesso gentica e designa o retorno do sujeito a etapas ultrapassadas do seu desenvolvimento (fases libidinais, relaes de objeto, identificaes, entre outras). J no sentido formal, a regresso designa a passagem a modos de expresso e de comportamento de nvel inferior do ponto de vista da complexidade, da estruturao e da diferenciao. A regresso uma noo de uso muito freqente na Psicanlise e na Psicologia contempornea e concebida, na maioria das vezes, como um retorno a formas anteriores do desenvolvimento do pensamento, das relaes de objeto e da estruturao do comportamento. Freud foi levado a diferenciar o conceito de regresso, como demonstra esta passagem acrescentada, em 1914, em trs espcies de regresses: A) Tpica, no sentido do esquema do aparelho psquico particularmente manifestada no sonho, onde ela prossegue at o fim e encontra-se em outros processos patolgicos em que menos global (alucinao) ou mesmo em processos normais em que vai menos longe (memria); B) Temporal, em que so retomadas formaes psquicas mais antigas e; C) Formal, quando os modos de expresso e de figurao habituais so substitudos por modos primitivos. Estas so trs formas de regresso, porm, na sua base e estruturao, so apenas uma, e na maioria dos casos coincidem, porque o que mais antigo no tempo igualmente primitivo e ancestral na forma, pois a tpica psquica situa-se mais peto da extremidade perceptiva. De qualquer forma, esse retorno do indivduo aos nveis anteriores do desenvolvimento se d quando ele se depara com uma frustrao que no consegue ou no sabe como elaborar. Por exemplo, o choro das pessoas em certas situaes pode ser uma regresso infncia, que pode advir de uma situao em que o choro resolveu o problema, ento a pessoa, inconscientemente, usa esse mesmo padro para resolver a nova situao. Fumar e usar outros tipos de objetos orais pode proporcionar prazer momentneo, e isso pode ser uma regresso, na medida em que nos remete satisfao de quando ramos um beb que utilizava a boca no ato de sugar o leite materno. MYTHOS | Prof. Ms. Valter Barros Moura CRP 5701049-50
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Tambm podemos utilizar a regresso para fantasiar, com o objetivo de criar uma vlvula de escape e nos defender de ameaas e angstias. muito eficiente, pois dissipa a angstia e nos torna capazes de enfrentar novamente o problema. Entretanto, de forma constante, nos afasta da realidade, nos fornece falsos e efmeros sentimentos de triunfo e o despertar para a realidade pode ser extremamente doloroso (porque ocorrer atravs das constantes presses do mundo objetivo). 2.8 - ISOLAMENTO Esse um processo psquico tpico da neurose obsessiva e consiste em se isolar um comportamento ou pensamento, de tal maneira que, as suas ligaes com os outros pensamentos ou com o autoconhecimento ficam absolutamente interrompidas, j que foram (os pensamentos, os comportamentos) completamente excludos do consciente. Entre os processos de isolamento, cito as pausas no decurso do pensamento, frmulas, rituais e, de um modo geral, todas as medidas que permitem o indivduo estabelecer um hiato na sucesso temporal dos seus pensamentos ou dos atos. Isso envolve uma separao de sistemas para que os sentimentos perturbadores possam ser isolados, de tal forma que a pessoa se torna completamente insensvel em relao ao acontecimento sublimado, comentando-o como se tivesse acontecido com terceiros. Em certas circunstncias possvel manter, lado a lado, dois conceitos logicamente incompatveis, sem tomarmos conscincia de suas gritantes divergncias o que tambm chamamos de comportamentos lgicos de estanques. Isolar uma, dentre as vrias partes do contedo mental, de maneira que as interaes normais que ocorreriam entre elas sejam reduzidas e, com isso, os conflitos sejam evitados. Um exemplo seria um ladro que rouba e no experimenta os sentimentos de culpa que esto ligados a esse ato; outro seria o do filho que, aps a morte de sua me fala com uma freqente naturalidade sobre a morte dela. O isolamento manifesta-se em diversos sintomas obsessivos. Pode-se notar, particularmente, sua ao no tratamento dirigido associao livre por lhe ser oposta, o que o coloca em evidncia (sujeitos que separam radicalmente a anlise da sua vida ou de determinada seqncia de idias do conjunto da sesso, ou determinada representao do seu contexto ideoafetivo). Freud reduz, em ltima anlise, a tendncia para o isolamento a um modo arcaico de defesa contra a pulso, a interdio de tocar, uma vez que o contato corporal a finalidade imediata do investimento de objeto, quer o agressivo quer o terno. Nesta perspectiva, o isolamento surge como uma supresso da possibilidade de contato, um meio de subtrair uma coisa ao contato; do mesmo modo, quando o neurtico isola uma impresso ou uma atividade por pausa, d-nos simbolicamente a entender que no permitir que os pensamentos que lhes dizem respeito entrem em contato associativo com outros. Na realidade, penso ser interessante reservar o termo isolamento para designar um processo especfico de defesa que vai da compulso uma atitude sistemtica e concentrada, e que consiste numa ruptura das conexes associativas de um pensamento ou de uma ao, especialmente com o que os precede e os segue no tempo. 2.9 - FORMAO REATIVA 13 Este mecanismo inconsciente se d pelas atitudes, desejos e sentimentos, desenvolvidos pelo ego o que, na verdade, trata-se da anttese do que realmente almejado pelos impulsos. Uma atitude de extrema solicitude para com os outros pode esconder sentimentos inconscientes de hostilidade ou um indivduo ativo e batalhador poder, inconscientemente, ter desejos de passividade e submisso. MYTHOS | Prof. Ms. Valter Barros Moura CRP 5701049-50
Na formao reativa, o impulso inconsciente, em geral, consegue uma indireta satisfao. O exemplo clssico o da me superprotetora que acumula seu filho de cuidados e benevolncias, mas que, inconscientemente, o rejeita. Sua superproteo poder satisfazer os impulsos hostis inconscientes, porque, pelos excessivos cuidados, limitar a liberdade e o desenvolvimento da criana. um processo psquico que se caracteriza pela adoo de uma atitude de sentido oposto ao desejo que tenha sido recalcado, constituindo-se, ento, numa reao contra ele. Ou seja, h uma inverso do desejo real que ocultado. Outro exemplo do indivduo extremamente rgido em relao moral ou sua sexualidade que pode ocultar seu lado permissivo, inseguro, imoral ou promscuo. O indivduo justifica, explica e tenta, de certa maneira, usar a lgica pra disfarar os verdadeiros sentimentos. Aquilo que no facilmente aceito, explicado e justificado na tentativa de tornar essa criatura mais conformada diante de determinados fatos. Neste processo psquico, fica claro que um impulso indesejvel mantido inconsciente, por conta de uma forte e rgida adeso ao seu contrrio. Muitas atitudes neurticas so tentativas evidentes de querer se negar e reprimir alguns impulsos, ou de defender a pessoa contra um perigo instintivo. Nesta ordem, a Psicanlise desmascara e prova que a atitude oposta a original ainda est presente no inconsciente. O indivduo que aja e comporte-se contitudo de formaes reativas no desenvolve alguns mecanismos de defesa que lhe sirvam ante a ameaa de perigo instintivo. Isso porque ele modificou a estrutura da sua personalidade, como se este perigo estivesse incessantemente presente, de maneira que esteja sempre em prontido caso uma situao ameaadora ocorra. 2.10 - SUBSTITUIO Quando um objeto valorizado emocionalmente e no pode ser possudo, ele inconscientemente substitudo por outro, e geralmente se assemelha ao proibido. Essa outra forma de deslocamento, contudo o inconsciente oferece conscincia um substituto aceitvel para o indivduo por meio do qual ele possa satisfazer o id ou o superego. Ou seja, a satisfao imaginria do desejo oculto, cujo processo de um objeto valorizado emocionalmente, mas que no pode ser possudo e inconscientemente substitudo por outro, que geralmente se assemelha ao proibido. Um exemplo, o do beb chupar o dedo ou a chupeta para sentir prazer como se estivesse no seio da me. 2.11 - FANTASIA Neste processo psquico o indivduo concebe uma situao em sua mente que satisfar uma necessidade ou desejo que no podem ser, na vida real, satisfeitos. Trata-se da criao de um roteiro no qual o indivduo imagina estar presente e representa de modo mais ou menos deformado, os processos defensivos onde a realizao desse desejo , em ltima anlise, inconsciente. A fantasia apresenta-se sob diversas modalidades: A) Fantasias conscientes ou sonhos diurnos; B) Fantasias inconscientes como as que a anlise revela como estruturas subjacentes a um contedo manifesto e; C) Fantasias originrias, as quais um conjunto de ideias ou imagens mentais objetivam a resoluo dos conflitos intrapsquicos por meio da satisfao imaginria dos impulsos. 14
As fantasias conscientes, muito comuns na adolescncia so tambm chamadas de sonhos diurnos. Em qualquer indivduo as fantasias podem atuar como um saudvel mecanismo de adaptao realidade externa sempre que a obteno de determinados desejos so impossveis de satisfao imediata. Por exemplo, um estudante percebe seus professores demasiadamente austeros e exigentes, imagina-se como um futuro professor que tem, para com seus alunos, atitudes indulgentes e compreensivas. As fantasias inconscientes so formadas no prprio inconsciente ou se tornam conscientes para depois serem recalcadas. Por exemplo, fantasias a respeito do nascimento ou de relaes incestuosas em geral so inconscientes. Sabemos delas por suas manifestaes indiretas nos sonhos, nos jogos infantis, entre outras, como nas obras artsticas (minha tese se fundamenta em parte do trabalho da artista pictrica portuguesa Paula Rego). A fantasia se reveste de um carter patolgico quando tende a impedir continuamente a resoluo dos conflitos, a satisfao real dos impulsos vitais e o contato verdadeiro com a realidade. 2.12 - COMPENSAO Trata-se do mecanismo de defesa pelo qual o indivduo, inconscientemente, procura compensar uma deficincia real ou imaginria. Exemplo: Um homem com um defeito fsico pelo qual se sinta inferiorizado perante aos demais, ir dispender energia e grandes esforos para desenvolver sua capacidade intelectual para chegar a tornar-se uma pessoa famosa ou poderosa socialmente. No h conscincia de que o prestgio ou poder alcanados foram motivados por seus sentimentos de inferioridade. Nesse processo psquico, em que o indivduo se compensa por alguma deficincia, seja fsica, intelectual ou emocional pela imagem que tem de si prprio. Por meio de outros aspectos que o caracterize, ele passar a consider-lo como um triunfo. H tambm a idealizao e a supercompensao, Na primeira, idealizando o objeto amado (namorado, namorada), todas as qualidades boas lhe so atribudas, existentes ou no, ao ponto do seu esprito crtico no ser mais capaz de discernir racionalmente a respeito. O neurtico formou seu ideal errado e a qualquer preo o quer conservar. J pela supercompensao, outra espcie de deslocamento, uma atitude recalcada pode ser substituda pela sua oposta. Assim, a crueldade violenta que subjaz, inconscientemente no indivduo e est recalcada pode ser compensada por uma compaixo e ternura extremas e exageradas pelos sofrimentos alheios (pessoas hiper-super-caritativas e freiras virgens que se esforam em demasia para cuidar de crianas rfs, que elas mesmas no puderam ter...). Essa hostilidade reprimida pode ser compensada, por uma submisso e humildade extremas; os sentimentos de timidez, de insegurana ou de inferioridade, compensam-se, muitas vezes, pela postura e exigncias de um valento-medroso. Um valente policial ou o mais perigoso meliante armado pode resultar no mais medroso ser humano, quando desarmado. O sentimento vaidoso da mulher pode ser supercompensado, quando possa aparecer como a primeira ou a mais, nem que seja a mais feia, a mais gorda, a mais intragvel entre outros atributos.
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2.13 - EXPIAO Neste processo psquico, o indivduo deseja ser punido, quer pagar por um erro que tenha cometido imediatamente. O conceito secular de expiao passa por crenas sociais e normativas de que o sofrimento nos redime das culpas. Este um dos sentimentos bsicos institudos pela vida individual, social e religiosa. Nosso cdigo penal e as prticas religiosas do ascetismo, flagelao e penitncias baseiam-se nele. O pecador libera-se da culpa pela penitncia e o criminoso fica liberado e pode voltar sociedade, depois de ter expiado sua culpa, cumprindo plenamente sua pena. Assim, um dos mecanismos da defesa do ego mais comuns est baseado neste silogismo emocional de razes psicolgicas extremamente profundas: o de que o sofrimento expia e redime a culpa. Atravs do sofrimento, as pretenses do superego so satisfeitas e sua vigilncia contra as tendncias recalcadas no inconsciente so relaxadas, uma vez que as debilidades culposas do ego ficam punidas. Existe uma seqncia de acontecimentos derivados desse raciocnio: mau comportamento gera ansiedade que gera a necessidade de punio por meio da expiao e posteriormente o perdo, o esquecimento e a redeno. Para minorar a ansiedade originada desse sentimento de culpa, surge o desejo de ser punido para no ser rejeitado e continuar sendo amado. O prprio indivduo que se sente culpado pode chegar a punir a si mesmo ou exigir que outros o castiguem. Este desejo de purificao, juntamente com outro sentimento oculto, o de ser admirado e ser amado por seus grandes sofrimentos (ser a mais sofredora ou sofredor) o que leva muitos indivduos ao masoquismo emocional ou fsico. Assim, as pessoas que dispem deste mecanismo castigam a si prprias, internamente atravs de seus sintomas psicopatolgicos (doenas psicossomticas) ou por penitncias e castigos externos (flagelao e uma modalidade que surge nesses tempos modernos o cutting, ou seja, o hbito de se cortar como forma de punio). 2.14 - NEGAO A tendncia a negar sensaes dolorosas to antiga quanto o prprio sentimento de dor. muito comum nas crianas pequenas negar realidades desagradveis porque a negao realiza desejos ou simplesmente exprime a efetividade do princpio do prazer. A capacidade de negar fatos desagradveis da realidade tem sua contrapartida na realizao alucinatria dos desejos. Anna Freud chamou este tipo de recusa do reconhecimento do desprazer em geral pr-estgios de mecanismos de defesa. Nesse sentido, eu atribuo nas crianas a negao convertida em refgio psquico, uma forma elementar e bsica para que o infante encontra para se desenvolver psquica e mentalmente da maneira mais saudvel possvel, diante das presses e angstias acarretadas em um ambiente familiar disfuncional. J nos adultos, com freqncia usamos o mecanismo da negao do mundo exterior e dos conflitos interiores quando nosso ego se sente incapaz de super-los. Ento, passamos a ignor-los para no ter que aceit-los. Esto verdes, dizia a raposa das uvas, que no podia alcanar... Na impossibilidade de enfrentar certos fracassos ou situaes difceis de superao, um ego enfraquecido pode optar em fugir para situaes onde supe que sejam mais aceitveis. Isso pode acontecer pela impossibilidade de agentar um pai extremamente rigoroso, na impossibilidade de casar ou no caso de um namoro fracassado onde o indivduo pode usar desse expediente para procurar fortuna no exterior, ingressar no exrcito ou num convento entre outros tantos exemplos de fuga e negao da realidade.
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O isolamento outra variante de fuga e nos casos de angstia invencvel o indivduo freqentemente desiste e isola-se do drama. Quem no pode prevalecer sobre outra pessoa ou se sente fracassar em seu relacionamento com ela isola-se dela, corta as relaes e, s vezes, quando isso se generaliza o indivduo torna-se totalmente isolado, introvertido e neurtico. De certo modo, muitos introvertidos no o so por condicionamento filogentico, mas por condicionamento psquico-educacional, por causa desta classe de fuga, negao ou isolamento de uma realidade. Ou so geralmente ambivalentes: muito faladores e s vezes, sentem grande prazer em estar sozinhos. 2.15 - INTROJEO Originalmente, a idia de engolir um objeto exprime uma afirmao, como tal o prottipo de satisfao instintiva e no de defesa contra os instintos. No estgio do ego prazeroso e purificado, tudo o que possa agrad-lo introjetado. Em ltima anlise, todos os objetos sexuais derivam de objetos de incorporao. Ao passo que a projeo o prottipo da recuperao daquela onipotncia que foi projetada para os adultos, j a incorporao, embora exprima amor, destri os objetos como tais, como coisas independentes do mundo exterior. Ao perceber este fato, o ego aprende a usar a introjeo para fins hostis como executora de impulsos destrutivos e como modelo definido de defesa. A incorporao o mecanismo mais arcaico dentre os que se dirigem para um objeto, porque a identificao realizada atravs da introjeo o tipo mais primitivo de relao objetal. 2.16 - CONVERSO ORGNICA Entendo que esse o mecanismo precursor e gatilho de doenas psicossomticas, pois pela converso orgnica que se estabelecem os conflitos psquicos inaceitveis, os quais se convertem em conflitos orgnicos, patolgicos e inconscientes. E so numerosas as perturbaes psicossomticas dos histricos, desde as contraes musculares, falsas paralisias, perturbaes sensoriais, tiques, gagueiras, morder as unhas entre outras. Existe o exemplo de Ana O. que converteu em paralisia no brao o medo de v-lo convertido numa serpente, como tinha sonhado e o nojo, ao ver o cachorro beber a gua do copo, impossibilitando-a dela prpria levar o copo boca para beber. Ento, prefervel morrer de sede e no beber a gua que morrer de nojo bebendo-a e compartilhano-a com o cachorro.
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3 - DESENVOLVIMENTO PSICOSSEXUAL
Fases Oral, Anal, Flica, Latncia e Genital
Um beb recm-nascido, segundo Freud, borbulha de energia (libido, energia psquica). No entanto, esta energia , sem foco ou direo, o que no permitiria a sobrevivncia. Como, ento, faz a criana desenvolver a habilidade de controlar e dirigir suas energias? A energia psquica um conceito importante na psicologia freudiana. A estrutura da mente e do desenvolvimento de todos giram em torno de como o indivduo tenta lidar com a energia psquica. Impulsos libinais fornecem o combustvel bsico que a mente possa executar o desejo. Mas o veculo (mente) precisa bem formado e bem afinado a fim de obter o mximo de energia na sua conquista. A fim de compreender o desenvolvimento (e neuroses) devemos ento seguir essa energia pulsional e ver para onde ela vai. Tal como acontece com a energia fsica, a energia psquica no pode ser criada ou destruda em um sentido figurado, entretanto pode ser tratadas de maneira no-bvia. Ento, de onde a percepo do desejo da criana, do adolescente, do adulto est de onde a energia ficar focada e Freud acreditava que esse desenvolvimento ocorre quando o beb comea a concentrar seu desejo em um primeiro objeto e depois noutro. Como foco, a criana muda o estilo e tipo de gratificao e procura alter-lo conforme seu desenvolvimento. Os objetos de foco para a energia da criana em desenvolvimento servem para definir cinco principais etapas do desenvolvimento psicolgico: - Oral (0-18 meses) - Anal (entre os 18 meses at cerca dos dois anos) - Flica (entre os dois anos at cerca dos seis anos) - Latncia (dos seis anos puberdade) - Genital (da puberdade fase adulta) Cada estgio psicossexual possui trs partes principais: Na 1 - H um foco fsico que surge quando criana concentra sua energia pulsional para uma gratificao que quer obter; Na 2 - Surge um tema psicolgico que se relaciona ao fsico e ao foco das exigncias feitas sobre a criana pelo resto do mundo e como ele ou ela se desenvolvem. Para cada fase, pode haver dois extremos na reao psicolgica - a de querer fazer muito ou no obter o suficiente do que lhe parece ser o ideal e; Na 3 - Aflora um tipo de personagem adulto j que nas trs primeiras fases e etapas do desenvolvimento surge um tipo de trao de carter no adulto que aquele que est relacionado a alguma possvel fixao em alguma das fases ou mesmo se o indivduo estiver preso nas mesmas. Se um indivduo no resolve as questes psicolgicas que surgem em algumas dessas fases ele ter problemas relacionados s respectivas fases associadas.
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Sigmund Freud desenvolveu uma teoria de como a nossa sexualidade comea a partir de estgios na mais tenra idade e se desenvolve atravs de vrias fixaes. Se essas etapas no esto psicologicamente finalizadas e resolvidas o indivduo pode ficar preso por elas e podem levar a termo vrios mecanismos de defesa para evitar a ansiedade produzida pelos conflitos oriundos a elas em frente a realidade imediata.
OS ESTGIOS
IDADE 0-2 FASE Oral FONTE DE PRAZER Boca: suco, mordida, deglutio nus: defecar ou reter as fezes rgos genitais Impulsos sexuais sublimadas em esportes e hobbies. amigos do mesmo sexo tambm ajuda a evitar sentimentos sexuais. As alteraes fsicas sexual despertar necessidades reprimidas. Direito aos sentimentos sexuais em relao aos outros que levem o sujeito gratificao sexual. CONFLITO Desmame e afastamento do peito da me esfincteriano dipo (meninos), Electra (meninas)
2-4 4-5
Anal Flica
6-puberdade
Latncia
Da puberdade Genital em diante
As regras sociais
3.1 - FASE ORAL: DO NASCIMENTO AOS 18 MESES (APROX.) Foco fsico: a boca, a lngua, os lbios (suco). A suco a principal fonte de prazer para um recm-nascido. Tudo passa e vai pela boca, a exemplo da amamentao. Tema psicolgico: a dependncia. Um beb muito dependente e pouco pode fazer por si. Se os bebs tm as necessidades devidamente cumpridas podem avanar para a prxima fase. Mas se o beb no tem preenchidas suas necessidades ser desconfiado ou se superpreenchidas o beb vai achar que difcil lidar com um mundo que no atende a todas suas expectativas e exigncias. Adulto personagem: altamente dependente / altamente independente. Se o beb torna-se fixado, nesta fase, Freud achava que ele ou ela crescer com a predisposio para ter um carter oral. Para maior parte dessas pessoas se tornam indivduos extremamente dependentes e passivos, que querem que tudo seja feito por eles. No entanto, Freud sugere ainda que, h outro tipo de carter oral que a pessoa que muito independente e que, quando sob estresse o indivduo, por via oral fixada, pode se transformar de um tipo para outro.
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Isto exemplifica a doutrina de Freud opostos. A fixao oral pode resultar em duas possibilidades: tornar o receptivo da personalidade oral que est preocupado com a alimentao e ingesto de bebidas e reduz a tenso atravs da atividade oral, como comer, beber, fumar, roer as unhas. So geralmente indivduos passivos, carentes e sensveis rejeio. So indivduos que vo facilmente engolir as idias de outras pessoas. J os de personalidade agressiva oral tornam-se hostis e verbalmente se defendem do outro, usando como base a agresso verbal e a boca. 3.2 - FASE ANAL: DOS 18 MESES AOS 3,5 ANOS (APROX.) Foco fsico: o nus (eliminao/reteno). At agora, o beb teve uma vida muito fcil e se pressupe que ele controle suas entranhas e seus esfncteres. Freud pressups que nesse estgio no qual o beb concentra seu prazer sexual, ou seja, em torno do nus. Tema psicolgico: controle/obediencia. Esses aspectos no esto apenas relacionados com o treinamento do toalete como, tambm, o de que o beb deva aprender a controlar seus impulsos e comportamentos (p sinal terrveis, a partir dos dois anos). O que vai mal aqui se os pais forem demasiadamente controlares ou no controlarem seus impulsos o suficiente (Freud era um grande apoiador na moderao e no equilbrio). Adulto personagem: o anal retentivo, pois se tornou uma pessoa rgida, excessivamente organizada, subserviente autoridade e o seu inverso a anal expulsiva, com pouco autocontrole, desorganizada, desafiadora e hostil. A fixao anal pode ter sido causada por punio durante o treinamento do toalete e tem dois resultados possveis: formar a personalidade retentiva anal o que torna o indivduo mesquinho, com uma procura compulsiva por ordem e arrumao. O indivduo geralmente torna-se teimoso e perfeccionista. J o expulsivo da personalidade anal o oposto do retentivo, cuja personalidade tem caractersticas de falta de autocontrole e tornam geralmente esses indivduos confusos e desatentos. 3.3 - FASE FLICA: DOS 3,5 ANOS AOS 6 ANOS (APROX.) Foco fsico: o pnis. Freud acreditava que tanto os meninos quanto as meninas estariam predispostos a se focarem no pnis. Para os meninos, surgiria a questo: por que ela no tem um? J para as meninas: - por que no tenho um pnis? Normalmente, as crianas tornam-se particularmente interessadas em brincar com seus rgos genitais nessa fase. Tema psicolgico: a moralidade, a identificao da sexualidade e o desejo de descobrir o que significa ser uma menina ou um menino. As crianas, de acordo com Freud, tm sentimentos sexuais para com o pai frente a esta fase sexuada (e dificuldade em lidar com os complexos de dipo / Electra - que basicamente o apego ertico ao genitor do sexo oposto. E uma vez que esses sentimentos no so socialmente aceitveis, as crianas podem se tornar hostis ou sentirem alguma hostilidade ao genitor do mesmo sexo. Os meninos sofrem de ansiedade e passam por experincias fantasiosas cujo medo o da castrao, j as meninas sofrem pela inveja do pnis. Durante esse tempo, os conflitos emocionais so resolvidos em virtude da eventual identificao com o genitor do mesmo sexo.
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Adulto personagem: sexualizado ou promscuo ou amoral / assexualizado e puritano (doutrina dos opostos). A fixao flica se d entre a idade de 5 a 6 anos, perto do final da fase flica. Meninos experimentam o Complexo de dipo enquanto as meninas experincia do Conflito de Electra (particularmente eu no o adoto. O Complexo de dipo nos oferece pistas suficientes de resoluo ou no desse estgio). Este um processo atravs do qual, ambos, menino e menina aprendem a se identificar com o genitor do mesmo sexo e emulam o seu jeito de ser, s vezes muito semelhante com o que lhe possvel modelar. Os meninos sofrem de uma ansiedade de castrao porque consideram que seu pai sabe sobre seu desejo em relao sua me e, portanto, teme que ele ir castr-lo. Assim, ele reprime seu desejo e, defensivamente, se identifica com o pai. J as meninas sofrem de uma inveja do pnis, onde a filha est inicialmente ligada me, mas uma mudana de ligao brusca ocorre quando ela percebe que no tem um pnis. Ela quer o pai e o v como um meio para obter um substituto do pnis (uma criana). Ento, reprime o desejo que sente pelo seu pai, incorpora os valores de sua me e aceita sua pseudo inferioridade, inerente sociedade e a cultura. bvio que Freud, mais tarde, se retratou dizendo que talvez tivesse dado demasiada nfase na conotao sexual (isso em virtude da sociedade da poca). 3.4 - FASE DA LATNCIA: DOS 6 ANOS AT A PUBERDADE (APROX.) Esta fase, a da latncia trata-se de um perodo de relativa tranqilidade, onde os impulsos sexuais e agressivos so menos ativos e h pouca conformao de conflitos psicossexuais.
3.5 - FASE GENITAL: 18 ANOS (APROX.) Foco fsico: os rgos genitais. Tema psicolgico: a maturidade, a criao e a valorizao da vida. Portanto, esta fase no se trata apenas sobre a gerao e criao de uma nova vida (reproduo), como tambm sobre a criatividade intelectual e artstica. A tarefa nesse momento a de aprender como adicionar algo construtivo para a prpria vida e a sociedade. Adulto personagem: O carter genital no fixado em um estgio anterior. Este o indivduo que se obteve uma conformao para fora, para o mundo. O sujeito est psicologicamente bem ajustado e equilibrado e, de acordo com Freud, para atingir este estagio preciso ter um equilbrio entre ambas variveis que so amor e trabalho. Se um indivduo teve problemas durante qualquer uma dessas fases psicossexuais e que no so efetivamente resolvidos, ento ele vai se fixar em uma das fases anteriores e, quando sob estresse, regredir cada vez mais apresentando caractersticas da fase correspondente sua fixao.
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3.6 - A TEORIA DO DESENVOLVIMENTO PSICOSSOCIAL DE ERIK ERIKSON Esta Teoria foi desenvolvida por Erik Erikson, nascido em 15 de junho de 1902, na Alemanha e falecido aos 92 anos de idade nos Estados Unidos. Estranho ou no, ele considerado o primeiro psicanalista infantil norte-americano (vai entender os americanos). Tornou-se psicanalista aps trabalhar com Anna Freud, porm, em seus estudos, no focou somente no id e nas motivaes conscientes como os demais psicanalistas, e sim nas crises do ego e no problema da formao da identidade. A Teoria Eriksoniana dividida em oito fases, mas com algumas caractersticas peculiares e correlacionadas s de Freud: O ego o seu foco, ao invs de Freud cujo olhar estava para o id; outras etapas do ciclo vital so estudadas. Freud valorizou a infncia e Erikson reconhece o grande valor dessa etapa sem desvalorizar as demais como adolescncia, idade adulta e velhice; Em cada um dos oito estgios o ego passa por uma crise. O desfecho da crise pode ser positivo (ritualizao) ou negativo (ritualismo); Entende-se por ritualizao a substituio de certos comportamentos que perdem a sua funo primitiva para se tornarem cerimnias simblicas e a surge um novo movimento instintivo cuja forma imita o comportamento e assume outra funo. J o rito advm do ato religioso simblico e institucionalizado. Para realizar este ato utilizam-se, por vezes, objetos. Do ponto de vista da antropologia, o rito visa manter mitos religiosos ou sociais, ou, pelo menos, permitir-lhe representar crenas mgicas em uma sociedade. Em outras palavras, regras e cerimnias que devem ser observadas na prtica de uma religio. J o ritual conjunto de prticas consagradas pelo uso ou normas e devem ser observadas de forma invarivel em ocasies determinadas Portanto, o ritualismo trata-se do conjunto de ritos e evidencia o apego excessivo s cerimnias, sem suficiente ateno ao significado que veiculam. De um desfecho positivo surge um ego mais forte e estvel, enquanto o desfecho negativo gera um ego mais fragilizado; ocorre a reformulao e reestruturao da personalidade aps cada crise do ego. Os estgios citados so chamados Estgios Psicossociais e correspondem s oito crises do ego que servem para fortific-lo ou fragiliz-lo, dependendo do desfecho. Os termos - forte e frgil so usados no sentido freudiano. As crises que do nome aos estgios psicossociais so: 22 Confiana bsica X Desconfiana bsica Autonomia X Vergonha e Dvida Iniciativa X Culpa Diligncia X Inferioridade Identidade X Confuso de Identidade Intimidade X Isolamento Generatividade X Estagnao Integridade X Desespero
3.6.1 - CONFIANA BSICA X DESCONFIANA BSICA Esta fase anloga fase oral na Teoria de Freud. Nela o beb mantm seu primeiro contato social - com seus provedores os quais, geralmente a me quem assume esse papel. Para a criana, a me um ser supremo, mgico, aquele que fornece tudo o que ela necessita para estar bem. Quando a me lhe falta, o beb experimenta o sentimento de esperana. Por vezes, ele ir chorar e ter de esperar que sua me volte. Quando isso ocorre com freqncia, h o desfecho positivo e a Confiana Bsica desenvolvida e ao test-la, ela reforada positivamente e introjetada. Do contrrio, se a me no retorna ou demora muito a faz-lo, o beb perde a esperana. Esse um desfecho negativo, e o que se desenvolver Desconfiana Bsica. necessrio, portanto, que os provedores e cuidadores tratem a criana com muita ateno, carinho e pacincia para que a confiana, a segurana e o otimismo se consolidem e sejam introjetados. Sem esses sentimentos, a criana crescer insegura e desconfiada. Para Erikson, o excesso de carinho e cuidado podem, tambm, ser malficos porque a criana visualiza sua me como algo muito superior, muito boa, perfeita, algo que jamais ela mesma poder vir a ser. Por conta disso, ela desenvolver a agressividade e a desconfiana que, no futuro, se transformaro em nveis baixos de competncia, entusiasmo e persistncia. A Confiana Bsica importante, porque a partir dela que a criana aprender a confiar nos seus provedores externos e tambm na sua prpria capacidade interna, em seus rgos para buscar saciar seus desejos. 3.6.2 - AUTONOMIA X VERGONHA E DVIDA A partir do controle de seus msculos, a criana inicia a atividade exploratria do seu meio. neste momento que os pais surgem para ajudar a limitar essa explorao. H coisas que a criana no deve fazer e seus pais devem se utilizar de meios para ensinar a criana a respeitar certas regras sociais. Esta crise culminar na estruturao da autonomia e pode ser comparada fase anal freudiana. Os pais fazem uso da vergonha e do encorajamento para dar o nvel certo de autonomia criana enquanto ela aprende as regras sociais. Se a criana for exposta a vergonha constante, ela poder reagir com o descaramento e a dissimulao, tornando-se um adulto com o sentimento freqente de vergonha e dvida sobre suas potencialidades e capacidades. O sentimento que se desenvolve nesta etapa o da vontade. medida que suas capacidades fsicas e intelectuais se desenvolvem, ajudando-a na atividade exploratria, a criana tende a ter vontade de conhecer e explorar ainda mais. Porm, como tambm comea a assimilar as regras sociais, necessrio cuidado para que a vontade no seja substituda pelo controle. O controle sobre as regras que devem ser cumpridas a qualquer preo algo ruim para a criana, porque ela pode se sentir bem ao ver outras pessoas (colegas, por exemplo) serem punidas pelo descumprimento destas normas e, ela mesma pode se sentir bem se for punida. Neste momento dizemos que a criana est se tornando legalista, ou seja, aprende a respeitar as normas. Neste estgio, o principal cuidado que os pais precisam tomar dar um grau certo de autonomia criana. Contudo, se exigida demais, a criana ver que no consegue dar conta dessa liberdade e sua auto-estima vai baixar. Se ela pouco exigida, ela tem a sensao de abandono e de dvida sobre suas reais capacidades. 23
Se a criana amparada ou protegida demais, ela vai se tornar frgil, insegura e envergonhada. Se ela for pouco amparada, ela se sentir exigida alm de suas capacidades. Vemos, portanto, que os pais precisam dar criana a sensao de autonomia e, ao mesmo tempo, estar sempre por perto, prontos a auxili-la nos momentos em que a tarefa estiver alm de suas capacidades. Quando a criana comear a perceber de onde vem a sua vergonha (pais, objetos, adultos), ela vai evitar expressar-se diante deles. Cabe ento s pessoas que convivem com ela explicar, carinhosamente, o que ela pode e o que no pode e no consegue fazer. 3.6.3 - INICIATIVA X CULPA Comparada fase flica freudiana, neste perodo, somado confiana e autonomia adquiridas nas etapas anteriores que chega a vez da iniciativa. Esta se manifesta quando a criana deseja alcanar uma meta e planeja suas aes, utilizando-se de suas habilidades motoras e intelectuais para isso. A iniciativa surge para atingir metas que, muitas vezes, podem se tornar uma fixao. Na Teoria de Freud a principal fixao que ocorre neste perodo o Complexo de dipo, caracterizado pela fixao genital pelo progenitor do sexo oposto. Assim, meninos nutrem verdadeira paixo por suas mes enquanto as meninas identificam-se mais com seus pais. Para Erikson, assim como para Freud, as metas elaboradas so impossveis. Ento toda a energia despendida em busca de algo socialmente inalcanvel revertida para outras atividades. nesse perodo que as crianas ampliam seus contatos, fazem mais amigos, aprendem a ler e escrever que so frutos da energia proveniente da iniciativa. O senso de responsabilidade tambm pode ser desenvolvido durante esta terceira crise do ego. Nela, a criana sente a necessidade de realizar tarefas e cumprir papis. Os pais devem dar oportunidade aos filhos para que eles realizem tarefas condizentes com seu nvel motor e intelectual. necessrio que a tarefa seja possvel de ser cumprida. Outras, como o desafio podem ser mais complexas, porm devem ser realizadas como apoio de algum. 3.6.4 - DILIGNCIA X INFERIORIDADE Quando a criana se torna confiante, autnoma e desenvolve a iniciativa para objetivos imediatos, passa nova fase do desenvolvimento psicossocial - aquela que na Teoria Freudiana chamada de fase de latncia e que teve menos destaque - onde a criana aprende mais sobre as normas sociais e o que os adultos mais valorizam. Aqui as tarefas realizadas de maneira satisfatria remetem idia de perseverana, recompensa ao longo prazo e competncia no trabalho. O ego est sensvel, uma vez que se falhas ocorrerem ou se o grau de exigncia for alto, ele voltar a nveis anteriores de desenvolvimento, implantando o sentimento de inferioridade na criana. Surge o interesse pelas profisses e a criana comea a imitar papis numa perspectiva imatura, mas em evoluo, de futuro. Por isso, pais e professores devem estimular a representao social da criana a fim de valorizar e enriquecer sua personalidade, alm de facilitar suas relaes sociais.
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3.6.5 - IDENTIDADE X CONFUSO DE IDENTIDADE A adolescncia o perodo no qual surge a confuso de identidade. Questes como: O que sou? O que serei? Ser que serei igual aos meus pais? sero levantadas e, somente quando forem respondidas, ter sido superada esta crise do ego. O adolescente se influencia facilmente pelas opinies alheias e isso faz com que ele assuma posies variadas em intervalos de tempo muito curtos. Este estgio pode fazer o ego regredir como forma de fuga ao enfrentamento desta crise. Na Teoria Eriksoniana, quanto mais bem vividas as crises anteriores, ou seja, quando a Confiana Bsica, a Autonomia, a Iniciativa e a Diligncia tm desfechos positivos, mais fcil se tornar a superao da Crise de Identidade do ego. Lealdade e fidelidade para consigo mesmo so caractersticas do desfecho positivo desta etapa e estes sentimentos sinalizam para uma estabilizao dos propsitos do indivduo e para o senso de identidade contnua. 3.6.6 - INTIMIDADE X ISOLAMENTO A identidade j est estabilizada, o ego est fortalecido e o indivduo aprender conviver com outros egos. A vontade de unies e casamentos surgiro espontaneamente nesta fase. Se as crises anteriores no tiveram desfechos positivos, a pessoa tende ao isolamento como forma de preservar seu ego frgil. O isolamento pode ocorrer por perodos curtos ou longos. No caso de um perodo curto, no podemos considerar negativo j que o ego precisa desses momentos para evoluir. Porm, quando o isolamento longo e duradouro o desfecho dessa crise est sendo negativo. Erikson definiu o elitismo tambm como desfecho negativo desta fase. O elitismo consiste em uma espcie de narcisismo comunal ou em comunidade ou seja trata-se da formao de grupos fechados de pessoas identificadas com egos semelhantes caracterizam a incapacidade de conviver com outros egos e, portanto, os indivduos no superam esta crise. 3.6.7 - GENERATIVIDADE X ESTAGNAO Caracteriza-se pela necessidade que o indivduo tem de gerar. Gerar qualquer coisa, algo que o faa se sentir produtor e mantenedor que pode ser filhos, negcios, pesquisas etc. Este o resultado de quando um indivduo tem um olhar para sua prpria vida e percebe tudo o que produziu. Se houver satisfao, um sentimento de orgulho sem soberba pelo resultado at ento ele sentir a necessidade de compartilhar, de ensinar tudo o que sabe e o que aprendeu com outras pessoas. Se existe a oportunidade deste compartilhamento, o indivduo sente que deixou algo de si nos e para os outros e o desfecho extremamente positivo. Por outro lado, se houver o movimento oposto isto ir acarretar o sentimento da estagnao e possivelmente do fracasso. O no-compartilhamento de suas conquistas e criaes com os outros acarreta o que Erikson chamou de estagnao que pode ser considerado um desfecho muito negativo. O fato de ser mais velho que um determinado grupo pode fazer com que o indivduo sinta que tem alguma autoridade sobre os mais novos e, dessa autoridade em excesso, surgir o autoritarismo e at a tirania. 25
3.6.8 - INTEGRIDADE X DESESPERO A Teoria Eriksoniana define esta fase como a final do ciclo psicossocial. o que ns, psicanalistas, chamaramos de culminncia ou avaliao. E dessa fase h duas possibilidades: 1) o desfecho positivo, onde o indivduo procura estruturar seu tempo, olha para trs e percebe o quanto viveu, produziu e gora hora de se utilizar das experincias vividas em prol de viver bem seus ltimos anos de vida ou; 2) o desfecho negativo, no qual ir se estagna diante do terrvel fim, pois os filhos j se foram, as carcias desapareceram e o indivduo entrar em desespero por coisas que gostaria de ter feito e no as realizou.
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4 - A QUESTO DO AMOR TRANSFERENCIAL

O conceito de transferncia, em anlise, no fcil para muito profissionais elaborarem e compreenderem, dado que, a transparncia e a clareza, no so virtudes constantemente presentes no campo das relaes humanas. Inclusive, a relao que se estabelece entre analisando e analista, cuja base se encontra alicerada em um amor fictcio (automtico e freqentemente inconsciente) regido por um registro simblico e imaginrio que procura dar conta do real da existncia do indivduo. Isso acontece, pois geralmente amase aquele que se supe saber algo sobre si. Existe a crena imaginria de que ao amar esse suposto sujeito se alcanar a verdade que oferece resposta questo: Quem sou eu?. Esse um amor-sintoma que atualiza sua mecnica na figura do analista e faz com que os pacientes acreditem que ser este profissional um ser na verdade amvel e agradvel enquanto eles quem, de fato, so difceis de suportar. Assim que a presena do amor transferencial no campo analtico nebulosamente marcada e no pode ser negligenciada por ns analistas. Tal amor pode ser percebido nas relaes humanas e foi compreendido por Sigmund Freud, demonstrado nos filmes Freud Alm da Alma, escrito por Jean Paul Sartre e na Jornada da Alma (Jung e Sabina Spielrein). E quando se trata da transferncia, isso o que fica com o paciente quando termina a consulta ou o atendimento. Por outro, o significado da Contra Transferncia tudo aquilo que fica no profissional que atende o seu semelhante. No s o Psicanalista que faz parte disso, a exemplo, tambm, do Psiclogo, do Mdico, do Advogado e outros profissionais que lidam com as angstias humanas. E a contra transferncia no deve ocorrer em quaisquer dessas profisses, em hiptese alguma. Muito embora, boa parte dos profissionais, no saiba lidar com essa questo. Nesse sentido, preciso ir alm do alicerce freudiano para introduzir novas respostas perante a reedio subjetiva de um amor, uma vez que seu manejo constitui condio imperativa para se alcanar os objetivos de uma anlise. Primeiramente, o ato psicanaltico faz com que o analista suporte s transferncias de seus pacientes e com isto trabalhe as demandas relacionadas s frustraes, paixes, angstias, o dio e outros sentimentos com possibilidades de virem a se manifestar com a prpria transferncia. Observo que h dois pontos de vista diferentes da transferncia: a do analista e a do paciente. O analista deve reconhecer que o enamoramento induzido pela situao analtica e de seu setting e no deve atribu-lo aos encantos de sua prpria pessoa. Tal distino, contudo, no constitui o foco desse trabalho, cuja finalidade trazer tona o deslocamento do sentido dessa definio no discurso analtico, com base no esclarecimento dos conceitos que se situam no permetro desse fenmeno. Advirto que tal acepo encontra novos significados no campo psicanaltico e isso se deve ao fato de que cada analista funda sua posio doutrinria com um trao de originalidade (nos limites do bom e melhor senso) a fim de edificar os pilares ticos que lhe permite sustentar sua prtica. No que tange ao conceito, nenhuma psicanlise escapa transferncia, porque o amor e os afetos so as vertentes para estabelecer o lao analtico que todo analista tem o dever de aprender a manobrar se quiser sustentar sua prtica com tica, profissionalismo e disciplina.
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Para o paciente s h duas sadas: abandonar a anlise ou aceitar e elaborar essa situao. Por vezes a famlia tende a tirar o paciente da anlise ao perceber seus sentimentos para com o analista e Freud advertiu de que a interrupo da anlise levaria a continuidade da neurose. Outra advertncia a de que o analista no deve preparar o paciente para o aparecimento dessa transferncia, pois justamente a espontaneidade dos sentimentos que os tornam convincentes, e prepar-lo priv-lo da sua espontaneidade. A transferncia tambm um trabalho da resistncia, porque o paciente pode perder o interesse por outras coisas que no seja seu amor pelo analista. Se o paciente antes se mostrava disponvel para o trabalho analtico e, compreendendo as interpretaes do analista, agora a nica coisa que lhe interessa so seus sentimentos. Fato que a transferncia surge com toda sua fora na ocasio precisa em que se procura levar o paciente a admitir ou recordar algum fragmento particularmente aflitivo e pesadamente reprimido da sua histria de vida, o que refora a tese do trabalho da resistncia que no cria o amor transferencial e sim o encontra pronto e o intensifica. Dentro da maneira analtica de se lidar com a transferncia, seria insensato instigar o paciente a suprimir ou abandonar seus sentimentos amorosos para com o analista. Se o analista assim procede, perde uma excelente oportunidade de trabalhar com contedos reprimidos, que so oferecidos pela transferncia. Outra forma de no ser leal maneira analtica de se trabalhar seria o do analista declarar ao paciente que retribui seus sentimentos amorosos e essa retribuio significaria uma derrota para o tratamento. O analista deve dominar o amor transferencial e trat-lo como algo irreal, como uma situao que se deve atravessar no tratamento e remontar s suas origens inconscientes, o que pode auxiliar a trazer tudo que se acha muito profundamente oculto na vida ertica (que advm de Eros, dos desejos ocultos do paciente) para a conscincia. preciso deixar que a transferncia aparea, persista e assim analis-la para desvendar as escolhas objetais na infncia e as fantasias tecidas ao redor delas, pois o amor transferencial reproduz prottipos infantis de relacionamento. Por essa razo, a transferncia, para Freud, algo que deve ocorrer durante o processo analtico e que o analista no deve suprimir, pois ela o meio pelo qual se trabalham os aspectos inconscientes do paciente. Contudo, o analista deve entender muito bem como se d o processo da transferncia para que no ponha a perder o progresso alcanado na anlise. Portanto, a transferncia, como ela aparece, tem sua importncia para o progresso do paciente e o analista deve trabalh-la da melhor forma possvel para xito teraputico que deve fluir da forma mais natural e positiva possvel para o paciente. Freud distinguiu a transferncia positiva e negativa. A primeira composta de sentimentos afetuosos e amistosos admissveis conscincia, enquanto que a segunda um prolongamento de sentimentos inconscientes. A transferncia positiva se divide em transferncia de sentimentos afetuosos (conscientes) e fontes erticas (inconscientes). Os sentimentos afetuosos endereados ao analista podem auxiliar um indivduo a superar todas as dificuldades de fazer uma confisso, servindo-lhe admiravelmente. Isso acontece, pois altera toda a situao analtica ao desviar o propsito racional do paciente de se tornar bom e livre de seus problemas e angstias. Se assim no for, ao invs disso, emerge o propsito do paciente querer agradar o analista, de merecer o seu aplauso e o seu amor. Isto se torna a verdadeira fora motriz para a colaborao do paciente; o ego fraco se torna forte; sob a influncia deste propsito, e o paciente atinge coisas que, de outro modo, estariam alm do seu alcance. Seus sintomas neurticos desaparecem e ele recupera-se, e essa etapa traduz um dos primeiros xitos em anlise.
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5 - A VIOLNCIA CONTRA CRIANAS E ADOLESCENTES

Violncia refere-se a todo e qualquer comportamento que cause dano a outra pessoa, ser vivo ou objeto. Ela aprisiona a autonomia, fere a integridade fsica ou psicolgica e mesmo ou mesmo subtrai a vida de outro indivduo. O uso excessivo de fora, alm do necessrio ou esperado uma violncia. O termo deriva do latim violentia (que qualquer comportamento ou conjunto de deriva de vis, fora, vigor); aplicao de fora, vigor, contra qualquer coisa ou ente. Assim, a violncia diferencia-se de fora, palavra que costuma estar prxima na lngua e pensamento cotidiano. Enquanto que fora designa, em sua acepo filosfica, a energia ou assertividade de algo, a violncia caracteriza-se pela ao corrupta, impaciente e calcada na ira, que no convence ou busca convencer o outro, simplesmente o agride e submete. Existe violncia explcita quando h ruptura de normas ou moral sociais estabelecidas a esse respeito: no um conceito absoluto e varia entre as sociedades. Por exemplo, rituais de iniciao podem ser encarados como violentos pela sociedade ocidental, mas no o so pelas sociedades que o praticam. 5.1 - QUAIS MOTIVAES DOS PAIS PARA MALTRATAREM SEUS FILHOS Ao longo dos sculos e poucas dcadas atrs, crianas eram consideradas seres de menos importncia. Era de aceitao comum na sociedade o abandono, a negligncia, o sacrifcio e a violncia contra crianas, chegando ao filicdio (infanticdio) declarado ou velado, que levava as taxas de mortalidade infantil, na Frana do sculo XVIII, em nveis absurdos e inacreditveis de mais de 25% das crianas nascidas vivas. Hoje, em muitos pases, para cada mil crianas nascidas vivas, morrem cerca de dez antes de um ano de vida. Segundo Elisabeth Badinter, em Um amor conquistado - O mito do amor materno, na Frana daquela poca raramente uma criana era amamentada ao seio da me. Morriam como moscas. Cerca de 2/3 delas morriam junto s amas de leite - miserveis e mercenrias - contratadas pela famlia e nas casas das quais ficavam, em mdia, quatro anos, quando sobreviviam. Nos asilos de Paris, mais de 84% das crianas abandonadas morriam antes de completarem um ano de vida. Ainda no sculo XIX, a roda dos exclusos em mosteiros, asilos e o abandono dos filhos era uma rotina aceita. Porm foi a partir do final do mesmo sculo XIX que a criana, at ento um estorvo intil - porque nada produzia -, passou a ser valorizada, sob a tica de que deveria sobreviver para ser tornar adulto produtivo. A criana passou a ser protegida por interesses, antes de tudo econmicos e polticos, por conta da Revoluo Industrial especialmente em fins do sculo XVIII. Sociedades protetoras da infncia surgiram na Europa entre 1865 e 1870, embora fossem instituies recentes e menos representativas, em face Sociedade Protetora dos Animais. A palavra pediatria s surgiu em 1872, e de acordo com Elisabeth Badinter, os mdicos, ento, no tratavam as crianas. Achavam que isso era tarefa das mulheres - ou seja, das mes e amas, porque no existiam mdicas. Em resumo, apesar de ainda no respeitada na sua individualidade, uma criana comeou a ser de alguma forma protegida h pouco mais de cem anos. Mas foi s no incio do sculo XX, com Freud, que a criana passou a ser entendida no seu desenvolvimento psicolgico. O castigo fsico como mtodo pedaggico, porm, secularmente pregado at por filsofos da grandeza de um Santo Agostinho, continuou at nossos dias.
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Ainda de acordo com Elisabeth Badinter, Santo Agostinho justifica todas as ameaas, as varas, as palmatrias. Como retificamos a rvore nova com uma estaca que ope sua fora fora contrria da planta, a correo e a bondade humanas so apenas o resultado de uma oposio de foras, isto , de uma violncia. O pensamento agostiniano reinou por muito tempo na prtica pedaggica e, constantemente retomado at o fim do sculo XVII, manteve (no importa o que se diga) uma atmosfera de rigidez nas famlias e nas novas escolas. Portanto, por que pais maltratam filhos? Se analisarmos bem, a resposta ser por hbito culturalmente aceito h sculos. comum pais afirmarem que apanharam de seus pais e so felizes. A eles dizemos que as coisas mudaram e que, hoje, devemos buscar outras formas de educar os filhos. Para educlos necessrio que se estabelea limites sim, com segurana, com autoridade, mas sem autoritarismo, com firmeza, mas com carinho e afeto. Jamais com violncia fsica que , no mnimo, uma covardia. O maltrato, em qualquer forma, sempre um abuso do poder do mais forte contra o mais fraco. Afinal, a criana frgil, em desenvolvimento e totalmente dependente fsica e afetivamente dos seus pais. Nesse sentido, a palmada pode surgir como uma forma de reconhecimento da insegurana, da fraqueza, da incompetncia, dos pais para educar seus filhos, necessitando usar a fora fsica. Lembro, tambm, do modelo de violncia que transmitimos e perpetuamos nas relaes em famlia, quando no estabelecemos limites de quaisquer violncias. Os filhos aprendem a soluo de conflitos pela fora, e tendero a reproduzir esse modelo no s junto s suas famlias, mas em todas as relaes interpessoais, na rua ou no trabalho. Inmeros fatores ajudam a precipitar a violncia de pais contra filhos: o alcoolismo e o uso de outras drogas, a misria, o desemprego, a baixa auto-estima, problemas psicolgicos e psiquitricos. Ao compreendermos isso, penso que os pais que maltratam seus filhos devem ser orientados, tratados e punidos, se necessrio. Segundo dados da UNESCO, a cada 13 minutos um brasileiro assassinado; a cada 7 horas uma pessoa vtima de acidente com arma de fogo no Brasil; um cidado armado tem 57% mais chance de ser assassinado do que os que andam desarmados; as armas de fogo provocam um custo ao SUS de mais de 200 milhes de reais; no Brasil, por ano, morrem em mdia 25 mil pessoas vtimas do trnsito e 45 mil morrem de armas de fogo; em So Paulo, quase 60% dos homicdios so cometidos por pessoas sem histrico criminal e por motivos fteis. Fica a pergunta: Tais ndices no dizem respeito forma como estamos educando nossas crianas? 5.2 - COMO E POR QUE OCORRE O ABUSO SEXUAL? O abuso sexual freqente em todas as classes sociais e estratos econmicos, em todos os pases do mundo, bem como as outras formas de maus-tratos, o fsico, o psicolgico e a negligncia. O abusador sexual, ou seja, aquele que se utiliza de uma criana ou adolescente para sua satisfao sexual , antes de tudo, um doente. Para a sociedade, porm, aparenta freqentemente ser um indivduo normal. O abuso sexual intrafamiliar contra a criana inicia-se, geralmente, muito cedo, por volta dos cinco anos de idade e um ato progressivo, um misto de carinho e afagos, com ameaas no conte nada mame, voc a filha de que mais gosto; voc minha preferida, ou, no conte para ningum, um segredo nosso, ou, ainda, se falar para sua me, ela vai te castigar e botar voc na rua.
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Com medo e remorso, mas tambm com prazer, a criana vai aceitando a relao com o pai agressor. Sim, porque na maioria das vezes, o abuso sexual praticado pelo pai biolgico, contra a filha - e s vezes contra o filho. uma situao patolgica em que toda a famlia est envolvida. Progressivamente essa situao pode chegar, na adolescncia, penetrao vaginal e gravidez. Raramente acompanhada de violncia fsica, ou deixa marcas evidentes. Contudo, as conseqncias para a vida social e sexual da criana sero srias. O abuso sexual intrafamiliar diferente da explorao sexual de crianas e adolescentes, situao em que o comrcio est envolvido. E sempre um ato de criminosos contra crianas ou adolescentes, que no tm outra opo. Freqentemente o abusador sexual de crianas e adolescentes um pedfilo. A pedofilia um distrbio do desenvolvimento psicolgico e sexual, que leva indivduos, aparentemente normais, a buscarem de forma compulsiva e obsessiva o prazer sexual com crianas e adolescentes. As conseqncias do abuso sexual para crianas e adolescentes so graves, s vezes com repercusses para toda a vida. O pedfilo deve portanto ser excludo do convvio social, enquanto submetido a tratamento. As vtimas devem ser apoiadas pela famlia e por profissionais especializados. Primeiramente para se combater o abuso sexual a sociedade que deve ser informada sobre a sua freqncia, e crianas devem ser precocemente informadas sobre seu prprio corpo e se o abuso sexual ocorrer, nosso conselho para os pais : "acredite no que lhe diz seu filho, por mais absurdo que lhe parea". A auto-estima preservada e confiana nos pais podem impedir a maioria das situaes de abuso sexual. 5.2.1 - COMO COMPREENDER OS MAUS-TRATOS PSICOLGICOS? freqente entre todos ns. Creio que todos, de alguma forma, em algum dia, maltratamos psicologicamente nossos filhos. A frase que usamos para divulgao no rdio resume bem: "no deixa marca aparente, mas marca por toda a vida." O que melhor define os maus-tratos psicolgicos so as humilhaes, discriminaes, ofensas feitas pelos prprios pais. Um exemplo que vi, algumas vezes, inclusive no meu consultrio, de casais que tm trs filhos. A me se identifica com um, o pai com outro, e um sobra. a sndrome do patinho feio. Coitada dessa criana, a discriminada, a menos protegida e cuidada dentro de uma famlia. 5.2.2 - O QUE CONSIDERADO NEGLIGNCIA? Negligncia o ato de omisso do responsvel pela criana ou pelo adolescente em prover as necessidades bsicas para seu desenvolvimento. Por isso, a Abrapia procura informar a populao, de todas as maneiras, para que ela se conscientize, por exemplo, que uma criana deixada s, em casa, fica em situao de risco, podendo ingerir medicamentos, gua sanitria, tomar choques eltricos, queimar-se no fogo, cortar-se ou at cair de uma janela. Tambm so omissos os pais que no alimentam adequadamente seus filhos, que no cuidam da higiene ou do calendrio das vacinaes, ou no os matriculam na escola. Lembramos que o Governo tambm negligente quando no proporciona aos pais condies mnimas de sobrevivncia. Acidentes, por definio, so situaes casuais, eventuais, imprevisveis. Traumas com graves conseqncias ocorrem freqentemente e so considerados acidentais. Na realidade, na maioria das vezes, se a situao fosse investigada, caracterizaria negligncia dos prprios pais.
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5.2.3 - QUESTES SOBRE MALTRATOS - Quem mais maltrata uma criana, a me ou o pai? a me biolgica quem mais maltrata fisicamente seus filhos. O abusador sexual na famlia quase sempre o pai biolgico, que age contra a filha e, algumas vezes, o filho. - Em qual idade a criana mais maltratada? Antes dos cinco anos, o que caracteriza esse ato uma demonstrao de covardia. - Sobre os maus-tratos contra crianas, quais os casos mais freqentes? Nos hospitais, as situaes mais encontradas so marcas na pele, de leses provocadas por murros, tapas, surras de chicotes, fios, vara, queimaduras - muito freqentes - por cigarro, ferro eltrico, gua fervendo, objetos aquecidos. Quais e como se do as formas mais comuns de maus-tratos? - Quais so as formas mais comuns de maus-tratos uma criana? Fsicos - uso de fora fsica de forma intencional, no acidental, ou os atos de omisso intencionais, no-acidentais, praticados por parte dos pais ou responsveis pela criana ou pelo adolescente, com o objetivo de ferir, danificar ou destruir esta criana ou o adolescente, deixando ou no marcas evidentes. Psicolgicos - rejeio, depreciao, discriminao, desrespeito, utilizao da criana como objeto para atender a necessidades psicolgicas de adultos. Pela sutileza do ato e pela falta de evidncias imediatas, este tipo de violncia um dos mais difceis de caracterizar e conceituar, apesar de extremamente freqente. Cobranas e punies exageradas so formas de maus-tratos psicolgicos que podem trazer graves danos ao desenvolvimento psicolgico, fsico, sexual e social da criana. Abuso sexual - situao em que criana ou adolescente usado para gratificao sexual de adulto ou adolescente mais velho, baseado em uma relao de poder. Inclui manipulao da genitlia, mama ou nus, explorao sexual, voyeurismo, pornografia e exibicionismo - incluindo telefonemas erticos - e o ato sexual com ou sem penetrao, com ou sem violncia. - O agressor sexual um psicopata, um tarado ou doente mental que todos reconhecem? Na maioria das vezes, uma pessoa aparentemente normal, at mesmo querida pelas crianas e pelos adolescentes. - Pessoas estranhas representam perigo maior s crianas e adolescentes? Os estranhos so responsveis por um pequeno percentual dos casos registrados. Na maioria das vezes os abusos sexuais so perpetrados por pessoas que j conhecem a vtima, como, por exemplo, o pai, a me, madrasta, padrasto, namorado da me, parentes, vizinhos, amigos da famlia, colegas de escola, bab, professor (a) ou mdico (a). - O abuso sexual est associado a leses corporais? A violncia fsica ou sexual contra crianas e adolescentes, no o mais comum, mas sim o uso de ameaas ou a conquista da confiana e do afeto da criana. As crianas e os adolescentes so, em geral, prejudicados pelas conseqncias psicolgicas do abuso sexual. - O abuso sexual, na maioria dos casos, ocorre longe da casa da criana ou do adolescente? O abuso ocorre, com freqncia, dentro ou perto da casa da criana ou do agressor. Vtimas e agressores costumam ser, muitas vezes, do mesmo grupo tnico e scioeconmico. A situao em que criana ou adolescente usado para gratificao sexual de adulto ou adolescente mais velho se fundamenta numa relao de poder. Inclui manipulao da genitlia, mama ou nus, explorao sexual, voyeurismo, pornografia e exibicionismo incluindo telefonemas erticos - e o ato sexual com ou sem penetrao, com ou sem violncia. MYTHOS | Prof. Ms. Valter Barros Moura CRP 5701049-50
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- O abuso sexual se limita ao estupro? Alm do ato sexual com penetrao (estupro) vaginal ou anal, outros atos so tambm considerados abuso sexual, como o voyeurismo, a manipulao de rgos sexuais, a pornografia e o exibicionismo.
- A maioria dos casos denunciada? Estima-se que poucos casos, na verdade, so denunciados. Quando h o envolvimento de familiares, existem poucas probabilidades de que a vtima faa a denncia, seja por motivos afetivos ou por medo do agressor; medo de perder os pais; de ser expulso (a); de que outros membros da famlia no acreditem em sua histria; ou de ser o(a) causador(a) da discrdia familiar. - As vtimas do abuso sexual so oriundas de famlias de nvel scio-econmico baixo? Nveis de renda familiar e de educao no so indicadores do abuso e as famlias das classes mdia e alta podem ter condies melhores para encobrir o abuso. Nesses casos, geralmente as crianas so levadas para clnicas particulares, onde so atendidas por mdicos da famlia, encontrando maior facilidade para abafar a situao. - A criana mente e inventa que abusada sexualmente? Raramente a criana mente sobre essa questo. Apenas 6% dos casos so fictcios. INFANTICDIO No Cdigo Penal, artigo 123, diz que o termo se traduz em matar, sob a influncia do estado puerperal, o prprio filho, durante o parto ou logo aps. Pena - deteno de 2 a 6 anos. Artigo 134: Expor ou abandonar recm-nascido, para ocultar desonra prpria. Pena - deteno de 1 a 3 anos. De qualquer forma a morte do recm-nascido provocada pela prpria me, sob estado de transtorno mental, decorrente do trabalho de parto ou puerprio (estado puerperal). Conceito: assim, o ato da me matar o prprio filho, durante ou logo aps o parto, sob a influncia do estado puerperal um crime que chegou a ser punido como homicdio agravado sujeito a pena capital. Hoje, adota-se como atenuante o conceito do estado puerperal e na antiga legislao foi um crime que consistia em se matar o recm-nascido at 7 dias depois do nascimento pela me ou qualquer outra pessoa. Pelo cdigo em vigor, se o ato praticado fora da influncia do estado puerperal ou qualquer outra pessoa no haver infanticdio, mas homicdio. Por essa razo o novo Cdigo Penal passou a definir infanticdio como matar a me o prprio filho, para ocultar sua desonra, durante ou logo aps o parto. Para se admitir que houve o infanticdio, indispensvel que o recm-nascido seja morto pela prpria me. Para tipificao desse delito de difcil apurao indispensvel, em tese, que se comprove o nascimento do feto com vida. Nesse caso, a docimasia hidrosttica de Galeno utilizada para comprovar o nascimento com vida. O termo docimasia tem origem no grego dokimasia e no francs docimasie, que significa experincia, prova. Esta uma medida pericial, de carter mdico-legal, aplicada com a finalidade de verificar se uma criana nasce viva ou morta e, portanto, se chegou a respirar. Aps a primeira respirao, o feto tem os seus pulmes abertos e cheios de ar. Quando colocados numa vasilha com gua, eles flutuam e isto prova que o beb nasceu vivo; se isto no vier a ocorrer, se os pulmes afundarem prova que no houve respirao e, conseqentemente, no houve vida. Da, a denominao docimasia pulmonar hidrosttica de Galeno. No mbito jurdico a docimasia relevante porque contribui para a determinao do momento da morte, pois se o indivduo vem luz viva ou morta, as conseqncias jurdicas sero diferentes em cada caso.
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6 - SNDROME DE ALIENAO PARENTAL

O nome relativamente novo, divulgado pela primeira vez pelo psiquiatra norteamericano Richard Gardner, mas muito freqente nas questes referentes s visitas aos filhos e s penses alimentcias. Como o objetivo destruir o vnculo entre o pai e os filhos, a situao familiar estrutura-se de modo a que o pai torne-se secundrio ou perifrico, ou quando muito mero provedor da penso alimentcia, at sua completa extino no significado simblico dos filhos. Inicia-se um trabalho de destruio da imagem do pai perante os filhos, com vistas a reduzir a importncia deste em suas vidas. A me utiliza uma srie de argumentos dela ( e no das crianas) para mostrar que o pai no digno de afeto, pois essa me recorre ao referencial simblico do ex-marido ou ex-companheiro como nico responsvel nico pelo da vida conjugal, porque se recusa a observar ou admitir que numa relao a responsabilidade mtua de ambos, do casal. E essa transferida aos filhos, que so vistos como extenso de si mesma, incapazes que de ter autonomia afetiva. O resultado disso um pacto de lealdade inconsciente entre a me e os filhos, para atender exclusivamente aos interesses dela, e no os das crianas Devido dependncia material (estar sob o mesmo teto) e, principalmente, a afetiva, as crianas mantm com essa me um pacto de lealdade inconsciente, que se consolida na destruio do vnculo com o pai. H um temor (consciente ou inconsciente) de serem rejeitadas ou abandonadas pela guardi, para ficarem com o pai que visto como negativo para elas (por influncia da me, claro!). Assim, as crianas aprendem tambm a mentir e distorcer os fatos, como mecanismo de defesa para manipular as pessoas sua volta para agrad-las e com isso satisfazerem aos interesses que so falsamente reconhecidos como legtimos. Este fenmeno conhecido como Sndrome de Alienao Parental. 6.1 - SNDROME DE MNCHAUSEN Situaes em que pais, com objetivos de auferir lucro ou ter alguma outra vantagem, simulam em seus filhos, de forma habilidosa, ardilosa e verossmil, sinais e sintomas de doenas. Nesses casos, levam essas crianas a hospitais e, freqentemente, elas so submetidas a complexos exames para buscar o diagnstico. Exemplifico o caso de uma me afirmava que a filha chorava lgrimas com sangue - e nada se encontrava nos exames. Foi levada para outros hospitais especializados, com a me sempre repetindo que a criana estava com sangue nos olhos. E denunciava que no conseguamos resolver o problema. Certa vez, porm, durante a noite, a me furava o prprio dedo e colocava o sangue no olho da criana e imediatamente chamava a enfermagem. Freqentes so os casos de pais que chegam aos hospitais com filhos em coma, muitas vezes consecutivas. Acaba-se descobrindo que do barbitricos ou outros sedativos em grandes doses para as crianas. Esses adultos so pessoas neurticas ou com graves problemas psicolgicos ou mentais, que precisam ser identificadas e tratadas. O nome da sndrome vem da literatura, em que o personagem, o baro de Mnchausen criava histrias fantasiosas, extremamente detalhadas e todos acreditavam nelas. Esse quadro foi, inicialmente, descrito em adultos que inventavam doenas, em si prprios. Posteriormente, em 1977, Meadow descreveu a situao em que pais com desordens psiquitricas produziam nos filhos o mesmo quadro. Da a denominao Sndrome de Mnchausen by proxi, ou por procurao. Outro exemplo de uma adolescente de quatorze ou quinze anos com uma cicatriz de cirurgia de apendicectomia que no cicatrizava. Conversamos e ela contou-me que estava retirando os pontos com seus dedos porque no queria ir para casa. Prolongava sua estada no hospital.
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6.2 - SNDROME DO BEB SACUDIDO (SHAKEN BABY SYNDROME) outra situao de maltrato em que uma criana, geralmente um beb, sacudida, na maioria das vezes pelos prprios pais, causando hemorragias intracranianas e intra-oculares que podem levar morte ou deixar graves seqelas, que muitas vezes s sero detectadas ao longo da vida, em razo de distrbios no aprendizado ou no comportamento. De diagnstico difcil, obriga o profissional de sade a estar informado sobre sua grande freqncia e sobre a necessidade de anamnese bem completa, com exame obrigatrio de fundo de olho e ressonncia magntica para o diagnstico de micro-hemorragias cerebrais. H o caso do beb que morreu com hemorragia cerebral em conseqncia da sacudida que teria sido infringida por sua baby sitter, uma jovem inglesa que estava estudando nos Estados Unidos. Os pais da criana, ambos mdicos, trabalhavam o dia inteiro e deixavam seu filho com a bab. Ela foi presa, acusada de homicdio, condenada num primeiro julgamento e, paradoxalmente, libertada em outro seguinte, aps 279 dias de deteno. 6.3 - SNDROME DE SILVERMAN Descrita pela primeira vez pelo pediatra que tem o mesmo nome, trata-se de sevcias em menores de carter exclusivamente doloso, tambm chamada de Sndrome da criana maltratada, cuja experincia tem demonstrado que 80% desses menores maltratados tm menos de trs anos e 40% deles so menores de seis meses. 6.4 - ADOO Quais so alguns aspectos psicolgicos da adoo? Quais so os preconceitos sobre a adoo e como as famlias adotivas podem lidar com eles? Como a adoo apresentada em algumas histrias infantis? Quais so as dificuldades que permeiam o processo de seleo de pais adotivos? O que de verdade existe sobre o ajustamento de filhos adotivos? Para que serve a pesquisa sobre adoo? Quais so os desejos de casais habilitados legalmente para uma adoo? Existem diferenas entre as adoes realizadas por brasileiros e estrangeiros no Brasil? Quem so as crianas que esto sendo adotadas no Brasil? Estas e outras questes so discutidas no livro da psicloga Lidia Natalia Dobrianskyj Weber. O estudo realizado por Weber, em 2001, a relao quanto ao sentimento de vergonha sobre a adoo de membros da famlia adotiva, a cor da pele e o gnero da criana adotada no Brasil, podemos afirmar que a maioria absoluta dos pais adotivos (63%) afirmou que nunca sentiram vergonha da sua situao ou, ao contrrio, sentem orgulho (19%); A maioria absoluta dos filhos adotivos respondeu que no sentem vergonha (71%), mas nenhum falou que tem orgulho desse fato e 26% sentem-se envergonhados ou procuram no falar do fato; a cor da criana escolhida adotada (71%) era de cor branca; (24%) das criana eram de cor negra e 0,5 % adoes inter-raciais se for considerada a cor de pele da me, e 26% se for considerada a cor de pele do pai; deste total de adoes interraciais, somente 4% foram de adotantes brancos e crianas negras. A preferncia por meninas (57%) e dos meninos (43%) no estatisticamente significativa. O que podemos tirar de concluses desses dados?
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6.5 - OUTRAS QUESTES AFETIVAS SOBRE A FAMLIA A famlia base da sociedade, no entanto o Direito est na Sociedade como um todo tentando sempre abordar questes polmicas e trazendo possibilidades hermenuticas de entender o fenmeno humano como um todo. Os vnculos afetivos e sua traduo jurdica quanto ao patrimnio esto implicados no casamento, unio estvel, namoro, concubinato e unio homossexual sempre pedindo que o Direito opine. Os vnculos afetivos que se fundamentam no afeto, na necessidade de completude e na solidariedade geram efeitos jurdicos. Quando acontece aquisio patrimonial, o sistema jurdico define regras para as relaes formalizadas, restando quelas marginalizadas invocar os princpios gerais de direito e a analogia. O Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul decidiu de forma indita que a competncia para julgar direitos decorrentes de unies homossexuais das varas especializadas em Direito de Famlia. Em outra deciso memorvel, o mesmo tribunal, em 2001, reconheceu direito partilha de patrimnio em unio homossexual, como direito de meao, declarando que "o patrimnio havido na constncia do relacionamento deve ser compartilhado como unio estvel", orientao mantida em nova deciso de 2003 da lavra do mesmo julgador, que reconheceu o direito de partilha de bens semelhana da partilha par a unio estvel e a comunho parcial de bens, invocando os princpios da dignidade, da igualdade e da analogia. Portanto, correta semelhana da partilha par a unio estvel e a comunho parcial de bens, invocando os princpios da dignidade, da igualdade e da analogia. 6.5.1 - NORMATIZAO DE COMPORTAMENTOS AFETIVOS POSSVEL? Jamais. Nas varas de famlia, ouve-se o eco das apelaes de parceiros e paraceiras insatisfeitas, os desencontros amorosos causando enormes e desagradveis demandas oriundas de uma separao. Casais esperam que a lei possa colocar-se na posio de regular o irregulvel. Quanto semelhana do que dizem do Direito, porque ningum cumpre a Lei? Poderia responder com outra pergunta: porque no h cura total para o cncer? A complexidade do ser humano e do Direito vai alm das normas e da lei, assim como a da medicina vai alm do corpo biolgico, ambos necessitam tambm da psicanlise e da psicologia. Da mesma forma, para ambas reas do comportamento humano, haveria algumas tcnicas em que pudssemos nos arvorar e possamos utilizar melhor nossos sentidos? Sim, h. Se prestarmos melhor a ateno no mundo exterior e coletarmos informaes utilizando nossos cinco sentidos: visual, auditivo, sinestsico, olfativo e gustativo. A PNL- Programao Neurolingstica considerada um conjunto de ferramentas, desenvolvidas especificamente para auxiliar o alcance da excelncia pessoal e da observao comportamental. Pelas tcnicas da Programao Neurolingstica, no que tambm consiste em observar a capacidade dos seres humanos de utilizarem seus rgos sensoriais para melhorarem seus afetos, cujos indivduos podemos caracteriz-los como cinestsicos, visuais e auditivos.
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7 - COLUSO
O mdico psiquiatra Jrg Willi (1985), citado por Vainer (1999), criou o conceito de coluso, baseado da teoria psicanaltica do inconsciente e nas fases de desenvolvimento da libido, bem como no conceito de recalque e nas dinmicas dos mecanismos de defesa da teoria de Sigmund Freud. Coluso um jogo inconsciente estabelecido entre os cnjuges, que se desenvolve desde a eleio do (a) parceiro (a) e que se aprofunda na relao conjugal, e no qual os conflitos so constantemente repetidos, imobilizando o outro na situao neurtica. O processo que se arrasta, muitas vezes por anos, nas Varas dos Foros e Tribunais pode ter se iniciado, j na eleio inconsciente do parceiro, na realizao do casamento, no desenrolar da vida conjugal, no significado dos filhos, na profisso e demais questes familiares para o casal. Finalmente, pela maneira como esse casal se separa e resolve suas questes em litgio. Como inconsciente, no perceptvel e, muitas vezes, os cnjuges passam a se agredir com muito mais intensidade. Willi (1985) parte da idia de que problemas e conflitos de mesma ordem ou de classes complementares exercem uma grande atrao entre as pessoas desde a primeira fase da relao conjugal, ou seja, na eleio inconsciente do parceiro. O casal em formao pode encontrar no outro as prprias dificuldades. As fantasias e idealizaes baseadas na represso e, portanto, inconscientes, emergentes do encontro do casal, constituem a predisposio para a formao de um inconsciente comum. Ambos depositam no outro a esperana de serem curados das prprias leses e frustraes da primeira infncia e, assim, libertados dos temores e culpas que provm das relaes anteriores. Projeta e introjeta, imagina e incorpora o perceptvel e o imperceptvel. Projeta, introjeta e reintrojeta. Essa postura dos cnjuges se concentra cada vez mais nas identificaes fundamentais das patologias comuns inconscientes, num jogo projetivointrojetivo do inconsciente comum da relao. Como os conflitos de base geralmente so da mesma ordem, pode-se visualizar a relao como neurtica, j que possuem um inconsciente comum. 7.1 - CONCEITUAO MODULAR DE CONFLITO NEURTICO Nos quatro conceitos modulares que sero apresentados, a seguir, todos do uma viso ampliada dos relacionamentos neurticos que os indivduos so capazes de estabelecer entre si, e seu entendimento nos auxilia na resoluo dos conflitos. Nada melhor a prtica que aliada a uma boa teoria, e estas, sem dvida, nos ajudam quando podemos auxiliar o jurista a perceber, tambm, que ele tambm um agente biopsicossocial. A partir dessas colocaes, Willi (1985) define quatro conceitos modulares de conflito neurtico de uma relao conjugal e afetiva, que sero analisados do seguinte modo: 7.1.1- O primeiro conceito modular a Coluso narcisista - O amor fuso, ser um s: A eleio do parceiro ocorre segundo suas caractersticas de personalidade narcsica j to sobejamente descritas na literatura psicanaltica, e a busca se concentra em encontrar um indivduo que no tenha aspiraes prprias, que o adore e o idealize. O consorte que atende a essas expectativas do (a) parceiro (a) encaixa-se facilmente no modelo, uma vez que, em funo de um ego muito diferente, renuncia aspirao de ter uma identidade prpria, idealizando ser absorvido misticamente pelo outro. Por outro lado, no h vtimas, pois o outro cnjuge o narcisista complementar funciona como espelho e que encontra, portanto, no narcisista idealizado sua prpria identificao.
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Colocado em um modelo circular de interao, poder-se-ia esquematizar a relao da seguinte maneira: ao mesmo tempo sente-se aprisionado s expectativas do outro e tenta defender-se agredindo o companheiro e lutando para conservar sua identidade, pois est cada vez mais impregnado com as projees do cnjuge e, de certa forma, afirma-se nelas. Tanto o plo narcsico como o plo complementar da relao se acham presos um ao outro, pois um a possibilidade de existir idealizadamente do outro, num jogo de projeo e introjeo. Acham-se presos a uma armadilha em que ao sujeito narcisista s seria possvel uma relao superficial e o sujeito complementar s admire uma relao simbitica absoluta. 7.1.2 - O segundo a Coluso oral - o amor como preocupao de um pelo outro: Na eleio do parceiro, o cnjuge na posio de "filho-lactente" adotivo tem expectativas de satisfao de suas necessidades orais. Em funo de seus problemas da primeira infncia, oriundos de uma me com dificuldade de lidar com a fase oral do beb (talvez em funo das prprias dificuldades que possa ter tido nesta fase) se coloca numa posio regressiva-passiva e resgata a satisfao de sua oralidade. Recusa-se a tomar qualquer posio progressiva, na posio me, temendo repetir a a me m, internalizada, como objeto mau. Essas funes maternas so ento transferidas ao parceiro, de forma idealizada, que seria visto ento como uma me ideal. Ao longo da convivncia, porm, como conseqncia do fundo neurtico de base desta relao, os conflitos terminam por aflorar em razo do retorno do recalque, tendendo ento repetio dos conflitos no resolvidos. O "lactente" comea a perseguir a "me ideal", agora to frustradora que passa a relacionar-se com ela pelo papel da "me m" introjetada. Retrocede cada vez mais em sua conduta, colocando o parceiro "me" numa posio de fracasso, nesse jogo, uma vez que no mais reconhece ou valoriza os cuidados do parceiro; ao mesmo tempo teme que, por seus atos agressivos, que se esgote a fonte de cuidados, terminando por perd-la, como na situao original da infncia. Quanto mais o cnjuge "me" se esfora, mais rechaado pelo cnjuge "lactente", que agora o teme como a projeo do objeto mau. 7.1.3 - O terceiro a Coluso anal-sdica - o amor como pertencer-se um ao outro: Esta forma de coluso advm do jogo conjunto de um carter anal ativo com outro passivo (Will, 1985, p.121). Neste tipo de coluso, cada um dos cnjuges introjeta um padro de relao que far parte importante numa relao matrimonial. Quem no deseja ser dominado ter de dominar o outro, seja pela seduo carinhosa e obediente, seja pela confrontao direta, levando o outro exasperao e impotncia. O dominante ativo embora atue com uma avidez de poder e sadismo parece possuir uma formao reativa em relao ao medo de ceder ao seu prprio desejo de se submeter ao outro. No casamento e na famlia, ele exige adeso incondicional como expresso de seu conflito. Essa adeso visa atenuar o medo da separao e do abandono. Em contrapartida, o sujeito passivo da relao aceita aparentemente todas as imposies da outra parte, feliz por no precisar se posicionar ou assumir qualquer responsabilidade direta em relao ao casamento e at prpria vida. Porm, essa posio apenas aparente, uma vez que, por trs dessa docilidade e submisso, h a inteno de manter o poder e o controle da relao pela obedincia e tolerncia. A luta anal pelo poder se caracteriza muitas vezes pela mistura poderosa de medo e prazer. Graas, porm, ao emaranhado da luta, a separao fica muito distante, embora muitas vezes parea iminente aos olhos dos que esto de fora. Essa luta se d muitas vezes de uma forma cruel, tocando os limites do suportvel, porm s at o ponto em que o parceiro agente, pois a inteno no a separao e sim a continuidade da luta.
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7.1.4 - O quarto conceito Coluso flico-edipal - o amor como afirmao masculina: Nesse tipo de coluso, o amor visto como afirmao masculina. Diante do contexto biopsicossocial das relaes, ocorre aqui a construo de esteretipos dos papis masculinos e femininos na sociedade, em que se esperam determinadas tarefas e comportamentos, que so tanto mais cristalizados quanto mais neurtica for a relao. Baseia-se na dificuldade em se identificar com as figuras parentais (muito fracas ou muito poderosas) e com as quais os cnjuges no conseguem rivalizar e dissociar-se. Atualmente existe uma grande insegurana sobre a peculiaridade da mulher conseqncia de uma situao social desvantajosa ou quanto pode ser fundamentada biologicamente. Quando Willi (1985) se refere inveja do pnis mencionada por Sigmund Freud, no o faz no sentido literal do termo, mas como a inveja dos privilgios masculinos. Da mesma forma, o medo da castrao visto como ligado perda do papel masculino e todas as suas implicaes. O filho pode no ser capaz de romper com a me quando se casa, acabando por inclu-la na relao. O pai, ciumento do genro ou inferiorizado pelas vitrias do filho, o agride e o diminui. Esse processo acaba se traduzindo numa relao de tenso tambm em nvel geracional, influindo muitas vezes fora do campo familiar e entrando no campo profissional, por exemplo, em que por trs das dificuldades de trabalho encontram-se coluses edipais paisfilhos no resolvidas. A mulher, por sua vez, na eleio do parceiro se encontra vitimizada ou fragilizada, seja pela perda de um grande amor ou pela difcil convivncia com pais, que lhe trataram mal. Portanto, ela precisa de um homem que a salve de sua infelicidade. Porm, ao se dar conta do poder que possui, em controlar a masculinidade do marido, sexual e emocionalmente, tem a sensao de lhe roubar o pnis, apoderando-se do controle de seu funcionamento. Este marido, ento, encontra-se resignado situao de represso flico-agressiva, mantendo assim suas fantasias edipais sob controle. Coloca sua potncia na esposa, livrando-se assim dos seus prprios temores. Do mesmo modo, filhos de ambos os sexos culpados por superar os pais ou to reprimidos pela fora da figura parental podem submeter-se homossexualmente s fantasias de poder dos pais. Assim, "o complexo de dipo pode converter-se em um verdadeiro conflito de consortes, em um jogo neurtico, no sentido de uma coluso" (Willi, 1985, p. 152). O autor enfatiza, ainda, que os tipos de coluso no so categorias matrimoniais e sim uma tentativa de diagnstico dos conflitos bsicos envolvidos na relao. Esses conflitos no so puros e podem ocorrer mesclas ou superposies numa mesma relao. No se pode pretender que o conceito de coluso abarque, definitivamente, todas as explicaes a respeito das relaes conjugais. O que se estabelece aqui a construo de um modelo terico que busca entender o que acontece por trs das relaes conflituosas e dos litgios trazidos ao Judicirio. Deve-se observar que, em muitos casos, as pessoas utilizam o prprio Judicirio como elemento de manuteno do vnculo neurtico colusivo.
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BIBLIOGRAFIAS UTILIZADAS E RECOMENDADAS

ARBENZ, Go. Compndio medicina legal. Rio de Janeiro, Ed. Atheneu, 1983. BALLONE, G. J. - Delitos Sexuais e Parafilias - in. PsiqWeb, Internet, disponvel em www.psiqweb.med.br, revisto em 2005. BONNET, E.F.P. Medicina legal. 2 ed. Lopez Libreros Editores, Buenos Aires, 1980. CARES, Adelaide de Freitas. Psicologia Jurdica. Implicaes conceituais e aplicaes prticas. Maria. Vetor Editora. So Paulo, 2003 CALABUIG, J.A. Gisbert. Medicina Legal e Toxicologia. 5 ed. Ed. Masson S.A. Barcelona, 1998. CARVALHO, VH. Compendio de medicina legal . So Paulo, Ed. Saraiva; 1997. CARVALHO, VH. Manual de tcnica tanatolgica. So Paulo, Ed. Tipografia Rossolillo; 1950. FVERO F. Medicina Legal: introduo ao estudo da medicina legal, identidade, traumatologia. 12 ed. Belo Horizonte, Ed. Villa Rica Martins, 1991. FVERO, Flamnio. Medicina legal: introduo ao estudo da medicina legal, 11a ed. Belo Horizonte, Editora Itataia Ltda, 1980. FENICHEL, Otto. Teoria Psicanaltica das Neuroses. Ed. Atheneu, So Paulo, 2000 FRANA, Genival Veloso de. Medicina legal. 6 ed., Editora Guanabara Koogan, Rio de Janeiro, 2001. FREUD, Sigmund. Obras Psicolgicas Completas . Verso 2000 GOMES, Hlio. Medicina legal, 10a ed. Rio de Janeiro, Livraria Freitas Bastos, 1968. GONALVES, Hebe; Brando, Eduardo. Psicologia Jurdica no Brasil. Nau editora, Rio de Janeiro, 2004. GROENINGA, Gisele Cmara; Pereira, Rodrigo da Cunha. Direito de Famlia e Psicanlise. Imago, Rio de Janeiro, 2003. HANNS, Luiz. Dicionrio Comentado do Alemo de Freud. Ed. Imago, RJ-1996. KAUFMANN, Pierre. Primeiro Grande Dicionrio Lacaniano. Ed. Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 1996. LAPLANCHE E PONTALIS. Vocabulrio da Psicanlise, Ed. Martins Fontes, So Paulo,2000. RIGONATTI, Srgio Paulo. Temas de Psiquiatria Forense e Psicologia Jurdica.Vetor Editora, So Paulo, 2003. WALKER, Daniel. O Corpo Humano engraado .www.ebooksbrasil.com, 2010. WALKER, Daniel. O livro das diferenas.www.papelvirtual.com.br, 2010. Agradeo a todos os autores, colaboradores e pesquisadores que contriburam, direta e indiretamente, disponibilizando seus conhecimentos para construo deste pequeno compndio. 40

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Curso apostilado PSICOLOGIA JURDICA

Por Valter Barros Moura - psicanalista

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