Puntos sobresalientes Juan 1 a 4 Semana del 6 al 12 de Mayo 2013. Introduccin si pgs.

193-195 Libro bblico nmero 43: Juan Escritor: El apstol Juan; Dnde se escribi: feso, o cerca; Cundo se complet: c. 98 E.C.

Tiempo que abarca: Despus del prlogo, 2933 E.C. LOS registros de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas haban estado en circulacin durante ms de 30 aos y haban llegado a ser muy apreciados por los cristianos del primer siglo como las obras de hombres inspirados por espritu santo. Ahora, al aproximarse el fin del siglo y menguar el nmero de los que haban estado con Jess, bien pudiera haber surgido la pregunta: Quedaba algo por decir todava? Haba todava alguien que, de sus recuerdos personales, pudiera suministrar detalles preciosos sobre el ministerio de Jess? S, haba alguien. Juan, ahora de edad avanzada, haba sido particularmente bendecido en su asociacin con Jess. Parece que estuvo entre los primeros discpulos de Juan el Bautizante presentados al Cordero de Dios, y fue uno de los primeros cuatro hombres a quienes el Seor invit a acompaarlo en el ministerio de tiempo completo. (Juan 1:35-39; Mar. 1:16-20.) Juan continu en asociacin ntima con Jess durante todo su ministerio y fue el discpulo a quien Jess amaba que se reclin ante el seno de Jess en la ltima Pascua. (Juan 13:23; Mat. 17:1; Mar. 5:37; 14:33.) Juan estuvo presente en la desgarradora escena de la ejecucin, donde Jess le encomend el cuidado de su madre carnal, y fue quien se adelant a Pedro cuando ambos corrieron a la tumba para investigar el informe de que Jess haba resucitado. (Juan 19:26, 27; 20:2-4.) Madurado por casi 70 aos de ministerio activo, y fortalecido por visiones y meditaciones en su reciente encarcelamiento solitario en la isla de Patmos, Juan estaba bien equipado para escribir sobre cosas que por mucho tiempo haba guardado en el corazn. Espritu santo ahora le activ la mente para que recordara y pusiera por escrito muchos de aquellos dichos preciosos, dadores de vida, para que todo el que leyera creyera que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y que, por creer, tuviera vida por medio del nombre de Jess. (Juan 20:31.) Los cristianos que vivan a principios del siglo II aceptaron a Juan como el escritor de este relato y tambin consideraron este escrito como parte indisputable del canon de las Escrituras inspiradas. Clemente de Alejandra, Ireneo, Tertuliano y Orgenes, todos los cuales eran de fines del siglo II y principios del III, testifican que Juan fue el escritor. Adems, en el libro mismo se puede hallar mucha prueba interna de que Juan fue el escritor. Es obvio que el escritor era judo y que conoca bien las costumbres y el pas de los judos (2:6; 4:5; 5:2; 10:22, 23). La intimidad misma del relato indica que el escritor no era solamente apstol, sino tambin uno del crculo ntimo de tres Pedro, Santiago y Juan que acompa a Jess en ocasiones especiales. (Mat. 17:1; Mar. 5:37; 14:33.) De estos se elimina a Santiago (el hijo de Zebedeo) porque fue martirizado por Herodes Agripa I alrededor de 44 E.C., mucho antes de que se escribiera este libro. (Hech. 12:2.) Pedro queda excluido porque en Juan 21:20-24 se dice que estaba con el escritor. En esos versculos finales se dice que el escritor era el discpulo a quien Jess amaba, y varias veces en el registro se usan esta y otras expresiones similares, aunque en ningn lugar se da el nombre del apstol Juan. En esta porcin se indica que Jess dijo de l: Si es mi voluntad que l permanezca hasta que yo venga, en qu te incumbe eso?. (Juan 21:20, 22.) Esto da a entender que el discpulo al que se haca referencia sobrevivira por mucho a Pedro y los dems apstoles. Todo esto cuadra con el apstol Juan. Es interesante que Juan, despus de haber recibido la visin apocalptica de la venida de Jess, concluye esa notable profeca de Revelacin con las palabras: Amn! Ven, Seor Jess. (Rev. 22:20.)
5 Por lo general se cree que Juan escribi su Evangelio despus de regresar del destierro en la isla de Patmos, aunque sus escritos en s no dan informacin clara al respecto. (Rev. 1:9.) El emperador romano Nerva, 96-98 E.C., hizo volver a muchos de los que haban sido exiliados a fines del reinado de su predecesor, Domiciano. Se cree que, despus de haber escrito su Evangelio, alrededor de 98 E.C., Juan muri tranquilamente en feso en el tercer ao del emperador Trajano, en 100 E.C. 4 3 2

En cuanto a que feso o sus cercanas fueran el lugar donde se escribi, el historiador Eusebio (c. 260-342 E.C.) cita estas palabras de Ireneo: Juan, el discpulo del Seor, que hasta se haba recostado sobre su pecho, l mismo tambin produjo el evangelio, mientras viva en feso, en Asia. Se ve que el libro se escribi fuera de Palestina por sus muchas referencias a los opositores de Jess mediante el trmino general los judos, en vez de fariseos, sacerdotes principales, y as por el estilo. (Juan 1:19; 12:9.) Adems, se menciona el mar de Galilea por su nombre romano, mar de Tiberades (6:1; 21:1). Para beneficio de los no judos, Juan da explicaciones tiles sobre las fiestas judas (6:4; 7:2; 11:55). El lugar de su destierro, Patmos, estaba cerca de feso, y los captulos 2 y 3 de Revelacin indican que l estaba familiarizado con feso, as como con las otras congregaciones de Asia Menor.

En el transcurso del siglo XX se han hecho varios hallazgos importantes de manuscritos que apoyan la autenticidad del Evangelio de Juan. Uno de estos es un fragmento del Evangelio de Juan descubierto en Egipto, fragmento que se conoce ahora como el Papiro Rylands 457 (P 52), que contiene Juan 18:31-33, 37, 38, y se conserva en la Biblioteca John Rylands, en Manchester, Inglaterra. Respecto a cmo apoya este la tradicin de que Juan lo escribi a fines del primer siglo, el difunto sir Frederic Kenyon dijo en su libro The Bible and Modern Scholarship, 1949, pgina 21: A pesar de lo pequeo que es, basta para probar que un manuscrito de este Evangelio circulaba, probablemente en el Egipto provincial donde se hall, alrededor del perodo 130-150 d.C. Dando siquiera un mnimo de tiempo para la circulacin de la obra desde su lugar de origen, esto hara que la fecha de su composicin se acercara tanto a la fecha tradicional en la ltima dcada del primer siglo que ya no hay motivo alguno para dudar de la validez de la tradicin.
8 El Evangelio de Juan es notable por su introduccin, que revela a la Palabra, quien estaba en el principio con Dios, como el medio por el cual todas las cosas llegaron a existir (1:2). Despus de dar a conocer la relacin preciosa entre el Padre y el Hijo, Juan pasa a una magistral descripcin de las obras y discursos de Jess, especialmente desde el punto de vista del amor ntimo que enlaza todas las partes del gran arreglo de Dios. Este relato de la vida de Jess en la Tierra abarca el perodo de 29-33 E.C., y en l se ejerce el cuidado de mencionar las cuatro Pascuas a las que asisti Jess durante su ministerio, lo cual suministra parte de la prueba de que su ministerio dur tres aos y medio. Se mencionan tres de estas Pascuas como tales (2:13; 6:4; 12:1; 13:1). Se alude a una de ellas como una fiesta de los judos, pero el contexto la sita poco despus que Jess dijo que todava hay cuatro meses antes que venga la siega, lo que indica que la fiesta era la Pascua, que se celebraba cerca del comienzo de la siega (4:35; 5:1).

Las buenas nuevas segn Juan son en gran parte suplementarias; el 92% es informacin nueva que no se considera en los otros tres Evangelios. Aun as, Juan termina con estas palabras: Hay, de hecho, muchas otras cosas tambin que Jess hizo, que, si se escribieran alguna vez en todo detalle, supongo que el mundo mismo no podra contener los rollos que se escribieran (21:25). Captulo 1 w09 1/4 pgs. 18-19 Jess: es Dios? MUCHAS personas consideran a la Trinidad es decir, la creencia de que el Padre, el Hijo y el espritu santo son tres personas pero un solo Dios como la doctrina central de la religin cristiana. Aun as, el cardenal John OConnor afirm que la Trinidad es un misterio muy profundo que jams podramos entender. Por qu cuesta tanto comprender la Trinidad? Cierta obra especializada declara lo siguiente: La doctrina trinitaria no se encuentra como tal en las Escrituras (Diccionario crtico de Teologa, ediciones Akal). Debido a ello, muchos de sus partidarios han buscado desesperadamente en la Biblia versculos con los que respaldar su teora, aunque eso haya supuesto tergiversarlos. El caso de Juan 1:1 Uno de los versculos que suelen malinterpretarse es Juan 1:1. La Biblia de Jerusaln Latinoamericana lo vierte as: En el principio exista la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios [en griego, ton then], y la Palabra era Dios [en griego, thes]. En este versculo aparecen dos formas del sustantivo griego para dios. La primera (then) va precedida de la palabra ton una forma del artculo definido griego, que equivale al artculo espaol el, por lo que sabemos que se refiere al Dios todopoderoso. Sin embargo, la segunda (thes) no lleva artculo definido. Ser un descuido? Veamos. En primer lugar, hay que tener en cuenta que el Evangelio de Juan fue escrito en griego koin (comn) y que este idioma tiene normas especficas sobre el uso del artculo definido. El biblista Archibald Thomas Robertson explica que cuando el sujeto y el predicado llevan artculo, significa que ambos son definidos y se los considera idnticos, la misma cosa; por tanto, son intercambiables. l pone como ejemplo Mateo 13:38, donde leemos: El campo [en griego, ho agrs] es el mundo [en griego, ho ksmos]. Gracias a la gramtica, comprendemos que aqu el mundo tambin es el campo. Pero qu ocurre si el sujeto tiene un artculo definido, pero el predicado no lo tiene, como es el caso de Juan 1:1? Hablando precisamente sobre ese versculo, el especialista James Allen Hewett destaca lo siguiente: En esa construccin, el sujeto y el predicado no son lo mismo, ni idnticos, ni equivalentes, ni nada por el estilo. Para ilustrar esta idea, este erudito cita 1 Juan 1:5, donde se dice que Dios es luz. En griego, la palabra Dios aparece como ho thes, es decir, con el artculo definido. Sin embargo, la palabra para luz (fos) no va precedida de ningn artculo. Qu indica esto? Hewett seala: Siempre puede decirse que Dios es luz, pero no que la luz es Dios. Hallamos ejemplos parecidos en Juan 4:24 (Dios es un Espritu) y en 1 Juan 4:16 (Dios es amor). En ambos casos, los sujetos tienen en griego un artculo definido, pero los trminos Espritu y amor no lo tienen. Por tanto, los sujetos y los predicados no son intercambiables; dichos versculos no pueden significar que el Espritu es Dios ni que el amor es Dios. Identidad, o cualidad? Muchos helenistas y traductores de la Biblia concuerdan en que Juan 1:1 no pretende revelar la identidad de la Palabra, sino resaltar una de sus cualidades. El Comentario al Nuevo Testamento, de William Barclay, explica: Cuando no se usa el artculo determinado con un nombre, ese nombre se usa como adjetivo. Juan no dijo [...] que Jess es el mismo que Dios, sino que Jess es lo mismo que Dios (cursivas del autor). En la misma lnea, Jason David BeDuhn, especialista en temas religiosos, seala: En griego, si en una oracin como la de Juan 1:1c no se le pone el artculo a la palabra thes, los lectores entendern que se refiere a un dios. [...] La ausencia del artculo hace que entre thes y ho thes haya una diferencia tan clara como entre un dios y Dios. Y

aade: En Juan 1:1, la Palabra no es el Dios todopoderoso, sino un dios, es decir, un ser divino. En la obra Juan. Texto y Comentario, de Juan Mateos (traductor de la Nueva Biblia Espaola) en colaboracin con Juan Barreto, se dice algo semejante sobre Juan 1:1, 2: De los tres casos que aparece en estos [versculos] el trmino Dios, la primera y la tercera lleva[n] artculo determinado (el Dios); la segunda, no lo lleva (un Dios, un ser divino). En su Anlisis Gramatical del Griego del Nuevo Testamento, el erudito catlico Max Zerwick seala: La Palabra era divina, pred[icado] sin art[culo], insiste sobre la naturaleza de la Palabra. Y la obra protestante Clave Lingstica del Nuevo Testamento Griego ofrece la misma explicacin. Entonces, hay razn para que la identidad de Dios sea un misterio muy profundo? Jess no lo crea as, pues en una de sus oraciones hizo una clara distincin entre l mismo y su Padre. l dijo: Esto significa vida eterna, el que estn adquiriendo conocimiento de ti, el nico Dios verdadero, y de aquel a quien t enviaste, Jesucristo (Juan 17:3). Si aceptamos la sencilla verdad bblica que transmiten estas palabras de Jess, lo respetaremos como lo que es: el Hijo de Dios, un ser divino. Y a su vez, adoraremos a Jehov como el nico Dios verdadero. w00 15/2 pg. 11 Conozcamos la mente de Cristo Existencia prehumana Nuestros compaeros ntimos ejercen influencia en nosotros, en nuestros pensamientos, sentimientos y acciones, tanto para bien como para mal (Proverbios 13:20). Pensemos en la compaa que Jess tuvo en los cielos antes de su venida a la Tierra. El Evangelio de Juan hace referencia a la existencia prehumana de Jess y llama a este la Palabra, o Vocero, de Dios. Juan dice: En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios. Este estaba en el principio con Dios (Juan 1:1, 2). Ya que Jehov no tuvo principio, el que la Palabra estuviera con l desde el principio debe referirse al comienzo de las obras creativas de Dios (Salmo 90:2). Jess es el primognito de toda la creacin. Por lo tanto, existi antes de la formacin de otros espritus y del universo fsico (Colosenses 1:15; Revelacin [Apocalipsis] 3:14).
6 Segn clculos cientficos, el universo tiene como mnimo una edad de 12.000 millones de aos. Si estos clculos se acercan a la realidad, el Hijo primognito de Dios disfrut de una ntima relacin con su Padre por muchsimo tiempo antes de la creacin de Adn (comprese con Miqueas 5:2). Entre ambos se desarroll una relacin tierna y profunda. A este Hijo primognito se le representa en su existencia prehumana como la sabidura personificada, quien dijo: Llegu a ser aquella con quien [Jehov] estuvo especialmente encariado da a da, y estuve alegre delante de l todo el tiempo (Proverbios 8:30). No cabe duda de que todo el tiempo que pas en la compaa ntima de la Fuente del amor tuvo un profundo efecto en l (1 Juan 4:8). El Hijo de Dios lleg a 5

conocer y reflejar los pensamientos, sentimientos y caminos de su Padre como nadie ms poda hacerlo (Mateo 11:27). w93 1/4 pgs. 11-13 prrs. 15-23 Siga a la luz del mundo Juan 1:3 dice: Todas las cosas vinieron a existir por medio de l, y sin l ni siquiera una cosa vino a existir. Colosenses 1:16 dice que por medio de l todas las otras cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra. Juan 1:4 dice que por medio de l era [la] vida, y la vida era la luz de los hombres. De modo que todas las dems formas de vida fueron creadas mediante la Palabra; adems, Dios hace posible por medio de su Hijo que la humanidad pecadora y moribunda consiga vida eterna. Ciertamente Jess es el poderoso a quien Isaas 9:2 llama una gran luz. Y Juan 1:5 dice: La luz resplandece en la oscuridad, mas la oscuridad no la ha subyugado. La luz representa la verdad y la justicia, a diferencia de la oscuridad, que representa el error y la injusticia. De este modo Juan muestra que la oscuridad nunca vencer a la luz. Juan ahora indica lo siguiente en los versculos 6 a 9: Se levant un hombre que fue enviado como representante de Dios: su nombre era Juan [el Bautizante]. Este hombre vino para testimonio, a fin de dar testimonio acerca de la luz, para que gente de toda clase creyera por medio de l. l [Juan] no era aquella luz, sino que haba de dar testimonio acerca de aquella luz [Jess]. La luz verdadera que da luz a toda clase de hombre estaba para venir al mundo. Juan identific al Mesas venidero y dirigi a sus discpulos a l. Con el tiempo se dio a toda clase de gente la oportunidad de aceptar la luz. De modo que Jess no vino solo para beneficio de los judos, sino para beneficio de toda la humanidad: ricos o pobres, sin importar su raza.
17 Los versculos 10 y 11 pasan a decir: Estaba en el mundo, y el mundo vino a existir por medio de l, pero el mundo no lo conoci. Vino a su propia casa, pero los suyos no lo recibieron. Antes de que Jess existiera como ser humano, el mundo de la humanidad fue creado mediante l. Sin embargo, cuando estuvo en la Tierra, la mayor parte de su propia gente, los judos, lo rechaz. Ellos no queran que se denunciara su maldad e hipocresa. Preferan la oscuridad a la luz. 16 15

Juan dice en los versculos 12 y 13: No obstante, a cuantos s lo recibieron, a ellos les dio autoridad de llegar a ser hijos de Dios, porque ejercan fe en su nombre; y ellos nacieron, no de sangre, ni de voluntad carnal, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Estos versculos muestran que al principio los seguidores de Jess no eran hijos de Dios. Antes de la venida de Cristo a la Tierra, no estaba abierta a los seres humanos ni tal filiacin ni la esperanza celestial. Pero por el mrito del sacrificio de rescate de Cristo, en el que ejercieron fe, algunos seres humanos fueron adoptados como hijos de Dios y pudieron tener la esperanza de vivir con Cristo como reyes en el Reino celestial de Dios. Juan razona en el versculo 14: De modo que la Palabra vino a ser carne y residi entre nosotros, y tuvimos una vista de su gloria, gloria como la que pertenece a un hijo unignito de parte de un padre. En la Tierra Jess reflej la gloria de Dios como solo poda hacerlo el Primognito de Dios. Por consiguiente, l era singularmente el ms capacitado para revelar a la gente a Dios y Sus propsitos. A continuacin el apstol Juan escribe en el versculo 15: Juan [el Bautizante] dio testimonio acerca de l, s, realmente clam este fue el que lo dijo diciendo: El que viene detrs de
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m se me ha adelantado, porque existi antes que yo. Juan el Bautizante naci unos seis meses antes de que Jess naciera como ser humano. Pero Jess hizo muchas ms obras que Juan, de modo que se adelant a l en todo respecto. Y Juan reconoci que Jess haba existido antes que l, pues Jess haba tenido una existencia prehumana. Ddivas de Jehov En Juan 1:16 el apstol razona: Todos nosotros recibimos de su plenitud, s, bondad inmerecida sobre bondad inmerecida. A pesar de que los seres humanos nacemos en pecado por haberlo heredado de Adn, Jehov se propone destruir este sistema inicuo, conservar a millones de personas para que entren en el nuevo mundo, resucitar a los muertos y eliminar el pecado y la muerte, lo que resultar en la posibilidad de alcanzar vida eterna en una Tierra paradisaca. Todas estas bendiciones son inmerecidas, ningn ser humano imperfecto se las ha ganado. Son ddivas de Jehov mediante Cristo. w91 15/9 pg. 12 prr. 13 Ejerza fe basada en la verdad En contraste con el infiel Adn, el ltimo Adn Jesucristo fue ejemplar en ejercer fe. (1 Corintios 15:45.) Llev una vida de servicio devoto a Jehov y cumpli las muchas profecas que predecan al Mesas. As Jess esclareci la verdad acerca de la Descendencia prometida y puso en el mbito de la realidad las cosas que se haban prefigurado en la Ley de Moiss. (Colosenses 2:16, 17.) Por eso poda decirse que la verdad [vino] a ser por medio de Jesucristo. (Juan 1:17.) w12 15/4 pg. 4 prr. 5 El Hijo est dispuesto a revelarnos al Padre El Padre design al Hijo como su portavoz, quien por eso se llama La Palabra de Dios (Rev. 19:13). Por consiguiente, Jess era quien mejor poda revelar, o ensear, cmo es el Padre. Con razn Juan, en su Evangelio, nos dice que la Palabra ocupaba la posicin del seno para con el Padre (Juan 1:1, 18). Esta expresin alude a la antigua costumbre de que el invitado a una cena comiera reclinado delante de otro en un mismo divn. Al estar tan cerca, poda echar la cabeza sobre el seno de la otra persona para conversar en privado. De igual modo, la gran proximidad existente entre el Hijo y el Padre les permita mantener profundas conversaciones. w90 15/3 pg. 24 Joyas del Evangelio de Juan La humildad y el gozo El Evangelio de Juan presenta a Jess como la Palabra y el Cordero que expa los pecados, y alude a milagros que demuestran que Jess es el Santo de Dios (1:19:41). Entre otras cosas el relato destaca la humildad y el gozo de Juan el Bautizante. Fue el precursor de Cristo, pero dijo: No soy digno de desatar la correa de su sandalia (1:27). Las sandalias se sujetaban con tiras o correas de cuero. Un esclavo pudiera desatarle las correas de las sandalias a otra persona y cargarlas por ella, pues esto era una tarea servil. As Juan el Bautizante manifest
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humildad y consciencia de su insignificancia en comparacin con su Amo. Qu leccin excelente, pues solamente los humildes son adecuados para servir a Jehov y su Rey Mesinico! (Salmo 138:6; Proverbios 21:4.) w09 15/7 pg. 6 prrs. 14-15 Busquemos los tesoros cuidadosamente ocultados en Cristo
14 Jess es el Cordero de Dios (Juan 1:29, 36). En tiempos bblicos, un medio importante para acercarse a Dios y obtener su perdn era sacrificar ovejas. Por ejemplo, al ver que Abrahn estaba dispuesto a sacrificar a su hijo, Jehov le dijo que no le hiciera dao y le dio un carnero (es decir, una oveja macho) para que lo ofreciera en lugar de Isaac (Gn. 22:12, 13). Antes de ser liberados de Egipto, los israelitas usaron ovejas para celebrar la pascua de Jehov (xo. 12:1-13). Y ms tarde se estableci en la Ley mosaica el sacrificio de ovejas y cabras, entre otros animales (xo. 29:38-42; Lev. 5:6, 7).

Sin embargo, ninguno de estos sacrificios ni ningn otro efectuado por seres humanos poda expiar de manera permanente los pecados ni librar de la muerte a nadie (Heb. 10:1-4). En cambio, Jess es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Por s solo, este hecho convierte a Jess en un tesoro superior a cualquier tesoro que se haya descubierto en la historia. Por eso debemos estudiar con detenimiento el tema del rescate y ejercer fe en ese maravilloso regalo. Si lo hacemos, tendremos la esperanza de recibir una gran recompensa: gloria y honra en el cielo con Jesucristo si somos miembros del rebao pequeo o vida eterna en un paraso terrestre si somos de las otras ovejas (Luc. 12:32; Juan 6:40, 47; 10:16). w07 1/12 pg. 26 prr. 2 Apoya usted la soberana de Jehov? Cuando Jess recibi visiblemente el espritu santo, qued claro que l era el Ungido, es decir, el Mesas o Cristo ( Juan 1:33). Por fin haba aparecido la descendencia prometida! All, ante Juan el Bautista, estaba la persona que recibira la magulladura de Satans en el taln y que, a su vez, magullara la cabeza del principal enemigo de Jehov y su soberana (Gnesis 3:15). A partir de entonces, Jess no tuvo ninguna duda de cul sera su misin: cumplir el propsito de Jehov con respecto a la soberana y al Reino de Dios. w08 15/4 pg. 30 Puntos sobresalientes del libro de Juan 1:35, 40. Quin era el otro discpulo de Juan el Bautista que estaba con Andrs? Como el narrador siempre se refiere a Juan el Bautista como Juan y nunca se identifica a s mismo por nombre, est claro que el otro discpulo del que no se dice el nombre en este pasaje es el propio Juan, el escritor del Evangelio. w92 1/10 pg. 9 Hemos hallado al Mesas! Primero hall [Andrs] a su propio hermano, Simn, y le dijo: Hemos hallado al Mesas (que, traducido, significa Cristo). (JUAN 1:41.) ANDRS observ detenidamente al judo llamado Jess de Nazaret. No pareca ser ni rey ni sabio ni rabino. No llevaba ropaje de realeza, no tena canas ni manos suaves ni piel blanca. Jess
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era un hombre joven de aproximadamente 30 aos de edad con las manos callosas y la piel bronceada de un obrero. De modo que Andrs probablemente no se sorprendi cuando se enter de que era carpintero. Sin embargo, Juan el Bautizante dijo acerca de l: Miren, el Cordero de Dios!. El da anterior Juan haba dicho algo aun ms asombroso: Este es el Hijo de Dios. Sera verdad eso? Aquel da Andrs escuch a Jess por algn tiempo. No sabemos qu dijo, pero s sabemos que sus palabras cambiaron la vida de Andrs. Corri para encontrar a su hermano, Simn, y exclam: Hemos hallado al Mesas! (Juan 1:34-41.) Ms tarde, Andrs y Simn a quien Jess llam Pedro se hicieron apstoles de Jess. Despus de ser su discpulo durante ms de dos aos, Pedro dijo a Jess: T eres el Cristo [Mesas], el Hijo del Dios vivo. (Mateo 16:16.) Sus apstoles y discpulos fieles demostraron estar dispuestos a morir por esa creencia. w02 15/8 pg. 13 prr. 15 Yo les he puesto el modelo
15 Jess tambin demostr su amor por las personas concentrndose en lo mejor de ellas. Veamos lo que sucedi cuando conoci a Natanael, quien con el tiempo lleg a ser apstol. Jess vio a Natanael venir hacia l y dijo de l: Mira, un israelita de seguro, en quien no hay engao. De forma milagrosa vio el corazn de aquel hombre, de modo que lleg a conocerlo muy bien. Claro, Natanael distaba de ser perfecto. Tena sus defectos, como todos nosotros. De hecho, cuando oy hablar de Jess, hizo este comentario un tanto brusco: De Nazaret puede salir algo bueno? (Juan 1:45-51). No obstante, de todas las cosas que poda decir sobre Natanael, Jess opt por centrarse en algo positivo, en su honradez. 2

autoridad. Dice el relato: Cuando el director del banquete prob el agua [...,] haba sido convertida en vino. (Juan 2:6-9; Marcos 7:3.) Quizs extrae que algo tan normal como una boda sirviera de marco para el primer milagro de Jess; pero este suceso dice mucho de l. Jess estaba soltero, y en posteriores ocasiones habl con sus discpulos de las ventajas de la soltera. (Mateo 19:12.) Sin embargo, su presencia en el banquete de bodas demostr que no estaba ni mucho menos opuesto al matrimonio. Era equilibrado y apoyaba esta institucin; la vea como algo honorable a los ojos de Dios. (Comprese con Hebreos 13:4.)

w08 15/4 pg. 31 Puntos sobresalientes del libro de Juan 2:4. Aqu Jess le seala a Mara que, habindose bautizado y en calidad de Hijo ungido de Dios, solo recibe rdenes de su Padre celestial. Aunque su ministerio apenas ha comenzado, Jess ya est plenamente consciente de la hora, o el momento, en que debe realizar la obra que tiene asignada, lo que incluye su muerte en sacrificio. De modo que no puede permitir que nadie, ni siquiera un familiar tan cercano como Mara, interfiera en cmo cumple la voluntad divina. Nosotros debemos servir a Jehov con igual decisin. it-2 pg. 317 Mara Cuando falt el vino en una boda en Can de Galilea y Mara le dijo a Jess: No tienen vino, l respondi: Qu tengo que ver contigo, mujer? Todava no ha llegado mi hora. (Jn 2:1-4.) Jess se vali de una antigua forma interrogativa que aparece ocho veces en las Escrituras Hebreas (Jos 22:24; Jue 11:12; 2Sa 16:10; 19:22; 1Re 17:18; 2Re 3:13; 2Cr 35:21; Os 14:8) y seis veces en las Escrituras Griegas. (Mt 8:29; Mr 1:24; 5:7; Lu 4:34; 8:28; Jn 2:4.) Traducida literalmente, la pregunta dira: Qu para m y para ti?, queriendo decir: Qu hay en comn entre yo y t?, qu tenemos en comn t y yo? o qu tengo que ver contigo?. En cada uno de los casos, la pregunta indica objecin a lo que se ha sugerido, propuesto o sospechado. As que Jess expres de esta forma su bondadosa reprensin, indicndole a su madre que l reciba instrucciones de la Autoridad Suprema que le haba enviado y no de ella. (1Co 11:3.) Mara, mujer sensible y humilde, lo entendi rpidamente y acept la correccin. Se hizo a un lado y, para dejar que Jess llevase la delantera, dijo a los servidores: Todo cuanto les diga, hganlo. (Jn 2:5.) it-1 pg. 1021 Gloria La Biblia dice con respecto al primer milagro de Jess que l puso de manifiesto su gloria (Jn 2:11), gloria que en este caso se refiere al impresionante testimonio del poder milagroso que identific a Jess como el esperado Mesas. (Comprese con Jn 11:40-44.) it-1 pg. 606 Cuerda, soga soga y puede referirse a una soga hecha de juncos. Justamente indignado, Jesucristo, despus de hacer un ltigo de cuerdas, expuls del templo a todos aquellos junto con las ovejas y el ganado vacuno, evidentemente usando el ltigo para los animales, no para las personas. (Jn 2:13-17.)

Captulo 2 w95 1/3 pgs. 5-6 Lecciones de los milagros de Jess AHORA bien, al tercer da se efectu un banquete de bodas en Can de Galilea [...]. Jess y sus discpulos tambin fueron invitados al banquete de bodas. Cuando falt el vino, la madre de Jess le dijo: No tienen vino. Este suceso, llev a que Jess hiciera su primer milagro. (Juan 2:1-3.) No era demasiado insignificante el problema, demasiado trivial, como para requerir la atencin de Jess? Un escriturario explica: La hospitalidad era un deber sagrado en Oriente [...]. La verdadera hospitalidad, especialmente en un banquete de bodas, exiga abundancia de todo. Si se [acababan] las provisiones en un banquete de bodas, la familia y la joven pareja jams lograran borrar la vergenza. Por eso Jess tom medidas. Vio seis tinajas de piedra para agua segn lo exigido por los reglamentos de purificacin de los judos. Estos tenan la costumbre de lavarse de forma ritual antes de las comidas, y se haba requerido una gran cantidad de agua para las necesidades de los presentes. Llenen de agua las tinajas de agua, orden Jess a los que servan a los invitados. l no era el director del banquete, pero habl directamente y con

it-1 pg. 735 Edificador, edificio En cierta ocasin Jess dijo: Derriben este templo, y en tres das lo levantar. ( Jn 2:19.) Los judos pensaron que se refera al templo de Herodes y usaron estas palabras contra l en su juicio, diciendo: Nosotros le omos decir: Yo derribar este templo que fue hecho de manos y en tres das edificar otro, no hecho de manos. (Mr 14:58.) Jess hablaba en sentido figurado, refirindose al templo de su cuerpo. Muri y al tercer da fue levantado. (Jn 2:21; Mt 16:21; Lu 24:7, 21, 46.) Su Padre Jehov Dios lo resucit con otro cuerpo no hecho de manos como el templo de Jerusaln, un cuerpo espiritual hecho (edificado) por l mismo.

la palabra y dice: Nuestra ley no juzga a un hombre a menos que primero haya odo de parte de l y llegado a saber lo que hace, verdad?. Con eso, se convierte en el centro de las crticas de los dems fariseos: T no eres tambin de Galilea, verdad? Escudria, y ve que de Galilea no ha de ser levantado ningn profeta (Juan 7:1, 10, 32, 45-52). Unos seis meses ms tarde, en la Pascua del ao 33 E.C., Nicodemo contempla cuando bajan el cuerpo de Jess del madero de tormento y, junto con Jos de Arimatea, otro miembro del Sanedrn, prepara el cuerpo para el entierro. A tal fin, lleva un rollo de mirra y loes que pesa 100 libras romanas (33 kilogramos), lo que representa un considerable desembolso de dinero. Tambin requiere valor de su parte exponerse a las consecuencias de que lo relacionen con ese impostor, como llamaban a Jess los dems fariseos. Los dos preparan sin dilacin el cuerpo y lo colocan en una tumba conmemorativa nueva que se halla cerca de all. Sin embargo, ni siquiera en este momento dice el relato que Nicodemo sea discpulo de Cristo (Juan 19:38-42; Mateo 27:63; Marcos 15:43). Por qu no actu Aunque el Evangelio de Juan no revela por qu Nicodemo no tom su madero de tormento y sigui a Jess, contiene algunos datos que tal vez expliquen su indecisin. En primer lugar, Juan seal que este gobernante judo vino a [Jess] de noche (Juan 3:2). Un escriturario propone la siguiente interpretacin: Nicodemo acudi de noche, no por temor, sino para que las multitudes no interrumpieran su entrevista con Jess. No obstante, Juan se refiri a Nicodemo como el hombre que la primera vez vino a [Jess] de noche en el mismo contexto donde afirma que Jos de Arimatea era discpulo de Jess, pero secreto por su temor a los judos (Juan 19:38, 39). Por consiguiente, es probable que Nicodemo realizara su visita al amparo de la oscuridad por temor a los judos, tal como a otras personas de la poca les daba miedo tener algo que ver con Jess (Juan 7:13). Pospone usted la decisin de convertirse en discpulo de Cristo por lo que puedan decir sus parientes, amigos o compaeros de trabajo? El temblar ante los hombres es lo que tiende un lazo, afirma el proverbio. Cmo superar ese temor? El proverbio contina diciendo: Pero el que confa en Jehov ser protegido (Proverbios 29:25). Para fortalecer tal confianza en Jehov, usted debe convencerse personalmente de que Dios lo sustentar si se halla en serios apuros. Pdale a Jehov que le d el valor necesario para tomar hasta las ms pequeas decisiones relacionadas con la adoracin pura. Poco a poco, su fe y confianza en Jehov aumentarn hasta el punto de que tomar decisiones importantes en armona con la voluntad divina. w08 15/4 pg. 31 Puntos sobresalientes del libro de Juan 3:1-9. El caso de Nicodemo, un gobernante de los judos, nos ensea dos lecciones. La primera es que, al estar dispuesto a reconocer al hijo de un simple carpintero como maestro enviado por Dios, manifest humildad, perspicacia y conciencia de su propia necesidad espiritual. Hoy tambin, el verdadero cristiano necesita humildad. La segunda es que, a pesar de ello, no se atrevi a hacerse cristiano mientras Jess vivi en la Tierra. Por qu? Tal vez por temor al hombre, por apego a su puesto en el Sanedrn o por amor a las riquezas. En nuestro caso, no debemos permitir que tendencias de ese tipo nos impidan tomar nuestro madero de tormento y seguir a Jess de continuo (Luc. 9:23).

Captulo 3 w02 1/2 pgs. 9-11 Una leccin de Nicodemo Tuvo ante s grandes oportunidades Tan solo seis meses despus de haberse iniciado el ministerio de Jess, Nicodemo reconoce que es un maestro que ha venido de Dios. Impresionado por los recientes milagros que Cristo ha realizado en Jerusaln durante la Pascua del ao 30 E.C., Nicodemo lo visita de noche a fin de confesar que cree en l y aprender ms de aquel maestro. Entonces, Jess le comunica una verdad profunda: hay que nacer de nuevo para entrar en el Reino de Dios. Adems, le dice: Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para que todo el que ejerce fe en l no sea destruido, sino que tenga vida eterna ( Juan 3:116). Nicodemo tiene ante s una magnfica perspectiva: convertirse en colaborador ntimo de Jess y ser testigo ocular de diversos sucesos de su vida en la Tierra. Al ser gobernante de los judos y maestro de Israel, posee un amplio conocimiento de la Palabra de Dios. Tambin evidencia un gran discernimiento, pues reconoce que Jess es un maestro enviado por Dios. Adems, le interesan los asuntos espirituales y hace gala de una humildad poco comn, pues no es nada fcil que un miembro del ms alto tribunal judo admita que el hijo de un simple carpintero es un hombre enviado por Dios. Tales cualidades son importantsimas para que alguien se haga discpulo de Jess. El inters que manifiesta Nicodemo en el hombre de Nazaret no parece decaer. Dos aos y medio despus, durante la fiesta de las Cabaas, asiste a una sesin del Sanedrn, pues en aquel entonces todava es uno de ellos. Los sacerdotes principales y los fariseos despachan oficiales para detener a Jess, pero estos regresan con el siguiente informe: Jams ha hablado otro hombre as. Los fariseos comienzan a menospreciarlos: Ustedes no se han dejado extraviar tambin, verdad? Ni uno de los gobernantes o de los fariseos ha puesto fe en l, verdad? Pero esta muchedumbre que no conoce la Ley son unos malditos. Nicodemo no puede seguir callado, as que toma

w06 15/6 pg. 30 Preguntas de los lectores : A qu se refera Jess cuando dijo a Nicodemo: Ningn hombre ha ascendido al cielo sino el que descendi del cielo, el Hijo del hombre? (Juan 3:13.) En ese momento, Jess estaba en la Tierra, y an no haba ascendido, o regresado, al cielo. Pero lo que sabemos de l y del contexto de sus palabras nos ayuda a entender lo que dijo. Se dice que Jess descendi del cielo porque haba vivido en el mbito celestial con su Padre y al tiempo sealado, su vida fue transferida a la matriz de Mara, lo que result en que l naciera como ser humano (Lucas 1:30-35; Glatas 4:4; Hebreos 2:9, 14, 17). Tras su muerte, Jess resucitara como criatura espiritual y volvera a estar con Jehov. Por eso, poco antes de morir, l pidi en oracin: Padre, glorifcame al lado de ti mismo con la gloria que tena al lado de ti antes que el mundo fuera (Juan 17:5; Romanos 6:4, 9; Hebreos 9:24; 1 Pedro 3:18). Jess an no haba regresado al cielo cuando habl con Nicodemo, un fariseo y maestro de Israel. De hecho, ningn ser humano haba muerto y ascendido al mbito espiritual, al cielo. Jess mismo seal que, aunque Juan el Bautista era un sobresaliente profeta de Dios, el que sea de los menores en el reino de los cielos es mayor que l (Mateo 11:11). Y el apstol Pedro explic que hasta el fiel rey David haba muerto y an estaba en su tumba; no haba ascendido al cielo (Hechos 2:29, 34). Por qu razn no fueron al cielo David, Juan el Bautista y otros siervos fieles que murieron antes de Jess? Porque murieron antes de que este abriera el camino o la posibilidad de que los seres humanos fueran resucitados para vivir en el cielo. El apstol Pablo escribi que Jess, como precursor, inaugur un camino nuevo y vivo al cielo (Hebreos 6:19, 20; 9:24; 10:19, 20). Puesto que Jess an no haba muerto ni resucitado, a qu se refera cuando dijo a Nicodemo: Ningn hombre ha ascendido al cielo sino el que descendi del cielo, el Hijo del hombre? (Juan 3:13.) Analicemos el contexto para ver de qu hablaba Jess con Nicodemo. Cuando ese gobernante judo visit a Jess al amparo de la noche, este le dijo: Muy verdaderamente te digo: A menos que uno nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios (Juan 3:3). En respuesta, Nicodemo pregunt: Cmo puede nacer el hombre cuando es viejo? No puede entrar en la matriz de su madre por segunda vez y nacer, verdad?. Es obvio, pues, que l no entenda esta enseanza divina relacionada con el Reino de Dios. Haba alguna manera como poda llegar a entenderla? No desde una ptica humana; ningn hombre poda ensearle porque ningn hombre haba estado en el cielo, y por eso, nadie poda explicarle en qu consista entrar en el Reino. El nico que poda ensear a Nicodemo y a los dems era Jess, porque l haba descendido del cielo y estaba capacitado para ensear a las personas sobre estos asuntos. La pregunta que se plantea sobre este texto bblico ilustra un punto valioso respecto al estudio de la Palabra

de Dios: no es razonable tropezar porque nos cueste entender un pasaje. Lo que la Biblia dice en un lugar debe examinarse a la luz de otros pasajes y debe armonizar con ellos. Adems, a menudo el contexto la situacin o el tema que se est tratando nos ayuda a encontrar el significado razonable y lgico de un texto bblico que pudiera considerarse desconcertante. Qu quiso decir Jess al declarar: As como Moiss alz la serpiente en el desierto, as tiene que ser alzado el Hijo del hombre? (Juan 3:14, 15.) [6 de mayo, it-2 pg. 1012.] it-2 pgs. 1012-1013 Serpiente de cobre Jesucristo dej claro el significado proftico de ese incidente que ocurri en el desierto relacionado con la serpiente de cobre cuando dijo a Nicodemo: Adems, ningn hombre ha ascendido al cielo sino el que descendi del cielo, el Hijo del hombre. Y as como Moiss alz la serpiente en el desierto, as tiene que ser alzado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en l tenga vida eterna. (Jn 3:13-15.) Tal como Moiss coloc la serpiente de cobre sobre un poste en el desierto, el Hijo de Dios fue fijado en un madero, dando ante muchos la apariencia de ser un malhechor y un pecador despreciable como una serpiente, alguien maldito. (Dt 21:22, 23; Gl 3:13; 1Pe 2:24.) En el desierto, cualquier persona a la que hubiera mordido una de las serpientes venenosas que Jehov envi a los israelitas tena que mirar a la serpiente de cobre con fe. De manera similar, para obtener la vida eterna mediante Jesucristo, es necesario ejercer fe en l. w10 1/4 pg. 6 Enseanzas de Jess sobre Dios Para empezar, ense que Jehov ama a todos los seres humanos. Tanto am Dios al mundo explic que dio a su Hijo unignito, para que todo el que ejerce fe en l no sea destruido, sino que tenga vida eterna. (Juan 3:16.) El trmino griego que aqu se traduce mundo no se refiere al planeta Tierra, sino a la humanidad. De modo que fue su inmenso amor por los seres humanos lo que lo impuls a sacrificar a su Hijo ms querido. As podra rescatar a sus siervos fieles del pecado y la muerte y darles la esperanza de vivir eternamente. Apenas podemos imaginarnos mucho menos medir la profundidad del amor de Dios (Romanos 8:38, 39). w92 15/1 pg. 11 prrs. 7-8 A los dadores piadosos les espera felicidad eterna Jehov Dios tena una razn especial para enviar a Jess a este empobrecido mundo de la humanidad. El amor divino fue el motivo de esto, pues Jess mismo dijo: Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para que todo el que ejerce fe en l no sea destruido, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para que juzgara al mundo, sino para que el mundo se salve por medio de l. (Juan 3:16, 17.) Por su amor Jehov envi a su Hijo unignito en una misin de salvar a otros. Dios no envi aqu a su Hijo para juzgar al mundo. Si al Hijo de Dios se le hubiera enviado en una misin judicial como esa, no habra habido buenas perspectivas para ningn ser humano. La sentencia de juicio adverso de Jesucristo contra la familia humana habra sido la de condenacin a muerte. (Romanos 5:12.) Por eso, mediante esa expresin singular del amor divino Dios contrapes la sentencia de muerte que la justicia absoluta hubiera requerido.
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w05 1/1 pg. 9 prr. 10 Sigamos el modelo que puso Jess En cierta ocasin, Jess dijo lo siguiente a un fariseo de nombre Nicodemo: El que practica cosas viles odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean censuradas. Pero el que hace lo que es verdad viene a la luz, para que sus obras sean puestas de manifiesto como obradas en armona con Dios (Juan 3:20, 21). Juan llam a Jess la luz verdadera que da luz a toda clase de hombre (Juan 1:9, 10). Y Jess afirm que odiamos la luz si practicamos cosas viles, es decir, lo que es malo e inaceptable para Dios. Podemos imaginarlo: odiar a Jess y sus enseanzas? Pues bien, eso es lo que hacen quienes practican el pecado y no se arrepienten. Quiz ellos no lo vean de esa manera, pero es evidente que Jess s. w88 1/2 pg. 6 Se contradice la Biblia? En Juan 3:22 se dice que Jess bautizaba, mientras que ms adelante, en Juan 4:2, se afirma que Jess mismo en ningn caso bautizaba. Pero como indica el resto del texto, eran los discpulos de Jess quienes realmente ejecutaban los bautismos en Su nombre y por Su direccin. De igual manera, tanto un hombre de negocios como su secretario o secretaria pueden decir que han escrito la misma carta. w90 15/3 pg. 24 Joyas del Evangelio de Juan Juan el Bautizante, en vez de manifestar orgullo y sentirse agraviado a causa de Jess, dijo: El amigo del novio, cuando est de pie y lo oye, tiene mucho gozo a causa de la voz del novio. Por eso, este gozo mo se ha hecho pleno (3:29). Como representante del novio, el amigo del novio realizaba trmites con relacin a las bodas, pues a veces preparaba los esponsales y llevaba regalos a la novia, y el precio de la novia al padre de esta. Tena razn para alegrarse cuando haba cumplido su deber. De igual manera, Juan se regocij al reunir a Jess con los primeros miembros de Su novia. (Revelacin 21:2, 9.) Tal como los servicios del amigo del novio duraban poco tiempo, as la obra de Juan no dur mucho. Continu menguando, mientras la de Jess sigui aumentando. (Juan 3:30.) w10 15/8 pg. 13 prr. 7 Cmo nos salva el rescate Quin se salvar? La propia Biblia da la respuesta: El que ejerce fe en el Hijo tiene vida eterna; el que desobedece al Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre l (Juan 3:36). Como vemos, cuando llegue el da de la clera de Jehov y este sistema termine, se salvarn todos los que demuestren fe en Jess y su sacrificio redentor. Captulo 4 g 1/08 pg. 4 Cmo ven Dios y Cristo a la mujer? CMO podemos hacernos un cuadro completo de lo que opina Jehov Dios de las mujeres? Una manera es examinando la actitud y la manera de tratarlas de
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Jesucristo, que es la imagen del Dios invisible y la persona que refleja a la perfeccin el punto de vista divino (Colosenses 1:15). El modo como trat Jess a las mujeres indica que tanto l como su Padre las respetan y que de ninguna manera aprueban la tirana a la que se ven sometidas con tanta frecuencia en muchos pases. Analicemos la ocasin en que Jess habl con una mujer en un pozo. El Evangelio de Juan nos cuenta que lleg una mujer de Samaria a sacar agua y que Jess le dijo: Dame de beber. l estuvo dispuesto a conversar con una samaritana en pblico, aun cuando los judos en general no se trataban con los samaritanos. Segn The International Standard Bible Encyclopedia, para los judos, conversar con una mujer en pblico era particularmente escandaloso. No obstante, Jess se mostr respetuoso y considerado con las mujeres y nunca alberg prejuicios raciales ni sexistas. De hecho, aquella samaritana fue la primera persona a quien le revel que l era el Mesas (Juan 4:7-9, 25, 26). w10 1/10 pg. 12 Lo saba? Por qu los judos de tiempos de Jess no se trataban con los samaritanos? En Juan 4:9 leemos esta categrica afirmacin: Los judos no se tratan con los samaritanos. A qu se deba esa enemistad? Segn parece, todo comenz cuando el rey Jerobon instituy la adoracin de dolos en el reino de Israel, formado por las diez tribus del norte (1 Reyes 12:26-30). La capital era Samaria, y a sus habitantes se los llamaba samaritanos. Con el tiempo, a todos los habitantes de dicho reino se los conoci por ese nombre. Despus de conquistar las diez tribus en el ao 740 antes de nuestra era, los asirios poblaron la regin con extranjeros paganos. Por lo visto, segn se fueron produciendo matrimonios con estos nuevos vecinos, la religin de los samaritanos se corrompi ms y ms. Tiempo despus, cuando los judos regresaron de su exilio en Babilonia, los samaritanos trataron de impedir la reconstruccin del templo de Jehov y de las murallas de Jerusaln (Esdras 4:1-23; Nehemas 4:1-8). Y esta rivalidad religiosa no hizo sino aumentar cuando, aproximadamente en el siglo IV antes de nuestra era, los samaritanos edificaron su propio templo en el monte Guerizim. En tiempos de Jess, el trmino samaritano se utilizaba, no tanto para indicar el origen geogrfico de alguien, sino para referirse a los seguidores de la religin que surgi en Samaria. Los samaritanos seguan rindiendo culto en el monte Guerizim, y los judos los trataban con enorme desprecio (Juan 4:20-22; 8:48). w09 15/8 pg. 9 prr. 9 La vida eterna en la Tierra: una esperanza cristiana? Despus de hablar con Nicodemo en Jerusaln, Jess se fue al norte, a Galilea. Cuando pasaba cerca de la ciudad samaritana de Sicar encontr a una mujer en la fuente de Jacob y le dijo: A cualquiera que beba del agua que yo le dar de ningn modo le dar sed jams, sino que el agua que yo le dar se har en l una fuente de agua que brotar para impartir vida eterna ( Juan 4:5, 6, 14). Esta agua representa los medios que Dios ha dispuesto para que toda la humanidad pueda recuperar la vida eterna, incluidas las personas que vivirn en la Tierra. El libro de Revelacin contiene estas palabras de Jehov: A cualquiera que tenga sed le dar de la fuente del agua de la vida gratis (Rev. 21:5, 6; 22:17). De modo que Jess no solo le estaba hablando a la samaritana de la vida eterna que disfrutarn los herederos ungidos del Reino, sino tambin de la
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que disfrutarn los fieles que tienen la esperanza de vivir en la Tierra. kl cap. 5 pgs. 43-45 prrs. 2-5 La adoracin de quines acepta Dios?
2 La sorprendente respuesta de Jess fue: La hora viene cuando ni en esta montaa ni en Jerusaln adorarn ustedes al Padre. (Juan 4:21.) Por mucho tiempo los samaritanos haban temido a Jehov y haban adorado a otros dioses en el monte Guerizim. (2 Reyes 17:33.) Sin embargo, Jesucristo dijo que ni aquel lugar ni Jerusaln tendran importancia en la adoracin verdadera.

QU quiso decir Jess con estas palabras? El contexto nos ayuda a entenderlo. Haba pasado toda la maana caminando por las colinas de Samaria con sus discpulos (Juan 4:6, nota). Estos, pensando que su maestro deba de tener hambre, le propusieron comer algo (Juan 4:31-33). Y la respuesta de Jess, citada arriba, fue un perfecto resumen de su propsito en la vida. Para l, cumplir la misin que Dios le haba encomendado era ms importante incluso que comer. Sus palabras y sus hechos demostraron que su vida realmente giraba en torno a la voluntad de Dios. w01 15/7 pg. 20 prrs. 20-21 Perseveremos en la siega Despus de dar testimonio a una samaritana cerca de Sicar, en 30 E.C., Jess habl a sus discpulos de la siega espiritual: Alcen los ojos y miren los campos, que estn blancos para la siega dijo. Ya el segador est recibiendo salario y recogiendo fruto para vida eterna, a fin de que el sembrador y el segador se regocijen juntos (Juan 4:34-36). Tal vez ya haba visto los resultados de su encuentro con la samaritana, pues muchos pusieron fe en l a causa del testimonio de aquella mujer (Juan 4:39). En los ltimos aos, varios pases han levantado las restricciones que haban impuesto a los testigos de Jehov o les han concedido reconocimiento legal, lo que ha supuesto la apertura de nuevos campos donde cosechar. Como consecuencia, est en marcha una abundante siega espiritual. De hecho, por todo el mundo se nos est colmando de bendiciones mientras nos dedicamos con gozo a dicha siega. Cuando los cultivos estn maduros y listos para la cosecha, los trabajadores han de darse mucha prisa y proceder sin demora. Hoy tenemos que ser diligentes y laborar con sentido de la urgencia, pues vivimos en el tiempo del fin (Daniel 12:4). Es verdad que tropezamos con pruebas, pero la cosecha de adoradores de Jehov es mayor que nunca. As que esta es una ocasin de alegra (Isaas 9:3). Por tanto, como trabajadores gozosos, perseveremos en la siega! it-2 pg. 995 Sembrador, siembra Predicacin de las buenas nuevas. Jesucristo asemej la siembra a la predicacin de la palabra, las buenas nuevas del Reino. l era el Sembrador de las verdades del Reino, y Juan el Bautista tambin haba trabajado como tal. Los discpulos de Jess fueron enviados a segar en los campos que haban sido sembrados y ya estaban blancos para la siega. Por lo tanto, les dijo: Ya el segador est recibiendo salario y recogiendo fruto para vida eterna, a fin de que el sembrador y el segador se regocijen juntos. [...] Uno es el sembrador y otro el segador. Yo los despach a segar aquello en que ustedes no han hecho labor. Otros han labrado [al sembrar], y ustedes han entrado en el provecho de la labor de ellos [al segar]. (Jn 4:35-38.) ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Fuente: Watchtower library 2012 Mi comentario de 30 segundos:
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ADORACIN CON ESPRITU Y CON VERDAD Jess pas a decir a la samaritana: Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvacin se origina de los judos. ( Juan 4:22.) Los samaritanos tenan ideas religiosas equivocadas y nicamente aceptaban como inspirados los primeros cinco libros de la Biblia, y, adems, solo en su propia recensin (texto corregido), conocida como el Pentateuco Samaritano. De modo que, en realidad, no conocan a Dios. Sin embargo, a los judos se les haba encomendado el conocimiento de las Escrituras. (Romanos 3:1, 2.) Estas proporcionaron tanto a los judos fieles como a todos los que estuvieran dispuestos a escuchar, lo que necesitaban para conocer a Dios. Jess de hecho mostr que, para agradar a Dios, tanto los judos como los samaritanos tendran que corregir su manera de adorar. Dijo: La hora viene, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarn al Padre con espritu y con verdad, porque, en realidad, el Padre busca a los de esa clase para que lo adoren. Dios es un Espritu, y los que lo adoran tienen que adorarlo con espritu y con verdad. (Juan 4:23, 24.) Tenemos que adorar a Dios con espritu, impulsados por un corazn rebosante de fe y amor. Para adorar a Dios con verdad hemos de estudiar su Palabra, la Biblia, y adorarlo en conformidad con su verdad revelada. Es ese su deseo? Jess puso de relieve que Dios quiere adoracin verdadera, lo cual indica que hay maneras de adorar que no acepta. Adorar a Dios significa honrarlo con reverencia y rendirle servicio sagrado. Si usted deseara honrar a un gobernante poderoso, procurara servirle y hacer lo que a l le fuera grato. Como nosotros queremos complacer a Dios, en lugar de decir: Estoy contento con mi religin, tenemos que asegurarnos de que nuestra forma de adorar satisfaga los requisitos estipulados por Dios. w08 15/4 pg. 31 Puntos sobresalientes del libro de Juan 4:23, 24. Para que nuestra adoracin le agrade a Dios, tiene que ser guiada por el espritu santo y concordar con la verdad revelada en las pginas de la Biblia. w11 1/4 pg. 6 Jess: su vida Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y terminar su obra. (JUAN 4:34)
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