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DESARROLLO HUMANO
DESARROLLO HUMANO..............................................................................................................................1 1. QUE ES EL DESARROLLO?.................................................................................................................1 1.1 Momentos del desarrollo......................................................................................................................1 SITUACION DE PRESENCIA.............................................................................................................1 1.2 Conflicto en el desarrollo.................................................................................................................2 1.3 Metas del desarrollo............................................................................................................................4 2. LOS PARAMETROS DEL DESARROLLO YA VISTOS......................................................................5 3. MODELOS DE DESARROLLO...............................................................................................................5 3.1 Desarrollo afectivo..............................................................................................................................5 3.2 Desarrollo cognoscitivo.......................................................................................................................7 3.2.1 Desarrollo cognoscitivo segn las estructuras cognitivas.............................................................7 3.2.2 Desarrollo cognoscitivo segn los aspectos dinmicos de los estadios.......................................8 3.2.3 Desarrollo cognoscitivo segn los factores genticos...................................................................9 3.3 Desarrollo psicosocial del self..............................................................................................................9 3.4 Desarrollo moral................................................................................................................................12 3.5 Desarrollo psicosexual.......................................................................................................................14 3.6 Desarrollo religioso...........................................................................................................................14

1. QUE ES EL DESARROLLO? El desarrollo se puede definir como: adquisicin de nuevas estructuras o cambios de una estructura a otra, donde estructura (configuraciones dinmicas) significa la regla fundamental de las relaciones entre elementos. tales adquisiciones o cambios se actan en la tensin debida a las transformaciones operadas de la continua diferenciacin e integracin. 1.1 Momentos del desarrollo
SITUACION DE PRESENCIA

Es el momento que acompaa la respuesta dada y encontrada, es la situacin correspondiente al xito en el afrontar la tensin y a la resolucin del problema. Es el momento de presencia a s, al otro y del otro, es el momento de integracin, de equilibrio (relativo), entre los polos en tensin. Sin este momento, la vida se muestra sealada por una serie de desrdenes, de alienaciones y por tanto de conflictos, con la inseguridad y la vulnerabilidad propias del momento negativo. El sntoma, la alteracin o el proceso de fuga de la realidad, pueden existir y tener significado en cuanto permanecen un tentativo, sostenido con relativo xito, de respuesta a la pregunta, tentativo parcialmente logrado, de solucin, esfuerzo de defensa a causa del peligro, o de proteccin de la vulnerabilidad que da un mnimo de seguridad. (132-133) Ejemplos de este fenmeno de presencia en la vida son: la presencia asegurante de una madre, la confianza ligada al xito, el coraje que proviene de la cercana de un amigo, la intuicin de una verdad, la certeza de haber descubierto existencialmente el camino, la consolacin espiritual, la experiencia de fe que funda una esperanza, etc. (133)
SITUACION DE AUSENCIA

Es la situacin de necesidad, de falta, de peticin. Es el aspecto de la persona que se encuentra en la situacin de desarrollo caracterizado por la dinmica del deseo ms inmediato, por el desequilibrio. Sin una cierta medida de esta situacin, es difcil concebir el desarrollo y el crecimiento.

2 Ejemplos: el no que cada nio encuentra en la realidad, la espera con su espacio de vaco, la experiencia de no tener suficiente, el abandono o lejana, la distancia entre expectativa e ideal, las experiencias de desilusin, de derrota y fracaso, el silencio del otro. (Ecl 1,2).
SITUACION DE TRANSFORMACION

Es el momento de desarrollo, de ulteriores preguntas, de transformaciones y de trascendencia. El progreso, por tanto, slo puede verificarse como el resultado de la sntesis de los dos momentos precedentes. Mientras una situacin de necesidad, tiende a obstaculizar el desarrollo, una situacin de completo equilibrio y presencia tiende a no favorecer la bsqueda. Es aqu donde la vida y la muerte se encuentran en el concreto, es el momento de abrirse a un nuevo horizonte y a un universo ms amplio. Hay ansia porque el deseo surge en forma de necesidad, de desequilibrio; hay lucha porque la persona experimenta resistencia a ensanchar su propio mundo. La transformacin que el desarrollo humano implica es un continuo afrontar esta ansia y esta lucha, en sus formas ms concretas. La economa del desarrollo envuelve una economa de la redencin, donde para encontrar y para encontrarse se debe perder y perderse. Es en esta transformacin que pueden encontrar una verdadera conciliacin, como gracia, los polos de la presencia y de la ausencia: gustar la plenitud del vaco, la subida de la cada, la va en la muerte, el encontrar en la renuncia. 1.2 Conflicto en el desarrollo El conflicto es la situacin en la cual el individuo es solicitado a responder en modos diversos e incompatibles (ej. buscar y evitar al mismo tiempo una relacin de dependencia). La situacin de conflicto, al menos en cuanto tensin est ligada a la realidad ontolgica y teolgica de la persona como misterio. El conflicto puede tambin representar las tensiones que no slo son expresin de la realidad antropolgica sino de un desequilibrio (pasado, pero an presente) que interfiere con el desarrollo. El misterio de la persona comporta una antinomia fundamental expresada en la tensin entre finito e infinito en sus varias formas y en la inquietud del corazn humano. Ests caractersticas de desproporcin sealan que la vida humana est sealada de diversas formas lucha. La persona est llamada a afrontar al otro en varios modos que comportan la superacin de fuerzas externas e internas. Tambin el encuentro con Dios est sealado por esta lucha. En cada forma de lucha est presente el ansia. Si el ansia y la emocin que surgen despus de la percepcin de un peligro, en general no definido, para la integridad de s, no es difcil imaginar la infinita gama de situaciones en la cual el ansia bien a acompaar las luchas que interfieren con los ritmos de la vida humana. Podemos individuar algunas formas de ansia: Ansia Primaria. Es la reaccin al peligro de una excesiva tensin, de una estimulacin fsica o nerviosa incontrolable y que amenaza el bienestar fsico personal, adems la autonoma, la operacin y el uso de las capacidades humanas ms complejas. Vulnerabilidad de la persona a nivel de la vida sensitiva y fisiolgica. (= nivel fsico) Ansia de separacin. Es el peligro que sigue a la percepcin de poder ser abandonados, sobre todo cuando la relacin y la presencia del otro es todava importante para el bienestar de la persona. (=nivel interpersonal) Ansia de castracin. Ligada a la relacin con otro, pero menos dramtica. El peligro proviene del dao que puede surgir por la posibilidad de no aceptacin, devaluacin de s, de parte de otra persona. (=nivel intrapersonal) Ansia moral. Es menos dependiente de la relacin con el otro externo y mayormente con el otro interno. Es el peligro que proviene de un rechazo, de una divisin, interna a la persona y ligada a sentimientos de vergenza y culpa. (= nivel intrapsquico) Ansia real. Se refiere a un peligro externo, real, no siempre bien definido, como amenaza a la integridad del yo. El ansia de la fragilidad de frente a situaciones realsticamente difciles, el posible fracaso de los propios proyectos, la injusticia, la muerte. (= nivel existencial).

3 J. E. Gedo y A. Goldberg han considerado que el desarrollo psquico es una progresiva estructuralizacin en un contexto de interaccin entre el sujeto y el objeto; los estados del desarrollo por los cuales un nio atraviesa van desde una masiva relacin indiferenciada de los objetos, a la consolidacin de un slido self que est ms o menos integrado. En el desarrollo del ego, existe la posibilidad de una regresin en la lnea del desarrollo progresivo. Es decir, que ningn estado desecha el precedente. Este modelo de interaccin, si bien est basado sobre una terminologa psicoanaltica, traza una visin comprensiva de la persona concibindola de manera ms integral en su proceso de crecimiento. Los autores han elegido un principio unificador de su trabajo: lneas evolutivas del desarrollo: 1) Situaciones tpicas de peligro, 2) Relaciones objetuales, 3) Sentido de la realidad y, 3) Operaciones defensivas tpicas. Han elaborado un esquema evolutivo correspondiente a un grfico de coordenadas ortogonales (tiempomadurez), que ponen en evidencia la progresin de los diversos niveles de organizacin de una siempre mayor complejidad, en la cual, la superior engloba y transforma aquella inferior.
V
Normalidad ANSIA REAL

Consolidacin Integracin Diferenciacin Simbiosis Autista

IV
Neurosis ANSIA MORAL

IV III II I

III
Borderline ANSIA DE CASTRACION

III II I

II
Psicosis ANSIA DE SEPARACION

II I tiempo

I
ANSIA PRIMARIA

Topografa: consciente inconsciente Estructura: Id, Ego, Superego Relacin Objetual: self-object Relacin Objetual: self-object Arco Reflejo: SR

Nivel Existencial Nivel Intrapsquico Nivel Intrapersonal Nivel Interpersonal Nivel Fsico

L. Breger. Los conflictos, en general, pueden ser clasificados en: Dependencia/independencia, Seguridad/ansiedad, Agresin/control, Amor/odio, Placer sensual/renuncia, Excitacin/desnimo. Cada uno de estos conflictos crecen o disminuyen de acuerdo a los diferentes estados del desarrollo. La dependencia, por ejemplo, se vive de diversa manera durante la infancia que en la edad adulta, etc. El mismo proceso del desarrollo del self es fuente de conflicto. La imitacin, el moldeamiento y la identificacin son las formas principales en las cuales una persona se desarrolla. Uno incorpora nuevos roles de identificacin con el amor o las necesidades, la envidia y la admiracin, con el control total o la baja irritacin. El crecimiento del self por medio de la identificacin implica que los conflictos externos se vuelven conflictos internos. Los perennes conflictos de la vida humana implican crecimiento y cambio, pero esto tambin pueden llevar a trastornos psicolgicos. Breger utiliza los trminos disociacin e integracin para explicar el conflicto. La Disociacin implica una divisin (splitting off) del conflicto producido o los pensamientos que motivan la ansiedad, impulsos, sentimientos o acciones desde la propia auto comprensin. Este abarca los fenmenos de represin, defensa e inconsciente. La Integracin es la solucin adecuada al conflicto que implica el crecimiento del self.

Self-Actual Alteridad Tiempo Estadios Realidad Fantasa CONFLICTO Imaginacin Representacin irreal Solucin ideal

1.3 Metas del desarrollo La madurez es el punto de llegada del desarrollo. Es la capacidad de actuar las potencialidades de la persona. Por un lado la madurez es sectorial: se refiere a la esfera de la persona que es tomada en consideracin (fisiolgica, emotiva, cognitiva, interpersonal): por otro lado, la madurez es comprensiva: se refiere al conjunto de la persona. La madurez es impedida cuando el individuo no dispone de la capacidad esencial o efectiva de operar como ser espiritual, inteligente y libre de autotrascenderse en el amor (teocntrico). La madurez depende, psicolgicamente, del grado de armona interior y de la capacidad de controlar el conflicto inevitable del misterio de la persona. Para J. Langer y Werner, el desarrollo es un proceso sinttico que interesa a dos tendencias antitticas: 1) Mantener la continuidad, para poder conservar la integridad lograda. 2) Elaborarla discontinuidad, en orden al desarrollo. Werner adapt el principio embriogentico de la ortognesis al desarrollo mental. Este principio acepta el desarrollo como un aumento en la diferenciacin y especificacin del organismo en una relativa organizacin, que va a la par con un proceso de progresiva integracin jerrquica de los sistemas ms individuados para lograr el equilibrio progresivo.
DIFERENCIACION-ESPECIFICACION de los rudimentarios sistemas de accin (sensorial, motor) Discontinuidad INTEGRACION JERARQUICA en la recproca diferenciacin progresiva Continuidad

SINTESIS Integracin de nuevas estructuras y funciones; especializacin de sistemas; diferenciacin e integracin.

Se trata de un modelo abierto al progreso y al desarrollo de la persona, y que atraviesa varios estadios. En este modelo existe un ms y un menos, un dato (objeto) y algo que reacciona frente al dato (sujeto). Cuando ha sido alcanzado un estadio funcionalmente equilibrado y de adaptacin, este provee la bsica estabilidad coherente, incluso en el estadio anterior. Las etapas anteriores del organismo determinan sea el

5 significado como la finalidad en el balance de la persona. Sin embargo, es muy poca la posibilidad de que sea perfecta y totalmente equilibrada en sus funcionamientos. Cuando el organismo se desarrolla, los sistemas primitivos no se pierden necesariamente, sino se vuelven relativamente menos importantes y sobresalen los funcionamientos ms avanzados. En el organismo puede darse el principio gentico de espiralidad. El organismo de vez en cuando parece retirarse desde un estado de madurez ya conseguido a uno anterior. El curso del desarrollo, siendo en forma de espiral, regresa hacia atrs necesariamente, para retomar la misma regin a un nivel ms alto.

La madurez es la capacidad de adaptacin. No estamos delante a un desarrollo cuantitativo, sino cualitativo. Las coordenadas que expresan el desarrollo primitivo-maduro, en trminos no slo temporales sino tambin estructurales son las siguientes: 1) SINCRETICO DISCRETO. Falta de diferenciacin funcional. Ej. condensacin del sueo; la alucinacin, etc. 2) DIFUSO ARTICULADO. Falta de diferenciacin estructural. Ej. el movimiento de los dedos de una persona que comienza a aprender a tocar el piano sin un contacto previo. 3) RIGIDO FLEXIBLE. Tanto a nivel funcional como estructural. Ej. la rutina del religioso que debe rezar siempre de la misma manera. 4) LABILE ESTABLE. A nivel funcional y estructural. Ej. el nio que escucha una fbula y cree ser un personaje de la misma. 2. LOS PARAMETROS DEL DESARROLLO YA VISTOS 3. MODELOS DE DESARROLLO 3.1 Desarrollo afectivo La ortopatia es el correcto desarrollo del rea afectiva. Dada la unidad fundamental de la vida humana, esta implica la verdad del objeto y su objetividad, pero tambin implica el grado de libertad con que el objeto es deseado, querido y amado. El pathos es, por tanto, considerado como el rea afectiva que, en el ser humano constituye un irrenunciable ligamen entre el bios (corporeidad) y el logos (componente cognoscitiva racional).

6 El estructurarse de las emociones no es un proceso pacfico, es normal el conflicto, el retraso, el bloqueo. Se debe distinguir entre aquello que es una interferencia del desarrollo y lo que es una disociacin (splitting). Aqu tambin tiene un gran peso el subconsciente. Emde. Funda su interpretacin sobre un modelo organizativo individuando desde las primeras semanas de vida el emerger de tres factores o dimensiones segn una secuencia observable: 1) Hedonista (placer/insatisfaccin). 2) Actividad/pasividad. 3) Interno/externo. Por cuanto respecta al rea fundamental de las emociones, a la composicin, por as decir, el estructurarse de estas mediaciones se manifiesta muy pronto segn tres aspectos: cognoscitivo, afectivo y conativo. En consecuencia, la educacin de las emociones no puede ser slo un hecho cognoscitivo, como tampoco solamente afectivo o un hecho de la voluntad, sino la consideracin atenta de estas tres reas.
INTERNO AGRADABLE ALTA ACTIVACIN

EQUILIBRIO

BAJA ACTIVACIN

DESAGRADABLE

EXTERNO

Las 12 leyes de las emociones propuestas por Frijda, indican cmo elementos cognitivos, conativos/voluntarios y afectivos estructuran las emociones, en lnea con cuanto ha observado Emde. Las emociones estn bajo una inevitable tensin, con signos de una posible resistencia de las estructuras adquiridas en relacin con la dinmica de progreso del cambio. El ser humano, al inicio de su vida, tiene una grande incapacidad y una grande plasticidad. La programacin instintiva es mnima si bien la capacidad de aprender es inmensa. La ley del significado situacional segn la cual, la emocin surge en respuesta al significado de una situacin; o la ley de la importancia y el inters por la cual la emocin surge en relacin a eventos importantes para los objetivos del sujeto en situacin. La ley de la realidad como aparece por la cual, son eventos tomados como reales aquellos que suscitan emociones, donde la importancia de la imaginacin sirve a transformar cogniciones simblicas en estimulaciones emotivamente eficaces. Ahora bien, cmo individuar el incontro-scontro educativo que forma la persona a nivel de estas experiencias?. Stierlin ha sealado una serie de cinco componentes de la experiencia interaccional del individuo con su ambiente, que miden los ritmos a travs de los cuales las estructuras psquicas iniciales de las personas toman forma: 1. Momento vs. duracin. La relacin entre madre e hijo deviene siempre ms afectiva con el pasar del tiempo. Es importante que la madre acoja la importancia del intervento adecuado y en el momento adecuado, porque ahora como nunca, el nio es extremadamente indefenso y abierto en modo plstico al mundo externo. 2. Diferencia vs. igualdad. La madre puede interactuar con el nio a un doble nivel: psicosocial y psicofisiolgico. La propia identidad y diferenciacin deben ser reconciliables en la misma madre, que le permiten intervenir justamente en las necesidades actuales del nio.

7 3. Gratificacin vs. frustracin. El encuentro de la boca del nio con el pecho materno, se relaciona a la nutricin orgnica y a la nutricin afectiva; aqu puede encontrarse un punto de apoyo para las futuras formas de sublimacin o neutralizacin. En tal caso, depende de la madre hacer que las experiencias gratificantes tengan un mayor peso respecto a aquellas frustrantes, por medio de la ternura hacia el nio. 4. Estimulacin vs. estabilizacin. La madre debe establecer un rgimen de estabilidad en su relacin con el nio, la cual permite ciertos ritmos, orden, credibilidad del mundo, de orientacin instintiva hacia los objetos, etc. La estabilidad no es suficiente, el nio necesita de estimulaciones asociadas a la gratificacin y a la frustracin optimal. 5. Acercamiento vs. distancia. Dos problemas: la ausencia fsica (produce apata psicofsica en el nio) y la ausencia afectiva (privacin del cuidado afectivo). El nio debe separar progresivamente sus deseos de los de la madre. 3.2 Desarrollo cognoscitivo La funcin cognoscitiva propone una serie de mediaciones con la alteridad, es un proceso que se despliega en el tiempo e implica una serie de estadios, es decir, una secuencia de mediaciones concretas. Existen dos tipos de momentos cognoscitivos: 1) Conoc. Repetitivo. Prctico, procesos primarios, querer emotivo. (automtico) 2) Conoc. Intencional. Reflexin, procesos secundarios, querer racional. (consciente) El fin del desarrollo cognoscitivo es el logro de la capacidad de objetividad. Por tanto, se da una tensin entre significado realidad. Funciones del conocer: instrumental (prctica), defensiva (subconsciente), orientacin (hacia el mundo) y de valor (trascendente). 3.2.1 Desarrollo cognoscitivo segn las estructuras cognitivas En su epistemologa gentica, Piaget, consider que el proceso de inteligencia es el artfice principal de la adaptacin al ambiente. (Esquemas sensorio-motrices) El desarrollo cognoscitivo es visto como estructural: asimilacin acomodacin adaptacin. Cmo se da el desarrollo a nivel emotivo?. Uno de los contributos ms vlidos de Piaget ha sido el haber reencontrado la presencia, en modo anlogo, de la inteligencia en cada nivel de la experiencia humana: 1. PRIMER PERIODO: INTELIGENCIA SENSORIO-MOTRIZ (0-2 aos) Fase sensoriomotora. Los esquemas sesoriomotrices son importantsimos organizadores de la experiencia humana, pero esta funcin no se detiene en tales esquemas, sino que continua a desarrollarse. 2. SEGUNDO PERIODO: DE LAS REPRESENTACIONES PREOPERACIONALES (2-7 aos), Y LAS OPERACIONES CONCRETAS ( 8-11 aos) La inteligencia trabaja segn un modo representativo por medio de las operaciones concretas, y comprende tres fases: Fase preconceptual. Fase del pensamiento intuitivo. Fase operacional concreta.. Este nivel de la experiencia humana, no se estructura solamente con esquemas sensoriomotrices, ni tampoco an con conceptos y segn un lenguaje lgico discursivo. Las etapas deL perodo pre-operativo estn medidas por procesos en los cuales se desarrolla la funcin simblica: el juego simblico, el diseo y sobretodo las imgenes mentales. A un cierto momento del desarrollo (hacia los 7 aos) a la funcin simplemente reproductora de la imagen, se sustituye la funcin anticipatoria. La memoria como funcin de conservacin del pasado se transforma de memoria de reconocimiento a una memoria de evocacin. 3. TERCER PERIODO: INTELIGENCIA REPRESENTATIVA Y OPERACIONES FORMALES (11-14 aos) Fase operacional formal. Operaciones lgicas, hipottico-deductivas y combinatorias.

8 En un estudio del desarrollo mental comparativo, Langer y Werner formularon la existencia de tres estadios de relaciones ortogenticas, en donde el sistema ms alto (contemplativo), est integrado a los sistemas ms primitivos (sensoriomotriz e intuitivo). Este modelo sugiere un desarrollo paralelo entre estadios y sistemas de accin desde un estadio inicial de egocentrismo, hasta un estadio final de abstraccin que requiere un cmulo de experiencias. No slo existe un desarrollo entre los estados y sistemas de accin, sino progresos paralelos dentro de cada estado y sistema de accin.

Desarrollo contemplativo Desarrollo perceptual Desarrollo sensoriomotriz

3.2.2 Desarrollo cognoscitivo segn los aspectos dinmicos de los estadios Harvey, Hunt y Schroder. Consideran el desarrollo de la persona como el paso a estructuras cognitivas ms complejas que tiene lugar en presencia de una relativa apertura del sujeto a ambos polos de dependencia e independencia, mientras que est prevista la posibilidad de que el desarrollo se detenga cuando se verifica la apertura a un polo y la clausura del otro. En un modo esquemtico se pueden describir los estadios: 1. Primer estadio: Dependencia unilateral. Caracterizado por el polo de la dependencia con respecto al otro por conocer; dependencia que se mantiene absolutista y que privilegia un control externo. 2. Segundo estadio: Independencia negativa. Autonoma negativista; se cuestiona el control absolutista y el desarrollo del control interno del sujeto. 3. Tercer estadio: Dependencia recproca. Vuelve a la dependencia pero no absoluta y s ms condicional, con una cierta mutualidad. 4. Cuarto estadio: Interdependencia positiva. De los vnculos con el otro razonablemente relativos, de la apertura hipottica y disponible. Luego, el nivel esencial, el que nos interesa prevalentemente en este contexto, responde a una triple serie de problemas. El aprendizaje verdadero y propiamente dicho, que consiste en la acumulacin gradual de cogniciones que vienen a constituir un punto de vista. La identificacin con la que la comprensin es aplicada a la experiencia y se va haciendo propia. La orientacin, que toma forma como en una especie de actitud conforme el sujeto concreto opera en base a un conocer "desvinculado" o a un conocer "vinculado". Por su parte, Abelson especifica cuatro procesos para resolver los dilemas que plantea una creencia: 1. Negacin. Donde uno o ms atributos quedan desatendidos en la resolucin. 2. Reforzamiento. Donde se introducen elementos nuevos para apoyar una u otra parte de la informacin ambivalente. 3. Diferenciacin. Donde un elemento tomado hasta ahora como homogneo se diferencia en diversos elementos con significados diversos. 4. Trascendencia. Introduce conceptos de nivel superior que dan cuenta del desequilibrio de los componentes. Kaplan y Crockett: 1. Modos "primitivos" de resolucin. Atencin exclusiva a un nico factor o dato. 2. Modos "intermedios" de resolucin. Capacidad de ir ms all de la informacin dada. 3. Modos "avanzados" de resolucin del conflicto. Atencin a una multiplicidad de factores distintos de aquellos directamente dados. Capacidad de articular elementos como la variabilidad contextual del comportamiento, la selectividad de las fuentes de informacin en base a una diversidad de perspectivas, las caractersticas personales ms profundas. En otras palabras, el desarrollo cognitivo, contribuye o no, con su mayor o menor nivel, a la resolucin de inconsistencias y de conflictos.

9 3.2.3 Desarrollo cognoscitivo segn los factores genticos Harvey, Hunt y Schroder conceptualizan la componente psicogentica, adems de aquella estructural y finalstica. Se han identificado cuatro tipos de intervencin pedaggica o de condiciones formativas. 1. Unilateral- fiable. El criterio de valoracin tiende a ser absolutista, en la prctica arbitrario, pero coherente y definido desde el exterior del sujeto, y desde la fuente de influencia educativa. Es una educacin muy cercana al tipo autoritario y autocrtico. 2. Unilateral- desconfiable. Aunque la fuente de valoracin sea externa al sujeto, el control viene impuesto en modo desconfiable, incoherente. Los estndares que se invocan son variables, mudables y percibidos como excesivos por parte del sujeto, que experimenta fcilmente rechazo y abandono. 3. Interdependiente- protector. No est ya marcado por una imposicin unilateral, sino por una interdependencia, y se funda en la animacin por parte del agente educativo a explorar el ambiente, anticipando eventualmente las consecuencias, entre ellas el fracaso. Hay, no obstante, una tendencia a la proteccin excesiva, a mantener con obstinacin la relacin entre educador y educando y a evitar rgidamente el fracaso. 4. Interdependiente- informativo. El educador anima al sujeto a explorar el ambiente, proporciona informacin sobre todo sobre las consecuencias de este o aquel comportamiento, y acta ms como mediador de la realidad que como fuente. 3.3 Desarrollo psicosocial del self El misterio de la persona humana se duplica en la presencia del misterio del otro. La tarea del desarrollo es una tarea de individuacin relacin. El otro se presenta como: - Pregunta por descubrir y como respuesta. - Obstculo o posibilidad de realizacin. - Amenaza o promesa. Tres momentos pedaggicos en la relacin: - Presencia = empata. - Ausencia = confrontacin. - Transformacin = reconocimiento y respeto. Punto de llegada don de s mismo en el amor que mira el Bien teocntrico. Pinto de partida se presupone un yo cohesivo.

Mahler ha visto el desarrollo humano a partir de un modelo de de separacin/individuacin. Estos dos aspectos estn presentes durante toda la vida, pero en diferentes niveles. Los individuos maduros tambin experimentan formas de dependencia en sus relaciones con los otros y con Dios. El mximo grado de madurez no excluye la dependencia. El desarrollo normal prev precursores, sin los cuales la separacin-individuacin no puede realizarse; el autismo y la simbiosis son, por tanto, normales.
Fase autstica normal (0 - 1 mes) Fase simbitica (1 3 meses) Estadio no-objetual. Narcisismo primario. El neonato parece funcionar como un organismo casi exclusivamente biolgico. Estadio pre-objetual. La diferenciacin entre el interno y el externo no es an clara. Diferenciacin (4/5 10 meses) La exploracin del mundo externo, le ayuda a establecer la diferencia entre madre-otro. (ej. angustia delante a extraos) Distingue entre sensaciones internas y sensaciones perceptivas de contacto. Clara discriminacin sensorial entre s y el objeto.

10
Experimentacin (10 16 meses) Fase de separacin individuacin (4/5 meses 3 aos) 1. 2. Exp. inicial. El nio va al encuentro de objetos inanimados (transicionales) , pero el inters por la madre es prevalente. Exp. verdadera. Aqu se da el nacimiento psicolgico. Prueba placer de su propio cuerpo, acepta personas diversas a la madre; fase del pice de la relacin amorosa con el mundo. Percibe su capacidad como omnipotencia; la mam contina a ser punto de referencia emotiva. Aparece nuevamente la angustia por la separacin de la madre. Perodo difcil y doloroso. El nio alterna una intensa necesidad de la madre con una intensa agresividad en su confronto. Ambivalencia entre separacin-individuacin. Inicio de una constancia del objeto emocional. El objeto afectivo continua a existir en la mente del nio, tambin cuando no est presente. Se forma un concepto estable de s y del otro. Busca tolerar el retardo de la gratificacin y el perdurar de la separacin.

Acercamiento (16 25 meses)

Consolidacin (3 aos)

Winnicott realiz el anlisis del "fenmeno y del objeto transicional". Se designa, en esta forma, un rea de experiencia intermedia entre la que ofrece el propio cuerpo (por ejemplo, chuparse el dedo) y la constituida por un objeto (ej. oso de peluche), entre el inters por el propio yo corpreo y una verdadera relacin con el otro, entre una actividad creativa primaria o primitiva y una proyeccin de lo que ya ha sido recibido desde fuera. La importancia de esta experiencia, en el contexto del desarrollo humano, aparece con fuerza sobre todo en trminos negativos, es decir, en el caso de que esta experiencia llegue a hacerse imposible o extremadamente difcil. La empata requiere, precisamente, esa posibilidad de aceptar un "ir y venir" entre el s mismo y el otro, la capacidad de no cerrarse en un s mismo inaccesible y defensivo manteniendo una posicin de relativa distancia y de autonoma basada en una cierta identidad. El "fenmeno/objeto transicional", expresin de esta tercera fase de desarrollo, constituye un ejemplo especfico de cmo ciertas mediaciones ms primitivas que llegan a configurar, en un cierto momento del desarrollo, el misterio de la persona en su devenir, asumen las caractersticas de "situacin pedaggica", como momento de crecimiento, o bien de fijacin. El peligro vivido tpicamente en esta fase de desarrollo puede estar caracterizado por la ansiedad conectada a la posible prdida del otro (objeto), ms que a la prdida del afecto que el otro puede brindar. El otro, en efecto, no es vivido -a este nivel- como un verdadero "sujeto", capaz de amar y de ser amado, sino que es un importante "objeto", como fuente de seguridad y de apoyo. Kernberg (teora de las relaciones objetuales), estudi el fenmeno de la disociacin a partir del desarrollo del yo en los primeros meses de vida del nio, hasta los tres aos, bajo un esquema de relaciones con el objeto. Tal proceso se presenta en tres niveles: introspeccin, identificacin e identidad del yo. En cada uno de los niveles, el individuo utiliza ciertos mecanismos para poder afrontar las experiencias negativas y los conflictos normales de la vida, los cuales slo pueden ser superados afrontando la realidad. Un nio logra la diferenciacin entre sujeto/objeto, gracias a la madre. El ansia mantiene su fuerza en modos diversos, mientras que los mecanismos de defensa buscan su acomodacin.

Self RELACION SUJETO-OBJETO

Self
LOS OTROS

SELF

Los otros
AFECTO INTROSPECCION

Los otros Afecto

IDENTIDAD

Afecto
IDENTIFICACION

(6 meses)

(2 aos)

(2 )

11 Por objeto (O) se entiende no tanto una cosa inanimada, sino ms bien una realidad personal con la cual el sujeto (S) crea una relacin significativa de interaccin . Con el trmino relacin objetual se entiende la dimensin intrapsquica de la experiencia que S tiene del O, es decir de su relacin experimentada y sentida con los objetos. El desarrollo de las relaciones objetuales puede ser diferenciado en estadios, en base a modalidades cuantitativamente diversas de organizar las percepciones interiorizadas del O.

I - ESTADIO autismo (0-1 mes) II ESTADO simbiosis (2 6/8 meses) III ESTADIO diferenciacin (6/8 18/36 meses)

IV ESTADIO integracin (18/36 meses 4/5 aos) V ESTADIO consolidacin (4/5 aos en adelante)

Completa indiferenciacin: el s y los objetos Psicosis autista forman una sola cosa. Se vive una continuacin de la vida intrauterina. Psicosis El s no est an diferenciado del O. Prdida de los confines del Yo. Dos situaciones afectivas opuestas: Falta de contacto con la realidad S O = All good y S O = All bad Borderline Diferenciacin entre S y O pero no existe an Falta de contacto con la realidad la integracin entre el bad y el good. Difusin de la identidad La relacin mantiene una cualidad parcial: Splitting y defensas primitivas S O = All good y S O = All bad Integracin de las representaciones de s y del Neurosis y leve desorden O. S sabe meter en conjunto e integrar el good y de la personalidad el bad e s y en los objetos: Defensas centradas S bad/good O bad/good sobre la represin S se forma un sano y correcto concepto de s y de los otros. Gradualmente S logra un slido sentido de Normalidad identidad. Se define mejor la dialctica de base entre el AS y el IS.

Formacin del inconsciente. La consolidacin del ego, establece la represin como operacin defensiva central, en contraste con el splitting de las primeras faces: Los impulsos derivativos entran en el aparato psquico, son parcialmente reprimidos antes de que penetren el corazn del ego, y se conviertan en parte del rechazo de los sistemas de identificacin que constituyen la dinmica inconsciente en forma definitiva. Kohut ha analizado particularmente el perodo que sigue a la formacin de un yo cohesivo, pero que precede, al mismo tiempo, un tipo de relacin en la que los dos sujetos interactan de modo que respetan plenamente la separacin y la individuacin de las personas. Es el perodo en el que se destacan las tres formas fundamentales de "transfert" descritas como la "grandiosidad" del s mismo, la "idealizacin" del objeto, y el "gemelar". La labor educativa consiste en saberse ofrecer, en entrar con empata en estos tipos de relacin ms o menos inmaduras, y a travs de un equilibrado proceso de "frustracin ptima" aplicada a la "reflexin especular", a la "idealizacin" y a la "cercana afectiva", promover la transformacin de las relaciones hacia formas de madurez ms plena. Bajo los impulsos emotivos y de madurez, al interno de un ambiente emptico y selectivo en las respuestas, el s grandioso se modula, disminuye sus expectativas y es ms realista. Adems de la necesidad de proyectar en los padres aspectos idealizantes del s, deja lentamente lugar a un visin ms realista del s y de sus objetivos. Los elementos fundamentales del s son: 1) Adecuado s grandioso, de donde emanan las ambiciones. 2) Objetivos idealizantes. 3) Area intermedia entre ambiciones e ideales.

12 Mediante el concepto de "satelizacin" y las dinmicas de la que se ha llamado valoracin "extrnseca" e "intrnseca", Ausubel muestra cmo el logro de un sentido equilibrado del valor personal pasa por la valoracin que se ha recibido de las figuras parentales. A la identificacin, habr de seguir una des-satelizacin (des-identificacin), en la que el valor, la estima personal, no dependa ya drsticamente de la relacin con las figuras parentales o educativas y se encamine a una valoracin fundada sobre ideales y valores. Segn Erikson, el proceso de formacin de la identidad se describe como el emerger de una configuracin que integra progresivamente datos constitutivos, necesidades idiosincrticas, potencialidades y predilecciones, identificaciones significativas, defensas eficaces, roles bien perfilados. Recordando que el juego es la va real para la comprensin de la actividad del nio y de sus esfuerzos, subraya tres mbitos de este tipo de operacin que es equivalente al trabajo y a las razones del adulto: 1. El cuerpo o el juego como autocosmos. Es el mapa fundamental del mundo del nio en el intercambio con la madre y que permanece como gua fundamental de la orientacin al mundo. 2. La micrsfera, o el mundo de los juguetes, que puede ser el campo de expansin, de dominio y el lugar seguro entre sus reglas. 3. El mundo de la macrsfera, donde participa con los otros, al inicio tratados como cosas. CRISIS SOCIALES
Crisis CONFIANZA vs. DESCONFIANZA AUTONOMIA vs. VERGENZA/DUDA INICIATIVA vs. CULPA INDUSTRIA vs. INFERIORIDAD IDENTIDAD vs. ROL DIFUSION/ CONFUSION INTIMIDAD vs. AISLAMIENTO GENERATIVIDAD vs. ESTANCAMIENTO INTEGRIDAD vs. DESESPERACION Edad 0-1 aos 2-3 aos 3-5 aos Conflictos Confianza en los otros, capacidad para acoger y depender de los dems. Capacidad de autoasercin y autoexpresin, habilidad para mantener autocontrol sin prdida de la autoestima. Responsabilidad y disciplina; capaz de dirigir energas hacia una meta (ego). Severo, rgido, moralista, superego autocastigador (culpa). Conflictos sexuales. Capacidad de mantener la energa dirigida hasta que la meta es alcanzada. Miedo al fracaso o inhabilidad para competir. Sentido de seguridad, de interior identidad y continuidad; solidaridad con un sistema real de valores. Incertidumbre acerca de su autoimagen y no compromiso con un sistema de valores. Capacidad para relacionarse ntima y significativamente con los dems. Fracaso en la realizacin de una autoaceptacin segura y madura. Capacidad para la utilizacin de las habilidades productivas para el bienestar de los otros. Uso de tales cualidades en una forma egosta. Aceptacin de s mismo y de todos los aspectos de la vida; integracin de esos elementos en un patrn estable de vida. Autodesprecio y el temor a la muerte.

6-12 aos 12-19 aos

20s-30 aos 30s-50 aos 60s +

3.4 Desarrollo moral Kohlberg

Nivel A NIVEL PRECONVENCIONAL Las normas son externas (0-10 aos) Contenido Perspectiva social Obediencia literal a las reglas y a la Visin egocentrista. La persona no

Estado Estado 1

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Castigo/Obediencia (6-7 aos) considera los derechos de los otros. Las acciones son juzgadas en trminos de intereses psicolgicos de los otros. La autoridad es confundida con uno mismo Concreta perspectiva individualista. La persona separa su propios intereses; reconoce aquellos de la autoridad y de los otros. Pero con un inters instrumental de un intercambio de servicios. Nivel B NIVEL CONVENCIONAL Adopcin e identificacin con las normas de la sociedad (adolescencia) Es justo desempear un buen rol, siendo El individuo est en relacin con los consciente de los sentimientos de los otros, otros. Comparte sus sentimientos, sus buscando la lealtad y la verdad, y motivado acuerdos y expectativas, las cuales a seguir reglas y expectativas tienen primaca sobre los intereses individuales. Pone en prctica la Regla de Oro. Es justo hacer lo que uno debe en la Se distingue el punto de vista social de sociedad, sostener el orden social y los acuerdo y motivos interpersonales. mantener el bienestar de la sociedad o el La persona asume el punto de vista del grupo. sistema, el cual define reglas y motivos. autoridad, aboliendo el castigo, y no haciendo daos fsicos. Conciencia: temor al castigo fsico. Deber: coercin fsica. Mal: aquello que es castigado. Es justo servir para el propio inters o las necesidades de los otros realizando acuerdos lejanos en trminos de intercambios concretos.

Estado 2 Fin instrumental individual y del intercambio (10-11 aos)

Estado 3 Mutuas expectativas interpersonales, relaciones, y conformidad Estado 4 Sistema social y del mantenimiento de la consciencia

Nivel B/C NIVEL DE TRANSICION (postconvencional) Contenido de la transicin Perspectiva social transitoria La eleccin es personal y subjetiva. El individuo se considera como fuera de la sociedad ;sus decisiones sin un compromiso o Basado en las emociones, la consciencia es contrato social . arbitraria y relativa, como las ideas del deber y lo moralmente correcto. Se cumple por obligacin. Nivel C NIVEL POSTCONVENCIONAL Y DE PRINCIPIOS El individuo acta segn los principios y no segn las normas (despus de los 20-25 aos) Estado 5 Es justo sostener los derechos Perspectiva primordial de la sociedad ms que un Previo derecho y fundamentales, los valores y los conocimiento individual de los valores y derechos c contratos legales de una anteriores a los accesorios y contratos sociales. o sociedad, incluso cuando hay Acuerdos, contratos, imparcialidad objetiva, y nt conflictos con las reglas procesos convenientes. r concretas del grupo. Punto de vista moral y legal, reconoce los at conflictos, y encuentra dificultad para integrarlos. o s o ci al o ut ili d a d Estado 6 Asume como gua los principios Perspectiva moral del cual derivan los acuerdos Principios ticos ticos universales que todo sociales. Se reconoce la naturaleza de la moralidad u hombre debera seguir. Cuando como base del respeto de las personas y sus fines, ni las leyes violan el principio, uno no los medios. v acta segn el principio. er s al es

14 3.5 Desarrollo psicosexual Kagan asume que la identidad del rol sexual deriva de los atributos adquiridos tempranamente y en la mediana infancia, a travs de la identificacin, el reforzamiento y la atribucin de los otros. Emmerich. La socializacin es caracterizada normalmente por el cumplimiento de ciertas funciones; las instituciones sociales y sus agentes preparan a los jvenes para asumir estados y roles sociales de adultos; el individuo adquiere (internaliza) atributos psicolgicos para entrar en estos status y roles (tambin sexuales). Las recientes tendencias indican que los roles tradicionales de diferenciacin han venido a derrumbarse. Las diferencias tempranas de socializacin entre los sexos son menos claras, sin negar la existencia de la diversidad en el comportamiento, ni la necesidad de entender su origen y consecuencias. Podemos hablar de una tipologa discontinua para cada sexo basada en un tipo de desacuerdo sobre el tiempo en trminos de 1) prescripciones contra proscripciones y, aplicadas a 2) comportamientos tradicionalmente femeninos contra masculinos. Van Kaam. El perfil bsico de mi sexualidad es ya un given para m. El proyecto de mi vida sexual toma forma desde mi infancia. Es influenciado por la interaccin con mis padres y los dems. Es un proyecto que no est aislado sino en dilogo, que es presentado para m en mi cultura. Los padres, impacientes por encontrar soluciones, desarrollan costumbres para salvaguardar los valores sexuales de los nios, pero olvidan el fin ltimo de estas costumbres. La sexualidad debe ser vista en relacin con el propio proyecto existencial. 3.6 Desarrollo religioso Aspecto emotivo- afectivo. La componente experiencial afectiva y emotiva entra como parte constitutiva en la religiosidad, lo mismo que es parte imprescindible de la realidad humana en desarrollo. Meissner ha sugerido y perfilado los rasgos de ocho "virtudes" que en trminos espirituales y religiosos "corresponden" a la secuencia de los ocho conflictos de Erikson: 1. fe/esperanza; 2. contricin; 3. penitencia/templanza; 4. fortaleza; 5. humildad; 6. amor al prjimo; 7. servicio/celo/sacrificio de s; 8. caridad. Godin elabora los estados de religiosidad en perspectiva gentica: 1 La primera infancia (hasta los 6 aos). Caracterizada por el antropomorfismo imaginativo y afectivo, ligado a la experiencia parental. 2 Segunda infancia (6-12 aos). Orientacin hacia el animismo, que tiene aspectos punitivos (atribuciones a la intencin de maldad) y de proteccin (atribuciones de sentimientos de bondad). 3 Preadolescencia (12-14). Tendencia al ritualismo mgico, como tentativo de apoderarse de fuerzas misteriosas, por medio de acciones sagradas, fiel y repetidamente seguidas. 4 Adolescencia. Prevalece el moralismo inspirado en los modelos ideales que se contraponen al realismo de los adultos. 5 Al final de la adolescencia surge una tendencia al proselitismo dominador, que responde a la necesidad del adolescente de ser aceptado en el grupo, y de madurar los propios valores. Segn Godin, existen dos aspectos de la experiencia religiosa. Por una parte se encuentra la experiencia mediata de Dios, cuyos elementos son: 1) Transformacin: conversin en sentido amplio del trmino. 2) Resistencia a la conversin. 3) Sntesis activa: capacidad de unir polos diversos (luz/tinieblas, amor/pecado). 4) El amor manifestado como servicio.

15 Aspecto cognitivo. La "mediacin" cognitiva sigue siendo una de las reas fundamentales donde lo divino respeta lo humano; y la "fides quaerens intellectum" continuar siempre buscando respuestas a la invitacin de "dar razn de la esperanza que hay en vosotros" (1 P3 3, 15). En la tradicin de Piaget y de Kohlberg, Fowler concreta una secuencia de estadios que caracterizan diversas fases de desarrollo de la "fe". La fe en este sentido no es tanto un contenido religioso dogmtico (fides quae) cuanto la actitud prevalentemente psicolgica humana del sujeto (en la lnea de la fides qua) frente a una creencia que trasciende al sujeto mismo. Las cuatro variables fundamentales tomadas en consideracin son: l 1. La fuente de la autoridad en la que se basa la creencia (externa-interna); 2. El modo de apropiacin (de sentido inmediato e instintivo a mediado por un sentido de identidad). 3. Las capacidades cognitivas, conceptuales simblicas; asuncin del rol, amplitud de la identificacin (egocentrismo-universalidad). 4. Los retos existenciales tpicos del estadio ( de un ansia y una deferencia a poderes que huyen a una fe como una especie de encarnacin de lo divino que abarca y sostiene las contradicciones de lo humano).
ESTADIOS DE LA FE SEGN FOWLER Primeras experiencias de muerte, del lmite del saber y del poder. Imitacin del afecto y de gestos religiosos de adultos significativos. Dios es entendido en trminos mgicos (Dios es como el aire), pero tambin altamente personal (Dios est en mi corazn). Descripciones antropomrficas de Dios. Comienza a diferenciar entre hechos y fantasas. Formas mticas para explicar las causas trascendentes. La verdad de los mitos implican una dimensin afectiva y de valor (Si no crees en Adn, significa que no crees en Dios). Los smbolos son comprendidos literalmente; mayor antropomorfismo de la deidad. Influencia familiar y de la autoridad en el mbito religioso. Relacin con Dios ms de reciprocidad. Mayor visin de la realidad dentro de diversas esferas: familiar, escolar, eclesial, grupo de amigos, etc. Carcter especfico de cada una de las autoridad. Alerta sobre los diversos niveles de significado de los smbolos. Aumento de la confianza en el propio juicio, eleccin y evaluacin de las autoridades. Tanto la deidad como las personas son vistas como espirituales. Tiende a asimilar ms la fe de los otros que la propia. Conflicto de la sntesis lograda en el estadio anterior; es decir entre las polaridades: individual-comunidad, particular-universal, relativo-absoluto, subjetivo-objetivo, etc. Se busca el equilibrio mientras aparecen diversas tensiones: hedonismo/subordinacin; compromiso comunitario/soluciones del lder; lucha intelectual/modelos de comportamiento anteriores; mutualidad/intimidad; etc. La religin institucional es vista como convencional. Tensin y reduccin de los anteriores conflictos. La fe implica una afirmacin moral o volitiva, pero al mismo tiempo paradjica. Reapropiacin y reinterpretacin del proprio pasado, de las figuras y grupos significativos que influyeron en el crecimiento de la fe. Las varias dimensiones y las comunidades son comprendidas dentro de un significado Ultimo de la vida. Integracin de la vida en la fe. La participacin con la realidad Ultima es el fruto del desarrollo, la disciplina y la creatividad espiritual. Amor y comunin con Dios integrado en la actividad, la responsabilidad y la realizacin de lo que los judos y cristianos llaman el Reino de Dios.

Estado I PROYECTIVO/ INTUITIVO

Estado 2 LITERAL /MITICO

Estado 3 SINTETICO/ CONVENCIONAL

Estado 4 INDIVIDUAL/ REFLEXIVO

Estado 5 POLAR/ DIALECTICO

Estado 6 UNIVERSALISMO

16 Aspecto interpersonal. Es naturalmente un campo de discernimiento privilegiado, y casi ilimitado a la luz de san Juan (1 Jn 2, 9-11; 4, 10-21). (326)