A GEOGRAFIA URBANA NA DISSOLUO DAS IDENTIDADES ORIGINRIAS Elvio Rodrigues Martins Departamento de Geografia Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

A Geografia na dissoluo das identidades originrias (Resumo) Posio que procura refletir o fundamento geogrfico que representa a dissoluo e metamorfoses de identidades tradicionais, dando origem a referncias culturais de novo tipo. Procura-se destacar o movimento migratrio que tem caracterizado a populao centros urbanos, sua insero numa geografia urbana de extrema dinamicidade. Questiona-se aqui o significado efetivo dos "guetos culturais" como espaos de resistncia, bem como da possibilidade da existncia efetiva de um fundamento urbano na constituio das individualidades contemporneas. A alienao presente no espao corporativo da geografia urbana das cidades, a redefinio dos laos de identidade e interatividade so alguns dos aspectos a serem abordados. Palavras-chave: Geografia / migraes / cultura / cidade / identidade.

Geography in the dissolution of the originary identities (Abstract) This article intend to make evident the diversity of nuances produced by the different types of migratory moviments, comprehending its sujective and objective repercutions for the individuals as well for the formation of places and its geography. Key-words: Geography / migrations / culture / city / identity.

Mobilidade, movimento, de um lugar a outro lugar: deslocamento. Os lugares em relao, em ligao, em conexo: os fluxos. Movimentam-se capitais, em suas diferentes formas: dinheiro, tecnologias, bens de produo. H tambm a comunicao, e de um lugar a outro movimentam-se informaes, e com elas elementos diversos: universos culturais em movimento, de princpios ticos manifestaes artsticas. Mas h tambm deslocamento de pessoas: mobilidade de uma demografia, indivduos e individualidades em movimento. A dinmica mvel da Fora de Trabalho. Enfim, os lugares e suas relaes: eis a Geografia. Neste pequeno ensaio estaremos enfocando uma destas facetas nesta geografia do mundo contemporneo, a saber os fluxos migratrios de pessoas. O objetivo principal observarmos algumas das conseqncias deste processo de escala verdadeiramente mundial, especialmente na definio daquilo que poderamos designar como a cidades e sua geografia cultural-urbana. H aqui fundamentos ontolgicos a serem destacados, especialmente como esta geografia elemento fundante de individualidades. Portanto, a ateno aqui direcionada prioritariamente para aqueles ndulos espaciais de intensa urbanizao, que, diga-se j, constituem os plos de primeira grandeza na atrao dos fluxos migratrios. Mas, para que se atingir este intento apresentam-se, antes destas ponderaes finais, consideraes sobre o processo evolutivo das migraes, verificando a como sua dimenso geogrfica em termos escalares repercute processos histricos especficos. Conjuntamente com isso, avalia-se alguns dos desdobramentos resultantes das aes dos fluxos migratrios nos seus diferentes estgios histrico-geogrficos, para que com isso se possa refletir com maior propriedade o objetivo principal a que se prope este ensaio. Nesta dimenso geogrfica bsica que conhecemos, ou seja a diviso campo/cidade, pode-se dizer

que o primeiro deslocamento efetivo que mostra uma geografia em metamorfose, sem dvida a migrao campo-cidade. No h dvida que a emergncia da manufatura, da fbrica e da indstria, traz consigo a hegemonia do industrial sobre o agrrio, do avano da geografia urbana sobre a geografia rural. A densidade espacial das cidades, ndulos essenciais da urbanidade, toma propores nunca vistas, arrastando consigo novas dimenses na relao homem/meio. A progressiva industrializao das atividades agrrias, fazendo por redefinir o arranjo espacial da geografia rural, estabelece a dinmica do fluxo migratrio campo/cidade. No ndulo do espao urbano, a cidade cresce em densidade absorvendo como demanda cada vez mais crescente a mode-obra e a fora de trabalho necessria. Este um processo, pode-se dizer clssico onde o mundo da manufatura torna-se hegemnico. E nesta densidade acarretada amplia-se a diviso social do trabalho, a interdependncia das atividades, e portanto no s produo mas tambm circulao tem sua geografia dilatada. Mas sabe-se que este movimento no sem conflito. De um lugar a outro lugar, ou seja no campo e na cidade o processo caracteristicamente dramtico. Especialmente para os indivduos e suas individualidades. Principalmente para classe trabalhadora. Os motivos da mobilidade espacial em si j possui seus traumas. Mas o fato possui repercusses ainda mais fundas, pois sero outra coisa em outro lugar: deixaram de ser camponeses para serem o nascente proletariado, mas todavia o faro conservando consigo uma subjetividade rural num mundo em velocidade urbana. A memria fica num lugar que no o dela. o lugar de uma outra subjetividade. Mais intensamente alienada, numa espacialidade intensamente mais descontinua e fragmentada. A distncias so outras. Os ritmos so outros. A memria agora est longe, numa distncia involuntria, numa geografia que ficou para traz. Saudades. Na premncia da sobrevivncia, nos desafios impostos pelo estranhamento do novo lugar, os laos identidade vem-se impulsionados a se redefinirem. A geografia agora marcada por lgicas novas. Lugar de morada no o mesmo que o lugar de trabalho. Neste mosaico denso das cidades, os lugares tendem a discriminao. A redefinio da identidade encontra seu lugar no bairro operrio. Reduto dos mesmos em suas identidades de lugares longnquos. O contguo agora e a identidade no outro que tem em comum o fato de seu lugar no ser ali. Ser aqui sendo de l. A Cidade mostra aspectos novos. No s os lugares so diferentes na sua constituio. Tambm nestes lugares a relao homem/meio mostra singularidades. Os que no so dali agora tambm pertencem a cidade, e por isso faro parte dela. Faro o que a cidade ser. Na cidade rapidamente se deixa de ser estrangeiro. Os ritmos so outros. A cidade assimila. Ao indivduo cabe assimila-la, se no morre. Daqui veremos as primeiras manifestaes fruto desta nova interao entre homem/meio. Um Homem impingido a ser urbano, situao estacionada no corao da alienao que ele produz em sua relao, mas tambm um Homem de subjetividade calcada na ruralidade. No bairro a solidariedade outra, a tica outra. Reporta-se muito ao lugar que ficou para traz. A cultura agora ser sntese de dois lugares. Um do imaginrio e outro do vivido. Dois espaos num s lugar. Eis o trao da primeira geografia cultural-urbana. A segunda mostrar o lugar vivido. Aqui se toca um samba e se dana um tango. A primeira cultura de origem urbano-industrial uma cultura popular. Ela passa a marcar e dizer o que a cidade. Nesta situao toda, a geografia do estado-nacional se forma, sua unidade territorial constituda. A geografia regional e reconstituda. O nacionalismo quer se ver no lugar das nacionalidades. A polaridade dos ndulos urbanos hierarquizada. E nisto as migraes assumem outra escala: passam ser de regio para regio. A distncia aumenta. O estranhamento dos indivduos e das culturas tambm. O outro lugar agora mais distante. O mundo rural agora vem de regies diversas e distantes. A cidade agora comea a viver a territorialidade fundada em regionalismos distintos. Misturam-se agora nos bairros operrios geografias distintas e histrias distintas. J h geraes presentes que ali existem a mais tempo, j so mais urbanos em relao aqueles que chegam. Mais singularidades a este universo particular. Agora nesta nova dinmica migratria possvel que se

veja alm de regies distintas tambm haja raas distintas. A assimilao no simples. Traz consigo tradies distintas. O bairro operrio passa por uma transformao. Absorve uma nova geografia. O bairro operrio mostra uma inclinao, uma tendncia, algo ainda em vias de se consolidar: a de dividir-se em guetos. Nisto tudo o diverso tende a se transformar. O regional tende ao citadino, ruralidades de origens distintas tendem a urbanidade. O anterior, ruralidade, no se faz por anular por completo. Na verdade faz por fazer existir o que ser o urbano. No morre, se recria no urbano. A geografia cultural-urbana ganha em complexidade. A cidade vai criando sua identidade. O Lugar e seus habitantes vo reconstruindo suas identidades especficas. Uma simbiose est em curso. Mas isto tomar propores ainda maiores quando a densidade da cidade tornar-se crtica. No processo histrico a geografia das cidades tornar-se- tensa. Os ritmos que em sua sntese so o urbano, no mostraram harmonia mas sim hierarquia. A densidade expresso que o espao toma no ritmo industrial. E todos os recursos sero empregados para que ele se acelere. Nisto o nmero dos que chegam torna-se incompatvel com a premncia desta velocidade rtmica. A tecnologia toma o lugar do homem no campo e na cidade. E a este volta a necessidade de migrar. Agora o espao contguo no mais possvel. A sada para o mar, no alm-mar. As distncias podem ser agora ocenicas, ou mesmo continentais. Do outro lado, outro lugar, outra cidade outro campo, outras culturas. To grande agora o estranhamento, quo grande agora a distncia. O drama ganha em propores maiores. A origem agora ser o velho mundo, no oriente e no ocidente. No destino o novo mundo. Sua histria recente. Sua geografia nova e dinmica. A saudades vem agora com a esperana. Estamos diante da dispora das culturas. A geografia agora tem escala planetria. De campo para cidade, vamos agora de pas para pais, os mais exatamente a migrao campo-campo, campocidade, cidade-cidade, cidade-campo onde a origem um pais e o destino um outro pas. Aos recm chegados as dificuldades de adaptao so agora ainda maiores. De origem distintas, num primeiro momento podem estar juntos. Todavia, a identidade cultural faz muitas vezes que o convvio torne-se difcil, e das dificuldades enfrentadas a tendncia a solidariedade baseada na origem ou na raa. Aquilo que era antes uma inclinao torna-se algo efetivo: os guetos se constituem. Ali, no gueto, o mundo pregresso em seus valores tico-culturais so melhor exercidos e at mesmo uma certa paisagem originria territorializada. A cidade agora um complexo espacial hierarquizado, onde sua ordem mostra as classes sociais distintas e os grupos culturais distintos. Mas ela mais que isso. Ela mostra um perfil fragmentado em sua densidade urbana, isto no que diz respeito a existncia dos indivduos. Os guetos na sua predominncia so lugares de morada e convvio. Mas no lugares de trabalho. A no ser em seu comercio local, aspecto este que mostra ativamente os elementos de identidade tica local. Todavia, marcante para a maioria dos indivduos a necessidade de ter que sair deste lugar apara ir trabalhar em outro. Lugar onde outras classes vivem, ou lugar onde convivem os da mesma classe sendo que sua origem cultural pouco importa, sua individualidade pouco interessa. Ou, importa na dimenso de maior ou menor facilidade de arranjar trabalho. Estes deslocamentos internos da cidade, pondo em relao lugares diferentes, tambm ser fundamental para a caracterizao do que a cidade ser. Nesta mobilidade interna da cidade, funde-se o que nos bairros e guetos est separado. Trata-se do contato das classes, de grupos de diferentes naturezas culturais. As relaes so determinantes para as partes em contato. A relao predica. Nesta dinmica, nesta espacialidade densa, pois intensa a trama de relaes de diferentes tipos, a cidade passa a admitir sua principal caraterstica: ser um espao de simbioses, de mestiagens, de hibridismos. Ou seja, tem incio a dissoluo das identidades culturais-locais originrias. Na fuso nasce o outro, o do lugar. O da cidade. O indivduo urbano. Talvez a resistncia simbioses exista. De fato existiram e existem. Em maior ou menor grau. Como fato admitir com relao a mobilidade vertical das classes. Mas o que no existe a

impermeabilidade total. Isto em especial com relao aos fundamentos culturais originrios. Mesmo no arranjo espacial dos guetos, onde estes tendero a ser as reminiscncias de uma geografia pregressa, de um universo espacial de identidades que agora esto se reconstituindo. Os que vieram tambm so daqui, mas no como eram l, na sua origem. Pois mesmo entre estes, afora as relaes mltiplas com outros, tambm entre eles se processa uma hierarquizao. Tambm do gueto haver a excluso. E o gueto deixa de ser o que , e a aos outros a necessidade de ser mais perifricos nesta espacialidade. Mas a j no encontram um espao de identidade como antes, onde vivem os mesmo de mesma origem. Agora o bairro operrio mltiplo, e o nico elemento de identidade o seu perfil de pertencer basicamente a mesma classe social. Na expanso do espao urbano, a Cidade no seu conjunto se redefine. O centro se esvazia, se especializa. Os bairros e suas classes se expandem, multiplicam-se, deterioram-se. O passado mostra-se no presente como reminiscncia histrica, lugar por vezes de contemplao, do que existiu, do extico. Na expanso do espao urbano, a cidade encontra novos meios de relao. O urbano se espraia na perspectiva da relao entre lugares de distintas distncias. Os lugares passam a estar em rede. Os ndulos de urbanidade esto em contato, em escala progessivamente mundial. A cidade agora cidade mundial. E a relao entre os lugares so fluxos. A rede um continente. Um continente descontnuo, de urbanidade desnivelada e intensamente hierarquizada. Os fluxos foram marinhos, depois foram tambm terrestres, depois tambm foram areos, mas agora so tambm virtuais. No horizonte das relaes internacionais entre os lugares, os fluxos eram de mercadorias, depois de capitais, de bens de produo e agora tambm de informao. Nesta linha progressiva e cumulativa de fluxos, pessoas sempre migraram do campo para cidade, de um pais para outro ao sabor das novas geografias que se construam, numa ao de desterritorialio e reterritorializao, num ato de romper com a identidade e reconstrui-la em outro lugar. E nesta linha evolutiva de fluxos, neste processo de pessoas em trnsito, o mundo se urbanizou, ou o urbano tornou-se hegemnico. Construiu-se um mundo de cidades urbanas, de indivduos urbanos. E no pice as distncias se estreitaram, pois a ordenao espacial agora conta com uma hierarquia mvel entre as cidades em contato. E as hierarquias mostram a existncias regies no continente. A dinmica da relao campo-cidade, num campo cada vez mais urbano e menos rural, a cidade e seu hinterland mostra o passado diante das novas premncias estabelecidas pela sua insero no continente. A histria no se apaga, a geografia tambm no, e as diversidades internas a cidade menos ainda. E o mesmo pode ser dito das diversidade entre as cidades. Ao contrrio, mais do que nunca se aprofundam. O desequilbrio existe real, mas combinado, ligado, conectado, em rede. E este desequilbrio pe mais uma vez os indivduos em movimento. Mas agora um continente composto de cidades mundiais conectadas, e os fluxos migratrios sero de fora para dentro do continente e entre os ndulos desiguais do continente. Assim como teremos agora no s estrangeiros, tambm teremos clandestinos. As cidades so mundiais mas as fronteiras para a mobilidade das pessoas so cada vez mais rgidas. Um desequilbrio sob controle precrio. E o que h de novo nestas migraes? As culturas continuam diversas. Mas agora so culturas de origem urbana. Os que chegam clandestinos ou no, so tambm de origem citadina. Talvez os que migrem para dentro do continente no o sejam assim to fundados numa subjetividade urbana. Porm, muitas vezes so um hbrido dicotmico entre passado e presente, entre a mentalidade do colonizador e condio de colonizado, entre o mundo ocidental e sua alteridade. Algo que tender a se reconstituir no seu destino, na sua nova condio, em sua nova geografia. Assim as pluralidades muitas vezes j esto dadas na origem. A geografia urbana das cidades est como nunca mais complexa. Os guetos se reconstituem. Novos surgem e no necessariamente nas periferias. reas deterioradas acolhem estes novos estrangeirosclandestinos constituindo-se no mais s o gueto clssico, mas sim uma espacialidade marginal, ou mesmo paralela. Um submundo mundial numa geografia desintegrada.

E aquilo que anteriormente era uma tendncia manifesta, nestas atuais circunstncias, j e caraterstica marcante das cidades: o seu multiculturalismo e seu estgio mais profundo, o hibridismo cultural. As origens culturais agora so memria, so folclore. O que agora viceja nas cidades uma tradio metamorfoseada, fundida pelas contingncias da geografia das cidades. Mesmo assim, os dramas no desaparecem. As intolerncias ressurgem numa face curiosamente perversa. Pois, agora aqueles que outrora, em geraes anteriores eram estrangeiros, mostram-se intolerantes aos recm chegados. o sentimento extravasado de uma adversidade mal identificada, fruto de uma geografia fragmentada na subjetividade destes homens urbanos. No corao da lgica que produz o espao urbano encontra-se o motivo da excluso, do medo e da insegurana da vida. A identidade com o lugar difusa. longnqua em suas tradies, muitas vezes reinventadas, mas sucumbida pelo nascionalismo que agora parece mais fundamental na constituio da integridade, mais verdadeiro na afirmao da identidade com o lugar. Portanto, o estrangeiro/clandestino o elemento que mostra-se como desintegrador. A par disto caminha a pluralidade de culturas presentes e convivendo. Em atrito ou no. E nisto sedimentando a possibilidade nascente de uma nova subjetividade urbana. Muito mais que multicultural a cidade ser o lugar da ontologia hbrida. Processo que se acelera especialmente com as mdias e seus avanos tecnolgicos. Mais que informao, a comunicao tambm vetor de valores culturais. A absoro feita por alguns de forma no hierarquizada. No hbrido no h coerncia consciente entre os diferentes fundamentos culturais que o compe. Um indivduo e sua individualidade hbrida encontra seu lugar nas cidades mundiais. Este o fundamento geogrfico de sua ontologia. Polidiverso, muito mais que multi e trans ele hbrido. Sua identidade a cidade. O que se viu at aqui foram fases. Todavia cabe ressaltar: o difcil que os perodos que se marcou anteriormente, podem em determinadas geografias se confundirem e se entrelaarem. E a a complexidade aumenta. E o drama tambm. E isto no caberia em poucas linhas. Em resumo o drama o seguinte: a emergncia do territrio do multiculturalismo; a redefinio ou mesmo ausncia de sentimentos de identidade; o surgimento de uma territorialidade descontinua dos guetos; dissoluo ou arrefecimento de velhos sentimentos locais redundando em intolerncias; absoro inevitvel do valor estrangeiro; o nascimento de uma ontologia hbrida convivendo com o que insiste em ser tradio local. A cidade como territorialidade do diverso, lugar onde muitas vezes a populao em sua maioria no de origem local. Agora cabe, nestas linhas finais, pensar um pouco mais sobre esta ontologia hbrida. Por vezes esta tomada como destituda de atitude sensvel a valores culturais tradicionais, e por conta disto algo resultante da dissoluo acarretada por valores estrangeiros impostos. Algo, por exemplo, vtima de uma poderosa industria cultural, que indiscutivelmente procura estabelecer padres homogeneizados dentro do continente. Mas ser necessariamente assim? No ter a hibridez, o diverso no uno, uma singularidade mais ativa em reconhecer exatamente o diverso, o outro, a alteridade, pois considera que sua geografia constituda destas mesmas caractersticas? Aqui, nestas linhas, acredita-se nisto. E identificada esta ontologia, tomada no plano poltico necessrio, as intolerncias de todos os tipos sero terminantemente rechaadas. Este hbrido to local como mundial, pois sua identidade a cidade e sua geografia urbana. Mas a escala desta geografia transcende ao local contguo, pois a comunicao e suas mdias torna os lugares ento distantes em algo coexistente. O hbrido, o mestio em sua faceta crtica se indispe contra as hogenizaes, pois se alimenta e se determina da diferena. Aqui a identidade itinerante e no fixa. Os apriori fundantes (sexo, raa, tribo, credo, nacionalidade, nacionalismos)so relativisados e reavaliados. A racionalidade torna-se diversa operando sistemas lgicos diversos, sem hierarquias, sem coerncia. o uno mais que soma de vrios sntese dos mltiplos. o ser de estar na cidade. Algo que como nunca, em geografia nenhuma, encontrou tantas possibilidades de ser o que quer ser independente do lugar de onde veio. O mestio, o hbrido no tem para s que a resistncia a homogeneizao de uma cultura mundial passa por acender valores locais, pois o seu local diverso, ento sua

contestao est em afirmar a mestiagem, a hibridez. A identidade em questo processual, aberta em perptuo devir em constante vir-a-ser. O que desfaz tradies. No algo escolhido conscientemente. algo determinado por uma geografia adensada, de ritmo intenso, de espacialidade mvel. E sito ter de ser considerado quando se estabelece a necessidade de uma atitude ativa diante das contradies presentes nas geografias do mundo contemporneo. Em que pese tudo isto que foi afirmado, resta indagar o papel dos guetos. So sem dvida lugar de refgio. Algo que em sua presena na geografia, d conta da existncia de relaes homem/homemmeio pontuadas pela intolerncia, preconceito e alienao. Mas se no for isto, ser o que? Lugar de culto as tradies? Emilio Roger Ciurana afirma "o verdadeiro inimigo do indivduo no humanidade universal e sim os particularismos nacionais, biolgicos, raciais, sexuais, classistas, estes so os que sufocam a liberdade e uniformizam os homens"(1). A cidade em sua geografia feito do diverso inclusive daqueles que recusam esta diversidade. Este foi mais um momento da discusso entre ontologia e geografia. Em questo estavam as migraes. No futuro tem mais... Nota
1. CIURANA, Emilio Roger. Identidad, Relativismo Cultural e Individuo. Revista Complejidad, 2001, n 06, p.04-15.

Bibliografia
BEAUJEU-GARNIER, J. Geografia da Populao, 2a ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1980, 441 p. GEORGE, P. Populao Povoamento, 10 ed. So Paulo: Difuso Editorial, 1974, 242 p. MATTELARD, A. Histria de la Utopia Planetaria, 10 ed. Barcelona: Paids, 2000, 446 p.