Filosofa Poltica. Profesor. Lic. Carlos Moncada. Alumno Luis Fernando Rodrguez Flores.

Reporte de lectura del libro Introduccin a la filosofa poltica de Victoria Camps. En su libro introduccin al a filosofa poltica Victoria Camps hace un trabajo, histrico, compilatorio, regresivo, pero a su vez crtico, es una discusin sobre la poltica y sus problemas, con filsofos de todas las pocas desde Platn hasta John Rawls. Discutiendo y pensando sobre la desilusin del modelo poltico democrtico a travs de la historia, y el futuro que le espera en las sociedades actuales en las que vivimos. Es un libro que propone y que deja preguntas para el futuro. Sin embargo y es interesante mencionarlo no ofrecen ms de lo que ella misma dice, al tratarse de una introduccin a, est dejando en claro que la profundidad y el rigor de su trabajo es general, que no por eso vamos a decir que se trata de un trabajo poco serio, ni poco riguroso. Pero siempre las introducciones suelen ser as, generales, nos dan una visin del tema a tratar y permiten que nosotros por si mismos a modo de autodidactas a partir de all indaguemos, trabajemos, critiquemos ms obras, ms autores con una profundidad particularidad propia del estudio de un tpico en especial. Victoria Camps no se compromete a ms, ella misma nos dice que en su introduccin a la filosofa poltica toca temas generales de filosofa poltica, y autores cannicos dentro de la poltica dentro de ellos no podemos dejar de mencionar a nuestros filsofos. Platn, Aristteles, Hobbes, que son los filsofos y una

que ms se han acercado al estudio de la poltica, empero, como la misma Camps menciona la poltica no es un tema especial para los filsofos, y es necesario considerar esta idea; la poltica no es un tema de gran importancia dentro de la filosofa, sin embargo, consideremos que la poltica nace en Grecia, en el mismo tiempo y lugar donde surge la filosofa. Por lo que podemos pensar en que la filosofa y poltica, no son tan distantes como pudiese parecer, el considerar los aportes que los filsofos han hecho sobre la poltica resulta conveniente y hasta necesario para comprender esta construccin social desde la mirada inquisidora del pensamiento filosfico. En su primer apartado Camps habla sobre los albores de la poltica, que se da en Grecia, coincidentemente en el mismo lugar del nacimiento de la filosofa, y casi tambin en los mismo tiempos. La poltica nace como la necesidad de regular las acciones de los hombres, pero al mismo tiempo para otorgarle seguridad en el mundo donde vive, si recordamos la frase el hombre es sociable por naturaleza podemos pensar el hombre como un ser que vive en grupos clanes, manadas porque as est dada su naturaleza, diramos que le derecho naturales es el que le hace buscar el bien colectivo, para conseguir estabilidad en sus necesidad, y la felicidad misma. Pero podemos contraponer esta frase a la de Nietzsche 1 que piensa al hombre como un ser sociable por conveniencia. SI recordamos el mito de Prometeo, donde Epimeteo olvida dar alguna cualidad al hombre, este la verse desnudo crea una serie de recursos, para sobrevivir uno de ellos es la vida en

Cfr. Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral , [Traduccin de Luis M. Valds y Teresa Ordua], Editorial Tecnos, Madrid, 1998. Todas las notas a pie de pgina pertenecen a Ricardo Etchegaray.

comunidad. En este sentido entenderamos a la posterior vida en sociedad solo como una conveniencia, que quizs no sea de nuestro total agrado. De este modo tambin algunos filsofos ven el nacimiento de la poltica como un mal necesario Pensemos en el caso del leviatn de Hobbes, donde el hombre por estabilidad, y tranquilidad entrega a cambio sus pasiones a un soberano que se compromete a cuidar de l, pero tambin en cierta forma a someterlo. De este modo pareciera que la sociedad, y la poltica son construcciones que coartan y atentan contra la libertad natural del hombre, aunque en su libro Camps discute con otros autores sobre la naturaleza de esta libertad natural, algunos detractores de la democracia poltica hablan que tal libertad no es comn a la poltica, ni a la democracia, pues consideran que este sistema por naturaleza est destinado al fracaso. Otros en cambio como la propia Camps consideran que de hecho esta libertad natural es la que busca la vida en sociedad, y el bien comn, como medio para lograr la preservacin y la felicidad. Algo que es importante de mencionar es la confrontacin de Camps con autores, que se ven escpticos, o desilusionados del modelo poltico democrtico, que ha imperado en la mayora de las sociedades y en los tiempos actuales. Empezando por Platn Aristteles, que vean en la aristocracia el tipo de gobierno deseable, sin embargo consideraban al democrtico como el menos malo aceptndolo casi de mala gana. A la postre Rousseau es un desconfiado del gobierno de las mayoras, considerando que este corrompe a los hombres que son naturalmente buenos. Ya en tiempos ms modernos podemos pensar en Joseph Alois

Schumpeter, Ferdinand Tnnies, y en Max Weber, que recuerdan el fracaso del

modelo democrtico, y la degeneracin ocurrida en sus ideales, los gobiernos ya no piensan en el bien de las mayoras si no es su propio bien, desembocando en una especie de oligarqua con fachada democrtica. Piensan en la democracia ya no como el modelo poltico que concilia y representa al pueblo en cuanto a sus intereses, si no como un modelo obsoleto que se aleja de la poblacin a la que se supone cuidan sus intereses. Siendo sociedad y gobierno dos polos extremos intentado vanamente llegar a ciertos acuerdos. Sin embargo, existen otros pensadores filsofos y socilogos, donde tambin

podemos considerar a la propia Camps, que an creen en la democracia como el sistema poltico conveniente, que respetando ciertos estatutos y reglas ticas podra convertirse en el sistema poltico ms eficaz y efectivo, que satisfagan las necesidades de sociedades modernas como la nuestra. Que si bien hoy por hoy la democracia vive una crisis de identidad provocada por sus propios vicios y descuidos, ciudadano sus procedimientos y con el compromiso tico de gobierno y gobernados la democracia podra llegar a ser lo que siempre se pens que fuera. El gobierno del pueblo para el pueblo. A modo de conclusin podemos decir que efectivamente la poltica es un constructo social, definido ya sea por la naturaleza, la necesidad o la conveniencia de formar una fuerza que regule los derechos y obligaciones de los ciudadanos. Del mismo modo el modelo poltico democrtico es un constructo humano, que ha tenido sus errores peor tambin sus aciertos, el que sea un modelo conveniente para las necesidades y exigencias modernas es un tema que se debe de discutir profundamente.