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Telo Braga

HISTRIA DA LITERATURA PORTUGUESA


(RECAPITULAO)
OS SEISCENTISTAS

Vol. I I I 3. Edio

IMPRENSA NACIONAL-CASA DA MOEDA


LISBOA 2005

ACTUALIZAO DO TEXTO por JORGE


DE

FIGUEIREDO

A parte potica e as transcries de obras portuguesas, feitas pelo autor, so respeitadas, na sua maioria, por razes bvias. As citaes de obras estrangeiras sofreram, porm, as convenientes actualizaes.

O plano da incorporao de Portugal na unificao ibrica, prosseguido pelo germanismo da Casa de ustria pelos casamentos reais, Filipe II realizou-o habilmente, fazendo-se aclamar por clusulas de parentesco nas cortes de Tomar. Da a estabilidade do seu domnio de 1580 a 1598, tendo evitado sempre afrontar o sentimento da nacionalidade. Por sua morte, o castelhanismo asfixiante e absorvente veio acordar-nos o sentimento da ptria, a aspirao da independncia nacional, a que o equilbrio europeu deu o relevo da Revoluo de 1640. Este grande fenmeno moral e histrico ocupa todo o sculo XVII e reflecte-se vivamente na elaborao literria dos Seiscentistas. A histria deste perodo no est completa nos feitos de armas e vitrias gloriosas; houve uma luta do sentimento nacional contra a imposio da lngua castelhana sustentada pelas esplndidas obras da literatura espanhola, criaes geniais que foram continuadamente impressas, s vezes em edies primeiras, em tipografias portuguesas; e tambm pela atraco dos talentos lusos para a cooperao das comdias famosas, escritas nessa linguagem enftica e pomposa, representadas nas cenas de Madrid, Valladolid e Sevilha. O predomnio da lngua castelhana apagou desastradamente as literaturas da Galiza, de Arago, de Valncia; salvou-se a literatura portuguesa pela reaco dos espritos cultos seiscentistas apoiando a expresso do sentimento nacional pela revivescncia dos modelos clssicos quinhentistas. Vinte e sete anos foram precisos para firmar-se a libertao de 1640; mas o castelhanismo infiltrara-se na literatura portuguesa desde o sculo XI (Cancioneiro Geral, de Resende), e por todo o sculo XVI por pragmtica cortesanesca (poetas bilingues, como S de Miranda, Gil Vicente, D. Manuel de Portugal, etc.). Desse

envenenamento do culteranismo se libertou uma pliada de escritores seiscentistas: FRANCISCO RODRIGUES LOBO, que difundiu no Condestabre a esperana da restaurao nacional; FR. LUS DE SOUSA, vindicando a supremacia da lngua ptria pelo purismo quinhentista; D. FRANCISCO MANUEL DE MELO, que sustentou na Europa com os seus libelos eloquentes a causa da autonomia de Portugal e revelando o alto gnio da histria; BRS GARCIA DE MASCARENHAS, acordando a tradio pica de Viriato e dando-lhe vida nas porfiadas lutas de guerrilhas nas fronteiras; o P.E ANTNIO VIEIRA, movendo-se entre as intrigas diplomticas dos casamentos e sonhos do Quinto Imprio para sustentar o trono de D. Joo IV. O estado da alma portuguesa aparece-nos na austeridade asctica em FR. ANTNIO DAS CHAGAS, e na exaltao amorosa molinosista de SOROR MARIANA ALCOFORADO desvenda-se a influncia francesa, conduzindo-nos para um maior contacto com o sculo excepcional. Esta riqueza de material fez-nos quebrar as propores de uma recapitulao.

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SEGUNDA POCA

RENASCENA
(continuao)
2. PERODO: OS SEISCENTISTAS
(SCULO XVII)

Coordenar a histria das ideias, mesmo na sua forma mais prxima das emoes afectivas como as que procuram a expresso da literatura e da arte, nada menos que determinar os motivos da actividade social convergindo para o carcter da civilizao. As ideias preponderantes no sculo XVII so o desenvolvimento do fenmeno histrico do sculo anterior, em que pela Renascena clssica e pelo protestantismo se tornou patente o facto da dissoluo do regime catlico-feudal, que dirigira a Europa desde o sculo XI. Contra o poder temporal do feudalismo, compreendendo tambm sob este nome a realeza, levantaram-se as comunas, que foram capciosamente submetidas unificao monrquica das dinastias do sculo XVI, primeiro pelos cdigos romanistas, depois pelos exrcitos permanentes; contra o poder espiritual da Igreja, apareceram as descobertas cientficas da astronomia e reataram-se os estudos da natureza pela continuidade das noes positivas da Grcia, e pelo estabelecimen11

to do critrio da observao em vez da credulidade autoritria. No sculo XVII, em verdade, o velho poder temporal sofre uma transformao profunda depois do triunfo da revoluo dos Pases Baixos, depois da desmembrao da Casa de ustria, depois da revoluo de Inglaterra, mas subsiste na forma hereditria e pessoal, em antagonismo contra o poder espiritual da Igreja, que, pela aco retrgrada dos Jesutas, visava ao restabelecimento da sua absurda teocracia. esta situao ambgua e hostil dos dois poderes, que nos explica as aparentes contradies da evoluo do sculo XVII. A Renascena, restabelecendo e imitando a cultura da Grcia e de Roma, renega toda a Idade Mdia, especialmente na literatura; todas essas criaes sentimentais e artsticas da transio medieval foram consideradas brbaras, desconhecendo-se as suas relaes vitais com a sociedade moderna e proclamando-se a imitao dos modelos clssicos da Grcia e de Roma. A Igreja, que renegara a Antiguidade, teve de adaptar-se ao esprito da Renascena; os Jesutas, querendo fortalecer o papado, e vendo a corrente histrica do estudo das humanidades, essencialmente secular, organizaram-se para se apoderarem do ensino pblico europeu, abriram colgios e ensinaram as exclusivas disciplinas literrias da civilizao que a prpria Igreja condenara. O carcter decadente das literaturas ocidentais no sculo XVII, por isso que comum e simultneo, revela tambm esta causa comum. Os Jesutas ficaram directores exclusivos da cultura literria ou humanista, ao passo que o estudo das cincias adquiria um desenvolvimento espontneo alheio sua influncia, e at certo ponto em acordo com as monarquias absolutas. esta a segunda fase do sculo XVII, e a que preponderou na civilizao europeia; Comte explica a organizao cientfica pela necessidade consultiva do poder monrquico, que precisava ter apoio e direco na sua aco absorvente e unitria; assim se reconhecia implicitamente a superioridade das ideias cientficas e positivas sobre as ideias teolgicas e metafsicas. Pouco a pouco, o que os reis haviam considerado como uma coisa louvvel de fazer, foram levados a consider-lo como um dever, e reconheceram a obrigao de promover as cincias e de se submeter s decises dos sbios. O estabelecimento da Academia das Cincias, instituda sob Lus XIV pelo ministro Colbert, uma declarao deste princpio. O nmero de academias multipli-

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cou-se prodigiosamente desde esta poca sobre todos os pontos do territrio europeu, e pela aco da competncia cientfica sobre os espritos, constituem-se de uma maneira regular e legal. A sua autoridade poltica aumentou em uma proporo anloga, exercendo uma influncia directa, sempre crescente sobre a direco da educao nacional. Torna-se essencial observar, que ao mesmo tempo que a aco cientfica se constituiu e estendeu de cada vez mais em cada nao europeia considerada isoladamente, a combinao das foras cientficas dos diferentes pases efectuou-se tambm de cada vez mais. O sentimento da nacionalidade foi (sob esta relao) totalmente afastado, e os sbios de todas as partes da Europa formaram uma liga indissolvel, que tendeu sempre para tornar europeus todos os progressos cientficos alcanados em cada ponto particular. 1 Vencera o esprito crtico da Reforma no campo da cincia experimental; enquanto os Jesutas estafam a razo com o seu humanismo estril sob as frmulas do aristotelismo alexandrista, formam-se corporaes de homens instrudos congregados para as observaes dos fenmenos da natureza, consignam as descobertas em gazetas e cartas que circulam pela Europa, e enquanto a falsa ideia do equilbrio europeu separa os povos com dios internacionais, a razo crtica estabelece a unanimidade dos espritos, sendo Descartes o que, pela audcia das suas snteses, deu a convergncia ao esprito cientfico moderno. A cincia conservava a condenao do teologismo, e por isso fortificava-se nas academias protegidas pela realeza ou nos pases democrticos como a Holanda. Compreende-se como nos pases catlicos a corrente cientfica devia ser suplantada pelo humanismo da educao jesutica. A literatura tornou-se uma ocupao de ociosos, sem relao com os interesses morais e sociais do tempo, formando-se academias reaccionrias e pedantescas, que, em Espanha, propagaram o culteranismo, e, na Itlia, o marinismo ou os concetti. Em Portugal, vemos uma nacionalidade extinta pela ocupao castelhana, de

1 Opsculo de Comte, de 1820, ap. Systeme de Politique positive, t. IV, Ap. gen., p. 34. Estas ideias aparecem em Cournot, Considerations sur la marche des Ides, t. II, p. 263, no obstante atacar dialecticamente as doutrinas de Augusto Comte.

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1580; vemos essa nacionalidade recuperar a sua independncia em 1640; lutar pela sua autonomia nas campanhas do Alentejo, mas a literatura cultivada em numerosas academias totalmente estranha a estes interesses. Portugal, liberto pelo influxo da Frana do domnio castelhano da Casa de ustria, ficou sob os Braganas uma colnia dos Jesutas; a histria da nossa literatura no sculo XVII sntese desta decadncia.

I
SINCRETISMO DA INFLUNCIA ITALIANA E ESPANHOLA EM PORTUGAL

O exagero da imitao clssica, quer por via do estudo directo das literaturas greco-romanas, quer pela admirao reflexa dos poetas italianos, produziu uma natural reaco que se observa em Frana com Malherbe reagindo contra os neologismos eruditos de Ronsard, com Balzac procurando o purismo da frase, com Du Bartas adoptando uma desusada liberdade no emprego das figuras retricas. Porm, essa reaco apresenta o seu maior vigor em Espanha, onde o gnio oriental irrompe na imaginao andaluza de Gngora, e se impe pela pompa deslumbrante das imagens poticas exprimindo as ideias vulgares. O novo gosto inspira-se na natureza, mas embelezando-a convencionalmente; e esse artifcio procurado com estudo um sinal de cultura do esprito, que no sente a graa sem lhe dar a forma pitoresca do conceito. A nova corrente literria propagou-se a toda a Europa; na Itlia, Marini, espanhol de origem e educao como diz Cantu, o chefe dos concettiste, e na Frana os culturistas ditam as leis do gosto afectado nas intimidades do hotel Rambouillet, que Molire retratou nas Preciosas Ridculas; em Inglaterra, Lyly propaga este falso estilo literrio com o nome de Eufusmo. universalidade da influncia italiana da Renascena, corresponde esta reaco do culteranismo espanhol, sistematizado em regras dogmticas pelo jesuta Baltasar Gracian nas suas Agudezas de Ingnio. Dava-se o nome de ingnio v habilidade de converter em figuras de retrica todas as situaes morais ou materiais, corrigindo a realidade no por um ideal mas pelo equvoco, pelo paralogismo, pela redundncia, pelo eufusmo.

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O culteranismo provinha de uma verdadeira intuio da necessidade de independncia de esprito para a concepo artstica; infelizmente, os escritores que reagiam contra o predomnio da Itlia estavam separados do povo ou no conheciam o valor esttico do elemento tradicional, de sorte que na impossibilidade de acharem o carcter nacional da literatura, caram no desvairamento de uma fantasia sem disciplina. La Bruyre notou a causa dos desconcertos da linguagem culteranista, referindo-se aos membros do palcio Rambouillet: Eles deixam ao vulgo a arte de falar de uma maneira inteligvel. A Espanha era o centro donde irradiava o prurido deste novo gosto literrio; e no sculo XVII vemos a literatura francesa inspirar-se para a criao potica dos seus principais gnios da imitao da literatura espanhola. Scarron, no Roman Comique, imita o gnero picaresco espanhol; principalmente no teatro onde se observa uma imitao mais evidente, como em Corneille no Cid, no Menteur e no Don Sancho dArago; em Molire, no Festin de Pierre, imitado do Burlador de Sevilha de Gabriel Tellez, na Princeza dElida, no D. Garcia de Navarra; Quinault, Hardy, Rotrou seguem a mesma senda, e Lesage transforma os esboos de Velez de Guevara no seu belo Gil Blas, e no Diable Boiteux. Quando a fecunda literatura francesa obedecia ao influxo prestigioso da literatura espanhola, e o prprio Richelieu considerava a admirao pelo Cid de Corneille como se os espanhis tivessem tomado Paris, era impossvel que o culteranismo no dominasse de um modo absoluto em Portugal, no sculo XVII. Estvamos sob o domnio castelhano, tanto em poltica como em literatura. A lngua portuguesa, como se sabe pela declarao de Manuel de Gallegos, que se defende de haver escrito na lngua ptria, era considerada pelas classes elevadas como prpria para ser falada nas praas e pelo vulgo rude. Os escritores portugueses preferiam o castelhano para a poesia e para a histria, e concorriam para a riqueza do teatro espanhol compondo comdias famosas no estilo de capa e espada. Muitas das obras dos grandes gnios da literatura espanhola tiveram as suas primeiras edies em Portugal, e ocuparam-se de assuntos portugueses. Quem organizasse os anais da imprensa portuguesa neste perodo, concluiria que trs quartas partes das suas obras publicadas foram em castelhano. A falta de participao de Portugal no extraordinrio movimento cientfico do sculo XVII, fez com que a actividade intelectual se des-

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