PORFIRIO SE PREGUNTA

El tema que se ha escogido para este trabajo de pensamiento y reflexin es sobre el gran problema que deja abierto Porfirio al hacer como l dice, una pequea introduccin concerniente a lo que los antiguos han dicho acerca de las categoras expuestas por Aristteles, aclarando que no es segn l una investigacin; mas s un escrito acerca de cuestiones simples. Los trminos o los conceptos, segn Aristteles, tienen cuatro propiedades fundamentales, a saber: la connotacin, la denotacin, universalidad y la predicabilidad. ste ltimo se refiere la propiedad por la cual el concepto puede decirse de los individuos. Hay dos tipos de predicabilidad: las categoras y categoremas. Los categoremas o predicables remiten a un anlisis de tipo gramatical. Predicables hay de tipo esencial o accidental. El predicable de tipo esencial se refiere a aquella predicacin del sujeto que est presente en su misma definicin, por ejemplo: el triangulo tiene tres lados, esta manera en la que he predicado del triangulo ya est presente en su definicin. Entre los de carcter esencial estn la especie, el gnero y la diferenciacin. Teniendo como base lo anterior y sabiendo que no podemos predicar una sola cosa de algo, trataremos de exponer en pocas palabras, cules son las definiciones de cada uno de estos predicables. En este caso y para este trabajo se formular, a partir de lo dicho por Porfirio, los conceptos de gnero y especie, omitiendo los otros categoremas de tipo accidental (propio y accidente) tambin expuestos por Porfirio. Para finalmente, plantear dnde radica el problema que nace de stos, los universales.

GNERO Primeramente y como se ha deducido por el anterior recorrido, el gnero es un categorema no una categora. Es algo que se puede predicar de los individuos. Esta definicin no dice mucho, no define en realidad qu es gnero, pues si decimos slo eso, alguien puede decir que la cualidad, la pasin, la cantidad, la relacin es gnero y gnero quedara relegado a cualquier predicado. Lo cual no es as, el gnero dice algo ms. Definimos ste categorema como algo que se dice de algunos que de algn modo guardan relacin con un cierto uno y entre s (Porfirio, 2003), es decir, algo que tienen en comn varias cosas. Por otra parte, tambin se refiere al principio de generacin de cada uno, sea en razn del que genera, sea en razn del lugar donde uno se genera (Porfirio, 2003). En estas definiciones hay una correspondencia, aunque no se puede decir que la segunda definicin est contenida en la primera, ni viceversa. Porque si expresamos que: Dagoberto es gnero de los cartageneros, no estamos diciendo otra cosa sino que hay algo que
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Dagoberto tiene en comn con otros: es de Cartagena, su lugar de origen es Cartagena; pero si sealamos que Dagoberto es gnero de Dagoberto (junior) y Dagoberto junior es hijo nico, no podemos decir que tiene algo en comn en relacin con alguien. Simplemente se aplica que cuando se habla de gnero se est haciendo referencia a algo en comn, un lugar de origen o quien genera. La tercera definicin de gnero la expresa Porfirio en las siguientes palabras: por otra parte tambin se dice gnero a lo que subordina a la especie... es un principio- dice claramente de lo que est debajo de l (Porfirio, 2003) esto quiere decir que el gnero es lo que se predica de muchas cosas. Siempre tiene a la especie por debajo de l, o como dice en el texto la especie est subordinada al gnero. Por ejemplo: la fruta es el gnero de la manzana. Manzana es una especie de fruta. La manzana verde es una especie de manzana; la manzana es el gnero de la manzana verde. Est claro que es el gnero el que est siempre por encima de la especie, en palabras de Porfiri: la subordina Hay tambin un tipo de gnero que no podemos pasar por alto llamado gnero generalsimo que hace referencia a aquel gnero que por encima del cual no puede haber otro gnero superior... siendo gnero no es especie (Porfirio, 2003), es el gnero de los gneros, podramos decir un universal por antonomasia, ya que l abarca, cubre o de l brotan todas las especies posibles hasta llegar al particular ms particular, la especie especialsima. LA ESPECIE Definimos especie como la forma de algo (Porfirio, 2003) y cuando hablamos de especie nos debemos remitir a aquel pensamiento de Aristteles, a razn de quien se est tratando en el texto de Porfirio. Partamos desde la sustancia. sta es un compuesto de materia y forma. La materia es aquello de lo que est hecha la cosa, en cambio la forma es la determinacin de la cosa. Cuando decimos: es una especie digna de reina. Hablamos no de lo material, pues de eso se encargan los categoremas, pero s de aquello que decimos est fuera del ser material, la forma, lo que lo hace ser. Tambin se denomina especie a lo que est bajo un cierto gnero, por ejemplo el hombre es una especie animal; manzana es una especie de fruta; los anteriores ejemplos ilustran de una manera clara la principal caracterizacin de la especie, a saber: siempre va a estar debajo de un gnero, incluso la especie especialsima. No as con el gnero, pues ste es todo lo contrario, ya que no tiene debajo otro gnero sino una especie y a diferencia de la especie siempre va a estar subordinando a otros (la especie) incluso el gnero generalsimo, pues aunque sobre l ya no hay otro gnero, l sigue subordinando a otras especies. De la proposicin: el hombre es animal, podemos deducir que: el hombre es una especie animal y que el animal es gnero del hombre. El problema de los universales radica en aquella pregunta que l realiza al comienzo de su escrito:
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As pues sobre los gneros a las especies declinar hablar tanto de si subsisten o son puros y simples pensamientos, como de si son subsistentes corpreos o incorpreos, tambin de si estn separados o si son subsistentes en las cosas sensibles y dependen de ellas, por ser tratamiento de todo esto profundsimo y requerir un examen mayor (Porfirio, 2003) dice Porfirio que l desiste hablar del problema, pues simplemente lo plantea, pero no se pronuncia sobre-manera acerca de l por que dice: ste merece un procedimiento un poco ms riguroso y un examen mayor. El problema que ha planteado Porfirio, en otras palabras, se resume en esto: qu son los universales: son pensamientos sin ninguna influencia en la parte material de la cosa a la que se refiere o por el contrario, como algo que subsiste. Si el universal es algo concreto, particular, corpreo, o si por el contrario no es nada particular aunque hace referencia a l, siendo incorpreo. Tambin si hacen parte de la cosa, es decir si subsisten en la cosa sensible o si por el contrario no puede ser sin el particular perceptible; un ente externo, con existencia propia. Porfirio se pregunta por tres cosas en esencial, si el universal es material o no, si son un ente externo o interno a la cosa o si es pensamiento o no lo es. As deja Porfirio planteado el problema. Por lo tanto, de esa manera sus sucesores lo retoman, para desarrollarlo y desde ah optar una postura contundente que d respuesta a la misma. Bibliografa
Porfirio. (2003). Isagoge. Barcelona: Antropos.

Por: Dagoberto Marn Pacheco