ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA INSTITUTO BIBLICO FALCON MATERIA: LIBROS PROFETICOS

Facilitador: Yanett Mujica Integrante: Gutirrez, Juan

Santa Ana de Coro; Octubre del 2012

Anlisis del Libro del Profeta Ezequiel.

Este libro, al igual que el de Daniel y Apocalipsis, puede ser llamado un libro de misterio. Contiene mucho lenguaje figurado que es difcil de interpretar. Sin embargo, muchas de sus enseanzas son claras y de gran valor. Autor: El Profeta Ezequiel es el autor del Libro (Ezequiel 1:3) l fue un contemporneo tanto de Jeremas como de Daniel. Nombre: Significa "Dios Fortalece". Fecha de su Escritura: El Libro de Ezequiel fue escrito probablemente entre el 593 y el 565 a.C. Propsito de la Escritura: Ezequiel ministr a su generacin que estaba sumergida en el pecado y la desesperanza. Por medio de su ministerio proftico, l intent llevarlos al arrepentimiento inmediato y a confiar en el distante futuro. l pensaba que: (1) Dios trabaja a travs de mensajeros humanos; (2) An en la derrota y desesperacin, el pueblo de Dios necesita afirmar la soberana de Dios; (3) La Palabra de Dios nunca falla; (4) Dios est presente y puede ser adorado en cualquier parte; (5) La gente debe obedecer a Dios si espera recibir bendiciones; y (6) El Reino de Dios vendr. Pensamiento Clave: "Yo soy el Seor Soberano". Versos Clave: Ezequiel 2:3-6, Y me dijo: Hijo de hombre, yo te envo a los hijos de Israel, a gentes rebeldes que se rebelaron contra m; ellos y sus padres se han rebelado contra m hasta este mismo da. Yo, pues, te envo a hijos de duro rostro y de empedernido corazn; y les dirs: As ha dicho Jehov el Seor. Acaso ellos escuchen; pero si no escucharen, porque son una casa rebelde, siempre conocern que hubo profeta entre ellos. Ezequiel 18:4, He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma del hijo es ma; el alma que pecare, esa morir.

Ezequiel 28:12-14, T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura. En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Ezequiel 33:11, Diles: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no quiero la muerte del impo, sino que se vuelva el impo de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos; por qu moriris, oh casa de Israel? Ezequiel 48:35, Y el nombre de la ciudad desde aquel da ser Jehov-sama. [EL SEOR EST AH]

El profeta y su medio En 2 R 24.8 leemos: Joaqun tena dieciocho aos cuando comenz a reinar, y rein en Jerusaln tres meses. Tan brevsimo reinado termin en el 597 a.C., cuando el rey Nabucodonosor penetr en Jerusaln, la despoj de todas sus riquezas y deport a Babilonia a gran parte de sus habitantes: a Joaqun, rey de Jud, a los aristcratas, a los militares y a los artesanos cualificados; a todos ellos junto con sus familias (cf. 2 R 24.817). Es muy probable que en aquel entonces, entre los componentes de aquella primera deportacin figurara tambin el sacerdote Ezequiel hijo de Buzi, quien fue deportado a Babilonia, casi seguramente con Joaqun en el 597 a.C. (2 R. 24.1417), Fue ubicado en la aldea de Tel-abib el cual fue a residir a orillas del ro Quebar, entre sus compatriotas cautivos, y a quien all mismo llam el Seor a ejercer el ministerio de la profeca (cf. 1.13). Cinco aos despus recibi su llamado como profeta (Ez. 1.2),

posiblemente a la edad de 30 aos (1.1), aunque esta interpretacin es negada por muchos sin ofrecer otra ms satisfactoria. Vivi por lo menos otros 22 aos (29.17).
Tenemos poca informacin sobre su vida. Aunque posea un conocimiento detallado del templo de Jerusaln y su culto, no hay pruebas de que haya servido en l. I30 aos (1.1), aunque esta interpretacin es negada por muchos sin ofrecer otra ms satisfactoria. Vivi por lo menos otros 22 aos (29.17). Tenemos poca informacin sobre su vida. Aunque posea un conocimiento detallado del templo de Jerusaln y su culto, no hay pruebas de que haya servido en l. 124 se pronunci en 124 se pronunci en Jerusaln, no hablan de que haya servido en el templo. Su pensamiento, ms que el de cualquier otro profeta, est influido por el simbolismo sacerdotal. Sus profecas fueron mal recibidas (3.25), pero pronto lo encontramos ocupando una posicin honrosa (8.1; 14.1; 20.1), debido posiblemente al rango de su familia; la mayora apenas si tomaba en serio su mensaje (33.3032; vrv2 ofrece una idea equivocada en el vv. 30; cf. vm). Su mujer muri repentinamente

el da en que Nabucodonosor cerc Jerusaln (24.12, 1518); no hay mencin de hijos. El profeta Ezequiel fue sin duda una de las personas que ms contribuyeron a mantener vivo entre los judos del destierro el anhelo del retorno. Esas ansias de regreso eran necesarias para emprender la reconstruccin de la ciudad y del Templo. Adems, eran indispensables para evitar que el pueblo llegara a perder su identidad nacional a causa de la permanencia durante un tiempo excesivo en un lugar tan lleno de atractivos como era entonces Babilonia, el ms brillante centro poltico y cultural del Medio Oriente (cf. Sal 137). Todo lo que sabemos acerca de Ezequiel viene de su libro de profecas. Aun all la informacin es escasa. Ezequiel era sacerdote (1:3) tanto como profeta. Su fondo sacerdotal se muestra en su preocupacin por la pureza ceremonial (4:14) y el nfasis sobre el templo (4048). Estaba casado, pero su esposa muri durante el curso de su ministerio (24:1518). A diferencia de su contemporneo Jeremas, Ezequiel pas su carrera proftica en Babilonia. Muchos de sus primeros orculos tratan de eventos en Jerusaln y Jud. Este hecho, y los detalles de los orculos mismos, han llevado a muchos comenta ristas a sugerir que Ezequiel pas por lo menos parte de su carrera proftica en Palestina. Sin embargo, no hay en el libro ninguna declaracin directa para apoyar esta opinin. Como un exiliado, que profetiz a otros exiliados, Ezequiel indudablemente habra estado preocupado acerca de las catstrofes que aguardaban a su patria. Sus oyentes tambin habrn estado muy ansiosos de escuchar acerca del destino de su pas. Debemos por lo menos esperar que los eventos en Israel/Jud ocuparan parte sustancial de su labor proftica. Ser capaz de percibir lo que estaba sucediendo en tierras distantes de donde l viva, era una habilidad necesaria para un profeta exiliado en Babilonia. Su vocacin le lleg en medio de una visin que cambi por completo su vida. A partir de aquel momento, Ezequiel se convirti en el portavoz de Dios cerca de los exiliados (3.10 11), actividad que desempe por lo menos hasta el 571 a.C., ao al que corresponde el ltimo de los datos cronolgicos contenidos en el libro. En una poca de grandes convulsiones y cambios polticos como fue la suya, el profeta, desde la dura realidad del momento que viva (cf. 18.2, 31 32), miraba con tristeza la historia de las infidelidades de Israel: Se rebel contra m la casa de Israel en el desierto (20.13; caps. 16, 20 y 23). Sin embargo, vea con esperanza un futuro de salvacin: Habitaris en la tierra que di a vuestros padres y vosotros seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios (36.28; caps. 3637). En realidad, la situacin del reino de Jud, nunca del todo estabilizada despus de los reinados de David y Salomn, se fue haciendo cada vez ms difcil, hasta que en el 586 a.C. son la hora del desastre definitivo: Nabucodonosor destruy a Jud, asedi, tom y arras Jerusaln, incendi el Templo y envi desterrado a Babilonia a lo ms representativo de la poblacin que todava quedaba en la ciudad (2 R 25.121). Con el transcurso del tiempo, muchos de los exiliados acabaron por acomodarse a su situacin, porque en Babilonia disfrutaban de una media libertad que les permita formar familia, trabajar,

negociar, crear riqueza e incluso alcanzar cargos importantes. En efecto, hubo igualmente muchos que acogindose al edicto del rey Ciro volvieron a Palestina, a la Tierra prometida y a la aorada Jerusaln, la ciudad de Dios (Sal 46.4). El profeta Ezequiel fue sin duda una de las personas que ms contribuyeron a mantener vivo entre los judos del destierro el anhelo del retorno. Esas ansias de regreso eran necesarias para emprender la reconstruccin de la ciudad y del Templo. Adems, eran indispensables para evitar que el pueblo llegara a perder su identidad nacional a causa de la permanencia durante un tiempo excesivo en un lugar tan lleno de atractivos como era entonces Babilonia, el ms brillante centro poltico y cultural del Medio Oriente (cf. Sal 137). El libro y su mensaje En la primera etapa de su ministerio, antes que Jerusaln fuera destruida, como se indica en el libro de Ezequiel (=Ez), el profeta ya haba anunciado que la ruina de la ciudad se acercaba irremisiblemente (9.810). La historia de las gentes de Israel era por entero una sarta de infidelidades a Jehov, a quien una y otra vez haban abandonado para rendir honores a dolos de dioses extraos; pero la ciudad de Jerusaln era donde se daba la mayor concentracin de maldad (caps. 812), un lugar lleno de crmenes que no poda dejar impune la justicia de Dios (22). Ezequiel quera dar vigor al mensaje que predicaba, para hacerlo calar ms hondo en el corazn de sus oyentes, a menudo rebeldes y escpticos. Como posea una voz hermosa (33.32), los sorprenda a veces con extraas dramatizaciones, con gestos simblicos (caps. 4 5) que los invitaban a preguntarle: No nos ensears qu significan para nosotros estas cosas que haces? (24.19). La cada de Jerusaln vino a demostrar la autenticidad de las predicciones de Ezequiel (33.2122). En aquellos momentos, su prestigio alcanz probablemente las cotas ms elevadas en la consideracin de sus compatriotas exiliados. De forma especial, la misin del profeta consisti entonces en hacer comprender a la gente las verdaderas causas del desastre sufrido, y en prepararla para la obra de reedificacin a la que habran de dedicarse los repatriados (36.1619). Y no cabe duda de que su ministerio contribuy en gran medida a hacer precisamente del exilio en Babilonia una de las pocas ms fecundas de la historia del pueblo de Dios. Ezequiel vea en el destierro babilnico una especie de regreso al xodo de Egipto, a aquel desierto que Israel hubo de atravesar antes de entrar en Canan. Y ahora, del destierro en Babilonia, haba de salir, purificado, el nuevo pueblo de Dios (20.3438). Los temas de la predicacin de Ezequiel en aquel perodo de su actividad encierran una gran riqueza doctrinal, basada en la esperanza de la salvacin que haba de llegar. l anuncia que el pueblo disperso haba de ser reunido de nuevo y conducido a la Tierra prometida (34.13; 36.24). Como el pastor apacienta sus ovejas, as lo apacentar el Seor y lo guiar a lugares de descanso: "Yo apacentar a mis ovejas y les dar aprisco", dice Jehov, el Seor (34.15). Particularmente

significativo es el lenguaje del profeta cuando se refiere a la transformacin que el Seor ha de realizar en el pueblo rescatado del exilio: Esparcir sobre vosotros agua limpia y seris purificados... Os dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de vosotros. Quitar de vosotros el corazn de piedra y os dar un corazn de carne. Pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos y que guardis mis preceptos y los pongis por obra (36.2527). La predicacin de Ezequiel en cuanto se refiere primero al exilio y despus a la restauracin de Jud y Jerusaln est contenida en las respectivas secciones de los caps. 424 y 3339. Entre ellas se intercala una serie de profecas dirigidas contra ciudades y naciones paganas relacionadas con Israel (caps. 2532); porque si bien en algn momento Dios se sirvi de los paganos como instrumentos de su ira, la soberbia y la crueldad con que se condujeron los hizo acreedores al castigo que habran de sufrir. Se dice que en la persona de Ezequiel conviven el profeta y el sacerdote, el hombre contemplativo y el de accin, el poeta y el razonador, el anunciador de males y el heraldo de salvacin. Tal riqueza de personalidad se revela en su mensaje proftico, igualmente rico y complejo. En su condicin de profeta, Ezequiel estaba persuadido de haber sido llamado a ejercer de centinela sobre Israel en uno de los perodos ms crticos de la historia nacional: ... vino a m palabra de Jehov, diciendo: "Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel" (3.1621; 33.19); al mismo tiempo, en su condicin de sacerdote anhela el retorno de la gloria de Jehov al templo de Jerusaln (43.15; cf. 10.1822), y revela un gran horror hacia cuanto significa impureza ritual (4.14) y una extrema minuciosidad en la distincin entre lo sagrado y lo profano (43.6 46.24). Los captulos finales (4048) contienen una visin del profeta referida a la situacin del pueblo de Israel, cuando en el futuro se reorganice como nacin y vuelva a celebrarse el culto en el Templo restaurado (40; 43.7, 18). Breve Resumen: Cmo puedes enfrentarte a un mundo extraviado? Ezequiel, destinado a comenzar el ministerio de su vida como sacerdote a la edad de treinta aos, fue sacado de su pas y llevado a Babilonia a la edad de veinticinco aos. Por cinco aos se debata en la desesperacin. A los treinta aos una visin majestuosa de la gloria de Yahv cautiv su ser en Babilonia. El sacerdote/profeta descubri que Dios no estaba confinado a las severas restricciones de su tierra natal. l se dio cuenta de que personalmente, no contaba con nada para ayudar a los cautivos en su amarga situacin, pero estaba convencido de que la Palabra de Dios les hablaba sobre su condicin y poda darles la victoria en ella. Ezequiel utiliz varios mtodos para comunicar la Palabra de Dios a su pueblo. Utiliz el arte, al dibujar una representacin de Jerusaln; acciones simblicas y conductas inusuales para asegurarse la atencin de la gente. Se cort el pelo y la barba, para demostrarles lo que Dios le hara a Jerusaln y a sus habitantes.

El Libro de Ezequiel puede ser dividido en cuatro secciones: Captulo 1.24; profecas sobre la ruina de Jerusaln Captulos 25-32: profecas sobre el juicio de Dios sobre las naciones vecinas Captulo 33: una ltima llamada a Israel para el arrepentimiento Captulos 34.48; profecas concernientes a la futura restauracin de Israel.

Referencias Profticas: Ezequiel 34 es el captulo donde Dios denuncia a los lderes de Israel como falsos pastores, por su poco cuidado a Su pueblo. En lugar de apacentar a las ovejas de Israel, ellos se preocupaban por ellos mismos. Ellos coman bien, estaban bien vestidos y bien atendidos por el mismo pueblo sobre el que ellos haban sido puestos para cuidar (Ezequiel 34:1-3). En contraste, Jess es el Buen Pastor quien da Su vida por las ovejas, y quien las protege de los lobos que destruiran al rebao (Juan 10:11-12). El verso 4 del captulo 34 describe al pueblo cuyos pastores fracasaron en ministrar a las ovejas dbiles, enfermas, heridas y perdidas. Jess es el Gran Mdico quien sana nuestras heridas espirituales (Isaas 53:5) por Su muerte en la cruz. l es quien busca y salva a lo que se haba perdido (Lucas 19:10). Aplicacin Prctica: El Libro de Ezequiel nos llama a unirnos en un encuentro fresco y vivo con el Dios de Abraham, Moiss y los profetas. Debemos ser vencedores, o seremos vencidos. Ezequiel nos reta a: experimentar una visin del poder, conocimiento, eterna presencia y santidad de Dios que cambie nuestra vida; a dejar que Dios nos dirija; a comprender la profundidad y el compromiso con el mal que se aloja en cada corazn humano; a reconocer que Dios hace responsables a Sus siervos de advertir a los hombres malvados sobre el peligro en que se encuentran; a experimentar una relacin viva con Jesucristo, quien dijo que el nuevo pacto se encuentra en Su sangre. Esquema del contenido: 1. Vocacin de Ezequiel (1.13.27) 2. Profecas acerca de la cada de Jerusaln (4.124.27) 3. Profecas contra las naciones paganas (25.132.32) 4. La restauracin de Israel (33.139.29) 5. El nuevo Templo en la Jerusaln futura (40.148.35)

CONCLUCION

Consideremos ahora la importancia de la palabra de Dios, mas aun cuando algunos de nosotros hemos sido llamados al servicio de El; tal vez muchas veces podemos decir NO, pero no se trata de que si queremos o no, sino que por el contrario, debemos esforzarnos en lo que hemos sido llamados, recordando cada uno, que no somos dueos de nuestra vida misma, sino que hay un propsito principal por el que estamos aqu. El profeta Ezequiel acepto este reto, que no fue nada fcil, pues se entrego a si mismo, renunciando a todo lo que tenia por el llamado recibido por aquel que le haba dado la vida, podemos ver que Dios fue claro desde un principio, puesto que la aviso que su auditorio seria un pueblo difcil, no entendido, de dura cerviz y rebelde; al principio en lo personal no lograba entender por que Dios querra hablarle a este pueblo sabiendo que ignoraran el mensaje! Pero es un claro ejemplo, que el plan de Dios desde un principio ha sido que el pueblo se vuelva al arrepentimiento, que seamos salvos, por eso nos extiende las oportunidades que sean necesarias, para que no tengamos pretexto alguno, aquel da en el que todos seremos juzgados. Verdaderamente es un ejemplo a seguir, la vida de este profeta, pues su ministerio fue difcil, y creo que muy pocos estaramos dispuestos a hacer y aceptar lo que Dios ordena, y este comentario es relativo a lo que le ocurri a su esposa, pues Dios haba decidido arrebatarle de su lado a la mujer amada; y todava pedirle que no le llorara, vaya, que situacin tan difcil, pero no perdamos el propsito, que es precisamente demostrarle al pueblo de manera ilustrada, lo que estaba por suceder, y la actitud que tomara Dios el da de la cautividad. Y solo para enfatizar, no dudemos jams de que: DIOS ES FIEL, A EL LA GLORIA, LA HONRA Y EL PODER, POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS; AMEN.