CONCEPCIONES DEL DERECHO

LA CONCEPCIN FILOSOFICA.-

Afirma que antes del Derecho positivo existe un conjunto de normas y valores que estn en la naturaleza humana y que son vlidas por s mismas, que han de cumplirse siempre.

Se fundamenta as en la existencia del Derecho Natural, entendido como ordenamiento que brota y se funda en la naturaleza humana, no debiendo su origen a la voluntad normativa de ninguna autoridad.

Si se afirma la existencia del Derecho natural, tiene que admitirse que el Derecho positivo debe, inexorablemente, atenerse en sus prescripciones a las de aqul, pues un ordenamiento jurdico que conculcase los mandatos y prohibiciones del Derecho natural estara violentando las tendencias de la naturaleza humana.

POSITIVISTA O NORMATIVISTA

Esta concepcin del Derecho est integrada por aquellos que defienden la preeminencia de la ley como fuente del Derecho. Desde este planteamiento, se entiende por Derecho el conjunto de normas que emanan del poder estatal, bien directamente o por delegacin.

Esta es la concepcin del Derecho ms propia del mundo occidental, siendo su mximo representante Hans Kelsen.

Se trata de una concepcin monista, ya que slo reconoce como Derecho el dictado por el legislador, marginando las valoraciones ticas o la realidad social. No obstante, la preeminencia de la ley estatal no descarta la existencia de otras fuentes de produccin del Derecho como la costumbre o la jurisprudencia, sin embargo, stas quedarn siempre supeditadas a la ley y tendrn validez como fuente jurdica dentro de los lmites que la propia ley establezca.

DE DONDE SURGE EL SABER JURDICO

Hay que partir que el derecho es algo que se produce dentro de la vida social: los fenmenos jurdicos son substancialmente fenmenos humanos.

La vida social humana, en cuanto a materia jurdica, se compone de un entramado de actos y comportamientos de los hombres.

En las relaciones sociales surgen continuamente conflictos de intereses entre partes y las normas jurdicas van a ser los Instrumentos del derecho para resolver esos conflictos. El derecho es fundamentalmente un conjunto de experiencias vividas, que en el mayor nmero de casos son experiencias de concretos conflictos de inters s; un conflicto de intereses existe cuando sobre un mismo objeto 2 o + personas ocupan posiciones y mantienen posturas que entre s son incompatibles, esos conflictos pueden ser colectivos e individuales.

Todo esto pone en manifiesto que el derecho surge como consecuencia que en las relaciones sociales estn chocando constantemente diferentes intereses

pertenecientes a personas que entran en relacin, y slo a travs de l, se resuelven esos conflictos para permitir una convivencia pacfica.

CONOCIMIENTO El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En el sentido ms amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo. El conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despus llega al entendimiento y concluye finalmente en la razn. Se dice que el conocimiento es una relacin entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operacin y representacin interna (el proceso cognoscitivo).

EL CONOCIMIENTO COTIDIANO El conocimiento comn cotidiano, tambin conocido como emprico-espontneo, se obtiene bsicamente por la prctica que el hombre realiza diariamente, lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia.

Tiene lugar en las experiencias cotidianas.

Es y ha sido respuesta a necesidades vitales. Ofrece resultados prcticos y tiles. Se transmite de generacin en generacin.

CONOCIMIENTO METAFISICO La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. El nombre metafsica (deriva del griego , que significa ms all de la naturaleza) proviene del ttulo puesto por Andrnico de Rodas a una coleccin de escritos de Aristteles. La tradicin moderna ha dividido a la metafsica en: Ontologa, o ciencia del ente en tanto ente, que se correspondera a la llamada Metafsica General, y tres ramas particulares: Teodicea (tambin llamada Teologa Natural o Teologa Racional), Psicologa Racional y Cosmologa Racional. Esta clasificacin, que fue propuesta entre otros por Christian Wolff, ha sido posteriormente discutida, pero sigue siendo considerada cannica.

La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad ltima de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradiccin. La metafsica tiene como tema de estudio dos tpicos: el primero es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teologa, o tambin llamada filosofa teolgica, que es el estudio de Dios como causa ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin del objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.

La metafsica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin cientfica. Segn Immanuel Kant, una afirmacin es metafsica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto (cuando emite un juicio sinttico sobre un asunto) que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filsofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la calific de necesidad inevitable. Arthur Schopenhauer incluso defini al ser humano como animal metafsico. Martin Heidegger ha replanteado los asuntos metafsicos introduciendo una transformacin radical digna de tomarse en cuenta.

El trmino metafsica proviene de una obra de Aristteles compuesta por catorce libros (rollos de papiro), independientes entre s, que se ocupan de diversos temas generales de la filosofa. Estos libros son de carcter esotrico, es decir, Aristteles nunca los concibi para la publicacin. Por el contrario, son un conjunto de apuntes o notas personales sobre temas que pudo haber tratado en clases o en otros libros sistemticos.

EL SABER RELIGIOSO Es saber dogmatico, que se sustenta en la fe, en fuerzas superiores provenientes de un ser supremo que explica la realidad.

EL CONOCIMIENTO PSEUDO -CIENTFICO Es el saber ms elaborado que le cotidiano o vulgar, practicadas por algunas personas en cierta forma especializadas como la medicina folklrica, la astrologa, la magia o la hechicera, entre otros, tambin conocido como pre-cientfico porque caso de ejemplo la alquimia precursora de la qumica, como tambin la lgica que fue parte de la filosofa que da el origen la matemtica.

CONOCIMIENTO DE NIVEL CIENTFICO Se caracteriza como un sistema de ideas establecido provisionalmente, obtenido generalmente bajo el vigor del mtodo cientfico y sometido a contrastacin constante. En otros trminos este conocimiento puede ser demostrado como verdadero o como falso mediante un proceso de verificacin o contrastacin. Se alcanza cuando se pretenden descubrir causas y principios, mediante el seguimiento de una metodologa. Se obtiene mediante la apreciacin de la realidad, a travs de la observacin realizada, mediante el uso de tcnicas adecuadas. Procura la demostracin, a travs de la comprobacin de los fenmenos, en forma sistemtica; por ello, va ms all del sentido comn, al buscar soluciones ms metdicas a los problemas.

El conocimiento cientfico se caracteriza por ser cierto o probable, formado por una gran cantidad de conocimientos demostrados o por demostrar. Se preocupa por construir sistemas de ideas organizados coherentemente y por incluir todo conocimiento parcial, en un conjunto cada vez ms amplio 24 . Sin embargo, se ha de reconocer, que se constituye tan slo, en uno de los diversos modos de conocimiento

humano. De igual manera, se recuerda que no es el nico capaz de dar respuesta a los interrogantes planteados.

El conocimiento cientfico es un cuerpo de preposiciones que se relacionan entre s y que obtiene su desarrollo por medio de la investigacin cientfica. Las caractersticas del mismo son: Sistemtico: ya que comprende un orden, donde los conocimientos nuevos deben integrarse y relacionarse con los que ya estn establecidos. Fundamentado: debe mostrar pruebas de su verdad para poder justificarla. Existen dos dimensiones de fundamentacin: la lgica, donde se establece la justificacin mediante relaciones lgicas entre las preposiciones cientficas del sistema que integran; y la dimensin emprica, donde confrontan sus verdades con la realidad, para observar si se adecan o no con la misma. Metdico: el conocimiento no se obtiene de manera azarosa, sino a travs de la aplicacin de mtodos, es decir, una serie de pasos ya establecidos. En el caso del conocimiento cientfico el mtodo ms aplicado es el mtodo cientfico. Provisorio: sus resultados pueden ser refutados y reemplazados por otros nuevos, logrando as una investigacin objetiva. Objetividad: este conocimiento pretende ser objetivo mediante un lenguaje preciso y unvoco, evitando que las creencias subjetivas o de una poca interfieran en sus estudios. Legalista: ya que explica la realidad mediante leyes que permitan retrodecir y predecir hechos. CONOCIMIENTO FILOSFICO. Es un tipo de saber de la realidad de una perspectiva total o genera, pero que trasciende a la experiencia inmediata, siendo adems una forma de conocimiento eminentemente critico y problematizado. Es el conocimiento que proviene de la reflexin sistemtica y metdica acerca de las verdades ltimas de la existencia humana y de todo lo que nos rodea. Originalmente el conocimiento filosfico abarcaba o comprenda el conocimiento acerca de la naturaleza del mundo y de los seres humanos, pero en la medida que la filosofa y los filsofos fueron descubriendo leyes de la naturaleza, se fueron separando de la filosofa para constituir cuerpos o sistemas de conocimientos independientes como disciplinas autnomas. Estas pasaron a constituirse en disciplinas cientficas separadas del pensamiento filosfico de manera que si bien la filosofa representa la bsqueda del conocimiento verdadero, lo hace respecto de las grandes verdades fundamentales de

la vida y del universo a travs de la reflexin metdica y sistemtica, mientras que el conocimiento cientfico se refiere a aspectos ms concretos. El conocimiento filosfico esta permanentemente abierto a la revisin, al mismo tiempo que es frecuente que ofrezca ms de una visin del mismo fenmeno en estudio, y contradictorios. LA CIENCIA (del latn scienta 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados, susceptibles de ser articulados unos con otros. La ciencia surge de la obtencin del conocimiento mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico. La ciencia es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, de los que se deducen principios y leyes generales. A continuacin enumeramos las caractersticas que definen a la ciencia:

CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA 1. Fctica: describe los hechos tal y como son. 2. Trasciende los hechos: descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. 3. Analtica: la ciencia intenta descubrir los elementos que componen cada totalidad, as como las interconexiones que explican su integracin. 4. Especializada: es consecuencia del enfoque analtico. 5. Clara y precisa: la ciencia torna preciso lo que el sentido comn conoce de manera confusa. 6. Comunicable: la ciencia es expresable y pblica. 7. Emprica: la comprobacin de las hiptesis implica la experiencia. 8. Metdica: la ciencia es planeada, los cientficos saben lo que buscan y cmo encontrarlo. 9. Sistemtica: el conocimiento cientfico es un sistema de ideas conectadas lgicamente entre s. 10. General: el cientfico intenta exponer los universales que se esconden en el seno de los propios singulares. 11. Legal: la ciencia busca leyes de la naturaleza o de la cultura y las aplica. 12. Explicativa: los cientficos procuran responder por qu ocurren los hechos y cmo ocurren. 13. Predictiva: la ciencia trasciende los hechos de experiencia imaginando cmo pudo haber sido el pasado y cmo podr ser el futuro. 14. Abierta: no reconoce barreras que limiten el conocimiento.

15. til: la ciencia busca la verdad, y la utilidad es una consecuencia de su objetividad.

Segn MARIO BUNGE a) Parte de los hechos y siempre vuelve a ellos. La ciencia intenta describir los hechos tales como son. b) Trasciende los hechos. Descarta hechos, produce nuevos y los explica. c) Es analtica. La investigacin cientfica aborda problemas circunscritos, uno a uno, y trata de descomponerlo todo en elementos. d) Es especializada. La especializacin no ha impedido la formulacin de campos interdisciplinarios, por el contrario, tiende a estrechar la visin del cientfico. e) Es clara y precisa. Los problemas deben formularse de manera clara, la ciencia defiende la mayora de sus conceptos, crea lenguajes artificiales y procura siempre medir y registrar los fenmenos. f) Es comunicable. El lenguaje cientfico comunica informacin a quienquiera que haya sido adiestrado para entenderlo. g) Es verificable. La verificabilidad hace a la esencia del conocimiento cientfico, s as no fuera, no podra decirse que los cientficos procuran alcanzar conocimiento objetivo. h) Es metdica. Esto es, que la investigacin cientfica no es errtica, sino planeada. i) Es sistemtica. El carcter sistemtico del conocimiento cientfico es lo que la hace racional. j) Es general. Ubica los hechos singulares en pautas generales, los enunciados particulares en esquemas amplios. k) Es legal. Busca leyes (de la Naturaleza y de la cultura) y las aplica. l) Es explicativa. Intenta explicar los hechos en trminos de leyes, y las leyes en trminos de principios.

m) Es predictiva. Trasciende la masa de los hechos de experiencia, imaginando como pudo haber sido el pasado y como podr ser el futuro. n) Es abierta. No reconoce barreras a priori que limiten el conocimiento. o) Es til. La utilidad de la ciencia es una consecuencia de su objetividad, sin proponerse necesariamente alcanzar resultados aplicables, la investigacin los provee a la corta y a la larga.