Etapas del Desarrollo Evolutivo

2.5. Etapas del Desarrollo Evolutivo. Teora de Erik Erikson Erik Erikson se ha ocupado del desarrollo normal del ser humano desde un punto de vista psicosocial. Este autor plantea el desarrollo humano como una lucha entre dos fuerzas antagnicas. Esas fuerzas se presentan en cada uno de los ocho grandes perodos que comprenden toda la vida de un ser humano. Los conflictos generados por ellas pueden ser superados y la adecuada superacin de cada una prepara y facilita el logro de la siguiente. De no lograrse esto, las etapas siguientes pueden verse perjudicadas, aunque existe una posibilidad de revisin y de reparacin. (Loughlin, 2002) La teora eriksoniana sobre el desarrollo de la persona muestra de manera integrada el concepto de evolucin humana; llama epignesis a este proceso de crecimiento, y estadios psicosociales a cada una de las etapas o pasos. Habla de las ocho edades del hombre, desde la lactancia a la vejez, cada una formadora de una virtud particular. Cada escaln de la vida humana se apoya sobre los anteriormente conquistados. Y se dicen "conquistados" porque estos escalones o virtudes son productos de la lucha interna entre fuerzas sintnicas y distnicas, es decir, tendencias opuestas entre s. Una vez conquistadas, las virtudes o "fortalezas esenciales" pasan a formar parte del patrimonio personal, del arsenal de recursos para afrontar las luchas siguientes. Por eso, cada etapa es tambin una crisis, una lucha, una oportunidad de crecer como persona. 2.5.1. Las ocho etapas del desarrollo humano Las ocho etapas de desarrollo del ego segn Erik Erikson describen la evolucin psicosocial del ser humano (Erikson, 1993, 12 edicin, p.223 a 240). Se vern resumidamente las etapas del desarrollo humano, sus fuerzas en pugna y sus virtudes resultantes (Loughlin, 2002) 2.5.1.1. Confianza bsica versus Desconfianza bsica Se inicia en el nacimiento y termina con el destete (alrededor del primer ao). En ella, la primera tarea del Yo es establecer formas de solucin de conflictos, que perduren el resto de la vida. En la lactancia surge como virtud la esperanza, proveniente de la lucha entre la confianza bsica con la desconfianza bsica. Se alcanza mediante la relacin con la madre, en especial en lo referente a la satisfaccin de las necesidades bsicas como el alimento, la higiene, los cambios de temperatura, el cario y la atencin. El signo de que el beb confa es que come bien, duerme bien y evaca bien. Aprende a confiar desde el cuidado solcito de su madre que responde a sus necesidades vitales, y tambin desde su propia capacidad de recibir. Esta crisis proporciona un sentimiento rudimentario de identidad yoica al reconocer las sensaciones internas de estas necesidades y las imgenes recordadas y anticipadas de su satisfaccin unidas a un exterior familiar y previsible.

As aprende vitalmente que es querido, que sus padres velan por l. "Al obtener lo que se le da y al aprender a obtener de alguien lo que desea, el nio desarrolla tambin el fundamento adaptativo necesario para que algn da logre ser un dador". Hay un sentimiento de ser aceptado, de ser uno mismo y convertirse en lo que los dems confan en que se llegar a ser. El sentimiento de identidad que se da, implica confianza y reconocimiento mutuos, tanto de la madre hacia el nio como de ste hacia ella, como ese exterior que cuida, que confa y en el cual se puede confiar. "Soy lo que espero tener y dar" (Erikson, 1977, p. 87) Esta crisis en trminos de identidad se expresa como perspectiva temporal versus confusin del tiempo, pues la capacidad de esperar de la madre la satisfaccin de necesidades, apoya la formacin de la nocin del tiempo. Cuando se da una sensacin de gran urgencia por la satisfaccin y una prdida de la consideracin del tiempo como una dimensin del vivir, se habla de la confusin del tiempo. 2.5.1.2. Autonoma versus vergenza y duda Tiene lugar durante la primera infancia o niez temprana (1 a 3 aos). Las virtudes resultantes son el autocontrol y la voluntad rudimentaria. La maduracin muscular posibilita el manejo de dos modalidades sociales: aferrar o entregar; retener o soltar, que tiene incidencia sobre el ambiente y que puede conducir a actitudes hostiles o bondadosas. Se observa un inters del nio por aferrarse a los objetos para luego descartarlos. El control exterior en esta fase debe ser firmemente tranquilizador; la firmeza lo proteger de su incapacidad para soltar y aferrar con discrecin. La firmeza no debe manifestarse en forma de crianza ni en castigos que provocan vergenza y duda, pues tales actitudes disminuyen la autoestima del nio o despiertan una conciencia precoz de s mismo. Esta etapa corresponde al control de esfnteres, por tanto, implica una capacidad mayor de la voluntad muscular y la influencia de la educacin cultural del medio. Dependiendo de la actitud y conductas del exterior, el nio llega a sentir que la confianza lograda no correr peligro ante sus sbitos cambios de actitud, su deseo repentino y violento de elegir por su propia cuenta, e ir controlando su conducta segn su voluntad. El nio debe ser respaldado, protegido, impulsado y limitado en sus decisiones y actos. As se evitar un sentimiento de vergenza o duda sobre qu hacer y se lograr que adquiera un sentimiento de autocontrol y de ser capaz de oponer su voluntad a la de otros. En cuanto a la identidad, este estadio deja el remanente de "Soy lo que puedo desear libremente", expresado en una seguridad en s mismo ante la conciencia de s mismo. La conciencia de la identidad es una forma especial de penosa conciencia de s mismo que se alimenta de las discrepancias entre la propia autoestima, la autoimagen y la

apariencia propia ante los otros. Implica la vergenza y la duda de la integridad de los padres y de uno mismo. La seguridad en s misma se caracteriza por una sensacin definida de independencia de la familia como matriz de autoimgenes y por una seguridad en cuanto a la anticipacin de eventos. 2.5.1.3. Iniciativa versus culpa Se da en la edad de juego o preescolar del nio (3 a 5 aos), y aqu alcanza su mayor intensidad. Si se sale victorioso de esta etapa queda la virtud de la finalidad o propsito. Los rganos de la locomocin adquieren mayor fortaleza y el nio se desplaza hacia lo que despierta su inters. En esta etapa llama la atencin el placer que le produce participar en distintas actividades, inclusive tomar algunas iniciativas, sobre todo para la conquista de lo deseado. Est vidamente dispuesto a aprender y a imitar todo lo que se le ofrece. Descubre la diferencia de los sexos y se inicia la identificacin con el progenitor del mismo gnero. El nio se muestra curioso, inquieto y le gusta hablar en voz alta y los juegos vigorosos. Trabajar con una finalidad concreta le resulta interesante. En esta etapa encontramos el precursor de una cualidad importante en el mundo adulto, que es saber ponerse metas y utilizar todos los recursos para alcanzarlas. Pero es tambin una etapa dolorosa, ya que al incluirse un tercero en la relacin (antes exista slo la madre), surge un conflicto triangular, complejo nodular del psicoanlisis. Sin embargo, Erikson afirma que los deseos apasionados del nio, de posesin y exclusin hacia sus padres, el amor y el odio, no coinciden con las posibilidades somticas para su consumacin (que se van a dar en la adolescencia) y s coinciden con el florecimiento de la imaginacin ldica. Entonces, estos deseos instintivos primarios y las culpas correspondientes ocurren en un perodo del desarrollo que combina el conflicto infantil ms intenso con el mximo progreso del juego. Y es justamente el juego lo que libera al nio, permitindole una dramatizacin en la microesfera (el mundo de los juguetes) de un gran nmero de identificaciones y actividades imaginadas. As como hay una identificacin con el padre o la madre, existe un acercamiento con el progenitor del sexo opuesto para llamar su atencin, con la fantasa de ser grande y conquistar su amor. La imposibilidad de convertirla en realidad, empuja al nio a los hechos y las cosas. Aprende rpidamente, quiere hacer cosas con otros, se interesa en construir y planear y descubre lo que puede y es capaz de hacer. La conciencia es el gran gobernador de la iniciativa, pues ya surgi el concepto de lo moral. La liberacin de la iniciativa del nio y su sentido de un propsito en las tareas de los adultos que prometen la realizacin de sus capacidades, es la contribucin a la identidad, "Yo soy lo que puedo imaginar que ser" (Erikson, 1977, p. 100). La crisis se traduce en la experimentacin de su rol, en oposicin a la fijacin a un rol seleccionado para as evitar los sentimientos de culpa.

2.5.1.4. Industria versus inferioridad Coincide con la edad escolar (6 a 11 aos). En este momento el nio aprende a ser un futuro trabajador y proveedor. Aprende a obtener reconocimiento a travs de la produccin de cosas. Descubre el placer de completar un trabajo mediante la actitud atenta y perseverante. Eficacia y competencia son las virtudes resultantes. En este estadio el nio tiene la oportunidad de concentrar su atencin y aprender, se interesa en las relaciones sociales a travs de la experimentacin, la planeacin, y en compartir actividades, obligaciones y disciplina dentro de una divisin de trabajo. Su inters se enfoca en completar las tareas dominantes, sus habilidades y los instrumentos que le ayuden, con lo que se gana un lugar entre los otros nios, y en buscar el reconocimiento mediante la produccin de cosas. Se inicia la imitacin de los adultos que no son sus padres. Afectivamente se instalan nuevos sentimientos de camaradera, justicia, lealtad, puntualidad, relacionadas con la aparicin de las reglas de juego. La cooperacin entre individuos determina reciprocidad y asegura a la vez autonoma y cohesin, es decir, una mejor integracin del yo; una regulacin ms efectiva de la vida afectiva. La inferioridad tiene que ver con un sentimiento de inadecuacin fsica o el manejo de los recursos tcnicos (las herramientas). Este estadio crea la identidad de "Soy lo que puedo aprender a hacer funcionar" (Erikson, 1977, p. 104), aprendizaje frente a la parlisis en el trabajo. sta significa incapacidad para concentrarse en las tareas que se han exigido o sugerido, o una preocupacin autodestructiva por una actividad parcial. Es la consecuencia lgica de un profundo sentimiento de inadecuacin de las habilidades propias, ya sea por un exigente ideal del Yo, porque el medio social no da lugar al desarrollo de las potencialidades del individuo o por haberse enfocado a una especializacin laboral muy tempranamente. El primer ciclo escolar es una moratoria psicosexual, pues coincide con la latencia, caracterizada por un cierto adormecimiento de la sexualidad infantil y una postergacin de la madurez sexual. La moratoria se da a travs del aprendizaje en donde hay deberes definidos y competencias autorizadas acompaadas de una sensacin de satisfaccin. 2.5.1.5. Identidad versus confusin de rol Se da durante la adolescencia (12 a 20 aos), es la ms tormentosa de las crisis del crecimiento, tambin llamada "crisis de identidad". En esta poca se conquistan las virtudes de fidelidad y devocin. Los adolescentes se preocupan por lo que parecen ser ante los dems y lo que sienten de s mismos, y tienen problemas para relacionar los roles y aptitudes anteriores Son tan impresionantes los cambios fsicos y mentales, que todas las seguridades anteriormente conquistadas se ponen en duda. En la adolescencia se observa un cierto sentimiento agudo, aunque cambiante, de la

existencia, y tambin un inters a veces apasionado por valores ideolgicos de toda clase, como religiosos, polticos e intelectuales. La fuerza especfica de esta etapa, la fidelidad, mantiene una fuerte relacin con la confianza infantil y con la fe madura. El adolescente transfiere la necesidad de gua de las figuras parentales a otras personas (amigo, mentor) a quienes admira y hacia ellos dirige su fidelidad. La anttesis es repudio del rol o confusin de identidad, que puede aparecer en forma de falta de autoconfianza o como oposicin obstinada y sistemtica. La adolescencia y el aprendizaje cada vez ms prolongado de los ltimos aos de la escuela secundaria y de los aos de universidad, pueden verse como una moratoria psicosocial, es decir, un perodo de maduracin sexual y cognitiva, que conlleva a la postergacin del compromiso definitivo. Esta etapa ofrece una moratoria psicosocial donde el individuo, al experimentar diferentes roles, encuentra un lugar en su sociedad. sta lo reconoce reaccionando positivamente ante sus logros y otorgndole una funcin y estatus como si tuviese una personalidad definida. La moratoria implica una demora, autorizada selectivamente por la sociedad, para cumplir una obligacin, un compromiso que se adquiere poco a poco. El adolescente necesita esta moratoria para integrar los componentes de su identidad, donde la sociedad reemplaza al ambiente familiar. As, el adolescente busca hombres e ideas en quienes pueda tener confianza y a quienes considera que vale la pena probar que es digno de confianza. La moratoria puede fracasar cuando el individuo se define y compromete demasiado pronto, sea por las circunstancias o porque la sociedad lo ha comprometido a tareas muy determinadas. La identidad yoica es la integracin que se adquiere como suma de las identificaciones infantiles; es la confianza acumulada de que la mismidad y la continuidad anteriores encuentren su equivalente en el significado que se tiene para los dems. La confusin de rol implica una inseguridad previa en las identidades infantiles que no permite compaginar los eventos actuales con una identidad. La "identidad negativa" est perversamente basada en las identificaciones y roles presentados como los ms deseables o peligrosos, o puede imponerse como la necesidad de encontrar y defender un refugio frente a las exigencias de los padres o la sociedad. La negacin de la identidad personal es el extraamiento del origen, se desprecian los roles que la familia considera adecuados y deseables. El "sentimiento de identidad ptimo se experimenta como un sentimiento de bienestar psicosocial" (Erikson, 1977, p. 135) La identidad frente a la confusin de rol puede expresarse en: 1. Reconocimiento mutuo frente al aislamiento autista. 2. Deseo de ser uno mismo frente a la duda de uno mismo. 3. Anticipacin de roles frente a la inhibicin del rol. 4. Identificacin con la tarea frente al sentimiento de futilidad.

La mezcla de elementos de una identidad positiva con los de una negativa, al integrarse en pasado y presente a la luz de un futuro previsto, es lo que resulta en la identidad. Estos elementos pueden expresarse as: existen cosas que deseamos, que sabemos que podemos hacer y podramos realizar si las circunstancias fueran favorables, al tiempo que sabemos qu cosas no deseamos hacer o sabemos qu no podemos realizar. El proceso de la adolescencia termina cuando el individuo subordina sus identificaciones infantiles a una nueva identificacin en donde la sociabilidad y el aprendizaje competitivo con y entre compaeros de la misma edad la delinean y obligan al joven a elegir y decidirse en lo que lo conducir a compromisos para toda la vida. 2.5.1.6. Intimidad versus aislamiento Paralela a la juventud o edad del adulto joven (20 a 25 aos), la afiliacin y el amor son las virtudes que se requieren en esta etapa. Los jvenes que surgen de la bsqueda adolescente de un sentimiento de identidad, pueden estar ansiosos y dispuestos a fusionar sus identidades en la intimidad mutua y a compartirla con individuos que en el trabajo, la sexualidad y la amistad, prometen resultar complementarios. El joven adulto, cuando alcanza su identidad y busca reafirmarla, est dispuesto a fundirla con la de otros, es decir, de intimar, de entregarse a las relaciones que establece (amor, amistad, intimidad sexual y la intimidad con uno mismo) sin el temor de perder algo propio. Uno puede a menudo "estar enamorado" o entablar una relacin ntima, pero la intimidad que est ahora en juego es la capacidad de comprometerse con afiliaciones concretas que pueden requerir sacrificios y compromisos significativos. A partir de este estadio, empieza a establecerse la pertenencia a una generacin y de ahora en adelante se considera a la identidad como "somos lo que amamos" (Erikson, 1977, p. 111), que se manifiesta en la polarizacin sexual ante la confusin bisexual. La polarizacin es la elaboracin de una determinada proporcin de masculinidad y femineidad acorde con la identidad. La confusin bisexual encamina a la persona a alejarse ascticamente de la sexualidad con lo que los impulsos confusos se abren paso, impiden el desarrollo de la identidad, y se concentra en la actividad genital para forzar a definirse o hacia fines socialmente aceptados que no permiten expresar la confusin. Es la etapa en que el ser humano toma las decisiones ms fundamentales de la vida (estado civil, carrera, trabajo, etc.) La evitacin de esas decisiones y experiencias, debido al temor de prdida del yo, puede conducir al aislamiento y a una consiguiente autoabsorcin. La contraparte de la intimidad es el distanciamiento: la disposicin a aislarse, y si es necesario, destruir aquellas fuerzas o personas que representan un peligro para s mismo. Afiliacin y amor son las virtudes que se adquieren en esta etapa: la formacin de una familia es el modo ms adecuado para dar cauce a estas potencialidades. La convivencia y la progresiva compenetracin con el cnyuge y con los hijos hace de la familia una

verdadera escuela de amor. 2.5.1.7. Generatividad versus estancamiento Ocurre durante la adultez o edad madura (25 a 60 aos). Las virtudes resultantes en esta etapa son el cuidado y la solicitud. El individuo ocupa su sitio en la sociedad donde contribuye al desarrollo y perfeccionamiento de lo que produce. Esta produccin no slo se refiere al trabajo remunerado sino a todo lo que se ha construido de generacin en generacin: hijos, cosas, utensilios, ideas, sentimientos, arte, etc. As, el hecho de tener o querer tener hijos no implica en s mismo la generatividad. sta consiste en la preocupacin por establecer y guiar a la nueva generacin. El acercamiento entre stas lleva a una expansin gradual de los intereses del Yo, a un enriquecimiento que, si faltara, ocasionara una regresin a una pseudo intimidad y a un sentimiento de estancamiento y empobrecimiento personal. El hombre maduro necesita sentirse solicitado. As como es importante la dependencia de los hijos respecto a los padres, no menos importante es la de los padres respecto de los hijos. La generatividad es en esencia, la preocupacin por establecer y guiar a una nueva generacin. El concepto de generatividad incluye sinnimos tales como productividad y creatividad, que no pueden reemplazarlo. La generatividad constituye una etapa esencial en el desarrollo psicosexual y psicosocial. La capacidad de perderse en el encuentro profundo con otro ser lleva a una expansin gradual del yo incluyendo cada vez ms personas o grupos de personas, en un crculo de identificacin y amor. Cuando falta tal enriquecimiento por completo, tiene lugar la regresin a una necesidad obsesiva de pseudo intimidad, a menudo acompaada de un sentimiento de estancamiento y empobrecimiento personal. Como puede verse, esta etapa implica un grado de madurez en el que la persona no slo puede realizarse a travs de la maternidad o paternidad biolgicas, sino a travs de cualquier otra actividad que implique cuidar a las generaciones jvenes, ser consciente del papel que se cumple en la sociedad como adultos responsables en cualquier funcin ejercida. La productividad y la creatividad no implican solamente una generatividad biolgica, sino una posibilidad de generar obras de trascendencia social, o cultural, que impliquen cuidado y solicitud hacia otros, generalmente ms jvenes o necesitados de una funcin paterna. Todas las instituciones sociales apoyan esta etapa que da impulso a la organizacin humana. As, la identidad se enfrenta al liderazgo y adhesin a la confusin de autoridad, en donde stas son funciones asumidas entre los compaeros de generacin. La sociedad los promueve con personas y causas a las cuales es posible seguir y obedecer e implica confianza en las generaciones futuras.

2.5.1.8. Integridad del yo versus desesperacin Es lo que caracteriza a esta ltima etapa del ciclo de vida que se produce en la vejez (desde los 60 aos hasta la muerte), cuando el fruto de los siete estadios anteriores madura. Es la aceptacin del propio y nico ciclo de vida como algo que deba ser, que no pudo modificarse y que fue adecuado tal como se vivi. En esta etapa la identidad se expresa como "soy lo que sobrevive de m" (Erikson, 1977, p. 114), y trata de un compromiso ideolgico en oposicin a la confusin de valores. Slo el individuo que de alguna manera ha cuidado de cosas y de personas, y se ha adaptado a los triunfos y desilusiones inherentes al hecho de ser generador de productos e ideas, puede madurar gradualmente el producto de estas siete etapas. Erikson lo designa como "integridad del yo" y seala algunos elementos que caracterizan dicho estado, como la seguridad acumulada del yo con respecto a su tendencia al orden y al significado; es la experiencia de que existe un cierto orden en el mundo y un sentido espiritual ya insoslayable. Es la aceptacin del propio y nico ciclo de vida como algo que deba ser y que, necesariamente, no permita sustitucin alguna; significa as un amor nuevo y distinto hacia los propios padres, los ancestros y las tradiciones. Aunque percibe la relatividad de los diversos estilos de vida, el poseedor de integridad est siempre listo para defender la dignidad de su propio estilo de vida contra toda amenaza fsica y econmica; porque el estilo de su cultura o su civilizacin lleg a ser patrimonio de su alma. En esta consolidacin final, la muerte pierde su carcter atormentador; la falta, la prdida de esa capacidad yoica acumulada se expresa en temor a la muerte. La desesperacin expresa que ahora el tiempo que queda es corto para intentar otra vida o para probar caminos alternativos hacia la integridad. Es como un malestar consigo mismo bajo la forma de mil pequeos sentimientos de frustracin, apego, desgano, vergenza, duda, ineficiencia, culpa, inferioridad, confusin de rol, soledad, desconfianza, miedo y tristeza. Son los vestigios no resueltos de aquellas batallas libradas en cada etapa del desarrollo para conquistar la virtud respectiva. Lo maravilloso de esta etapa es haber arribado a una plataforma desde donde es posible mirar atrs y descubrir el significado singular de cada experiencia del pasado. Es poder dar sentido aun a los hechos vividos con dolor y angustia. Y es la oportunidad para integrar ahora conscientemente, las etapas que en su momento no pudieron ser coronadas con su virtud correspondiente. Como recursar materias para llegar a ser una persona madura. Sabidura cimentada sobre la experiencia de toda una vida, y una actitud contemplativa, sern las virtudes de esta ltima etapa, destinada a lograr una integracin progresiva y creciente, cada vez ms plena de sentido. Paralelamente crece tambin la seguridad con respecto a la integridad del otro, base de la confianza y el primero de los valores de la vida que se vuelve a imponer. El compromiso con la ideologa se refiere al mantenimiento de los valores que han regido la propia vida y ofrece a la identidad de la persona una perspectiva simplificada del futuro, abarcando todo el tiempo previsto, con lo cual se refuerza la perspectiva

temporal individual. La identidad tambin proporciona una correspondencia fuertemente sentida entre el mundo interior y el social, y la oportunidad de una experimentacin colectiva con los roles y las tcnicas, con esto se presenta la introduccin a la competencia y al liderazgo autorizado y reglamentado. Adems, la persona presenta una imagen del mundo que sirve de marco a la incipiente identidad del joven.