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PREVISES PARA 2013

SANDRA EPEGA Guararema-SP, 16 de dezembro de 2012. Previses para o ano de 2013, para o Cl Erin Epega. Somos Tradicionalistas de Orisa e para ns o ano ocidental de 2013 equivale, a partir do equincio de outono em 21 de maro prximo, ao ano dos Orisa de 10.058. Dia 1 de janeiro de 2013, Ojo Awo, Odu Ose Irosu, ire. Vem pelos caminhos de Orisa atravs do odu Irosu Ose. Orunmila envia o Odu Ose Irosu:

Perguntamos a Orunmila: que Orisa rege o ano, quais os ebo necessrios, o que bom e o que ruim. O Orisa que rege o ano Obatala com nome Oseremagbo. o 4 de 10 anos ruins. O risco de guerra continua, para tudo e para todos. Que cada um se pacifique e encontre caminhos da paz ou pelos menos da no guerra e da no violncia. Quando Obatala, em Odu Ose Meji ou seus Omo Odu assume o nome de Oseremagbo, ele traz calma e

dinheiro para a Terra. A ganncia, a ousadia, a indisciplina e a maldade turvam todas as guas, esquentam a terra, toldam a luz e o calor destruindo a vida. Conversar com a famlia, vizinhos, amigos, conhecidos e desconhecidos e criar bases de fazedores de paz. Este um dos nomes de louvao de Obatala Onilaja. A paz e a guerra so os plos opostos do mundo e dos seres humanos. O equilbrio entre ambas o ponto certo da vida em comunidade. O que causa a guerra? Poder? Dinheiro? Sexo? Comida? Filhos? Ou a maldade pura? Pode-se acabar com as causas? Ogun se ofende quando chamado de Orisa da guerra. Obatala se alegra quando chamado Orisa da paz. Onilaja Fazedor de paz o maior Oye (honra) que algum pode receber. Cada grupo que perde o poder reclama por vingana e quer tumultuar. Cada grupo que toma o poder quer destruir a memria e as realizaes de seus antecessores. O certo e o errado no dependem do grupo que est no poder e sim da continuidade harmnica das realizaes em prol do coletivo. O dinheiro continua onde sempre esteve, nas mos dos ricos. O que alterna so as pessoas e pases ricos. Dinheiro e bens deveriam vir como retribuio justa ao trabalho de cada um, mas vem como recompensa da esperteza, do mau carter ou da violncia. Dinheiro se vinga! Obatala vai tentar que seus devotos no passem dificuldades financeiras este ano. Novamente no um ano justo. Ancestral sabe o que faz. E os que nascerem nestes 10 anos viro timos ou inconseqentes. Cabe aos pais invocarem bons ancestrais para sua descendncia. Rezar a Osun por bons filhos ou aguardar mais alguns anos para t-los. Quem tem mando deixe sucessores encaminhados. Da educao depende o futuro do mundo. Instruo, boa ou m, se adquire. Educao, postura moral, tica, boas maneiras, bons costumes, so aprendidos com os mais velhos. Quais os mais velhos que esto dispostos a

ensinar? No basta prover alimentos, teto, roupas para um jovem. Cabe a mestres, pais, sacerdotes e idosos da comunidade auxiliarem cada criana e mostrar a ela o bom caminho. H que haver tempo, sabedoria e pacincia para tal. Quem sabe e tem certeza de seu conhecimento age assim ou, no vcuo, entram os que acham que tem competncia. Lida-se com jovens que seguem exemplos. Para fazer, tem que saber e ser. Para tudo h uma hierarquia. A nica escada o estudo, o esforo e a pacincia Suuru, grande virtude ancestral. De cima para baixo s chuva benfica e eficaz. Devese estudar e proporcionar estudo. No h porque pensar em salvao, no que acontece no Orun (mundo ancestral) e depois da morte, pois at l vivemos, e essa vida que importa. Viver bem, morrer bem e voltar melhor. Vida e religio andam juntas, vida e poltica andam juntas, a morte chega para todos. Quem vive melhor, morre melhor e volta melhor. Para que isso acontea, tem que haver f, no importa em que nome de Deus. E a f difcil de adquirir. melhor nascer nela, herdar de pais, dos mais velhos, dos sacerdotes. Louvar Orisa e ancestral, ou a Deus com qualquer nome. Respeitar a religio do outro, a famlia do outro, a terra do outro. Exigir respeito para com sua crena, sua famlia, sua terra. Respeitar fronteiras. Saber quem , de onde vem, para onde vai. Uma rvore sem razes cai com a mais fraca ventania. Uma casa sem base slida no sobrevive aos percalos da natureza. Assim uma pessoa sem ps bem plantados no cho para resistir ao dia-a-dia. Base, raiz, ps no cho, f, valem para seres humanos, para casas, locais, pases, para tudo e para todos. A unio ao redor da famlia a nica vlida, justa e real. Quem no tem uma famlia, forme uma. Sem esquecer que o homem casa com a mulher e a famlia dela. E a mulher casa com o marido e a famlia dele. Tenham filhos de forma consciente. Para amar, educar e instruir. Aos chefes e reis compete colocar seu povo no caminho certo. Quem assume mando e autoridade, adquire obrigaes. Um chefe que no assume seu povo na totalidade, no deveria ser chefe. Chefe aquele que, quando v que est errado, cede o poder ao seu otun

(sub-chefe, brao direito) e ao seu osi (sub-chefe, brao esquerdo). Chefe que no v que est errado e no abre mo do poder, tem que ser deposto e afastado. Quem no tem olhos para ver, no tem cabea para governar. Para crescer, uma terra tem que produzir: no campo, no mar, na indstria, nas minas, nas escolas, na pesquisa, em tudo. Quem economiza sem trabalhar e ganhar, fica revoltado, triste e apreensivo. Quanto mais trabalho, mais crescimento, mais dinheiro, mais comida, mais poder. Os fortes e dignos sobrevivero bem, do seu trabalho. No viver dos outros, do governo, da famlia. Lutar para trabalhar e transmitir conhecimento. Ser til. H dinheiro. Ir atrs com trabalho e dignidade. Ser honesto, digno, leal. Denunciar aos superiores os problemas que no consegue resolver. Cada terra tem seu uso, seu modo de ser, seu caminho. Que a terra do sul no se baseie e no copie as terras do norte, do leste e do oeste, nem as do centro, de cima e de baixo. O que serve para Dele (nome prprio comum ioruba) no serve para Togun (nome prprio comum ioruba). Que cada ser humano se avalie e veja o que quer, que se formem grupos, depois grupos maiores que pensam de forma igual. E da viro os caminhos polticos que faro um mundo melhor. Novas doenas que surgem, velhas doenas que voltam. Doenas no ficam doentes, pessoas ficam doentes. E o Orisa da doena e o da sade Omulu-Obaluaiye. Adoecer faz parte da vida humana e animal. Quem se cuida adoece menos. Os alegres e felizes adoecem menos. A cada dia novos remdios surgem, novas curas acontecem, e novas doenas surgem. Evitar se contaminar. Novos germes, vrus e bactrias imunes a remdios esto surgindo. Essencial a limpeza e a higiene. Pessoas precisam de cuidados, pessoas precisam cuidar dos outros. Encontre seu par, no cuidado e na caridade. Fazer contato constante com os necessitados, mas no fazer para os outros o que eles no se preocupam em fazer por si mesmos. Poupar tempo, energia, dinheiro e palavras. O desperdcio destri tudo que no cuidado. No basta economizar. Tem que coibir o desperdcio. No basta

falar, preciso agir e no esquecer que as pessoas pouco mudam se no forem cobradas e disciplinadas. um ano de boa sorte que tem que ser cuidada e merecida. Que Ori (cabea) seja louvado e propiciado em busca de orire, a boa sorte. Tem que se buscar a alegria. Tem que se buscar a justia. Tem que se buscar o dinheiro. Tem que se buscar a paz. Lutar pela paz lutar pela no guerra. Lembrar Awure, a caridade. Lembrar a bondade e a alegria. Agradecer as bnos e tudo que se obteve. Louvar os ancestrais, os Orisa e Iyamiaje. A natureza continua inquieta. Terra, fogo, gua e ar descontrolados. Desastres imensos, muitas vitimas. Rios que secam, mares revoltos, terra caindo sobre pessoas e o vento dando trabalho. Pessoas poderosas adoecendo ou se acidentando e morrendo. Tambm mortes violentas em todo mundo. At a entrada do ano de 10.058, equincio de outono, o fogo continua solto palavras de Orisa Sango. Revolta dos humildes, dos fracos contra os poderosos que no tomam atitude. Muitas revolues, guerras civis, revoltas de minorias. No humilhar, no debochar, no caluniar. Tudo que ficar sujeito ao vento e gravidade oferece perigo. Melhor evitar brinquedos (dos tipos de parques de diverso), cordas, alpinismo, foguetes, avies, pontes levadia, pra-quedas, asa delta, pipas... Grandes transformaes, nem todas boas. No mentir, se afastar dos vcios. Casa aberta atrai ladres. Vida aberta atrai palpiteiros. Corao aberto atrai traio. Aprender e ensinar, respeito e compreenso. Que tudo se faa na medida certa. PROVRBIOS

Caridade se faz em silncio. Quem foi mordido por cobra no usa cinto. Chefe muito rico distribui muito dinheiro. Quem come fruta tem sade. Quem tem filhos gmeos come feijo. Os que socam inhame so mulheres jovens, quem faz o molho mulher velha. Todos comem pimenta. De cima para baixo s chuva benfica e eficaz. O que serve para Dele (nome prprio comum ioruba) no serve para Togun (nome prprio comum ioruba) Quem assume mando e autoridade, adquire obrigaes. No fazer para os outros o que eles no se preocupam em fazer por si mesmos. OFERENDAS A OBATALA Animais: Igbin (caramujo de terra) e Agemo (camaleo) Comidas: Arroz, cara cozido e pilado, gua fresca, gua de coco, coco sem casca Frutas: melo, ma verde, babana sem casca, uva verde Substncias: Ori (manteiga de Karit), efun (giz) e Ororo (leo branco) Favas: Obi, Iyere e Abere INTERDIES DE OBATALA Dend Mel Sal lcool Sangue vermelho Animais de sangue quente Filhos de Obatala no devem lidar com carvo y Sandra Epega Iyalorisa do Ile Leuiwyato Guararema, So Paulo Ase! Ase! Ase!

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